第一篇：古典詩(shī)詞主題意象

一．探索古典詩(shī)詞的淵源

1.什么是古典詩(shī)詞，什么是意象？以及意象的起源和發(fā)展史：

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，如果從《詩(shī)經(jīng)》算起的話(huà)，中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷 史已經(jīng)有3000多年了，所以說(shuō)，我們中國(guó)有著悠久的詩(shī)歌發(fā)展的歷史，中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，如果從《詩(shī)經(jīng)》算起的話(huà)，中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷 史已經(jīng)有3000多年了，所以說(shuō)，我們中國(guó)有著悠久的詩(shī)歌發(fā)展的歷史。正因?yàn)橛羞@樣一個(gè)悠久的傳統(tǒng)和歷史，也正因?yàn)樵?shī)歌在社會(huì)生活和文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中占有重要的地位，所以在長(zhǎng)期發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，中國(guó)古典詩(shī)詞無(wú)論是在思想上，還是在藝術(shù)上，都取得了巨大的成就。那浩如煙海的古典詩(shī)詞作品，那富有民族性精華的古典詩(shī)詞，在今天仍然有著無(wú)可比擬的美感教育作用，大量的古典詩(shī)詞依然被人們所喜愛(ài)，這也就是古典詩(shī)詞所具有的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

意象的基本含義

象，指客觀(guān)的具體的事物；意，是作者的心意體驗(yàn)、思想情感。有一份獨(dú)特的感受，通過(guò)內(nèi)心的想象，在自己的腦海中呈現(xiàn)出鮮明的形象，稱(chēng)為意象?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，在古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常把要抒發(fā)的情感寄寓于所描寫(xiě)的景物之中，即人們常說(shuō)的融情于景，借景抒情。我國(guó)古代詩(shī)人根據(jù)不同的生活感受和審美追求，構(gòu)筑出不同的意象，真可謂豐富多彩氣象萬(wàn)千。

．二．典型意象歸類(lèi)

下面是我們研究的常見(jiàn)意象及分析。

1、柳

在我們學(xué)過(guò)的課文中包括一些常見(jiàn)的古詩(shī)詞，比如，“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚?、“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”（王之煥《涼州詞》）、昔我往矣，楊柳依依“（《詩(shī)經(jīng).采薇》）。還有北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》，歌詞是：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客人?！?/p>

由此我們可以理解到，古詩(shī)中的“柳”是有特殊的含義的。柔順婀娜、隨風(fēng)擺動(dòng)的“柳”和“留”諧音，另外古人還有折柳送行的習(xí)俗，“年年柳色,灞陵傷別”描述的就是唐人灞陵上折柳送別的習(xí)俗。這就很容易引申到“柳——留——惜別——依依不舍”的層面上來(lái)。使人聯(lián)想到，離別的人一看見(jiàn)楊柳，就會(huì)想起離別時(shí)依依不舍的場(chǎng)面，就會(huì)浮現(xiàn)出贈(zèng)柳惜別的情景，心中就會(huì)涌起一縷縷離愁。所以，詩(shī)詞中的“折柳”就有“惜別懷遠(yuǎn)”之意了。

2、菊花

菊與梅、蘭、竹，自古就是中國(guó)文人心目中的“四君子”。雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，、它堅(jiān)強(qiáng)、清高。

菊花殘謝后一般不會(huì)凋落花瓣，不會(huì)像桃花一樣，一片一片掉下來(lái)，落英繽紛的。故詩(shī)人說(shuō)“墮地良不忍，抱枝寧自枯”。其凌寒的品格尤受到文人贊賞。

屈原的《離騷》中寫(xiě)道“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！币燥嬄恫突ㄏ笳髯约浩沸械母呱泻图儩崱Ｌ迫嗽　毒栈ā罚骸扒飬怖@舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”這是他對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。

菊花本是“花之隱逸者”。陶淵明《和郭主簿》：“芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！?正是體現(xiàn)了他對(duì)田園生活的向往。東籬下悠然采菊的他，以田園詩(shī)人和隱逸者的姿態(tài)，賦予菊花獨(dú)特的超凡脫俗的隱者風(fēng)范。

3、梅花

梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！痹?shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤?！薄栋酌贰贰氨┝种兄松?不同桃李混芳?jí)m.忽然一夜清香發(fā),散作乾坤萬(wàn)里春”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污,又要兼濟(jì)天下的品質(zhì)，言淺而意深。

4、月亮

在古典詩(shī)歌里，“月亮”最突出的意象是思鄉(xiāng)，從李白的“床前明月光，疑是地上霜”到杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，我們可以看出望月與思鄉(xiāng)懷人的聯(lián)系?！敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰(shuí)家?！保ㄍ踅ā妒逡雇隆罚?/p>

“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君?！保◤埲籼摗洞航ㄔ乱埂啡藷o(wú)千日好，花無(wú)百日紅。勝地不常，盛筵難再。這些感喟最易從月圓月缺中引發(fā)出來(lái)。

張若虛有“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。”的感嘆，蘇東坡有“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，引發(fā)出宇宙無(wú)窮人生有限的喟嘆。月亮在這里又體現(xiàn)出闊大深長(zhǎng)的歷史意味。

5、松

“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁”松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》（其二）：“冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性?！北憩F(xiàn)了“霜凌勁節(jié)難摧抑，石纏危根任屈盤(pán)”的錚錚鐵骨。詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。

杜尋鶴《小松》“自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高”寄寓了懷才不遇之慨。卻又堅(jiān)信必將“喬干凌云直”。正是“大賢虎變愚不識(shí)，當(dāng)年頗似尋常人”。

5、鴻雁

雁，春秋遷移，秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情。因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。

此外，也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉 雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成，離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。（李煜《清平樂(lè)》）雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。（李清照《聲聲慢》）

雁總是結(jié)陣成“人”字或“一”字形集體遷徙的，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為詩(shī)人表達(dá)自己孤苦漂泊的意象。如：

“壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)?！保ㄊY捷《虞美人?聽(tīng)雨》）“揀盡寒枝不肯粞，飄渺孤鴻影。”（蘇軾）

以上是我們對(duì)常見(jiàn)意象的分析，大多數(shù)作品的思想感情不是單一的，其中可能交織著許許多多非常復(fù)雜的情感，分析意象不能脫離全詩(shī)的意境，才能真正品味古典詩(shī)詞的韻味。．三．通過(guò)意象鑒賞

(虞美人)又到清秋 作者：馮志亮

凌花剪暮藤枝老，春去秋來(lái)擾。

西園依舊塵傾盞，濁霧琴簫染。

亦曾凝望被寒霜催落的片片花瓣把夕陽(yáng)的余光剪斷，樹(shù)枝和青藤都已干枯，又是一個(gè)秋天到了。我昔日的容顏就像秋雨一樣越發(fā)蕭條憔悴，又開(kāi)始和從前一樣嘆息這陣陣涼風(fēng)把樹(shù)上僅有的幾片孤獨(dú)的葉子也給吹落了。

庭院還是當(dāng)時(shí)你在的樣子絲毫沒(méi)有改變，只是塵埃已經(jīng)落滿(mǎn)了酒杯，當(dāng)年的琴和簫都已顯得陳舊。此時(shí)此刻你也和我一樣在深夜凝視著凄涼不圓的月亮么？你可知道我每到此時(shí)都在這里落下思念的淚水期盼你的歸來(lái)么？月幽彎，可曉伊人垂淚盼君還？ 四．帶有意象的詩(shī)文歸納：

遙知兄弟登高處，便插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。（杜甫《春望》）夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)《天凈-沙秋思》）斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲。（溫庭筠《夢(mèng)江南》）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）桃花潭水深千尺，不及汪倫贈(zèng)我情。（李白）山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。（李白《送孟浩然之廣陵》）勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（王維《送元二使安西》）我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。（高適《別董大》）日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓》）鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。（王灣《次北固山下》）舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白《靜夜思》）

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？（王安石《泊船瓜洲》）君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？（孔子）

昔我往矣,楊柳依依;今我來(lái)思,雨雪霏霏------<<詩(shī)經(jīng).小雅.采薇>> 悲歌可以當(dāng)泣,遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸------漢樂(lè)府民歌<<悲歌>> 胡馬依北風(fēng),越鳥(niǎo)巢南枝------漢.古詩(shī)十九首<<行行重行行>> 誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉------唐.孟郊<<游子吟>>近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人------唐.宋之問(wèn)<<度大庾嶺>>

君自故鄉(xiāng)來(lái),應(yīng)知故鄉(xiāng)事.來(lái)日綺窗前,寒梅著花未?------唐.王維<<雜詩(shī)三首>>

．五．高考詩(shī)濃情如何化得開(kāi)

【1】、鑒賞策略

復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)該訓(xùn)練怎樣將“意會(huì)”到的東西“言傳”出來(lái)。應(yīng)該梳理整合，歸納一些常見(jiàn)的賞析角度，掌握一些常見(jiàn)的賞析術(shù)語(yǔ)，積一定的古詩(shī)詞鑒賞常識(shí)和要領(lǐng)，將“意會(huì)”到的“濃情”一一化開(kāi)。

1、鑒賞詩(shī)歌形象

掌握鑒賞詩(shī)歌形象的切入點(diǎn)：

A、借助詩(shī)歌形象，深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的思想感情。

詩(shī)歌意象的色彩傳遞著詩(shī)人不同的情感體驗(yàn)，一般暖色預(yù)示著熱烈活潑、積極向上、意氣風(fēng)發(fā)等，可以是愉悅、歡快、激動(dòng)、有贊美之情、仰慕之情、豪邁之情、閑適恬淡之情；冷色代表著冷漠低沉、孤寂凄涼、消極頹唐等，可以是沉痛、悲憤、哀傷、有惜別之情、依戀之情等。

詩(shī)歌的意象有時(shí)與民族歷史文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、心理特點(diǎn)等方面發(fā)生聯(lián)系，也就是跟情感載體物有關(guān)，中華民族的情感有約定俗成的承載物：杜鵑也即子規(guī)、鷓鴣都是悲愁的意象，還有如“望月懷遠(yuǎn)，傷春悲秋”“見(jiàn)流水則思年華易逝，梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”，這些具有象征意義的意象，要特別注意。

B、借助詩(shī)歌形象，分析詩(shī)歌意境。意境是作品描寫(xiě)某種事物所達(dá)到的藝術(shù)境界，是作者的思想感情和描繪的生活圖景融合的一種藝術(shù)境界。詩(shī)歌的意境風(fēng)格常見(jiàn)的有：清新自然、靜謐美好、恬淡閑適、華美壯闊、雄奇悲壯、明快剛健、蒼涼沉郁、幽靜孤寂、清俊飄逸、纏綿凄美等。

C、借助詩(shī)歌形象，體會(huì)詩(shī)歌主題。

詩(shī)歌形象中常常蘊(yùn)涵著詩(shī)歌的主題，重要的主題有懷才不遇、寄情山水、惜春悲秋、憶友懷舊、相知相思、離愁別恨、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、蔑視權(quán)貴、壯志難酬等。

評(píng)價(jià)主旨常用深化意境、深化主旨、意境深遠(yuǎn)、意味深長(zhǎng)、耐人回味、言簡(jiǎn)意豐、言外之意、含蓄慰藉等。

【2】、鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言

詩(shī)歌的語(yǔ)言特色是準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、形象，它富有表現(xiàn)力。詩(shī)歌語(yǔ)言的鑒賞是以理解為基礎(chǔ)的，但不止于理解，要通過(guò)想象聯(lián)想、比較等多種方式，領(lǐng)悟其中的妙處，理解作者煉字、煉句的技巧。

A、品味詩(shī)中的語(yǔ)言尤其要重視動(dòng)詞、形容詞，有時(shí)也要兼顧到數(shù)詞和副詞。它們往往就是詩(shī)中的“詩(shī)眼”。

詩(shī)貴含蓄，詩(shī)歌的語(yǔ)言往往具有暗示性、跳躍性、多意性等，分析時(shí)應(yīng)該加以注意。如：杜甫《蜀相》映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”。[點(diǎn)評(píng)]“碧草”“春色”“黃鸝”該是暗示寫(xiě)美好景色的，但一個(gè)“自”字點(diǎn)出了碧草無(wú)人欣賞，一個(gè)“空”字點(diǎn)出了黃鸝徒然歌唱，兩個(gè)字盡現(xiàn)凄涼孤寂之情，這兩個(gè)字就是詩(shī)中的詩(shī)眼。

B、了解詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。不同的詩(shī)人他們的語(yǔ)言風(fēng)格不同，了解詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)，有助于鑒賞詩(shī)歌的思想內(nèi)容。要積累些品味詩(shī)詞語(yǔ)言風(fēng)格常用的術(shù)語(yǔ)如：清新、質(zhì)樸、平淡、自然、明快、洗練、工麗、綺麗、雋永、委婉、含蓄、清幽、雄奇、奔放、沉郁等。

C、領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想感情。

鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言要結(jié)合詩(shī)歌的形象、思想感情、表達(dá)技巧來(lái)立體分析，綜合地考慮，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，理解詞語(yǔ)特殊的表達(dá)效果所營(yíng)造出的一定的意境，從而理解詩(shī)歌語(yǔ)言所傳達(dá)出的作者的思想感情以及精神世界。

3、鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)技巧

高考詩(shī)歌鑒賞試題，考查藝術(shù)技巧常見(jiàn)的分析角度有：表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、修辭特點(diǎn)、意境風(fēng)格流派等。

A、表現(xiàn)手法：托物言志、烘托渲染、以小見(jiàn)大、動(dòng)靜結(jié)合、情景交融、想象聯(lián)想、虛實(shí)相生、明貶實(shí)褒、借古諷今、正側(cè)面結(jié)合等。

B、表達(dá)方式：常見(jiàn)的有記敘、議論、抒情，但重點(diǎn)掌握白描和抒情，區(qū)分直接抒情和間接抒情，特別是托物抒情、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等。

C、修辭手法有：比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反語(yǔ)、雙關(guān)、象征、用典、比興等。

D、詩(shī)中的風(fēng)格流派：有的質(zhì)樸平淡，有的典雅莊重，有的雄渾悲壯，比如李白的清俊飄逸，杜甫的沉郁頓挫，蘇軾的曠達(dá)豪放，柳永的柔美婉麗，劉禹錫的寄意遙深，陸游的激昂悲壯，陶淵明的平和沖淡等等。

4、牢記賞析詩(shī)歌要領(lǐng)

A、充分運(yùn)用已有的信息。標(biāo)題、作者、注釋都應(yīng)該成為解題中不可忽視的信息，這些信息都很重要，不是可有可無(wú)的，一定會(huì)對(duì)我們理解詩(shī)歌有利，有的還可能是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵。標(biāo)題，一般能夠交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向，揭示思想內(nèi)容，甚至是哪類(lèi)詩(shī)等；作者，能向讀者揭示詩(shī)歌的背景，作者的風(fēng)格傾向等；注釋?zhuān)藥椭斫鈨?nèi)容外，還可能暗含著答題的內(nèi)容。

B、要從詩(shī)體本身出發(fā)，就詩(shī)論詩(shī)。

古代詩(shī)歌或敘事、或?qū)懢?、或詠物、或闡發(fā)道理，有時(shí)化用前人的詩(shī)句，有時(shí)選用具有特定表意效果的意象，有時(shí)暗引典故等等只有從詩(shī)本身的事、景、物、典故等出發(fā)，就詩(shī)論詩(shī)，不做無(wú)依據(jù)的聯(lián)想，才能準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的內(nèi)容。

C、迅速準(zhǔn)確把握詩(shī)歌內(nèi)容的五步驟。

第一研讀標(biāo)題。讀標(biāo)題常常能抓住詩(shī)歌的關(guān)鍵內(nèi)容。

第二分析意象。從意象去分析詩(shī)的情趣、基調(diào)以及社會(huì)意義等。

第三品析意境。在讀詩(shī)時(shí)充分調(diào)動(dòng)積累，展開(kāi)聯(lián)想和想象。

第四評(píng)析技法。在深入理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上去把握詩(shī)歌所運(yùn)用的表現(xiàn)手法、修辭手法，有利于更加深入地體會(huì)詩(shī)歌的特征和思想感情。

第五聯(lián)系作者（背景）。只有了解作者的生平經(jīng)歷、思想觀(guān)點(diǎn)、寫(xiě)作風(fēng)格，才能知人論世。

D、準(zhǔn)確規(guī)范的解答。

讀懂詩(shī)歌內(nèi)容是關(guān)鍵，但規(guī)范表達(dá)也十分重要。要認(rèn)真審題，有針對(duì)性地解答，是賞析全篇還是某一個(gè)詞句，是分析手法還是評(píng)價(jià)思想感情，一定要有針對(duì)性地解答；答題要點(diǎn)要齊全，閱卷一般是采點(diǎn)給分，因此要注意表達(dá)文字的切入點(diǎn)；用語(yǔ)要規(guī)范，力求表達(dá)流暢，用語(yǔ)準(zhǔn)確、規(guī)范。

掌握詩(shī)歌鑒賞表述程式：這首詩(shī)采用了（表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、修辭手法）技巧，寫(xiě)出了（意象）（某某）特點(diǎn)，突出了（表現(xiàn)了）（某某）思想感情，起到了（某某）作用。

特別提示：關(guān)注一般以借景或托物抒情而且淡化寫(xiě)作背景的絕句外，還要關(guān)注律詩(shī)和詞曲，特別要關(guān)注兩首絕句或兩首詞的比較鑒賞。

二、試題解析

閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分）

南柯子 王炎

山冥云陰重，天寒雨意濃。數(shù)枝幽艷濕啼紅。莫為惜花惆悵對(duì)東風(fēng)。蓑笠朝朝出，溝滕處處通。人間辛苦是三農(nóng)。要得一年水足望年豐。

[注] 三農(nóng)：指春耕、夏耘、秋收。

（2）試分析下闋的內(nèi)容，以及作者在詞中所抒發(fā)的思想感情。

[解析]這是一首詠嘆農(nóng)民勞動(dòng)生活的詞作，第一道題是考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容的理解以及揣摩詩(shī)歌的情感。解答這個(gè)問(wèn)題不僅要關(guān)注題干句，還要顧及全詩(shī)的內(nèi)容和情感。

六．考情總結(jié)

（1）從時(shí)代來(lái)看，唐宋為主，兼及其他。9套課標(biāo)試卷共選用了9首詩(shī)歌，其中唐代作品3首，宋代作品4首，元代作品2首。從作者來(lái)看，重視非名家非名作。

（2）從體裁上看，律詩(shī)、七絕、小令為首選。9首詩(shī)歌中，詩(shī)作5首，其中七絕1首，律詩(shī)4首；詞4首，其中小令3首。律詩(shī)、七絕和小令依然為首選體裁。

（3）從題材上看，寫(xiě)景、抒懷、詠物、羈旅、邊塞、哲理為選材重點(diǎn)。（4）從題型上看，主觀(guān)題、單篇鑒賞題為主流。9套課標(biāo)試卷都采用主觀(guān)題的形式來(lái)考查。

（5）圍繞“寫(xiě)什么”、“怎么寫(xiě)”、“為何寫(xiě)”三個(gè)方面設(shè)計(jì)題目?！皩?xiě)什么”側(cè)重于考查鑒賞古代詩(shī)歌的形象、主要內(nèi)容等，涉及寫(xiě)景抒情、詠物言志、懷古詠史、即事感懷、邊塞征戰(zhàn)、山水田園以及意象和意境等?！霸趺磳?xiě)”側(cè)重于考查鑒賞古代詩(shī)歌的語(yǔ)言和表達(dá)技巧等，涉及表達(dá)技巧、修辭方法、抒情方式等多個(gè)方面?！盀楹螌?xiě)”側(cè)重于考查鑒賞古代詩(shī)歌的思想感情、主旨等。 2.備考建議

（1）分析作者的思想感情。能否把握作者的思想感情是判斷考生是否讀懂和理解整首詩(shī)歌的重要考量標(biāo)準(zhǔn)。從古詩(shī)詞的教學(xué)來(lái)看，“讀懂”最直接的尺度就是看考生對(duì)作者思想感情的把握，因而考查對(duì)詩(shī)歌思想感情的分析就成了命題者命題時(shí)的常規(guī)思考，成為考查重點(diǎn)。

（2）鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。表現(xiàn)手法幾乎是每年每卷必考的考點(diǎn)，相信2011年高考也不例外，因?yàn)椤白x懂”是要求，而理解和體會(huì)作者的藝術(shù)匠心則能區(qū)別出考生的鑒賞能力。表現(xiàn)手法是一個(gè)內(nèi)涵很寬泛的概念，從表達(dá)技巧上看，有象征、對(duì)比、烘托、白描、欲揚(yáng)先抑、托物言志、借景抒情、襯托、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等；從修辭手法上看，有比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、對(duì)比、借代等；從描寫(xiě)角度上看，有正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)；從描寫(xiě)景物的角度上看，有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等；從抒情方式上看，有直抒胸臆、寓情于景、借景抒情等。

（3）鑒賞詩(shī)歌的形象。一般而言，詩(shī)歌是通過(guò)形象來(lái)抒發(fā)感情的，因而把握了形象往往有助于理解詩(shī)歌的主旨。詩(shī)歌中的形象包括三個(gè)方面：一是人，即詩(shī)歌中塑造的人物形象或抒情主人公；二是景，即詩(shī)歌中描寫(xiě)的景色；三是物，即詩(shī)歌中描寫(xiě)的物，如松、竹、梅等。

第二篇：中國(guó)古典詩(shī)詞常用意象

中國(guó)古典詩(shī)詞常 用意象

1、樹(shù)木類(lèi)：

樹(shù)的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利

黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝

綠葉：生命力 希望 活力

竹：氣節(jié) 積極向上

柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。“楊柳”：傷別情懷

堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。

紅葉：代稱(chēng)傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。

松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力

松：松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。

花草類(lèi)：

花開(kāi)：希望 青春 人生的燦爛

花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷。

桃花：象征美人

蘭：高潔

牡丹：富貴 美好

草： 生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微

禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）

歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格

紅豆：即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，比喻男女愛(ài)情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。

菊：隱逸 高潔 脫俗

菊花：有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境

蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。以梅子的成熟比喻少女的懷春。

丁香，指愁思或情結(jié)。

動(dòng)物類(lèi)

猿猴：哀傷 凄厲 鴻鴿：:理想 追求

魚(yú)：自由 愜意

鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功

狗、雞：生活氣息 田園生活

(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊

烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷

沙鷗：飄零 傷感

鳥(niǎo)：象征自由

莼[chún]羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。

雙鯉：代指書(shū)信。

(孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 鴻雁：書(shū)信——對(duì)親人的思念。

鴻雁：鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。

寒蟬：悲涼 離愁別緒

鴛鴦，指恩愛(ài)的夫婦。2、3、4、5、6、7、8、風(fēng)霜雨雪水云類(lèi):

海：遼闊 力量 深邃 氣勢(shì)

海浪：人生的起伏

海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn) 江湖的詭譎

江水：時(shí)光的流逝 歲月的短暫 綿長(zhǎng)的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢(shì)

煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅

小雨：春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化

暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭(zhēng) 掃蕩惡勢(shì)力的力量 蕩滌污穢的力量

春風(fēng)：曠達(dá) 歡愉 希望

東風(fēng)：春天 美好

西風(fēng)：落寞，惆悵 衰敗 游子思?xì)w

狂風(fēng)：作亂 摧毀舊世界的力量

霜：人生易老 社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折

雪：純潔 美好 環(huán)境的惡劣 惡勢(shì)力的猖狂

露：人生的短促 生命的易逝

云：游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子。

天陰：壓抑 愁苦 寂寞

天晴：歡愉 光明

金風(fēng)：秋風(fēng)

9、器物類(lèi)

玉：高潔 地重游 脫俗

珍珠：美麗 無(wú)瑕

簪纓(冠)：官位 名望

搗衣砧：婦女對(duì)丈夫的思念。

西樓、小樓：閨怨之情； 絲竹：音樂(lè)； 汗青：史冊(cè)； 須眉：男子； 巾幗：婦女； 桑梓：故鄉(xiāng)； 軒轅：祖國(guó)； 寸管：筆； 青鳥(niǎo)：信使

船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰(zhàn)船）。

吳鉤：泛指寶刀、利劍。

10、顏色類(lèi)

白：純潔 無(wú)暇 喪事

紅：熱情奔放 青春 喜事

綠：希望 活力 和平

藍(lán)：高雅 憂(yōu)郁

黃：溫暖平和

紫：高貴 神秘

黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對(duì)死者的懷念 命途的多舛

11、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動(dòng)的。

英雄：追慕 自愧自嘆

小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻

六朝舊事、南朝舊夢(mèng)：表示往日富貴繁華的生活。

擊楫：謂立志報(bào)效國(guó)家，收復(fù)失地。娥眉（蛾眉）：美女

峨眉：高尚的德行

青青子矜：有才能的人

12、折桂：比喻科舉及第。典出《晉書(shū)》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：?卿自以為何如??詵對(duì)曰：?臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”?

13、哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

14、地點(diǎn)：

古跡：懷舊明志 昔盛今衰(國(guó)家)衰敗 蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián))

鄉(xiāng)村：思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧?kù)o

草原：遼闊 人生境界 人的胸襟

城市(市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華

仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗

憑欄：思念故國(guó)、故鄉(xiāng)、親人。

南山 代表隱居的地方 桃源：代表著一個(gè)理想的樂(lè)土 武陵人代表隱居的人

柳營(yíng)：指軍營(yíng)。后也代稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。

天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。

細(xì)柳營(yíng)：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀(guān)獵》“忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?！?/p>

15、其他類(lèi)

破曉：初現(xiàn)希望

深夜：愁思懷舊

雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺素

亡國(guó)：后庭花。

天地：人類(lèi)的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨(dú)

浮生：表示短暫虛幻的人生。

朝陽(yáng)：希望 朝氣 活力

夕陽(yáng)：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物

正午：熱烈 熱情奔放 惡勢(shì)力對(duì)社會(huì)、對(duì)人的摧殘

酒：歡悅 得意 失意 愁苦

月亮：人生的圓滿(mǎn)、缺憾 思鄉(xiāng) 思親

“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見(jiàn)流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”

月亮的別稱(chēng)：蟾宮、玉盤(pán)、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤(pán)”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

月亮：在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。

（1）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。（2）明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈。（3）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。

古詩(shī)中的節(jié)令

1．人日。正月初七日。在古詩(shī)中，詩(shī)人在人日大多表達(dá)思家、想友的感情。

2.上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結(jié)彩，所以元宵又稱(chēng)為燈節(jié)。

3．社日。立春后第五個(gè)戊日，春分前后，農(nóng)家祭社（土地神）祈年的日子。這是春社；而立秋后第五戊日，稱(chēng)為秋社。古人多借這個(gè)節(jié)日集會(huì)競(jìng)技，開(kāi)展對(duì)他們來(lái)說(shuō)十分難得的娛樂(lè)活動(dòng)。

4．寒食。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在當(dāng)春二月，相傳起于晉文公悼念介之推一事，因介之推抱樹(shù)就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食節(jié)禁火三日，換新火種。

5．清明。三月的節(jié)氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如膾炙人口的《清明》。6．上巳（陰歷三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來(lái)演變?yōu)樗呇顼嫛⒔纪獯河蔚墓?jié)日。如杜甫《麗人行》中的：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！?/p>

7．端午。五月初五日，屈原投江，后來(lái)人們就在此日龍舟競(jìng)渡，以紀(jì)念屈原。

8．七夕。七月七日，傳說(shuō)在這一天牛郎織女鵲橋相會(huì)。在古詩(shī)中多借七夕表達(dá)愛(ài)情。如林杰《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。”

9．中秋。八月十五日。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們?cè)谶@一天大多思念親人。

10．重陽(yáng)。九月初九日。古人以九為陽(yáng)數(shù)。重陽(yáng)日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫《九日》中所寫(xiě)：重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。

11．冬至。是節(jié)氣中的起點(diǎn)，相當(dāng)于一日中的子時(shí)，是古人認(rèn)為的陰極陽(yáng)生之時(shí)。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

12．除夕。一年中最后一天晚上。“除”意為除舊布新。

第三篇：古典詩(shī)詞意象的總結(jié)

古典詩(shī)詞意象

一、樹(shù)木類(lèi)： 1.綠葉：生命力 希望 活力

2.竹：氣節(jié) 積極向上

3.柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風(fēng)俗。后寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。

“楊柳”：傷別情懷

堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。4.紅葉：代稱(chēng)傳情之物，后來(lái)借指以詩(shī)傳情。5.松柏：堅(jiān)挺 傲岸 堅(jiān)強(qiáng) 生命力

高潔的品質(zhì)。

6、梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。

二、花草類(lèi)： 1.花開(kāi)：希望 青春 人生的燦爛

2.花落：凋零 失意 人生、事業(yè)的挫折 惜春 對(duì)美好事物的留戀、追懷。3.楊花：離情 4.蘭：高潔

5.牡丹：富貴 美好

6.草： 生命力強(qiáng) 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微 7.梅花象征人高潔的品格 8.菊：隱逸 高潔 脫俗

9.梅：傲雪 堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓 逆境 10．芳草——離恨

11．芭蕉——孤獨(dú)與憂(yōu)愁 12．羌笛——凄切之聲

三、動(dòng)物類(lèi)

1.猿猴：哀傷 凄厲 杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀”

2.鴻鴿：:理想 追求 3.魚(yú)：自由 愜意

4.鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業(yè)的成功 5.狗、雞：生活氣息 田園生活 6.(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊 7.烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷 8.沙鷗：飄零 傷感 9.鳥(niǎo)：象征自由

10、鷓鴣

A、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》）B、鷓鴣的叫聲還可用來(lái)婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念之情。11．秋蟬——高潔，悲涼 12．烏鴉——衰敗荒涼之兆

13、杜鵑鳥(niǎo)——凄怨哀傷，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思

又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥(niǎo)。傳說(shuō)蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。

A、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩(shī)詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩(shī)人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念。

“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），詩(shī)人通過(guò)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

B、傳說(shuō)杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼。14.(孤)雁：孤獨(dú) 思鄉(xiāng) 思親 音信 消息 ——對(duì)親人的思念。

鴻雁：鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。15.燕子

（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊”

（2）表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征。

（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨。（《浣溪沙》。（4）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦。

四、風(fēng)霜雨雪水云類(lèi): 1.海：遼闊 力量 深邃 氣勢(shì) 2.海浪：人生的起伏

3.海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn) 江湖的詭譎...4．月——思鄉(xiāng)，懷人

各類(lèi)詩(shī)表達(dá)的情感

（一）邊塞詩(shī)

邊塞詩(shī)這是以描寫(xiě)邊塞風(fēng)光，反映邊疆將士生活為基本內(nèi)容的詩(shī)歌。寫(xiě)邊塞征戰(zhàn)，特點(diǎn)多豪邁奔放，情感多以愛(ài)國(guó)主義為主旋律。A、贊頌將士英勇作戰(zhàn)，保家衛(wèi)國(guó)。表現(xiàn)戍邊將士生活的艱苦。如李賀的《雁門(mén)太守行》。

B、表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。如范仲淹《漁家傲》。

（二）懷古詠史詩(shī)

或憑吊歷史遺跡，或?qū)憵v史人物，或?qū)憵v史事件，作者的胸襟懷抱主要是通過(guò)對(duì)歷史人物事件的評(píng)價(jià)表現(xiàn)出來(lái)，這類(lèi)作品多用典故。

A、借古諷今，抒發(fā)昔盛今衰，古今變化的感慨；表現(xiàn)出詩(shī)人辛辣的諷刺，深沉的悲痛和無(wú)限的感慨。如《山坡羊〃潼關(guān)懷古》。

B、自比自況。借古人的遭遇來(lái)類(lèi)比自己的遭遇，抒寫(xiě)懷才不遇之嘆，壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲傷，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不重用人才進(jìn)行批評(píng)。如辛棄疾的《南鄉(xiāng)子〃登京口北固亭懷古》、杜牧的《赤壁》。

C、稱(chēng)頌、仰慕英雄，贊揚(yáng)古人建功立業(yè)的事跡，表達(dá)自己渴望建功立業(yè)的雄心。

如蘇軾的《江城子》。

（三）山水田園詩(shī)

山水田園詩(shī)較多地通過(guò)對(duì)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物的描寫(xiě)，表現(xiàn)靜謐美麗的自然環(huán)境，詩(shī)人往往從山水中體驗(yàn)人生的真諦或借山水來(lái)闡釋其人生觀(guān)、世界觀(guān)。這類(lèi)詩(shī)抒情上常常借景抒情、寄情于景，寫(xiě)法上常常是白描、襯托。

A、表現(xiàn)了詩(shī)人的隱逸情懷，主要抒發(fā)詩(shī)人的恬淡閑適的生活情趣，其語(yǔ)言風(fēng)格多平淡質(zhì)樸，清新自然。如陶淵明的《飲酒》、《歸園田居》，王維的《終南別業(yè)》。

B、抒發(fā)對(duì)大自然的向往熱愛(ài)之情。如孟浩然的《過(guò)故人莊》、陸游的《游山西村》、白居易的《錢(qián)塘湖春行》、韓愈的《早春呈水部張十八員外》、辛棄疾的《西江月》。C、惜春、傷春。如晏殊的《浣溪沙》。

（四）離別詩(shī)

詩(shī)人出行大體是因?yàn)橹\生、赴考、出使、遷謫（宦游）、征戎、歸隱等。詩(shī)人背井離鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)、思親之難解，便發(fā)而為詩(shī)，以此寄托鄉(xiāng)思。

表達(dá)的情感：

A、表達(dá)別后對(duì)家、國(guó)、親人的思念。如李煜的《虞美人》、李白的《渡荊門(mén)送別》、王灣的《次北固山下》。

B、表達(dá)詩(shī)人的離情別緒、依依難舍之情。在依依惜別之時(shí)，或坦陳心志，或情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)。如鄭谷的《淮上與友人別》、《白雪歌為送武判官歸京》、《送杜少甫之任蜀州》

C、反映漂泊的羈旅行愁?！短靸羯场?/p>

（五）詠懷詩(shī)：

大都是感物興懷之作。此類(lèi)作品多用比興，風(fēng)格沉郁頓挫。

A、慨嘆時(shí)局險(xiǎn)惡，民生多艱，同情人民的疾苦。如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 B、揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽。

C、對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。如杜牧《泊秦淮》 D、反映離亂的痛苦。如《春望》

E、表達(dá)自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、懷才不遇，壯志未酬的傷感。如《菩薩蠻〃書(shū)江西造口壁》、《破陣子〃為陳同甫賦壯詞以寄之》《訴衷情》

第四篇：古典詩(shī)詞中的月意象

古典詩(shī)詞中月的意象

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“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！薄端{(diào)歌頭》，這是蘇東坡的淺淺吟唱，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”《意思》，青蓮居士俯仰之間流露出淡淡的憂(yōu)傷……明月——黑夜中的精靈是許多詩(shī)詞家親密的伴侶。她以打黑暗背景中皎潔的形象賜予詩(shī)人靈感和幻想，于是，李白吟誦出“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”《月下獨(dú)酌》的哀傷；陶淵明描繪了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”《歸園田居五首之三》的恬淡畫(huà)面?？梢哉f(shuō)是，交界的月光灑滿(mǎn)了古代詩(shī)歌世界的每一個(gè)角落，沒(méi)有月光的照耀，古典詩(shī)歌就會(huì)變得干癟、生硬。

古典詩(shī)歌中，“寓情于景”這種表現(xiàn)手法比比皆是，而黑夜中的月亮，以其獨(dú)具特色的存在姿態(tài)必然受到了萬(wàn)千詩(shī)詞作者的青睞。由于主人公心態(tài)、詩(shī)詞創(chuàng)作背景等因素的不同，古典詩(shī)歌中以明月為意象主要體現(xiàn)在以下方面：

團(tuán)圓與思念。古典詩(shī)歌中，圓月通常是團(tuán)圓的象征。“今夜月明人盡望, 不知秋思落誰(shuí)家?！?王建《十五夜望月》)這一象征義的生成, 顯然與我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)有關(guān)。每年的八月十五秋高氣爽,圓月當(dāng)空, 銀光灑遍人間。家家祭月, 賞月, 親人團(tuán)聚。所以, 中秋節(jié)又稱(chēng)團(tuán)圓節(jié), 是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。《古詩(shī)十九首·明月何皎皎》寫(xiě)道:“明月何皎皎, 照我羅床幃。憂(yōu)愁不能寐, 攬衣起徘徊?？托须m云樂(lè), 不如早旋轉(zhuǎn)。出戶(hù)獨(dú)彷徨, 愁思當(dāng)告誰(shuí)!引領(lǐng)還入房, 淚下沾衣裳?！辈苤驳摹峨s詩(shī)二首》也描寫(xiě)了相似的境界:“俯視清水波, 仰看明月光。郁郁多悲思, 綿綿思故鄉(xiāng)。”兩首詩(shī)的內(nèi)容都是游子見(jiàn)月思鄉(xiāng)?！对?shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》最早唱出了月下懷人的怨歌。其詩(shī)共三章, 第一章為:

月出皎兮, 佼人僚兮。舒窈糾兮, 勞心俏兮!皓月當(dāng)空, 清輝萬(wàn)里, 詩(shī)人想念一位俊俏的美人。她那舒徐的神情、苗條的姿影, 使詩(shī)人憂(yōu)思焦慮, 難以安靜。在詩(shī)人創(chuàng)造的皎潔、空明、幽靜的境界中, 皎月與美人相互輝映;月下佳人, 成為千古相傳的令人遐思的理想。而且, 月又是引起思念的觸媒。月下懷人念遠(yuǎn), 一直是古典詩(shī)歌常用常新的基本抒情模式之—。唐人繼續(xù)沿用月意象的這種現(xiàn)成涵義, 如, 張九齡《望月懷遠(yuǎn)》:“海上生明月, 天涯共此時(shí)。情人怨遙夜, 竟夕起相思?！崩畎住堕L(zhǎng)相思》:“孤燈不明思欲絕, 卷帷望月空長(zhǎng)嘆。”白居易《八月十五夜禁中寓直寄元四稹》:“三五夜中新月色, 二千里外故人心。”不過(guò), 沿用時(shí)并未忽視創(chuàng)新。他們大大拓展了月下懷人這一抒情模式的表現(xiàn)容量, 利用暗示團(tuán)圓之盼與思念之苦的明月, 來(lái)表現(xiàn)戍卒與征婦的離散的悲愁。

離愁別緒之情是抒發(fā)在詩(shī)詞作品中是非常普遍的，明月天生具有這中寓意，所以，大量詩(shī)詞作品中以月作為抒情或者歌詠的對(duì)象，是很符合審美觀(guān)點(diǎn)的。這點(diǎn)在唐詩(shī)宋詞中體現(xiàn)的淋漓盡致。

故園。明月是親友團(tuán)圓的希望和期待，基于此特點(diǎn)，月的意象有自然而然有故鄉(xiāng)聯(lián)系在了一起，成為游子心中一塊永遠(yuǎn)也割舍不掉的眷戀。徐禎卿《月》詩(shī)寫(xiě)道:“故園今夜月, 迢遞向人明?！鼻缶灿邢嗤捏w驗(yàn):“吹笛關(guān)河夜,衣裳清露滋。誰(shuí)能見(jiàn)秋月, 不起故山思?！薄洞档选?。月是故鄉(xiāng)月，寂寞惆悵的夜晚，一輪明月高懸，游子注視著，遠(yuǎn)方的親朋好友也期盼著。此時(shí)，月亮便在游子有家鄉(xiāng)之間構(gòu)架了一座精神溝通和慰藉的橋梁，使得游子的惆悵得以抒發(fā)，情感得以表達(dá)。雖然，家鄉(xiāng)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之遙，但是借助于月，彼此卻可以“千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》蘇軾）因此, 一個(gè)漂泊者, 不論他是在躑躅旅途, 或是在獨(dú)守客舍寒窗, 只要在明月的照耀下, 心靈就會(huì)體會(huì)到故園的溫馨, 沉浸于對(duì)家鄉(xiāng)的思念之中。徐禎卿的《月》詩(shī), 非常真實(shí)地傳達(dá)了月與故園的這種神秘而美妙的聯(lián)系。千百年來(lái), 在羈旅行役之思的篇章中, 月意象頻頻出現(xiàn)。不同時(shí)代的詩(shī)人, 都善于在明月中寄寓對(duì)故園的無(wú)限深情。

永恒。時(shí)間的車(chē)輪從未停止行駛，但天空中那輪明月依然亙古不變的續(xù)寫(xiě)著永恒的傳說(shuō)和故事。她目送漂泊的游子回溫暖的家，她見(jiàn)證了月下游子思鄉(xiāng)的眼淚，她寄托了一個(gè)個(gè)孤單身影的思念，她依舊敘說(shuō)著綿長(zhǎng)的呢喃......張若虛的《春江花月夜》這樣唱道:“江 畔何人初見(jiàn)月? 江月何年初照人? 人生代代無(wú)窮已, 江月年年只相似。不知江月待何人, 但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！睆埲籼摴P下月亮滲透著哲學(xué)的意味。詩(shī)作中，詩(shī)人將月的永恒與人生的短暫作比，構(gòu)成詩(shī)意的對(duì)比。古人、今人, 一代又一代, 相續(xù)無(wú)窮, 而江月仍是原來(lái)的江月;人生短暫, 而江月卻不知從何年開(kāi)始, 也沒(méi)有終結(jié)。在月光的照耀下, 過(guò)去了一個(gè)又一個(gè)王朝, 上演了一出又一出戲劇。明月, 跨越時(shí)空, 閱盡滄桑興亡, 見(jiàn)證歷史。處在動(dòng)蕩不居的興亡潮流中的每一個(gè)個(gè)人,感到人生的渺小、短暫, 把天上的明月視為永恒的化身, 顯然是既具體又深刻的體驗(yàn)。由此形成月意象的又一種現(xiàn)成涵義。面對(duì)歷史陳?ài)E, 感嘆興亡的作者, 把明月作為歷史的見(jiàn)證者, 吟出了一首又一首挽歌:

山圍故國(guó)周遭在, 潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月, 夜深還過(guò)女墻來(lái)。

——?jiǎng)⒂礤a《石頭城》

自胡馬窺江去后, 廢池喬木, 猶厭言兵。漸黃昏, 清角吹寒, 都在空城?? 二十四橋仍在, 波心蕩, 冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥, 年年知為誰(shuí)生?

——姜夔《揚(yáng)州慢》

多少不可一世的王朝, 都煙消云散了, 只有曾經(jīng)照臨這種種興亡的明月, 仍然光照人寰。對(duì)具體的王朝的虛無(wú)主義的體驗(yàn), 最終走向?qū)v史長(zhǎng)河的真實(shí)性的肯定, 對(duì)永恒的冥思幽討。而這種肯定與思索, 正是借明月意象折射出來(lái)。

月亮的象征意象還有很多，而且她也是隨著時(shí)代的發(fā)展有一定的變化，在此不在贅言。月亮意象這一具有深厚寓意的概念是深深植根于中華民族厚重的歷史積淀和文化傳統(tǒng)中的，在理解月亮在詩(shī)詞作品中的作用與其象征意義時(shí)，我們務(wù)必與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相聯(lián)系，那樣定會(huì)獲得豐碩的收獲。

第五篇：古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象

古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象 什么是意象 意象

“意”——詩(shī)人的思想、情感、意念、感興?！跋蟆薄锵蟆⑿蜗?。

滲透著詩(shī)人主觀(guān)情意的客觀(guān)物象，是“意”與“象”的統(tǒng)一。意象是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西,是詩(shī)人感情的載體。

第一，不同的意象表達(dá)同一類(lèi)思想感情

一、憂(yōu)愁類(lèi)意象

所謂“憂(yōu)愁類(lèi)意象”是指詩(shī)人用來(lái)表達(dá)憂(yōu)愁、悲傷心情或渲染凄冷、悲涼氣氛的客觀(guān)物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。細(xì)雨、煙霧

細(xì)雨蒙蒙，煙霧無(wú)邊，寄托詩(shī)人無(wú)邊的愁緒和郁悶的心情。

“無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”（秦觀(guān)）

“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥）

梧桐

在古詩(shī)中梧桐是凄涼悲傷的象征。如：

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。（王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》）杜鵑

古代神話(huà)中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。如：

楊花落盡子規(guī)(杜鵑）啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）寒蟬

寒蟬經(jīng)過(guò)一番秋雨后，便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如：

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。（柳永《雨霖鈴》）水

因水的綿軟不絕，詩(shī)人常以水喻愁。如： 抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。（李白《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》）芭蕉

芭蕉，常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。

葛勝仲《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！?羌笛、胡茄

羌笛是出自古代西部的一種樂(lè)器，它發(fā)出的是一種凄切之音。

濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（范仲淹《漁家傲》）丁香

常指愁思的情結(jié)。如： 自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)。（牛嶠《感恩多》）猿啼

出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。

酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)；猿鳴三聲淚沾裳?！?烏鴉

按照迷信的說(shuō)法，烏鴉是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。

秦觀(guān)《滿(mǎn)庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村?！?/p>

二、思念類(lèi)意象

所謂“思念類(lèi)意象”是指詩(shī)人用來(lái)抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的情感或離愁別緒的物象。這些意象已經(jīng)成為思鄉(xiāng)或惜別的代名詞。月亮

在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮寄托思鄉(xiāng)之情是常用的筆法?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明。”（杜甫《月夜憶舍弟》）柳

柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情。

“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?”（李白《春夜洛城聞笛》）鷓鴣

鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿(mǎn)腔的離愁別緒。如： “落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）鴻雁

鴻雁是候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如： “人歸落雁后，思發(fā)在花前?！保ㄑΦ篮狻度巳账?xì)w》）

南浦、長(zhǎng)亭 ——離別之所

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送別之所。

春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何!（江淹《別賦》）長(zhǎng)亭，是陸上的送別之所。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。（李叔同《送別》）芳草

芳草，在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨

離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。（李煜《清平樂(lè)》）

浮云

用漂移不定的流云比喻在外漂泊的游子，如： 浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）

三、愛(ài)情類(lèi)意象

所謂“愛(ài)情類(lèi)意象”是指詩(shī)人用以表達(dá)愛(ài)戀、相思之情的物象。

蓮

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如：

采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。（南朝樂(lè)府《西洲曲》）梅子 梅子的成熟比喻少女的懷春。如： 倚門(mén)回首，卻把青梅嗅。（李清照《點(diǎn)絳唇》）鴛鴦

指恩愛(ài)的夫婦，如，得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。（盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）燕

燕子因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征。如 落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。（晏幾道《臨江仙》）

四、節(jié)操類(lèi)意象

所謂節(jié)操類(lèi)意象是指詩(shī)人用來(lái)表現(xiàn)高尚品質(zhì)的物象，或贊美，或自況。菊花

菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花相并論，但作為傲霜之花，它堅(jiān)強(qiáng)的品格和清高的氣質(zhì)一直得到文人墨客的青睞。如：

“孤標(biāo)傲世攜誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？”（《紅樓夢(mèng)》林黛玉《問(wèn)菊》）梅花

梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。如：

零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《詠梅》）

松

松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。如： 愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。（李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》）

以上介紹的只是意象的最常見(jiàn)寓意。其實(shí)，不少意象是有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無(wú)人信高潔”，李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”，王沂孫《齊天樂(lè)》的“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚”，虞世南《蟬》的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。他們都是用蟬喻指高潔的人品。而寒蟬則是悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。三國(guó)人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”（《贈(zèng)白馬王彪》）詩(shī)句也表達(dá)同樣的情思。

第二、同一意象表達(dá)不同思想感情

一、燕子

（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。

“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》）

“鳥(niǎo)啼芳樹(shù)丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》）

2）表現(xiàn)愛(ài)情的美好，傳達(dá)思念情人之切。

燕子素以雌雄頡頏xié háng，飛則相隨，以此而成為愛(ài)情的象征

“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》）“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩(shī)經(jīng)·燕燕》）

花開(kāi)望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久·《清江引》）。正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。

“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔鹽》）“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（晏殊·《破陣子》）“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清·《喜春來(lái)》）

（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的感慨。燕子無(wú)心，卻見(jiàn)證了時(shí)事的變遷，承受了國(guó)破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩(shī)人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”

文天祥的“山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿(mǎn)地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？”（《金陵驛》）。

（4）代人傳書(shū)，幽訴離情之苦。

唐代郭紹蘭于燕足系詩(shī)傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見(jiàn)足系書(shū)，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩(shī)云：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！保?）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦。燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，“年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽”（周邦彥·《滿(mǎn)庭芳》）； “望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難”（張可久·《殿前歡》）； “有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾·《送陳睦知潭州》）。

三、鴻雁

（１）大雁是候鳥(niǎo)，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時(shí)回家的人對(duì)比自己，生發(fā)出無(wú)盡的憂(yōu)思，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。

故園渺何處？歸思方悠哉?；茨锨镆褂?，高齋聞雁來(lái)。（《聞雁》韋應(yīng)物）曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓。（《寒塘》趙嘏）

（２）我國(guó)古代有“鴻足傳書(shū)”的傳說(shuō)，因?yàn)楣糯藗兒屯獬龅挠H人難通音訊，所以又讓大雁承擔(dān)了“信使”的使命。

雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成，離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。（李煜《清平樂(lè)》）雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。（李清照《聲聲慢》）

（３）雁總是結(jié)陣成“人”字或“一”字形集體遷徙的，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也就成為詩(shī)人表達(dá)自己孤苦漂泊的意象。蔣捷《虞美人·聽(tīng)雨》：“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭眠羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歌離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！?/p>

三、登高（登樓，登臺(tái)）

（１）我國(guó)地域遼闊，歷代文人漂泊異地，音訊不通，一旦登樓遠(yuǎn)望，家鄉(xiāng)桑梓景物，親戚故舊面影，紛紛涌上心頭，免不了愁從中來(lái)。因此登樓懷遠(yuǎn)是常見(jiàn)情思。相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。（孟浩然《秋登萬(wàn)山寄張五》）

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？（晏殊《蝶戀花》）

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留?。馈栋寺暩手荨罚玻┑歉?，置身于高山或高臺(tái)之巔，實(shí)際上也是置身于無(wú)垠的空間與永恒的時(shí)間交集之點(diǎn)。面對(duì)無(wú)垠的空間，人會(huì)愈來(lái)愈真切地感受到個(gè)人被放在天地間的渺??；面對(duì)永恒的時(shí)間，人會(huì)愈來(lái)愈痛切地感到生命的短暫。這種個(gè)人的渺小感和生命的短暫感，激發(fā)人對(duì)自己人生價(jià)值的迫切追問(wèn)。而追問(wèn)的結(jié)果往往是：人生如寄，韶光易逝，壯志未酬而華發(fā)已生。因此登高極易引發(fā)懷才不遇、壯志未酬之悲。

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》）萬(wàn)里悲秋常作客，多年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）

四、日暮（夕陽(yáng)）

（１）日落西山自然給人衰落凄涼之感。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。（李商隱《登樂(lè)游原》）斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。（秦觀(guān)《滿(mǎn)庭芳》）

落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）

（２）受古老的農(nóng)業(yè)文明的影響，人們長(zhǎng)期過(guò)著一種“日出而作，日沒(méi)而息”的生活，這種生活方式必然對(duì)我們民族的心理產(chǎn)生某種深層影響。具體地說(shuō)就是在人們心里產(chǎn)生一種根深蒂固的觀(guān)念：太陽(yáng)落山了，就該回家了。

日暮不僅給人衰落凄涼之感，也是客愁思家的一個(gè)符號(hào)，而且這兩者往往融為一體。

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓）枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）答題示例1：

絕句二首（其一）杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

注：此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂 此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達(dá)了作者怎樣的感情？

答：此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光明媚，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的芳香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)(步驟一：描景)。這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二：境——概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn))。表現(xiàn)了詩(shī)人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三：情——分析作者的思想感情)。

閱讀下面詩(shī)詞，完成（1）—（3）題。

獨(dú)坐敬亭山（李白）

眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。

（1）“眾鳥(niǎo)”二句寫(xiě)了什么樣的境界？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？

（2）詩(shī)的三、四句寫(xiě)詩(shī)人對(duì)敬亭山的喜愛(ài)之情，運(yùn)用了什么修辭手法？（3）從抒情方式上看，本詩(shī)屬于哪種抒情方式？

（1）這兩句詩(shī)描寫(xiě)了一群山鳥(niǎo)的喧鬧聲消失之后顯得格外清靜，一片白羽般的云彩飄去后感到特別幽靜的境界，以烘托詩(shī)人心靈的孤獨(dú)與寂寞。這里運(yùn)用了“以動(dòng)襯靜”的反襯手法，更現(xiàn)其幽靜。

（2）運(yùn)用擬人化的手法，寫(xiě)敬亭山與詩(shī)人相對(duì)而視，脈脈含情，情意無(wú)限。

（3）融情于景。全詩(shī)沒(méi)有抒情的句子，詩(shī)人把自己的感情完全融入對(duì)敬亭山的描寫(xiě)之中。