第一篇：民俗文化優(yōu)秀手抄報(bào)

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，這正是中華民族文化魅力的地方。下面小編帶來(lái)的是民俗文化優(yōu)秀手抄報(bào)，希望對(duì)你有幫助。

民俗文化優(yōu)秀手抄報(bào)1

民俗文化優(yōu)秀手抄報(bào)2

民俗文化優(yōu)秀手抄報(bào)3

我的家鄉(xiāng)在贛縣，它位于江西省五大河流之一——贛江河畔。有著許多民俗文化，而其中，美食，最具有代表性。

黃元米果算是美食中的極品了，它的制作有的地區(qū)還保留著傳統(tǒng)的做法——制作黃元米果要先用黃元柴灰加開(kāi)水過(guò)濾成灰水，冷卻后浸米一夜。次日用甑蒸熟成飯，再將飯拌灰水，然后將這一大團(tuán)的黃糯米放在一個(gè)類似于碗狀的石器中。由幾個(gè)人用木槌輪流敲打，完成上面的工作后，再用一根細(xì)繩來(lái)分解成一塊一塊金燦燦的黃元米果，再把這些米果放進(jìn)一罐灰水中，可以保存三四個(gè)月，可隨時(shí)取出來(lái)吃。那味道，簡(jiǎn)直是回味無(wú)窮?。∶慨?dāng)過(guò)年時(shí)有客人來(lái)了，總會(huì)送幾塊美味的黃元米果作為禮物。

還有一種美食——米粉魚(yú)，是我們贛南的特產(chǎn)。那味道，簡(jiǎn)直是一流的，絕對(duì)讓品嘗者贊不絕口。米粉魚(yú)的做法也是簡(jiǎn)單的。先將用米粉拌好的魚(yú)塊放在事先準(zhǔn)備好的粉干上，再將它們放進(jìn)一個(gè)蒸籠即可。待蒸好以后，一籠香噴噴的米粉魚(yú)便出爐了。不論是粉干還是粉干上的魚(yú)塊，都是十分美味的。

這就是我家鄉(xiāng)比較典型的民俗文化——美食的一小部分。我們贛縣雖是一個(gè)小城市，但我愛(ài)這里，愛(ài)這里的民俗文化，從而勝過(guò)其他的大城市。這就是我家鄉(xiāng)的民俗文化了。

第二篇：民俗文化

山西文化與內(nèi)蒙古文化中不同的展演

十年騰飛看深圳，百年發(fā)展看上海，千年古都看西安，五千年文化看山西，民族風(fēng)情請(qǐng)看內(nèi)蒙古。

（一）民間文化：

晉商文化。天下最富是山西，當(dāng)然這是百年前的事情了，百年前的天下最富的山西，隨著國(guó)之殤而落幕。但是晉商文化確成為山西的寶貴財(cái)富，也融進(jìn)了現(xiàn)代山西人的血液里。

再次，為佛文化。

山西是個(gè)很講佛性的省，這跟著名的佛教名山之首，文殊菩薩道場(chǎng)--五臺(tái)山有很大的關(guān)系，對(duì)于信仰，我不好說(shuō)什么，但是在當(dāng)今物欲橫流，信仰缺失的社會(huì)里，心存佛性，也算善莫大焉。

BM201310243866

品中國(guó)味道 訴民大情懷

第三篇：民俗文化

縣域文化

社火

（一）社火

（二）燈陣 寶卷

老調(diào) 土門戲 山歌 曲藝

剌繡 剪紙

社火

（一）春節(jié)鬧社火，是我國(guó)民間流傳較為廣泛的一種文化活動(dòng)。每當(dāng)新歲復(fù)始、春風(fēng)沐浴大地之時(shí)，滿臉堆笑的莊戶人精心裝扮的社火隊(duì)，便伴隨著歡快的鑼鼓聲和噼里啪啦的爆竹聲，出現(xiàn)在四街八巷，觀者如潮，熱鬧非凡，為一年一度的新春佳節(jié)，增添了濃郁而又祥和的節(jié)日氣氛。

鬧社火的風(fēng)俗，由來(lái)已久。上可追溯到四千多年前的遠(yuǎn)古時(shí)代，那時(shí)，“社”與“火”都是保佑人們安康幸福，主宰五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順的神。古人類在祭神活動(dòng)中，集體化妝、祈禱、祭拜，然后燃放煙火，揮舞利劍，驅(qū)散妖魔，那便是社火最原始的一種形式。到了宋代，社火已在許多地方流傳開(kāi)來(lái)，南宋周密的《武林舊事》中說(shuō)，宋代北方有街坊雜耍演出，稱為“社伙”，后來(lái)改為社火。演變到今日，社火已成為過(guò)年時(shí)必不可少的一種民俗文化活動(dòng)。在古浪，幾乎各地都有村民自發(fā)組建的“元宵會(huì)”，專門負(fù)責(zé)社火活動(dòng)。每年正月十二正式演出，正月十五元宵節(jié)達(dá)到高潮。其地方特色之明顯，群眾參與興趣之濃厚，非其它娛樂(lè)活動(dòng)所能相比。

流行于古浪的社火形式，主要有高蹺、芯子、秧歌、腰鼓、舞龍、舞獅等，因其形式獨(dú)特、陣容龐大、裝扮古樸典雅而倍受廣大群眾喜愛(ài)。走在社火隊(duì)最前面的，通常為鑼鼓隊(duì)，他們充當(dāng)整個(gè)社火隊(duì)的“領(lǐng)舞”，掌握社火行走的方向和快慢。兩人抬一大鼓，1人司鼓，6—8人緊隨其后打擊腰鼓，另外3人各持鈸、鑼、鉸子，鑼鼓齊鳴，聲震霄漢，氣氛威嚴(yán)。鑼鼓隊(duì)中間，最顯眼的當(dāng)屬秧歌手，他手中高旋一柄大傘，伴隨著鑼鼓緊密的鼓點(diǎn)節(jié)奏，不斷引頸高唱一些具體生動(dòng)，詼諧有趣，妙語(yǔ)連珠的秧歌，惹得圍觀者笑聲如潮。秧歌歌詞大都是恭賀新春、歌頌政策、祝愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、福壽安康的一些話語(yǔ)。秧歌一般由四句組成，兩句為一節(jié)，相互押韻。唱完第一句，鑼鼓轟然齊鳴，又嘎然而止，緊接著唱第二句，節(jié)與節(jié)中間稍停頓片刻，由鑼鼓奏鳴(俗稱砸家伙)，然后一口氣唱完第二節(jié)。鼓樂(lè)與歌聲之間巧妙配合，形成波瀾壯闊、聲震霄漢的氣勢(shì)，為整個(gè)社火隊(duì)增添了不少氛圍。秧歌一般隨編隨唱,因地因人而異,如社火隊(duì)到政府機(jī)關(guān)拜年, 秧歌手即唱: “你教我唱（來(lái)），我就給你唱，唱的是英明的黨中央。一號(hào)文件暖人的心（呀），農(nóng)民臉上就笑盈盈”，唱完一首秧歌，鑼鼓隊(duì)便急忙往前涌動(dòng)。秧歌手忽然看到前面有人燃放鞭炮，喜迎社火，便停下腳步，即興為他編唱了一首：“張老三（嗎）你真大（的）方，點(diǎn)的鞭炮就丈二長(zhǎng)。我怎么知道是丈二長(zhǎng)，斗大的元寶就往屋里淌”等等。興之所至，秧歌手也不時(shí)調(diào)侃一下擠得水泄不通的大姑娘、小媳婦：“正月十五（就）雪打燈，大人娃娃（嘛）游百病。大姑娘游得樂(lè)開(kāi)了花，小伙兒夜里把床尿下”，惹得人們前俯后仰，捧腹大笑，那些姑娘媳婦們?cè)缫研叩脻M臉通紅，溜得不見(jiàn)了蹤影……

土門高蹺社火

麻婆鬧春

鑼鼓隊(duì)之后緊跟著“春官”老爺?shù)膬x仗隊(duì)，他們手持五色彩旗和寫(xiě)著“回避，肅靜”、“普天同慶”、“國(guó)泰民安”字樣的招牌，走得非常端莊自然?！按汗佟崩蠣攧t頭戴烏紗，身穿蟒袍，手持羽扇，前后左右由裝束精干的道鑼、探馬、報(bào)子、門子、差役前呼后擁，顯得儀態(tài)萬(wàn)方，威風(fēng)凜凜，神情自得。“春官”是整個(gè)社火隊(duì)的帶頭人，他代表著“春神”行駛司春的職權(quán)，在社火隊(duì)中有著至高無(wú)上的權(quán)威，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，春官行進(jìn)過(guò)程中，文官見(jiàn)了要落轎，武官見(jiàn)了要下馬。當(dāng)然，春官必須由當(dāng)?shù)氐赂咄娬叻娇蓳?dān)任，社火隊(duì)每天出發(fā)前，必先到春官家請(qǐng)老爺，下午歇身子前，先必須將春官送到家，謂“送老爺”，可見(jiàn)春官有多么尊貴！

春官老爺之后才是整個(gè)社火隊(duì)的核心和主體——“身子”。這些“身子”依照某一出戲的部分或全部角色進(jìn)行化妝和穿戴，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《封神演義》、《回荊州》、《火焰駒》等，也有的社火身子是亂劈柴，將幾個(gè)折子戲里的人物共同串起來(lái),古浪將鬧社火叫“出身子”。那么社火中為啥將這些角色叫“身子”呢？這里面還有一段不同尋常的來(lái)歷：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚莊王外出打獵，返回途中，突遭敵軍包圍。為了安全突圍，有臣子向他獻(xiàn)了一計(jì)：以活享一品棒祿，死封廟祭燈官為籌碼，雇請(qǐng)了一個(gè)與楚莊王面貌相似的放羊人作替身。羊倌穿王服，戴王冠，騎高頭大馬，前有探馬報(bào)信，武士開(kāi)道，后有男女歌舞班子隨行，全似楚莊王鑾駕在朦朧夜色中行走。楚莊王則扮作啞巴，臉上抹黑，翻穿放羊人的皮襖，旁邊有武士暗中保護(hù)，混在逃難的百姓之中安全脫身。而替身則被敵人當(dāng)成楚莊王，一路追殺。替身倉(cāng)慌逃命，鉆進(jìn)了一家馬棚里，爬在槽頭上不敢動(dòng)，紗帽也戴歪了。恰巧這家的主人來(lái)貼春聯(lián)，誤將“槽頭興旺”貼在紗帽上。后來(lái)，楚莊王當(dāng)了七雄之霸，為紀(jì)念這段經(jīng)歷，每逢春節(jié)便組織大家裝扮耍鬧，形成今天的社火“身子”。

古浪最出名的社火當(dāng)屬土門的高蹺社火和芯子社火，社火身子踩在高蹺上，排成一隊(duì)，氣勢(shì)威武壯觀。那些手持兵刃的天兵天將，懷抱賽虎犬的二郎楊戩，火眼金睛的孫悟空，憨態(tài)可掬的豬八戒、俊俏飄逸的天仙女……凌空行走在人頭之上，令觀者心懸三尺，眼花繚亂。芯子社火則由一輛接一輛的彩車組成，彩車?yán)锩媸卿摻詈钢频蔫F芯子，社火身子被高高固定在上面，形成各種造型，人稱芯子社火。按照當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)俗，兩隊(duì)社火如果迎了頭，必定會(huì)產(chǎn)生空前絕后的熱鬧景象，兩隊(duì)鼓樂(lè)頓時(shí)喧天奏鳴，兩班人馬群情勃發(fā)，社火身子或揚(yáng)袖蹦跳嬉戲，或揮舞兵刃相互“交鋒”，形成社火表演的高潮。

舞龍表演

東洋車子

其他地方的社火，多為“跑社火”，以舞龍、舞獅、腰鼓、秧歌、蠟花、東洋車子、旱船、大頭和尚為主。蠟花姐兒身著彩色女腰裙，在丑公婆的帶領(lǐng)下，緊隨鼓樂(lè)節(jié)奏，腳下踏著“十”字步，手中舞弄著彩扇或彩帶，邊走便唱民歌小調(diào)，活潑有趣，婀娜多姿。有時(shí)丑公丑婆還手拿扇子邊扭邊說(shuō)唱，像說(shuō)快板似的，社火中稱為“打交兒“；腰鼓隊(duì)則頭戴英雄巾，身著緊身鑲邊衣，燈籠褲，步伐俊健，鼓聲時(shí)而舒緩，時(shí)而緊密，鏗鏘有力，氣勢(shì)磅礴；舞龍隊(duì)各個(gè)頭上扎著白毛巾，身著黃色鑲邊衣，在手舉“明珠”的領(lǐng)舞指引下，將一條彩龍舞弄的忽起忽伏，左右盤旋，上下翻騰，形象逼真、活靈活現(xiàn)；舞獅者不斷展示自己的“拳腳”功夫，與滿身系著鈴鐺的獅子相互挑逗，打斗嬉戲；大頭和尚則手持降魔木，憨態(tài)可愛(ài)地表演各種姿態(tài)的舞蹈……最能活躍全局的人物，還要數(shù)翻穿皮襖，臉上抹黑，手持油污雞毛的膏藥匠。他們滑稽幽默，詼諧有趣，邊走邊扭，隨時(shí)隨地制止亂闖亂擠的觀眾，起到維持秩序的作用。膏藥匠是古代醫(yī)生的代稱，出現(xiàn)在社火中，代表著萬(wàn)藥之靈，又名“八面風(fēng)”，具有驅(qū)散瘟疫，促進(jìn)健康的良好祝愿。誰(shuí)家的小孩若有幸被膏藥匠涂抹了膏藥，據(jù)說(shuō)能驅(qū)除毛病，健康乖爽…… 過(guò)了元宵節(jié)，社火隊(duì)還要挨門挨戶“串門”，也有的地方在初十前進(jìn)行。每至一家，主人必要早早候在門外迎接，燃放鞭炮，敬煙敬酒，送上瓜子糖果之類。春官老爺進(jìn)到堂前，焚香化紙，祝福他們一家五谷豐登、健康平安。社火隊(duì)敲鑼打鼓，繞院數(shù)圈，秧歌手合著鑼鼓唱幾首吉祥的秧歌，然后再轉(zhuǎn)到下一家。等社火串完門，舉行卸“身子“儀式后，一年一度的社火表演才算正式結(jié)束。

社火

（二）古浪社火遍及城鄉(xiāng)，且村里都組織有“元宵會(huì)”，專管鬧社火事務(wù)。舊時(shí)，每年從正月初六到二十日為鬧社火時(shí)間，各村又依具體情況，或七八天，或十多天不等。社火隊(duì)奉莊王爺為祖師，開(kāi)鬧叫“出身子”，要全體敬拜莊王；鬧畢，謂“卸身子”，亦要全體謝莊王。

社火隊(duì)中最尊貴的是春官老爺，由合村公舉德高望重的長(zhǎng)者擔(dān)任（清代，一般穿蟒袍，戴紗帽，戴假胡子，手搖羽扇，倒騎著驢馬）。春官兩側(cè)各有一位陪官（有的地方也叫燈官老爺），穿戴袍褂，戴胡子，搖扇。春官前面是儀仗隊(duì)，排列著若干旗手和打牌手，牌上寫(xiě)“普天同慶”、“國(guó)泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”和“回?quot;、”肅靜“等。儀仗隊(duì)前南是兩個(gè)門子，裝束十分精干，身綴許多小鈴鐺，手執(zhí)拂塵前呼后應(yīng)。儀仗隊(duì)后面是鼓樂(lè)隊(duì)，其后才是社火隊(duì)。到了民國(guó)以后，春官一般穿綢緞袍褂，戴禮帽，手搖羽扇，騎著馬驢（也有步行的）。陪官亦穿戴袍褂禮帽，儀仗、回避之類多已減去。社火隊(duì)各地不一，有的是高蹺，有的是地奔；裝扮內(nèi)容也各異，有的是一出戲的全部人物，如《黃河陣》、《白蛇傳》、《西游記》、《回荊州》等；有的是”亂劈柴“，把幾上折子戲的主要人物串起來(lái)。不論哪種形式，都伴有鼓子手、”臘花姐兒“、”東洋車子“、竹馬子、”妖婆子“、”瓜娃子“、棒槌娃、張公背張婆、大頭和尚戲柳翠、旱船、獅子、龍、火流星等。”姐兒“多以男扮女。行走時(shí)，隨著鼓樂(lè)節(jié)奏，扭擺起舞；到了家庭院落，則玩耍各種套路，并隨民歌小調(diào)的唱和，翩翩起舞，叫”玩坐場(chǎng)“，這是社火隊(duì)中最精彩熱鬧的場(chǎng)面。維持秩序的是滑稽導(dǎo)角”膏藥匠“，抹黑臉，翻穿皮襖，頭戴破草帽，身背串起來(lái)的小銅鈴，一手拿牛角，內(nèi)盛污油鍋煤，一手拿雞毛沾著油污，吆吆喝喝。他一聲”膏藥-“，人們便自覺(jué)讓開(kāi)，否則就會(huì)被雞毛油污涂在臉上。

社火隊(duì)每天早上出發(fā)前要到春官家”請(qǐng)老爺“，下午歇裝前要把春官送回家，叫”送老爺“，天天如此。社火開(kāi)始第一天，要到村上各寺廟庵觀、峨博、泉頭、井口以及數(shù)百年老樹(shù)前上香、磕頭，以祈神靈保佑。第二天起，挨家串戶”上香“。每至一家，主人要燃放鞭炮，磕頭相迎，春官進(jìn)堂屋焚香化紙跪拜，祝福全家生財(cái)發(fā)福，五谷豐登，四季平安。社火隊(duì)繞院數(shù)周，領(lǐng)唱秧歌的和著鑼鼓幾支預(yù)祝吉祥如意的秧歌，而后”臘花姐兒“等舞蹈歌唱，或玩坐場(chǎng)及其他套路。主人以煙、酒、糖、茶、肉菜等招待。一般活動(dòng)并為停頓，食物塞在角色手里或者口里，并向龍口和獅子口里各獻(xiàn)進(jìn)幾個(gè)饃頭，掛上一匹彩紅，遞上一個(gè)紅包（內(nèi)裝小錢，數(shù)量不等），叫”順心“。而后離去另鬧一家。

社火的道具和化妝

老爺：手拿芭蕉扇，頭戴大禮帽，身穿長(zhǎng)袍，戴髯口，老爺前面有兩個(gè)人飾抱子。

抱子：手拿佛塵。

老爺后面的左排有頭場(chǎng)子：頭戴公子巾，身穿粉紅袍，手拿扇子，也戴髯口。右排有二場(chǎng)子：穿紫紅長(zhǎng)襖，左手拿小竹藍(lán)，右手拿小笤帚。頭場(chǎng)子后面跟鼓子手若干名：每位背小鼓一個(gè)，頭戴氈帽別紙花，身穿黃色衣裳。二場(chǎng)后面跟臘花子若干名：頭帶假發(fā)別紙花，身穿大巾婦女衣裳，穿裙子，手拿小鑼或紙扇。再后面跟毛女子：頭戴假發(fā)別紙花，手提紅綠綢子。

鼓子手后面跟棒錘娃：頭戴著別紙花的氈帽，手拿兩根木制棒錘。最后面跟姜太公；頭戴涼帽，手提魚(yú)桿，戴髯口，身穿黃袍。中間還有頭戴破草帽別紙花，身反穿皮襖，手提油瓶子的”寡娃子“，來(lái)回跑動(dòng)維持秩序。

還有獅子、龍、旱船、”寡娃子拉驢“、”光棍“、”麻婆娘"等。

必要的道具：大鼓、鈸、鑼、嗩吶等。

社火傳說(shuō) 很久以前，有一個(gè)皇帝叫苗莊王，他在瑣陽(yáng)城里過(guò)著安閑的生活。可是，有一天，敵人的千軍萬(wàn)馬包圍了瑣陽(yáng)城，苗莊王并不著急。他慢慢的招集部隊(duì)，商議對(duì)策。只見(jiàn)，敵人離城有二十里，安營(yíng)打寨，營(yíng)挨營(yíng)，旗連旗。最前面有一個(gè)高士，騎著一匹駿馬，后面有一字長(zhǎng)蛇旗，二龍出水旗，三才混元旗，四門兜底旗，五處五方旗，六丁甲旗，七星北斗旗，八卦連環(huán)旗，九宮遮陽(yáng)旗，十面埋伏旗……那場(chǎng)面真是旗幡招展，號(hào)帶飄揚(yáng)。

燈陣

元宵節(jié)舉辦“黃河燈會(huì)”，逛“黃河燈陣”，是生活在黃河兩岸人民的古老傳統(tǒng)年俗。這一風(fēng)習(xí)，在我縣黃羊川、土門等地較為盛行。當(dāng)一輪明月款款升起時(shí)，365盞燈組成的綿延一里多長(zhǎng)的燈陣便大放光明，與溶溶月光交相輝映；觀燈、逛燈的人如潮涌動(dòng)，鑼鼓聲、嗩吶聲此起彼伏；整個(gè)燈場(chǎng)一片歡騰，仿佛天上人間都沉浸在這喜慶而光明的氣氛中了。

關(guān)于“黃河燈會(huì)”的起源已無(wú)從考究，但其美好傳說(shuō)在各地或同或異廣泛流傳。相傳，很早很早以前，有一年旱魃作怪，天氣持續(xù)干旱不見(jiàn)滴雨，泉水干涸了，莊稼枯焦了，老百姓的日子過(guò)得非常凄惶。有一位鎮(zhèn)關(guān)大將。名叫李黑虎，看到這一情景，心里十分難受。為了拯救苦難的百姓，他翻山越嶺，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，找到了旱魃，憑著一腔正氣和高超的武藝與旱魃進(jìn)行了殊死搏斗，終于戰(zhàn)勝了旱魃。然而，他的這一義舉卻觸犯了天條，玉皇大帝非常生氣，旨令姜子牙率365位正神，設(shè)下了“九曲黃河陣”，要斬滅李黑虎，黑虎有一個(gè)小妹，聰明伶俐，智勇雙全，她為搭救哥哥的性命，穿陣斬將與姜子牙較量了七七四十九天，恰好在正月十五這天，破了陣，敗了姜子牙，并把這險(xiǎn)惡的“九曲黃河陣”也化作了浩浩蕩蕩的天河——這就是今天的黃河。自此以后，人們每年元宵節(jié)要以燈為神擺陣逛燈來(lái)紀(jì)念這對(duì)仗義的兄妹。

另一傳說(shuō)出自《封神演義》。趙公明的三個(gè)妹妹，即氏“三霄娘娘”，為報(bào)姜子牙殺兄之仇。擺下九曲黃河陣，要擒殺姜子牙。但姜子牙巧妙地走出了黃河陣，戰(zhàn)勝了三霄娘娘。因此．在后來(lái)出現(xiàn)的“黃河燈陣”中，人們認(rèn)為能走出黃河陣，便可逢兇化吉。

隨著歷史的演變，燈會(huì)不斷地賦予了新的思想，新的內(nèi)容。如今的燈會(huì)，人們應(yīng)用現(xiàn)代科技成果，巧妙地將歷史與現(xiàn)實(shí)融合，除盡情寄托自己追求光明、善良、幸福、吉祥的美好愿望外，還用一盞燈代表一天，365盞燈代表一年，象征和預(yù)示國(guó)泰民安、民阜年豐、天天光明的盛世景象。

寶卷

寶卷源自敦煌變文。它集文學(xué)、音樂(lè)于一體，是一種流傳久遠(yuǎn)的古老說(shuō)唱藝術(shù)。念卷在古浪廣泛流傳，是一種具有濃郁地方特色和古老傳統(tǒng)的文化活動(dòng)。

在冬閑的長(zhǎng)夜里，尤其在過(guò)年的日子里，左鄰右舍、當(dāng)家戶族的男女老幼相聚在熱炕頭或火爐邊，眾星捧月般圍坐在“念卷人”周圍，傾聽(tīng)寶卷?！澳罹砣恕蓖ひ艉芎?，善于歌唱。如果條件允許，旁邊還有二胡三弦伴奏。整個(gè)過(guò)程時(shí)念時(shí)唱，每唱至末句，在場(chǎng)眾人要合唱一句“南無(wú)阿彌陀佛”之類的唱詞，稱之為“喝佛”，氣氛很是和諧。

卷本中吟唱曲調(diào)較多，有哭五更、降香調(diào)、過(guò)江調(diào)等數(shù)十種。通俗的說(shuō)法，有“五音調(diào)”、“七音調(diào)”、“九音調(diào)”、“十一音調(diào)”等按唱詞每句字?jǐn)?shù)區(qū)別的音調(diào)。流傳的卷本主要有《四姐卷》、《對(duì)指卷》、《紅羅卷》、《紫荊卷》、《康熙爺私訪山東》、《紅燈卷》、《包公三下陰曹》、《白馬卷》、《鸚哥卷》、《救劫卷》、《牧羊卷》、《白玉樓掛畫(huà)》等四五十部。

“八一”廠演藝人員采訪土門念卷風(fēng)俗

念卷是一種富有教育性和娛樂(lè)性的寓教于樂(lè)的活動(dòng)。所有卷本中，都貫穿了被傳統(tǒng)道德所推崇的忠、孝、節(jié)、義，所有卷本的主人公都是心地善良、忠貞不渝的正面人物，他們往往要經(jīng)受諸多非人的苦難，直至最后，苦盡甜來(lái)，善得善報(bào)。這種故事勉勵(lì)人們?nèi)倘柝?fù)重，積德行善，盡忠盡孝，讓人相信因果報(bào)應(yīng)，對(duì)生活充滿希望和憧憬。

當(dāng)然，作為一種舊文化的遺傳，“卷”不可避免地帶有落后性，其中宣揚(yáng)封建迷信、維護(hù)男尊女卑即是糟粕。

念卷有好多講究。念卷前，念卷人要洗手、上香，是十分恭敬的。人們稱卷本為“寶卷”。倘向人家借卷本，不能說(shuō)“借”，否則人家不答應(yīng)，要說(shuō)“請(qǐng)寶卷”才行。卷本不能隨便亂扔，一般都用一塊紅布包起來(lái)，保存得很好。過(guò)去，讀過(guò)書(shū)的人要抄卷，每次動(dòng)筆前都要洗手、上香，恭敬其事。尤其老人們，把卷本看得很神圣。

念卷作為一種舊時(shí)代的文化活動(dòng)，給人們提供了大量的精神食糧，尤其通過(guò)中華民族傳統(tǒng)道德觀念熏陶感染了一代代人的情操品質(zhì)，對(duì)社會(huì)的安定和諧起到了一定的作用。

現(xiàn)在，現(xiàn)代文明在農(nóng)村中迅速普及，念卷這種活動(dòng)不多見(jiàn)了，但這種獨(dú)特風(fēng)俗還在保留著。

老調(diào)

古浪地處邊遠(yuǎn)僻地，在舊時(shí)代，交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，人們的文化生活較少受外界影響。但古浪人民性格開(kāi)朗，熱愛(ài)藝術(shù)，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的地方藝術(shù)，老調(diào)音樂(lè)就是其中之一。所謂“老調(diào)音樂(lè)”，就是古浪民間藝人借以表現(xiàn)本地特有的戲曲內(nèi)容的一種流傳久遠(yuǎn)的獨(dú)特的音樂(lè)形式，它有固定的曲牌，固定的旋律。古浪老調(diào)音樂(lè)以半自創(chuàng)半借鑒的形式出現(xiàn)，估計(jì)源于明代。老調(diào)音樂(lè)在數(shù)百年的發(fā)展中，創(chuàng)作出了一批又一批優(yōu)秀劇目，一些音樂(lè)形式在長(zhǎng)期傳唱中固定下來(lái)，成為具有獨(dú)特地方色彩的老調(diào)音樂(lè)曲牌。

古浪流傳的老調(diào)劇較多，常見(jiàn)的有《賜福》、《百寶箱》、《下四川》、《陰功傳》、《投朋交友》、《兩親家》、《彥貴賣水》等，流傳地域主要在大靖、土門一帶，劇中運(yùn)用的曲牌主要有“月頭調(diào)”、“慢訴”、“緊訴”、“西京”、“東京”、“京板”、“五更調(diào)”、“岡調(diào)”、“長(zhǎng)城調(diào)”、“琵琶調(diào)”、“老龍哭海調(diào)”、“苦訴調(diào)”、“銀紐絲調(diào)”、“月尾調(diào)”、“過(guò)江調(diào)”等。老調(diào)曲牌在具體劇目的運(yùn)用中，由多種曲牌連綴而成，其中“月頭調(diào)”(又叫上月調(diào))起頭較多。一劇中十幾個(gè)到二、三十個(gè)曲牌不等，曲牌可以前后重用。

老調(diào)音樂(lè)在旋律上與現(xiàn)代眉戶有相似之處，但它更質(zhì)樸，更古奧，更具鄉(xiāng)韻土味。在表現(xiàn)方面，尤其長(zhǎng)于敘述悲酸凄婉的磨難故事。其音調(diào)高亢、昂揚(yáng)，旋律曲折回還，樂(lè)句長(zhǎng)短相間，節(jié)奏快慢相應(yīng)，風(fēng)格粗獷而不失細(xì)膩，格調(diào)通俗而不失幽雅。古浪老調(diào)與眉戶存在一種親緣關(guān)系，但究竟是源淵關(guān)系，還是變種關(guān)系，抑或是支系旁系，尚待深入考證。古浪老調(diào)的伴奏比較簡(jiǎn)單，也許為了適應(yīng)農(nóng)村的簡(jiǎn)易條件，一般由干鼓、響鈴、三弦、二胡、板胡組成，演唱者往往也是樂(lè)師，操一種樂(lè)器。在表演上，無(wú)角色演員，實(shí)際是一種演唱敘述。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，藝人們湊在一起(一般一個(gè)村就可組班，小村莊則與鄰村湊班)，夏日傍樹(shù)蔭，冬日圍炕頭，在村中男女老幼的環(huán)圍中一折一本地用音樂(lè)和歌聲講述那些揚(yáng)善疾惡的傳統(tǒng)故事。一般場(chǎng)合，開(kāi)場(chǎng)都要先來(lái)一段《賜?！罚步小洞筚n?！罚殖硕瓷裣?，祈仙賜福之意。之后，才演唱其它劇目。劇中故事都富有強(qiáng)烈的正義感，正面人物具有高尚品德，也就是說(shuō)，劇目?jī)?nèi)容十分健康，偶有鬼神故事，也喻含正義，也不能完全以迷信斥之。無(wú)疑，這種表演，既具娛樂(lè)性，又具教育性，寓教于樂(lè)，教在樂(lè)中，為群眾喜聞樂(lè)道。

老調(diào)劇目的故事，有些取材于傳統(tǒng)戲劇和古代小說(shuō)，如《百寶箱》 就取材于“三言小說(shuō)”中《杜十娘怒沉百寶箱》。故事強(qiáng)烈譴責(zé)那種見(jiàn)利忘義的丑惡行徑，同時(shí)，也反映出舊時(shí)代婦女的低下地位?！稄┵F賣水》則取材于秦腔劇《李彥貴賣水》。也有一些是貼近農(nóng)村生活的劇目，如《兩親家》，表現(xiàn)兩親家之間時(shí)好時(shí)惱的喜劇生活，告誡人們要多講道理。老調(diào)劇目的歌詞也很優(yōu)美，文學(xué)性很強(qiáng)，如《陰功傳》中商人馮老兒觀察流浪女一段就不錯(cuò)：“頭上的青絲如同墨染，兩綹綹眉毛賽過(guò)弓彎，燈籠的個(gè)鼻子長(zhǎng)得端了又端，粉白的臉蛋長(zhǎng)得真正好看，兩耳墜腮掛了銀耳環(huán)，身穿石榴裙紅得那么好看，八福羅裙掃腳面，裙下面露出個(gè)小小金蓮。” 這段描寫(xiě)，重彩濃墨，繪聲繪色，而且韻味和諧。于此，可以看出古浪老調(diào)音樂(lè)戲劇的優(yōu)雅高尚了。

在現(xiàn)代文明沖擊下，老調(diào)音樂(lè)日漸衰微，后繼乏人，所存藝人寥寥無(wú)幾了。幸《甘肅省戲曲音樂(lè)集成·武威分卷》設(shè)立了“古浪老調(diào)音樂(lè)”專目，使這一古老藝術(shù)的主要內(nèi)容可得保存，也是愛(ài)好民間文藝的人們的一件欣慰事。

土門戲

來(lái)源：縣志辦 作者：楊先

土門的戲是有來(lái)由的。

有一年，據(jù)說(shuō)土門來(lái)了位過(guò)路的風(fēng)水先生，在城東一處茶館里喝茶歇腳時(shí)，聽(tīng)到幾位老人在談喧土門的富庶，不由地嘆了口氣，自言自語(yǔ)道：“好地方固然是個(gè)好地方，只可惜七星樓倒了，馬石河干了，筆架山挖了，成了個(gè)空架子了……”說(shuō)完，就起身離去。那幾位老人聽(tīng)得摸不著頭腦，想想他的話里暗含玄機(jī)，便跟在他后面，想問(wèn)個(gè)究竟。那風(fēng)水先生見(jiàn)了，回過(guò)頭來(lái)說(shuō)：“別跟了，快唱戲去吧！”……

于是，土門的人就唱戲，而且終年不斷。這兒的人們不僅有唱秦腔、唱眉戶的，還演木偶戲和皮影戲。秦腔在陜山會(huì)館，眉戶在大廟，兩個(gè)戲班各自粉墨登場(chǎng)，演繹著人間的悲歡離合。尤其是逢年過(guò)節(jié)、婚壽喜事，大戶人家要獻(xiàn)戲，方寸之地竟有六、七個(gè)戲臺(tái)，臺(tái)臺(tái)都唱，相互競(jìng)技，誰(shuí)的觀眾少了誰(shuí)丟人，誰(shuí)的看客多了誰(shuí)耍人。如此一來(lái)，暗地里較上勁兒，學(xué)藝時(shí)就不得含糊，唱念做打得樣樣精通，每個(gè)戲班的水平都在競(jìng)爭(zhēng)中得以提高。更多時(shí)候，則是愛(ài)好者三五成群，聚在村頭樹(shù)下自彈自唱，唱腔有板有眼，一點(diǎn)也不含糊，頗像行家里手，引來(lái)村里人及過(guò)往行人的嘖嘖贊嘆。

其實(shí)，這兒的人愛(ài)戲、唱戲是有歷史根源的。土門在明朝時(shí)叫哨馬營(yíng)，居民稀少。后來(lái)，從陜西西安府富平縣土門移民遷入，這些先期移民帶來(lái)先進(jìn)的生產(chǎn)力，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，移民成為當(dāng)?shù)氐闹髁?，其鄉(xiāng)音不改，文化之根又在陜西秦地，因此土門人愛(ài)戲、唱戲就不奇怪了。

當(dāng)然，土門的戲能在一年四季里有人聽(tīng)、有人唱，離不開(kāi)當(dāng)?shù)胤睒s的經(jīng)濟(jì)。土門地勢(shì)廣闊平坦，土質(zhì)肥沃，極適合發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而土門地處“絲綢之路”北路要道，交通便利，山西、陜西的商人紛至沓來(lái)，坐商、行商和小攤販遍及城鄉(xiāng)，“土邑商務(wù)甲全縣”。在這種情況之下，市民隊(duì)伍的擴(kuò)大，農(nóng)民生活水平的提高，就有了文化娛樂(lè)的需求，戲班的興起便在情理之中。

當(dāng)然，土門也出過(guò)不少有名的藝人，如晏

三、郭扁嘴、趙

七、郭旦兒等。晏三演秦腔《火焰駒》最有名氣，可惜在**期間，一次在武威城隍廟唱戲，不料日本飛機(jī)來(lái)襲，遭遇不幸。郭旦兒（郭聚堂）為涼州“半臺(tái)戲”班的創(chuàng)始人，演小旦最馳名，每當(dāng)他掛牌，戲票就一售而空，每當(dāng)他出臺(tái)表演，全場(chǎng)就拍手喝彩。據(jù)說(shuō)一家媳婦，看了他演的《柜中緣》，回家做飯時(shí)，婆婆吩咐打雞蛋吃，可她仍然陷于劇情中，問(wèn)：“媽，打幾個(gè)郭旦兒？”……

“聞弦歌之聲，呀，不知何處大班長(zhǎng)；見(jiàn)羽毛之美，喲，才是本地丑大王!”這是集仙觀上的一副對(duì)聯(lián)。集仙觀有一座四面出角帶彩的戲臺(tái)，臺(tái)下前面有看戲廣場(chǎng)。土門的戲臺(tái)多是如此，上面的兩層是敬神敬佛的場(chǎng)所，下面一層則是戲臺(tái)。人們信仰與看戲兩不誤。而神與佛呢，則在人間的絲竹鼓吹中大隱清修，順便真真切切感受人世的喜怒哀樂(lè)，以便更好地賜福人間。

山歌

古浪的山歌也叫“少年”，是一種野外唱的歌。在山上放牧牛羊，或田間勞動(dòng)時(shí)，古浪人都愛(ài)唱山歌。山歌一般四句一首，每句七至十字不等，山歌按古浪方言的韻部押韻，韻律比普通話的一一八韻寬得多。也就是有許多在普通話里不能押韻的字，在古浪話里是押韻的。山歌的內(nèi)容豐富多彩。歌唱愛(ài)情、歌唱生活、反抗壓迫、渴望自由、向往美好生活、痛斥舊社會(huì)、傳唱?dú)v史事件、贊頌歷史人物、歌頌美好事物、揭露社會(huì)丑惡等內(nèi)容無(wú)所不有。

曲藝

古浪曲藝形式多種多樣，內(nèi)容豐富的小戲、小曲、賢孝等，反映了勞動(dòng)人民的思想感情，表現(xiàn)了古浪大地的民間生活，下面僅舉幾個(gè)例子來(lái)談?wù)劇?/p>

小戲是古浪民間文學(xué)的一種重要體裁。說(shuō)它小是因?yàn)樗巧伲瑑H二三個(gè)角色，情節(jié)簡(jiǎn)單，篇幅短小。說(shuō)它是戲，因?yàn)樗蛻騽∫粯佑猩⒌?、凈、丑等角色，有臺(tái)詞、道白、科介。又有戲劇性情節(jié)。小戲不設(shè)舞臺(tái)，道具簡(jiǎn)單，可就地隨便演出。沒(méi)有專門的演員；沒(méi)有底本。因?yàn)榭陬^流傳，臺(tái)詞各地稍有不同，常有演出者的個(gè)人加工潤(rùn)色。古浪流傳的小戲約有二、三十種如：《張連賣布》，《花亭會(huì)》，《劉海打柴》，《鬧書(shū)房》，《小姑賢》，《劉全進(jìn)瓜》等等，小戲大多在正月里鬧社伙期間演唱。也在廟會(huì)上演唱。

古浪流行的小曲非常多，有“十八雜腔”之說(shuō)。但實(shí)際上十八只是個(gè)概數(shù)，古浪小曲不下百十種，形式多樣，內(nèi)容豐富，唱起來(lái)也很隨便?？捎萌?、二胡伴奏，也可不用伴奏。小曲在鬧社伙玩作場(chǎng)時(shí)可以唱；在社伙隊(duì)伍行進(jìn)中也可一邊扭動(dòng)，一邊唱：在作農(nóng)活時(shí)也可邊唱邊做；走路也可邊走邊唱。古浪小曲有本地自古傳下來(lái)的，也有從外地傳進(jìn)來(lái)的，和小戲一樣，唱詞在各地稍不有同，但調(diào)子大約還是統(tǒng)一的。小曲可以說(shuō)是古浪最豐富、最普及的民間文學(xué)形式。

賢孝是從武威傳入古浪的，是整個(gè)武威地區(qū)的一種民間文藝。之所以稱為賢孝是因?yàn)樗饕麄髻t良忠孝，揚(yáng)善懲惡。賢孝或作“弦消”這是因它常在人閑暇時(shí)用來(lái)消閑娛樂(lè)，而又必須用三弦伴唱。它類似外省的大鼓，彈詞之類的文藝形式。賢孝一般都是長(zhǎng)篇巨制，有些篇目需好幾天的時(shí)間才能唱完。一些古代小說(shuō)歷史故事往往被改編成賢孝來(lái)唱。如《薛仁貴征東》，《羅通掃北》，《雙鞭記》，《說(shuō)唐》，《蘭橋會(huì)》，《薛剛反唐》等等，都由前人留下的書(shū)籍作藍(lán)本，但它們改成賢孝時(shí)卻大都無(wú)底本了，變成了口頭文學(xué)。賢孝多由盲人說(shuō)唱，人們把專唱賢孝的盲藝人稱“瞎弦”。曲藝往往是師徒相承，口頭傳授。也有一些曲藝愛(ài)好者并不是盲人的也唱賢孝，但屬個(gè)別現(xiàn)象。賢孝更多的是一些地方民間文學(xué)作品如：《打?qū)幭摹?，《打西北》，《中衛(wèi)》，《度荒年》，《十勸世上人》，《十勸干部們》等等。地方性的賢孝一般篇幅較短，富有地方特色。

賢孝是韻文，是按照武威方言的韻部押韻的，即使古浪人唱也要按武威的韻部，最明顯的如“|dn”和“ang”通押，古浪用天古音系的韻部，其它前后鼻音通押，而“an’’和“ang’’是不通押的。但唱賢孝就得用武威腔也能押了。

刺繡

刺繡，是古浪民間流傳已久的傳統(tǒng)工藝，自古就有“十歲學(xué)針線，十三進(jìn)繡房”的古訓(xùn)，作女兒的從小跟隨母親學(xué)習(xí)針線，學(xué)不好一手過(guò)硬的刺繡手藝，到了婆婆家必然會(huì)遭到叱責(zé)。刺繡在清代至20世紀(jì)中葉較為盛行，姑娘出嫁前首先要坐繡房，集中時(shí)間準(zhǔn)備自己的陪嫁品，那些陪嫁品中必須有自己精心制作的繡花鞋、繡花枕頭、繡花笘單、繡花鞋墊以及繡花披肩等，出嫁后的第二天，將這些嫁妝擺于院內(nèi)的八仙桌上，首先供賓客觀看欣賞，以顯示姑娘的刺繡技藝和針線水平，然后等磕完頭，將這些刺繡品端給自己未來(lái)的公公婆婆和長(zhǎng)輩。因而，刺繡技術(shù)是婦女的必修課，自古至今代代相傳、針刺不輟。

古浪民間刺繡品具有構(gòu)圖簡(jiǎn)練樸實(shí)、色彩豐富、針?lè)ǘ嘧兊奶攸c(diǎn)，既鮮艷華麗，又素雅大方，從一幅簡(jiǎn)單的刺繡品中，一眼就能看出古浪人民民風(fēng)純樸、敦厚豪放的特點(diǎn)。刺繡內(nèi)容非常廣泛，大多取材于生活中常見(jiàn)的一些花草樹(shù)木、鳥(niǎo)雀蜂蝶、山川河流、日月星辰，還有那些從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的兇猛野獸，如虎、豹、獅子等，以及象征著美好愿望的吉祥文字符號(hào)，如雙喜、福、祿、壽、幸福美滿、吉祥如意等等字樣，根據(jù)刺繡品的大小，將各種圖案和文字相互穿插，巧妙組合，最終形成一幅幅精美的作品。那些心靈手巧、別出心裁的俊俏女子，還充分發(fā)揮自己的想象力，繡制出一些寓意深刻的作品，如百壽圖、二十四孝、八仙過(guò)海、紅樓夢(mèng)人物、關(guān)公、孫悟空等。

刺繡作品

刺繡用的工具極為簡(jiǎn)單，主要為七彩花線、繡花針、繡花圈等，靜坐閨房的淑女們，一聽(tīng)到門外響起貨郎擔(dān)撥浪鼓的響聲，便紛紛跑出家門，反復(fù)挑選一些自己需用的材料。到了后來(lái)，姑娘們自行將注射用的針頭，“開(kāi)發(fā)”為刺繡工具，刺繡品也有先前的“繡”拓展到“裰”，用針頭裰出的那些鞋墊、笘單圖案，越發(fā)顯得惟妙惟肖，精美好看。

每逢端陽(yáng)節(jié)，古浪民間藝人紛紛大顯自己的刺繡絕技，制作一些花樣別致的荷包和飾品掛在小孩們的脖子上。荷包里面裝上從高山上采回來(lái)的香草，外面繡上精美的梅花、荷花、蝴蝶等，精致好看，清香四溢。有的荷包分里外兩層，作抽屜狀，有的仿制三葉草的樣子，樣式繁多。據(jù)說(shuō)，孩子們帶上這些精美的荷包，能消災(zāi)辟邪，身體健康、活潑可愛(ài)。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，古浪手工刺繡品愈發(fā)顯得針?lè)?xì)膩，層次鮮明，手感舒適，極富立體感。無(wú)論是一件普通電視罩子，還是一雙手工布鞋，或是一雙小小的鞋墊，人們都能憑借著一根小小的銀針，揉進(jìn)絲絲縷縷的情意，賦予它以全新的生命力，使其不僅實(shí)用，而且具有欣賞與收藏價(jià)值。

剪紙

剪紙藝術(shù)在古浪大地上流傳較為廣泛，舊時(shí)每逢過(guò)年，家家戶戶都要在窗戶上貼上用紅紙剪的“窗花”，門上貼上“門花”，結(jié)婚時(shí)必須在陪嫁的物品上貼上“雙喜”，在新房的床戶上貼上“龍鳳呈祥”等剪紙圖案，這些鄉(xiāng)俗風(fēng)氣至今還在農(nóng)村非常盛行。

古浪民間藝人的剪紙作品有一個(gè)明顯特點(diǎn)，就是在造型上除了常用一些對(duì)稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等技法，還慣用一些夸張變形的手法，力求“圓如秋月、尖如麥芒、方如青磚、缺如鋸齒、線如胡須。” 從而產(chǎn)生了千刻不落，萬(wàn)剪不斷的結(jié)構(gòu)和形象逼真的效果。在選材和立意上采取自然主義的寫(xiě)實(shí)手法，突出主體，大膽舍去次要部分，使作品的內(nèi)容一目了然，富有美感。

創(chuàng)作

剪紙作品大多出于鄉(xiāng)村婦女和民間藝人之手，他們以現(xiàn)實(shí)生活中的所見(jiàn)所聞作題材，憑借純樸的感情與直覺(jué)印象，用一副剪刀和他們巧妙的雙手，鉸出一幅幅精妙絕倫的作品。這些作品大都取材于常見(jiàn)的一些事物，如太陽(yáng)、月亮、星星、飛鳥(niǎo)、云彩，豬、馬、牛、羊、雞、喜鵲、蝴蝶、蜜蜂；桃、李、杏、梅；以及麥穗、谷穗、柴房、糧跺等等，作者將這些事物，同地面上的人群、動(dòng)物同時(shí)安排在一個(gè)畫(huà)面上，并配一些代表吉祥富貴的字符，便形成一幅幅精妙絕倫的剪紙作品。有寓意良好祝愿的《招財(cái)進(jìn)寶》、《年年有余》、《二龍戲珠》、《喜鵲登梅》、《天官賜?！返茸髌?，也有反映愛(ài)情生活的《雙喜臨門》、《蝶戀花》、《鴛鴦戲水》、《龍鳳呈祥》、《孔雀嬉牡丹》等，還有《三國(guó)演義》、《西游記》等作品中的人物，戲劇臉譜，當(dāng)?shù)厣裨拏髡f(shuō)剪紙等等。民間藝人楊生花的剪紙作品《蝶戀花》、《雙喜臨門》倍受人們稱贊；干部衛(wèi)生選則是中國(guó)剪紙協(xié)會(huì)會(huì)員，他的剪紙作品因構(gòu)圖別致、風(fēng)格獨(dú)特曾多次發(fā)表在《解放軍畫(huà)報(bào)》、《半月談》、《中國(guó)國(guó)防報(bào)》、《中國(guó)審計(jì)報(bào)》、《美術(shù)報(bào)》、《甘肅日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙上，為專家學(xué)者所稱道，同時(shí)被業(yè)間稱為“涼州第一剪”。許多剪紙作品線條明快簡(jiǎn)練、思想內(nèi)容單純、寓意渾厚深刻，充分反映了古浪人民那種樸實(shí)無(wú)華的情懷和美好純真的愿望。

第四篇：傳承優(yōu)秀的江西民俗文化

傳承優(yōu)秀的江西民俗文化

壬田初中 李健

摘要：加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)，需要繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民俗文化，這是建設(shè)和諧社會(huì)主義新農(nóng)村的重要途徑。從江西優(yōu)秀的民俗文化入手，從四個(gè)方面分析優(yōu)秀民俗文化對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要作用。

關(guān)鍵詞：江西民俗文化；和諧；新農(nóng)村

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村已經(jīng)成為全社會(huì)的共識(shí)，全國(guó)人民正在積極行動(dòng)起來(lái)，投人到社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)之中，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村文化是其主要內(nèi)容之一。認(rèn)識(shí)民俗文化的特色，研究民俗文化的范型和規(guī)律，保護(hù)和傳承民俗文化，對(duì)于新時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村具有重要的作用。本文即以江西民俗文化為例，討論民俗文化與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的關(guān)系。

一、傳承民俗文化是社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的重要途徑

民俗文化形成于本民族祖先，帶有本民族的色彩。文化的時(shí)代性和民族性，在民俗文化方面表現(xiàn)得最為鮮明，例民族節(jié)俗、民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩(shī)文、民間傳唱、忠孝觀念之類等。

民俗文化是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的，對(duì)各民族整體文化的形成都起過(guò)積極作用。自古存在過(guò)的、曾經(jīng)是合理的民俗，對(duì)社會(huì)習(xí)俗、地理環(huán)境都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了各自優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。

民俗文化在長(zhǎng)期的形成過(guò)程中，必然包含有積極和消極成分，汲取民俗文化中對(duì)社會(huì)有用的、積極的成分，揚(yáng)棄消極的、落后的習(xí)俗，也是民俗文化進(jìn)一步發(fā)展的必要。特別是在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的今天，這一點(diǎn)顯得尤其突出。

江西千百年來(lái)形成了獨(dú)特的贛鄱文化母體，在這個(gè)母體文化的大系統(tǒng)下還包含具有地域性的子文化系統(tǒng)，如：潯陽(yáng)文化、豫章文化、臨川文化、廬陵文化、袁州文化、贛南客家文化等。從對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要作用的角度看，還包括有：江西的銅文化、瓷文化、書(shū)院文化、禪道文化、蘇區(qū)文化等，各自構(gòu)成了相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)。傳承、保護(hù)民俗文化恰恰是寓發(fā)展于保護(hù)之中，寓保護(hù)于發(fā)展之中，而且是一種可持續(xù)的發(fā)展。

二、傳承優(yōu)秀民俗文化是建設(shè)和諧社會(huì)主義新農(nóng)村的迫切要求

建設(shè)社會(huì)主義和諧新農(nóng)村不僅需要完善的法規(guī)和制度，還應(yīng)該利用傳統(tǒng)的民俗文化。民俗文化作為人類文化意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)中最底層的文化，本身就帶有穩(wěn)定及和諧的特質(zhì)，一直是維持社會(huì)和諧的不可缺少的因素，在建設(shè)社會(huì)主義和諧新農(nóng)村的過(guò)程中同樣可以發(fā)揮更重要的作用。

民俗是一種文化意識(shí)形態(tài)，民俗是文化與生活的結(jié)合體。它從人類社會(huì)生活中產(chǎn)生，又與現(xiàn)實(shí)生活混合一體，并逐漸成為一種具有傳統(tǒng)意義的社會(huì)生活方式，群體生活習(xí)慣的一個(gè)組成部分。民俗要求其所影響下的人們行為一致，統(tǒng)一，讓同一民俗區(qū)內(nèi)人們的社會(huì)生活變得有規(guī)律，有秩序。我們甚至可以這樣說(shuō)，民俗生活就是和諧生活，祥和的生活，安全的生活。因此，建設(shè)和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村要求傳承優(yōu)秀的民俗文化，優(yōu)秀的民俗文化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村有著巨大的促進(jìn)作用。

三、挖掘優(yōu)秀民俗文化精髓，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村文化的資源保障

民俗文化作為社會(huì)生活現(xiàn)象，是由族群成員共同認(rèn)可的心愿凝聚而成的，群體心愿的一致，形成了民俗特有的凝聚力，這凝聚力使民俗具有向心功能。民俗流傳越深廣，群體凝聚組合力就越強(qiáng)，民俗向心力也越大。

贛文化當(dāng)中有著最積極意義的儒家文化，對(duì)江西人精神世界有著無(wú)與倫比的影響。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒學(xué)為核心，而兩宋創(chuàng)立理學(xué)的代表者朱熹、陸九淵都是江西人。由于江西受儒學(xué)、道家張?zhí)鞄?、理學(xué)的影響更直接、更深遠(yuǎn)，使得江西人具有獨(dú)特的人文精神： 1．文節(jié)高昂的愛(ài)國(guó)情操。幾千年來(lái)，江西的愛(ài)國(guó)主義志士層出不窮，徐孺子、陶淵明、胡銓、洪皓、江萬(wàn)里、文天祥，這一系列的歷史人物，以高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，感染、激勵(lì)著后人。

2．尊師重教、喜文好學(xué)。六朝以來(lái)，江西就有倡學(xué)敬教的風(fēng)氣。此后數(shù)千年，辦學(xué)之風(fēng)愈盛，蔚然成為贛文化的一大景觀。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋、明兩代，江西書(shū)院就有528所，著名書(shū)院數(shù)十余家。江西歷來(lái)出人才，兩宋、明朝是江西人才出現(xiàn)的鼎盛時(shí)期。直到今天，臨川、吉安仍是著名的才子之鄉(xiāng)，每年培養(yǎng)出大量的優(yōu)秀人才。

3．敦厚質(zhì)樸、崇實(shí)達(dá)理，是江西人普遍的性格特征，埋頭苦干，已成為江西人的基本民俗。陶淵明鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操，對(duì)理想世界的追求和向往；王安石性情耿直、居官清廉正直、為扭轉(zhuǎn)國(guó)家積貧積弱而銳意執(zhí)行的改革；湯顯祖執(zhí)守人生高義、高舉理想的人性追求的大旗，這些先賢的事跡都已經(jīng)深深影響著江西人的精神。這種精神在建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期，必將為江西人提供開(kāi)拓進(jìn)取、大膽創(chuàng)新的精神源泉。社會(huì)主義的新農(nóng)村是集千百年農(nóng)村形態(tài)的最高理想、反映農(nóng)村形態(tài)的最美好愿望，它應(yīng)該是幾千年農(nóng)村文明、民俗文化優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上開(kāi)出的絢麗之花。

四、發(fā)揮優(yōu)秀民俗文化中消解矛盾的功能，是建設(shè)社會(huì)主義和諧新農(nóng)村的有效手段

民俗是一種帶有規(guī)范力量的文化，其力量不可小視，在今天社會(huì)生活中人們依然尊崇傳統(tǒng)民俗，就是民俗文化正在依舊釋放的能量。在一定的民俗區(qū)內(nèi)，民俗文化會(huì)使得人群互相監(jiān)督民俗的實(shí)施情況，人人都處在別人的監(jiān)視之下，無(wú)形之中人們便都在民俗的軌道上進(jìn)行活動(dòng)。

民俗文化中還有許多的禁忌，也能起到規(guī)范人們行為的作用。這些民俗禁忌就起到了約束人們行為道德的作用，對(duì)于維護(hù)社會(huì)的安定、祥和、有序都是不可或缺的。再比如民俗中要求人們節(jié)約糧食，對(duì)于暴殄天物的行為，民俗禁忌說(shuō)，雷公會(huì)用雷電劈人，這種禁忌也是約束人們看重食物，要求人們尊重勞動(dòng)成果。

鄉(xiāng)約，作為民俗文化形式，處于家與國(guó)之間，也是為著實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的儒家思想的理想，鄉(xiāng)約則是解決人們自愿結(jié)合，自我規(guī)范，以確保鄉(xiāng)里和睦安全的良好辦法。

構(gòu)建和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村，我們要充分重視、弘揚(yáng)民俗文化的重要作用，有意識(shí)地利用這種“集體無(wú)意識(shí)”的力量。充分利用這種最穩(wěn)定的文化形態(tài)，有效地消除在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村過(guò)程中的不和諧因素，那么“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的社會(huì)主義新農(nóng)村出現(xiàn)在中華大地上。

第五篇：民俗文化作文()

民俗文化作文(合集15篇)

在平平淡淡的日常中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家整理的民俗文化作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

今天，我們來(lái)到了深圳民俗文化村，它是世界上最大的中國(guó)文化主題公園。

文化村很大很大，里面匯集了各民族的風(fēng)土人情。我們先參觀了各個(gè)民族的村寨，還觀看了各民族的精彩的表演，我和妹妹還和新疆族的姐姐哥哥一起跳新疆舞呢。

接著我們坐上了觀光小火車，去參觀祖國(guó)的名勝古跡。這里有龍門石窟、大理三塔、黃果樹(shù)瀑布、長(zhǎng)江三峽、桂林山水、杭州西湖、泰山、長(zhǎng)城……我看得眼花繚亂、目不暇接。雖然這些都是縮影，但卻活靈活現(xiàn)、栩栩如生?？吹竭@些名勝古跡，我真自豪，中國(guó)真大呀！我們的祖先真?zhèn)ゴ笱剑?/p>

在民俗文化村里，最讓人興奮的就是演出了。我們看了大型馬術(shù)表演《金戈王朝》，回顧了歷史，欣賞了激動(dòng)人心的馬術(shù)；看了《印象中國(guó)年》大型演出，欣賞了抬花轎、扭秧歌、踩高翹、舞龍獅、二鬼摔跤、歌舞等民間藝術(shù)；看了《東方霓裳》，欣賞了中國(guó)各式各樣的服飾；看了火龍表演和車展，讓人回味無(wú)窮！……其中我最喜歡的是《龍鳳舞中華》，它從遠(yuǎn)古開(kāi)始，講述著中國(guó)的歷史傳奇：剛開(kāi)始，春暖花開(kāi)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，一片繁榮的景像。忽然火山爆發(fā)、洪水泛濫，出現(xiàn)了天災(zāi)人禍，巫師出來(lái)超度亡靈。接著中國(guó)各個(gè)朝代出現(xiàn)了，民間雜技和民間風(fēng)俗開(kāi)始上演了……最后一只銀色的鳳凰從天而降，十二位花神出來(lái)過(guò)生日，百花皇后也來(lái)了，她們的衣服都閃閃發(fā)光，五顏六色，美麗極了！

通過(guò)這次游民俗文化村，我看到了我們中國(guó)有寵大的身軀、驚人的智慧、浪漫的風(fēng)土人情。我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上，長(zhǎng)大了把我們祖國(guó)的文化發(fā)揚(yáng)光大！

第二屆民俗文化節(jié)開(kāi)幕了，我和哥哥、姐姐約好一起去參觀民俗文化村。

一走進(jìn)大門，道路兩旁各種玉石就吸引了我。玉石五顏六色，樣子千奇百怪，這塊玉石像塊五花肉，那塊玉石像朵云，看，這塊還像一匹飛奔的馬呢！玉石有大有小，大的像一張床，小的卻只有雞蛋那么大，真有趣。正看著，我聽(tīng)見(jiàn)一陣喜慶的鑼鼓聲。順著聲音找去，我來(lái)到了一座樓旁邊。這座樓像古老的房子一樣，這就是民俗文化村了！門口，有好多人在吹嗩吶、敲鑼鼓。

走進(jìn)村里，一對(duì)猛犸象好像在歡迎我們來(lái)到民俗文化村。民俗文化村里，不僅外面的建筑像古代的房子，連里面也是。爸爸說(shuō)這是典型的皖南民居風(fēng)格。走在長(zhǎng)長(zhǎng)的、彎曲的青磚路上，一個(gè)個(gè)青瓦白墻的店面古色古香，窗是木花格的，門也是木花格的，門檻高高的，頭上有一排排彤紅的燈籠。街旁還有各種銅雕塑，我還和他們合了幾張影呢！

這么多的店鋪，我最喜歡的還是那間可以變臉的店鋪。我跨進(jìn)大門，來(lái)到一個(gè)大屏幕前，投影器把我的影子投到了上面，可我的臉變成了一個(gè)黃色的臉譜。突然，我聽(tīng)見(jiàn)媽媽在喊我，我頭一扭，再回頭一看，呀！我的臉怎么又變成白色的了。指導(dǎo)員阿姨說(shuō)：“小朋友，頭只要搖一搖就可以變臉了?！蔽矣忠辉嚕娴淖兝?，這次變的是紅色。變臉是川劇中的一個(gè)絕活，想不到我居然也可以變臉了。

我玩得不亦樂(lè)乎，可我的肚子抗議了。不用擔(dān)心，民俗文化村里到處是小吃，我吃了炸豆腐，又想吃豆腐腦，吃了冰激凌，又想吃大肉包。以前我總覺(jué)得肚子太大，可現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)，我的肚子怎么這么小呀！

民俗文化村真好玩，媽媽說(shuō)：“還有很多呢！剪紙、藝術(shù)表演……”我一聽(tīng)，高興地說(shuō)：“太好了！下次，我還要來(lái)！”

今天，我興奮的來(lái)到了學(xué)校。因?yàn)榻裉煲ュ\繡中華民俗文化村春游嘍！

在陳老師的帶領(lǐng)下，我們有序的上了大巴，在大巴上我們歡快的度過(guò)了一個(gè)小時(shí)。下車后我們稍微的看了一下鳳凰廣場(chǎng)，就到了下一站 — 這一站是布達(dá)拉宮。布達(dá)拉宮建立在一個(gè)小山坡上面，布達(dá)拉宮的旁邊到處是小花小草。你從不同角度看布達(dá)拉宮，布達(dá)拉宮的風(fēng)景就不同。從前面看就會(huì)感覺(jué)很雄偉，從側(cè)面看就會(huì)感覺(jué)一眼望不到頭。布達(dá)拉宮的側(cè)面是一眼望不到頭的萬(wàn)里長(zhǎng)城，這就是我游覽的第三站。長(zhǎng)城建在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的山路上面，從下往上看，長(zhǎng)城上面有許多射擊口和瞭望臺(tái)。經(jīng)過(guò)了雄偉的長(zhǎng)城，我們來(lái)到了蒙古包。雖然蒙古包不是真的，但是那些栩栩如生的模型讓你感到像真的一樣。中間我們又欣賞了許多許多的景點(diǎn)，最后一站是秦兵馬俑。兵馬俑似乎各有各的心事，有的在思念家鄉(xiāng)的親人，有的在準(zhǔn)備待命出擊…… 看完了公園的名勝古跡，我們又欣賞了大雁塔、故宮、御花園等。

下午我們?nèi)タ戳吮硌?，?zhàn)馬表演一次比一次精彩，戰(zhàn)馬跳火盆的表演讓人印象最為深刻；我們還去看了佤族人帶給我們的精彩表演，踢踏舞、腰鼓表演精彩絕倫。最后，我們還學(xué)了怎樣編織中國(guó)結(jié)。

這次的春游帶給了我無(wú)限的樂(lè)趣，觀看了許多美景，欣賞了出色的表演，還學(xué)會(huì)了編中國(guó)結(jié)，希望明年的春游早日到來(lái)！

花燈民俗文化節(jié)是一個(gè)喜慶的日子。在這天，人們會(huì)放花燈、舞獅、舞龍、踩高蹺、打鐵花……

節(jié)前，爸媽帶我和姐姐回到了老家。節(jié)日那天，天剛蒙蒙亮，我就被屋外吵鬧的炮聲和大人們的談話吵醒。姐姐催促我快快起床去外面玩。我立馬洗漱一番，跑到外面一瞧，果然在老家過(guò)節(jié)氛圍就是不一樣。大街上到處都是人，我看看這個(gè)，摸摸那個(gè)，左顧右盼，目不暇接。忽然聽(tīng)到一聲叫喊：“大家快看?。　蔽倚南肟词裁?？心中充滿了不解，于是我隨著大家的腳步向人群中走去。原來(lái)是踩高蹺?。∫粋€(gè)個(gè)表演者穿紅戴綠，踩著高蹺行走自如，還不時(shí)地扭起了秧歌，仿佛是一只只彩蝶在空中翩翩起舞，為節(jié)日增添了喜慶。

“看！那有舞龍的！”頓時(shí)，人們像潮水一般迅速地轉(zhuǎn)移到了下一個(gè)地方。只見(jiàn)舞龍人把兩條龍舞得歡蹦亂跳，栩栩如生，好像真龍就在我眼前飛舞一般，多么有靈性?。÷?tīng)姐姐說(shuō)，舞龍意味著來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，消災(zāi)降幅，得到龍的庇佑。

街上還有賣各種各種炮竹的，有鞭炮、摔炮、竄天雷、煙花，當(dāng)然我也抵擋不了它們的誘惑，買了很多。一回到家，我就忍不住在門前放起鞭炮啦?！班保　薄芭?！”炮聲不斷，我心中的歡喜也不斷。

晚上還有花燈展覽，一個(gè)個(gè)可愛(ài)又美麗的花燈在眼前閃爍，使我們眼花繚亂。最后去看的是打鐵花，那鐵花飛射到在空中，像一顆顆閃耀的星星在眨眼睛。

這就是我老家的花燈民俗文化節(jié)，真是熱鬧非凡，令我大開(kāi)眼界。

春節(jié)是我國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，又叫做過(guò)年，是家家戶戶團(tuán)聚的日子。在我心目當(dāng)中它也是分量是最重的節(jié)日。

春節(jié)起源于虞舜時(shí)期。傳說(shuō)，那時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它長(zhǎng)時(shí)間住在海底，每到除夕才爬上岸，吞噬牲畜傷害人命。所以每年到過(guò)春節(jié)的前一天，也就是除夕夜，村里的人們就開(kāi)始陸續(xù)地躲避年獸。第二天年獸還在作惡，但它聽(tīng)見(jiàn)了一個(gè)穿著紅袍的老人在院中哈哈大笑，“年”大驚失色，撒腿就跑，頭也不敢回，撲通一下就又回到了海底。從此村里人便知道了嚇跑年獸的方法，家家戶戶在除夕夜都要穿紅衣放鞭炮。

古人們很重視春節(jié)，熱愛(ài)春節(jié)，為春節(jié)寫(xiě)了很多詩(shī)呢，比如《元日》、《拜年》、《新年作》等，其中最為經(jīng)典的便是那句耳熟能詳?shù)摹氨衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！绷恕?/p>

我喜歡春節(jié)，是因?yàn)槟菐滋?，很多商店有鞭炮售賣，這時(shí)我可以拿自己的壓歲錢去買鞭炮，一放就是一下午。而且到了晚上吃年夜飯的時(shí)候，就會(huì)看到這一年中最豐盛的菜品上桌了，海鮮和肉是數(shù)不勝數(shù)的。在這喜慶又開(kāi)心的時(shí)候，我的食欲也大大的變好，吃得肚子圓滾滾的。而吃完年夜飯，我們一家人就會(huì)聚在一起看春晚等著倒計(jì)時(shí)，放著禮花迎接農(nóng)歷新年的到來(lái)。到了大年初一，節(jié)日的氛圍更加濃厚，家家戶戶的人們都相互拜年或走親訪友，而我想放鞭炮的欲望也沒(méi)有一絲絲的散去，會(huì)一直持續(xù)到正月十五，再也買不到鞭炮了為止。！

春節(jié)在我心中的分量太重了，過(guò)完這個(gè)春節(jié)，我也更盼望著新一年的春節(jié)早點(diǎn)到來(lái)。

天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰}記

著名演員丹尼爾曾說(shuō)過(guò)：“習(xí)俗先于一切法律，自然勝過(guò)一切藝術(shù)”。中國(guó)詩(shī)詞中也有過(guò)記載，比如說(shuō)王安石的《元日》，韓翃的《寒食》，歐陽(yáng)修的《生查子》都表現(xiàn)了家鄉(xiāng)的民俗文化。

為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，社會(huì)實(shí)踐期間我們參觀了期待已久的錦隱民俗博物館。走進(jìn)博物館內(nèi)第一眼看到的就是馬車了，根據(jù)導(dǎo)游的介紹我了解到馬車最初是一匹馬拉的雙輪車，發(fā)展到十九世紀(jì)就有四輪馬車或四匹馬拉的馬車了，這種馬車速度比原來(lái)提升了幾倍。我又回過(guò)頭來(lái)看看馬車，只見(jiàn)馬呈深紅色，馬鞍為黑色，后面座椅很簡(jiǎn)單，只用幾根木條釘刻成。但是馬車的車輪給人們很大啟發(fā)，現(xiàn)代汽車的車輪就是它們演變而來(lái)的吧。再看看現(xiàn)在的發(fā)展：自第一個(gè)五年計(jì)劃以來(lái)，中國(guó)有了第一輛汽車、第一架飛機(jī)；自改革開(kāi)放以來(lái)，火車的發(fā)展更是與日俱增，到目前為止，高鐵的速度已經(jīng)達(dá)到三百公里每小時(shí)，在大城市里，每天上下班乘坐地鐵早已是家常便飯。

再往里走，掛在墻上的那是一件蓑衣，它是用蓑草或者樹(shù)棕編織而成，披在身上作為防雨用具。書(shū)上曾講過(guò)：以前農(nóng)民要很早起來(lái)種地，早上白霧一片，農(nóng)民們怕被霧打濕便披上蓑衣。我摸了摸這件蓑衣，外面是從上到下層層疊壓的順向草，摸起來(lái)雖做工粗糙，但是它不透水可以當(dāng)雨衣穿?，F(xiàn)在社會(huì)我們已經(jīng)很少能見(jiàn)到蓑衣了，代替它的早已是塑料雨衣，但是那些被蓑衣保護(hù)過(guò)的人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。

從馬車到高鐵，從蓑衣到雨衣，中國(guó)人民經(jīng)歷了無(wú)數(shù)滄桑悠久的歲月，感謝我們那些老前輩，在艱苦的歲月中奮斗，為我們創(chuàng)造了現(xiàn)在的幸福生活。

晉江，我的第二故鄉(xiāng)，素有“泉南佛國(guó)”“海濱鄒魯”的美譽(yù)。晉江有很多傳統(tǒng)民俗，比如嗦啰嗹、抓鴨子等都讓人沉迷其中，流連忘返。

就拿普渡來(lái)說(shuō)吧。普渡是泉州沿海地區(qū)的一種民俗文化活動(dòng)。聽(tīng)爸爸講，它是融合農(nóng)歷七月十五的道教中元節(jié)和佛教的盂蘭盆會(huì)而形成的民俗節(jié)日，而晉江的普渡尤其盛名。

每年農(nóng)歷七月，到處張燈結(jié)彩，燈火通明，很多人擺開(kāi)酒席、大宴賓客。輪到哪個(gè)地方舉辦普渡，那個(gè)地方必定人山人海、車水馬龍，煙花璀璨，鞭炮轟鳴。馬路兩邊經(jīng)常停滿了車輛，而流水席上盡是生猛海鮮、八珍玉食。晉江人又特別熱情好客，往往是觥籌交錯(cuò)、杯盤狼藉后才能結(jié)束。

然而，聽(tīng)爸爸講，以前每一年的普渡，不管富裕還是貧窮的家庭，家家戶戶都要花好多錢，有些人家甚至還大搞攀比之風(fēng)，以客多為榮、客少為恥，形成奢侈糜爛之風(fēng)。而宴席結(jié)束后，又經(jīng)常因酒駕發(fā)生交通事故，傷害自己的同時(shí)又傷害了其他無(wú)辜的人。更不要說(shuō)擺酒席造成的交通堵塞、放煙花造成的環(huán)境污染了。

然而這些都是傳說(shuō)，現(xiàn)在我所看到的普渡，好像跟這些沒(méi)有多大的關(guān)系。報(bào)紙或者新聞經(jīng)常報(bào)道有人把錢捐出來(lái)，或者贊助貧困人員，或者舉辦各類文體活動(dòng)，或者為村里修建活動(dòng)中心，或者成立基金會(huì)來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)認(rèn)真學(xué)習(xí)的好孩子?？磥?lái)，曾經(jīng)大操大辦、酒駕醉駕的普渡早已經(jīng)“黃鶴一去不復(fù)返”了。爸爸說(shuō)這些都是晉江市政府移風(fēng)易俗禁普渡帶來(lái)的好處。我想，普渡日簡(jiǎn)直已經(jīng)變成了“文體活動(dòng)日”“志愿服務(wù)日”“公益活動(dòng)日”“扶貧濟(jì)困日”“環(huán)境衛(wèi)生整治日”了。

“在一起，更出彩”，世中運(yùn)明年將要在晉江舉辦，讓我們一起熱愛(ài)晉江、美化晉江，為移風(fēng)易俗、推陳出新、昂首前行的晉江喝彩吧！

滄海桑田，人類已進(jìn)化到如今的繁榮。在這幾百年來(lái)，枯燥的地球內(nèi)容漸漸豐富起來(lái)。各個(gè)國(guó)家各個(gè)城市各個(gè)小鎮(zhèn)遍布著多樣性的姿態(tài)——民俗文化。

在中國(guó)文化的幾千年歷史中，我們可以領(lǐng)會(huì)到民族文化特點(diǎn)與奇特。

相傳，在很久很久以前，存在著一種叫“年獸”的怪物，它的兇狠擾亂著平民百姓，使得大家在初一到十五那幾日出行都懷揣著一顆忐忑不安的心，為了躲避年獸的傷害，大家發(fā)現(xiàn)年獸特別怕火而且不敢直視紅色的東西，于是人們相繼地在家點(diǎn)燃火堆來(lái)驅(qū)趕它，并用對(duì)聯(lián)來(lái)象征新一年的吉利。久而久之，鞭炮、對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在中國(guó)每一年的開(kāi)頭時(shí)日，稱之為“春節(jié)”。

面對(duì)夕陽(yáng)西下，屈原站在汨羅江畔長(zhǎng)嘆世俗，感嘆國(guó)家種種衰?。骸芭e世混濁兮我獨(dú)清，眾人皆醉兮我獨(dú)醒?！彼鎳?guó)大好河山的支離破碎，仰面長(zhǎng)嘆便縱然跳下江去，在百姓心中的忠臣為國(guó)家而死，感人肺腑。后來(lái)人們紛紛撐著小舟向汨羅江投去米團(tuán)，希望江中的魚(yú)兒別傷害屈原的肉體，讓魚(yú)兒們吃飽米團(tuán)即可。在中國(guó)就將這日稱為“端午節(jié)”來(lái)紀(jì)念屈原，他被我們世世代代中國(guó)人所傳唱著，由此有了端午吃粽子賽龍舟的習(xí)俗。

月圓之夜，代表著團(tuán)團(tuán)圓圓，大家都相聚在皎潔的明月下舉高酒杯，一同吃著月餅，同圓月一起享受其樂(lè)融融的幸福感。古代詩(shī)人們也曾在月圓之時(shí)舉杯對(duì)月，吟詩(shī)作詞，向月亮寄托情意，以此希望明月能夠幫助自己傳達(dá)自己的思念之情。聽(tīng)！舉杯望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在沒(méi)有嬌艷的鮮花、震耳欲聾的掌聲的舞臺(tái)上各顯風(fēng)姿；沒(méi)有紅地毯，沒(méi)有華麗的服飾，就這樣永無(wú)休止地表演下去，永遠(yuǎn)不會(huì)落下帷幕。

民俗文化猶如偌大沙灘上的珍珠，懷著一顆愛(ài)的意念去撿拾這一顆顆珍貴而又美麗的寶藏吧，它會(huì)展現(xiàn)無(wú)窮美感令你心曠神怡。

你到過(guò)深圳嗎？你到過(guò)深圳就一定知道民俗文化村是深圳十大景點(diǎn)之一，今天我有幸到民俗文化村游覽了一番。

走近民俗村，就看到一個(gè)大招牌“中國(guó)民俗文化村”七個(gè)大字一目了然地聳立在那里。

一進(jìn)大門，看到了漫畫(huà)閣，茶樓……各有乾坤，我們邊走邊欣賞著這仿古建筑，好像有回到了從前的小鎮(zhèn)。正走著就聽(tīng)見(jiàn)好熱鬧的喧嘩聲，把我的目光吸引了過(guò)去，一看原來(lái)是一群人在玩拋繡球，那可不是真拋繡球，是一塊得分板，一個(gè)球，一根繩子，組合成的繡球，只要輕輕地甩著繩子一松手，球就飛向?qū)γ娴梅职??？凑l(shuí)得分最多，我也參加了一份，我的運(yùn)氣可沒(méi)有這么好，拋了八個(gè)球只有兩個(gè)打中得分板。可算是“倒霉”的了。玩完拋繡球，在往前走一匹白色的馬進(jìn)入了我的視線，大家可能不知道，我可是一個(gè)“馬迷”一看見(jiàn)馬我就想遛一圈，無(wú)奈爸爸只好淘腰包了，我迫不及待地跨上馬背，感覺(jué)可真好?？傻任义尥嬉蝗貋?lái)就已嚇個(gè)半死，真是后悔莫及。

我們邊走邊聊，看見(jiàn)了苗寨，布依寨……，還有樂(lè)器，草鞋，蓑衣等等，每一個(gè)寨子都有自己的特色，看得我眼花繚亂。最吸引我的還是“激流勇進(jìn)”這個(gè)項(xiàng)目，我們穿上雨衣，座在象船一樣的飄浮物，緩緩地向前開(kāi)走了，一路上，看著兩邊的風(fēng)景，看著一個(gè)又一個(gè)的動(dòng)物模型，想象著動(dòng)物模型是用來(lái)干嘛的？正想著，感覺(jué)有水噴到了我的臉上，這水從那來(lái)的？原來(lái)是從動(dòng)物嘴里來(lái)的，真相大白。我們慢慢地漂著，有水簾，有浪花，我們都提心吊膽地向前漂著，還是防不勝防，噴了一身的水，他們用各式各樣的法子來(lái)“整”我們。好不容易要上岸了，又被水槍射了兩下。結(jié)果下來(lái)整一個(gè)“落湯雞”的模樣。

中國(guó)民俗文化村真是太好玩了，我在這里就不一一介紹了。朋友，如果你有機(jī)會(huì)就自己來(lái)游覽一番吧！

中秋是中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。在中秋這天，我們大家都習(xí)慣吃月餅。但是日本人與中國(guó)人在中秋節(jié)的時(shí)候吃月餅不同，日本人在賞月的時(shí)候吃江米團(tuán)子，稱為“月見(jiàn)團(tuán)子”。

由于這個(gè)時(shí)期正值各種作物的收獲季節(jié)，為了對(duì)自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶祝活動(dòng)。雖然日本在明治維新后廢除了農(nóng)歷，改用陽(yáng)歷，但是現(xiàn)在日本各地仍保留著中秋賞月的習(xí)俗，一些寺院和神社在中秋節(jié)還要舉辦專門的賞月會(huì)。而越南的人喜歡隨著農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)的臨近，商家之間展開(kāi)的“月餅大戰(zhàn)”、“玩具大戰(zhàn)”，這么做使越南各地的節(jié)日氣氛尤顯濃烈。與中國(guó)的中秋節(jié)有所不同，越南的中秋節(jié)是兒童唱主角。市場(chǎng)上口味各異的各式月餅、千姿百態(tài)的.花燈、五顏六色的兒童玩具等節(jié)日食品、玩具應(yīng)有盡有，孩子們的臉上溢滿了對(duì)節(jié)日渴望。中秋節(jié)，首都河內(nèi)的大小街道沿街?jǐn)[賣月餅的店鋪披紅掛綠，上書(shū)“月餅”字樣的大紅燈籠高懸在店前的醒目位置，各種品牌的月餅擺滿了貨架。每年中秋節(jié)期間，越南各地都要舉行花燈節(jié)，并對(duì)花燈的設(shè)計(jì)進(jìn)行評(píng)比，優(yōu)勝者將獲得獎(jiǎng)勵(lì)。另外，越南的一些地方還在節(jié)日期間組織舞獅，常在農(nóng)歷八月十四、十五兩晚進(jìn)行。當(dāng)?shù)厝诉^(guò)節(jié)時(shí)或全家圍坐陽(yáng)臺(tái)上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、水果及其他各式點(diǎn)心，邊賞月、邊品嘗美味的月餅。那里的小孩子們則提著各種燈籠，成群結(jié)隊(duì)地盡情嘻鬧。隨著近年來(lái)越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋習(xí)俗也悄然發(fā)生了變化。許多年輕人在節(jié)日里或在家聚會(huì)、唱歌跳舞，或結(jié)伴外出游玩賞月，增進(jìn)同伴之間的了解與情誼。因此，越南的中秋節(jié)除了傳統(tǒng)的合家團(tuán)圓之意外，正在增添新的內(nèi)涵，逐漸受到年輕人的青睞。

中秋是我最喜歡的節(jié)日之一，不但是因?yàn)槟翘炜梢杂袌A圓的月亮看和可以吃到月餅，更重要的是中秋節(jié)是一個(gè)非常溫馨的節(jié)日！

中國(guó)民俗文化村坐落在廣東省深圳市的郊外，它是全國(guó)五十六個(gè)民族風(fēng)土人情的縮影。爸爸媽媽曾經(jīng)帶我去參觀過(guò)，那時(shí)我雖然還小，但是民俗文化村的美景和各族的風(fēng)土人情依然深深地印在我的腦海里。

中國(guó)民俗文化村大門內(nèi)往左是一條食街，那里有著各民族的風(fēng)味小吃和手工藝品。漫步在小街上，一陣陣濃郁的香味就會(huì)撲鼻而來(lái)，真使人想放開(kāi)肚皮大吃一頓。右邊是很大很大的廣場(chǎng)，能容得下上千人。前面是石雕的十二生肖像，巍然屹立在廣場(chǎng)上。廣場(chǎng)上鋪著像地毯一樣的綠草。每當(dāng)夜幕降臨，各族人民就在廣場(chǎng)上歡聚一堂，點(diǎn)起篝火，載歌載舞，直至天明。廣場(chǎng)后面是個(gè)像碗扣在地上一樣的蒙古包。

一看見(jiàn)蒙古包，我便迫不及待地沖進(jìn)去，喝著蒙古叔叔端給我的奶茶，看著蒙古姐姐跳的草原舞蹈，我也感覺(jué)就像到了廣闊的大草原一樣。我快樂(lè)地拉起蒙古姐姐的手同她合影留念。蒙古包的左邊是一座喇嘛宮，好多的喇嘛在這里傳播著他們的文化。順著喇嘛宮前的一條大路一直往前走，一路上可以看到高山族、土家族、布依族……還可以欣賞到各族的風(fēng)景，有恐怖的牛頭馬面，有掛在高高樹(shù)上的秋千，還有竹子做的閣樓以及其他不知是用什么草做的房子，人們的生活是那么儉樸原始。我們還欣賞到了奇異的山洞、美麗的桂林山水、高高的千手觀音……看著看著，不知不覺(jué)已近傍晚，我被一陣美妙的音樂(lè)吸引過(guò)去，擠進(jìn)人群。??！好大一個(gè)噴泉！當(dāng)它噴出水時(shí)會(huì)發(fā)出美妙的音樂(lè)聲，漂亮極了。一會(huì)兒，一道彩虹橫貫噴泉上空。

??！美麗的彩虹姑娘也來(lái)到人間與我們共享人間美景了。民俗文化村的風(fēng)土人情真是看不完，聽(tīng)不夠，我懷著依依不舍的心情回到了家。一天的疲勞把我?guī)нM(jìn)了夢(mèng)鄉(xiāng)，我在夢(mèng)中又回到了蒙古包和那里的小朋友一起歡快地玩著、笑著……

除夕之夜，熱鬧非凡，鞭炮爭(zhēng)先恐后地響了起來(lái)，一束束火花竄上天空，轟地一聲在天空中綻放，我越來(lái)越激動(dòng)，可我激動(dòng)的并不是可以拿到大紅包，而是我可以吃到我們老家那兒過(guò)年常有的“福餃”。

福餃福餃，顧名思義，那便是有福氣的餃子，這餃子可不是一般的餃子，它分為三種味道、三種外皮。加起來(lái)便是六六大順。

首先，餃子的三種外皮十分特別，并且純天然無(wú)色素，第一種是胡蘿卜汁皮，是由今年新磨的小麥粉和新豐收的胡蘿卜壓榨成汁后又和的面皮。成品紅通通的，寓意著日子過(guò)得紅紅火火。第二種是芹菜汁皮。它是由今年新磨的玉米粉和新豐收的芹菜壓榨成汁后又和成的面皮。成品綠油油的，寓意著身體健康。第三種是艾草糯米皮，它由今年新磨的糯米粉和切得細(xì)細(xì)的艾草和成的面皮，又糯又軟，寓意著新的一年里無(wú)病無(wú)災(zāi)，無(wú)憂無(wú)慮。

其次，餃子里面包著不同的食材三種味道，也分別寓意著不同的意思，比如第一種包的是蜜棗，寓意著新年天天甜甜蜜蜜；第二種包的是金色小魚(yú)，寓意著年年有余；第三種甚至?xí)辉矌旁诶锩妫⒁庵乱荒曦?cái)源滾滾。這三種味道，三種面皮合在一起便是九種福餃，寓意著我們相處的日子地久天長(zhǎng)，真是奇妙！

“終于端上來(lái)了！”

我心里一陣狂喜地叫著，迫不及待地將筷子伸向了那盤福餃，閉著眼睛選了一個(gè)，送入口中。一陣艾草的清香在我口中回蕩，“咯噔！”我的牙齒咬到了一個(gè)堅(jiān)硬的金屬，我連忙吐出來(lái)，原來(lái)是一枚硬幣！我的腦袋一轉(zhuǎn)，心想：這一年，我肯定會(huì)無(wú)病無(wú)災(zāi)，無(wú)憂無(wú)慮，我們家會(huì)也會(huì)財(cái)源滾滾喲！

傳統(tǒng)的民俗風(fēng)情和美食真是有趣，我們要盡力保護(hù)它們，可不能在新世紀(jì)的海洋里沒(méi)有了它們的身影……

盼呀盼呀，終于盼到星期三！今天，學(xué)校組織三年級(jí)以上的學(xué)生到錦繡中華和中國(guó)民俗文化村旅游。雖然，這兩個(gè)地方我在兩年前已參觀過(guò)，但是，能和同學(xué)們?cè)僖淮晤I(lǐng)略我國(guó)的大好河山，我心情還是很興奮。

“五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，勝利歌聲多么響亮……”在嘹亮《歌唱祖國(guó)》歌聲中，我們的隊(duì)伍浩浩蕩蕩地來(lái)到了錦繡中華微縮景區(qū)。一走進(jìn)景區(qū)，同學(xué)們立即被眼前壯麗的畫(huà)面征服了，情不自禁發(fā)出“嘩”“嘩”的驚嘆聲。我們不約而同地拿出筆記本，做好準(zhǔn)備開(kāi)始我們“一步邁進(jìn)歷史，一天游遍中國(guó)”的旅程。

錦繡中華景區(qū)的景觀一般按1：15的比例微縮復(fù)制而成，濃縮了我國(guó)五千年歷史文化和全國(guó)各地的風(fēng)光名勝，是一座反映中國(guó)歷史、文化、古代建筑和民族風(fēng)情的最豐富、最生動(dòng)、最全面的實(shí)景縮微景區(qū)。一路上，我們游覽了眾多世界之最，包括：最大的宮殿——故宮、最大的皇家園林——圓明園等等，當(dāng)然，還有我國(guó)許多千姿百態(tài)、各具特色的名塔、名寺、名樓。在錦繡中華里我真的領(lǐng)略到了中華五千年歷史風(fēng)云和祖國(guó)大江南北河山的錦繡。

大約過(guò)了一個(gè)小時(shí)，我們游到了民俗文化村。在這里，我了解到各民族的建筑風(fēng)格、民族服飾，還欣賞了各民族的歌舞表演，其中，我印象最深刻的莫過(guò)于《金戈王朝》了?！督鸶晖醭吠ㄟ^(guò)影視特技等多種手段營(yíng)造出壯觀的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面：騎馬對(duì)戰(zhàn)，令人驚心動(dòng)魄；草原廣闊，氣勢(shì)澎湃……同學(xué)們都在議論，太厲害了！

“越過(guò)高山，越過(guò)平原，跨過(guò)奔騰的黃河長(zhǎng)江；寬廣美麗的土地，是我們親愛(ài)的家鄉(xiāng)……”不知什么時(shí)候，《歌唱祖國(guó)》的歌聲仿佛又從耳邊響起，不知不覺(jué)，我們一天的旅程快將結(jié)束了，這真是愉快的一天，同學(xué)們又在議論開(kāi)了：我們的祖國(guó)真是地大物博呀，我們長(zhǎng)大后一定要將我們祖國(guó)建設(shè)得更美麗……

早上吃完飯，我們排著隊(duì)伍，走到操場(chǎng)，等了幾分鐘后，大家開(kāi)始出發(fā)了，我們興奮極了，坐上公交車，像一群嘰嘰喳喳的小鳥(niǎo)，大約過(guò)了20多分鐘，快到了！因?yàn)槲覀兛吹皆诿苊苈槁榈乃砂匮谟诚?，一個(gè)寫(xiě)著“民俗文化園”的明清風(fēng)格的門樓，還有山上粉紅的桃花，雪白的櫻花，火紅的杜娟花……。薛老師和何老師帶領(lǐng)我們向前走，來(lái)到了金魚(yú)湖。

湖里魚(yú)兒很多，不時(shí)在水面上翻出一串串歡快的水花。湖中有幾只黑白相間的野鴨子在悠閑地游著，還有一個(gè)島，大約有60平方米，湖邊的柳樹(shù)將細(xì)長(zhǎng)嫩綠的枝條半伸在水中，好像在跟魚(yú)兒嬉戲，時(shí)而有不知名的鳥(niǎo)兒，一群群飛到小鳥(niǎo)上歇息，那鳴聲清脆響亮。幾只翠鳥(niǎo)飛到2米多高的茶樹(shù)上，鉆入一朵朵小碗大的粉紅色的茶花叢中，亮綠的羽毛時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，像牙牙學(xué)語(yǔ)的嬰孩，興奮地學(xué)唱著童真的兒歌，看得人如醉如癡。

我們繞了金魚(yú)湖一大圈，然后就去尋找野餐的地方了。我們順著坡走上去，再向北轉(zhuǎn)就到了。在湖邊有一大幢古色古香的樓房，樓房前面有一塊長(zhǎng)方形的大石壩廣場(chǎng)。遇到節(jié)日，這個(gè)廣場(chǎng)就會(huì)表演精彩的民俗文化節(jié)目。老師喊我們把東西放下，坐下來(lái)吃東西、喝水。陽(yáng)光溫柔、清風(fēng)習(xí)習(xí)、群山環(huán)抱、空氣清新，真是一塊寶地。我們沒(méi)有一絲疲倦，興奮地東張西望。幾只蝴蝶沿著湖邊濃密深綠的水草野花叢，悄悄地飛過(guò)來(lái)，在我們的頭上和眼前不遠(yuǎn)處，翩翩起舞。他們好像在逗我們，意思是“來(lái)追我呀！”我們稍一挨近，他們就不慌不忙、洋洋得意地向湖岸飛走了?？吹轿覀冃陌W難耐，又愛(ài)又恨。過(guò)了一會(huì)兒，趁我們不注意，他們又無(wú)聲無(wú)息地過(guò)來(lái)了。就這樣反復(fù)了多次，我們只好故作高傲，不再理他們。歇了一會(huì)兒，我們開(kāi)始表演節(jié)目，又玩了游戲，不知不覺(jué)中，夕陽(yáng)西下，我們只好戀戀不舍地收拾東西回校了。

我覺(jué)得今天可真好玩，要是下一次的春游還這么有趣，可真好。

盼望已久的星期五，春游日終于到了，雀躍的心情難以平復(fù)，由于早早的來(lái)到學(xué)校，以致于在教室里坐立不安，終于開(kāi)始排隊(duì)上車了。心里美美的……

心情大好的我們，開(kāi)始找尋自己理想的座位，因?yàn)椴挥孟裨趯W(xué)校那么嚴(yán)肅，王老師還親切的給大家取了外號(hào)，”大胖“詹梓顥，”二胖“吳宇智，”三胖“就是我了，”四胖“嚴(yán)雨珊，大家親切的圍著王老師嘰嘰喳喳，把平時(shí)不敢說(shuō)的，都大膽的和王老師聊了。一會(huì)兒功夫，就來(lái)到了目的地錦繡中華—民俗文化村。

各式各樣的建筑，和56個(gè)民族不同風(fēng)格的打扮，以及各具特色的表演，讓我深深的震撼，讓我記憶深刻的是宏偉的布達(dá)拉宮，給人神秘，嚴(yán)肅的感覺(jué)，萬(wàn)里長(zhǎng)城，萬(wàn)里長(zhǎng)，凝聚了古人的智慧與心血，最美的紫禁城故宮紅墻綠瓦，里面還有宮女禁軍把守，感覺(jué)自己就像要穿越了，呵呵….來(lái)到蒙古族的蒙古包前，感覺(jué)很親切，聽(tīng)媽媽說(shuō)，我還在媽媽肚子里的時(shí)候，都到過(guò)蒙古的烏蘭巴托呢，媽媽還給我取了個(gè)叫“齊齊格”的小名，蒙語(yǔ)就是小公主的意思。維吾爾族的姐姐們穿著艷麗的紗裙，帶著八角帽，真的很美麗。尤其是在葡萄樹(shù)下跳舞的時(shí)候，圍觀的游客很多。我一次比一次激動(dòng)。

不過(guò)我還是有個(gè)很想了解的向往地—–陜北窯洞，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)年毛爺爺在延安就是住的這樣的地方。很遺憾，由于時(shí)間關(guān)系，我只能匆匆的瞥了一眼那個(gè)地方，隨著回校的隊(duì)伍，依依不舍的離開(kāi)這里。

各族人民的智慧，需要學(xué)習(xí)的地方實(shí)在太多了，學(xué)校組織這個(gè)游學(xué)結(jié)合的活動(dòng)，實(shí)在太有意思了。