第一篇：《教育的智慧與真情》讀后感

《教育的智慧與真情》整本書(shū)很有親和性。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問(wèn)題、他們的喜怒哀樂(lè)、他們的委屈和追求。我最欣賞《教師的解放》篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會(huì)到，要做有思想的教師，首先要樂(lè)于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是大師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。反之，沒(méi)有博覽群書(shū)，只能就教材講教材，就內(nèi)容講內(nèi)容，就試題講試題，課堂會(huì)因此而單調(diào)乏味，死氣沉沉；沒(méi)有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現(xiàn)于學(xué)生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以說(shuō)，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中得出有效的經(jīng)驗(yàn)和反面教訓(xùn)，從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出規(guī)律性的東西，將經(jīng)驗(yàn)抽象成理論。不積小流，無(wú)以成江海，不積跬步，無(wú)以致千里。作為教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)反思，注意積累一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn)，不斷地工作，不斷地總結(jié)，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進(jìn)。要做有思想的教師，還要學(xué)會(huì)引領(lǐng)學(xué)生的心靈和精神。從對(duì)課程內(nèi)容的發(fā)掘，到教學(xué)策略的選擇，從對(duì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，到課堂氣氛的營(yíng)造，甚至用什么語(yǔ)言，背后都蘊(yùn)藏著一種思想底蘊(yùn)，平時(shí)只是不覺(jué)得罷了。教師的思想對(duì)學(xué)生的熏陶，也是非常關(guān)鍵的，思想可以熏陶學(xué)生學(xué)習(xí)、熏陶學(xué)生做人。靜下心來(lái)仔細(xì)想想，要想做一名有思想的教師真的很難，這需要自己不斷地去學(xué)習(xí)和思考。

說(shuō)起教育的智慧，我們很容易想到的是課堂上的一些巧妙的教學(xué)技法，但是我們往往忽略的就是課堂上的隨機(jī)事件，這些突發(fā)的事件，也就是課堂上隨即生成的教學(xué)資源，利用好這些教學(xué)資源，會(huì)使我們的課堂變得鮮活起來(lái)，因?yàn)樵谡n堂上，因?yàn)槲覀兊慕逃腔?，?huì)讓優(yōu)異的學(xué)生變的更靈活，會(huì)讓那些學(xué)習(xí)吃力的學(xué)生在錯(cuò)誤之后一步步的引向成功，感悟到思考的神奇。課堂上的互動(dòng)生成，基于一種本色，就是愛(ài)，師生之間的愛(ài)，缺少了這些，我們的課堂依舊是枯燥乏味的。

智慧的形成固然是不斷思考不斷積累的過(guò)程，但光有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)教育的追求必須充滿(mǎn)真情，必須充滿(mǎn)仁愛(ài)之心，沒(méi)有真情，沒(méi)有愛(ài)的教育追求，只能是一種敷衍。有了愛(ài)，教育充滿(mǎn)陽(yáng)光，有了愛(ài)，追求變的美好，有了愛(ài)，生活變的更充實(shí)。

通讀了此書(shū)，對(duì)我的教學(xué)真的有太大的幫助，真的是要多讀書(shū)，讀好書(shū)。我深深的體會(huì)到了，書(shū)是生命的源泉！我深刻的認(rèn)識(shí)到自己在教育教學(xué)中所存在的問(wèn)題和不足，在今后的工作中我會(huì)通過(guò)多讀書(shū)，來(lái)提高自己的業(yè)務(wù)水平。

第二篇：《教育的智慧與真情》讀后感

《教育的智慧與真情》讀后感

范曉玥

在閱讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》一書(shū)以后，我被深深的吸引和感動(dòng)了，書(shū)中豐富的內(nèi)容和深刻的思想讓我受益匪淺。尤其書(shū)中“教育的方向”，“教育的智慧”，“自由的言說(shuō)”三個(gè)部分，更是給我在自己的實(shí)際工作中得到了很多幫助和啟發(fā)。在我把肖教授書(shū)中的思想運(yùn)用在我的實(shí)際教學(xué)工作之后，不論是學(xué)生的反應(yīng)，還是我自己的精神面貌，都改善了許多。下面我來(lái)具體說(shuō)說(shuō)我讀書(shū)的感想和實(shí)際應(yīng)用。

我自己是一名科學(xué)老師，科學(xué)是一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)觀念和實(shí)踐意識(shí)的課程，同事給學(xué)生以后的物理化學(xué)等課程打下一定基礎(chǔ)。雖然之前也有想過(guò)要讓課程更生動(dòng)，不程式化，但我始終不能找到合適的思路和方法。而在閱讀了肖教授書(shū)中“教育的方向”一部分后，我的疑惑被一點(diǎn)點(diǎn)解開(kāi)，我更加深刻的了解了我在小學(xué)科學(xué)教育的正確方向。教育就是一個(gè)引領(lǐng)學(xué)生自主發(fā)展的過(guò)程。造就“自主發(fā)展的人”，這一點(diǎn)至關(guān)重要?？茖W(xué)課上，簡(jiǎn)單枯燥的給學(xué)生布置實(shí)驗(yàn)，只能使學(xué)生興趣缺失。而“為幸福人生奠基”，這也是非常肖教授書(shū)中的一個(gè)核心觀念，我們的基礎(chǔ)教育要發(fā)掘?qū)W生的能力和興趣，給學(xué)生希望，力量等幸福感，更是不可缺失。因此，在拜讀了書(shū)中這一部分之后，我在課上不單純的是給學(xué)生布置任務(wù)和作業(yè)，而是從學(xué)生的實(shí)際興趣出發(fā)，鼓勵(lì)他們從各個(gè)方向思考科學(xué)實(shí)驗(yàn)，同時(shí)給予學(xué)生更多鼓勵(lì)，讓他們感到課上做好實(shí)驗(yàn)，完成目標(biāo)的幸福感。而肖教授書(shū)中“教育的智慧”這個(gè)章節(jié)，他的很多思想和我平日里的教學(xué)不謀而合。肖教授注重構(gòu)建一個(gè)“開(kāi)放的課堂”，而自由和開(kāi)放，正是我的科學(xué)課上最重要的一個(gè)教學(xué)思路，沒(méi)有一個(gè)開(kāi)放和自由的頭腦，是沒(méi)有辦法進(jìn)行科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)的。小學(xué)生正處于一個(gè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，培養(yǎng)他們的科學(xué)思想尤為重要。而只是讓他們死板的去完成實(shí)驗(yàn)和任務(wù)，只會(huì)扼殺他們對(duì)科學(xué)的思想以及對(duì)科學(xué)的興趣。因此我在課上的實(shí)驗(yàn)過(guò)后，增加了思考和改進(jìn)實(shí)驗(yàn)這個(gè)環(huán)節(jié)，給學(xué)生們一個(gè)創(chuàng)新和改善的過(guò)程。通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生們提出了很多出色的思路和構(gòu)想，不但保持了他們的創(chuàng)新精神，同時(shí)使得他們也對(duì)科學(xué)產(chǎn)生了更加濃厚的興趣，讓他們對(duì)科學(xué)的思想的理解更加完善了。

而“自由的言說(shuō)”這一部分，肖教授抒發(fā)了很多他在工作教學(xué)以及生活中發(fā)現(xiàn)的種種問(wèn)題和矛盾，同時(shí)對(duì)我國(guó)目前教育制度提出了很多看法。這些真知卓見(jiàn)，是涉世不深，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不夠豐富的我，從前從來(lái)沒(méi)有想過(guò)或者深入思考的。肖川先生身為一個(gè)知名教授，仍然慶幸他自己是“一介貧民”，失去機(jī)會(huì)他沒(méi)有眼紅嫉妒，取得成績(jī)沒(méi)有驕傲自滿(mǎn)，始終保持一個(gè)教育者的操守，兢兢業(yè)業(yè)。同時(shí)，他又對(duì)未來(lái)有著自己獨(dú)到的簡(jiǎn)介和展望，盡管工作生活中有各種不良現(xiàn)象，肖教授始終堅(jiān)信未來(lái)的美好和幸福，不妄自菲薄，不怨天尤人，在浮躁的社會(huì)保持自己的正義和堅(jiān)持?！耙匀藶殓R，可以知得失”，雖然素未謀面，但肖川教授書(shū)中記載的他自己的思考，卻讓我認(rèn)識(shí)到了自己工作生活中的一些浮躁和惰性，明白到了自己努力和奮斗的方向。兢兢業(yè)業(yè)，堅(jiān)持自己，相信有一天，我也能成為一個(gè)優(yōu)秀“一介貧民”，平凡，卻能桃李天下，創(chuàng)造美好未來(lái)。

身為一個(gè)老師，自然十分熟悉“百年大計(jì)，教育為本”以及“育人為本，德育為先”，這些偉人給留下的教育主導(dǎo)方針。可是在實(shí)際工作中，時(shí)有迷惘，時(shí)有缺失。肖川先生的《教育的智慧與真情》一書(shū)，正如同久旱后的甘霖，讓我對(duì)教育主導(dǎo)的方針有了更深刻的理解，對(duì)平時(shí)的工作方法有了改進(jìn)和加強(qiáng)。更重要的是，肖川教授書(shū)中展現(xiàn)出的他的豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)教育界的思考，以及他對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，更是讓我更加堅(jiān)定了自己從成為人民教師這一職業(yè)起就樹(shù)立的理想，兢兢業(yè)業(yè)，不求聞達(dá)，但求培養(yǎng)出祖國(guó)有科學(xué)觀念的下一代，為祖國(guó)未來(lái)的人才鋪好路，打好基礎(chǔ)。

第三篇：教育的智慧與真情讀后感

《教育的智慧與真情》讀后感

當(dāng)我用心品味《教育的智慧與真情》一書(shū)，我發(fā)現(xiàn)肖川教授的文筆優(yōu)美、自然，含蘊(yùn)豐富、耐人尋味。從書(shū)中能看出肖川先生對(duì)于教育的執(zhí)著和對(duì)于教育的理性思考。我從網(wǎng)上看到這么一段評(píng)價(jià)這本書(shū)的話(huà)——“寓凝重、深邃、透徹的理性思考和濃情溫暖的人文關(guān)懷，于或輕盈靈動(dòng)、或細(xì)膩雅致、或明快練達(dá)的文字之中。同時(shí)，該書(shū)更有一種歷經(jīng)波濤洶涌、大浪淘沙之后的豁達(dá)、平實(shí)與質(zhì)樸。

當(dāng)我試圖透過(guò)文字去捕捉作者思想的來(lái)源時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，用“智慧”與“真情”真的是最為恰切不過(guò)的了。教育需要理想與信念，包括理想的社會(huì)、理想的人生、理想的人格??沒(méi)有理想，就沒(méi)有努力的方向，教育就會(huì)陷于迷茫和困頓；沒(méi)有信念，就沒(méi)有精神支撐，“就沒(méi)有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無(wú)法超越橫亙?cè)谕ㄍ硐胫成系臒o(wú)數(shù)險(xiǎn)阻和艱難”。同樣，教育也需要智慧與真情。沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；“沒(méi)有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認(rèn)知結(jié)果的堆積’”；沒(méi)有真情，我們將變的冷漠、被動(dòng)和機(jī)械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動(dòng)；“沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應(yīng)付”。

《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，“對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。

其中肖教授所說(shuō)的完美教學(xué)。完美的教學(xué)必定有兩個(gè)不可或缺的條件，那就是：深刻與真誠(chéng)。所謂深刻，意味著能夠給予學(xué)生匠心獨(dú)道、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想像力，能夠使學(xué)生茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗。而所謂真誠(chéng)，意味著教師的一言一行都是出自?xún)?nèi)心真實(shí)的感受，所表達(dá)的一切都是從心靈深處流溢出來(lái)的真實(shí)之感，沒(méi)有矯揉造作、故作姿態(tài)，沒(méi)有“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的無(wú)奈與空洞，有著自然、真切與和諧之美。只有充滿(mǎn)真誠(chéng)的教學(xué)，才能給人以溫暖的感覺(jué)，才能有感染力與親和力。

完美的教學(xué)，在性質(zhì)上應(yīng)是富有想像力的，能喚起人們意外與驚訝的感覺(jué)，給身臨其境者一種認(rèn)識(shí)能力上的解放感。完美的教學(xué)猶如一篇優(yōu)美的散文詩(shī)，它具有起、承、轉(zhuǎn)、合的韻味，具有曲徑通幽、起伏跌宕、峰回路轉(zhuǎn)的魅力；它是

一種精神漫游，教師收放自如，學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，既有縱橫捭闔的豪放，又有細(xì)密精致的婉約。正如孟子所言：“言近而旨遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也?！?/p>

完美的教學(xué)一定會(huì)使學(xué)生學(xué)有所獲，甚至是有喜出望外的收獲。當(dāng)然，我們不能對(duì)課堂上的收獲作狹隘的理解，收獲不僅包括認(rèn)知的概念、定義、原理（公理、定理）、公式、基本事實(shí)等等的掌握以及認(rèn)知策略的完善，也應(yīng)包括態(tài)度的改變，價(jià)值觀的豐富與提升，所經(jīng)受到的理智的挑戰(zhàn)和內(nèi)心的震撼，所獲得的感動(dòng)和鼓舞，以及精神的陶冶和心靈的凈化，等等。一言以蔽之，完美的教學(xué)能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，釋放禁錮的情愫。

完美的教學(xué)一定能讓學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美，感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美，感受到人類(lèi)心靈的博大與深邃，感受到人類(lèi)所創(chuàng)造的文化的燦爛與輝煌。完美的教學(xué)能夠喚起學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)與柔情，對(duì)未來(lái)生活的憧憬與樂(lè)觀，對(duì)光明和美滿(mǎn)的期待與渴求；能夠以新的眼光審視生活、洞察人情物理

肖教授自序中道：為教師而寫(xiě)作。我讀完此書(shū)，我想，與其說(shuō)是在為教師而寫(xiě)作，不如說(shuō)是為所有身在教育、心系教育、執(zhí)著于教育的理想與信念乃至探求人生真諦、追尋幸福人生的人而寫(xiě)作，其實(shí)還可以包括我們的家長(zhǎng)和我們正在成長(zhǎng)中的青少年學(xué)生。因?yàn)槲覀兿蛲腔邸⑽覀兒魡菊媲?；因?yàn)槲覀兏释腔壑忏逶§`府、渴望在真誠(chéng)的言說(shuō)里與偉大心靈的晤對(duì)。此書(shū)的意蘊(yùn)也在于此吧：以智慧啟迪智慧、以真情呼喚真情。

以后我會(huì)努力博采眾長(zhǎng)，為我所用，不斷吸收新的教學(xué)理念，不斷提升自身修養(yǎng)。

最近讀了《教育的智慧與真情》一書(shū)，有了一些小小的收獲。是啊，教育是作為人類(lèi)關(guān)注自我延續(xù)和發(fā)展的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，涉及到為學(xué)生提供高品質(zhì)的教育和為教師創(chuàng)造高品質(zhì)的教育人生所需要的方方面面的工作。我和很多在一線(xiàn)工作的教師一樣，往往更多的關(guān)注學(xué)生對(duì)于學(xué)科知識(shí)的掌握，而忽視了教育的方向。作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的教師。眼界決定境界，方向決定方法。每一門(mén)課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極、樂(lè)觀、正直、光明心態(tài)的人，一個(gè)對(duì)人友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。方向?qū)α?，路就在腳下。

“以學(xué)生的發(fā)展為本”越來(lái)越成為大家認(rèn)同，教育要基于學(xué)生的需要，著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開(kāi)掘與提升，著眼于學(xué)生的全面成長(zhǎng)，所以我們每位教師必須關(guān)注學(xué)生的生活世界和獨(dú)特需求，關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。偉大的人民教育家葉圣陶先生說(shuō)：“教就是為了不教”，高品質(zhì)的教育就是要促使所有學(xué)生的成功——造就自主發(fā)展的人。一個(gè)自主發(fā)展的人，才可能是有發(fā)展的后勁和潛力的人。自主、合作、創(chuàng)新，是對(duì)我們今天所處這個(gè)時(shí)代的精神最凝練的概括。我們要成為一個(gè)有思想的教師，思想?yún)^(qū)別于臆見(jiàn)和偏見(jiàn)，包涵著真理性。有思想，會(huì)使得我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，會(huì)使我們的人際交流變得更有品位，使我們的生活，特別是精神生活變得豐富。做有思想的教師，能夠使我們更好地理解課程內(nèi)容，會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈豐滿(mǎn)和精神充實(shí)又一種更自覺(jué)而又自然的引領(lǐng)。又思想，會(huì)使我們不人與亦云，不簡(jiǎn)單化，使得我們具有自由意志和獨(dú)立人格?？鬃诱f(shuō)：學(xué)而不厭，誨人不倦。前者是后者的重要條件，沒(méi)有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。

教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)是高品質(zhì)教育的一個(gè)條件，每位教師都要充分理解和尊重每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性，要有情緒的自我管理能力，不能態(tài)度粗暴和惡劣地當(dāng)面大聲訓(xùn)斥學(xué)生，對(duì)學(xué)生作出正確的評(píng)價(jià)。教育是一個(gè)激蕩心智、沐浴靈府、貞立人格、彰顯個(gè)性的活動(dòng)。我們的教育不僅要讓學(xué)生理解愛(ài)，并讓他們學(xué)會(huì)愛(ài)，學(xué)會(huì)感恩。我們教師要把人生美好的前景，把我們的生活于其中的美好的明天展現(xiàn)在學(xué)生的面前。

第四篇：教育的智慧與真情讀后感

教育的智慧與真情讀后感

讀了肖川的《教育的智慧與真情》這本書(shū)，受益匪淺，感受到了教育的智慧——沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，這是真理；有了愛(ài)，也不等于有了教育，這也是真理。前者告訴我們，教育的前提條件之一是對(duì)孩子的愛(ài)；后者提醒我們，教育僅僅靠愛(ài)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教育還需要智慧。在任何時(shí)代，人們強(qiáng)調(diào)的，總是當(dāng)時(shí)所缺乏或者被忽略的。當(dāng)教育之愛(ài)失落時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)愛(ài)心；當(dāng)絕大多數(shù)教師并不缺少愛(ài)心而缺少智慧時(shí)，我們渴望智慧。

感受教育的真情——教師以真實(shí)的感情愛(ài)護(hù)學(xué)生，幫助教育學(xué)生，以真實(shí)的感情感染學(xué)生，會(huì)使學(xué)生增強(qiáng)承受壓力、耐受作者的能力，會(huì)使學(xué)生更好地發(fā)揮自己的潛能和創(chuàng)造性，在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)進(jìn)一步去改變環(huán)境。教育需要真情已經(jīng)成為我們無(wú)數(shù)的教育工作者從教育教學(xué)的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的真理。無(wú)數(shù)教育方面的事實(shí)都充分證明，那些矯揉造作的東西，那些虛假的東西，那些流于形式的東西必須淘汰。

在教育工作中能用一顆真心，以真情感染，激勵(lì)我們的學(xué)生，教育教學(xué)效果將會(huì)顯著的提高。事實(shí)上，不僅在教學(xué)之中，在生活、在家庭、在學(xué)校，虛情假意、阿諛?lè)暧荒苁且粫r(shí)的，真的、實(shí)的、自然的，才會(huì)永遠(yuǎn)具有生命力。作為教師，我們對(duì)待學(xué)生要真；對(duì)待事業(yè)要真；對(duì)待社會(huì)、對(duì)待祖國(guó)都要有一顆無(wú)私的、純真的心，真心真意，真說(shuō)真做，是最寶貴的財(cái)富。如果在教學(xué)中，你想聽(tīng)到學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的話(huà)語(yǔ)，那么，請(qǐng)你先為學(xué)生奉獻(xiàn)出一顆真心，因?yàn)榻逃枰媲椤?/p>

第五篇：《教育的智慧與真情》讀后感

教育的智慧與真情讀后感

我認(rèn)真的通讀了肖川博士所著的《教育的智慧與真情》一書(shū)，全書(shū)共分為九編：《教育的方向》、《教育的真義》、《教學(xué)的智慧》、《教師的解放》、《文明的星空》、《語(yǔ)言的世界》、《心靈的陽(yáng)光》、《自由的言說(shuō)》、《書(shū)的芳香》。

《教育的智慧與真情》整本書(shū)很有親和性。主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問(wèn)題、他們的喜怒哀樂(lè)、他們的委屈和追求。我最欣賞《教師的解放》篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會(huì)到，要做有思想的教師，首先要樂(lè)于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是大師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。反之，沒(méi)有博覽群書(shū)，只能就教材講教材，就內(nèi)容講內(nèi)容，就試題講試題，課堂會(huì)因此而單調(diào)乏味，死氣沉沉；沒(méi)有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現(xiàn)于學(xué)生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以說(shuō)，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中得出有效的經(jīng)驗(yàn)和反面教訓(xùn)，從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出規(guī)律性的東西，將經(jīng)驗(yàn)抽象成理論。不積小流，無(wú)以成江海，不積跬步，無(wú)以致千里。作為教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)反思，注意積累一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn)，不斷地工作，不斷地總結(jié)，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進(jìn)。要做有思想的教師，還要學(xué)會(huì)引領(lǐng)學(xué)生的心靈和精神。從對(duì)課程內(nèi)容的發(fā)掘，到教學(xué)策略的選擇，從對(duì)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，到課堂氣氛的營(yíng)造，甚至用什么語(yǔ)言，背后都蘊(yùn)藏著一種思想底蘊(yùn)，平時(shí)只是不覺(jué)得罷了。教師的思想對(duì)學(xué)生的熏陶，也是非常關(guān)鍵的，思想可以熏陶學(xué)生學(xué)習(xí)、熏陶學(xué)生做人。靜下心來(lái)仔細(xì)想想，要想做一名有思想的教師真的很難，這需要自己不斷地去學(xué)習(xí)和思考。

說(shuō)起教育的智慧，我們很容易想到的是課堂上的一些巧妙的教學(xué)技法，但是我們往往忽略的就是課堂上的隨機(jī)事件，這些突發(fā)的事件，也就是課堂上隨即生成的教學(xué)資源，利用好這些教學(xué)資源，會(huì)使我們的課堂變得鮮活起來(lái)，因?yàn)樵谡n堂上，因?yàn)槲覀兊慕逃腔?，?huì)讓優(yōu)異的學(xué)生變的更靈活，會(huì)讓那些學(xué)習(xí)吃力的學(xué)生在錯(cuò)誤之后一步步的引向成功，感悟到思考的神奇。課堂上的互動(dòng)生成，基于一種本色，就是愛(ài)，師生之間的愛(ài)，缺少了這些，我們的課堂依舊是枯燥乏味的。

智慧的形成固然是不斷思考不斷積累的過(guò)程，但光有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)教育的追求必須充滿(mǎn)真情，必須充滿(mǎn)仁愛(ài)之心，沒(méi)有真情，沒(méi)有愛(ài)的教育追求，只能是一種敷衍。有了愛(ài)，教育充滿(mǎn)陽(yáng)光，有了愛(ài)，追求變的美好，有了愛(ài)，生活變的更充實(shí)。

通讀了此書(shū)，對(duì)我的教學(xué)真的有太大的幫助，真的是要多讀書(shū)，讀好書(shū)。我深深的體會(huì)到了，書(shū)是生命的源泉！我深刻的認(rèn)識(shí)到自己在教育教學(xué)中所存在的問(wèn)題和不足，在今后的工作中我會(huì)通過(guò)多讀書(shū)，來(lái)提高自己的業(yè)務(wù)水平。