第一篇：2011屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)教案3

古詩(shī)鑒賞題解題方法講練

一、分點(diǎn)指導(dǎo)

1、怎樣鑒賞古詩(shī)的形象？

詩(shī)歌的形象主要表現(xiàn)為意象或意境，它或者是物，或者是人，或者是完整的場(chǎng)景，更多的時(shí)候是把物和人、景和情融合在一起。分析詩(shī)歌形象即指分析這些“象”的個(gè)性特征，特別是分析它的象征意義。如鄭思肖的《寒菊》：“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！彼憩F(xiàn)的就是菊花孤傲、清高、堅(jiān)持理想和信仰的高尚品格，象征了抒情主人公高潔的情懷。再如2003年北京春季考題列出了韋應(yīng)物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》，然后要求簡(jiǎn)答：這兩首詩(shī)為什么都寫到雁？這就需要我們對(duì)詩(shī)中雁的形象有正確的理解：雁是候鳥(niǎo)，春秋遷徒，它在秋天奮力飛回故巢的景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情。因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。

所以鑒賞古詩(shī)的形象就是抓取“象”的基本特征，既而指出它的人文意義。

2、怎樣鑒賞古詩(shī)的語(yǔ)言？

主要可從這樣幾個(gè)方面來(lái)分析：音韻的流動(dòng)，練字的技巧，語(yǔ)言的風(fēng)格等。

鑒賞音韻的流動(dòng)主要指古詩(shī)的平仄和押韻。

評(píng)析練字技巧就是指出用字的獨(dú)特之處和它的表達(dá)效果。如“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門”，“敲”字以動(dòng)襯靜，突出表現(xiàn)了月夜的幽靜；再如“紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字以擬人格形象地表現(xiàn)了春意盎然的景象。

古詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格豐富多樣，主要有平淡、質(zhì)樸、自然、輕靈、飄逸、雅正、通俗、風(fēng)趣、幽默、奔放、含蓄、蘊(yùn)藉等。

3、怎樣鑒賞古詩(shī)的表達(dá)技巧？

表達(dá)技巧比較多樣，從修辭角度來(lái)看，常見(jiàn)的有比喻（半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊）、夸張（白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)）、比擬（相看兩不厭，只有敬亭山）、對(duì)偶（大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A）、對(duì)比（朱門酒肉臭，路有凍死骨）、雙關(guān)（粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間）、反問(wèn)（出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間？）等；從表達(dá)方式來(lái)看，有寫景、狀物、敘事、議論、抒情、言志、場(chǎng)面描寫、細(xì)節(jié)描寫等；從表現(xiàn)手法來(lái)看，有借景抒精、托物言志、寓情于景、情景交融、直抒胸臆、虛實(shí)結(jié)合、想象、襯托、用典、象征等。

鑒賞時(shí)，應(yīng)抓住技巧運(yùn)用的主要特點(diǎn)作答，如上面所舉鄭思肖《寒菊》詩(shī)，便是運(yùn)用托物言志的手法，表達(dá)了詩(shī)人自己如菊的情懷。

二、技巧方法例析

（1）表達(dá)的過(guò)程要完整

一種感悟、一份情感，它的表達(dá)，一定有一個(gè)過(guò)程。我們?cè)诒磉_(dá)這種感悟、情感時(shí)，一定要把過(guò)程講清楚。如“請(qǐng)分析《鳥(niǎo)鳴澗》（2001年春季高考題）一詩(shī)春山月夜圖”這樣的一個(gè)題目，我們就要在月出前的“人閑”、“花落”，到月出后“鳥(niǎo)鳴”這一過(guò)程中來(lái)分析。

詩(shī)歌賞析的一般的步驟是敘、析、評(píng)。“敘”即概括地引述原句；“析”就是作過(guò)程的簡(jiǎn)析；“評(píng)”就是旗幟鮮明的亮出觀點(diǎn)。

（2）按要求回答，重點(diǎn)明確

題目要求你回答什么，你就回答什么，要求你分析意境、環(huán)境描寫、語(yǔ)言特點(diǎn)、修辭運(yùn)用，等等，一定要看清，看清了，表達(dá)才能有的放矢，重點(diǎn)明確。

（3）表達(dá)要流暢

表達(dá)流暢，一是指文句通暢，二是指先后有序，三是反映用語(yǔ)準(zhǔn)確、表達(dá)到位。只要真正地理解了，表達(dá)流暢應(yīng)該是能做到的。例題示講 例1 觀滄海 曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

1．整體鑒賞：抓住詩(shī)眼、知人論世、推己及人

（一）把握內(nèi)容（寫什么內(nèi)容）：寫登山觀海的寬闊雄偉的景象

（二）把握感情（抒什么感情）表現(xiàn)了曹操壯闊的胸襟、叱咤風(fēng)云的氣概和宏遠(yuǎn)的政治抱負(fù)。

（三）把握技巧（用什么方法）

修辭手法：互文、夸張

表達(dá)方式：虛實(shí)結(jié)合、寓情于景、情景交融

表現(xiàn)手法：照應(yīng)、正襯、反襯 例2 使至塞上（唐）王維

單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢侯騎，都戶在燕然。

1、“蓬草”在古代詩(shī)文中一般比喻什么？（故鄉(xiāng)水；詩(shī)人自己）

詩(shī)中的“征蓬”表達(dá)了詩(shī)人什么感情？（懷念故鄉(xiāng)，熱愛(ài)故鄉(xiāng)?！芭畈荨彪S風(fēng)飛轉(zhuǎn)，古代文學(xué)常用它來(lái)比喻漂泊不定的行蹤）

2、尾聯(lián)用典流露了向往建功立業(yè)的心情，這個(gè)典故隱含在 燕然 兩個(gè)字中。

3、頸聯(lián)的“直”和“圓”兩字歷來(lái)為人稱道，說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)字為什么用得好。

答：“直”和“圓”準(zhǔn)確地描寫了沙漠的景象，而且表現(xiàn)了作者深切感受?！爸薄弊只臎龉陋?dú)中透著挺拔雄偉，“圓”字蒼茫壯闊中顯現(xiàn)柔和溫暖。

①簡(jiǎn)介

唐開(kāi)元十四年（公元726年），26歲的李白離開(kāi)四川老家，沿長(zhǎng)江東下，開(kāi)始了他一生中的第一次長(zhǎng)途游歷。李白這次出蜀，由水路乘船遠(yuǎn)行，經(jīng)巴渝，出三峽，直向荊門山駛?cè)?。目的是到湖南、湖北一帶楚?guó)故地游覽。

②簡(jiǎn)介

開(kāi)元二十五年（737年）河西節(jié)度副大使崔西逸戰(zhàn)勝吐蕃，唐玄宗命王維以監(jiān)察御使的身份出塞宣尉，察訪軍情。這實(shí)際上是將王維排擠出朝廷。這首詩(shī)作于赴邊途中。

注：燕然：本是地名，即愛(ài)杭山，在今蒙古共和國(guó)境內(nèi)，因?yàn)闁|漢將軍竇憲大破匈奴，曾在燕然山刻石記功，所以后來(lái)以“燕然勒石“作為保衛(wèi)祖國(guó)、立功邊疆”的代稱。例3 虞美人（五代）李煜

春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

把握內(nèi)容（寫什么內(nèi)容）寫作者面對(duì)美景懷念往昔帝王生活。

把握感情（抒什么感情）抒發(fā)物是人非，往事不堪回首的哀怨。

把握技巧（用什么方法）用了設(shè)問(wèn)、比喻手法。

1、請(qǐng)分析詞中“春花秋月”、“往事”、“故國(guó)”、“雕欄玉砌”、“朱顏改”的含義。

春花秋月：指美好的景物，但作為失國(guó)之君的李煜無(wú)心欣賞，討厭它的無(wú)盡無(wú)休。

往事：是指昔日尊貴的帝王生活。

故國(guó)：“故國(guó)”是指已滅亡的南唐。

雕欄玉砌：“雕欄玉砌”指代舊日的宮殿，用宮殿概括一切繁華美富的東西。

朱顏改：語(yǔ)含雙關(guān)，概括一切過(guò)往的人事，兼喻江山易主，物是人非。

2、為什么“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！边@兩句倍受人稱道？

答：這兩句是以水喻愁的名句，用設(shè)問(wèn)和比喻的手法，形象地寫出了愁的彌漫、深濃、綿長(zhǎng)，表現(xiàn)了詞人內(nèi)心無(wú)盡的哀傷，既有深度，又有力度。

簡(jiǎn)介：作者李煜曾經(jīng)是顯赫的南唐后主，而作此詞時(shí)已是北宋的階下囚，因而詞中充溢著物是人非，往事不堪回首的哀怨。尤其是最后兩句以春水喻愁思廣為傳頌，此詞也因此被喻為“詞中之帝”。李煜在他41歲生日那天命人演奏《虞美人》，因?yàn)樵~中明言“故國(guó)”、“雕欄玉砌”，宋太宗聞知后，覺(jué)得他有故國(guó)之思，賜牽機(jī)藥毒死他。因此，這詞便成了李煜的絕筆。結(jié)尾用“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！边@一形象性的概括收束全篇，言有盡而意無(wú)窮。

例4 咸陽(yáng)城西樓晚眺（唐）許諢

一上高城萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲，溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓，鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋，行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流。

⑴填空：詩(shī)的起句中用一“__愁__”字，奠定全詩(shī)基調(diào)。詩(shī)人用低沉的筆觸，描繪咸陽(yáng)城傍晚時(shí)的景致，抒發(fā)蒼涼傷感的情懷。

⑵簡(jiǎn)答：頷聯(lián)寫云生日落，一陣涼風(fēng)吹來(lái)，雨勢(shì)迫在眉睫，現(xiàn)多用“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”這一名句比喻什么？（現(xiàn)在多比喻重大事變即將發(fā)生前的緊張氣氛。）

⑶簡(jiǎn)答：頸聯(lián)兩句寫了作為何朝何代國(guó)都的咸陽(yáng)的何種景象？

描寫作為秦漢兩代故都的咸陽(yáng)，如今綠蕪遍地，黃葉滿林，蟲(chóng)鳥(niǎo)凄鳴的蕭條景象。

⑷簡(jiǎn)答：尾聯(lián)“行人”即過(guò)客，也包括作者在內(nèi)，結(jié)句抒發(fā)了怎樣的感慨？

我聞咸陽(yáng)古城久矣，今日東來(lái)，所見(jiàn)唯“西風(fēng)吹渭水”令人產(chǎn)生歷史變遷無(wú)常的感慨。跟蹤訓(xùn)練

閱讀古詩(shī)，回答文后問(wèn)題：

一、夏 意 蘇舜欽 別院深深夏席清，石榴開(kāi)遍透簾明。樹(shù)陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲。

[注]蘇舜欽；北宋詩(shī)人，主張改革，被削藉為民，于蘇州修建滄浪亭，隱居不仕，《夏意》作于此時(shí)。

1、有人說(shuō)這首詩(shī)題為“夏意”，全詩(shī)“無(wú)一句不切夏意”。第一句中的“夏”，點(diǎn)明時(shí)令，第二句中的____和第三句中的____不僅扣住詩(shī)題，更寫出了詩(shī)人生活環(huán)境的____的氣氛。優(yōu)美的意境，讀之仿佛微風(fēng)拂面。

2、你認(rèn)為這首詩(shī)表現(xiàn)了作者怎樣的心境呢？根據(jù)你的理解結(jié)合原詩(shī)，寫一段鑒賞性的文字，100字左右。

二、閱讀下面的詩(shī)歌，完成1-2各題。玉 樓 春 宋祁

東城漸覺(jué)風(fēng)光好，轂縐波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。

[注]①轂縐：即皺紗，喻水的波紋。②棹(zhuō)：船漿。③浮生：指飄浮無(wú)定的短暫人生。

1、對(duì)這首詞的詞句的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A 上片的前兩句，先點(diǎn)明地點(diǎn)和景物特點(diǎn)，接著用比喻和擬人寫水，用“棹”代船。“漸覺(jué)”是春漸深、景更好的意思。

B 上片后兩句，先寫遠(yuǎn)景，說(shuō)綠楊在曉霧彌漫之中，如煙縈繞，略呈寒意，后寫近景，以杏花的盛開(kāi)托出春意之濃。

C 下片前兩句意思是說(shuō)，浮生若夢(mèng)，苦多樂(lè)少，豈能吝惜金錢而輕易放棄這歡樂(lè)的瞬

間呢？“肯愛(ài)”是“寧可喜愛(ài)”的意思。

D 下片后兩句意思是說(shuō)，為了使這次春游盡興，我要為你舉杯敬勸斜陽(yáng)，請(qǐng)它暫且在花間留下夕陽(yáng)晚景。

2、“紅杏枝頭春意鬧”是傳誦千古的佳句，一個(gè)“鬧”字用得極其精妙，請(qǐng)用100左右的文字談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

三、結(jié)合注釋，閱讀下面這首詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)這首詩(shī)所表現(xiàn)的意境的理解，100字左右。聽(tīng)張立本女吟 高適

危冠廣袖楚宮妝①，獨(dú)步閑庭逐夜涼。自把玉釵敲砌竹②，清歌一曲③月如霜。

注：①“危冠廣袖”是一種高冠寬袖窄腰的南方的貴族女裝。②砌竹，階沿下的修竹，以釵擊節(jié)是唐宋人歌吟的習(xí)慣。③清歌一曲，即吟歌一首。試題答案

一、[解題指導(dǎo)]此題主要也是考查對(duì)詩(shī)歌形象及思想情感的認(rèn)識(shí)

1、第二句與第三句中“扣”住詩(shī)題“夏意”的應(yīng)當(dāng)是“石榴開(kāi)遍”和“樹(shù)陰滿地”（一定要寫進(jìn)“開(kāi)遍”和“滿地”，因?yàn)檫@兩個(gè)詞才更寫出了“詩(shī)人生活環(huán)境的氣氛”，單寫進(jìn)“石榴”、“樹(shù)陰”不能給全分。什么氣氛？“石榴開(kāi)遍”，明麗、清新；“樹(shù)陰滿地”，幽靜；故填“清幽”最為妥貼。

2、要把握準(zhǔn)詩(shī)人的心境，必須體察作者筆下物境的特點(diǎn)，前文已作了分析，還要結(jié)合“注”了解詩(shī)作的背景：“削籍為民”、“隱居不仕”。據(jù)此，作者的心境既可以答排遣痛苦，寵辱偕志，忘懷得失，也可以答反襯出內(nèi)心的痛苦，但必須結(jié)合對(duì)原詩(shī)的手法和意境的分析作答。

答案示例：這首詩(shī)取題“夏意”，展現(xiàn)的是清幽之境，表現(xiàn)的是內(nèi)心壓抑著痛苦的閑適寧?kù)o?！皠e院”、“深深”、“清”，詩(shī)一開(kāi)始即構(gòu)成清幽涼爽的氣氛，繼之以“石榴開(kāi)遍”“樹(shù)陰滿地”“流鶯”時(shí)一聲“渲梁”，無(wú)不給人清涼寧謐之感。削籍隱居的詩(shī)人內(nèi)心當(dāng)是痛苦的，但詩(shī)人沒(méi)有牢騷，對(duì)得失榮辱顯得很淡泊，但沒(méi)有牢騷又不等于沒(méi)有痛苦，清幽之境恰恰反襯著詩(shī)人內(nèi)心壓抑著的刺痛，“夏意”“之意”，是值得讀者細(xì)細(xì)揣度的。

二、[解題指導(dǎo)]此題主要考查對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的理解與賞析

第1題的答案為C?！翱稀薄柏M肯”的省略，愛(ài)，吝惜之意。設(shè)計(jì)此題的用意在于幫助考生進(jìn)一步理解詩(shī)意。第2題的解答，關(guān)鍵在準(zhǔn)確理解“鬧”的含義及人格化的手法。

答案示例：鬧，安靜、蕭寂的反義詞，即熱烈之意。寫紅杏怒放盛開(kāi)，如火如荼，不說(shuō)春意“濃”、春意“盛”等而說(shuō)“春意鬧”，精妙在于將紅杏人格化了，將無(wú)生命的杏花化為有生命有感情的事物，寫出了紅杏競(jìng)相開(kāi)放、爭(zhēng)妍斗艷的景象與情趣，寫盡了那一派盎然的春意，蓬勃的生機(jī)。王國(guó)維言“著一‘鬧’字而境界全出”確實(shí)見(jiàn)得精當(dāng)。

三、[解題指導(dǎo)]此題側(cè)重考查對(duì)詩(shī)歌整體意境的把握

據(jù)詩(shī)題可知，此詩(shī)為詩(shī)人聽(tīng)了張立本之女吟詩(shī)后作，要理解詩(shī)的意境，關(guān)鍵在于把握住張立本女“獨(dú)步”“自敲”“清歌”的形象和“涼”“月如霜”這些透露氣氛特征的詞語(yǔ)，在此基礎(chǔ)上歸納并作具體分析即可。

答案示例：這首詩(shī)創(chuàng)造了一種清雅幽靜的意境。暗藍(lán)色的天幕上一輪秋月高懸，涼爽的閑庭中女詩(shī)人依階低吟。清泠的吟詩(shī)聲和著玉釵敲竹的節(jié)拍飄蕩在寂靜的夜空，冰冷如霜的月光勾勒出一個(gè)蛾冠廣袖的少女徘徊的身影。意境是情與景的融合。讀者只要領(lǐng)會(huì)清雅幽靜之境，便能走進(jìn)女詩(shī)人超塵拔俗，淡雅清純的內(nèi)心世界。

第二篇：高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》_3

高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》

第三單元 中華文化與民族精神

一、綜合解說(shuō)

【地位作用】

本單元承接第二單元，全面回答了中華文化的突出特點(diǎn)、中華文化的力量表現(xiàn)、中華民族精神的基本內(nèi)涵以及大力弘揚(yáng)和培育民族精神等一系列問(wèn)題。從內(nèi)容上看，本單元是第二單元的深化和展開(kāi)，又是第四單元的基礎(chǔ)。因此，本單元在整個(gè)教材體系中起到承上啟下的作用。

【主要內(nèi)容】

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元設(shè)計(jì)為兩課，第六課—一我們的中華文化；第七課——我們的民族精神。

第六課包括兩個(gè)框題：第一框“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化”，第二框“博大精深的中華文化”。

第一框分三目。第一目從具體材料和圖片入手，提出課堂探究，引出中華文化的特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，然后表述中華文化的輝煌歷程；第二目從文字和史學(xué)典籍角度論證中華文化薪火相傳，一脈相承，并從其特有的包容性，論證其原因；第三目分析中華文化的衰微原因和怎樣再創(chuàng)中華文化新的輝煌。

第二框分為三目。第一目從具體材料入手，提出課堂探究，然后從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)角度論證中華文化獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；第二目分析了不同區(qū)域文化的形成原因與其之間的關(guān)系；第三目分析了各民族文化的異彩紛呈，論證了各民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。

通過(guò)本課學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，自覺(jué)學(xué)習(xí)，積極投身社會(huì)主義建設(shè)的熱情。

第七課包括兩個(gè)框題：“永恒的中華民族精神”和“弘揚(yáng)中華民族精神”。

第一框共有三目。第一目從中華文化力量的集中表現(xiàn)為切入點(diǎn)，引發(fā)出中華民族精神，并重點(diǎn)講了中華民族精神的重大作用；第二目主要從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度分別講了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神的形象在中華民族身上的突出表現(xiàn)；第三目以愛(ài)國(guó)主義在中華民族中的核心地位為切入點(diǎn)，在講述愛(ài)國(guó)主義的具體性基礎(chǔ)上，提出了新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

二、知識(shí)結(jié)構(gòu)：

三、課程標(biāo)準(zhǔn)：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。

3.11歸納以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，弘揚(yáng)民族精神的意義。

四、單元導(dǎo)語(yǔ)：

綜觀文化傳承與創(chuàng)新之路，我們不禁會(huì)進(jìn)一步思考：中華文化有什么突出特點(diǎn)?中華文化的力量表現(xiàn)在哪里?什么是中華民族精神?今天，我們?yōu)槭裁匆罅霌P(yáng)和培育民族精神?這些就是本單元所要探究的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們會(huì)看到中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。當(dāng)前，立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第六課 我們的中華文化

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主要見(jiàn)證是文字和史學(xué)典籍(2)文字的作用、意義(3)史學(xué)典籍

(4)中華文化的包容性

(5)文學(xué)藝術(shù)對(duì)中華文化的意義(6)科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志(7)不同區(qū)域的文化(8)各民族文化

◇理解：

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明(2)漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證(3)如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌(4)中華文化博大精深的重要表現(xiàn)

(5)文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見(jiàn)證，是中華文化對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)(6)不同的區(qū)域文化形成原因、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義(7)各民族文化特征、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義 ◇分析

(1)聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是當(dāng)今世界一上唯一沒(méi)有中斷的文明(2)透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)，說(shuō)明中華文明博大精深的原因

(3)聯(lián)系我國(guó)各地實(shí)際說(shuō)明“一方水土，一方文化”的內(nèi)涵說(shuō)明我國(guó)民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。

2、能力目標(biāo)

(1)培養(yǎng)同學(xué)們綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化

(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際能力，運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中

(3)培養(yǎng)同學(xué)們辯證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，理解中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是人類文明史上唯一沒(méi)有中斷的古老文明。不同區(qū)域的文化和各個(gè)民族的獨(dú)特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識(shí)。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，為將來(lái)投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。

三、【整體感知】：

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將了解中華文化的發(fā)展歷程，了解中華文化與其他文化相比的突出特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。理解中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的，各民族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

四、【相關(guān)知識(shí)】：

(1)回顧以前歷史課中所學(xué)的中華文化和世界文化部分內(nèi)容。(2)回顧地理課本中我國(guó)不同民族和區(qū)域的特點(diǎn)。

五、【方法點(diǎn)津】：

(1)舉辦講座或演示一些古代文明的相繼衰落、中斷、湮滅和我園漢字字體演變過(guò)程的資料，來(lái)理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)特征。(2)考察或參觀有關(guān)的生產(chǎn)工藝、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、建筑工程等，深入理解中華文化的博大精深，理解中華民族的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。

(3)通過(guò)搜集或演示各民族的不同語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗等資料，深入理解我國(guó)不同地區(qū)、不同民族的獨(dú)特文化，都反映著各自的歷史、地緣因素，深入理解各民族文化是中華之瑰寶。中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的，這種文化心理、文化傳統(tǒng)和思想情感的認(rèn)識(shí)，姓示了中華民族的強(qiáng)大凝聚力。(4)撰文：“中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”或“中華文化的博大精深”，以加深對(duì)本課內(nèi)容的理解。

六、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

世界上每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化．它們是民族延續(xù)的重要標(biāo)識(shí)。中華各民共同創(chuàng)造的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。博大精深。中華文

明是人類文明史上唯一沒(méi)有中斷續(xù)至今的古老文明。七：【新課教學(xué)】：

第一框題 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、古代輝煌的歷程

◇課堂探究：根據(jù)你所學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，追溯這些古代文明的源流，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

◇探究提示：圖中的古巴比倫城遺址和印度河流域古城遺址發(fā)源于古代的古巴比論文明和古印度文明，這些古代文明由于外族入侵相繼衰落、中斷、湮滅；只有中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的古老文明。

中華文化在世界東方走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程(見(jiàn)下表)殷周 春秋戰(zhàn)

發(fā)展時(shí)期 秦 漢 隋唐時(shí)期 宋元明 明清

時(shí)期 國(guó)時(shí)期

延續(xù)隋唐文天命神古代中華促進(jìn)了儒家化的輝煌、并權(quán)思文化高速統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)在史學(xué)、文學(xué)近代西想、“敬諸子蜂起 發(fā)展，并文化思想 民族文確立藝術(shù)、科學(xué)等方文化德保百家爭(zhēng)鳴 以博泛吸化的發(fā)至尊方面成就巨傳入

民” 思收外域文展 地位

大，并產(chǎn)生宋想 化

明理學(xué)

對(duì)早期中華文化產(chǎn)生深刻影響 在中華文化史上具有劃時(shí)代意義

推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后封建社會(huì)影響較大 在中華文化發(fā)展史上的影響和作用 逐漸形成了古代中華文化思想雛形 儒家思想正式形成

進(jìn)入氣勢(shì)恢宏的全勝時(shí)代

中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨沖擊

◇課堂探究：美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑博物館．他贊嘆：“能夠創(chuàng)造這個(gè)燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來(lái)。”你能為這個(gè)結(jié)論作出進(jìn)一步佐證嗎?

◇點(diǎn)撥：“文化名人”介紹我國(guó)儒學(xué)宗師孔子的生平，主要評(píng)析他對(duì)中華文化的重要影響。

◇課堂練習(xí)：

中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是()A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B．秦朝 C．隋唐時(shí)期 D．明清時(shí)期

答案：B 解析：本題考查中華文化發(fā)展歷程及其每一時(shí)期的特點(diǎn)。在中華文化發(fā)辰吏上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是泰朝，它統(tǒng)一了多民族文化．形成了統(tǒng)一的中華文化．相比以前的諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴而言．是時(shí)代文化的飛躍。故選B。其他三項(xiàng)對(duì)中華文化的影響不是題干的所指，故不選。

（二）、薪火相傳，一脈相承

1、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一

那些與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其明。而起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今。始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。

◇課堂練習(xí)：

中華文明與其他文明相比較，從發(fā)展結(jié)果看，其特征是()A．發(fā)源地不同 B．傳承的民族不同

C．傳承的范圍、地區(qū)不同 D．傳承的時(shí)問(wèn)不同

答案：D 解析：注意題干的限制性，是從發(fā)展結(jié)果看，其他文明從發(fā)展結(jié)果看有的衰落，有的消亡，有的被融合，只有中華文明菥火相傳，傳承至今，故選D項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合題意。

2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證——漢字與史書典籍（1）、漢字

①作用：

文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來(lái)，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。

②意義：

文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”描述了我回漢字的發(fā)展過(guò)程。方言、民族的多樣化與漢字的統(tǒng)一性，深刻表述了漢字在傳承中華文明和促進(jìn)民族凝聚力中的巨大作用。

(2)史書典籍。

①意義：

是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。②原因：

中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。他們大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)。

③我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)：

規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。中國(guó)古代檔案珍藏特種郵票記錄了中華文字的字體發(fā)展演變，傳承了中華民文明，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳的重要見(jiàn)證。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說(shuō)明中華民族自古以來(lái)重視吏書其籍．我固的史書其籍種類多、規(guī)模大、存留豐富、影響深遠(yuǎn)，記戴傳承中隼文明的發(fā)展歷程，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。

◇課堂練習(xí)：

下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是()①發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存②今天的漢字是由甲骨文演變而來(lái)③北宋時(shí)的《資治通鑒》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級(jí)所借鑒④我國(guó)民族眾多．方古也較多

A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④ 答案：C 解析：本題考查中華文化的特征之一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一脈相承。其中①是從時(shí)間歷程上證明②是從漢字上證明．③是從史學(xué)其籍上證明。④不符題干要求，故選C項(xiàng)．

3、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。(2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并箸。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。◇課堂練習(xí)：

下列對(duì)中華文化包容性的看法正確的有()①對(duì)中華文化的發(fā)展，有重要促進(jìn)作用 ②融合了其他民族的文化 ③吸收、借鑒其他民族文化，并與之和諧相處 ④增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同

A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④

答案：D 解析：本題考查中華文化包客性的相關(guān)知識(shí)。其中②明顯錯(cuò)誤．故選D

（三）、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 1．中華文化的衰微

在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列。但是，隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸衰落和西方近代工業(yè)文明的巨大大沖，中華文化也經(jīng)歷衰微的過(guò)程。

◇課堂探究：

(1)憶一億，17、18世紀(jì)的地界發(fā)生哪些變化?(2)查一查，近代中華文化的衰微有哪些表現(xiàn)?(3)想一想，近代中華文化的衰微與國(guó)家的衰落是什么父系? ◇探究提示：

(1)①在政治上：歐洲發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命．資本主義開(kāi)始取代封建主義

②在經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展，產(chǎn)生工業(yè)革命，開(kāi)始沖擊封建自然經(jīng)濟(jì)。

③思想上：繼文藝復(fù)興后產(chǎn)生啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們的思想觀念更加開(kāi)放，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想，沖擊封建統(tǒng)治，人們的民族、民主意識(shí)增強(qiáng)。

④在文化上：近代自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)。

⑤隨著新航路的開(kāi)辟，工業(yè)革命開(kāi)展，西方國(guó)家展開(kāi)殖民掠奪與，各大洲之間相對(duì)孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個(gè)相互影響、聯(lián)系緊密的整體。

(2)①清朝統(tǒng)治者極力提供程朱理學(xué)，殘酷壓抑進(jìn)步思想．中國(guó)思想界“萬(wàn)馬齊喑”，死氣沉沉。②中國(guó)傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期，現(xiàn)代科技水平落后，日益落在世界潮流后面； ③人們封建落后意識(shí)濃厚．民族、民主意識(shí)薄弱。④以中因?yàn)橹行牡臇|亞文化圈浙漸稿失。

⑤西學(xué)大量傳入中田，西學(xué)東漸現(xiàn)象不斷發(fā)晨，沖擊中國(guó)傳統(tǒng)思想文化。

(3)①國(guó)家衰落使文化失去發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)條件，加速了文化的衰落。國(guó)家衰落是文化衰落的決定性因素。②文化衰落是國(guó)家衰落的重要表現(xiàn)，反映了國(guó)家衰落．不利于國(guó)家發(fā)展。◇課堂練習(xí)：

近代中國(guó)文化衰微的原因有()①中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落 ②西方近代工業(yè)文明的沖擊③維新運(yùn)動(dòng)出；④洋務(wù)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn) A．①② B．③④ C．①②③ D．①③④ 答案：A 解析：本題考查文化衰微的原因，故①②正確。③④恰相反，維新運(yùn)動(dòng)有助于思想進(jìn)步，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有助于國(guó)家強(qiáng)大。故選A 2．如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌

本知識(shí)點(diǎn)教材從三方面分析論證：第一層論證了再創(chuàng)中華文化新的輝煌的重要因素；第二層論證在實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的曲折探索中得到的結(jié)論；第三層論證了實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的嶄新一頁(yè)。(1)在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。

(2)實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。(3)今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。

◇注意：

在近代中國(guó)·中國(guó)封建勢(shì)力和西方列強(qiáng)相勾結(jié)，使中固淪為半殖民地豐封建社會(huì)，中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探求救亡圖強(qiáng)之路。事實(shí)證明：農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能贏得反列強(qiáng)、反封建斗爭(zhēng)的勝利不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良運(yùn)動(dòng)，注定要失??；資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命．也不能完成民族、民主革命的任務(wù)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民進(jìn)行28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，才終于推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。

第二框題 博大精深的中華文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

◇課堂探究：參考上述事例，結(jié)合你所學(xué)過(guò)的歷史知，可否對(duì)中華文化的特色及其對(duì)世界的貢獻(xiàn)作出描述? ◇探究提示：(1)中華文化的特色是輝煌燦爛。博大精深，文化內(nèi)容既反映上層人們生活，也貼近百姓；園林設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)地域差異，南方園林多體現(xiàn)居者閑適心境，北方園林多呈現(xiàn)皇權(quán)的尊榮顯青；傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)，許多古代科技居世界前列，火藥、指南針、印刷術(shù)實(shí)現(xiàn)科技劃時(shí)代的發(fā)展．

(2)對(duì)世界的貢獻(xiàn)：傳統(tǒng)文化光輝燦爛，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)走在世界前列。中華文化圈的形成及傳播對(duì)亞洲乃至世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用宋元時(shí)期中國(guó)三大發(fā)明先后西傳，對(duì)近代西方費(fèi)產(chǎn)階級(jí)改造舊社會(huì)產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用，積極推動(dòng)了近代社會(huì)的到來(lái)。

1．中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹(shù)一幟

(1)作用：文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。(2)中華文化的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格：輝煌而歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。

(3)文學(xué)藝術(shù)的重要地位：展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，以其獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中有重要位置。

◇注意：文學(xué)藝術(shù)是反映社會(huì)生活的特殊的意識(shí)形態(tài)。作為上層建筑．它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，它源于社會(huì)，折射人類共同情感又承戴獨(dú)特民族傳統(tǒng)。

◇點(diǎn)撥：相關(guān)健接說(shuō)明中國(guó)古典小說(shuō)四大名著內(nèi)容博大，語(yǔ)言雅俗共賞，深刻反映社會(huì)生活，皮影戲也是我國(guó)民間藝術(shù)的組成部分，反映中華民族豐富創(chuàng)造力。

◇課堂練習(xí)：

下列對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)不正確的是()A．中華文學(xué)藝術(shù)歷史悠久

B．中華文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富。形式絢爛多彩 C．中華文學(xué)藝術(shù)充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力

D．中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟，占居首位

答案：D 解析：題干限制性詞是“不正確”。A、B、C項(xiàng)都體現(xiàn)了中華文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)。故正確。中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中以其獨(dú)特風(fēng)格占有重要位王，但不是首位。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深

教材從兩個(gè)方面分析了科學(xué)技術(shù)這一知識(shí)點(diǎn)。第一層從科學(xué)技術(shù)與民族文明的關(guān)系分析；第二層分析了巾國(guó)科學(xué)技術(shù)的地位、特點(diǎn)和意義。證明中華文明的博大精深。

(1)科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。(2)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

①地位：在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

②特點(diǎn)：總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。③意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說(shuō)明我國(guó)科學(xué)技術(shù)在古代就處于世界領(lǐng)先地位。中華民族是一個(gè)勤勞、智慧和富有創(chuàng)造力的民族。

◇課堂探究：選擇你最熟悉的一項(xiàng)，談?wù)勛约旱囊?jiàn)解，與學(xué)們交流共享。

◇探究提示：造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)，是古代中國(guó)的四大發(fā)明。它們問(wèn)世以后逐漸走向世界。造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展．

火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎階層日益衰落；火器的進(jìn)步還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。歐洲人還借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步。從此，西歐率先邁入近代社會(huì)，創(chuàng)造出眾多讓世界發(fā)生巨變的成果。

◇課堂練習(xí)：

下列關(guān)于我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)對(duì)中華文化重要性的看法正確的是()A．科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志

B．我國(guó)的“神舟”五號(hào)載人航天成功體現(xiàn)了我國(guó)科技處于世界前列 c．我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性特點(diǎn) D．我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)了中華文化的博大精深 答案：D 解析：注意題干考查的是“我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)”，故A、B項(xiàng)不選。題干強(qiáng)調(diào)的是“對(duì)中華文化重要性”，故C項(xiàng)不選，只有D項(xiàng)符合題意，故選D項(xiàng)。

（二）、一方水土，一方文化

這里講述了我國(guó)不同的區(qū)域文化，區(qū)域文化的絢爛多彩也體現(xiàn)了中華文化的博大。

1、豐富多彩的區(qū)域文化

教材從三個(gè)方面分析，首先分析了區(qū)域文化的成因，其次分析了不同區(qū)域文化的關(guān)系，最后分析其具體表現(xiàn)。(1)成因：

我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

(2)不同區(qū)域文化之問(wèn)的關(guān)系：

不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。(3)具體表現(xiàn)：

吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化特征?！簏c(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說(shuō)明我國(guó)幅員遼闊，各地區(qū)自然、歷史、地理、社會(huì)等因素不同，各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征。吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會(huì)歷史條件影響較大。它們都體現(xiàn)了中華文化的多樣性、博大的特征。

◇課堂探究：

(1)你能從“水性使人通?山性使人塞”的意義上，說(shuō)明吳越文化和滇黔文化的差異嗎?(2)如果把這些文化與你的家鄉(xiāng)文化相比較，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)什么新的特點(diǎn)嗎? ◇探究提示：

(1)說(shuō)明吳越文化流動(dòng)和開(kāi)放性強(qiáng)，滇黔文化內(nèi)斂性強(qiáng)。

(2)這些文化與我們家鄉(xiāng)相比較，其特點(diǎn)是：歷史悠久，內(nèi)涵豐富，文化底蘊(yùn)深厚，特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定，具有明顯的區(qū)域風(fēng)情?！笳n堂練習(xí)：

下列對(duì)“一方水土．一方文化”理解正確的有()A．這是由我國(guó)各地的自然條件千差萬(wàn)別、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同造成的 B．這體現(xiàn)了我國(guó)文化的博大、多彩、精深

C．吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲寨文化特征 D．不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合答案：A 解析：A項(xiàng)是從形成原因角度，體現(xiàn)了區(qū)域不同．文化特征不同。B項(xiàng)不符合題意，沒(méi)有體現(xiàn)“精深”。C項(xiàng)是題干的一方面的具體表現(xiàn)．沒(méi)有全面概括題干主旨，D項(xiàng)本身錯(cuò)誤，不同區(qū)域文化之間既漸趨融合，又保持著各自的特色。

（三）、中華之瑰寶．民族之驕傲

1．我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)(1)我國(guó)的雕刎建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶。

例如：敦煌石窟、云岡石窟；克孜爾千佛洞等，是古代的漢族、鮮卑以及西域各族的藝術(shù)家和勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的。(2)許多少數(shù)民族用自己的語(yǔ)言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。

例如：藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》被并為三大英雄史詩(shī)。

◇注意： 民族文化深深地體現(xiàn)著各民族的風(fēng)俗和精神面貌，通過(guò)一定的物質(zhì)展現(xiàn)，可以表現(xiàn)在建筑、民族文學(xué)、舞蹈、習(xí)俗、信仰、衣著等方方面面。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”中提到的《江格爾)是蒙古族衛(wèi)拉特郝英雄史詩(shī)。史詩(shī)的篇幸結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、語(yǔ)言風(fēng)格等具有蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)的特點(diǎn)。從民族文學(xué)角度反映了本民族的文化生活．同時(shí)也為中華文化增添了絢麗色彩。

◇課堂探究：

(1)你還知道哪蝗少數(shù)民族舞蹈?它們務(wù)有什么特點(diǎn)?(2)你能列舉一些少數(shù)民族的著名曲目及演奏的樂(lè)器嗎? ◇探究提示：

(1)新疆舞蹈活潑優(yōu)美，步伐輕快靈活，身體各部分的運(yùn)用較為細(xì)致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富；北疆以伊犁為代表，它的賽乃姆舞蹈，吸收了一些其他民族的舞蹈成分，動(dòng)作瀟灑豪放，輕快利落，不時(shí)出現(xiàn)戛然靜止和幽默風(fēng)趣的小動(dòng)作；東疆以哈密為代表，這里的賽乃姆音樂(lè)比較緩隉，節(jié)奏中保留了不常見(jiàn)的節(jié)拍，它的舞蹈動(dòng)作穩(wěn)重，手腕的變化不大，基本是半握拳式，在頭上左右擺動(dòng)，單步較多。由于各地區(qū)的賽乃姆風(fēng)格特點(diǎn)不同，所以群眾習(xí)慣在賽乃姆前面冠以地名以示區(qū)別，如喀什賽乃姆、伊犁賽乃姆等。手鼓在賽乃姆中，起著重要作用，既掌握速度，又以響亮流暢的鼓聲渲染氣氛，鼓舞人心。

(2)蒙古族音樂(lè)的最典型的代表就是馬頭琴，代表曲目《馬頭琴》。維吾爾古典樂(lè)曲《十二木卡姆八十二部大曲》，是維吾爾民間音樂(lè)向套曲形式發(fā)展的重大成果，也是一部維吾爾民間音樂(lè)和舞蹈完美結(jié)合的藝術(shù)瑰寶，它包括古典敘詠歌曲、民間敘事組歌、舞蹈樂(lè)曲和器樂(lè)曲340多首，長(zhǎng)期流傳于南北疆各地。維吾爾族的古老樂(lè)器是彈布爾，主要曲目為《烏扎勒》。哈薩克族著名的《瑪依拉)Ⅺ我的花兒》已成為國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際聲樂(lè)壇上經(jīng)常演唱的曲目。2．多民族文化對(duì)中華文化的意義

此知識(shí)點(diǎn)教材從四個(gè)方面分析：第一，分析民族文化與中華文化關(guān)系；第二，分析了民族文化的地位；第蘭，分析民族文化之間的關(guān)系；第四，總結(jié)其意義。

(1)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，義有各自的民族特性。

(2)地位。它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

(3)各民族文化的關(guān)系。各兒弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。

(4)意義。它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

◇點(diǎn)撥：“教材插圖”說(shuō)明了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)既有本民族的色彩，又有中華文化的共性。我國(guó)的民族文化豐富多彩，中華文化博大、深厚。

◇課堂練習(xí)：

中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的。民族文化是華文化的重要組成部分。下面對(duì)民族文化認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是()A．民族文化顯示了中華民族厚重的義化底蘊(yùn) B．民族文化是各民族特有的，其他民族尤認(rèn)同感 C．民族文化既有民族特性，義有中華文化共性 D．都是中華之瑰寶，民族之驕傲 答案：B 解析：本題考查民族文化與中華文化的關(guān)系。A、c、D項(xiàng)都正確表達(dá)了民族文化的意義、特點(diǎn)，只有B項(xiàng)錯(cuò)誤，民族文化雖是本民族特點(diǎn)的深刻表現(xiàn)，但都是中華文化的組成部分，得到其他民族的認(rèn)同，是民族凝聚力強(qiáng)大的表現(xiàn)。

◇本課小結(jié)：

1．本課宏觀把握捷徑：本課主要講解了中華文化的突出特征，首先分析了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷程、具體原因、表現(xiàn)；然后分析了中華文化的博大精深的具體表現(xiàn)，如古代的文學(xué)藝術(shù)、科技和不同的區(qū)域文化、民族文化，從而深層次地認(rèn)識(shí)了中華文化的全貌。

2．把握本課主干知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)大樹(shù)，系統(tǒng)掌握全課內(nèi)容，并注意知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

第三篇：XX屆高考政治文化生活復(fù)習(xí)教案3

XX屆高考政治文化生活復(fù)習(xí)教案3

第二課

文化對(duì)人的影響（重新整合教材知識(shí)）

感受文化的影響＋文化塑造人生

自主學(xué)習(xí)篇、文化對(duì)人影響的文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的，來(lái)自于各種形式的。

2、文化對(duì)人影響的表現(xiàn)：①文化影響的的__________、_________。②文化影響人的_________、____________、__________。

3、文化對(duì)人們影響的特點(diǎn)：

⑴文化對(duì)人的影響，具有

的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的；文化對(duì)人的影響不都是

、的。

⑵文化對(duì)人的影響具有___________的特點(diǎn)。、、是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

4?文化對(duì)人的影響作用――文化塑造人生（任何文化對(duì)人都具有塑造作用）

（1）優(yōu)秀文化能夠豐富。

積極參加

，不斷豐富自身的，是培養(yǎng)的重要途徑。

（2）優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)___________________

（3）優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)________________________。

人的全面發(fā)展的表現(xiàn)在人的、和

等方面，優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著

的作用。

合作交流篇

一、文化影響人的表現(xiàn)

．文化影響人們的交往行為和交往方式

交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，也有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。

2．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

教材14頁(yè)最后1段

注意：文化影響人們的交往行為和交往方式，但不能據(jù)此認(rèn)為不同的民族文化、不同的文化環(huán)境下的人們的交往行為和交往方式一定不同，因?yàn)楦髅褡宓纳鐣?huì)實(shí)踐有其共同性，有普遍規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有某些相同或相似之處。

辨析：不同的民族文化、不同的文化環(huán)境下的人們的交往行為和交往方式一定不同。

解析：見(jiàn)上

二、文化影響人的特點(diǎn)

．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的。

參加健康向上的文化活動(dòng)具有重要意義 教材16頁(yè)1段

文化的影響不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的，應(yīng)該主動(dòng)參加健康向上的文化活動(dòng)。

2．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

解析見(jiàn)教材16頁(yè)最后1段 17頁(yè)第1段

【注意】

第一，在各種各樣的文化活動(dòng)中，人們得到思想啟示、精神享受、情感陶冶等，無(wú)不是在潛移默化中進(jìn)行。

第二，文化對(duì)人的影響盡管是深遠(yuǎn)持久的，但并不是一成不變的，隨著時(shí)間的推移，人們業(yè)已形成的觀念、思維方式等也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。

辨析：文化環(huán)境決定一個(gè)人的文化素養(yǎng)。

解析：文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。人總要在一定的文化氛圍中生活，文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。因此，處在一定文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)。文化的影響即使是通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的過(guò)程。只有主動(dòng)接受健康向上的文化熏陶，才會(huì)形成較高的文化素養(yǎng)。

辨析：文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，是一成不變的。

文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式等方面的影響都是深遠(yuǎn)而持久的。特別是作為人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志的世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

文化對(duì)人的影響盡管是深遠(yuǎn)持久的，但并不是一成不變的，隨著時(shí)間的推移，人們業(yè)已形成的觀念、思維方式等也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也會(huì)得到改造。

三、文化對(duì)人的影響作用

?文化“豐富精神世界”，這里的文化是指優(yōu)秀文化。

（1）文化對(duì)人的精神世界的影響主要體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人人格的塑造上。不同的文化環(huán)境對(duì)人格的形成具有不同的影響。優(yōu)秀的文化作品，能夠使人的心靈得到凈化，思想境界得到提升，不良文化對(duì)人們的人格形成產(chǎn)生消極的影響。

積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的作用 教材18頁(yè)最后1段

2．增強(qiáng)精神力量――優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。

3．促進(jìn)人的全面發(fā)展

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

人的全面發(fā)展的內(nèi)容：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

【特別強(qiáng)調(diào)】

．任何文化對(duì)人都有塑造作用，文化“豐富精神世界”，這里的“文化”是指優(yōu)秀文化、先進(jìn)文化、健康文化。

2．人作為有生命的存在物，既有物質(zhì)需要，也有精神需要。

3．人的精神世界的豐富和精神力量的增強(qiáng)是統(tǒng)一的。

4．人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史范疇，在不同的歷史時(shí)期，人的全面發(fā)展的具體要求和內(nèi)容也不同。

辨析：人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是同步的。

解析：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

社會(huì)發(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。人的發(fā)展不能脫離社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。

人的全面發(fā)展又反作用于社會(huì)發(fā)展。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善。社會(huì)發(fā)展的水平和人的全面發(fā)展的程度都是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，具有漸進(jìn)性和長(zhǎng)期性。

學(xué)以致用篇

1.一位美國(guó)游客看到財(cái)神趙公明一手舉鋼鞭、一手托金元寶的塑像，感嘆道：“搶奪

資源還受到如此尊重，這種思維與美利堅(jiān)沒(méi)有什么區(qū)別?！边@表明

①中國(guó)人與美國(guó)人的思維方式基本相同 ②部分美國(guó)人對(duì)中國(guó)文化存在誤讀 ③中

國(guó)人與美國(guó)人的思維方式完全不同 ④文化背景差異影響人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

A.①②

B.①③

c.②③

D.②④

2.文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個(gè)人。文化對(duì)人的影響

①來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)②具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ③決定著人們思維方式的形成 ④表現(xiàn)在文化對(duì)人的全面發(fā)展起促進(jìn)作用

A.①③

B.①④

c.①②

D.③④

第十一屆全運(yùn)會(huì)的成功舉辦，離不開(kāi)忙碌在訓(xùn)練館、賽場(chǎng)、機(jī)場(chǎng)、城市路口的廣大志愿者，他們發(fā)揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，為全運(yùn)會(huì)作出了貢獻(xiàn)。據(jù)此回答3～4題。

3.弘揚(yáng)志愿者精神有利于

①感召人們提高思想道德素質(zhì) ②感召人們提高科學(xué)文化素質(zhì) ③感召人們提高健康素質(zhì) ④促進(jìn)我們提高社會(huì)發(fā)展水平

A.①

B.①②

c.①②③

D.①②③④

4.在志愿者精神的激蕩之下，并不是人人都受到相同的影響，這是因?yàn)?/p>

A.文化影響人是深遠(yuǎn)持久的 B.文化影響人是潛移默化的 c.文化影響人是主動(dòng)感悟的 D.文化影響人是形式各異的

5.x疆各民族都有不同的見(jiàn)面禮節(jié)：維吾爾族人把右手放在左邊的胸前，把身體向前傾側(cè)三十度，然后說(shuō)：“薩拉木來(lái)坤”；哈薩克族人伸出手握住對(duì)方的手，表示尊重和熱情，并說(shuō)：“薩拉木來(lái)坤”，同時(shí)還要問(wèn)七八個(gè)“阿曼”；俄羅斯族人一般要擁抱，并親吻面額，一般人見(jiàn)面時(shí)只握手，并說(shuō)：“孜德拉斯維基”。材料說(shuō)明了

A.交往方式不同，價(jià)值觀不同

B.文化具有潛移默化、持久深遠(yuǎn)的影響

c.文化影響著人的交往行為、交往方式

D.文化能豐富人的精神世界

6.XX年10月1日，慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年慶典在北京舉行。慶典展示了我國(guó)各方面的成就，極大地鼓舞了人民的民族自尊心和自豪感。上述材料表明

A.文化是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分

B.優(yōu)秀文化是開(kāi)拓進(jìn)取的思想觀念

c.優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量

D.優(yōu)秀文化能夠推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展

7.XX年12月4日，第七屆中國(guó)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)文化博覽會(huì)在北京展覽館隆重開(kāi)幕。以“陽(yáng)

光網(wǎng)絡(luò)?創(chuàng)新生活”為主題的本屆網(wǎng)博會(huì)，云集了網(wǎng)絡(luò)教育、動(dòng)漫、游戲、文學(xué)、音

樂(lè)、視頻、軟硬件及網(wǎng)吧等文化市場(chǎng)領(lǐng)域的80余家企業(yè)。通過(guò)博覽會(huì)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化

產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，這是因?yàn)?/p>

A.網(wǎng)絡(luò)文化是最具時(shí)代性的現(xiàn)代大眾文化 B.網(wǎng)絡(luò)文化的影響是深遠(yuǎn)持久、快速直接的

c.文化競(jìng)爭(zhēng)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志

D.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們的價(jià)值觀念、行為方式的影響越來(lái)越大

8.XX年11月29日，中國(guó)移動(dòng)宣布從30日起，對(duì)所有wAP類業(yè)務(wù)合作伙伴暫停計(jì)費(fèi)，并進(jìn)行全面清理，斬?cái)嘁x色情網(wǎng)站收費(fèi)鏈條。運(yùn)營(yíng)商之所以要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，是因?yàn)?/p>

①文化是人所創(chuàng)造的，為人所特有 ②文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng) ③網(wǎng)絡(luò)是人們文化生活的物質(zhì)載體 ④文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

A.①②③④

B.①②③

c.②③④

D.②④

9.XX年9月12日至10月6日，上海旅游節(jié)成功舉辦。旅游節(jié)期間上海推出55條“世

博之旅”線路，另外，“新滬上八景”評(píng)選、上海街舞大賽、城市景觀燈光藝術(shù)評(píng)

比等新項(xiàng)目也逐一推出，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。舉辦旅游節(jié)

①基于文化反作用于經(jīng)濟(jì)，給經(jīng)濟(jì)以巨大影響的考慮 ②出于文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 的考慮 ③是文化傳播的手段④可以陶冶人的性情，促進(jìn)全面發(fā)展

A.②

B.①②

c.①②③

D.①②③④

0.著有《道德箴言集》的法國(guó)一代圣哲拉羅什富科重視智慧與健康的統(tǒng)一，他認(rèn)為，智慧之于靈魂猶如健康之于身體。我國(guó)古人也崇尚治身與治心和諧統(tǒng)一的理念。這啟示我們

A.人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程

B.優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代的作用

c.必須從思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面促進(jìn)人的全面發(fā)展

D.古代就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展

二、非選擇題

1.黨的十七大報(bào)告指出：“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的

長(zhǎng)期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過(guò)程和社會(huì)結(jié)果?！睒?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的總體戰(zhàn)略目標(biāo)。對(duì)于這一戰(zhàn)略思想，僅僅從經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展等方面去理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)關(guān)注其深刻的文化涵義。文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有極其重要的意義。社會(huì)主義文化的建設(shè)就是促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

為什么說(shuō)“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，僅僅從經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展等方面去理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)關(guān)注其深刻的文化涵義”？

運(yùn)用“文化對(duì)人的影響”的知識(shí)回答文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要意義。

2.開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨和全國(guó)人民的重大舉措。XX年9月4日，全黨深入開(kāi)展第三批學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)。運(yùn)用文化生活知識(shí)，探討深入開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的必要性。

三、社會(huì)實(shí)踐探究題

了解校訓(xùn)，分析學(xué)校自習(xí)文化的獨(dú)到之處，總結(jié)分析校園文化在高一階段對(duì)自己產(chǎn)生了哪些影響，與同學(xué)交流心得體會(huì)。

第二課

第一框

DccDc

第二框題

cDDDc

6?文化能夠反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。關(guān)注深刻的文化內(nèi)涵，大力發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化，可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。文化影響人們的交往方式和交往行為，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式；優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，能夠增強(qiáng)人的精神力量，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活?？梢?jiàn)，文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有極其重要的意義。

7?文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化與經(jīng)濟(jì)相互影響和相互交融為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和方向保證，促進(jìn)政治文明和社會(huì)的全面進(jìn)步。用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨和全國(guó)人民，有助于提高人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)的能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)有助于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

第四篇：2014高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)成語(yǔ)教案

2014高三語(yǔ)文成語(yǔ)專題分類教案

第一類

望文生義

成語(yǔ)的意蘊(yùn)是約定俗成的，而且大多都有一定的典故，加之有些成語(yǔ)中的語(yǔ)素，還含有生僻的古義，這就造成了成語(yǔ)意蘊(yùn)上的理解難度，如果我們對(duì)成語(yǔ)意蘊(yùn)不仔細(xì)辨析，粗枝大葉，一瞥而過(guò)，就極易造成望文生義的誤用?！铑愃埔蛘`解意義而誤用的成語(yǔ)還有： 1．明日黃花：比喻過(guò)時(shí)的事物或消息。

2．火中取栗：比喻被別人利用去干冒險(xiǎn)事，付出了代價(jià)而得不到好處。

3．萬(wàn)人空巷：形容慶祝、歡迎等盛況。

4．不刊之論：指正確的不可修改的言論。5．不為已甚：指對(duì)人的責(zé)備或責(zé)罰要適可而止。

6．望洋興嘆：比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。

7．不足為訓(xùn)：不值得作為效法的準(zhǔn)則或榜樣。

8．因人成事：依靠別人把事情辦好。

9．彈冠相慶：指舊社會(huì)官場(chǎng)中一人當(dāng)了官或升了官，同伙就互相慶賀將有官可做。10．久假不歸：長(zhǎng)期地借用，不歸還。

11．司馬青衫：比喻因遭遇相似而表示的同情。

12．?dāng)?shù)典忘祖：比喻忘掉自己本來(lái)的情況或事物的本源。

13．大動(dòng)干戈：比喻大張聲勢(shì)地行事。

14．高山流水：比喻知己、知音或樂(lè)曲高妙。

15．不絕如縷：形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。16．不翼而飛：比喻東西突然丟失。

17【七月流火】指天氣逐漸涼爽起來(lái)。火：火星。18【木人石心】比喻人不受誘惑，不動(dòng)心。

19【敬謝不敏】恭敬地表示能力不夠或不能接受。謝：推辭。20【日長(zhǎng)一線】指冬至后白晝漸長(zhǎng)。

21【不經(jīng)之談】形容荒唐無(wú)根據(jù)的話。經(jīng)：通常的道理

22【差強(qiáng)人意】原意為還算能振奮人的意志，現(xiàn)表示還能夠使人滿意。差：稍微，大致。23【高屋建瓴】在高屋頂上倒翻瓶子里的水；比喻居高臨下，不可阻擋的形勢(shì)。建：倒水，潑水。

24【毫發(fā)不爽】一點(diǎn)也不差。爽：差錯(cuò)，失誤。

25【諱莫如深】形容瞞得很緊，不讓別人知道。諱：隱秘不說(shuō)。

26【計(jì)日程功】按日子來(lái)計(jì)算工作的進(jìn)度或功效。程：計(jì)量，考核。27【莫衷一是】不能斷定哪個(gè)對(duì)，哪個(gè)不對(duì)。衷：決斷。

28【鐘靈毓秀】美好的自然環(huán)境孕育優(yōu)秀的人才。鐘：凝聚，集中。29【師心自用】固執(zhí)己見(jiàn)，自以為是。師：以……為師。

30【韜光養(yǎng)晦】隱藏自己的才能、鋒芒，不使外露。韜：隱藏。

31【文不加點(diǎn)】文章一氣寫成，無(wú)須修改；形容文思敏捷，寫作技巧純熟。點(diǎn)：涂改。32【文過(guò)飾非】用假話掩飾自己的過(guò)失、錯(cuò)誤。

33【人浮于事】人員數(shù)量多于工作所需，人多事少。?。撼^(guò)。第二類 對(duì)象誤用

有些成語(yǔ)有特定的使用對(duì)象，如果把握不準(zhǔn)，就極易擴(kuò)大使用范圍或誤作它用。類似誤用的詞語(yǔ)還有：

1、美輪美奐：用于形容屋舍高大華美，不能用來(lái)形容藝術(shù)品。

2、相敬如賓：琴瑟之好，破鏡重圓“只能用于夫妻之間，不能用于朋友、同學(xué)、同事之間。

3、青梅竹馬：只能用于年幼的男女之間。

4、休戚相關(guān)：只能用于人物之間，不能用于事物之間。

5、置若罔聞：不可用于視覺(jué)方面。

6、篳路藍(lán)縷：只用來(lái)形容創(chuàng)業(yè)艱苦，不可用來(lái)形容生活艱辛。“藍(lán)縷”不能寫作“襤褸”。

7、汗牛充棟：形容書籍多，不能形容其它東西多。

8、耳提面命：用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，平輩、朋友之間不可用。

9、三令五申：用于上級(jí)對(duì)下級(jí)。

10、絡(luò)繹不絕：用于人、馬、車、船。

11、揮灑自如：用于寫作，畫畫的運(yùn)筆，不可用于舉止風(fēng)度。

12、豁然開(kāi)朗：不能用來(lái)形容人的性格。

13、不可磨滅：與痕跡、印象、功績(jī)、事業(yè)道理等搭配，若與情感、友誼搭配則錯(cuò)。

14、人老珠黃：只用于婦女。

15、巧奪天工：只能形容人工的精巧而不能用來(lái)形容天然的精巧。

16、循序漸進(jìn)：只用于學(xué)習(xí)、工作。

17、如履薄冰：用于人的心緒，不能用于環(huán)境。第三類 語(yǔ)境不合

成語(yǔ)也是詞，它必須符合一定的語(yǔ)言環(huán)境，語(yǔ)境不合，自然造成誤用，成語(yǔ)的意思必須與句意相合，否則會(huì)錯(cuò)誤。

1、”力挽狂瀾“：比喻盡力挽回險(xiǎn)惡的局勢(shì)，如果語(yǔ)境中沒(méi)有險(xiǎn)惡的局勢(shì)，不能用。

2、”相濡以沫“：比喻夫妻同處困境，相互救助。

3、”名不虛傳“：”名“是”名譽(yù)“是好名聲，一般名聲不可用。

4、”耳濡目染“：這詞語(yǔ)的主語(yǔ)只能是被感染者，而不能是感染者。

5、”不可開(kāi)交“：只能做”得“的補(bǔ)語(yǔ)。

☆下列舉出成對(duì)的成語(yǔ)，很容易在同一語(yǔ)境中誤用，請(qǐng)注意： 1． 身臨其境：指自己處在某一種環(huán)境或氛圍中

設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的地位或境遇中。

2． 望其項(xiàng)背：能夠望見(jiàn)別人的頸項(xiàng)和脊背，表示趕得上或比得上（多用于否定）。

望塵莫及：比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。

3． 耳濡目染：形容見(jiàn)得多聽(tīng)得多了之后，無(wú)形之中受到影響。

耳聞目睹：親耳聽(tīng)見(jiàn)，親眼看見(jiàn)。4． 舍本逐末：形容輕重倒置。

本末倒置：比喻把主要的和次要的、本質(zhì)的和非本質(zhì)的關(guān)系弄顛倒了。5． 無(wú)與倫比：沒(méi)有能比得上的。（褒義）

不可同日而語(yǔ)：形容不能相比，不能相提并論。

6． 形影相吊：形容孤獨(dú)。

形影不離：形容彼此關(guān)系密切。7． 一見(jiàn)如故：初次見(jiàn)面就很相投，像老朋友一樣。

一見(jiàn)鐘情：一見(jiàn)面就產(chǎn)生了愛(ài)情。8． 不拘一格：不局限于一種規(guī)格或方式。

無(wú)拘無(wú)束：不受任何約束，形容自由自在。9． 樂(lè)不思蜀：泛指樂(lè)而忘返。

樂(lè)不可支：形容快樂(lè)到了極點(diǎn)。10．不以為然：不認(rèn)為是對(duì)的，表示不同意（多含輕視意）

不以為意：不把它放在心上，表示不重視，不認(rèn)真對(duì)待。

11．不孚眾望：不能使群眾信服。

不負(fù)眾望：不辜負(fù)群眾的希望。12．間不容發(fā)：比喻與災(zāi)禍相距極近。情勢(shì)極其危急。

親密無(wú)間：形容非常親密，沒(méi)有任何隔閡。目不暇接：指東西多，眼睛都看不過(guò)來(lái)。

應(yīng)接不暇：指人或事情太多，接待應(yīng)付不過(guò)來(lái)。信口雌黃：含有不顧事實(shí)，惡意誣陷的意思，語(yǔ)義較重。

信口開(kāi)河：隨口亂說(shuō)話，語(yǔ)義較輕。拭目以待：是擦亮眼睛來(lái)等待，形容期望十分殷切或確信某件事情的出現(xiàn)。

側(cè)目而視：不滿而又懼怕地看，常誤為“目光輕蔑地看”。16 參差不齊：指長(zhǎng)短高低大小不齊。

犬牙交錯(cuò)：形容交界線很曲折，就像牙齒那樣不齊，也形容多種因素牽連的復(fù)雜情況，或雙方力量對(duì)比互有短長(zhǎng)。息息相關(guān)：呼吸相關(guān)連，比喻關(guān)系密切。

休戚相關(guān)：比喻彼此間禍?；ハ嚓P(guān)連。形容人與人之間。改弦更張：比喻改革制度或變更方法。

改弦易轍：比喻改變方向或態(tài)度。20 置之度外：不把生死利害等放在心上。

置之不理：把它放在一邊，不加理睬。21 九牛一毛：比喻極大的數(shù)量中微不足道的一小部分。

杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問(wèn)題。

第四類 褒貶顛倒

成語(yǔ)從感情色彩上可分褒義、中性、貶義，在使用過(guò)程中必須辨明褒貶，否則就容易造成褒詞貶用或貶詞褒用的錯(cuò)誤?！畎~誤用貶義：

⑴拭目以待；形容期望很迫切。

⑵神機(jī)妙算；形容預(yù)料準(zhǔn)確，善于估計(jì)形勢(shì)，決定策略。

⑶名不虛傳；指實(shí)在很好，不是空有虛名。

⑷鳳毛麟角；比喻珍貴而稀少的人或事物。

⑸洋洋大觀；形容美好的事物眾多豐盛。

⑹沁人心脾；形容詩(shī)歌和文章優(yōu)美動(dòng)人，給人清新、爽朗的感覺(jué)。

⑺別有天地；形容風(fēng)景或藝術(shù)創(chuàng)作的境界引人入勝。

[8]別出機(jī)杼；比喻寫作不因襲前人，另辟新路。

[9]有頭有臉；比喻有名譽(yù)，有威信。

[10]有口無(wú)心；指不是有心說(shuō)的。

[11]慘淡經(jīng)營(yíng)；指苦心費(fèi)力經(jīng)營(yíng)。

[12]來(lái)日方長(zhǎng)；未來(lái)的日子還很長(zhǎng)。表示事有可為，勸人不必急于做某事。

[13]狐死首丘；比喻不忘本或懷念故鄉(xiāng)。

[14]苦心孤詣：費(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營(yíng)?！钯H詞誤用褒義：

⑴滿城風(fēng)雨；比喻某一事件傳播很廣，到處議論紛紛。

[2]彈冠相慶：指一人當(dāng)了官或升官，他的同伙也互相慶賀將有官可做。

⑶無(wú)獨(dú)有偶；不只一個(gè)（壞的），竟然還有配對(duì)的。

⑷無(wú)所不為；指什么壞事都干了。

⑸長(zhǎng)此以往；長(zhǎng)期如此這樣下去。（不好的情況）

⑹趨之若鶩；比喻很多人爭(zhēng)著去追逐不好的事物。

⑺半斤八兩；比喻彼此一樣，不相上下。

⑻等量齊觀；不管事物間的差異，同等看待。

⑼費(fèi)盡心機(jī)；挖空了心思，用盡了計(jì)謀。

⑽大而無(wú)當(dāng)；雖然大，但是不合用。

(11)大言不慚；說(shuō)大話，吹牛皮，一點(diǎn)也不害臊。

(12)明目張膽；形容公開(kāi)放肆地干壞事。

(13)明哲保身；指因怕連累自己而回避原則斗爭(zhēng)的處世態(tài)度。(14)忘乎所以；指因過(guò)分興奮或得意而忘了應(yīng)有的舉止。

(15)高談闊論；指不著邊際地大發(fā)議論。

(16)始作俑者；比喻第一個(gè)作某項(xiàng)壞事的人或惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。(17)好高騖遠(yuǎn)；指在學(xué)習(xí)或工作上不切實(shí)際地追求過(guò)高的目標(biāo)。(18)邯鄲學(xué)步；比喻模仿人不到家，反把自己原來(lái)會(huì)的東西忘了。

(19)評(píng)頭品足；比喻在小節(jié)上多方體挑剔。

(20)如喪考妣；好像死了父母一樣地傷心和著急。

(21)一丘之貉；比喻彼此同是丑類，沒(méi)有什么差別。(22)咄咄逼人；形容氣勢(shì)洶洶，盛氣凌人，使人難堪。(23)虎視眈眈；形容惡狠狠地盯著看，等待機(jī)會(huì)下手。

(24)別有用心；指言論或行動(dòng)另有不可靠人的企圖。

(25)梁上君子；竊賊的代稱。

(26)道貌岸然；形容神態(tài)莊嚴(yán)（多含譏諷意）。

(27)衣冠楚楚；衣帽穿戴得很整齊，很漂亮，外表內(nèi)心不一樣。

(28)巧言令色;形容花言巧語(yǔ)，虛偽討好。(29)人模人樣;或指小兒有成人相（親昵語(yǔ)），或指人態(tài)度舉止儼然與身份不相稱（諷刺語(yǔ)）。(30)好為人師;指不謙虛，喜歡以教育者自居。

(31)神氣活現(xiàn);表現(xiàn)出自鳴得意或傲慢的神態(tài)。

(32)趾高氣揚(yáng)；形容驕傲自滿，得意忘形的樣子。

(33)為所欲為；想干什么就干什么。

(34)一命嗚呼；指死（含詼諧意）。

(35)嗚呼哀哉；指死亡或完蛋。

(36)天花亂墜；形容說(shuō)話有聲有色，極其動(dòng)聽(tīng)，多指夸張而不符合實(shí)際。(37)巧舌如簧；形容花言巧語(yǔ)，能說(shuō)會(huì)道。

(38)一團(tuán)和氣；指互相之間只講和氣，不講原則。

(39)改頭換面；表面上改一下，實(shí)質(zhì)上和原來(lái)的還是一樣。(40)處心積慮；千方百計(jì)地盤算（多含貶義）。

☆以上所談是色彩誤用，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題還要注意三點(diǎn)，1、是大量中性詞，像“成千上萬(wàn)”“如虎添翼”等，在或褒或貶語(yǔ)境中都可使用。

2、是有時(shí)為了譏諷、自嘲、開(kāi)玩笑，故意說(shuō)反話，褒詞貶用，貶詞褒用，是可以的，不能以為錯(cuò)，3、是應(yīng)當(dāng)知道一些感情色彩相反的同義的成語(yǔ)。下面成對(duì)舉出的成語(yǔ)，基本意義相同而感情色彩相反，每對(duì)中，前一個(gè)詞是褒義詞，后一個(gè)詞是貶義詞

☆近義詞的褒貶辨別：

１．情投意合：形容雙方思想感情融洽，合得來(lái)。

臭味相投：比喻由于有相同的壞思想和習(xí)氣而彼此很合得來(lái)。

２．見(jiàn)機(jī)行事：看具體情況靈活辦事。

見(jiàn)風(fēng)使舵：比喻看勢(shì)頭或看別人的眼色行事。

３．侃侃而談：理直氣壯，從容不迫地說(shuō)話。

夸夸其談：形容說(shuō)話浮夸不切實(shí)際。

４ 一得之見(jiàn)：謙虛的說(shuō)法，指自己對(duì)某個(gè)問(wèn)題的一點(diǎn)膚淺的見(jiàn)解。

一孔之見(jiàn)：比喻狹隘片面的見(jiàn)解。

５．無(wú)所不至：指沒(méi)有不到的地方。也指凡是能做的都做了。

無(wú)微不至：形容關(guān)懷、照顧得非常細(xì)心周到。６.再接再厲：比喻繼續(xù)努力，再加一把勁。

變本加厲：情況變得比本來(lái)更加嚴(yán)重，多指缺點(diǎn)、錯(cuò)誤。７.深思熟慮：反復(fù)深入地思考。

處心積慮：指長(zhǎng)期謀劃要干某件事。

８.絞盡腦汁：費(fèi)盡思慮，費(fèi)盡腦筋。

費(fèi)盡心思：挖空心思，想盡辦法。

９.開(kāi)山祖師：指某一事業(yè)創(chuàng)始人。

始作俑者：比喻第一個(gè)作某一項(xiàng)壞事的人或惡劣風(fēng)氣創(chuàng)始人。

10.昂首闊步：形容精神抖擻，意氣風(fēng)發(fā)。

趾高氣揚(yáng)：形容驕傲自滿，得意忘形的樣子。

11.從容不迫: 形容不慌不忙，沉著鎮(zhèn)靜。

故作鎮(zhèn)靜：故意裝作鎮(zhèn)靜。第五類 表意重復(fù)

成語(yǔ)一般都比較精煉，使用得當(dāng)，可以收到言簡(jiǎn)意賅之效，但如果不注意成語(yǔ)和句子的語(yǔ)義的比照，就容易造成成語(yǔ)隱含義與句子語(yǔ)義的重復(fù)。（請(qǐng)參看五三）第六類 謙敬錯(cuò)位

有些成語(yǔ)是謙詞，只能對(duì)己，有些成語(yǔ)是敬詞，只能對(duì)人，如果辨別不準(zhǔn)，會(huì)犯謙敬錯(cuò)位的錯(cuò)誤。成語(yǔ)中的謙辭：

拋磚引玉：比喻用粗淺的，不成熟的意見(jiàn)或文章，引出別人高明的、成熟的意見(jiàn)或作品，常用作謙詞，只能對(duì)己。

狗尾續(xù)貂：比喻拿不好的東西接在好的東西的后面，通常只用在自己的作品，表示謙虛。蓬蓽生輝：用于稱謝別人到自己家中，或稱謝別人的字畫送到自己家里。敬謝不敏：恭敬地表示不能接受或能力不夠，用于自謙，表示推辭某事。心向往之：用于表示對(duì)某人或事的景仰之情。一得之見(jiàn)：謙詞，表示”自己一點(diǎn)淺薄的意見(jiàn)"。成語(yǔ)中的敬辭

高抬貴手：客套話，多用于請(qǐng)求對(duì)方饒恕或通融。

不吝賜教：敬辭，用于自己向別人征求意見(jiàn)或請(qǐng)教問(wèn)題。

鼎力相助：敬辭，大力相助（表示請(qǐng)托或感謝時(shí)用）。洗耳恭聽(tīng)：洗清耳朵，恭敬地聽(tīng)講。形容恭敬而認(rèn)真地聽(tīng)人講話。（多用于請(qǐng)人講話時(shí)說(shuō)的客氣話）

高朋滿座：高貴的朋友坐滿了席位。形容賓客很多。

大材小用：把大的材料用在小處。比喻才能很高的人屈就于低下職位，不能充分發(fā)揮其才能。率先垂范：帶頭給下級(jí)或晚輩作示范。

虛懷若谷：謙虛的胸懷像山谷一樣空曠深廣。形容非常謙虛。只能對(duì)人，不能對(duì)己。

虛左以待：虛，空著；左，古時(shí)以左位為尊?？罩筮叺奈恢玫却腿?，表示尊敬。也泛指留出位置恭候他人。

第七類 多重含義的誤用

燈紅酒綠：形容奢侈糜爛的生活。也形容都市或娛樂(lè)場(chǎng)所夜晚的繁華景象。不絕如縷：多形容局面危急。也指聲音低沉、悠長(zhǎng)，時(shí)斷時(shí)續(xù)。綿里藏針：形容柔中有剛。也比喻外表柔和，內(nèi)心刻毒。秀色可餐：形容女子姿色非常美麗。也形容景物非常優(yōu)美。

捉襟jīn見(jiàn)肘zhǒu：既形容衣服破爛。也形容困難重重，應(yīng)付不過(guò)來(lái)。如蟻附膻shān：既比喻許多臭chòu味相投的人追求某種惡劣的事物。也比喻依附有錢有勢(shì)的人。

平地一聲雷：比喻名聲地位突然升高。也比喻突然發(fā)生一件可喜的大事。耿耿于懷：不能忘懷，牽縈于心。可褒可貶。

處之泰然：既可以形容對(duì)待困難或緊急情況毫不在意，沉著鎮(zhèn)定，褒義詞，如“鄧世昌在甲午海戰(zhàn)一開(kāi)始，就清楚地意識(shí)到戰(zhàn)局的嚴(yán)峻，但他抱定以四報(bào)國(guó)的決心，所以直至決定與敵艦同歸于盡的最后一刻，他仍是處之泰然”；也可以指對(duì)事情無(wú)動(dòng)于衷，貶義詞，如“對(duì)于這種嚴(yán)重污染水資源的情況，我們不能處之泰然，行若無(wú)事”。

行若無(wú)事：既可以指在緊要關(guān)頭，態(tài)度鎮(zhèn)靜，毫不慌亂，是褒義詞，如“看到叛徒領(lǐng)著特務(wù)來(lái)到茶館搜捕，他喝茶看報(bào)，行若無(wú)事，掩護(hù)了同志的轉(zhuǎn)移”；也可以指對(duì)壞人壞事聽(tīng)之任之，滿不在乎，是貶義詞，如“學(xué)校的自來(lái)水龍頭在嘩嘩地流水，你視而不見(jiàn)，行若無(wú)事，像話嗎？”

不識(shí)時(shí)務(wù)：不識(shí)，不懂得，不認(rèn)識(shí)。時(shí)務(wù)，當(dāng)前的重大事情或客觀形勢(shì)。不認(rèn)識(shí)當(dāng)前的形勢(shì)和朝代的潮流。有時(shí)也指不知趣。例：這個(gè)人真~，在今天這樣的時(shí)代還講什么“女子無(wú)才便是德”。老板正在發(fā)脾氣，你還~地去要求加薪，他能有好臉色給你看嗎？

水落石出：水退落下去，石頭就顯露出來(lái)。本寫自然現(xiàn)象。后比喻事情的真相得以完全顯露出來(lái)。

肝腦涂地：的引用義是竭盡忠誠(chéng)．甘愿犧牲．它的本義是形容慘死。

光怪陸離：形容奇形怪狀，五顏六色。也形容事物離奇多變。李景把門面裝潢得金碧輝煌，別出心裁地把那些光怪陸離的貨物陳列在霓虹燈下，真叫人目迷五色，愛(ài)不釋手。例二，面對(duì)光怪陸離的現(xiàn)代觀念，他們能從現(xiàn)實(shí)生活的感受出發(fā)，汲取西方藝術(shù)的精華，積極探索新的藝術(shù)語(yǔ)言。

班門弄斧：班，指古代的巧匠魯班。在魯班門前耍弄斧頭。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)。含有不知自量的意思。有諷刺意味。例：你在行家面前夸夸其談，~，怎么會(huì)不鬧笑話？但有時(shí)也

用于自謙。例：我今天所以敢~，是想得到在座各位專家的指教。

步步為營(yíng)：營(yíng)，軍隊(duì)駐扎的地方。軍隊(duì)每前進(jìn)一步就設(shè)置一道營(yíng)壘。形容進(jìn)軍謹(jǐn)慎。今也比喻行事謹(jǐn)慎穩(wěn)妥。

老氣橫秋：形容人擺老資格，自以為了不起的樣子，也形容人沒(méi)有朝氣，暮氣沉沉的樣子了。洋洋灑灑： 形容說(shuō)話或?qū)懳恼虏潘汲渑?，長(zhǎng)篇大論連綿不斷。也形容規(guī)模盛大，氣勢(shì)磅礴。例一，他才思敏捷，一眨眼就洋洋灑灑寫下了近千字的文章。例二，這個(gè)貧困縣的三個(gè)領(lǐng)導(dǎo)分坐三輛轎車去基層檢查工作，一路上洋洋灑灑，好不氣派。

目無(wú)全牛：指解牛時(shí)，看到的不是整頭牛，而是牛的各部分之間的空隙。形容對(duì)事物了如指掌，處理起來(lái)極其準(zhǔn)確熟練；也形容技藝高超，得心應(yīng)手。

苦心孤詣：苦心，費(fèi)盡心機(jī)。孤詣，獨(dú)到的境地。指刻苦鉆研探索，學(xué)問(wèn)技藝超群，達(dá)到某種獨(dú)到的境界。也指為達(dá)到某種目的而煞費(fèi)苦心。

并駕齊驅(qū)：并，并排，駕，使牲口拉車。齊，一齊。驅(qū)，快跑。幾匹牲口并排著拉著車，一齊快跑。比喻齊頭并進(jìn)，不分先后，也比喻兩都地位或程度相等，不分高下。例：他們倆在學(xué)業(yè)上~，都是班上名列前茅的學(xué)生。在世界上銷量~的這兩種飲料，都出自同一個(gè)國(guó)家。朝秦暮楚： 比喻人反復(fù)無(wú)常。亦謂朝在秦地，暮在楚地，比喻行蹤不定或生活不安定。例一，劉黑七朝秦暮楚，有奶即娘。例二，烽煙滿郡州，南北從軍走，嘆朝秦暮楚，顛沛流離。分庭抗禮： 比喻雙方平起平坐，不相上下。有時(shí)也指相互對(duì)立，或搞分裂、鬧獨(dú)立的言行。例一，這位拳擊手得了冠軍后洋洋自得，以為今后再也沒(méi)人能與他分庭抗禮了。例二，法國(guó)當(dāng)時(shí)正處于**之中，國(guó)內(nèi)諸侯飛揚(yáng)跋扈，竭力擴(kuò)張自己的實(shí)力，無(wú)視國(guó)王的特權(quán)，與國(guó)王分庭抗禮。

窮形極相：既指丑態(tài)畢露，也指描寫刻畫十分細(xì)致生動(dòng)。舞文弄墨：既指歪曲法律條文作弊，也指玩弄文字技巧。呼風(fēng)喚雨：既比喻進(jìn)行煽動(dòng)性活動(dòng)，也比喻人能夠支配自然?；杼旌诘兀杭刃稳萑松罨奶祁j廢，也形容人神智不清。冷若冰霜：既形容人不熱情，不溫和，也形容人態(tài)度嚴(yán)肅。

冷眼旁觀：既指用冷淡的態(tài)度從旁觀看，不愿參加，也指用冷靜的態(tài)度從旁審視。

如虎添翼：可以比喻本領(lǐng)很大的人又增加了新的助力，作褒義詞，如“你的到來(lái)，讓我們有如虎添翼之感，我們的力量更強(qiáng)大了”；也可以比喻兇惡的人得到援助更加兇惡，作貶義詞，如“某黑幫團(tuán)伙在幾個(gè)勞改釋放人員加入之后，如虎添翼，更加囂張”。不可開(kāi)交：糾纏在一起。開(kāi)交，結(jié)束，解決，擺脫（今多用于否定）。無(wú)法擺脫或解決，不能了結(jié)。也表示程度上達(dá)到極點(diǎn)。例：在開(kāi)會(huì)討論時(shí)，雙方意見(jiàn)分歧很大，爭(zhēng)得~。這兩天兒子辦喜事，家里所有的人都忙得~。

道聽(tīng)途說(shuō)：途，道路。在道路上聽(tīng)到，在道路上傳播。泛指輕信并傳播沒(méi)有根據(jù)的話，也指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。例：有人~，經(jīng)常散布一些無(wú)稽之談，這種人實(shí)在是太缺乏責(zé)任感了。你把~當(dāng)作分析問(wèn)題的依據(jù)，這樣得出的結(jié)論是難以令人信服的。

饞涎欲滴：涎，口水，欲，將要。饞得口水都快要滴下來(lái)了。形容非常嘴饞。也比喻看見(jiàn)別人的東西眼紅，很想弄到手。垂涎三尺：流下口水有三尺長(zhǎng)。形容極其嘴饞。也比喻看見(jiàn)別人的東西眼紅，極想弄到手。它比饞涎欲滴形容貪饞的程度更甚，語(yǔ)意更夸張。

鋌而走險(xiǎn)：形容走投無(wú)路，被迫冒險(xiǎn)。由于現(xiàn)在多用來(lái)表述違法亂紀(jì)分子的行動(dòng)，一般人又把它視為貶義，其實(shí)，它是一個(gè)中性成語(yǔ)。如：兩個(gè)入室歹徒窮兇極惡，他也只能鋌而走險(xiǎn)，拿起菜刀與壞人拼命了。

不三不四：在形容人時(shí)多指人的品行不正派。不倫不類：在形容人時(shí)多指人的著裝不得體。魚(yú)目混珠：比喻拿假的東西冒充真的東西。

魚(yú)龍混雜：比喻壞人和好人混在一起。洋洋大觀：形容事物繁多、豐富多彩。

洋洋灑灑：形容文章或談話內(nèi)容豐富、連續(xù)不斷。

春風(fēng)化雨：適宜于草木生長(zhǎng)的風(fēng)雨，比喻良好的教育。

滿城風(fēng)雨：非指自然界的風(fēng)雨，而是比喻消息一經(jīng)傳出，到處議論紛紛。

蹉跎歲月：虛度光陰與歲月。

崢嶸歲月：不平凡的歲月。

侃侃而談：形容說(shuō)話理直氣壯，從容不迫。褒義。

振振有詞：形容理由似乎很充分，說(shuō)個(gè)不休。貶義。

學(xué)富五車：形容人讀書多，學(xué)問(wèn)大。

汗牛充棟：形容書籍多，不能形容人。不動(dòng)聲色：不說(shuō)話不流露感情。形容態(tài)度鎮(zhèn)定。無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)也不受感動(dòng)，一點(diǎn)也不動(dòng)心。

近義成語(yǔ)辨析

聳人聽(tīng)聞

駭人聽(tīng)聞：前者指“故意夸大或捏造事實(shí)使者震驚”，后者則指“事件本身使人聽(tīng)了非常吃驚害怕”。如虎添翼

為虎添翼：前者指“使強(qiáng)的更強(qiáng)”，一般用于人或組織，帶褒義。后者比喻“給惡人做幫兇，助長(zhǎng)惡人的勢(shì)力”，帶貶義。

3參差不齊

良莠不齊：二者都指“不整齊”。用于人，前者指水平不一，后者指好人壞人本質(zhì)有別。用于物，前者指高低長(zhǎng)短不一，后者指好事壞事混在一起。

無(wú)所不能

無(wú)所不為：前者是褒義詞，指“什么事情都會(huì)做”；后者是貶義詞，形容“什么壞事都干得出”。

5信口雌黃

信口開(kāi)河：二者都指隨口亂說(shuō)。但前者語(yǔ)意較重，指妄加評(píng)論、誣蔑和捏造事實(shí)；后者語(yǔ)意較輕，指說(shuō)話不假思索或漫無(wú)邊際

迫不及待

刻不容緩：二者都形容“緊迫、不能等待”。但前者用來(lái)形容心情十分迫切，而后者則形容事情緊迫，必須立即去做。因勢(shì)利導(dǎo)

順?biāo)浦郏憾叨加小绊槕?yīng)趨勢(shì)辦事”之意。但前者用于褒義，偏重于“加以引導(dǎo)，使其走上正路”；后者為中性或貶義詞，偏重于“靈活改變?cè)瓉?lái)的主張”。披肝瀝膽

肝膽相照：二者都有“坦誠(chéng)”意。但前者用于表示個(gè)人對(duì)集體、對(duì)祖國(guó)、對(duì)黨、對(duì)人民忠誠(chéng)，后者用于表示同志、朋友之間或組織之間的真心相見(jiàn)、坦誠(chéng)相處。

貌合神離

同床異夢(mèng)：二者都表示“表面關(guān)系不錯(cuò)，實(shí)際有兩條心”之意。但前者可用于表示人或事物，用于人時(shí)偏重于“離心離德”；后者僅用于人，偏重于“各有打算”。

另眼相看

刮目相看：二者都有“特別看待：之意。但前者是作橫向比較，表示看待某個(gè)人不同于一般；后者是縱向比較，表示去掉老印象，用新眼光看待。

望梅止渴

畫餅充饑：二者都指“用空想安慰自己”；但前者表示雖有空想但無(wú)行動(dòng)，后者表示雖有行動(dòng)但不能解決問(wèn)題。色厲內(nèi)茬

外強(qiáng)中干：二者都指“外表強(qiáng)大而實(shí)質(zhì)空虛”；但前者用于書面語(yǔ)，指精神狀態(tài)。后者常用于口語(yǔ)，指力量。濫竽充數(shù)

魚(yú)目混珠：二者都有“以假充真”之意。但前者還可以表示以次充好，用于人或物，也可表自謙。后者一般用于物，不表自謙。川流不息

絡(luò)繹不絕：二者都可以表示“行人、車馬、船只來(lái)往頻繁”。但前者表示往同一方向，后者能表示往不同的方向。渙然冰釋

煙消云散

化為烏有

化為泡影：四個(gè)成語(yǔ)都表示“消失”，但它們適用的對(duì)象不同，依次為“嫌隙或誤會(huì)”、“事情或情緒”、“具體事物或念頭”、“希望與打算以及諾言”等。視而不見(jiàn)

熟視無(wú)睹：兩詞均指“看見(jiàn)就像沒(méi)有看到一樣”。但前者偏重于“不注意，不用心，看見(jiàn)就像沒(méi)有看見(jiàn)，或裝作沒(méi)看見(jiàn)”；后者偏重于“漫不經(jīng)心，不重視”，并有“經(jīng)?？匆?jiàn)”之意，程度較深。

17、不脛而走

不翼而飛：二者都有可指“不經(jīng)推廣宣傳就迅速傳播”，后者還可能指東西突然無(wú)故丟失。

第五篇：高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)11

高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：語(yǔ)言文字運(yùn)用必知技巧

一：多音字識(shí)記技巧

1.多音字要做到據(jù)義定音。多音字的意義不同，讀音也相應(yīng)改變。因此要根據(jù)一個(gè)字在具體語(yǔ)境中的意義去判定它的讀音，依照“據(jù)義定音，音隨義轉(zhuǎn)”的特點(diǎn)，將音義結(jié)合起來(lái)進(jìn)行記憶。

2.注意區(qū)分一般詞語(yǔ)與專用詞語(yǔ)。如 “巷”在與采礦業(yè)有關(guān)的“巷道”中讀 “hàng”，而一般情況下讀“xiàng”，如“小巷”、“街談巷議”、“萬(wàn)人空巷”等。

3.運(yùn)用記少去多的方法。“少”是指使用范圍較小、涉及詞語(yǔ)少的讀音，“多”則指使用范圍廣、涉及詞語(yǔ)多的讀音。考生只要記住涉及詞語(yǔ)少的讀音，就可以準(zhǔn)確區(qū)分一些多音字了。如“迫”字有兩個(gè)讀音 “pò”和“pǎi”，只有在“迫擊炮”這個(gè)詞中時(shí)，“迫”才讀“pǎi”，其余的都讀“pò”。因此考生只要記住“迫”在“迫擊炮”中讀“pǎi”，就知道了它在其余詞語(yǔ)中的讀音了。

4.依據(jù)詞性辨別讀音。有一部分多音多義字因詞性的不同而有著不同的讀音。如“處”，讀“chǔ”時(shí)多為動(dòng)詞，讀“chù”時(shí)多為名詞，所以，像“處理”、“處罰”、“處世”、“處變不驚”、“處心積慮”等詞語(yǔ)中的“處”都讀“chǔ”。

5.要注意平時(shí)的積累。普通話的常用字中有許多多音多義字，主要是因?yàn)樵~性不同和詞義不同而產(chǎn)生了異讀。所以，考生最好準(zhǔn)備一個(gè)本子，把平常遇到的多音多義字分類記錄下來(lái)，并經(jīng)常翻閱。

二：形聲字記憶絕招

形聲字中那些聲旁相同、字形相近、讀音或同或異的詞是我們要特別注意的對(duì)象。比如“剽悍、漂泊、虛無(wú)縹緲、飄忽不定”一組詞語(yǔ)中的加點(diǎn)字都讀 “piāo”，而“悼念、泥淖、綽綽有余、掉以輕心”一組詞語(yǔ)中各加點(diǎn)字的讀音分別為“dào、nào、chuò、diào”。對(duì)待形聲字，一方面我們不妨以積極的態(tài)度看待“認(rèn)字認(rèn)半邊”這一說(shuō)法，認(rèn)識(shí)到形聲字聲旁表音的特點(diǎn)并利用它來(lái)幫助我們識(shí)記字音，例如“獎(jiǎng)掖、阡陌、招徠、驀然”中加點(diǎn)字的讀音就和它們的聲旁完全一致；另一方面，我們又要克服“認(rèn)字認(rèn)半邊”的“慣性”，因?yàn)樵S多聲旁現(xiàn)在不能代表該字的讀音了，例如“孝悌、訃告、掣肘、對(duì)峙、熾熱”中加點(diǎn)字的讀音沒(méi)有一個(gè)和它們的聲旁相同。針對(duì)這兩種情況，我們要反復(fù)記憶，不斷積累，同時(shí)要特別注意隨時(shí)整理，經(jīng)常復(fù)習(xí)。

三：快速掌握形似字的技巧

區(qū)別形似字的讀音關(guān)鍵在于注意詞語(yǔ)書寫上的細(xì)微差別，千萬(wàn)不可“一瞥而過(guò)”，另外要結(jié)合注音的字所在的具體詞語(yǔ)的語(yǔ)境從整體上進(jìn)行把握。比如 “縝密、滇池、嗔怒、精衛(wèi)填海、謹(jǐn)小慎微”這五個(gè)詞語(yǔ)中的“縝、滇、嗔、填、慎”，從詞形上看區(qū)別不是很大，但是讀音差別不小，分別讀作“zhěn、diān、chēn、tián、shèn”。在復(fù)習(xí)課本相關(guān)知識(shí)或解讀高考試題的時(shí)候，要有意識(shí)地對(duì)一些形似字進(jìn)行聯(lián)想積累，〖JP+2〗舉一反三，可以采用整體比較的記憶方法，也可以自己結(jié)合一些具體的語(yǔ)境進(jìn)行辯證記憶。

四：音同異義字形題的解題技巧

1.對(duì)讀音相同或相近的字要辨明其義?？忌挥袑?duì)字的含義有了正確的理解，做到了解形、音、義，才能準(zhǔn)確辨別錯(cuò)別字。如“一籌莫展”中的“籌” 意思為“計(jì)策、辦法”，這個(gè)詞的意思是“一點(diǎn)計(jì)策也施展不出”或“一點(diǎn)辦法也想不出”，若不知其義，就很容易將“籌”寫成“愁”。

2.要學(xué)會(huì)對(duì)字形進(jìn)行分析、比較。如果對(duì)形聲字的形旁表示的意義分析、理解得比較好，就能準(zhǔn)確判斷出詞語(yǔ)的書寫正誤與否。如“懲前毖后”的“毖”，它是“必”字旁，表示“謹(jǐn)慎、小心”，就不能寫成以“死”字為形旁的“斃”。

3.了解成語(yǔ)典故。成語(yǔ)形成之初往往與某個(gè)典故相關(guān)聯(lián)，因此要記準(zhǔn)記牢成語(yǔ)中的字形，就必須追本溯源，這樣才不會(huì)混淆。如“破釜沉舟”比喻下定決心，不顧一切干到底。而根據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》的記載：項(xiàng)羽與秦兵打仗，過(guò)河后沉掉渡船，打破鐵鍋，只帶上三天的干糧以示決一死戰(zhàn)，不勝利不再回來(lái)。因此，只能用表示“鍋”的意思的“釜”字。

五：探源法巧解字形題

有許多詞語(yǔ)，尤其是成語(yǔ)往往都有一定的來(lái)源，如來(lái)自古代的寓言和歷史故事。不了解出處及其特定的文化內(nèi)涵，就容易望文生義，造成誤寫。所以要識(shí)記詞語(yǔ)的字形，最好能結(jié)合其最初的來(lái)源，這樣有利于準(zhǔn)確、牢固地記憶其形態(tài)。比如成語(yǔ)“曲突徙薪”出自《漢書·霍光傳》：“人謂主人曰：?向使聽(tīng)客之言，不費(fèi)牛酒，終亡火患。今論功而請(qǐng)客，曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？?” 曲，彎；突，煙囪；徒，遷移；薪，柴草。把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止災(zāi)禍。

六：辨析近義實(shí)詞的方法

1.正確掌握詞義。近義詞大多具有相同的語(yǔ)素及相異的語(yǔ)素，通過(guò)辨析一組詞語(yǔ)的相異語(yǔ)素可以了解詞義的細(xì)微差別。

2.分清詞義的側(cè)重點(diǎn)。一組詞語(yǔ)的意義基本相同，但是有的詞語(yǔ)表示的程度深，有的詞語(yǔ)表示的程度淺。在辨析這些詞語(yǔ)時(shí)，一定要分清詞義的側(cè)重點(diǎn)，結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確選擇。

3.注意詞語(yǔ)的習(xí)慣搭配。要清楚詞與詞的習(xí)慣搭配，不能任意改變。

4.結(jié)合語(yǔ)境。正確使用實(shí)詞，就要分析語(yǔ)言情境，要綜合考慮句中包括的各種情境因素，做到“詞不離句”。在每一道題中都應(yīng)考慮這個(gè)因素，絕不能忽視。

5.把詞語(yǔ)代入句子中。通過(guò)默讀，利用語(yǔ)感可以辨析出句子是否完整，搭配是否恰當(dāng)，句意是否明確。在每一道近義詞辨析題中都可用這種方法。

6.運(yùn)用排除的方法。比較難以確定對(duì)錯(cuò)的選項(xiàng)，可將最容易辨析的選項(xiàng)先排除，逐漸減少選項(xiàng)，最后選出正確答案。

七：近義虛詞的辨析技巧

辨析虛詞要從以下幾個(gè)角度入手：1.固定搭配。比如，關(guān)聯(lián)詞一般都是成對(duì)出現(xiàn)的，并且搭配固定，如“如果……那么”、“既然……就”、“既…… 又”等。2.語(yǔ)法特征。詞性決定詞語(yǔ)在句中的位置和其所修飾限制的中心詞，如介詞要修飾限制名詞、代詞等，副詞要修飾限制動(dòng)詞、形容詞等。3.詞語(yǔ)意思。分析詞語(yǔ)的意思，從詞義的角度判斷其在具體語(yǔ)境中的使用。

介詞、副詞是考試中經(jīng)常涉及的兩種虛詞，判斷這兩種詞使用是否恰當(dāng)有一個(gè)簡(jiǎn)單的方法。從介詞的語(yǔ)法特性看，介詞可以修飾限制名詞，如果不能判定一個(gè)詞語(yǔ)是否是介詞，可以在這個(gè)詞語(yǔ)的后面加名詞。如“把”、“給”，可以在這兩個(gè)詞語(yǔ)后面加一個(gè)名詞，如“人”，如果能夠表達(dá)完整的意思，就說(shuō)明這兩個(gè)詞語(yǔ)是介詞?！糐P3〗同樣，判斷一個(gè)詞語(yǔ)是否是副詞，可以在它的后面加動(dòng)詞或形容詞，如“已經(jīng)”“甚至”，可以在這兩個(gè)詞語(yǔ)后面加動(dòng)詞“笑”，如果能夠表達(dá)完整的意思，就說(shuō)明這兩個(gè)詞語(yǔ)都是副詞。

八：修改病句的口訣

病句修改有訣竅，方法步驟要記牢?；境煞窒日业?，主謂賓語(yǔ)是否少。成分不缺看搭配，主謂動(dòng)賓可搭好。搭配恰當(dāng)讀句子，重復(fù)之處不能要。詞序不當(dāng)須重排，用詞不妥應(yīng)換掉。再看邏輯亂不亂，自相矛盾不可靠。感情色彩別弄反，事情次序勿顛倒。對(duì)癥下藥仔細(xì)改，切莫信手胡亂搞。

九：擴(kuò)展語(yǔ)句的解題技巧

1.看清要求，弄清語(yǔ)體?？忌谧鲱}時(shí)，要看清需要擴(kuò)寫的語(yǔ)段是什么語(yǔ)體，弄清其究竟是記敘性的、描寫性的、說(shuō)明性的，還是議論性的。

2.辨明情境。準(zhǔn)確識(shí)別題目中提供的具體情境及其所體現(xiàn)的具體氛圍，擴(kuò)寫的語(yǔ)句要符合題目規(guī)定的情境。

3.明確重點(diǎn)。準(zhǔn)確把握題目中要求擴(kuò)寫的重點(diǎn)，不能偏離，更不能轉(zhuǎn)移。

4.展開(kāi)合理的聯(lián)想和想象。這是擴(kuò)寫的靈魂。要根據(jù)題目中提供的情境，展開(kāi)合理的聯(lián)想和想象，從而將情境表現(xiàn)得具體而生動(dòng)。

5.運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法。在擴(kuò)寫的時(shí)候，除了運(yùn)用描寫、記敘、議論、抒情、說(shuō)明等多種表達(dá)方式之外，還要注意運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法。這樣，不但能使語(yǔ)段內(nèi)容豐富，而且能使擴(kuò)展后的語(yǔ)段形象、生動(dòng)。十：壓縮語(yǔ)段的關(guān)鍵

1.弄清語(yǔ)段的說(shuō)明對(duì)象。

2.把握說(shuō)明對(duì)象的要點(diǎn)，如說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)、性質(zhì)、成因、作用等。

3.弄明白語(yǔ)段共說(shuō)明了幾個(gè)問(wèn)題，并作簡(jiǎn)要概括。

4.弄清語(yǔ)段運(yùn)用了哪些說(shuō)明方法，以便更好地歸納概括。

5.注意答案表述的嚴(yán)密、清晰、連貫，壓縮語(yǔ)段時(shí)不能隨意改變?cè)牡木溟g關(guān)系。

十一：修辭手法表達(dá)效果類析

1.比喻：化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體。

2.比擬：增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性、形象性，不僅能使讀者對(duì)所表達(dá)的事物產(chǎn)生鮮明的印象，而且能使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，從而引起共鳴。

3.借代：以簡(jiǎn)代繁，以實(shí)代虛，以奇代凡。

4.夸張：烘托氣氛，增強(qiáng)感染力。

5.對(duì)偶：給人以音韻美、節(jié)奏美、對(duì)稱美。

6.排比：給人以氣勢(shì)暢達(dá)、節(jié)奏鮮明、情感熾熱之感。

7.反復(fù)：增強(qiáng)語(yǔ)言的感情色彩和感染力，增強(qiáng)語(yǔ)言的節(jié)奏感。

8.設(shè)問(wèn)：提出問(wèn)題，引起注意，啟發(fā)思考，加深理解。

9.反問(wèn)：加重語(yǔ)氣，加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，激發(fā)感情，加深印象。

十二：語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)的答題技巧

1.恰當(dāng)選用詞語(yǔ)。(1)選用表現(xiàn)力強(qiáng)的詞語(yǔ)。選用生動(dòng)傳神、富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)，把詞語(yǔ)用活。(2)選用色彩濃重的詞語(yǔ)，這里的色彩主要指詞語(yǔ)的感情色彩和詞語(yǔ)的語(yǔ)體色彩。

2.恰當(dāng)選用句式。語(yǔ)言表達(dá)中，相同的意思，用不同的句式來(lái)表達(dá)，就有不同的表達(dá)效果。在句式的選擇中，應(yīng)注意特殊句式與常用句式、長(zhǎng)句與短句、陳述句與疑問(wèn)句的交錯(cuò)使用，注意語(yǔ)句的整散、語(yǔ)氣、倒裝等方面的問(wèn)題。

3.恰當(dāng)使用修辭手法。恰當(dāng)?shù)厥褂眯揶o手法，不僅可以使語(yǔ)言更生動(dòng)、準(zhǔn)確、鮮明，還能增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。