第一篇：蘇格拉底和柏拉圖語錄
語錄指一個人的說話記錄，一般用于正式文體，通常為啦說明一段時間內(nèi)某人的所說句子和語言特征等?，F(xiàn)指能引起共鳴的、發(fā)人深省，有一定傳播力的名人之言、網(wǎng)民言論、社會事件所產(chǎn)生的新詞條。下面是蘇格拉底和柏拉圖語錄，請參考！
蘇格拉底語錄
1、如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。
2、好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。
3、最熱烈的愛情會有最冷漠的結(jié)局。
4、我們的需要越是少，我們越近似神。
5、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。
6、別人為食而生存，我為生存而食。
7、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
8、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
9、我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
10、德行就是知識或美德，即知識愚昧是罪惡之源。
11、我不是給人知識，而是使知識自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。
12、想左右天下的人，須先能左右自己。
13、對哲學(xué)家來說，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_啦通向真正知識的門。靈魂從肉體
14、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。
15、認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。
16、不要靠饋贈來獲得一個朋友。
17、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價值。
18、暗戀是世界上最美麗的愛情。
19、知道的越多，才知知道的越少。
20、要想向我學(xué)知識，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。
21、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。
22、我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。
23、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
24、我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。
25、未經(jīng)審視的生活是毫無價值的或：一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的。
26、沒有人因?yàn)橹览采贫幌蛏频摹?/p>
27、人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。
28、分手的時候到啦，我去死，你們?nèi)セ?，究竟誰過得更幸福，唯有神知道。
29、我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。
30、的羈絆中解脫出來，終于實(shí)現(xiàn)啦光明的天國的視覺境界。
31、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
32、神靈為自己保留啦那對于最為重要的東西的認(rèn)識。
33、如果我能忍受啦自己的老婆，也就能忍受任何人啦！
34、我的母親是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。
35、逆境是人類獲得知識的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T。
36、問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。
37、這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。
38、男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。
39、每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。
40、我只知道一件事，那就是什么都不知道。
41、我知道自己的無知，我知我無知。
42、思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。
43、時間到啦，我們各走各的路，是活在這個世上好還是死啦好，只有神知道答案。
44、我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。
45、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！
46、在這個世界上，除啦陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！
柏拉圖語錄
21、被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。
2、我不知道愛情將造成什么后果，因?yàn)槲也荒芙ㄗh你分擔(dān)我的貧窮。然而，假如你不愛我，生命對于我又有什么意義。
3、用物質(zhì)來供奉的愛情，當(dāng)你停止給予的時候，它就很快消滅啦。
4、真正愛的人沒有什么愛得多愛得少的，他是把自己整個兒都給他所愛的人。
5、如果命運(yùn)這樣注定，如果我有一百只眼睛，一百只眼睛都會看著你。
6、我不僅要愛的肉眼認(rèn)識我的肉身，我要你的靈眼認(rèn)識我的靈魂。
7、愛是可以寬恕一切的。
8、為啦愛情而痛苦，也是一種幸福。
9、人們活著是為啦愛，這是生活的要旨。
10、愛的實(shí)質(zhì)是不斷提出新想法，經(jīng)常感到感情的“饑餓”和永無止境的對美的追求。
11、在愛情的一瞬間，人們享受的生活樂趣比常年累月的更多。
12、愛情能使一個女孩完全除去裝假和矯飾的態(tài)度，變得簡樸、自然，出落得更加美麗。
13、紙上求愛，這也許是最有趣的求愛方式。因?yàn)檫@是最能持久的。
14、不管情感是哭是笑，是愛是憎，您想去問個明白，那實(shí)在是徒勞無益的。
15、夢想中的愛情不是不可能在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)，而是說，你一定要加上自己的真誠，去把對方美化。
16、人在愛著的時候是寬容的。
17、因愛而受苦，那就愛得多一點(diǎn)吧。為愛而死，便是為愛而生。
18、真正的戀愛婚姻，無論形式如何簡便，總之是神圣的婚姻。
19、愛情和幸福是同義詞。
20、沉默是愛的表示。
第二篇：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德
古希臘哲學(xué)三賢是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，他們之間是師承關(guān)系。蘇格拉底和中國的孔子有點(diǎn)象，喜歡教導(dǎo)年青人，但并無著述流傳，我們今天都是通過他們學(xué)生的記述來了解他們的思想。蘇格拉底認(rèn)為“心”是至高無上的，只有“心”能把握真正的形式和理想化。而感官對象只是有接近這種形式的傾向。比如我們可以考慮真實(shí)的三角形和抽象的三角形，真實(shí)的三角形指我們在經(jīng)驗(yàn)中接近于抽象的三角形的那些具體個體。抽象三角形是理想化的對象，是“心”思考的對象。蘇格拉底是所謂唯心主義哲學(xué)的代表，當(dāng)他被雅典權(quán)貴陷害入獄前曾得到消息并有機(jī)會逃亡，但他并未選擇逃亡，而自愿留下受審。在獄中，蘇格拉底曾以此為例駁斥了當(dāng)時的機(jī)械唯物論: 由于雅典人覺得給我定罪比較好，所以我也覺得坐在這里比較好，留下來接受他們所定的懲罰比較好，因?yàn)槲铱梢园l(fā)誓，要是當(dāng)初我不認(rèn)為接受這個城市給我的任何判決比起溜之大吉來是一個更正當(dāng)、更體面的辦法的話，我的筋骨早就按照有人所說的最上策辦法，到了米加臘(Megara)或波奧提亞(Boeotia)了。蘇格拉底認(rèn)為一切都是神創(chuàng)造與安排的，體現(xiàn)了神的智能與目的。提出最有知識的是神，知識最終從神而來，真正的知是服從神。后來的基督教護(hù)教者常以蘇格拉底為例來說明希臘哲學(xué)是基督教神學(xué)的盟友。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，是唯心主義哲學(xué)最偉大的代表。柏拉圖對于自然的看法是從人類需要和意向中先驗(yàn)地推導(dǎo)出來的，比如:神是好的，球是最完美的形式，因此，宇宙必然是球體的。所謂先驗(yàn)即經(jīng)驗(yàn)之前，指無需經(jīng)驗(yàn)即可得出的知識，如:神是好的，人性本質(zhì)上是善的等。柏拉圖輕視實(shí)驗(yàn)和技術(shù)，但重視數(shù)學(xué)這樣的演繹科學(xué)，并在他的學(xué)園(Academy)中開設(shè)大量數(shù)學(xué)課程。柏拉圖認(rèn)為感官對象處在不斷變化中，只有心的對象“類”(共相)是不變的。因此理念是唯一的實(shí)在，個體是影子?！靶摹痹诎l(fā)現(xiàn)“類”以前，它們是沒有實(shí)在的。柏拉圖的這種觀點(diǎn)被稱為唯實(shí)論。亞里士多德是古代世界知識的綜合者，在很多領(lǐng)域都有重要貢獻(xiàn)。亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，他有句名言:“吾愛吾師，吾尤愛真理”。在哲學(xué)上，他提出了所謂唯名論，即:承認(rèn)感官對象的實(shí)在性，也同時承認(rèn)“心靈”對象的實(shí)在性。但亞里士多德認(rèn)為個體是唯一的實(shí)在，而“類”是名稱或心理概念。亞里士多德重視對個體的研究和實(shí)驗(yàn)，而他的老師柏拉圖則重視對抽象的理念的研究，從這個角度亞里士多德的思想更有利于產(chǎn)生近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)。蘇格拉底被稱為西方的孔子，這個話最初可能是不太了解孔子的西方人講的，但能說明這兩位先賢具有可比性，例如: ??
一、蘇格拉底通常采用的方式是，先承認(rèn)自己一無所知，通過不斷提問的方法，來讓對方認(rèn)識到自己的無知，然后拋棄成見，重新展開思考。??孔子也講:“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我, 空空如也。我叩其兩端而竭焉?！笨鬃赢?dāng)年講的話，現(xiàn)在都有很多種理解，但有一個意思是肯定的，就是孔子認(rèn)為自己一無所知，遇到求問，只是叩其兩端，以揭開本來就有的答案。??
二、孔子重視正名，是第一個提出“正名”的思想家。以往哲學(xué)史都過于重視正名的政治意義，忽略其邏輯意義。正名應(yīng)是確定名詞概念的涵義，分別不同的名詞的不同的涵義。同時，孔子也是第一個發(fā)明類比方法的人，像“舉一反三”、“一以貫之”、“觸類而長之”、“聞一知十”等等，后來墨子提出“大取”、“小取”，荀子提出“推類度類”，都是與孔子的發(fā)明分不開的。??蘇格拉底在這方面的成績更是突出，亞里士多德在《形而上學(xué)》中說:有兩個貢獻(xiàn)應(yīng)歸功于蘇格拉底，即定義和歸納法?？窗乩瓐D的對話，蘇格拉底與他人辯論之前，總是首先挖掘概念的含義和本質(zhì)，讓人們從認(rèn)識事物的具體層面上升到一般層面。??
三、孔子相信有人格意志的天，而且相信自己承受天命而有一種使命感。他說:“文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，沒死者不得與于斯文也;天之末畏斯文也，匡人其如予何?”當(dāng)孔子在匡地被囚時，不知將來遭遇如何。但是他說周文王死后，一切周朝的文化不是由我來繼承和發(fā)揚(yáng)嗎?如果天意要?dú)У暨@個文化，我這個后死的人就不會和這個文化有什么關(guān)系，但是如果天意不是要?dú)У暨@個文化，匡地的人能把我怎樣呢?他的使命感極具魅力，無論是曾子的“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，還是張載的“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，都與孔子的影響密切相關(guān)。??蘇格拉底也同樣有強(qiáng)烈的使命感，把自己比喻成“牛虻”，說:“神專門將我分派到雅典，這個城邦類似于一匹高大的良種馬，由于身軀過于肥碩，日趨懶惰，所以需要牛虻的刺激。神將我分派到雅典，就是讓我來履行牛虻的職責(zé)?！彼炎约汉驼鲗?，看成是舍我其誰的責(zé)任，當(dāng)法庭要求他放棄自己的工作，他寧死不屈:“不管你們是不是釋放我，我都決不會改變我的行徑，雖萬死而猶不改!” ??兩者的相似點(diǎn)肯定還有，像他們都是誨人不倦、述而不作，但主要的應(yīng)該就這些了。下面說說不同之處吧，因?yàn)闊o論在人生方面，還是思想方面，與相同點(diǎn)相比，不同點(diǎn)更多。茲拈數(shù)例: ??
一、孔子首先沒有蘇格拉底那樣幸運(yùn)，雖然號稱弟子三千、賢者七十二，但所有弟子加起來也沒有一個像柏拉圖那樣牛鼻的，他最喜愛的顏回又營養(yǎng)不良，死得比他還早，最后就只有薄薄一本《論語》來記錄他的少量言行，而且還不全是他一個人的。??反觀蘇格拉底，他留下來的人生形象和思想內(nèi)容就豐富多了，后人有目共睹:蘇格拉底能夠流芳百世，跟柏拉圖是分不開的，甚至是關(guān)鍵因素。如果沒有柏拉圖記錄的蘇格拉底，我們對他就不會有任何興趣，蘇格拉底之死也就成了抽象的符號，只有了解他的言行，才知道其偉大之處。如孟子所云:“頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也?！?《萬章》下)他的偉大之處，并不在于他的死。但了解他為什么而死，才真正了解他的哲學(xué)。(可以參考《后人對蘇格拉底之死的誤解》)??
二、孔子非?？释麖恼?，并且做過魯國中都宰，后來又東游列國，最后仕途無望才退而編書教學(xué)。??蘇格拉底截然相反，在《申辯篇》中能看到，蘇格拉底說他自幼就能聽到一種召喚(call)，它只會阻止蘇格拉底去做某一件事，而不命令他去做什么。它曾阻止蘇格拉底從政。蘇格拉底反思說:“我想這是很對的，因?yàn)槲铱梢詳喽?如果我從政的話，那我早就沒命了，不會為你們或我自己做出什么好事了。(他的學(xué)生柏拉圖卻一生都在尋求從政的機(jī)會，曾經(jīng)三下西西里島，企望在敘拉古實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。)??
三、孔子在公元前517年離開魯國，投奔齊國去發(fā)展，“仕”齊國3年后，當(dāng)?shù)弥R國大夫晏嬰等人要治自己罪時，他迅速逃跑回了魯國。(其實(shí)孔子并不是貪生怕死之輩，認(rèn)為:“志士仁人,無求生以害仁，有殺身以成仁?！笨吹接腥烁鶕?jù)蘇格拉底來裁割孔子，認(rèn)為孔子藐視法律，殊不知當(dāng)時根本沒有所謂的法律，又何來藐視?這種完全忽視兩者所處的社會環(huán)境而單純的個人PK，是很可笑的。)??在《克里托篇》中，能看到蘇格拉底在萬事俱備的情況下，拒絕越獄逃跑。后人對此極為稱頌，所謂求大義舍小節(jié)等等。雖然我就此寫了《蘇格拉底的性格缺陷》，但并不是說他這樣做就是錯誤的。只是說，他在一些方面也有薄弱的之處，這是每個人都避免不了的。??
四、雖然兩者的教學(xué)方式有點(diǎn)相似，但內(nèi)容卻截然不同?？鬃右远Y、樂、射、御、書、數(shù)等六藝教人，以詩、書、禮、樂、易、春秋等為教材，以禮樂文明的繼承者自居;其禮樂文明的核心是仁與恕。??蘇格拉底通過詰難、辯駁，其目的是讓人認(rèn)識自己的無知，其辯證法指向人的靈魂如何臻于至善。也就是說，靈魂臻于至善是蘇格拉底辯證法的最高目標(biāo)。??除此之外，還有鄧曉芒教授指出:蘇格拉底的對話把言說標(biāo)準(zhǔn)確立于言說本身,具有向?qū)υ掚p方自由開放的性質(zhì),孔子則把言說標(biāo)準(zhǔn)放在言說之外的個人情感體驗(yàn)之中,是一種任意獨(dú)斷的權(quán)力話語,由此而形成了中西兩千多年傳統(tǒng)思維方式和言說方式的根本區(qū)別。??我認(rèn)為這夸大了個人的作用，民族文化的“深層結(jié)構(gòu)”才是真正決定后人看重什么樣的哲學(xué)家。中國古代也有注視語言的哲學(xué)家，如惠施、公孫龍，但這種哲學(xué)最終還是與中國文化的深層結(jié)構(gòu)不符。而孔子、莊子這樣的哲學(xué)家能引起廣泛的共鳴。
從柏拉圖與孟子思想的異同中淺析中西文化的異同
——我讀《理想國》之孔見
國學(xué)實(shí)驗(yàn)班：沈相輝
馮友蘭先生曾在其大作《中國哲學(xué)史》上冊中將孔子說成是中國的蘇格拉底，孟子則是中國的柏拉圖，荀子則為亞里士多德。歷來有人批評說馮先生不應(yīng)該說孔孟荀是中國之蘇柏亞，而應(yīng)說蘇柏亞為西方之孔孟荀。此一問題乃是一種民族情結(jié)之表現(xiàn)，在此不多評價。但先生將孟子與柏拉圖并論，確實(shí)有其理論依據(jù)的。孟子在中國之地位，與柏拉圖在西方之地位，可以說是一樣的。我們分別看代表兩人思想的著作《孟子》和《理想國》，就可發(fā)現(xiàn)二人在自己所處之年代與所處之文化區(qū)域所提出之思想理念所產(chǎn)生之影響是如此之相同，在許多方面，兩位賢人的觀點(diǎn)可謂不謀而合；但同時也由于二人所處之地理區(qū)域的自然和文化思想等差異，又導(dǎo)致二人在面對有些問題是，又會出現(xiàn)一些截然相反的觀點(diǎn)。中國儒家歷來有“和諧以共生共長，不同以想輔相承”之觀念，在對待孟子與柏拉圖的思想時，我想也可作如是觀。在中國，孔孟的思想在很大程度上是足以代表中國傳統(tǒng)文化的，而蘇柏的思想在一定程度上也反映了西方古代思想文化的主流。所以，從某種程度上來說，二人思想的相同之處，其實(shí)也是反映出中西文化的相同之處，其不同之處，其實(shí)也就是中西文化的不同之處。本文試圖從《孟子》與《理想國》中所反映出的孟子大同思想和柏拉圖理想國思想作一淺陋的比較，企圖從此窺見中西文文化異同之一斑，但由于才學(xué)有限，所看之書，尚只是二人之冰上一角，何況于圣人之意更不足以道。是以之作拋磚引玉之資，然耶否耶，以待大方之家。
孟子所主張建設(shè)的國家，是儒家歷來主張建設(shè)的大同社會。：《禮記·禮運(yùn)》中說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！薄睹献印芬粫幸灿芯唧w的描述：“不違農(nóng)時，穀不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”當(dāng)然，對于孟子心中的那個大同社會，他還進(jìn)行過很多具體的描述，在此不多贅述，因?yàn)槲覀儍H從上面兩段材料中就可以看出孟子的大同社會的一些特點(diǎn)：一是全民公有的社會制度；二是選賢與能的管理體制；三是講信修睦的人際關(guān)系；四是人得其所的社會保障制度；五是人人為公的社會道德體系；六是各盡其力的勞動分工制度。
接下來，我們再來看看柏拉圖的國家，作為柏拉圖政治哲學(xué)的一個重要觀念，“理想國”是柏拉圖政治哲學(xué)的最高境界。但我們需要注意的是，在柏拉圖《理想國》或者柏拉圖其他的著作中，其“國家”的意義，在很多時候，實(shí)際上指的只是古希臘的“城邦”。所以，在柏拉圖這里的“國”，與我們現(xiàn)在所說的“國”是有很大的區(qū)別的。最顯著的便是這個“國”的地理范圍，柏拉圖之“國”的概念，顯然要小于我們今日所說的“國”的概念。所以，柏拉圖關(guān)于國家的構(gòu)建方面的思想，更確切來說是關(guān)于理想城邦的構(gòu)建。柏拉圖在其《理想國》中對“理想國”的描述較為分散，他分別從教育，政治，軍事等關(guān)于國家的各個方面進(jìn)行論述理想國家的具體情況，由于其描述方式是通過“蘇格拉底式對話”來進(jìn)行的，所以我們很難單單從某段或者某篇文章就能把他的理想國家總結(jié)出來，但通觀全書，我們能夠發(fā)現(xiàn)，其理想的國家，其實(shí)就是一個正義的國家。那么，到這里，問題又來了：怎么樣的國家才是正義的個國家呢？柏拉圖把國家分為三個階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。在他看來，這三個階層各盡其職，達(dá)到和諧便是正義的國家。在《理想國》第四卷中，柏拉圖說：“國家的正義在于三種人在國家里各做各的事?！?/p>
我們比較一下《孟子》和《理想國》，可以發(fā)現(xiàn)一些異同。在敘述方式上，二者都是通過對話而引出各自對于國家建設(shè)的觀點(diǎn)。《孟子》的敘事方式是典型的中國請教式對話，如統(tǒng)治者問孟子治國之術(shù)，或者是學(xué)生問孟子安邦之策。《理想國》是古希臘最流行的“蘇格拉底式”對話。但二者雖然都是典型的對話時敘述方式，但孟子的思想較為集中，這也就是為什么我們只要從書中的一些重要段落中就能大體上把握其主要的觀點(diǎn)。而柏拉圖的卻較為分散，我們難以快速把握其主要的中心思想。究其原因，乃是由于中西方在思維上的異同所造成的。在中國人看來，我這個觀點(diǎn)本來就是如此，所以我直接把握的觀點(diǎn)講出來；而在西方人看來，我雖然有這個觀點(diǎn)，握還得進(jìn)行充分的論證才行。所以，中國的哲學(xué)藏于簡短的名言之中，《論語》《孟子》是也；而西方的哲學(xué)卻藏于繁瑣的論證過程之中，《理想國》是也。那么，會出現(xiàn)這種情況，難道是中國人在智商上不如西方，其實(shí)不然。我個人覺得，之所以中國之哲學(xué)少了西方繁瑣之論證，其主要原因非但不是中國人不如西方人擅長與思維，反倒是因?yàn)橹袊颂^于聰明而不屑于在做無謂的論證。如果說論證，《孟子》里面也有，但正如孟子所說，是在“予不得已矣’的情況下才進(jìn)行的。那么，為什么中國人如此之不屑于論證呢？其主要原因乃是在于中國人對于一個哲學(xué)問題，一眼便能看出其本質(zhì)所在，認(rèn)為事情本來就是這樣，又何必再沒事找事的進(jìn)行所謂的論證呢？就好像天本來就在你頭頂上，你又何必再去證明一下呢？中國人對于這類問題看的極破，所以對此也就極少去論證，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是沒有必要的。所以中國古代哲學(xué)只在先秦時期出現(xiàn)過極短時間的萌芽，如《老子》等蘊(yùn)含哲學(xué)思想的典籍的出現(xiàn)，至于其他的中國古代典籍，雖然也含有哲學(xué)的思想，但卻極少有自成一系統(tǒng)的哲學(xué)，所以西方人常常說中國沒有哲學(xué)。殊不知，中國人的最高哲學(xué)，是不為哲學(xué)而哲學(xué)，而是為生活而哲學(xué)。中國人太聰明，所以對于哲學(xué)，他們在先秦的時候只稍微思考了一下，就發(fā)現(xiàn)路子不對，因?yàn)槟阕鳛閭€體的人，不好好的立足于你自己的腳下，卻老是往天上去看，實(shí)在是沒有意義的，況且這是極容易“摔跤”的。而恰恰相反的是，西方人卻是連為什么天空在頭頂這樣的問題也要追問而以至于論證的，就好像吃了個雞蛋，他還得知道下蛋的雞是那只。西方人對于任何一個問題，都表現(xiàn)出極大的好奇與熱情，并不斷的用自己的思維去論證，必要打破沙鍋問到底。這種鉆研的功夫，一方面實(shí)在是難能可貴，可另一方面，卻也未必就顯的高明，就好像西方哲學(xué)里所謂的純粹理性批判，試想一下，以理性來批判理性，豈不是一個人即時運(yùn)動員又是裁判員嗎？但這個問題在此我們不做深一步的討論。言歸正傳，我們從柏拉圖《理想國》的敘述方式中顯而易見的知道，西方人的談話之所以繁瑣，是深受其內(nèi)心對于理性的強(qiáng)烈渴望而形成的，在他們看來，一個沒有經(jīng)過理性論證的結(jié)論是沒有任何價值的，也就沒有任何的說服力；而在中國人的思維模式里，這個問題是這樣就是這樣，理所當(dāng)然的，不需要再作任何的論證。所以，梁壽銘先生說：“西方的文明成就于科學(xué)之上；而東方則為藝術(shù)式的成就也”（見梁壽銘先生之《東西方文化及其哲學(xué)》）。
再次，我們再來看孟子與柏拉圖對于統(tǒng)治者和人民之間關(guān)系的一些觀點(diǎn)。孟子將一個國家里的人分成統(tǒng)治者和人民兩個部分，而柏拉圖將國內(nèi)的人分成三個階層：統(tǒng)治者，護(hù)衛(wèi)者，人民。這實(shí)質(zhì)上反映出中西方思維中的一個重要區(qū)別：中國人喜歡用二分法，而西方人喜歡用多分法。究其原因，乃是由于中國人有崇尚簡單的傳統(tǒng)，在中國人看來，大道至簡；而西方人卻最怕疏漏，所以他們必要將一東西作一解構(gòu)而分析之。所以，中國人最怕麻煩，西方人則最不怕麻煩。同時，在對待男女關(guān)系上，孟子是認(rèn)為男女不平等的，雖然在《孟子》一書中他沒有明顯的說明，但儒家的倫理觀念里面“男尊女卑”是歷來都有的，因而，孟子作為“亞圣”，其實(shí)是認(rèn)為男女不平等的。而在柏拉圖這里，男女是平等的，在《理想國》的第五卷中，他公開的提出男女平等，并且說女子也可以充當(dāng)“哲學(xué)王”來像男子一樣統(tǒng)治城邦。在《理想國》全書中，關(guān)于女子的篇幅很多，其中還有像第五卷一樣的特別討論女子的，這種情況在《孟子》或是儒家的其他書籍中是不多見的。這也反映出中西方在男女平等方面是極其不同的。我們再看國家中的權(quán)利分布，在孟子這里，他主張“民貴君輕”，提出統(tǒng)治者的權(quán)力來源于上天，也就是“君權(quán)神授”，雖然他也看到人民的力量，要求統(tǒng)治者實(shí)施“仁政”來籠絡(luò)民心，但卻沒有提出統(tǒng)治者的權(quán)力來源于人民的概念。而在柏拉圖《理想國》中，卻系統(tǒng)的提出選舉的概念，并指出統(tǒng)治者只是為城邦服務(wù)而進(jìn)行統(tǒng)治的，也就是統(tǒng)治者的權(quán)力是來于人民的。因此，在孟子這里，統(tǒng)治者的權(quán)力極大，而在柏拉圖的理想國中，統(tǒng)治者實(shí)際是迫不得已才出任的。因此，中國的專制政治及其發(fā)達(dá)，而民主不足；西方的民主政治及其發(fā)達(dá)，而權(quán)謀不足。孟子之理想統(tǒng)治者是“仁者”，柏拉圖的理想統(tǒng)治者是“哲學(xué)王”，二者對于統(tǒng)治者個人的要求都極高，因而在中西方的政治哲學(xué)里，都要求統(tǒng)治者對于自身素質(zhì)盡善盡美。不同的是，在孟子看來“仁者”“兼濟(jì)天下”是“天降大任”，所以應(yīng)當(dāng)當(dāng)仁不讓；而在柏拉圖的“哲學(xué)王”這里，“哲學(xué)王”其實(shí)是在城邦人民的推舉下不得已而為之的。二者一為主動，一為被動，實(shí)則反映出中西方民眾的不同態(tài)度。
總的來說，雖然兩種理想各有差異，但沒有誰優(yōu)誰劣的區(qū)別，二者各有千秋。孟子之大同社會，柏拉圖之理想國，其實(shí)都共同反映出東西方民眾的一個共同的愿望：和諧。雖然在現(xiàn)在他們的理想仍舊顯得那么的不現(xiàn)實(shí)，但誰又能斬釘截鐵的說在將來也不可能呢？在思維中存在的東西是不是在現(xiàn)實(shí)中也存在呢？這是一個問題。
第三篇：蘇格拉底語錄
蘇格拉底語錄
蘇格拉底語錄1
1、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。
2、每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。
3、我們的需要是越少，我們越近似上帝。
4、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。
5、我去死，你們?nèi)セ?，究竟誰過得更幸福，唯有神知道。
6、美德即知識，愚昧是罪惡之源。
7、德性就是知識或：美德即知識，愚昧是罪惡之源。
8、男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。
9、我知道自己的無知，我知我無知。
10、愛情猶如麥地里采麥穗，弄不好就會空手而歸。
11、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。
12、我們的需要越是少，我們越近似神。
13、我比別知道得多的，不過是我知道自己的無知。
14、神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認(rèn)識。
15、未經(jīng)反思自省的人生不值得活。
16、暗戀是世界上最美麗的愛情。
17、想起來，我還欠某人一只雄雞未還。
18、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！
19、知道的越多，才知知道的越少。
20、知足是天然的財富，奢侈是人為的貧窮。
21、我和世界相遇，與眾生相聚。
22、別人為食而生存，我為生存而食。
23、最熱烈的愛情會有最冷漠的結(jié)局。
24、知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。
25、只期盼少許，才能接近最高的幸福。
26、認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。
27、我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。
28、人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。
29、男人靠健忘活著，女人靠牢記活著。
30、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！
蘇格拉底語錄2
1、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。
2、我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。
3、思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。
4、無知即罪惡。
5、要想向我學(xué)知識，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。
6、未經(jīng)省察的人生沒有價值。
7、好習(xí)慣是一個人在社交場中所能穿著的最佳服飾。
9、我只知道一件事，那就是什么都不知道。
10、人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。
11、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
12、我知道自己的無知，我知我無知。
13、我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
14、沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>
15、我比別知道得多的，不過是我知道自己的無知。
16、知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。
17、不要靠饋贈去獲得朋友。你須貢獻(xiàn)你誠摯的愛，學(xué)會怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。
18、在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。
19、每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。
20、一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。
21、問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。
23、想左右天下的人，須先能左右自己。
24、我去死，你們?nèi)セ?，究竟誰過得更幸福，唯有神知道。或我去死，你們?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道。
25、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。
26、最優(yōu)秀的人就是你自己。
27、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
28、知道的越多，才知知道的越少。
29、神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認(rèn)識。
30、暗戀是世界上最美麗的愛情。
31、我們的需要是越少，我們越近似上帝。
32、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。
33、這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。
34、智慧意味著自知無知。
35、如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。
36、知足是天然的財富，奢侈是人為的貧窮。
37、壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。
38、不懂得工作真義的人，視工作為苦役。
39、男人活著全靠建忘，女人活著全靠牢記。
40、謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長。
41、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！
42、美德即知識，愚昧是罪惡之源。
43、在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！
44、縱使富有的人以其財富自傲，但在他還不知道如何使用他的財富以前，別去夸贊他。
45、自愿的人在忍受苦楚的時候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因?yàn)樗蝎C獲野獸的希望。
46、命運(yùn)是機(jī)會的影子。
47、許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。路應(yīng)跑的路已經(jīng)不容易，跑到盡頭當(dāng)然更困難。
48、好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。
49、許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑應(yīng)跑的路已經(jīng)不容易，跑到盡頭當(dāng)然更困難。
50、只期盼少許，才能接近最高的幸福。
51、如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會甘愿接受一份，欣然離去。
52、對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會一樣。
53、唯有理智最為可貴。
54、逆境是磨練人的最高學(xué)府。
55、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，為善至樂的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價值。
56、別人為食而生存，我為生存而食。
57、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。
58、美是難的。
59、在多人之前，吾舌尤健。
60、我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。
61、世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。
62、謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長。
63、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時機(jī)去發(fā)掘開拓的人。
64、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！
65、假使把所有的人的災(zāi)難都堆積到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都會很滿意地取走他自己原有的一份。
66、你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡是從某個觀點(diǎn)看來是美的東西，從這同一以觀點(diǎn)看來也就是善的嗎？
67、一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的。
68、認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。
69、對哲學(xué)家來說，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_了通向真正知識的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來，終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國的視覺境界。
70、真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。
71、我們的需要是越少，我們越近似上帝。
72、自愿的人在忍受苦楚的時候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因?yàn)樗蝎C獲野獸的希望。
73、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
74、不要靠饋贈來獲得一個朋友。
蘇格拉底語錄3
1、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
2、我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l過得更幸福，唯有神知道?；蛭胰ニ溃銈?nèi)セ睿l的去路好，唯有神知道。
3、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。
4、許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。
5、人類在改造世界的過程中，總是在做兩件事情。一是認(rèn)識客觀世界的現(xiàn)象、本質(zhì)、規(guī)律；二是盡力追求自我完善和發(fā)展。所以，哲學(xué)家們終其一生在傳道授業(yè)解惑，他們帶著我們保護(hù)靈魂，追求更加完滿的自我。
6、最優(yōu)秀的人就是你自己。
7、別人為食而生存，我為生存而食。
8、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
9、神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認(rèn)識。
10、認(rèn)識你自己。
11、清閑是一切財富中最難得的。
12、這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。
13、不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。
14、想左右天下的人，須先能左右自己。
15、幸運(yùn)是機(jī)會的影子。
16、沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>
17、每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。
18、未經(jīng)思索的生活是不值的過的。
19、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！
20、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。
21、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。
22、我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
23、人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。
24、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。
25、最熱烈的愛情會有最冷漠的結(jié)局。
26、假如你問我該不該結(jié)婚，我會回答你：無論如何，你都會后悔的。
27、對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會一樣。
28、深入你的內(nèi)心，認(rèn)識你自己！
29、好習(xí)慣是一個人在社交場中所能穿著的最佳服飾。
30、如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會甘愿接受一份，欣然離去。
31、知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。
32、我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。
33、我平生只知道一件事，那就是：我為什么是那么無知。
34、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
35、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o靈魂的生活就失去了人的生活價值。
36、好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。
37、女人的純正飾物是美德，不是服裝。
38、如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。
39、一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。
40、無知即罪惡。
41、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。
42、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些善于利用每一時機(jī)去發(fā)掘開拓的人。
43、美色不常駐。
44、真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。
45、在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。
46、要想向我學(xué)知識，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。
47、認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。
48、如果我們把每個人的不幸堆一堆由大家均分，大多數(shù)人都甘愿接受一份，欣然離去。
49、知道的越多，才知道知道的越少。
50、真理有三部分：考查，即求取它；認(rèn)識，即它已存在；信心，即運(yùn)用它。
51、我們的需要是越少，我們越近似上帝。
52、我所有的智慧就在于我知道我沒有智慧。
53、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
54、好習(xí)慣是一個人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。
55、在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！
56、許多賽跑的人失敗，都是失敗在最后幾步。
57、壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。
58、人類的幸福和歡樂在于奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗。
59、所謂的哲學(xué)，就是引領(lǐng)和幫助人們認(rèn)識自我，提高自我的工具。
60、如果一個男人娶了個賢妻，他會成為一個幸福的人；如果取了個悍婦，他會成為哲學(xué)家。
61、暗戀是世界上最美麗的愛情。
62、我比別人知道的多，不過是我知道自己的無知。
蘇格拉底語錄4
1、世間最珍貴的不是得不到和已失去，而是此刻能把握的幸福。
2、耗時于閱讀，你將因別人辛苦得來的體驗(yàn)，輕易吸收并改善自我。
3、世界上最歡樂的事，莫過于為夢想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的，為夢想而奮斗的人，必能獲得這種歡樂，因?yàn)閴粝氲谋举|(zhì)就包含道德的價值。
4、歡樂的秘密并不在于尋求更多想要的，而是在于培養(yǎng)清心寡欲的本事。
5、這個世界上有兩種人，一種是歡樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做歡樂的豬。
6、一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。
7、假使把所有的人的災(zāi)難都堆積到一齊，然后重新分配，那么我相信大部分的人必須都會很滿意地取走他自我原有的一份。
8、當(dāng)我對一個制度不滿時，我有兩條路：或者離開這個國家，或者循合法的途徑去改變這個制度。可是我沒有權(quán)利以反抗的方式去破壞它。
9、許多賽跑的失敗，都是失敗在最終的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。
10、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。
11、不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。
12、歡樂就是這樣，它往往在我們?yōu)橹粋€明確的目的而忙的得無暇顧及其它的時候，突然來訪。
13、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
14、好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。
15、時間到了，我們各走各的路，是活在這個世上好還是死了好，僅有神知道答案。
16、最有期望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時機(jī)去發(fā)掘開拓的人。
17、真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自我不受蒙蔽的人。
18、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
19、在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。
20、一個好女人，能把男人變成歡樂的人，一個壞女人，能把男人變成哲學(xué)家。
1、我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。
2、我們的需要越是少，我們越近似神。
3、我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。
4、知道的越多，才知知道的越少。
5、好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。
6、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
7、人能夠犯錯，可是不可犯同一個錯。
8、我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。
9、唯有理智最為可貴。
10、我的母親是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫忙別人產(chǎn)生他們自我的思想。
11、最熱烈的愛情會有最冷漠的結(jié)局。
12、我十分清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
13、想左右天下的人，須先能左右自我。
14、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。
15、別人為食而生存，我為生存而食。
16、沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>
17、如果我能忍受了自我的老婆，也就能忍受任何人了！
18、我只知道一件事，那就是什么都不知道。
19、未經(jīng)審視的生活是毫無價值的或：一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的。
20、不要靠饋贈來獲得一個朋友。
21、德行就是知識或美德，即知識愚昧是罪惡之源。
22、我知道自我的無知，我知我無知。
23、對哲學(xué)家來說，死是最終的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_了通向真正知識的門。靈魂從肉體
24、暗戀是世界上最美麗的愛情。
25、思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。
26、世界上最歡樂的事，莫過于為夢想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為夢想而奮斗的人，必能獲得這種歡樂，因?yàn)閴粝氲谋举|(zhì)就包含道德的價值。
27、的羈絆中解脫出來，最終實(shí)現(xiàn)了光明的天國的視覺境界。
28、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
29、問題是接生婆，它能幫忙新思想的誕生。
30、男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。
31、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
32、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。
33、最優(yōu)秀的人就是你自我。
34、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
35、智慧意味著自知無知。
36、如果把世上每一個人的痛苦放在一齊，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自我原來的那一份。
37、在多人之前，吾舌尤健。
38、認(rèn)識自我，方能認(rèn)識人生。
39、在這個世界上，除了陽光空氣水和笑容，我們還需要什么呢！
40、我不是給人知識，而是使知識自我產(chǎn)生的產(chǎn)婆。
41、每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。
42、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。
43、這個世界上有兩種人，一種是歡樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做歡樂的豬。
44、分手的時候到了，我去死，你們?nèi)セ?，究竟誰過得更幸福，唯有神知道。
45、認(rèn)識你自我。
46、時間到了，我們各走各的路，是活在這個世上好還是死了好，僅有神知道答案。
47、凡是原本能夠做得更好的，也算是懶！
48、神靈為自我保留了那對于最為重要的東西的認(rèn)識。
49、要想向我學(xué)知識，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。
50、無知即罪惡。
51、逆境是人類獲得知識的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T。
52、我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。
蘇格拉底語錄5
1、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。--蘇格拉底+B
2、一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。————蘇格拉底
3、女人的純正飾物是美德，不是服裝。蘇格拉底
4、當(dāng)很多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面往。——蘇格拉底【古希臘
5、如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會甘愿接受一份，欣然離去。--蘇格拉底
6、）三個月后，蘇格拉底又問他的學(xué)生們同樣的問題，這回，學(xué)生舉手的大約只有布道十分之一了。半年以后，當(dāng)蘇格拉底再問起這個問題時，學(xué)生里只有一個人舉手，這個人就是柏拉圖，他后來成為歷史上最偉大的哲學(xué)家之一。
7、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那些珍惜時間的人趕到他們的前面去?！K格拉底
8、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。作者蘇格拉底
9、我除了知道我的無知這個事實(shí)外一無所知。蘇格拉底
10、如果咱們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會甘愿理解一份，欣然離去。蘇格拉底
11、一個人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心兩個條件?！K格拉底
12、身體的健康因靜止不動而破壞，因運(yùn)動練習(xí)而長期保持?！K格拉底
13、奮斗的名言世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。蘇格拉底
14、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。--蘇格拉底
15、最有希望得成功者，并不是才干出眾的人，而是那些最善于利用時機(jī)去努力開創(chuàng)的人。蘇格拉底
16、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善利用每一時機(jī)去發(fā)掘開拓的人。蘇格拉底“
17、有理智的教育和培養(yǎng)能帶來益處，而失去理智將帶來危害。蘇格拉底
18、EM(拓展蘇格拉底，著名的古希臘的思想家哲學(xué)家，教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。)
19、假定美德既知識，那么無可懷疑美德是由教育而來的蘇格拉底
20、人類的幸福和歡樂在于奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗。蘇格拉底
21、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。作者蘇格拉底
22、逆境是磨練人的最高學(xué)府蘇格拉底
23、不要靠饋贈去獲得朋友。你須貢獻(xiàn)你誠摯的愛，學(xué)會怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。——蘇格拉底
24、假定美德既知識，那么無可懷疑美德是由教育而來的。蘇格拉底
25、身體的健康因靜止不動而破壞，因運(yùn)動練習(xí)而長期保持。蘇格拉底
26、最有期望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善利用每一時機(jī)去發(fā)掘開拓的人。蘇格拉底
27、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o靈魂的生活就失去了人的生活價值。——蘇格拉底
28、謙遜是藏于上土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長。蘇格拉底以謙接物者強(qiáng)，以善自衛(wèi)者良。林逋
29、對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會一樣。蘇格拉底&bs
30、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗蘇格拉底
31、我比別人知道得多的，不過是我知道自己無知?！K格拉底
32、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些最善于利用機(jī)會發(fā)掘天拓的人。蘇格拉底”
33、驕傲是無知的產(chǎn)物。蘇格拉底
34、古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說過，未經(jīng)自省的人生沒有意義。對某些事來說，放膽去做也許是句金玉良言，但當(dāng)你在思考未來人生將如何度過時，這卻不是一句好的格言。不要為了所謂的好生活而生活。如果你從來不思索生活的意義，那你很容易就會迷失自我。
35、要是每一個孩子的詩情畫意都能得到人們的欣賞鼓勵，從而取得健康的成長，那末，世界將近不愁成為一個富于詩情畫意的世界。殷慶功世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。蘇格拉底
36、世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。蘇格拉底
37、一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。――古希臘思想家哲學(xué)家教育家蘇格拉底
38、田野與樹木沒有給我一點(diǎn)教益，而城市的人們卻賜給我頗多的教益。蘇格拉底
39、逆潮流而動很難發(fā)現(xiàn)真理，且危機(jī)伏。只有蘇格拉底敢冒此種風(fēng)險。自認(rèn)為別有高見等于是侮辱別人，因?yàn)檫@意味著你宣布別人的看法是錯的。某人受了批評，或是某人稱贊了某人，無論屬于哪種情況，都會有許多人為之感到不快。真理屬于少數(shù)人。欺詐行為是卑劣的但也是常見的。你很難憑某些人在大庭廣眾之中說的話來判斷他們是不是智者。他們往往不說真心話，而只是媚俗同愚，但私下對這種口是心非亦深惡痛絕。明達(dá)之人既避免被人反駁，也避免反駁他人。他可能本來敏于責(zé)難，但卻不輕易在大庭廣眾之中這樣做。人們的情感是自由的，不能也不應(yīng)該受到侵犯。它們默然靜處于心庭，若非遇到個別通情達(dá)理之人，絕不外露。
40、一個人是否有成就只有看他是否具有自尊心和自信心兩個條件。--蘇格拉底“
41、父子兄弟間相愛，本出于天性，而要講究利害，就失去了家庭的溫暖。夫婦結(jié)合，本出于情愛，而要以經(jīng)濟(jì)為條件，就失去了相愛的本意?！K格拉底
42、驕傲是無知的產(chǎn)物?！K格拉底
43、世界上最愉悅的事，莫過于為理想而奮斗。蘇格拉底
44、我愿意話我所有的科技，換取和蘇格拉底共處一下午。
45、“我愿意把我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午?！?/p>
46、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣?！K格拉底
47、問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。蘇格拉底
48、你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡是從某個觀點(diǎn)看來是美的東西，從這同一以觀點(diǎn)看來也就是善的嗎？---（蘇格拉底）”
49、要用希望孩子對待你的方式去對待父母。蘇格拉底
50、不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。蘇格拉底
蘇格拉底語錄6
1、無知即罪惡。
2、認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。
3、要想向我學(xué)知識，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。
4、對哲學(xué)家來說，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_了通向真正知識的門。靈魂從肉體
5、如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。
6、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。
7、這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。
8、知道的越多，才知知道的越少。
9、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。
10、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。
11、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
12、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
13、我知道自己的無知，我知我無知。
14、最熱烈的愛情會有最冷漠的結(jié)局。
15、我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
16、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！
17、智慧意味著自知無知。
18、我的母親是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。
19、未經(jīng)審視的生活是毫無價值的或：一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的。
20、逆境是人類獲得知識的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T。
21、我們的需要越是少，我們越近似神。
22、的羈絆中解脫出來，終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國的視覺境界。
23、人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。
24、好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。
25、男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。
26、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！
27、不要靠饋贈來獲得一個朋友。
28、德行就是知識或美德，即知識愚昧是罪惡之源。
29、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
30、我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。
蘇格拉底語錄7
一、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。
二、我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
三、人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。
四、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。
五、最熱烈的愛情會有最冷漠的結(jié)局。
六、假如你問我該不該結(jié)婚，我會回答你：無論如何，你都會后悔的。
七、對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會一樣。
八、深入你的內(nèi)心，認(rèn)識你自己！
九、好習(xí)慣是一個人在社交場中所能穿著的最佳服飾。
十、如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會甘愿接受一份，欣然離去。
十一、知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。
十二、我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。
十三、我平生只知道一件事，那就是：我為什么是那么無知。
十四、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
十五、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。
十六、好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。
十七、女人的純正飾物是美德，不是服裝。
十八、如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。
十九、一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。
二十、無知即罪惡。
二十一、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。
二十二、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些善于利用每一時機(jī)去發(fā)掘開拓的人。
二十三、美色不常駐。
二十四、真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。
二十五、在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。
二十六、要想向我學(xué)知識，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。
二十七、認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。
二十八、如果我們把每個人的不幸堆一堆由大家均分，大多數(shù)人都甘愿接受一份，欣然離去。
二十九、知道的越多，才知道知道的越少。
三十、真理有三部分：考查，即求取它；認(rèn)識，即它已存在；信心，即運(yùn)用它。
三十一、我們的需要是越少，我們越近似上帝。
三十二、我所有的智慧就在于我知道我沒有智慧。
三十三、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
三十四、好習(xí)慣是一個人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。
三十五、在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！
三十六、許多賽跑的人失敗，都是失敗在最后幾步。
三十七、壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。
三十八、人類的幸福和歡樂在于奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗。
三十九、所謂的哲學(xué)，就是引領(lǐng)和幫助人們認(rèn)識自我，提高自我的工具。
四十、如果一個男人娶了個賢妻，他會成為一個幸福的人；如果取了個悍婦，他會成為哲學(xué)家。
四十一、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
四十二、我去死，你們?nèi)セ?，究竟誰過得更幸福，唯有神知道。或我去死，你們?nèi)セ睿l的去路好，唯有神知道。
四十三、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。
四十四、許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。
四十五、人類在改造世界的過程中，總是在做兩件事情。一是認(rèn)識客觀世界的現(xiàn)象、本質(zhì)、規(guī)律；二是盡力追求自我完善和發(fā)展。所以，哲學(xué)家們終其一生在傳道授業(yè)解惑，他們帶著我們保護(hù)靈魂，追求更加完滿的自我。
四十六、最優(yōu)秀的人就是你自己。
四十七、別人為食而生存，我為生存而食。
四十八、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
四十九、神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認(rèn)識。
五十、認(rèn)識你自己。
五十一、清閑是一切財富中最難得的。
五十二、這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。
五十三、不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。
五十四、想左右天下的人，須先能左右自己。
五十五、幸運(yùn)是機(jī)會的影子。
五十六、沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>
五十七、每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。
五十八、未經(jīng)思索的生活是不值的過的。
五十九、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！
六十、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。
蘇格拉底語錄8
幸運(yùn)是機(jī)會的影子。
在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
美色不常駐。
人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o靈魂的生活就失去了人的生活價值。
真理有三部分：考查，即求取它；認(rèn)識，即它已存在；信心，即運(yùn)用它。
好習(xí)慣是一個人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。
當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。
許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。
最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些善于利用每一時機(jī)去發(fā)掘開拓的人。
不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。
真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。
如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會甘愿接受一份，欣然離去。
如果我們把每個人的不幸堆一堆由大家均分，大多數(shù)人都甘愿接受一份，欣然離去。
對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會一樣。
蘇格拉底語錄9
1、如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。
2、好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。
3、最熱烈的愛情會有最冷漠的結(jié)局。
4、我們的需要越是少，我們越近似神。
5、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。
6、別人為食而生存，我為生存而食。
7、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
8、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
9、我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
10、德行就是知識或美德，即知識愚昧是罪惡之源。
11、我不是給人知識，而是使知識自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。
12、想左右天下的人，須先能左右自己。
13、對哲學(xué)家來說，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_啦通向真正知識的門。靈魂從肉體
14、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。
15、認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。
16、不要靠饋贈來獲得一個朋友。
17、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價值。
18、暗戀是世界上最美麗的愛情。
19、知道的越多，才知知道的越少。
20、要想向我學(xué)知識，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。
21、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。
22、我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。
23、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
24、我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。
25、未經(jīng)審視的生活是毫無價值的或：一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的。
26、沒有人因?yàn)橹览采贫幌蛏频摹?/p>
27、人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。
28、分手的時候到啦，我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l過得更幸福，唯有神知道。
29、我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。
30、的羈絆中解脫出來，終于實(shí)現(xiàn)啦光明的天國的視覺境界。
31、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
32、神靈為自己保留啦那對于最為重要的東西的認(rèn)識。
33、如果我能忍受啦自己的老婆，也就能忍受任何人啦！
34、我的母親是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。
35、逆境是人類獲得知識的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T。
36、問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。
37、這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。
38、男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。
39、每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。
40、我只知道一件事，那就是什么都不知道。
41、我知道自己的無知，我知我無知。
42、思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。
43、時間到啦，我們各走各的路，是活在這個世上好還是死啦好，只有神知道答案。
44、我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。
45、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！
46、在這個世界上，除啦陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！
蘇格拉底語錄10
1、無知即罪惡。
2、如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。
3、人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。
4、謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長。
5、真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。
6、不懂得工作真義的人，視工作為苦役。
7、我們的需要越是少，我們越近似神。
8、我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。
9、神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認(rèn)識。
10、我不是給人知識，而是使知識自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。
11、每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。
12、知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。
13、想起來，我還欠某人一只雄雞未還。
14、我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。
15、這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。
16、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
17、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。
18、美是難的。
19、我的母親是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。
20、知道的越多，才知知道的越少。
21、德性就是知識或：美德即知識，愚昧是罪惡之源。
22、世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。
23、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。
24、暗戀是世界上最美麗的愛情。
25、好習(xí)慣是一個人在社交場中所能穿著的最佳服飾。
26、沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>
27、我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
28、知足是天然的財富，奢侈是人為的貧窮。
29、在多人之前，吾舌尤健。
30、最優(yōu)秀的人就是你自己。
31、我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。
32、我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。
33、逆境是人類獲得知識的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T。
34、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。
35、如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會甘愿接受一份，欣然離去。
蘇格拉底語錄11
1、風(fēng)吹起如花般破碎的流年，而你的笑容搖晃搖晃，成為我命途中最美的點(diǎn)綴，看天、看雪，看季節(jié)深深的暗影。
2、咱倆的感情像人民幣一樣堅硬。
3、在一群羊在草地上吃草，一輛車開來，只有一只羊沒有去看車靜靜地吃草，這只羊顯得特別孤獨(dú)。
4、我日落般的憂傷就像惆悵的飛鳥，惆悵的飛鳥飛成我落日般的憂傷。
5、曾經(jīng)也有一個笑容出現(xiàn)在我的生命里，可是最后還是如霧般消散，而那個笑容，就成為我中心深深埋藏的一條湍急河流，無法泅渡，那河流的聲音，就成為我每日每夜絕望的歌唱。
6、不過，當(dāng)我們決定了孤獨(dú)地上路，一切的詛咒一切的背叛都丟在身后，我們可以倔強(qiáng)地微笑，難過地哭泣，可是依然把腳步繼續(xù)鏗鏘。
7、一晃神，一轉(zhuǎn)眼。我們就這樣垂垂老去。
8、那些以前說著永不分離的人，早已經(jīng)散落天涯了。
9、我站的太久說的太久我自己都累了，你怎么還是聽不懂？我寫的太多了寫得太久了我自己都累了，你怎么還是看不懂。
10、黑夜給了我黑色的眼睛，它卻讓我愛上黑夜給我的疼痛。
11、曾經(jīng)也有一個笑容出現(xiàn)在我的生命里，可是最后還是如霧般消散，而那個笑容，就成為我心中深深埋藏的一條湍急河流，無法泅渡，那河流的聲音，就成為我每日每夜絕望的歌唱。
12、不知不覺，我已淚流滿面。
13、在那黑色風(fēng)吹起的日子，在那霰雪鳥破空悲啼叫的日子，在那紅蓮綻放櫻花傷勢的日子里，在千年萬年時間的裂縫和罅隙中，在你低頭抬頭的笑容里，我總是淚流滿面，因?yàn)槲铱偸且猹q未盡的想起你，這是最溫柔的囚禁嗎？
14、躲在某一時間，想念一段時光的掌紋；躲在某一地點(diǎn)，想念一個站在來路也站在去路的，讓我牽掛的人。
15、我不知道死亡的時候，凝望蒼穹竟然回那么凄涼，一聲一聲聲霰雪鳥的悲鳴。
16、斜斜的掠天而去，我看到你的面容浮現(xiàn)在蒼藍(lán)色的天空之上，于是我笑了，因?yàn)槲铱吹侥悖鞓返南駛€長不大的孩子。
17、牽著我的手，閉著眼睛走你也不會迷路。
18、曾凡世的喧囂和明亮，世俗的快樂和幸福，如同清亮的溪澗，在風(fēng)里，在我眼前，汨汨而過，溫暖如同泉水一樣涌出來，我沒有奢望，我只要你快樂，不要哀傷。
19、曾經(jīng)以為念念不忘的東西，總有一天會變得面目全非。
20、我的第六個愿望就是；想和你作一輩子的朋友。
蘇格拉底語錄12
1、時間到了，我們各走各的路，是活在這個世上好還是死了好，只有神知道答案。
2、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無靈魂的生活就失去了人的'生活價值。
3、真理有三部分：考查，即求取它；認(rèn)識，即它已存在；信心，即運(yùn)用它。
4、許多賽跑的人失敗，都是失敗在最后幾步。
5、如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。
6、在多人之前，吾舌尤健。
7、要想向我學(xué)知識，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。
8、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。
9、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！
10、未經(jīng)思索的生活是不值的過的。
11、的羈絆中解脫出來，終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國的視覺境界。
12、知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。
13、認(rèn)識你自己。
14、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
15、唯有理智最為可貴。
16、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些善于利用每一時機(jī)去發(fā)掘開拓的人。
17、假如你問我該不該結(jié)婚，我會回答你：無論如何，你都會后悔的。
18、最熱烈的愛情會有最冷漠的結(jié)局。
19、如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會甘愿接受一份，欣然離去。
20、認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。
21、神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認(rèn)識。
22、最熱烈的愛情會有最冷漠的結(jié)局。
23、逆境是人類獲得知識的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T。
24、好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。
25、最優(yōu)秀的人就是你自己。
26、這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。
27、知道的越多，才知知道的越少。
28、在這個世界上，除了陽光空氣水和笑容，我們還需要什么呢！
29、認(rèn)識你自己。
30、人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。
31、我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
32、如果一個男人娶了個賢妻，他會成為一個幸福的人；如果取了個悍婦，他會成為哲學(xué)家。
33、知道的越多，才知道知道的越少。
34、一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。
35、壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。
36、我比別人知道的多，不過是我知道自己的無知。
37、我去死，你們?nèi)セ?，究竟誰過得更幸福，唯有神知道?；蛭胰ニ溃銈?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道。
38、深入你的內(nèi)心，認(rèn)識你自己！
39、不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。
40、暗戀是世界上最美麗的愛情。
41、清閑是一切財富中最難得的。
42、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
43、思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。
44、別人為食而生存，我為生存而食。
45、人類的幸福和歡樂在于奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗。
46、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。
47、我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。
48、人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。
49、許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難。
50、我所有的智慧就在于我知道我沒有智慧。
51、在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。
52、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
53、無知即罪惡。
54、這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。
55、真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。
56、認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。
57、德行就是知識或美德，即知識愚昧是罪惡之源。
58、暗戀是世界上最美麗的愛情。
59、對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會一樣。
60、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。
61、女人的純正飾物是美德，不是服裝。
62、我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。
63、沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>
64、未經(jīng)審視的生活是毫無價值的或：一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的。
65、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
66、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
67、神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認(rèn)識。
68、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。
69、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！
70、如果我們把每個人的不幸堆一堆由大家均分，大多數(shù)人都甘愿接受一份，欣然離去。
71、想左右天下的人，須先能左右自己。
72、我只知道一件事，那就是什么都不知道。
73、我不是給人知識，而是使知識自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。
74、每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。
75、我知道自己的無知，我知我無知。
76、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
77、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
78、想左右天下的人，須先能左右自己。
79、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價值。
80、要想向我學(xué)知識，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。
81、好習(xí)慣是一個人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。
82、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！
83、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。
84、好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。
85、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。
86、我們的需要越是少，我們越近似神。
87、我平生只知道一件事，那就是：我為什么是那么無知。
88、不要靠饋贈來獲得一個朋友。
89、美色不常駐。
90、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。
91、分手的時候到了，我去死，你們?nèi)セ?，究竟誰過得更幸福，唯有神知道。
92、我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。
93、最優(yōu)秀的人就是你自己。
94、我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。
95、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。
96、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
97、我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
98、如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。
99、沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>
100、我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。
101、在這個世界上，除了陽光空氣水和笑容，我們還需要什么呢！
102、每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。
103、問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。
104、我的母親是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。
105、別人為食而生存，我為生存而食。
106、我們的需要是越少，我們越近似上帝。
107、幸運(yùn)是機(jī)會的影子。
108、好習(xí)慣是一個人在社交場中所能穿著的最佳服飾。
109、人類在改造世界的過程中，總是在做兩件事情。一是認(rèn)識客觀世界的現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律；二是盡力追求自我完善和發(fā)展。所以，哲學(xué)家們終其一生在傳道授業(yè)解惑，他們帶著我們保護(hù)靈魂，追求更加完滿的自我。
110、智慧意味著自知無知。
111、無知即罪惡。
蘇格拉底語錄13
1、時間到了，我們各走各的路，是活在這個世上好還是死了好，只有神知道答案。
2、最熱烈的愛情會有最冷漠的結(jié)局。
3、我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚。
4、認(rèn)識你自己。
5、我們的需要越是少，我們越近似神。
6、神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認(rèn)識。
7、想左右天下的人，須先能左右自己。
8、認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。
9、逆境是人類獲得知識的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T。
10、德行就是知識或美德，即知識愚昧是罪惡之源。
11、無知即罪惡。
12、別人為食而生存，我為生存而食。
13、智慧意味著自知無知。
14、我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。
15、這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。
16、如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。
17、男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。
18、唯有理智最為可貴。
19、我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
20、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。
21、最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
22、要想向我學(xué)知識，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。
23、思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。
24、每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。
25、教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。
26、問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。
27、我不是給人知識，而是使知識自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。
28、最優(yōu)秀的人就是你自己。
29、知道的越多，才知知道的越少。
30、我知道自己的無知，我知我無知。
31、未經(jīng)審視的生活是毫無價值的或：一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的。
32、在多人之前，吾舌尤健。
33、暗戀是世界上最美麗的愛情。
34、不要靠饋贈來獲得一個朋友。
35、告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。
36、在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！
37、分手的時候到了，我去死，你們?nèi)セ睿烤拐l過得更幸福，唯有神知道。
38、我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護(hù)你們的靈魂。
39、對哲學(xué)家來說，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_了通向真正知識的門。靈魂從肉體
40、的羈絆中解脫出來，終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國的視覺境界。
41、我只知道一件事，那就是什么都不知道。
42、凡是原本可以做得更好的，也算是懶！
43、人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。
44、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
45、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
46、好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。
47、沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频摹?/p>
48、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。
49、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
50、我的母親是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。
51、我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。
52、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價值。
蘇格拉底語錄14
01、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去?！K格拉底
02、逆境是磨練人的最高學(xué)府。——蘇格拉底
03、我不是一個智慧的人，我只是一個愛智慧的人。——蘇格拉底
04、好習(xí)慣是一個人在社交場中所能穿著的最佳服飾?！K格拉底
05、男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記?！K格拉底
06、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善利用每一時機(jī)去發(fā)掘開拓的人?！K格拉底
07、真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人?！K格拉底
08、認(rèn)識自己的無知就是最大的智慧?！K格拉底
09、未經(jīng)反省的人生不值得活?！K格拉底
10、驕傲是無知的產(chǎn)物?！K格拉底
11、“世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福。”——蘇格拉底
12、世上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗?！K格拉底
13、逆境是磨煉人的高等學(xué)府?！K格拉底名言
14、在你發(fā)怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣?！K格拉底
15、好習(xí)慣是一個人在社會交場中所能穿著的最佳服飾?！K格拉底
16、謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長?！K格拉底
17、自愿的人在忍受苦楚的時候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因?yàn)樗蝎C獲野獸的希望?！K格拉底
18、力成文學(xué)：如果你能抓住死去的我，想怎么埋葬就怎么埋葬。——蘇格拉底
19、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。——蘇格拉底
20、我與世界相遇，我自與世界相蝕，我自不辱使命，使我與眾生相聚?！K格拉底
21、當(dāng)我對一個制度不滿時，我有兩條路：或者離開這個國家，或者循合法的途徑去改變這個制度。但是我沒有權(quán)利以反抗的方式去破壞它?！K格拉底
22、我比別人知道得多的，不過是我知道自己無知?！K格拉底
23、快樂的秘密并不在于尋求更多想要的，而是在于培養(yǎng)清心寡欲的能力?！K格拉底
24、許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應(yīng)跑的路”已經(jīng)不容易，“跑到盡頭”當(dāng)然更困難?！K格拉底
25、不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個人的心?！K格拉底
26、在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！——蘇格拉底
27、唯有理智最為可貴?！K格拉底
28、人類的幸福和歡樂在于奮斗，而最有價值的是為理想而奮斗?！K格拉底
29、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。——蘇格拉底
30、假使把所有的人的災(zāi)難都堆積到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都會很滿意地取走他自己原有的一份?！K格拉底
31、“世上只有一種善，那就是知識，也只有一種惡，那就是無知?！薄K格拉底
32、清閑是一切財富中最難得的?！K格拉底
33、許多賽跑的人失敗，都是失敗在最后幾步?！K格拉底
34、你只知道一件事，那就是你一無所知?！K格拉底名言
35、不要靠饋贈去獲得朋友。你須貢獻(xiàn)你誠摯的愛，學(xué)會怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個人的心?！K格拉底
36、知識即美德，無知即罪惡?！K格拉底
37、有理智的教育和培養(yǎng)能帶來益處，而失去理智將帶來危害?！K格拉底
38、我們的需要是越少，我們越近似上帝?！K格拉底
39、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善利用每一時機(jī)去發(fā)掘開拓的人?！K格拉底
40、壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝?！K格拉底
41、知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。——蘇格拉底
42、未經(jīng)審視的人生不值得活?！K格拉底名言
43、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些善于利用每一時機(jī)去發(fā)掘開拓的人。——蘇格拉底
44、愛情就是穿越一片稻田，去摘一株最大最金黃的麥穗回來，但是有個規(guī)則，不能走回頭路，而且只能摘一次?！K格拉底
45、人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤o靈魂的生活就失去了人的生活價值?！K格拉底
46、真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人?！K格拉底
47、面對無法回頭的人生，我們只能做三件事：鄭重的選擇，爭取不留下遺憾；如果遺憾了，就理智的面對它，然后爭取改變；假若也不能改變，就勇敢地接受，不要后悔，繼續(xù)朝前走?！K格拉底
48、我不只是雅典的公民，我也是世界的公民?！K格拉底
49、在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。——蘇格拉底
50、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！——蘇格拉底
51、你自己就是座金礦，關(guān)鍵是看如何發(fā)掘和重用自己。——蘇格拉底
52、雅典就是一匹鈍馬，而我就是一只不斷叮他，讓他具有活力的牛虻?！K格拉底
53、托朋友還個心愿，欠神一只雞。——蘇格拉底
54、任何確實(shí)的實(shí)驗(yàn)都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情?！K格拉底
55、最熱烈的戀愛，會有最冷漠的結(jié)局?！K格拉底
56、縱使富有的人以其財富自傲，但在他還不知道如何使用他的財富以前，別去夸贊他。——蘇格拉底
57、壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。——蘇格拉底
58、這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬?！K格拉底
59、如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數(shù)人都會甘愿接受一份，欣然離去?！K格拉底
60、時間到了，我們各走各的路，是活在這個世上好還是死了好，只有神知道答案?！K格拉底
61、好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家?！K格拉底
62、使人有當(dāng)面之善，不若無背后之毀。——蘇格拉底
63、知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮?！K格拉底
64、活著不是目的，好好活著才是?！K格拉底名言
65、想左右天下的人，須先能左右自己?！K格拉底
66、快樂就是這樣，它往往在我們?yōu)橹粋€明確的目的而忙的得無暇顧及其它的時候，突然來訪?！K格拉底
67、沒有人因?yàn)橹懒松贫幌蛏频??！K格拉底
68、美是上帝的微笑，音樂是上帝的聲?！K格拉底
69、時間到了，我們各走各的路，是活在這個世上好還是死了好，只有神知道答案?！K格拉底
70、逆境是人類獲得知識的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑T?！K格拉底
蘇格拉底語錄15
1、真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。
2、面對無法回頭的人生，我們只能做三件事：鄭重的選擇，爭取不留下遺憾；如果遺憾了，就理智的面對它，然后爭取改變；假若也不能改變，就勇敢地接受，不要后悔，繼續(xù)朝前走。
3、每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。
4、在多人之前，吾舌尤健。
5、知道的越多，才知知道的越少。
6、對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫(yī)生缺乏診病的機(jī)會一樣。
7、神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認(rèn)識。
8、我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。
9、所以，哲學(xué)家們終其一生在傳道授業(yè)解惑，他們帶著我們保護(hù)靈魂，追求更加完滿的自我。
10、蘇格拉底說：“你只需停止飲食就行了。
11、想左右天下的人，須先能左右自己。
12、我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。
13、謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長。
14、別人為食而生存，我為生存而食。
15、我與世界相遇，我自與世界相識，我自不辱使命，使我與眾生相聚。
16、“世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福?！?/p>
17、不要靠饋贈去獲得朋友。你須貢獻(xiàn)你誠摯的愛，學(xué)會怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個人的心。
18、快樂的秘密并不在于尋求更多想要的，而是在于培養(yǎng)清心寡欲的能力。
19、我只知道一件事，那就是什么都不知道。
20、認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。
21、不要靠饋贈來獲得一個朋友。
22、人類為了美麗的夢想，從未停止過艱難的求索。
23、教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。
24、一位醫(yī)生跑來詢問蘇格拉底，說他吃任何東西都淡而無味。
25、人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。
26、分手的時候到了，我去死，你們?nèi)セ?，究竟誰過得更幸福，唯有神知道。
27、我不是給人知識，而是使知識自己產(chǎn)生的產(chǎn)婆。
28、凡是原本可以做得更好的，也算是懶
29、問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。
第四篇：蘇格拉底與柏拉圖的故事
蘇格拉底與柏拉圖的故事
關(guān)于哲學(xué)家蘇格拉底與柏拉圖之間有很多的故事，在這里跟大家分享的是“蘇格拉底布置學(xué)生每日甩手臂的故事”。
有第一天，大哲學(xué)家蘇格拉底對學(xué)生們說：“今天，我們只做一件最簡單也是最容易做的事兒：每個人把胳膊盡量都往前甩，然后再盡量往后甩?！闭f著，蘇格拉底示范了一遍，“從今天開始，每天做300下，大家能做到嗎？” 學(xué)生們都笑了，這么簡單的事情，有什么做不到的？
過了一個月，蘇格拉底問學(xué)生們：“每天甩手300下，哪些同學(xué)堅持了？”有90%的同學(xué)驕傲地舉起了手。
又過了一個月，蘇格拉底再問，這回，堅持下來的同學(xué)只剩下了八成。一年過后，蘇格拉底再一次問大家：“請大家告訴我，最簡單的甩手運(yùn)動，還有哪幾位同學(xué)堅持了？”這時候，整個教室里，只有一個人舉起了手。這個人就是柏拉圖，后來他也成為古希臘另一位偉大哲學(xué)家。
在這本日志里，我所倡導(dǎo)的也是一些很簡單的動作，比如說，為每一天制定計劃、寫日志等，但我相信，如果你也像柏拉圖一樣堅持下去，你也可以取得不一般的成就！
古埃及有句諺語云：“能登上金字塔的生物只有兩種：鷹和蝸牛”。鷹憑借自己強(qiáng)大的飛行本領(lǐng)攀上金字塔的頂峰，我們自然無比羨慕；但蝸牛憑堅韌不拔的耐力攀上金字塔的頂峰，蝸牛的精神在我們心靈深處鐫刻上一道印痕。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們既要有老鷹的志向，但也要有蝸牛的奮斗精神！
或許你可以5分鐘看完，這不是我想要的結(jié)果，我想看到的是你在自己的生命中不斷的實(shí)踐不斷的堅持！
這是一本很特別的書，你說它沒用，它就毫無用處；但若你覺得它有用，并堅持實(shí)踐的話，它就會在你的生命中發(fā)揮出很大的作用??
敢問路在何方，路就在腳下！
第五篇：柏拉圖和蘇格拉底的哲理故事
柏拉圖和蘇格拉底的哲理故事(愛情、婚姻、幸福、艷遇、生活)
有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底什么是愛情？
蘇格拉底說：我請你穿越稻田，摘一株最大最金黃的麥穗回來。有個規(guī)則，你不能走回頭路，只能摘一次。
柏拉圖去做了。許久之后，他卻空著手回來。
蘇格拉底問：怎么空手回來了？
柏拉圖說道：當(dāng)我走在田間，曾看到過幾株特別大特別燦爛的麥穗，可是，我總想著前面也許會有更大更好的，於是就沒有摘。但是，我繼續(xù)走的時候，看到的麥穗，又總覺得還不如先前看到的好，所以……
蘇格拉底說：這就是愛情。
有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底什么是婚姻？
蘇格拉底說：我請你穿越樹林，去砍一棵最粗最結(jié)實(shí)的樹回來。有個規(guī)則，你不能走回頭路，只能砍一次。
柏拉圖去做了。許久之后，他帶了一棵并不算最高大粗壯卻也還不賴的樹回來。
蘇格拉底問：怎么只砍了這樣一棵樹？
柏拉圖說道：當(dāng)我穿越樹林，看到過幾棵非常好的樹，這次，我吸取了上次摘麥穗的教訓(xùn)，看到這棵樹還不錯，就選它了。我怕我不選它，就又會錯過了砍樹的機(jī)會而空手而歸，盡管它并不是我碰見的最棒的一棵。
蘇格拉底說：這就是婚姻。
有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底什么是幸福？
蘇格拉底說：我請你穿越田野，去采一朵最美麗的花，有個規(guī)則，你不能走回頭路，只能采一次。柏拉圖去做了。許久之后，他捧著一朵還算比較美的花回來。
蘇格拉底問：這就是最美麗的花了？
柏拉圖說道：當(dāng)我穿越田野，我看到了這朵美麗的花，我就摘下了它。我告訴自己，要堅信手中的這朵花就是最美的。當(dāng)然，我后來又看見好多很美麗的花，但我依然堅持，認(rèn)定我這朵最美，不再動搖。所以，現(xiàn)在我把最美麗的花帶來了。
蘇格拉底說：這就是幸福。
有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底什么是艷遇？
蘇格拉底說：你再到樹林走一次吧，去摘一支最好看的花，這次沒有規(guī)則，只要最后帶一支回來就可以了。
柏拉圖去做了幾小時后，他帶回了一支顏色艷麗但稍顯枯萎的花。
蘇格拉底問：這就是你反復(fù)挑選之后，帶回的最好的花嗎？
柏拉圖回答：我找了很久，發(fā)覺這是盛開得最大最好的花，但我采下來帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來了，就像您看到的這樣。我想，大概是我采下它的時候，它已經(jīng)盛開到了極限，所以……蘇格拉底說：這就是艷遇。
有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底什么是生活？
蘇格拉底說：不如你再到樹林走一次吧，去摘一支最好看的花，仍然沒有規(guī)則，帶一支回來就可以。柏拉圖去做了。過了三天三夜，他也沒有回來。
蘇格拉底走進(jìn)樹林去找他，發(fā)現(xiàn)他竟在樹林里扎起帳篷。蘇格拉底問：你還沒有找到最好看的花么？ 柏拉圖指著帳篷邊上的一朵花說：這就是最好看的花。
蘇格拉底問：為什么不把它帶出去呢？
柏拉圖回答：老師，如果我把它摘下來，它馬上就枯蔞了。
蘇格拉底問：你以為你不摘,它就不會枯萎了？
柏拉圖回答：我知道,即使我不摘它，它也遲早會枯。所以，我要在它還盛開的時候，守在它邊上，欣賞它最美的樣子。蘇格拉底問：那它凋謝了呢？
柏拉圖回答：等它凋謝的時候，我會欣然離開，去找下一朵。
這時，蘇格拉底滿足地笑了：你已經(jīng)懂得生活的真諦了。
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