第一篇：淺談初中古詩文教學(xué)

淺談初中古詩文教學(xué)

——南岳廟中學(xué)周曉帆

因?yàn)閭鞒?，中國成為世界上四大文明古國中唯一歷史延綿不斷的國家！古老的中國，其傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，古詩文更是其中的瑰寶。憶往世，傳道授業(yè)解惑的學(xué)堂在世人眼中是一個(gè)何其神圣的地方；看今朝，放眼望去，作為文化傳承的主要場(chǎng)所——學(xué)校，在中華傳統(tǒng)文化瑰寶——古詩文的傳承現(xiàn)狀卻不容樂觀。而如何去改善這個(gè)現(xiàn)狀，已成為語文教師所面臨的一大難題！《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》也明確規(guī)定，7-9年級(jí)學(xué)生誦讀古代詩詞要“注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”那到底如何做，才能完成課標(biāo)要求，才能讓學(xué)生能在課堂上學(xué)有所獲呢？

作為一名入行不久的農(nóng)村初語教師，在備課方面從最開始的無從下手，到現(xiàn)在的能運(yùn)用各種資源設(shè)計(jì)出一堂堂能基本完成教學(xué)目標(biāo)的課堂的過程中，我學(xué)到了很多，也思考了很多！以下，就本人一年多的初語教學(xué)成長歷程，淺談一下關(guān)于初語古詩文教學(xué)的想法。

一、教學(xué)相長

韓愈曾說，“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！?/p>

學(xué)習(xí)，是一輩子的事情！而作為老師，我們不僅要學(xué)，還要把我們學(xué)到的傳承一代一代的傳承下去！我們?cè)谠诮o學(xué)生傳道授業(yè)解惑的同時(shí)，也要為自己學(xué)道思業(yè)解惑。

如何“學(xué)道”？莊子雖說，“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。”有人說，這句話的意思是人的生命是有限的，而知識(shí)是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識(shí)，徒勞而已！但我不這么認(rèn)為，莊子的“無為”思想不能理解成無作為，不積極進(jìn)?。∏f子這句話應(yīng)該是要告訴我們，這世間萬千知識(shí)，我們短短的一輩子是不可能學(xué)完的，所以，我們要“專精”！何為“專精”？在這世間萬千知識(shí)里，我們找到自己最想學(xué)、最應(yīng)該學(xué)的，然后專心致志的盯準(zhǔn)這一目標(biāo)，去把它學(xué)到極致，學(xué)到極致，方能教到極致！因此，作為一名教師，我們必須在自己負(fù)責(zé)的領(lǐng)域里不斷充實(shí)自己，決不能停止“學(xué)道”的腳步。

何為“思業(yè)”？思，即反思，業(yè)，即教師這一行業(yè)。子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。而作為一名教師，我們“學(xué)道”，絕不能盲學(xué)！很多時(shí)候，我們學(xué)道的最終目的其實(shí)是傳道，因此，在這個(gè)過程中，我們必須學(xué)思結(jié)合！尤其是我們這種剛剛步入教師生涯的年輕老師而言，若盲學(xué)，若不思，那后果定是極其嚴(yán)重的！那是對(duì)孩子們的不負(fù)責(zé)！對(duì)于我們教師而言，學(xué)道思業(yè)方能解惑，學(xué)思結(jié)合，方能教學(xué)相長！才能更好的傳道授業(yè)解惑。

二、善假于物

荀子曾說，“君子性非異也，善假于物也?！?/p>

時(shí)代在進(jìn)步，知識(shí)在激增，技術(shù)在發(fā)展。在這個(gè)強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性的義務(wù)教育時(shí)代，很多學(xué)校已經(jīng)不負(fù)神圣了，不過，這也是社會(huì)在不斷發(fā)展的一個(gè)象征，畢竟，對(duì)于放在過去上不起學(xué)的家庭，接受教育不再是一件求之不得的事情了?？墒牵?yàn)樘菀椎玫?，所以不去珍惜這也是人之常情。而作為老師，我們有責(zé)任、有義務(wù)去改善這種現(xiàn)狀，那如何改善呢？那就要學(xué)會(huì)荀子提出的“善假于物”了。

如何“善假于物”呢？古詩文教學(xué)的一大難點(diǎn)是創(chuàng)造意境！畢竟我們傳道的對(duì)象生活在不愁吃穿、和諧平等的現(xiàn)代社會(huì)，很多時(shí)候，他們很難將自己帶入到古詩文中涉及到的文化背景中去！就簡單舉個(gè)例子，我們都知道晚唐詩人杜甫是一名偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他憂國憂民，人格高尚，他的作品《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！逼渲校榛鹑率呛尉?？國破是何景？為何杜甫會(huì)如此感時(shí)，如此恨別，如此煩惱呢？怎么把這景象傳遞給學(xué)生？單憑一張嘴巴？放在過去見識(shí)過烽火之殘酷，國破之絕望的人身上，我們的確能用一張嘴巴就讓他們感同身受！可是，對(duì)于這群涉事未深的孩子們，你們確定單憑我們的講述就能讓他們體會(huì)到杜甫這種憂國憂民的偉大情懷么？以我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴你，不能！絕對(duì)不可能！所以，我們必須要和時(shí)代一起前進(jìn)，必須要學(xué)會(huì)“善假于物”！

孩子們不能自己進(jìn)入到古詩文中所蘊(yùn)含的意境，那我們就借助其他東西幫他們進(jìn)入！這里不得不提到一個(gè)很重要的技術(shù)——信息技術(shù)！

我們生活在這個(gè)信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代里，信息技術(shù)下的各種科技產(chǎn)物也在不斷地應(yīng)用到我們的教育教學(xué)領(lǐng)域中來！我們要做的就是不斷地接受新知，更新自己的教學(xué)理念，并把它們實(shí)踐到我們實(shí)際的教育教學(xué)工作中來。

怎么用？其實(shí)這也是個(gè)問題，很多教師選擇不利用信息技術(shù)完善自己的教學(xué)工作，其實(shí)是因?yàn)椴粫?huì)用或者用不好！因?yàn)椴粫?huì)用，所以我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)！對(duì)于信息技術(shù)，我們語文教師并不需要精通此業(yè)，只需略知皮毛即可！但這“皮毛”也是有一定學(xué)問的！要讓信息技術(shù)幫助我們給孩子們創(chuàng)造一個(gè)和古詩文所契合的意境，我們一定要學(xué)會(huì)做最簡單的兩件事，第一是檢索資源，第二是學(xué)會(huì)熟練使用辦公軟件，學(xué)會(huì)了這兩點(diǎn)“皮毛”，我們就能將大量的文字、圖片、音頻、視頻等資源用在我們的古詩文教學(xué)里，那么我們就能初步解決學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時(shí)很難進(jìn)入詩人給我們營造的意境中了。

又回到講解杜甫《春望》的例子里，我們就可以不僅僅只用講述這一個(gè)方法去傳道了，我們可以用大量的圖片、音頻、視頻等資料直觀的告訴學(xué)生“烽火之殘酷，國破之絕望”的情景，帶他們穿越時(shí)空，感同身受的去體會(huì)杜甫憂國憂民的高尚情操。

因此，要想教學(xué)效果“善”，作為教師的我們一定要“善假于物”。

三、知行合一

司馬光曾說，“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之。”

古詩文教學(xué)中還存在一個(gè)問題，大部分學(xué)生都做不到知行合一，學(xué)以致用，大部分學(xué)生根本是不知道該怎么用，少部分會(huì)把我們學(xué)到的一些經(jīng)典名句用在作文里，論證他們的某些觀點(diǎn)！所以，在他們的想法里，因?yàn)椤皼]用”，所以沒興趣去學(xué)，孔子說過，“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”，所以說，興趣是最好的老師，試問，學(xué)生連學(xué)的興趣都沒有，又如何能好好學(xué)，又如何能做到知行合一呢？ 可，這是學(xué)生的問題么？是，但不全是！準(zhǔn)確的來講，在這個(gè)問題上，我們的社會(huì)、我們的學(xué)校、我們老師其實(shí)責(zé)任更大！試問，我們的孩子們，在沒人引導(dǎo)他們?nèi)绾稳ナ褂梦覀儌魇诮o他們的知識(shí)的情況下，他們知道自己在學(xué)什么，為什么要去學(xué)這些東西么？

因此，我們教育教學(xué)的最終目標(biāo)一定要是讓孩子們達(dá)到知行合一的地步才算是成功的！在這之前，我們利用各種資源讓孩子們有興趣學(xué)，設(shè)置足夠的情境讓他們學(xué)了之后有地方用。

古詩文能用在什么地方？最常見的是作文，其次就是設(shè)置各種比賽，優(yōu)秀作品展示欄、古詩文交流課等等，營造一個(gè)學(xué)習(xí)古詩文的氛圍，調(diào)動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)積極性，讓他們知道學(xué)好了是可以派上用場(chǎng)的，慢慢的通過各種方式訓(xùn)練他們養(yǎng)成知行合一的習(xí)慣！這是我們教師能夠做的，也是應(yīng)該去做的。

以上，是我對(duì)初中古詩文教學(xué)的一點(diǎn)淺顯認(rèn)知，還有很多方面沒有涉及到，并不是很全面，但我在今后的語文教學(xué)工作中還是會(huì)不斷的反思，繼續(xù)完善我今后的教學(xué)工作。

2017.12.17

第二篇：初中古詩文教學(xué)反思

初 中 古 詩 文 教 學(xué) 反 思

西洞中學(xué)

馬海琴

古詩文對(duì)于初中學(xué)生來說的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文篇目多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語文教師,在文言文的教學(xué)過程中,我也曾經(jīng)有過困惑：只注重灌輸，不重視學(xué)生個(gè)人感悟；只會(huì)死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時(shí)老師一字一句地講解翻譯，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖怯涗泦T。如此這些，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文越來越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥干癟，讀起來乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，汲取營養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，提高其語文素質(zhì)極為不利。

4月23日我有幸參加了區(qū)教研室組織的《生于憂患 死于安樂》初中語文同課異構(gòu)的優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)，使我獲益匪淺，為我以后的教學(xué)提了供很好的借鑒，現(xiàn)將一些心得交流如下：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、喚起參與熱情

知之者不如好之者，好之者不如樂之者，學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承。學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z、名句,學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素，一旦得到重視并被充分調(diào)動(dòng),文言文與學(xué)生的距離感就會(huì)大大縮小。

如由“臥薪嘗膽”的故事和美國一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)鹿與狼共存的故事導(dǎo)入新課。調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、在教學(xué)方法上實(shí)施授“漁”策略

“教是為了不教”，因此文言文教學(xué)應(yīng)“授人以漁”，讓學(xué)生終身受益。于是,文言文教學(xué),教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點(diǎn)是常用詞語﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動(dòng)句等﹚和古代文學(xué)常識(shí)等三個(gè)方面,特別是字詞的理解，要結(jié)合具體語境，而不是從頭到尾一講到底。三個(gè)方面也應(yīng)有所側(cè)重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法?！笆凇睂W(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類活用現(xiàn)象等句式特點(diǎn)必須教會(huì)教透;貫穿到具體語境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語該如何說就行了”，可歸納整理,幫學(xué)生做好文言文知識(shí)的歸納整理,使之掌握的文言文知識(shí)系統(tǒng)化、條理化。由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,提高自學(xué)能力。

再次。學(xué)會(huì)摘錄。不動(dòng)筆墨不讀書,用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文摘錄尤為重要,可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語警句詩詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。并逐步加深理解,這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法,也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、以讀促悟，重視語感

初中文言文教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)在于朗讀背誦，詞語積累，疏通文段。誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一種最有效的手段，朱自清說：“吟誦，對(duì)于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會(huì)。不知不覺之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西?！睂?shí)踐證明，誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的豐富的內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感。初中的文言文大多淺顯易懂，生動(dòng)有趣，學(xué)生較易上口，讀之有味。只要教師善于引導(dǎo)，就能幫助學(xué)生逐步了解文言的一些語言規(guī)律，體味文言特有的語言美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望和熱情。充分引導(dǎo)學(xué)生通過多種形式的誦讀來自主學(xué)習(xí)課文，從初讀感知課文內(nèi)容，到最后讀出意境，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生逐層深入的解讀課文，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

誦讀的方法多種多樣：跟著錄音讀、配樂朗讀、集體朗讀、個(gè)別朗讀、兩人對(duì)讀、師生對(duì)讀、男女對(duì)讀、分小組讀、分角色朗讀、多人交替讀、競(jìng)賽讀、接力讀、模仿讀、自選讀、搖頭晃腦的讀等，引導(dǎo)學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味、自我陶醉、身受感染，讀出情、讀出趣、讀出理、讀出思，在讀中領(lǐng)悟文言文。激勵(lì)學(xué)生反復(fù)誦讀,這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中積累語言材料,從而擴(kuò)大了知識(shí)面,提高學(xué)生閱讀能力、說話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發(fā)學(xué)生情感，以加強(qiáng)效果。誦讀的過程是由口入心的過程,也是逐步深入理解作品的過程。

四、以疑質(zhì)疑，努力探究

常言說，學(xué)起于思，思源于疑。沒有“疑”的課堂如一潭死水。我們?cè)诮虒W(xué)過程中首先要精心設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的積極思維，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。為此，要著力瞄準(zhǔn)以下幾點(diǎn)：一是在理解教材的關(guān)鍵處，即那些對(duì)學(xué)生思維具有統(tǒng)領(lǐng)作用、牽一發(fā)而動(dòng)全身的地方設(shè)疑。如文中“第一段列舉的任務(wù)有哪些相似之處”來設(shè)疑、激疑，激起學(xué)生思維的波瀾。二是要在無疑處，即學(xué)生“見不到處”、“容易忽略處”設(shè)疑激疑。如在教學(xué)《岳陽樓記》一文的第二段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長江”，如果把“銜”改為“連”，“吞”改為“接”好不好？在這樣的地方設(shè)疑激疑，不僅能使學(xué)生在思考中頓悟，還有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的良好思維品質(zhì)。當(dāng)然，在課堂教學(xué)中，尤其是九年級(jí)的文言文教學(xué)，更重要的是用教師的“設(shè)疑”來激起學(xué)生“質(zhì)疑”，引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀，自己思考，提出疑問，在同學(xué)的幫助和教師的指導(dǎo)下，進(jìn)一步深讀文本。只有指導(dǎo)學(xué)生自讀，自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言文，以至進(jìn)入文言文所反映的歷史生活中去，真正做學(xué)習(xí)的主體?？傊?，文言文教學(xué)應(yīng)多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，文言文教學(xué)才能真正走出困境，才能切實(shí)提高文言文教學(xué)的有效性。

第三篇：初中古詩文教學(xué)的困惑

初中古詩文教學(xué)的困惑

初中文言文教學(xué)的目的，在于培養(yǎng)學(xué)生誦讀古代詩詞和閱讀淺易文言文的能力，能借助工具書理解內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇，汲取文言文中富有生命力的語言材料和表現(xiàn)手法，提高現(xiàn)代語文的理解和表達(dá)能力，豐富文學(xué)素養(yǎng)。故此，必須注重字詞句的翻譯理解，在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)行合理的探究、欣賞、體驗(yàn)、運(yùn)用，掌握字詞之用、體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，運(yùn)用文中之法，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化思想教育。

我在文言文教學(xué)方面雖然做了不少探索和努力，但是實(shí)際的教學(xué)效果卻往往不那么令人滿意。在文言文教學(xué)中產(chǎn)生了一些困惑。

困惑之一：現(xiàn)在的學(xué)生，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，不少學(xué)生自小備受關(guān)心、呵護(hù)，甚至嬌慣。他們身上存在的墮性，是我們的工作也是他們學(xué)習(xí)的最大障礙。在平時(shí)的教學(xué)中，有些學(xué)生，要求背誦的課文，一拖再拖，就是不能完整、熟練地背下來。三令五申，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一些重點(diǎn)知識(shí)，就是不好好掌握。面對(duì)學(xué)生的墮性，教師應(yīng)當(dāng)做好表率，即：要求背誦的課文，教師應(yīng)該先流暢地背下來；要求熟讀的課文，教師也應(yīng)熟練自然、聲情并茂地讀下來。教師應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生個(gè)性心理特征的分析，以便對(duì)癥下藥，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中的問題。

困惑之二：中華民族的傳統(tǒng)文化在我們民族的文化道德建設(shè)方面具有不可忽視的意義和價(jià)值。但實(shí)際上，這種意義和價(jià)值往往被各種各樣的原因給沖淡了。應(yīng)大力營造學(xué)校的文化氛圍，多一些對(duì)傳統(tǒng)思想文化的尊重，少一些簡單粗暴或者急功近利的做法。在師生中間大力發(fā)揚(yáng)特立獨(dú)行、愛學(xué)習(xí)、愛思考的精神，逐漸養(yǎng)成敬仰偉人、尊師重道、熱愛文化的濃厚風(fēng)氣。

困惑之三：中考對(duì)教學(xué)工作具有很大的制約性。教師、學(xué)生對(duì)所謂主科（語文、數(shù)學(xué)、外語等）特別重視，而對(duì)所謂副科（政治、歷史、地理、生物等）認(rèn)為有時(shí)間就學(xué)，常常使語文老師在教學(xué)中手足無措。語文知識(shí)與政治、歷史、地理、生物等所謂“小科目”有著天然的聯(lián)系。比如，要充分理解杜甫的作品，就得對(duì)安史叛亂前后唐代的政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況有個(gè)大概的了解。在多年的初中語文教學(xué)工作中，我發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)生在政治、歷史文化知識(shí)方面非常地貧乏。

困惑之四：課改精神要求我們充分地尊重學(xué)生，充分突出學(xué)生的主體地位。但在實(shí)際教學(xué)中，基礎(chǔ)較好的學(xué)生與基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，分析、理解問題的能力，接受、消化知識(shí)的能力顯然有很大不同，另外還有教學(xué)進(jìn)度與考試的要求，我們?nèi)绾尾拍芴幚砗眠@些問題呢？另外，課改精神還要求我們不能囿于課本內(nèi)容，要重視拓展，要注重課本與文化、與生活的聯(lián)系，這在具體的操作中，也同樣牽涉到教學(xué)進(jìn)度與考試的問題，以及好學(xué)生與差學(xué)生程度不同的問題

困惑之五：語文教學(xué)，課外拓展尤其重要。在網(wǎng)絡(luò)與多媒體非常普及的今天，我們的網(wǎng)絡(luò)與多媒體手段在我們的教學(xué)中究竟發(fā)揮了多少作用？這些東西什么時(shí)候才能在山區(qū)學(xué)校變得像粉筆、黑板一樣普通呢？

盡管在文言文教學(xué)中存在著這樣那樣的困惑，但是我們不能坐等，只有在不斷的工作中，各種各樣的困惑才能不斷地被解決，被消除。在教育教學(xué)改革不斷發(fā)展的今天，我對(duì)未來的文言文教學(xué)充滿了信心和希望。

文言文教學(xué)實(shí)際上就是指導(dǎo)學(xué)生閱讀文言文。因此，文言文教學(xué)方法的改革就是要探究或創(chuàng)造科學(xué)高效的閱讀方法，必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，提高教師教學(xué)創(chuàng)新的能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)新的能力。新課標(biāo)對(duì)初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文所作的要求是：“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。

第四篇：談?wù)劤踔泄旁娢挠行Ы虒W(xué)

談?wù)劤踔泄旁娢挠行Ы虒W(xué)

中華民族是具有幾千年傳統(tǒng)文化的民族，在浩瀚的歷史長河中，古代詩文是中華文化的重要組成部分，中學(xué)語文教學(xué)義無反顧地肩負(fù)起傳承中華文化的重任，但在如今的教學(xué)實(shí)踐中，卻存在種種問題，筆者結(jié)合自己的工作實(shí)際，談一談對(duì)初中古詩文有效教學(xué)的粗淺認(rèn)識(shí)。

一、古詩文有效教學(xué)的必要性

（一）初中古詩文教學(xué)現(xiàn)狀

首先，古詩文教學(xué)在學(xué)生心目中市場(chǎng)并不大，因?yàn)楹枚嘣娢木嘟衲甏眠h(yuǎn)，且語言晦澀，理解起來難度較大，一些詩文的主題思想和今天孩子們的意識(shí)相去甚遠(yuǎn)；而且考試時(shí)，古詩文題目丟分較多，所以學(xué)生中流傳著一句順口溜“一怕文言文，二怕周樹人”。

其次，中學(xué)語文教師對(duì)古詩文教學(xué)也有許多說不出的“痛”：學(xué)生興趣不高，教材鉆研費(fèi)力，教學(xué)效率不高等等。因此，中學(xué)古詩文教學(xué)中存在著這樣一些普遍現(xiàn)象：（1）教師上公開課盡力回避古詩文，（2）古詩文教學(xué)避重就輕，避繁就簡?？梢?，古詩文教學(xué)在教師這一端也是不給力。

再次，現(xiàn)行的初中語文教材的編寫存在一些問題。如古詩文比例偏少，與臺(tái)灣和香港等地區(qū)的國語教材古詩文占百分之五十相比，我們的教材在古詩文的選編比例上，僅近百分之三十；教材教學(xué)對(duì)文化傳承要求不高等。

（二）初中古詩文教學(xué)的意義

1、傳承文化

中華民族浩浩幾千年的文明史，留下了無數(shù)的文化珍寶，這些都值得炎黃子孫世代相傳。不論我們的社會(huì)如何進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展，文化如何創(chuàng)新，我們的七零后、八零后、九零后還是零零后，都正在或?qū)⒁蔀樽鎳慕ㄔO(shè)者，對(duì)于老祖宗的東西，我們不能忘本。

在中學(xué)階段加強(qiáng)古詩文教學(xué)是十分必要的，朱自清先生曾指出：經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值 1

不在實(shí)用，而在文化。我們的孩子們必須掌握一些基本的古文化知識(shí)，這就有賴于我們中學(xué)古詩文的有效教學(xué)了。

“從歷史發(fā)展看 ,現(xiàn)代化傾向本身就是人類傳統(tǒng)文明的健康的繼續(xù)與延伸?！庇⒏駹査惯@樣闡釋道，我們的國家進(jìn)行改革開放已經(jīng)三十余年了，經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的成績，世界有目共睹，但在這三十余年里，我們的文化建設(shè)卻相對(duì)滯后，要迎頭趕上，除了各個(gè)文化領(lǐng)域的大繁榮、大發(fā)展外，教育尤其是基礎(chǔ)教育突出文化也至關(guān)重要。

李政道先生曾說過：“一個(gè)只依賴過去的民族是不會(huì)發(fā)展的 ,但是 ,一個(gè)拋棄祖先文化的民族也是沒有前途的?！苯裉欤覀兊膰艺跒橹腥A民族的復(fù)興而不斷努力，我們的孩子們將成為一代又一代肩負(fù)起這一歷史使命的接班人和建設(shè)者，我們的教育工作者有責(zé)任為他們傳授文化知識(shí)，我們的語文教學(xué)有責(zé)任傳承中國古文化，我們的語文教師有責(zé)任做好古詩文有效教學(xué)。

2、文學(xué)熏陶

今天的孩子們對(duì)“文學(xué)”一詞已經(jīng)極不感冒了，對(duì)詩歌、散文還有點(diǎn)點(diǎn)興趣的是鳳毛麟角，對(duì)矛盾、魯迅、莫泊桑有興趣的少之又少。而充斥他們心靈的是暴力、血腥文學(xué)，穿越、玄幻文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)、游戲文學(xué)??而這些，對(duì)于他們的身心健康有多大影響，那是不言而喻的。

而學(xué)習(xí)古代文學(xué)經(jīng)典，能夠提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞力，溫潤閱讀者的情懷，借鑒其中的筆法和語言表達(dá)技巧，提升文學(xué)素養(yǎng)的純度和熱度。

3、提升語感

閱讀古詩文有助于學(xué)生提升語感。培養(yǎng)語言感知能力是語文教學(xué)的重要責(zé)任，途徑多種多樣，其中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀古詩文就是很好的方法。義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)則明確規(guī)定了古詩文閱讀目標(biāo)：學(xué)生能閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩文80篇。學(xué)生在吟詠之中，能夠被古詩文的語言所觸動(dòng)，能夠被古詩文的意境所熏陶，能夠被古代先賢的思想感情所感染。

二、如何做好初中古詩文有效教學(xué)

我在教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合許多老師的成功經(jīng)驗(yàn)和自己的教學(xué)工作，漸漸摸索出一套古詩文教學(xué)方法，我把它概括為“五讀教學(xué)法”。

（一）一讀——讀通

讀通文章是最基本的要求，這是教學(xué)任何一篇古詩文的第一步。要做到音準(zhǔn)句順，語氣正確，也就是日常教學(xué)中都在強(qiáng)調(diào)的字音、句讀和語氣。

首先是字音。比如《陳涉世家》一文中，字音就有好幾種情況，生僻字、多音字、異讀字等?！邦溃▃ēng）、柘（zhè）”這些字日常很少用到，“上使外將（jiàng）兵”和“陳勝少（shào）時(shí)”這些句中都有多音字，“陽夏（jiǎ）人也”和“陳勝王(wàng)”等句中存在異讀字。這也是多數(shù)古詩文教學(xué)的一大難點(diǎn)，在“一讀”中需要學(xué)生利用注釋和工具書一一掌握。

其次是句讀，也就是停頓斷句。同樣是《陳涉世家》，其中有“今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”和“又間令吳廣之次所旁叢祠中”這樣的長句，學(xué)生不僅讀起來費(fèi)勁，如果停頓不當(dāng)，意思理解也會(huì)出現(xiàn)偏差。這就需要教師適當(dāng)點(diǎn)撥，授予方法。常用的方法就是聯(lián)系上下文，用“/”標(biāo)注，即“今/誠以吾眾/詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”。

第三，是正確把握語氣。尤其是人物對(duì)話較多的文章，要根據(jù)語境揣摩語氣。《陳涉世家》就是以語言描寫來塑造人物形象，因此要仔細(xì)揣摩陳勝在不同時(shí)期、不同場(chǎng)合的說話語氣。與人傭耕時(shí)的“燕雀安知鴻鵠之志哉”，同吳廣一起謀劃起義之事時(shí)的“等死，死國可乎”，召令徒屬時(shí)的“王侯將相寧有種乎”??反復(fù)誦讀，要指導(dǎo)學(xué)生讀出那個(gè)味兒來。

（二）二讀——讀懂

這里的懂主要是懂字面意思，也就是疏通文意。利用好注釋、工具書（指字典、詞典，而非五花八門的參考書），指導(dǎo)學(xué)生同桌或?qū)W習(xí)小組合作交流，教師適當(dāng)對(duì)難點(diǎn)加以點(diǎn)撥，從而讀懂全文。學(xué)生對(duì)“茍富貴，無相忘”的理解通常會(huì)存在兩種情況：

1、如果（我們中有人）富貴了，一定不要相互忘記；

2、如果（我）富貴了，一定不會(huì)忘了（你們）。前者這樣理解主要是一個(gè)“相”字的問題，學(xué)生很容易理解為相互，自然想到古人常有的盟誓——“有福同享、有難同當(dāng)”；而聯(lián)系后文的“若為傭耕，何富貴也”，其正確理解應(yīng)該是第二種。像這種句子，就需要教師點(diǎn)撥分析，讓學(xué)生都能正確理解。

（三）三讀——讀透

在疏通文意的基礎(chǔ)上，就該著眼于對(duì)整篇文章內(nèi)容的理解了。有些語文教師在教讀古詩文時(shí)，往往就止步于第二讀，而未深入文章本身，就是淺嘗輒止，以木代林了。

《陳涉世家》一文，作為經(jīng)典之作，第三讀至少要梳理起義這個(gè)事件的經(jīng)過，分析陳勝這一人物形像。梳理事件經(jīng)過要弄清起義的根源和導(dǎo)火線、時(shí)局分析、輿論制造、起義步驟等。對(duì)陳勝這一人物形像分析時(shí)，可以用說話訓(xùn)練“在我心中，陳勝是一個(gè)??”來進(jìn)行，如：陳勝是最牛的草根，是有遠(yuǎn)大理想的農(nóng)夫，是知悉時(shí)局的戍卒，是精湛的演說家??

再如《公輸》，需要在理清墨子“止楚攻宋”的過程的基礎(chǔ)上，分析文中的三個(gè)人物之形像——墨子、公輸盤和楚王，反面人物公輸盤和楚王虛偽、狡詐、頑固、陰險(xiǎn)，正面角色墨子則心懷百姓、有勇有謀、機(jī)智鎮(zhèn)定。

（四）四讀——研讀

研讀是在理解文章內(nèi)容、主題的基礎(chǔ)上，上升到對(duì)文章寫作特色、藝術(shù)價(jià)值的分析，對(duì)文學(xué)作品有更加深入的認(rèn)識(shí)，從中汲取寫作上的知識(shí)。

《陳涉世家》一文的研讀就可對(duì)這三個(gè)問題進(jìn)行探討：

1、文章為什么詳寫起義前的準(zhǔn)備而略寫起義經(jīng)過，了解《史記》精于裁剪的特點(diǎn)，并學(xué)會(huì)在作文中恰當(dāng)處理詳略。

2、文章是如何刻畫陳勝這個(gè)人物形像的，學(xué)習(xí)傳神地刻畫人物的方法。

3、結(jié)合《史記·陳涉世家》末尾部分（人教版“研討與練習(xí)”三）對(duì)陳勝的人物形像有全面而客觀的了解，再探討將陳勝歸入“世家”的原因，把握《史記》的歷史觀?！短砌虏蝗枋姑返难凶x則可以讓學(xué)生一起探討故事的真實(shí)性，通過尋找“破綻”來審視文章。學(xué)生則會(huì)積極探討，找出諸如故事情節(jié)不合情理、人物形像不符合歷史真實(shí)、細(xì)節(jié)嚴(yán)重失實(shí)等證據(jù)，來證明這只是士人虛擬的故事罷了，讓學(xué)生的思維和論證能力都得到訓(xùn)練?！豆敗返难凶x則可放在探討墨子的語言技巧上。

（五）五讀——拓讀

拓讀就是拓展延伸，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，閱讀類似的文章。陶行知先生說“教是為了不教”，教學(xué)的目的是“授之以漁”，學(xué)以致用，拓讀就是試金石，檢驗(yàn)學(xué)生掌握的情況，能否用教師教的方法捕到“魚”。

教學(xué)了張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》后，我指導(dǎo)學(xué)生對(duì)比閱讀了另外一首《山坡羊·驪山懷古》。到了高年級(jí)，拓展閱讀就可以適當(dāng)加大難度，如在教學(xué)了《唐雎不辱使命》后，我指導(dǎo)學(xué)生閱讀了《戰(zhàn)國策》中的《馮諼客孟嘗君》，讓學(xué)生走近戰(zhàn)國時(shí)期的“士”，進(jìn)一步了解《戰(zhàn)國策》的特點(diǎn)和語言風(fēng)格。教學(xué)了《公輸》一文后，可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀魯迅先生的《非攻》，對(duì)墨子的形像有更加深入的理解，同時(shí)區(qū)別《墨子》和《故事新編》各自的寫作意圖。

這樣既鞏固了閱讀方法，又加大了閱讀量，拓寬了知識(shí)面。

古詩文“五讀” 教學(xué)法是一個(gè)系統(tǒng)，當(dāng)然不同文章的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但其關(guān)鍵重在方法的歸納和訓(xùn)練的落實(shí)，我相信經(jīng)過三年的訓(xùn)練，學(xué)生應(yīng)該都能養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，對(duì)于他們的高中學(xué)習(xí)乃至終身學(xué)習(xí)都有長遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

1.走進(jìn)語文的殿堂.曹日升.湖南:湖南教育出版社.2000 2.語文科課程論基礎(chǔ).王榮生.上海: 上海教育出版社.2008 3.余映潮的中學(xué)語文教學(xué)主張.余映潮.北京:中國輕工業(yè)出版社.2012 5

第五篇：怎樣進(jìn)行初中古詩文教學(xué)

怎樣進(jìn)行初中古詩文教學(xué)

一、問題聚焦

初中教學(xué)中存在的普遍問題是，中學(xué)生古詩文閱讀能力并不盡如人意，古詩文教學(xué)是比較薄弱的環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)古詩文尤其是文言文不感興趣，許多學(xué)生對(duì)古詩文的學(xué)習(xí)有相當(dāng)程度的畏難情緒和厭惡感。傳統(tǒng)教學(xué)中“字字落實(shí)，句句清楚”的“八字真經(jīng)”，被許多教師奉為至寶，在學(xué)生方面卻異化為令人頭疼的緊箍咒,一篇血肉豐滿的文章被肢解得支離破碎。這種古詩文教學(xué)模式，遏制了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，令中國傳統(tǒng)文化的名篇淪為學(xué)生難以接受、甚至拒絕的“殘羹冷炙”。

二、要解決的重點(diǎn)

能在語文教學(xué)中探索一些古詩文教學(xué)的新方法，既能適應(yīng)新課程的標(biāo)準(zhǔn)，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

三、須突破的難點(diǎn)

上好古詩文課，激發(fā)學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩文學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)祖國博大精深語言的熱愛，是古詩文教學(xué)應(yīng)突破的難點(diǎn)。

四、預(yù)期目的

在語文教學(xué)中探索出一些古詩文教學(xué)的新方法，既能適應(yīng)新課程的標(biāo)準(zhǔn)，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

五、解決途徑

(一)、古詩文教學(xué)應(yīng)重視誦讀

初中語文教材中所選的古詩文，絕大多數(shù)是世代流傳、膾炙人口的名篇，其中蘊(yùn)含著豐富的精華。古人云：“讀書百遍，其義自見”，這是前人的讀書經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們今天仍有著積極的借鑒意義。多讀、熟讀，在讀中反復(fù)體味，才能增強(qiáng)語感。因此教師在教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生去重視誦讀。宋代朱熹理解的“誦讀”，其意義是“真道學(xué)第一義”，其內(nèi)容是“熟讀精思，必須成誦”，朱子的理論決定了“誦讀”在我國古詩文教學(xué)方法中的重要地位。

對(duì)每篇古詩文的教學(xué)都堅(jiān)持利用錄音帶或教師范讀，目的在于影響學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)句讀；然后讓學(xué)生對(duì)照注釋并參照工具書讀課文，利用錄像、磁帶或自己和學(xué)生一起疏通完字句后（這種疏通不是老師串講，而是學(xué)生初讀基礎(chǔ)上的“解惑”），再讓他們反復(fù)朗讀，直到讀準(zhǔn)、看準(zhǔn)，讀得準(zhǔn)確無誤，有感情。在重視誦讀教學(xué)中，我經(jīng)常在課堂上變換讀的方式，故事性強(qiáng)而又有人物對(duì)話的，便讓學(xué)生分角色讀（老師有時(shí)也參與其中），如《隆中對(duì)》、《曹劌論戰(zhàn)》等。

（二）、古詩文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生插上想像的翅膀

愛因斯坦曾說過：想像比知識(shí)更重要，新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中明確指出：“在發(fā)展語文能力的同時(shí)發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！笨梢?，聯(lián)想和想像是很重要的，如果我們語文教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文時(shí)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄒl(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想像，一定會(huì)收到意想不到的效果。因此語文教師應(yīng)該做一位慧眼識(shí)金的礦工，去開采學(xué)生的聯(lián)想和想像；應(yīng)該做一位法力無邊的魔法師，去升華學(xué)生的聯(lián)想和想像。

在古詩文的教學(xué)中，語文老師如能讓學(xué)生通過豐富的聯(lián)想和想像將課本中的文字轉(zhuǎn)化成一幅幅生動(dòng)形象、栩栩如生的畫面，不但可以調(diào)動(dòng)學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)腦、動(dòng)手能力，這與新課改精神是完全一致的。

（三）、在古詩文教學(xué)中，讓學(xué)生進(jìn)行課本劇表演

根據(jù)當(dāng)代中學(xué)生表現(xiàn)欲較強(qiáng)的心理，教師可鼓勵(lì)學(xué)生把課堂作為場(chǎng)景，通過表演課本劇的形式來表現(xiàn)課文故事情節(jié)，這樣，既能使學(xué)生準(zhǔn)確理解把握課文內(nèi)容，又能使學(xué)生通過形象、生動(dòng)、富于個(gè)性化的語言來深入理解把握文中人物的性格特征，提高口頭表達(dá)能力，并在愉快的學(xué)習(xí)氛圍中獲得教益。

（四）、利用多媒體課件展示大容量古詩文信息，激發(fā)學(xué)生興趣

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，多媒體課件已走進(jìn)語文課堂。利用多媒體課件進(jìn)行語文教學(xué)，將能極大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。如《三峽》多媒體課件能讓同學(xué)們直觀感受三峽風(fēng)光的秀麗與壯美，使同學(xué)們獲得身臨其境的感覺；《愛蓮說》課件可讓同學(xué)們通過“蓮——出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的外在形象，感受作者潔身自好不慕名利的節(jié)操和品質(zhì)；《荔枝圖序》課件可讓同學(xué)們直觀了解“荔枝生巴、峽間，樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋”，“瓤肉瑩白如冰雪”等具體形象。

（五）、古詩文教學(xué)，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

在初中語文課本中，近100篇文章，大多蘊(yùn)含著進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的豐富材料，如愛國、尊師、敬老、勤儉、公而忘私等等，其中以古詩文體現(xiàn)最為明顯。如《愚公移山》一文，同學(xué)們可通過熱烈的討論，認(rèn)識(shí)到愚公那種下定決心堅(jiān)持奮斗、克服困難的精神令人無比敬佩，從而激發(fā)自己在學(xué)習(xí)上不畏艱難，求索攻堅(jiān)；《傷仲永》可讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到天資再好，如果后天不肯努力用功、刻苦學(xué)習(xí)，最終將會(huì)“泯然眾人”；《論語》中孔子“敏而好學(xué)，不恥下問”、謙虛、勤學(xué)的態(tài)度會(huì)使學(xué)生在潛移默化中受到啟發(fā)；《岳陽樓記》范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，先人后己，天下為公的遠(yuǎn)大抱負(fù)能激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向。總之，教學(xué)有法，教無定法，只要我們采用科學(xué)有效的方法和策略，把握學(xué)生心理，就一定能夠在古詩文教學(xué)中，耕耘出一片樂土。