第一篇：《結(jié)交》古詩(shī)賞析及作作者介紹

說起唐代著名詩(shī)人孟郊的作品，很多人想到的就是《游子吟》、《結(jié)愛》、《杏殤》等，今天小編分享一首孟郊《結(jié)交》供大家賞析.原文

鑄鏡須青銅，青銅易磨拭。

結(jié)交遠(yuǎn)小人，小人難姑息。

鑄鏡圖鑒微，結(jié)交圖相依。

凡銅不可照，小人多是非。

孟郊簡(jiǎn)介

孟郊(751-815)，唐代著名詩(shī)人，字東野，漢族，湖州武康（今浙江德清縣）人，祖籍平昌（今山東德州臨邑縣），先世居汝州（今屬河南汝州），少年時(shí)期隱居嵩山。

孟郊兩試進(jìn)士不第，四十六歲時(shí)才中進(jìn)士，曾任溧陽(yáng)縣尉。由于不能舒展他的抱負(fù)，遂放跡林泉間，徘徊賦詩(shī)。以至公務(wù)多廢，縣令乃以假尉代之。后因河南尹鄭余慶之薦，任職河南（河南府今洛陽(yáng)），晚年生活，多在洛陽(yáng)度過。憲宗元和九年，鄭余慶再度招他往興元府任參軍，乃偕妻往赴，行至閿鄉(xiāng)縣（今河南靈寶），暴疾而卒，葬洛陽(yáng)東。張籍私謚為”貞曜先生“。

孟郊仕歷簡(jiǎn)單，清寒終身，為人耿介倔強(qiáng)，死后曾由鄭余慶買棺殮葬。故詩(shī)也多寫世態(tài)炎涼，民間苦難。孟郊現(xiàn)存詩(shī)歌574多首，以短篇的五言古詩(shī)最多，代表作有《游子吟》。有“詩(shī)囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。

第二篇：描寫一年四季的古詩(shī)作者和賞析

描寫一年四季的古詩(shī)作者和賞析

春：

春 曉

[唐.孟浩然] 春 眠 不 覺 曉，處 處 聞 啼 鳥。

夜 來 風(fēng) 雨 聲，花 落 知 多 少。

[注釋]

1．春曉：春天的早晨。

2．曉：天亮。

3．不覺曉：不知不覺地天亮了。

4．聞：聽。

5．聞啼鳥：聽見鳥叫。

[簡(jiǎn)析]

這首詩(shī)寫的是春日早晨的景色?！按好卟挥X曉，處處聞啼鳥”二句是說：春天夜短，睡著后不知不覺中天已亮了，到處是鳥雀的啼鳴聲。這兩句詩(shī)抓住春晨到處鳥鳴雀躁的音響特征，渲染出一種春意醉人的意境，烘托了春晨中一片盎然的生機(jī)?！耙箒盹L(fēng)雨聲，花落知多少”二句，詩(shī)人在美夢(mèng)乍醒、欲起未起之時(shí)，回想起昨夜的風(fēng)雨聲聲，于是想見風(fēng)雨過去必有很多落花，這里的聽覺形象“風(fēng)雨聲 ”決不是令人感傷的“斷腸聲”，而是包蘊(yùn)豐富的“更新曲”。千百年來，人們傳誦它，探討它，仿佛在這短短的四行詩(shī)里，蘊(yùn)涵著開掘不完的藝術(shù)寶藏。

------涼州詞 唐.王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

注釋：

這首詩(shī)描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來的黃河，好象與白云連在一起，玉門關(guān)孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的??！

孤城：指玉門關(guān)。

仞：古代七尺或八尺為一仞。

羌：古代的一個(gè)民族。

------詠柳

賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳，不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

[注釋]

1．碧玉：碧綠色的玉。這里用以比喻春天的嫩綠的柳葉。

2．妝：裝飾，打扮。

3．絲絳：絲線編成的帶子。這里形容隨風(fēng)飄拂的柳枝。

[簡(jiǎn)析]

這是一首詠物詩(shī)，通過贊美柳樹，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天的無限熱愛。

詩(shī)的前三句都是描寫柳樹的。首句“碧玉妝成一樹高”是寫整體，說高高的柳樹像是碧玉妝飾成。用“碧玉”形容柳樹的翠綠晶瑩，突出它的顏色美。第二句“萬條垂下綠絲絳”是寫柳枝，說下垂披拂的柳枝猶如絲帶萬千條，突出它的輕柔美。第三句“不知細(xì)葉誰裁出”是寫柳葉，突出柳葉精巧細(xì)致的形態(tài)美。三句詩(shī)分寫柳樹的各部位，句句有特點(diǎn)。而第三句又與第四句構(gòu)成一個(gè)設(shè)問句?！安恢?xì)葉誰裁出？”——自問；“二月春風(fēng)似剪刀?！薄源?。這樣一問一答，就由柳樹巧妙地過渡到春風(fēng)。說裁出這些細(xì)巧的柳葉，當(dāng)然也能裁出嫩綠鮮紅的花花草草。它是自然活力的象征，是春的創(chuàng)造力的象征。這首詩(shī)就是通過贊美柳樹，進(jìn)而贊美春天，謳歌春的無限創(chuàng)造力。

作者簡(jiǎn)介：賀知章(659-744)字季真,自號(hào)“四明狂客”，越州永興（今浙江蕭山縣）人。唐代詩(shī)人。

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夏：

敕勒歌 北朝樂府

敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

[注釋]

1．敕勒：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。

2．陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。

3．穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。

4．蒼蒼：青色。

[簡(jiǎn)析]

這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機(jī)勃勃的草原全景圖?！帮L(fēng)吹草低見牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國(guó)古代牧民生活的壯麗圖景。

這首詩(shī)具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)說這首民歌的作者“倉(cāng)卒之間，語奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”（《山谷題跋》卷七）。因?yàn)樽髡邔?duì)草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點(diǎn)，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好。

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望廬山瀑布

日照香爐生紫煙

遙看瀑布掛前川

飛流直下三千尺

疑是銀河落九天

------------------------------漁歌子 張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

[注釋]

1.西塞山：在浙江省湖州市西面。

2.白鷺：一種水鳥。

3.桃花流水：桃花盛開的季節(jié)正是春水盛漲的時(shí)候，俗稱桃花汛或桃花水。

4.箬笠：竹葉編的笠帽。

5.蓑衣：用草或棕編制成的雨衣。

[簡(jiǎn)析]

這首詞描寫了江南水鄉(xiāng)春汛時(shí)期捕魚的情景。有鮮明的山光水色，有漁翁的形象，是一幅用詩(shī)寫的山水畫。

首句“西塞山前白鷺飛”，“西塞山前”點(diǎn)明地點(diǎn)，“白鷺”是閑適的象征，寫白鷺自在地飛翔，襯托漁父的悠閑自得。次句“桃花流水鱖魚肥”意思是說：桃花盛開，江水猛漲，這時(shí)節(jié)鱖魚長(zhǎng)得正肥。這里桃紅與水綠相映，是表現(xiàn)暮春西塞山前的湖光山色，渲染了漁父的生活環(huán)境。三四句“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，描寫了漁父捕魚的情態(tài)。漁父戴青箬笠，穿綠蓑衣，在斜風(fēng)細(xì)雨中樂而忘歸?！靶憋L(fēng)”指微風(fēng)。全詩(shī)著色明麗，用語活潑，生動(dòng)地表現(xiàn)了漁父悠閑自在的生活情趣。

詩(shī)人張志和，唐朝金華人。在朝廷做過小官，后來隱居在江湖上，自稱煙波釣徒。這首詞就借表現(xiàn)漁父生活來表現(xiàn)自己隱居生活的樂趣。

《漁歌子》又名《漁父》或《漁父樂》，大概是民間的漁歌。作者寫了五首《漁歌子》，這是第一首。據(jù)《詞林紀(jì)事》轉(zhuǎn)引的記載說，張志和曾謁見湖州剌史顏真卿，因?yàn)榇婆f了，請(qǐng)顏幫助更換，并作《漁歌子》。

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秋：

九月九日憶山東兄弟

王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

[注釋]

1．九月九日：指農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)。

2．憶：想念。

3．山東：指華山以東作者家鄉(xiāng)蒲州。

4．異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)、外鄉(xiāng)。

5．為異客：作他鄉(xiāng)的客人。

6．逢：遇。

7．倍：格外。

8．登高：古有重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗。

9．茱萸（zhū yú）：一種香草。古時(shí)重陽(yáng)節(jié)人們插戴茱萸，據(jù)說可以避邪。

作者簡(jiǎn)介：王維（701-761），字摩潔，蒲州（今山西永濟(jì)縣）人。通音樂，工書畫。唐代著名詩(shī)人。

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憫 農(nóng)1

李 紳

春 種 一 粒 粟，秋 收 萬 顆 子。

四 海 無 閑 田，農(nóng) 夫 猶 餓 死。

[注釋] 1．憫：憐憫。

2．粟：（sù）

[簡(jiǎn)析]

這是一首揭露社會(huì)不平、同情農(nóng)民疾苦的詩(shī)，著重寫舊社會(huì)農(nóng)民所受的殘酷剝削。

第一、二句“春種一粒粟，秋收萬顆子”，以“春種”“秋收”，概寫農(nóng)民的勞動(dòng)。從“一粒粟”化為“萬顆子”，形象地寫出豐收的景象。第三句“四海無閑田”，更寫出全國(guó)的土地都已開墾，沒有一處田地閑置著。此句與前兩句的語意互相補(bǔ)充，進(jìn)而展現(xiàn)出碩果累累，遍地金黃的豐收景象。勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出如此巨大的財(cái)富，在豐收的年頭，照理該豐衣足食了吧？誰知結(jié)句卻是“農(nóng)夫猶餓死”。這真是觸目驚心！一個(gè)“猶”字，發(fā)人深思：到底是誰剝奪了勞動(dòng)成果，陷農(nóng)民于死地呢？“猶餓死”三字極為深刻地揭露了社會(huì)不平，凝聚著詩(shī)人強(qiáng)烈的憤慨和真摯的同情。

作者簡(jiǎn)介：李紳（772-846），字公垂，泣州無錫（今江蘇無錫）人。唐代

----------------------憫農(nóng)2 唐-李紳

鋤 禾 日 當(dāng) 午，汗 滴 禾 下 土。

誰 知 盤 中 餐，粒 粒 皆 辛 苦。

[注釋] 1．憫：憐憫。

2．鋤禾：用鋤頭松禾苗周圍的土。

[簡(jiǎn)析]

這首詩(shī)是寫勞動(dòng)的艱辛，勞動(dòng)果實(shí)來之不易。第一、二句“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”描繪出在烈日當(dāng)空的正午，農(nóng)民仍然在田里勞動(dòng)，這兩句詩(shī)選擇特定的場(chǎng)景，形象生動(dòng)地寫出勞動(dòng)的艱辛。有了這兩句具體的描寫，就使得第三、四句“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的感嘆和告誡免于空洞抽象的說教，而成為有血有肉、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的格言。

這首詩(shī)沒有從具體人、事落筆，它所反映的不是個(gè)別人的遭遇，而是整個(gè)農(nóng)民的生活和命運(yùn)。詩(shī)人選擇比較典型的生活細(xì)節(jié)和人們熟知的事實(shí)，深刻揭露了不合理的社會(huì)制度。

在表現(xiàn)手法上，作者采用相互對(duì)比，前后映襯的方法，不僅給人以鮮明強(qiáng)烈的印象，而且發(fā)人深省，將問題留給讀者自己去思考，從而取得更好的效果。

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冬：

別董大

高 適

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。

[注釋]

1．董大：唐玄宗時(shí)著名的琴客董庭蘭。在兄弟中排行第一，故稱“董大”。

2．曛：昏暗。

3．君：指的是董大。

[簡(jiǎn)析]

這是一首送別詩(shī)，送別的對(duì)象是著名的琴師董庭蘭。盛唐時(shí)盛行胡樂，能欣賞七弦琴這類古樂的人不多。崔玨有詩(shī)道：“七條弦上五音寒，此藝知音自古難。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始終憐得董庭蘭。”這時(shí)高適也很不得志，到處浪游，常處于貧賤的境遇之中（他在《別董大》之二中寫道：“丈夫貧賤應(yīng)未足，今日相逢無酒錢?！保５谶@首送別詩(shī)中，高適卻以開朗的胸襟，豪邁的語調(diào)把臨別贈(zèng)言說得激昂慷慨，鼓舞人心。

前兩句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，用白描手法寫眼前之景：北風(fēng)呼嘯，黃沙千里，遮天蔽日，到處都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎變成了黃色，本來璀璨耀眼的陽(yáng)光現(xiàn)在也淡然失色，如同落日的余輝一般。大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落，群雁排著整齊的隊(duì)形向南飛去。詩(shī)人在這荒寒壯闊的環(huán)境中，送別這位身懷絕技卻又無人賞識(shí)的音樂家。

后兩句“莫愁前路無知已，天下誰人不識(shí)君”，是對(duì)朋友的勸慰：此去你不要擔(dān)心遇不到知己，天下哪個(gè)不知道你董庭蘭啊！話說得多么響亮，多么有力，于慰藉中充滿著信心和力量，激勵(lì)朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏。

〔作者簡(jiǎn)介]

高適（700？-765），唐代詩(shī)人。字達(dá)夫，一字仲武。渤海蓨(xiu)（今河北滄縣）人，曾做過散騎常侍。有《高常侍集》。

--------------------------逢雪宿芙蓉山主人 劉長(zhǎng)卿

日 暮 蒼 山 遠(yuǎn)，天 寒 白 屋 貧。

柴 門 聞 犬 吠，風(fēng) 雪 夜 歸 人。

[注釋]

1．芙蓉山：地名。

2．蒼山：青山。

3．白屋：貧家的住所。房頂用白茅覆蓋，或木材不加油漆叫白屋。

4．犬吠：狗叫。

----------------------------江雪

柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

【簡(jiǎn)析】本詩(shī)妙在自然，創(chuàng)造出一種不尋常的藝術(shù)境界，突現(xiàn)了詩(shī)人的抑郁心情和傲睨一切的性格。

第三篇：日本文學(xué)作品及作者介紹

鏡

村上春樹は1949年1月12日に生まれて、日本の小説家、米文學(xué)翻訳家、エッセイスト、ノンフィクション作家です。早稲田大學(xué)映畫演劇科卒業(yè)して、1979年『風(fēng)の歌を聴け』で群像新人文學(xué)賞を受賞して、デビューしました。2006年フランスカフカ賞を受賞して、以後ノーベル文學(xué)賞の有力候補(bǔ)と見なされています。

作品紹介

主な作品に『ノルウェイの森』『羊をめぐる冒険』『世界の終りとハードボイルド?ワンダーランド』『海辺のカフカ』『1Q84』などです。その中に、『ノルウェイの森』はとても人気でした。この作品は主人公渡辺さんが二人の女の子との戀愛経験を通して、死を迎えるしかたなさと無力感を感じられる物語です。２、あらすじ：60年代末ごろ、「大學(xué)解體」「自己否定」のスローガンに象徴される東大闘爭(zhēng)の理念先行的なスタイルを模倣し、全國(guó)に波及していく。高度成長(zhǎng)という社會(huì)の地殻変動(dòng)だ。貧困や差別といったわかりやす い「近代的不幸」とは異なる次元で、不登校など、人々は新たに表れた「現(xiàn)代的不幸」を感じ取っていた。自分はなんなのだ、どんなふうに生きればいいのだという、いわば自分探しだ。若者たちの反亂とは、こうした実存的問いが大きな社會(huì)変動(dòng)の中で必然的に浮上した。

作者もこういう波に呑まれ、自分はなんなのだ、どんなふうに生きればいいのだという疑問を持っている。この文章はこんな彷徨っていた日本で、作者は中學(xué)の夜警をやったときに起こったことである。ある夜真っ暗だった。3時(shí)に廊下を通りすぎたとき、暗闇の中で何の姿が見えたような気がして、実はそれは作者自身が鏡に映った像である。作者は怖がって、木刀で鏡を壊し、部屋に戻った。翌日そこに戻って、當(dāng)時(shí)落ちた吸殻と木刀はあったけど、鏡なんてなかったと言う怪談である。

まとめ

主人公は６８年から６９年にかけて、全國(guó)の大學(xué)を中心とする學(xué)園紛爭(zhēng)が燃え盛りました。紛爭(zhēng)は、６０年代の半ばから始まり、ピーク時(shí)には、全國(guó)の大學(xué)の約８割に當(dāng)たる１６５校がストライキを含む紛爭(zhēng)狀態(tài)に入りました。６８年に拡大した背景には、世界の青年?學(xué)生等の運(yùn)動(dòng)の高まりがあります。中國(guó)の文化大革命の若者のスローガンである「造反有理」、ソ連型社會(huì)主義に反発して市民が起ち上がった舊チェコスロヴァキアの「プラハの春」、そして世界各地で起きたスチューデント?パワーと呼ばれる大規(guī)模な學(xué)生運(yùn)動(dòng)です。當(dāng)時(shí)、學(xué)生は體制打破がほしいでしたが、現(xiàn)在の社會(huì)の制度や仕組みは資本主義、それがいやだ、社會(huì)主義と共産主義がいいとおもっていた。理想社會(huì)を創(chuàng)造しよう。その結(jié)果、一般的には大學(xué)の民主化、教學(xué)の一定の改善がみられました。それを受けて、７０年代は大學(xué)による自主改革と官僚統(tǒng)制の拮抗期に入りました?！辩R”では、鏡に寫った自分がこちら側(cè)の自分ではなく、別人であり、彼には悪意が感じられる、実は心の底の自分は、現(xiàn)実の自分がいやだので、僕以外の僕とは、あちら側(cè)の誰かのことではないでしょうか。あちら側(cè)の誰かは、僕を捉えあちら側(cè)に連れていこうと、常にそばにいつづける。僕は中學(xué)校の夜警の時(shí)以來、あちら側(cè)との接點(diǎn)を持つものが鏡だと思っており、悪意に満ちたあちら側(cè)の誰かに引きこまれそうになった恐怖の體験から、死の感覚を遠(yuǎn)ざけておきたいという考えからだと思います。主人公は社會(huì)のまよっていた波に呑

みこまれた一人だ。正しい生方がしらなかったから、みんなのやり方についていった。しかし、本當(dāng)の自分がいったい誰か、いったい何をしたいだか、自分はいままで考えたことがない。そして、內(nèi)心からそんな自分がいやだ、恐れを感じていった。だから、作者は読者に忠告をしてくれた、本當(dāng)の自分の好きな生き方，本道に自分をしたいことをよく考えてください。迷っていた狀態(tài)で、生きていくことはだめだ。

羅生門

芥川龍之介（あくたがわ りゅうのすけ、1892年-1927年）日本の小説家。號(hào)は澄江堂主人、俳號(hào)は我鬼。東京市京橋區(qū)入船町に牛乳屋を営む新原敏三の長(zhǎng)男として生まれる。辰年?辰月?辰日?辰の刻に生まれたことから、龍之介と命名される。生後7ヵ月後頃に母が精神に異常をきたしたため、母の実家の芥川家に預(yù)けられ、伯母に養(yǎng)育される。11歳の時(shí)に母が亡くなり、翌年に叔父芥川道章の養(yǎng)子となり芥川姓を名乗ることになった。

その作品の多くは短編である。また、「芋粥」「藪の中」「地獄変」「歯車」など、『今昔物語集』『宇治拾遺物語』といった古典から題材をとったものが多い?！钢┲毪昔椤埂付抛哟骸工趣い盲?jī)雇颏堡巫髌筏鈺い皮い搿?/p>

四 まとめ

羅生門はとてもおそろしい、悲しい物語だと思う。

下人は悲劇な人物だと思う。最初、下人が仕事を失ったが、盜人にもなれなかった。初めて、老婆を見て恐怖を感じる。しかし、その老婆は死人の髪の毛を抜くという行為が分かると、下人は正義感を燃やす。理由を問わず、許すをべからざる悪だと下人はおもう。しかし、最後に下人は老婆の著物を奪ってしまう。老婆は生前悪事を犯した人間に対しては悪事報(bào)いがあるのは當(dāng)然だ。因果応報(bào)なので、下人もこの正義に従って自分の行為が正義化にする。

その強(qiáng)いものは弱いものから奪ってよい、弱肉強(qiáng)食はどこにでも見られる生きるための綻だった。下人は老婆の言葉を逆手にとって、自分の盜人行為を正當(dāng)化する。悪事を働く勇気となる。この勇気は下人を支えてくれる。しかし、この勇気は本當(dāng)のじゃない。間違った勇気で生きて行く下人の將來はもっと深い闇には真って行く。

平安末期を背景にして、これ現(xiàn)像は個(gè)別的ではない、作者はこの三人を批判するだけではなく社會(huì)現(xiàn)実に迫られる人々の生活を反映している。三人は生きる希望があるのことを同情する。この時(shí)代に対して不満を表す。

「伊豆の踴り子」

川端 康成（1899年〈明治32年〉6月14日—1972年〈昭和47年〉4月16日）は日本の小説家である。

大阪府大阪市北區(qū)此花町に生れ、醫(yī)師の父栄吉、母ゲンの長(zhǎng)男。1901年(明治34年)父、翌年母が亡くなり、大阪府三島郡豊川村大字宿久莊(現(xiàn)茨木市宿久莊)で祖父母に育てられた。小學(xué)校入學(xué)の年祖母、4年の時(shí)姉、中學(xué)3年の5月に祖父が亡くなり、全くの孤児になった。母の実家に引き取られ、親戚の世話になりながら茨木中學(xué)を終え、舊制第一高等學(xué)校、東京帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部國(guó)文學(xué)科と進(jìn)んだ。大學(xué)卒業(yè)後、橫光利一らと共に「文藝時(shí)代」を創(chuàng)刊し、新感覚派の代表的作家として活躍した?！敢炼工污x子」「雪國(guó)」「千羽鶴」「山の音」「眠れる美女」「古都」など死や流転のうちに「日本の美」を表現(xiàn)した作品を発表し、1968年（昭和43年）に日本人では初となるノーベル文學(xué)賞を受賞し

た。1972年（昭和47年）、ガス自殺を遂げ、満72歳で死去した。

二、あらすじ

主人公は一高の學(xué)生である。世間的にはエリートだが、孤児で劣等感に悩む青年で、友達(dá)もできなかった。本音をはける人もない。東京は繁栄している町だから、にぎやかで生活の負(fù)擔(dān)も重いであろう。そして、主人公は重苦しい感じから逃げるのために、伊豆の旅

四、まとめ

この小説は作者の自伝的な作品だと言える。作者が若いころ伊豆へ旅行した時(shí)の気持と経験に基づいて書かれた。

私は孤児根性に悩んでいて、憂さをはらすために伊豆の旅に出、踴り子一行と出會(huì)った。踴り子は美しいだけではなく、純真さと無垢、清らかな心を持った少女である。この清らかな美しさは大人の女性とは違う、少女特有の魅力だ。私はそんな踴り子に引き付けられ、彼女たちと一緒に旅をした。そしてだんだん踴り子に感化されて、孤児根性から脫し、人間本來の気持を取り戻した。踴り子は世間的には卑しい旅蕓人にすぎない。彼女たちは生きるために、自分の美、蕓を商品にして、人々からお金をもらって生活している、當(dāng)時(shí)の社會(huì)の下層の人だ。一方、私は高等學(xué)校の學(xué)生で、本來なら皆に羨まれる身分だ。しかし、そんな私だが孤児根性に苦しみ、自分自身を嫌っている。そんな私が踴り子の美と清純さに清められて、汚れのない清らかさやに素直に共感でき、その悩みを解消し、孤児根性を忘れることができた。こうして踴り子は私の心を救った。この事実から生ずる疑問は、誰がもっとも尊いのか。人を判斷するのはいったい何なのかということだ。身分が高い私、踴り子の美、蕓を買うお客さん、重要なのは人の心である。美、純真さは尊い。人々に身分の上下があるかもしれないが、重要なのはそんなものではないと思う。これこそ主人公にとって人生の支えになる大切なものである。この寶物を持ち続けていさえすれば、彼は人生を切り拓いて行けるだろう。

山 月 記

中島敦

1909年 5月5日気管支喘息で死去する。以後、國(guó)語教科書に「山月記」が多く掲載されたため広く知られた作家となる。

『光と風(fēng)と夢(mèng)』は、中島敦の長(zhǎng)編小説。禍ロバート?ルイス?スティーヴンソンの南洋生活記の體裁を採(cǎi)っている?！何淖帧护隙叹幮≌h。深田久彌の推薦により、『古譚』の総題で『山月記』とともに発表される。

『李陵』他いくつかの作品は、遺作として沒後発表された。漢文調(diào)の格調(diào)高い端正な文體とユーモラスに語る獨(dú)特の文體を巧みに使い分けている。読解：

一、李徴はどうして詩(shī)人として名を成さなかったのか？

１、最初は運(yùn)命だと思う。

a ,生活が苦しく、貧窮に堪えず、妻子の衣食のために、再び官吏の職を奉ずる。

b ,詩(shī)業(yè)に絶望して、詩(shī)人になれないと思う。自分のことを否定した。２、袁さんによって、李徴は詩(shī)人として非凡な才と素質(zhì)があったが、人間性が欠けって、詩(shī)が完璧とならない。

３、李徴は自分のことを反省した：

a ,臆病、卑怯な人：師に就いたり、詩(shī)友と変わって切磋琢磨に努めたり事をしなかった。自分才能の不足を暴露する恐れがあるからだ。b ,怠惰な人：才能を?qū)熞护四イ胜盲俊?/p>

c ,自己中心、自分の詩(shī)業(yè)を考えてばかりで、家族をおろそかにしてしまった。

まとめ：

現(xiàn)代の社會(huì)では、李徴のように自分の夢(mèng)を?qū)g現(xiàn)するため、やり方を間違って、失敗してしまった人がたくさんいる。人間にとって、野心を抱き成功を求めることは當(dāng)然のことだ、しかし、その実現(xiàn)に向けてふさわしい手段を選ぶことは一番重要だと思う。李徴はせっかく詩(shī)人として大成する大きる目標(biāo)を立てたものの、その修業(yè)課程で自分の弱さ（怠け癖、卑怯さなど）を克服することは忘れていた。もし人間が、分かっているのにどんどん悪いほうへ進(jìn)んでいけば、運(yùn)命の過酷さに遭うのは當(dāng)然だ。努力しても駄目だ。だから正しい道を選んで努力することが成功の分かれ道だ。

ナイン

井上ひさし

１９３４年山形県東置賜郡小松町（現(xiàn)?川西町）に生まれて。本命簸井上廈、遅筆堂（ちひつどう）を名乗ることもある。自他共に認(rèn)めるたいへんな遅筆で有名だから。日本の小説家、劇作家、放送作家、文化功労者、日本藝術(shù)院會(huì)員です。

１９５８年処女劇曲『うかうか三

十、ちょろちょろ四十』で蕓術(shù)祭腳本奨勵(lì)賞受賞。代表作は『ひょっこりひょうたん島』、『吉里吉里人』『四千萬歩の男』『父と暮せば』などがあります。

２、作品：ナイン

井上ひさしの心溫まる名短編です。

昔入っていた少年野球団のキャプテンが、その少年野球団のかつての仲間に「悪いことをしてしまった」と聞いた主人公の子英夫くんと、その話をする周りの人たちの會(huì)話を綴った短編小説です。少年野球団の皆は「理屈ではない信頼、同じ時(shí)間と體験を共有した仲間だけ」のような考えが持ちます。D:まとめ

東京で五輪大會(huì)が開かれた年の新宿はささやかにではあるが、しっかりと自給自足している。今は（１９８４，１９８５年）新しい大會(huì)社のビルがいくつも建ったせいで、道幅は狹くなり、いろんな店があり、一番にぎやかな場(chǎng)所になった。自給自足の頃の生活は靜かで貧しかったが皆ちゃんと挨拶するし、よく繋がっていった。ところが、今の周りは知らない顔で挨拶することも、応援してくれることもない。つまり人情も薄い。貧しくても人情深かった環(huán)境で育てられたナインの人達(dá)は集団意識(shí)と仲間意識(shí)が強(qiáng)っかた。今もその意識(shí)は殘っている。だから、常雄と英夫は正太郎に騙されても許そうとする。人の変化は周りの環(huán)境と密接な関係がある。洗濯屋の正太郎のお父さんは女出入りで、ものすごい夫婦喧嘩になり、そのたびに正太郎は家出をした。そのときから正太

郎は段々だめな人間になってきた。物語の終わりの描寫から作者の殘念な気持ちが読める。昔のナインの精神がなくなっていくこととナインの精神を持っている青年がいなくなることに胸を痛めている。

『山椒魚』

井伏鱒二（１８９８｛明治３｝－１９９３｛平成５｝）本名鱒二だ。

父は彼の五歳のときに亡くなった。その後彼は彼の祖父にかわいがられて育った。井伏鱒二は小説家として、さまざまな文學(xué)賞を得た。１９１９年（大正８）に早稲田大學(xué)予科に入り、仏文科に進(jìn)學(xué)したが結(jié)局卒業(yè)しなかった。作品は「駅前旅館」?！格k前旅館」はを舞臺(tái)に繰り広げられた作品だ。「黒い雨」清書作業(yè)で寫される日記によって悲慘な原爆體験が再現(xiàn)されていきます。なんと街に降った放射能が含まれている黒い雨を浴びたのが原因らしかったのです。清書がおわったとき病狀は既に奇蹟に頼るしかないほど悪化してました?！干浇肤~」うっかりして棲家の巖屋から出られなくなった山椒魚は、穴の外の景色を眺めて暇をつぶすが、自由を奪われたと知り悲歎にくれる。あるとき巖屋に迷い込んだ蛙を見て閉じ込めて、言い爭(zhēng)いになるが、もはや巖屋から出るのはあきらめるしかなかった。

二、あらすじ

この物語りは童話のような物語りである。登場(chǎng)人物は全部小動(dòng)物である、主人公は山椒魚

頭が大きすぎで、すみかの巖屋から出られなくなった山椒魚は、巖屋の狹い出入り口から外を覗き見することを好む。彼は視野に入ってきた一群れのメダカの不自由さを嘲笑した。また、産卵期のこえびを見て、物思いにふけていると誤解し、短絡(luò)に巖屋から脫出したものの失敗しまった。そして、みずすましの活発な光景を見て、自分の不幸を意識(shí)した。巖屋が永遠(yuǎn)のすみかになったと知って狼狽して且つ絶望と感じた。ある日、山椒魚の世界に一匹の蛙が誤って紛れ込んできた。山椒魚はかわいそうな蛙を巖屋に閉じ込めてしまう。山椒魚はこの蛙と激しい口論を続けていた。二年間が経て、山椒魚と蛙との間はいつの間にか友情が生まれてきた。

人間は山椒魚のように空想に夢(mèng)中になったり、問題解決のための具體的行動(dòng)をしなかったり、考えるばかりで、ほかの人を馬鹿にして、自らは反省をしなかったり、簡(jiǎn)単に絶望に陥ったりすることもある。一方、蛙のように、同類の苦しみを深く體得することができ、心から同情、許すこともできる。人間はそのような矛盾する生物だ。だから、人間はできるだけ悪い性質(zhì)を防いで、現(xiàn)実から逃れないで、不幸な境遇にであっても、直面することが必要だ。

第四篇：千字文全文及作者介紹

讀完了《千字文》，我想：我一定好好學(xué)習(xí)，不但要做個(gè)有學(xué)問的人，還要做一個(gè)有孝心、愛心的人，一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，一個(gè)不懂就問的人，一個(gè)注重禮儀，堅(jiān)守情操的人。下面是關(guān)于千字文全文及作者介紹的內(nèi)容，歡迎閱讀！

千字文全文

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。

寒來暑往，秋收冬藏。閏余成歲，律呂調(diào)陽(yáng)。

云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡。

劍號(hào)巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鱗潛羽翔。龍師火帝，鳥官人皇。

始制文字，乃服衣裳。推位讓國(guó)，有虞陶唐。

吊民伐罪，周發(fā)殷湯。坐朝問道，垂拱平章。

愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇一體，率賓歸王。

鳴鳳在竹，白駒食場(chǎng)?；徊菽?，賴及萬方。

蓋此身發(fā)，四大五常。恭惟鞠養(yǎng)，豈敢毀傷。

女慕貞潔，男效才良。知過必改，得能莫忘。

罔談彼短，靡恃己長(zhǎng)。信使可覆，器欲難量。

墨悲絲染，詩(shī)贊羔羊。景行維賢，克念作圣。

德建名立，形端表正?？展葌髀?，虛堂習(xí)聽。

禍因惡積，福緣善慶。尺璧非寶，寸陰是競(jìng)。

資父事君，曰嚴(yán)與敬。孝當(dāng)竭力，忠則盡命。

臨深履薄，夙興溫凊。似蘭斯馨，如松之盛。

川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定。

篤初誠(chéng)美，慎終宜令。榮業(yè)所基，籍甚無竟。

學(xué)優(yōu)登仕，攝職從政。存以甘棠，去而益詠。

樂殊貴賤，禮別尊卑。上和下睦，夫唱婦隨。

外受傅訓(xùn)，入奉母儀。諸姑伯叔，猶子比兒。

孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規(guī)。

仁慈隱惻，造次弗離。節(jié)義廉退，顛沛匪虧。

性靜情逸，心動(dòng)神疲。守真志滿，逐物意移。

堅(jiān)持雅操，好爵自縻。都邑華夏，東西二京。

背邙面洛，浮渭據(jù)涇。宮殿盤郁，樓觀飛驚。

圖寫禽獸，畫彩仙靈。丙舍旁啟，甲帳對(duì)楹。

肆筵設(shè)席，鼓瑟吹笙。升階納陛，弁轉(zhuǎn)疑星。

右通廣內(nèi)，左達(dá)承明。既集墳典，亦聚群英。

杜稿鐘隸，漆書壁經(jīng)。府羅將相，路俠槐卿。

戶封八縣，家給千兵。高冠陪輦，驅(qū)轂振纓。

世祿侈富，車駕肥輕。策功茂實(shí)，勒碑刻銘。

盤溪伊尹，佐時(shí)阿衡。奄宅曲阜，微旦孰營(yíng)。

桓公匡合，濟(jì)弱扶傾。綺回漢惠，說感武丁。

俊義密勿，多士實(shí)寧。晉楚更霸，趙魏困橫。

假途滅虢，踐土?xí)?。何遵約法，韓弊煩刑。

起翦頗牧，用軍最精。宣威沙漠，馳譽(yù)丹青。

九州禹跡，百郡秦并。岳宗泰岱，禪主云亭。

雁門紫塞，雞田赤誠(chéng)。昆池碣石，鉅野洞庭。

曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳冥。治本于農(nóng)，務(wù)茲稼穡。

俶載南畝，我藝黍稷。稅熟貢新，勸賞黜陟。

孟軻敦素，史魚秉直。庶幾中庸，勞謙謹(jǐn)敕。

聆音察理，鑒貌辨色。貽厥嘉猷，勉其祗植。

省躬譏誡，寵增抗極。殆辱近恥，林皋幸即。

兩疏見機(jī)，解組誰逼。索居閑處，沉默寂寥。

求古尋論，散慮逍遙。欣奏累遣，戚謝歡招。

渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

陳根委翳，落葉飄搖。游鹍獨(dú)運(yùn)，凌摩絳霄。

耽讀玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，屬耳垣墻。

具膳餐飯，適口充腸。飽飫烹宰，饑厭糟糠。

親戚故舊，老少異糧。妾御績(jī)紡，侍巾帷房。

紈扇圓潔，銀燭煒煌。晝眠夕寐，藍(lán)筍象床。

弦歌酒宴，接杯舉殤。矯手頓足，悅豫且康。

嫡后嗣續(xù)，祭祀烝嘗?；嬙侔荩挚只?。

箋牒簡(jiǎn)要，顧答審詳。骸垢想浴，執(zhí)熱愿涼。

驢騾犢特，駭躍超驤。誅斬賊盜，捕獲叛亡。

布射僚丸，嵇琴阮簫。恬筆倫紙，鈞巧任釣。

釋紛利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工顰妍笑。

年矢每催，曦暉朗曜。璇璣懸斡，晦魄環(huán)照。

指薪修祜，永綏吉劭。矩步引領(lǐng)，俯仰廊廟。

束帶矜莊，徘徊瞻眺。孤陋寡聞，愚蒙等誚。

謂語助者，焉哉乎也。

《千字文》作者

《千字文》流傳至今一千五百多年了，全書雖只用了一千個(gè)不重復(fù)的字，但卻有相當(dāng)?shù)闹R(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。毛澤東就很看重《千字文》。他說《千字文》里講了天文、地理、農(nóng)業(yè)、氣象、礦產(chǎn)、特產(chǎn)、歷史、修養(yǎng)。歷代大書法家里有很多人用多種字體書寫過《千字文》，成為傳世的名帖。

據(jù)傳歷史上，鐘繇、周興嗣、蕭子范等都各寫有《千字文》，而流傳至今的只有《王羲之臨鐘繇千文》和《周興嗣次韻王羲之千字》。蕭子范撰《千字文》在《梁書》本傳上雖有記載，在《舊唐書·經(jīng)籍志》后不再有著錄，大約是亡佚了。

鐘繇，三國(guó)時(shí)期的書法家。法國(guó)人伯希和著《千字文考》(見一九二五年《通報(bào)》二十四卷)，根據(jù)敦煌藏《雜抄》而定為鐘繇撰。但別無其他史料證明，或恐《雜抄》誤書了。也有的說鐘繇《千字文》在西晉末年戰(zhàn)亂逃難中被雨水淋壞。后來東晉書法家王羲之又重新編綴繕寫，故曰《王羲之臨鐘繇千文》。但經(jīng)過近代書法家張伯英的精審考辨，多種套帖中的此帖皆判為偽作，他說：“羲之時(shí)何曾有千文之說?字與周興嗣本無所增損，惟任意顛倒，至不可讀。字體在唐以后，有李西臺(tái)(李建中，北宋書法家———引者)腳手，而妄標(biāo)鐘、王之目。自宋以來列之羲之帖中，《郁岡》、《三?！方钥讨?，何其謬乎!”這里的結(jié)論：鐘繇沒有撰寫過《千字文》，自然王羲之也無由臨寫之。

自南朝流傳至今的《千字文》為梁周興嗣所編寫。周興嗣是何許人?何以要編寫《千字文》?

周興嗣《梁書》四九卷有傳。他仕梁，頗得梁武帝蕭衍的賞識(shí)和稱譽(yù)，多以文筆之事見用。他的《次韻王羲之書千字》在《隋書》、《舊唐書》的《經(jīng)籍志》，以及《新唐書》、《宋史》的《藝文志》等史志目錄中都有著錄，在敦煌文獻(xiàn)中也有周本《千字文》。關(guān)于他何以要編寫《千字文》，我們可以從唐李綽《尚書故實(shí)》和韋絢《劉賓客嘉話錄》等書中尋得解答。原來是當(dāng)年梁武帝令殷鐵石在王羲之書寫的碑文中拓下不重復(fù)的一千個(gè)字，供皇子們學(xué)書用的。但由于字字孤立，互不聯(lián)屬，所以他又召來周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻之?！敝芘d嗣只用了一個(gè)晚上就編好進(jìn)呈武帝。這便是傳至今日的《千字文》。周千文精思巧構(gòu)，知識(shí)豐瞻，音韻諧美，宜蒙童記誦，故成為千百年蒙學(xué)教科書。

在《千字文》初行的時(shí)代，作為家庭教育的啟蒙課本，還有其他幾種，如《字訓(xùn)》、《幼訓(xùn)》、《字統(tǒng)》等等。歷史排沙而簡(jiǎn)金，《字訓(xùn)》等湮沒無聞，獨(dú)《千字文》奕世而流傳，孰沙孰金可立判矣。

第五篇：春夏秋冬古詩(shī)及賞析

1、《晚春》

唐 韓愈

草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

【賞析】

這里，似乎只是用擬人化的手法描繪了晚春的繁麗景色，其實(shí)，它還寄寓著人們應(yīng)該乘時(shí)而進(jìn)，抓緊時(shí)機(jī)去創(chuàng)造有價(jià)值的東西這一層意思。但這里值得一提的是，榆莢楊花雖缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而為晚春增添一景，雖然不美，但盡了努力，這種精神是值得贊揚(yáng)了。

這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來，只是寫百卉千花爭(zhēng)奇斗艷的常景，但進(jìn)一步品味便不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)寫得工巧奇特，別開生面。詩(shī)人不寫百花稀落、暮春凋零，卻寫草木留春而呈萬紫千紅的動(dòng)人情景：花草樹木探得春將歸去的消息，便各自施展出渾身解數(shù)，吐艷爭(zhēng)芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風(fēng)飛舞，加入了留春的行列。詩(shī)人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩(shī)人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風(fēng)采。寥寥幾筆，便給人以滿眼風(fēng)光、耳目一新的印象。

2、曉出凈慈寺送林子方

【宋】楊萬里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

賞析

西湖美景歷來是文人墨客描繪的對(duì)象，楊萬里的這首以其獨(dú)特的手法流傳千古，值得細(xì)細(xì)品味?！爱吘刮骱轮?，風(fēng)光不與四時(shí)同”，首句看似突兀，實(shí)際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩(shī)中領(lǐng)略到西湖美景，但已能從詩(shī)人贊嘆的語氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強(qiáng)化了西湖之美。果然，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，詩(shī)人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強(qiáng)烈的沖擊力，蓮葉無邊無際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感?！坝橙铡迸c“荷花”相襯，又使整幅畫面絢爛生動(dòng)。全詩(shī)明白曉暢，過人之處就在于先寫感受，再敘實(shí)景，從而造成一種先虛后實(shí)的效果，讀過之后，確實(shí)能感受到六月西湖“不與四時(shí)同”的美麗風(fēng)光。

3、歲晏村居

歲晏有馀糧，杯盤氣味長(zhǎng)。

天寒酒腳落，春近臛頭香。

菜色青仍短，茶芽嫩復(fù)黃。

此中得深趣，真不羨膏梁。

作品賞析

石介長(zhǎng)于文，但其詩(shī)也頗有可取者，這首《歲晏村居》就是一例。

石介是以反對(duì)“西昆體”而著名的。他以儒家道統(tǒng)自居，作《怪說》上、中、下三篇，反復(fù)申明自己的為文主張。他反對(duì)楊億等為文的“窮妍極態(tài)，綴風(fēng)月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組。刓鎪圣人之經(jīng)，破碎圣人之言，離析圣人之意，蠹傷圣人之道”（《怪說》中篇）；他痛心“今天下有楊億之道四十年矣。今人欲反盲天下人目，聾天下人耳，使天下人盲，不見有楊億之道，使天下人耳聾，不聞?dòng)袟顑|之道”（《怪說》中篇）。實(shí)際上，《西昆酬唱集》的結(jié)集行世，石介尚在孩提之時(shí)。他在1030年（仁宗天圣八年）二十六歲時(shí)登進(jìn)士第，與歐陽(yáng)修為同榜，共有改革當(dāng)時(shí)文風(fēng)的志向。不過石介更為偏激，更喜以維護(hù)儒家道統(tǒng)而標(biāo)傍。在作詩(shī)方面則認(rèn)為：“歌頌吾職，其可已乎？”（見《宋史》卷四三二本傳）他的五、七言詩(shī)，如《汴渠》、《麥?zhǔn)煊懈小?、《讀詔書》、《西北》、《蜀道自勉》、《聞子規(guī)》等，均能寫當(dāng)時(shí)重大事件，以抒發(fā)一己的憂國(guó)之感。而其《歲晏村居》、《訪田公不遇》等，寫農(nóng)村幽居生活，頗為清新，富有韻味。4、1、《春曉》

唐·孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風(fēng)雨聲，花落知多少 [簡(jiǎn)析]

這首詩(shī)寫的是春日早晨的景色?！按好卟挥X曉，處處聞啼鳥”二句是說：春天夜短，睡著后不知不覺中天已亮了，到處是鳥雀的啼鳴聲。這兩句詩(shī)抓住春晨到處鳥鳴雀躁的音響特征，渲染出一種春意醉人的意境，烘托了春晨中一片盎然的生機(jī)?！耙箒盹L(fēng)雨聲，花落知多少”二句，詩(shī)人在美夢(mèng)乍醒、欲起未起之時(shí)，回想起昨夜的風(fēng)雨聲聲，于是想見風(fēng)雨過去必有很多落花，這里的聽覺形象“風(fēng)雨聲 ”決不是令人感傷的“斷腸聲”，而是包蘊(yùn)豐富的“更新曲”。千百年來，人們傳誦它，探討它，仿佛在這短短的四行詩(shī)里，蘊(yùn)涵著開掘不完的藝術(shù)寶藏。

5、賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳，不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

[簡(jiǎn)析]

這是一首詠物詩(shī)，通過贊美柳樹，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春天的無限熱愛。

詩(shī)的前三句都是描寫柳樹的。首句“碧玉妝成一樹高”是寫整體，說高高的柳樹像是碧玉妝飾成。用“碧玉”形容柳樹的翠綠晶瑩，突出它的顏色美。第二句“萬條垂下綠絲絳”是寫柳枝，說下垂披拂的柳枝猶如絲帶萬千條，突出它的輕柔美。第三句“不知細(xì)葉誰裁出”是寫柳葉，突出柳葉精巧細(xì)致的形態(tài)美。三句詩(shī)分寫柳樹的各部位，句句有特點(diǎn)。而第三句又與第四句構(gòu)成一個(gè)設(shè)問句?！安恢?xì)葉誰裁出？”——自問；“二月春風(fēng)似剪刀?！薄源?。這樣一問一答，就由柳樹巧妙地過渡到春風(fēng)。說裁出這些細(xì)巧的柳葉，當(dāng)然也能裁出嫩綠鮮紅的花花草草。它是自然活力的象征，是春的創(chuàng)造力的象征。這首詩(shī)就是通過贊美柳樹，進(jìn)而贊美春天，謳歌春的無限創(chuàng)造力。

6、漁歌子

張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

[簡(jiǎn)析]

這首詞描寫了江南水鄉(xiāng)春汛時(shí)期捕魚的情景。有鮮明的山光水色，有漁翁的形象，是一幅用詩(shī)寫的山水畫。

首句“西塞山前白鷺飛”，“西塞山前”點(diǎn)明地點(diǎn)，“白鷺”是閑適的象征，寫白鷺自在地飛翔，襯托漁父的悠閑自得。次句“桃花流水鱖魚肥”意思是說：桃花盛開，江水猛漲，這時(shí)節(jié)鱖魚長(zhǎng)得正肥。這里桃紅與水綠相映，是表現(xiàn)暮春西塞山前的湖光山色，渲染了漁父的生活環(huán)境。三四句“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，描寫了漁父捕魚的情態(tài)。漁父戴青箬笠，穿綠蓑衣，在斜風(fēng)細(xì)雨中樂而忘歸?！靶憋L(fēng)”指微風(fēng)。全詩(shī)著色明麗，用語活潑，生動(dòng)地表現(xiàn)了漁父悠閑自在的生活情趣。

7、【賞析】

詩(shī)人早年因避亂曾來到江南，旅居蘇、杭二州。晚年又擔(dān)任杭、蘇刺史多年。江南的山山水水、一草一木都給他留下了深刻的印象。在晚年回到北方的時(shí)候，仍然懷戀不已。這首小令就是詩(shī)人在辭官蘇州刺史，回到洛陽(yáng)以后作的。作品表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛，對(duì)他以后詞的發(fā)展，也產(chǎn)生了積極的影響。

詞作起筆“江南好”一語道破要寫的地點(diǎn)，“江南?！崩^而一個(gè)“好”字深切地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)江南美景的懷念和眷戀，一個(gè)再淺顯不過的“好”字，卻包含了整個(gè)江南春色*的種種佳處?！帮L(fēng)景舊曾諳，”舊時(shí)諳熟的美好景致依然時(shí)刻在眼前閃現(xiàn)。詩(shī)人無論是早年漂泊，還是晚年為官，都曾經(jīng)與那里的一草一木一山一水結(jié)下過難解之緣，而今即使遠(yuǎn)居北方洛陽(yáng)，那熟識(shí)的美景也依然那么熟悉，依然那么親切，依然常常浮現(xiàn)在自己的眼前。

“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。”在詩(shī)人的記憶里，江南讓他眷戀的東西很多很多，然而詩(shī)不同于文，不可能把種種佳處都寫出來，因此，詩(shī)人巧妙地?cái)z取了一年之中最美麗的春天里的初日照耀下的“江花”和“綠如藍(lán)”的一江春水這極少的景致，以一當(dāng)百，以少勝多，寫得簡(jiǎn)潔，寫得鮮活，寫得生動(dòng)，寫得色*彩濃艷，寫得生機(jī)盎然。如此迷人的江南春色*，卻看他不到，教詩(shī)人怎“能”不“憶江南”呢？不要說詩(shī)人自己，就連我們這些欣賞佳作的后人都難免會(huì)產(chǎn)生欲去江南一睹為快的想法。夏：

1、《山亭夏日》

唐·高駢

綠樹濃陰夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。

水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。

山亭夏日高 駢綠樹陰濃夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。賞析：這首詩(shī)在炎夏讀來倍感清涼安詳。在山間幽靜的庭院里，入眼都是綠樹濃陰，樓臺(tái)在水池中留下倒影，微風(fēng)拂過，水晶一樣的簾子輕輕晃動(dòng)，薔薇的香氣也在隨之蕩漾開來，充盈在庭院的每一個(gè)角落。詩(shī)人捕捉了微風(fēng)之后的簾動(dòng)、花香這些不易覺察的細(xì)節(jié)，傳神的描繪了夏日山亭的寧?kù)o。

2、《仲夏》 唐·樊旬 江南仲夏天，時(shí)雨下如川。

盧桔垂金彈，甘蕉吐白蓮。

3、《孟夏》唐·賈龠

江南孟夏天，慈竹筍如編。

蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦。

4、《小池》宋·楊萬里

泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有晴蜓立上頭。

5、《夏意》宋·蘇舜欽

別院深深夏簟清，石榴開遍透簾明。

樹陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺流鶯時(shí)一聲。

“別院深深夏席清”：“夏”字點(diǎn)明節(jié)令，而“別院”、“深深”、“清”三詞卻層層深入，一開始即構(gòu)成清幽的氣氛。別院即正院旁側(cè)的小院。深深，言此小院在宅庭幽深處，小院深深，曲徑通幽，在這極清極靜的環(huán)境中有小軒一座，竹席一領(lǐng)。韓愈《鄭群贈(zèng)簟》詩(shī)曾以“卷送八尺含風(fēng)漪”、“肅肅疑有清飚吹”形容竹席?！跋南濉?，正同此意，謂雖當(dāng)盛夏，而小院深處，竹席清涼。深深是疊詞，深深與清，韻母又相近，音質(zhì)均清亮平遠(yuǎn)。這樣不僅從文字形象上，更從音樂形象上給人以涼爽幽深之感。

“石榴開遍透簾明”：“簾”字點(diǎn)明夏席鋪展在軒屋之中。詩(shī)人欹臥于席上，閑望戶外，只見榴花盛開，透過簾櫳，展現(xiàn)著明艷的風(fēng)姿。韓愈曾有句云“五月榴花照眼明”(《榴花》)，第二句化用其意，卻又加上了一重帷簾。隔簾而望榴花，雖花紅如火，卻無刺目之感。

6、《聞蟬》唐·耒鵠

綠槐影里一聲新，霧薄風(fēng)輕力未勻。

莫道聞時(shí)總惆悵，有愁人有不愁人。

7、《夏日六言》宋·陸游

溪漲清風(fēng)拂面，月落繁星滿天。

數(shù)只船橫浦口，一聲笛起山前。

溪漲清風(fēng)滿面”。溪漲，暗示著剛剛下了一場(chǎng)雨。大雨洗卻了夏日的煩躁與郁悶，帶來了陣陣清風(fēng)。溪水上漲，詩(shī)人臨溪而立，自然心曠神怡。

“月落繁星滿天”。寫仰望之景。月落星顯，靜中見動(dòng)?！霸侣洹保阋娨怪畛?。立于溪邊，靜聽水聲，直到月隱星現(xiàn)，足見詩(shī)人之沉迷、愛戀與執(zhí)著。

“數(shù)只船橫浦口。寫水邊之景。繁星之下，蒲口的幾艘船只隱隱可見。一個(gè)“橫”字，以動(dòng)寫靜，突出了星月之夜江邊的靜謐。

“一聲笛起山前”。一陣悠遠(yuǎn)的笛聲傳來，將詩(shī)人的視線牽到了遠(yuǎn)方黑黝黝的山影。夜已深，月已落，星光之下，山影朦朧。悠遠(yuǎn)的笛聲，激活了詩(shī)人的審美聯(lián)想與審美期待，產(chǎn)生了無窮的興味。

全詩(shī)四句四景，二十四字，卻調(diào)動(dòng)了讀者的多種感知，虛實(shí)相生、動(dòng)靜相宜、層次分明地將一幅清新、恬淡、靜謐、悠遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)夏夜圖呈現(xiàn)與讀者面前，實(shí)為寫景詩(shī)中不可多得的佳作。

1、《宿建德江》唐·孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

2、《秋思》唐·張籍

洛陽(yáng)城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。

復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。賞析

這是鄉(xiāng)愁詩(shī)。通過敘述寫信前后的心情，表達(dá)鄉(xiāng)愁之深。第一句交代“作家書”的原因（“見秋風(fēng)”），以下三句是描寫作書前、作書后的心理活動(dòng)。作書前是“意萬重”，作書后是“復(fù)恐說不盡”。“臨發(fā)開封”這個(gè)細(xì)節(jié)把“復(fù)恐說不盡”的心態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生，意形相融。寫的是人人意中常有之事，卻非人人所能道出。作客他鄉(xiāng)，見秋風(fēng)而思故里，托便人捎信。臨走時(shí)怕遺漏了什么，又連忙打開看了幾遍。事本子平，而一經(jīng)入詩(shī)，特別是一經(jīng)張籍這樣的高手入詩(shī)，便臻妙境。這在詩(shī)壇上并不是常有的。當(dāng)然以家書為題材的作品，在唐詩(shī)中也不乏佳作。像岑參的《逢入京使》：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安。”寫作者戎馬倥傯，路遇使者，托傳口信以慰家人。杜甫的《春望》：“烽火連三月，家書抵萬金?！睂懽髡呱硐莅驳撋秸碱I(lǐng)下的長(zhǎng)安，不知戰(zhàn)亂中的家人是否安吉，切盼來書以慰遠(yuǎn)情。他們都用獨(dú)特的技巧表達(dá)了思家的心情。這首詩(shī)與眾不同的是寄深沉于淺淡，寓曲折于平緩，乍看起來，寥寥數(shù)語，細(xì)細(xì)吟味，卻有無窮意味。

3、《秋月》宋·程顥

清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。

隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。在這首《秋月》中，詩(shī)人借助于秋月下的小溪描寫抒寫了超脫塵世、閑適自在的情趣，流露了追求光明磊落的思想情懷。

“清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋”。清亮的溪水繞著碧綠的青山，緩緩流來，碧藍(lán)的天空倒映于水中，是那樣澄明、純潔，兩者融為一色，渾然一體。如果沒有天地間彌漫著皎潔、明亮的月光，詩(shī)人怎能在秋夜中欣賞水之清，山之碧，水之澄鮮呢? “隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠”，詩(shī)人在靜觀秋光月色之中油然而生出一絲超塵脫俗、悠然自得之物外心境?！鞍自啤薄ⅰ凹t葉”，既是帶有象征意義的幻像，又是詩(shī)人在秋月下所見的山林實(shí)景。從象征意義上說，這“白云”的任意漂游，“紅葉”的飄逸自得，更是詩(shī)人悠閑清靜心境的真是寫照。我們?cè)倩剡^頭來仔細(xì)品味一下，作品題為“秋月”，而筆墨卻始終集中在寫秋月籠罩下的山間小溪上，這就是構(gòu)思的獨(dú)到之處。碧綠的山頭，碧藍(lán)澄靜的夜空，悠悠飄蕩的云朵，飄逸灑脫的楓葉，這些都是圍繞著緩緩流淌的小溪而寫的，但是卻無一不浸染著明亮、柔和的月光。全篇無一筆寫月，卻又處處見月，可謂大家手筆。（2009-5-21）

4、《中秋月》宋·蘇軾

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。

首句言月到中秋分外明之意，但并不直接從月光下筆，而從“暮云”說起，用筆富于波折。明月先被云遮，一旦“暮云收盡 ”，轉(zhuǎn)覺清光更多。句中并無“月光 ”、“如水”等字面，而“溢”字，“清寒”二字，都深得月光如水的神趣，全是積水空明的感覺。月明星稀，銀河也顯得非常淡遠(yuǎn)。“銀漢無聲”并不只是簡(jiǎn)單的寫實(shí)，它似乎說銀河本來應(yīng)該有聲的，但由于遙遠(yuǎn)，也就“無聲”了，天宇空闊的感覺便由此傳出。今宵明月顯得格外團(tuán)，恰如一面“白玉盤”似的。語本李白《古郎月行》：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤?！贝擞谩坝癖P”的比喻寫出月兒冰清玉潔的美感，而“轉(zhuǎn)”字不但賦予它神奇的動(dòng)感，而且暗示它的圓。兩句并沒有寫賞月的人，但全是賞心悅目之意，而人自在其中。明月團(tuán)，更值兄弟團(tuán)聚，難怪詞人要贊嘆“此生此夜 ”之“好”了。從這層意思說，“此生此夜不長(zhǎng)好 ”大有佳會(huì)難得，當(dāng)盡情游樂，不負(fù)今宵之意。不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會(huì)難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆“此生此夜”之短。從這層意思說，“此生此夜不長(zhǎng)好”又直接引出末句的別情。說“明月明年何處看”，當(dāng)然含有“未必明年此會(huì)同 ”的意思，是抒“ 離擾”。同時(shí)，“何處看”不僅就對(duì)方發(fā)問，也是對(duì)自己發(fā)問，實(shí)寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對(duì)仗天成?！按松艘埂迸c“明月明年”作對(duì)，字面工整，假借巧妙?！懊髟隆敝懊鳌迸c“明年”之“明”義異而字同，借來與二“此”字對(duì)仗，實(shí)是妙手偶得。疊字唱答，再加上“不長(zhǎng)好”、“何處看”一否定一疑問作唱答，便產(chǎn)生出悠悠不盡的情韻。

5、《秋日》宋·程顥

閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

6、《秋詞》唐·劉禹錫

山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。

試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。

7、《秋夕》唐·杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。

1、《江雪》唐·柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒舟雪。

2、《夜雪》唐·白居易

已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。

夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>

3、《雪梅》宋·盧梅坡

有梅無雪不精神，有雪無詩(shī)俗了人。

日暮詩(shī)成天又雪，與梅并作十分春。

4、《雪梅》宋·盧梅坡

梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

古今不少人往往把雪、梅并寫。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更顯出高尚的品格。如毛澤東《卜算子·詠梅》中就曾寫道：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！毖⒚范汲闪藞?bào)春的使者、冬去春來的象征。但在詩(shī)人盧梅坡的筆下，二者卻為爭(zhēng)春發(fā)生了“磨擦”，都認(rèn)為各自占盡了春色，裝點(diǎn)了春光，而且誰也不肯相讓。這種寫法，實(shí)在是新穎別致，出人意料，難怪詩(shī)人無法判個(gè)高低。詩(shī)的后兩句巧妙地托出二者的長(zhǎng)處與不足：梅不如雪白，雪沒有梅香，回答了“騷人閣筆費(fèi)評(píng)章”的原因，也道出了雪、梅各執(zhí)一端的根據(jù)。讀完全詩(shī)，我們似乎可以看出作者寫這首詩(shī)是意在言外的：借雪梅的爭(zhēng)春，告誡我們?nèi)烁饔兴L(zhǎng)，也各有所短，要有自知之明。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，才是正理。這首詩(shī)既有情趣，也有理趣，值得詠思。

5、《觀雪》 宋·楊萬里

坐看深來尺許強(qiáng)，偏於薄暮發(fā)寒光。半空舞倦居然嬾，一點(diǎn)風(fēng)來特地忙。落盡瓊花天不惜，封它梅蕊玉無香。倩誰細(xì)橪成湯餅，換卻人間煙火腸。

6、《夜雪》 唐·白居易 已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。

夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋?/p>

“已訝衾枕冷”，先從人的感覺寫起，通過“冷”不僅點(diǎn)出有雪，而且暗示雪大，因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)證明：初落雪時(shí)，空中的寒氣全被水汽吸收以凝成雪花，氣溫不會(huì)馬上下降，待到雪大，才會(huì)加重空氣中的嚴(yán)寒。這里已感衾冷，可見落雪已多時(shí)。不僅“冷”是寫雪，“訝”也是在寫雪，人之所以起初渾然不覺，待寒冷襲來才忽然醒悟，皆因雪落地?zé)o聲，這就于“寒”之外寫出雪的又一特點(diǎn)。此句扣題很緊，感到“衾枕冷”正說明夜來人已擁衾而臥，從而點(diǎn)出是“夜雪”。“復(fù)見窗戶明”，從視覺的角度進(jìn)一步寫夜雪。夜深卻見窗明，正說明雪下得大、積得深，是積雪的強(qiáng)烈反光給暗夜帶來了亮光。以上全用側(cè)寫，句句寫人，卻處處點(diǎn)出夜雪。

“夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋保@里仍用側(cè)面描寫，卻變換角度從聽覺寫出。傳來的積雪壓折竹枝的聲音，可知雪勢(shì)有增無減。詩(shī)人有意選取“折竹”這一細(xì)節(jié)，托出“重”字，別有情致?！罢壑衤暋庇凇耙股睢倍皶r(shí)聞”，顯示了冬夜的寂靜，更主要的是寫出了詩(shī)人的徹夜無眠；這不只為了“衾枕冷”而已，同時(shí)也透露出詩(shī)人謫居江州時(shí)心情的孤寂。由于詩(shī)人是懷著真情實(shí)感抒寫自己獨(dú)特的感受，才使得這首《夜雪》別具一格，詩(shī)意含蓄，韻味悠長(zhǎng)。冬天：

7、“孟冬寒氣至 孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列。三五明月滿，四五蟾兔缺?？蛷倪h(yuǎn)方來，遺我一書札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察。

三五”兩句并非寫月，而是展現(xiàn)主人公的內(nèi)心活動(dòng)。觀星之時(shí)自然會(huì)看見月，因而又激起愁思：夜夜看星星、看月亮，盼到“三五”

（十五）月圓，丈夫沒有回來；又挨到“四五”（二十）月缺，丈夫還是沒有回來！如此循環(huán)往復(fù)，月復(fù)一月，年復(fù)一年，丈夫始終沒有回來??！

“客從”四句，不是敘述眼前發(fā)生的喜事，而是主人公在追想遙遠(yuǎn)的往事。讀后面的“三歲”句，便知她在三年前曾收到丈夫托人從遠(yuǎn)方捎來的一封信，此后再無消息。而那封信的內(nèi)容，也不過是“上言長(zhǎng)相思，下言久離別”。不難設(shè)想：主人公在丈夫遠(yuǎn)別多年之后才接到他的信，急于人信中知道的，當(dāng)然是他現(xiàn)在可處、情況如何、何時(shí)回家。然而這一切，信中都沒有說。就是這么一封簡(jiǎn)之至的信，她卻珍而重之?！爸脮鴳研渲小?，一是讓它緊貼身心，二是便于隨時(shí)取出觀看?！叭龤q字不滅”，是說她像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)它。這一切，都表明了她是多么的溫柔敦厚！

結(jié)尾兩句，明白地說出她的心事：我“一心抱區(qū)區(qū)（衷愛）”，全心全意地忠于你、愛著你；所擔(dān)心的是，我們已經(jīng)分別了這么久，你是否還知道我一如既往地忠于你、愛著你呢？有此一結(jié)，前面所寫的一切都得到解釋，從而升華到新的境界；又馀音裊裊，馀意無窮。