第一篇：舍棄議論文

放棄（題目太大）梁夢(mèng)燁

上帝對(duì)每個(gè)人都是平等的，“在為我們關(guān)上一扇窗的同時(shí)，也為我們打開一扇門。”這就啟示我們，在許多時(shí)候，要學(xué)會(huì)放棄。放棄是一種智者對(duì)信仰的訴說。每一位成功的人因?yàn)橛行叛鏊圆庞袎?mèng)想，他們才會(huì)用自己的行動(dòng)去放棄一些東西來實(shí)踐信仰，所以他們是成功的。（能及時(shí)對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行解說，增加了說理的厚度）奧巴馬擁有一般人不具有的才華，卻放棄了在家過安心日子的機(jī)會(huì)，出來參加社區(qū)活動(dòng)，為社會(huì)造福，是因?yàn)樾叛?；南丁格爾放棄了家中?yōu)越的地位與條件，選擇做一名修女，為社會(huì)造福，是因?yàn)樾叛?。他們放棄了可以飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)，但他們?nèi)匀粸槿藗兯熘?，為人們所敬佩，因?yàn)樗麄兪侵钦撸梅艞墎碓V說了一種智者的信仰。（分析完論據(jù)后進(jìn)行說理總結(jié)，增強(qiáng)了論證深度。同時(shí)本段分析論據(jù)緊扣“放棄”二字，很好）放棄是一種拼搏者對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著。每個(gè)人都有夢(mèng)想，每個(gè)人都會(huì)因?yàn)閴?mèng)想而執(zhí)著，而每個(gè)人拼搏的方式和程度是不一樣的，而那些真正的英雄應(yīng)該叫做“拼搏者”吧！比爾·蓋茨是我心目中真正的英雄，因?yàn)樗梅艞墸靼鬃约旱膬r(jià)值，所以他放棄了哈佛。哈佛商學(xué)院在蓋茨看來，不是夢(mèng)想起飛的地方。因?yàn)榉艞?，所以才有了微軟這一所商業(yè)帝國(guó)。所以我想說放棄是一種拼搏者對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著。放棄是另一種堅(jiān)持。放棄不代表忘記，放棄表面上看來是一種懦弱的表現(xiàn)，但在我看來，很多時(shí)候只有敢于放棄的人才是真正的強(qiáng)者。很多年輕的志愿者放棄了城市舒適的生活、工作，到西部支教，是一種對(duì)善良的堅(jiān)持，是一種為責(zé)任的支持；鄧稼先，“兩彈”元?jiǎng)追艞壛嗣绹?guó)豐厚的報(bào)酬、富裕的生活，毅然回到祖國(guó)，堅(jiān)持為祖國(guó)的核武器事業(yè)做出了自己的貢獻(xiàn)。他們都是生活中的強(qiáng)者，不留戀都市的繁華，心中有愛、有祖國(guó)，所以他們放棄了物質(zhì)的富足。但在我看來，放棄卻是另一種堅(jiān)持。因?yàn)槊總€(gè)人的人生境遇不一樣，所以每個(gè)人對(duì)夢(mèng)想、對(duì)信仰、對(duì)人生的表達(dá)方式不同?；蛟S很多人放棄了，但在我看來，卻到達(dá)了另一種人生高度。但是，放棄并不是一味地消極對(duì)待。放棄不是遇到困難就逃避的行為，而是懂得用另一種更正確的方式去實(shí)踐另一種堅(jiān)持。（思維辯證，很好）只有學(xué)會(huì)放棄、懂得放棄的人才是人生的強(qiáng)者，真正的英雄！放棄是一種智者對(duì)信仰的訴說，是一種拼搏者對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著，放棄是另一種堅(jiān)持！【簡(jiǎn)評(píng)】分論點(diǎn)設(shè)置準(zhǔn)確獨(dú)到；說理厚重，思維辯證；論據(jù)典型，并能很好地扣題分析。放棄也是一種美 王海潮

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)繞的“象牙之塔’,實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的念想。但當(dāng)你在追求中遇到瓶頸時(shí)，需知放棄也是一種美。許多人膚淺地認(rèn)為，只要抓住，就是擁有——不，執(zhí)念可能會(huì)導(dǎo)致你的雙眼蒙昧，看不到放棄的美。放棄之美會(huì)帶你領(lǐng)略生活另一面的精彩。放棄——一種選擇的美。沒有誰(shuí)可以與生俱來就擁有成功，當(dāng)面臨選擇時(shí)，不如果斷地放棄一些不必要，無需猶猶豫豫。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗后仍堅(jiān)持原來的做法，而不是放棄原有的方法大膽改造，那我們引以為豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，果斷棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，才是莽夫。不懂得放棄，按錯(cuò)了方向，其結(jié)果勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。放棄——一種改變的美。當(dāng)你選定一條路作為前進(jìn)方向時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)前方是自己竭盡全力也無法越過的鴻溝，此時(shí)，不如放棄，改變方向。伊辛巴耶娃，這位俄羅斯女孩從小為了金牌之夢(mèng)堅(jiān)持不懈地去練體操，就在自己技藝很好時(shí)卻被告知身高不適合練體操！她放棄體操，改為撐桿跳運(yùn)動(dòng)員——她的改變成為她的驕傲，她一次又一次地刷新?lián)螚U跳的世界紀(jì)錄，讓世界為之震撼！她因?yàn)榉艞壎龅母淖儯蔀樯胁豢珊鲆曋?。放棄——一種重生的美。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)處境發(fā)生沖突，慎重考慮后必將放棄其一——而放棄現(xiàn)實(shí)的羈絆追求理想生活，亦是獲得一種新的重生。當(dāng)富家女卓文君與窮小子司馬相如一見鐘情，卻遭到父親的百般阻擋，她毅然放棄富貴生活與司馬相如私奔，當(dāng)街賣酒?？v使沒有錢財(cái)襯托，他們亦恩愛一生。正是放棄才成就這千古傳奇的愛情神話。放棄，如鳳凰涅槃，賦予人生重生之美。當(dāng)然，放棄并不意味著自暴自棄、毫無追求。智者懂得如何放棄是為了更高的追求，而一味地為逃避困難而放棄是真正懦弱的表現(xiàn)。（是一種辯證思維）學(xué)會(huì)放棄，因?yàn)榉艞壱彩且环N美。感知放棄之美，生命才能感知人性的真摯和生活的無邊快樂。

【簡(jiǎn)評(píng)】分論點(diǎn)設(shè)置獨(dú)到精美；說理較厚重，有辯證思維；論據(jù)典型，并能很好地扣題分析。

學(xué)會(huì)放棄

梅花放棄了與百花爭(zhēng)艷，才得以傲立雪中，昂然挺立；雛鷹放棄了溫暖的巢穴，才

得已振翅高飛，自由翱翔。（這種用大自然內(nèi)容進(jìn)行排比的開篇方式現(xiàn)在已被叫停）學(xué)會(huì)放棄，生命之花也許會(huì)開得更加絢麗。

人生很多時(shí)候需要學(xué)會(huì)放棄。放棄不是對(duì)生活的失職，放棄不是對(duì)理想的褻瀆，相反，學(xué)會(huì)放棄，重整旗鼓，輕裝上陣，更容易走向巔峰。

學(xué)會(huì)放棄才能樂觀面對(duì)生活。保持樂觀的生活態(tài)度需要我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)放棄。在一輛快速行駛的列車上，一位老人不小心將一雙新鞋中的一只掉到了窗外，正當(dāng)人們嘆息之時(shí)，只見老人將另一只也果斷的扔了出去，并說：“也許別人撿到那一雙鞋可以穿。”眾人不禁涌上敬意。生活中我們常因一些瑣事而困擾，從而對(duì)生活憂愁郁慮，其實(shí)只要我們換個(gè)角度思考，學(xué)會(huì)放棄，積極樂觀的心態(tài)自然形成，生活也會(huì)越美好順心。（說理總結(jié)好）

學(xué)會(huì)放棄，才能坦然面對(duì)名利。有些人一生為名利所累，讓這些身外之物壓得無法輕松地呼一口氣。其實(shí)，放棄這些東西，你的身心將無比放松，坦然面對(duì)一切，更加進(jìn)步。居里夫人與丈夫發(fā)現(xiàn)了鐳，沒有申請(qǐng)專利，而是將鐳的制法毫無保留的公布于世，她還將一些獎(jiǎng)杯、獎(jiǎng)牌給女兒當(dāng)做玩具，人們問她為什么。她說：“榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，永遠(yuǎn)不能守著它，否則將一事無成。”是啊，許多人一生為名利奔波，害怕失去，害怕退步，其實(shí)主動(dòng)放棄它們，你會(huì)更加輕松，不會(huì)退步，相反會(huì)坦然面對(duì)，更加接近成功。

學(xué)會(huì)放棄才能正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)并定位自己。想要更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要看到事情的本質(zhì)，放棄那條自己本以為正確的路，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，正確定位自己，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。一代文豪魯迅先生原本并不是作家而是從醫(yī)，可他最終發(fā)現(xiàn)中國(guó)人最缺乏的不是肉體的醫(yī)治，而是對(duì)精神、靈魂的救贖，最終他棄醫(yī)從文，選擇放棄從醫(yī)，拿起筆作為鋒利的武器，成為了近代中國(guó)救國(guó)救民的先驅(qū)和偉大人物，學(xué)會(huì)了放棄，魯迅成為了大文豪。中國(guó)人的心靈才被打開，遇事，不愿做奴隸的人們紛紛響起。學(xué)會(huì)放棄，才能真正明白自己的作用，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，我所說的放棄并不是弱者失敗的理由，也不是遇到困難挫折時(shí)的心理；而我所說的放棄是明智的，是深思熟慮后的，是果敢而必行的，這種放棄，會(huì)使你在生活和人生路上更好的前進(jìn)，更加昂首挺胸的去搏擊風(fēng)雨。（辯證說理）

人生路上有太多的難以割舍，當(dāng)面臨心理斗爭(zhēng)時(shí)，要果斷學(xué)會(huì)放棄，那樣你會(huì)離成功更近，生活更加美麗，生命之花更加絢麗。

【簡(jiǎn)批】分論點(diǎn)準(zhǔn)確，說理厚重，論據(jù)得體，辯證思維是亮點(diǎn)。

舍與得 孫琦 24班

鯨因?yàn)椴幌敕艞壸爝叺纳扯◆~，而陷在了海灘上。因小而失大，看似很平常的一件事，實(shí)則告訴我們一個(gè)道理：只有舍，才有得。

人們?cè)缇兔靼琢诉@個(gè)道理，所謂“魚和熊掌不可兼得”。昭君舍棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上西域之路，換得一時(shí)天下太平與后事贊美；李白舍棄了富貴的達(dá)官生活，換得了無拘無束的自在生活；英臺(tái)舍棄了世間繁華，化作蝴蝶，卻換得了?？菔癄€的愛情......（排比，材料豐富）他們舍棄了功名、地位甚至生命，卻換得了彌足珍貴的東西。舍得是一種豁達(dá)的人生態(tài)度。蘇東坡憑著滿腹才學(xué)，得到了功名、地位，得到了一群朋友。但當(dāng)他遭遇人生低谷時(shí)，一切化為烏有。至此，他方悟得“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，于是他放棄了功名利祿之心，持才傲物之氣，這次有了“一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響”。懂得舍得是一種人生智慧。要想在這人才濟(jì)濟(jì)的社會(huì)有所建樹，如果不舍棄牽絆，怎能有所成就？《阿凡達(dá)》的創(chuàng)作者卡梅隆在拍完《泰坦尼克號(hào)》后，在十幾年的時(shí)間打磨他的這部巨作，期間，他舍棄了不必要的情節(jié)，對(duì)每句臺(tái)詞反復(fù)斟酌，拋開外人的評(píng)論......他成功了，又獲奧斯卡金獎(jiǎng)，他喊出了:“我是世界之王！”正是因?yàn)樗萌∩?，才有了今天的成就。試想，如果他也跟其他的?dǎo)演一樣，幾個(gè)月出一個(gè)劇本，幾周拍完一部戲，能會(huì)獲得這樣令世人驚艷的作品嗎？（假設(shè)反面論證好。但本段的材料分析與本段總結(jié)欠一致）所以，懂得舍得的道理第一步首先要做到學(xué)會(huì)放棄。放棄，對(duì)于每個(gè)人來說都是痛苦的過程，因?yàn)榉艞壱馕吨?，但是，有時(shí)不會(huì)放棄，想擁有一切，最終就會(huì)一無所有。（精辟）所以，必須學(xué)會(huì)放棄，懂得選擇適合的屬于自己的。常言道：“君子愛財(cái)，取之有道。”正確的取舍有助于我們更好地獲得。如果只想得而不舍，到頭來可能（表述準(zhǔn)確、嚴(yán)密，好）只會(huì)一無所獲。文強(qiáng)因?yàn)榧认霌碛械匚挥窒霌碛胸?cái)富，不盡職盡責(zé)的干好自己的工作，反而成為為黑社會(huì)服務(wù)的“大佬”。最終不但得不到高官厚祿的生活，反而被送上了警用防暴車。（要扣住論題分析材料）這告訴我們，當(dāng)取則取，當(dāng)舍則舍，一定要把握好這個(gè)“度”，擋住誘惑，堅(jiān)定信念。

“隱忍平凡的外殼下，要像果實(shí)般有著汁甜水蜜般的果瓤，以及一顆堅(jiān)硬閃亮的內(nèi)核?！被钪膬r(jià)值，在于有一個(gè)飽滿的人生。（本段與論題有何關(guān)系？）

把握好“舍”與“得”，現(xiàn)在就做！

【簡(jiǎn)批】分論點(diǎn)不錯(cuò)，說理厚重，論據(jù)較好，引用是亮點(diǎn)篇二：議論文范文一篇《學(xué)會(huì)舍棄》

學(xué)會(huì)舍棄

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得“座無虛席”，將喪失自己的運(yùn)算功能。

對(duì)那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄?，F(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，不管倉(cāng)庫(kù)多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無法進(jìn)入。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語(yǔ)單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。

人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒有顧及家具、財(cái)產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。而有些人，終生抱著“人為財(cái)死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財(cái)寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯(cuò)誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭(zhēng)執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎?huì)作出如此的舍棄？ 正確的舍棄，不會(huì)像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時(shí)，許多人反對(duì)阻撓，但他有勇氣有決心，堅(jiān)決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時(shí)候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個(gè)貴妃的死換得半壁江山的暫時(shí)安寧，也算是值得的。可是，“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？

不是每一株幼苗都能長(zhǎng)成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，生活要求我們必須學(xué)會(huì)舍棄。算盤要想具有運(yùn)算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。

我們應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄。篇三：有關(guān)放棄議論文的論據(jù)

本文題目：高中議論文論據(jù)：關(guān)于放棄

事實(shí)論據(jù) 1.一個(gè)佛經(jīng)里的小故事。說有大小兩個(gè)和尚外出化緣，遇到一個(gè)女子，在河邊踟躇不前。大和尚上前問道：施主可有難處?那女子皺眉告曰：這河水深淺不知，奴家欲去對(duì)岸而不得，師父可能幫我?大和尚遂身背這女子，涉水而過，片刻即返。小和尚不解，問曰：師兄，我們是出家人，身背一女子，這如何使得?大和尚頭也不回的往前頭，答曰：什么女子?我早就放下 了，為何你還沒有放下 呢? 2.魯迅的“棄醫(yī)從文”，并非是心血來潮或見異思遷，而是冰凍三尺，非一日之寒。在他青年時(shí)期不管學(xué)什么專業(yè)，都是為了實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民，改變中國(guó)人命運(yùn)的遠(yuǎn)大理想。就拿學(xué)醫(yī)來說，“魯迅在日本弘文學(xué)院畢業(yè)時(shí)才決定學(xué)醫(yī)的。他在該院兩年學(xué)習(xí)期間，才知道‘新的醫(yī)學(xué)對(duì)于日本的維新有很大的助力’”。從那時(shí)起他知道新的醫(yī)學(xué)不僅能治病救人，而且還能推動(dòng)社會(huì)變革。所以，他棄工學(xué)醫(yī)。他開始是學(xué)軍的(水師)，后改為學(xué)工(礦冶)，而后又改為學(xué)醫(yī)，最后才改為學(xué)文。這些改變無一不是圍繞救國(guó)救民的遠(yuǎn)大理想。“他‘棄醫(yī)從文’的真正原因是尋求救國(guó)救民的真理、強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的途徑，也是尋找適合自己的個(gè)性、發(fā)揮自己長(zhǎng)處的職業(yè)選擇。至于‘漏題事件’、‘取締規(guī)則事件’、‘幻燈事件’(指魯迅講的看電影事件——筆者注)，只是火上加油，從而引爆了魯迅痛下決心棄醫(yī)從文。”這是《魯迅生平疑案》作者王錫榮對(duì)“魯迅為什么棄醫(yī)從文”如是說的。

理論論據(jù) 1.除此以外，放棄也是一種境界。樂于放棄的人一定是一位豁達(dá)的人，一位大度的人。他懂得放棄，是因?yàn)樗麖匚蛉松?，笑看紅塵。俯瞰于青山白云之上，遨游于五湖四海之間，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。勇于放棄、樂于放棄、善于放棄的人，一定會(huì)擁有更多的快樂和成功。2.哲人說過：“兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重?！钡拇_，人生在世，每個(gè)人都背負(fù)太多責(zé)任與欲望，若將其全部丟掉，人生將會(huì)毫無意義;但不舍棄一些，我們又會(huì)不堪重負(fù)。這時(shí)，放棄就會(huì)成為一種尤其重要的智慧。3.印度一位小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口，而此時(shí)沒有任何可利用的急救藥品，于是他咬緊牙關(guān)毫不猶豫揮刀朝受傷的腳吹下去。腳和生命，勿庸置疑都重要，但在關(guān)鍵時(shí)刻，他懂得放棄局部才能保住整體，放棄相對(duì)次要的東西才能保住相對(duì)重要的東西。4.知足地放棄，是為了更好地得到。放棄，也是一門重要的學(xué)問。5.面對(duì)親手參與開創(chuàng)的西漢王朝，面對(duì)曾經(jīng)共患難但難以同富貴的大漢天子劉邦，張子房選擇了急流勇退，用清貧安逸的晚年阻止了兔死狗烹的悲劇;面對(duì)爾虞我詐勾心斗角的官場(chǎng)生活，面對(duì)進(jìn)不能兼濟(jì)天下，退不能獨(dú)善其身的彭澤縣令，陶淵明選擇了歸隱田園，用“采菊東籬下，悠然見南山”吟出了孤傲的詩(shī)篇;面對(duì)毒蛇的齒痕和迅速擴(kuò)散的毒液，面對(duì)生命之鐘的倒計(jì)時(shí)，小男孩選擇了斬?cái)嗍軅_趾，用腳趾的殘缺維護(hù)了生命的完整。正是放棄，使他們趨利避禍、千古留名;正是放棄，使他們池魚返淵、羈鳥歸林;正是放棄，使他們轉(zhuǎn)危為安、化險(xiǎn)為夷。6.那么，我想放棄應(yīng)該是一種智慧。有人說：“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往?！边@話雖然偏激，卻也反映了相當(dāng)一部分人的人生追求。實(shí)現(xiàn)利益的最大化，本來就是許多數(shù)人的人生目標(biāo)。正因?yàn)槿绱?，很少?huì)有人放棄那些所謂“蝸角虛名，蠅頭微利”。遺憾的是他們分不清小利與大利，他們不懂得怎樣才能給自己的生命帶來更多華彩樂章，所以最后往往是收獲甚微，或顧此失彼。7.學(xué)會(huì)放棄，生活會(huì)更容易。學(xué)會(huì)放棄，在落淚以前轉(zhuǎn)身離去，留下簡(jiǎn)單的背影;學(xué)會(huì)放棄，將昨天埋在心底，留下最美好的回憶;學(xué)會(huì)放棄，讓彼此都能有個(gè)更輕松的開始，遍體鱗傷的愛并不一定就刻骨銘心。篇四：堅(jiān)持與放棄(議論文)堅(jiān)持與放棄

“堅(jiān)持到底，就是勝利。”我們這一代人似乎無不在這樣的熏陶下長(zhǎng)大。做任何事情都需要毅力，要堅(jiān)持到最后，這道理看似不假也實(shí)則不假。然而，隨著長(zhǎng)大和人生閱歷的不斷豐富，我們漸漸發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候堅(jiān)持與放棄并沒有孰對(duì)孰錯(cuò)。有時(shí)，堅(jiān)持是一種信念，放棄則是一份豁達(dá)。我們要根據(jù)特定情景，把握?qǐng)?jiān)持與放棄的選擇。

作為人的毅力與責(zé)任感的絕對(duì)體現(xiàn)，堅(jiān)持，是人生不可或缺的品質(zhì)。以著名哲學(xué)家蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖為例：有一次上課時(shí)，蘇格拉底布置了一道作業(yè)，讓他的弟子們做一件事，每天把手甩一百下，過一個(gè)星期后，他問有多少人現(xiàn)在還堅(jiān)持做的，百份之九十的人都堅(jiān)持做了。一個(gè)月后，他又問了，現(xiàn)在只有一半的人了。一年后，他再問了，現(xiàn)在只有一個(gè)人堅(jiān)持下來了，那個(gè)人就是后來的大哲學(xué)家柏拉圖?？梢妶?jiān)持對(duì)于磨練一個(gè)人的意志品格以到達(dá)人生的高峰是多么重要。堅(jiān)持到底的人成為了強(qiáng)者，而輕言放棄的那些終究不得不甘于平凡，碌碌無為。

同樣，作為讓人收獲更多少走彎路的方式，放棄，是豁達(dá)的人生態(tài)度。“采菊東籬下，悠然見南山”。我喜歡這句被千古傳誦的詩(shī)句，喜歡陶淵明不慕名利與世無爭(zhēng)的豁達(dá)情懷。試問，在當(dāng)時(shí)追名逐利的世風(fēng)中，有幾個(gè)人能像五柳先生那樣隱逸田園、寬闊豁達(dá)？又有多少人在官場(chǎng)上明爭(zhēng)暗斗，為了仕途，為了名利拼得你死我活？陶淵明放棄了仕途，獲得了難能的田園之樂。這是何等豁達(dá)的情懷，也正是這樣，讓他收獲了更多超越金錢名利的，受用一生的東西?？芍^“失”是為了更好的“得”。

因此，堅(jiān)持與放棄在人生的道路上缺一不可。我們要根據(jù)特定情景，把握?qǐng)?jiān)持與放棄的選擇。

那么，堅(jiān)持與放棄的“度”我們應(yīng)該如何把握呢？在我看來，對(duì)于在當(dāng)前對(duì)自己有好處且符合實(shí)際的事情，我們應(yīng)該果斷地堅(jiān)持到底，比如我們當(dāng)前每個(gè)人都在進(jìn)行的學(xué)習(xí)，這關(guān)系到我們的前途，未來的去向，何去何從就在這幾年間，因此這是當(dāng)下必須堅(jiān)持的。俗話說的好：“水滴石穿，繩鋸木斷”，講的就是這個(gè)道理；反之，對(duì)于一些對(duì)自身發(fā)展意義不大，阻礙了我們更廣闊的天空的東西，我們需要的是不多猶豫地放棄，比如很多學(xué)生迷戀的網(wǎng)絡(luò)游戲，縱然這能帶給我們快樂和放松不假，然而它更多的是會(huì)浪費(fèi)我們學(xué)習(xí)的時(shí)間，最終得不償失，因此，適當(dāng)?shù)姆艞壥切枰?，可謂：“有失必有得”。其間的利害關(guān)系，我相信每個(gè)人都懂。

人生是一段漫長(zhǎng)的旅途，沿途風(fēng)景萬千，我們不可能處處留戀。把該堅(jiān)持的勇敢堅(jiān)持下去，該放棄的思考過后就輕輕放下然后繼續(xù)向前，這樣，我們的腳步必將愈加得堅(jiān)定，充實(shí)。

與 對(duì)話篇五：學(xué)會(huì)放棄議論文6篇

學(xué)會(huì)放棄議論文6篇

篇一：學(xué)會(huì)放棄

且看世界萬物的放棄與獲得吧。曇花一現(xiàn)放棄了白天的絢爛，卻帶來了黑暗中綻放的生命；落葉歸根放棄了生命，卻帶來春的希望；青蛙冬眠放棄了冰雪中的榮耀，卻得到了新的活力！天空在擁有太陽(yáng)的輝煌時(shí)放棄了漫天的星光，梨樹在擁有果實(shí)時(shí)放棄了純潔的花朵，水珠在滴入河流的時(shí)候放棄了露水的晶瑩。

大自然如此，人也亦然。三毛的放棄成就了她傳奇般的一生。陶淵明歸隱田園，放棄的是世俗骯臟的官場(chǎng)，得到的是悠閑的生活與返樸歸真的文化境界。屈原在縱身躍入泊羅江的一剎那，放棄了生命，得到的是純潔的靈魂！魯迅面對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)毅然放棄了醫(yī)學(xué)，成了文學(xué)界的泰山北斗，用犀利的文字喚醒了沉睡的雄獅。蘇武面對(duì)威逼利誘，堅(jiān)決放棄了敵方的高官厚祿，成了階下囚，卻以堅(jiān)貞的使節(jié)成就了千古佳話。南丁格爾面對(duì)簡(jiǎn)陋的醫(yī)療條件勇敢地放棄了富裕的家庭，做了低卑的護(hù)士，卻領(lǐng)導(dǎo)了一代代的白衣天使。學(xué)會(huì)放棄，放棄不是退避，不是懦弱，是一種貯藏，貯藏更大的勇氣；學(xué)會(huì)放棄，放棄是一針清醒劑，讓你靜下心來反思，讓你的頭腦更加清晰；學(xué)會(huì)放棄，放棄是一個(gè)更新的起點(diǎn)；學(xué)會(huì)放棄，永遠(yuǎn)不要放棄的是你的人格的尊嚴(yán)、做人的本質(zhì)。

有一種堅(jiān)韌強(qiáng)勁扎根于心靈深處，默默忍受；有一種豁達(dá)釋然現(xiàn)于舉止之間，無所畏懼；更有一種樂觀大度相隨左右，升華與循環(huán)，這就是放棄，但永遠(yuǎn)不失對(duì)生活的微笑！其實(shí)放棄不是舍棄的表現(xiàn)，更不是懦弱的表現(xiàn)，放棄是一種大度，一種釋然，更是一種豁達(dá)。學(xué)會(huì)放棄，放棄些什么，因己而施行，做一個(gè)“會(huì)放棄”的人。篇二：學(xué)會(huì)放棄

許多的事情，總是在經(jīng)歷過以后才會(huì)懂得。一如感情，愛過了，才會(huì)懂得世間的人情冷暖；痛過了，才會(huì)懂得如何珍惜自己；恨過了，才會(huì)懂得適時(shí)的堅(jiān)持與放棄，才會(huì)在生活的得與失中慢慢地認(rèn)識(shí)自己、提高自己、升華自己。其實(shí)，生活并不需要什么無謂的執(zhí)著，沒有什么就真的不能割舍。學(xué)會(huì)放棄，反而會(huì)覺得神清氣爽，生活會(huì)更加簡(jiǎn)單容易。

我曾聽說過這樣一句話：人不要白活每一天。是啊，學(xué)會(huì)放棄，在我們落淚以前轉(zhuǎn)身離去，只留下簡(jiǎn)單的背影；學(xué)會(huì)放棄，將我們的昨天埋在心底，留下最美好的回憶；學(xué)會(huì)放棄，也許讓我們能有個(gè)更輕松的開始，遍體鱗傷的痛并不一定就刻骨銘心。經(jīng)歷過一程的情深緣淺，已經(jīng)很不容易，但我們能走到今天，不要只說“再見！”，還要伸出我們友誼的雙手，再說一句“真的很感謝，這一路上有你。”因?yàn)榉艞壊坏扔谑?。【學(xué)會(huì)放棄議論文6篇】學(xué)會(huì)放棄議論文6篇。

我們喜歡一樣?xùn)|西不一定非要得到它。有些人為了得到他喜歡的東西，殫精竭慮，費(fèi)盡心機(jī)，甚至可能不擇手段走向極端。也許他得到了他喜歡的東西，但是在追逐的過程中，失去的東西也無法計(jì)算，他付出的代價(jià)是無法彌補(bǔ)的，是沉重的。其實(shí)喜歡一樣?xùn)|西，不一定要得到它，得到它并不是你最明智的選擇。

選擇是生活給予我們的一種權(quán)利，放棄是我們?cè)诟伦约骸W(xué)會(huì)放棄會(huì)使你的生活更加美麗！

篇三：學(xué)會(huì)放棄

人生中有多少個(gè)選擇需要我們?nèi)ソ獯?，多少分岔路口需要我們?nèi)プ哌^。每一次的選擇都是對(duì)的，因?yàn)樗鼪]有正確的答案，它的答案需要你自己去創(chuàng)造。每一個(gè)路口的選擇，都必定有一個(gè)擁有，有一個(gè)放棄。不能擁有的遺憾，會(huì)讓我們更綣縮，但我們更需要的是：盡自己最大的努力，將這條路走完，再回頭看看，這條走過的路，比以前更美麗，這就是我付出的努力。

人生的道路就是一張無止境的答卷，里面是無止境的選擇題，在眼前一個(gè)個(gè)abc中，甚至更多的選擇中，你永遠(yuǎn)只能選擇一個(gè)，放棄更多的，因此，學(xué)會(huì)放棄，也是我們?nèi)松谋匦拚n程。

學(xué)會(huì)了放棄才能卸下人生的包袱，輕裝上陣，安然地等待生活的轉(zhuǎn)機(jī)，度過風(fēng)風(fēng)雨雨；因?yàn)槎梅艞壊拍軗碛幸环莩墒欤膊艜?huì)活得更加充實(shí)，坦然和輕松。記得小學(xué)的時(shí)候，有一次，老師把一次作文比賽的機(jī)會(huì)放在我面前，而我卻用短短的三個(gè)字“我放棄”而與此告終，我便與這個(gè)機(jī)會(huì)擦身而過。或許我該責(zé)備當(dāng)時(shí)的我如此膽怯，但是我沒有后悔，因?yàn)楹髞?，我發(fā)現(xiàn)，去參賽的同學(xué)以優(yōu)異的成果回來了，這時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，我做的這個(gè)放棄是對(duì)的：她比我更需要這個(gè)機(jī)會(huì)，且能比我更好的完成這個(gè)任務(wù)！

或許有一天(這一天可能在很久很久以后)，你突然發(fā)現(xiàn)，以前我所放棄的竟然是如此美麗。(但是，要注意：放棄也要有選擇，不要一味的放棄，我們要學(xué)會(huì)棄壞從好。)是的，人生如戲，每件事物都是自己生命唯一的導(dǎo)演，只有學(xué)會(huì)放棄的人生才能徹悟人生，笑看人生，擁有海闊天空的人生境界。讓我們盡自己的努力，讓美麗的放棄變得更有價(jià)值吧！

學(xué)會(huì)放棄，將傷心埋在心底，留下最美好的歡笑；

學(xué)會(huì)放棄，將失去埋在心底，留下最美好的回憶；

學(xué)會(huì)放棄，讓大家都有一個(gè)美好的共同走過的腳??！

篇四：學(xué)會(huì)放棄

人，有的時(shí)候是該學(xué)會(huì)放棄?！緦W(xué)會(huì)放棄議論文6篇】手還是不需要放手。當(dāng)你在那一天突然想放棄做某件事情時(shí)，你可以想一想：曾經(jīng)有一位老人乘火車他放在車窗上的一雙鞋掉了一只，于是，他思索了片刻，立即將另一只也丟了出去，當(dāng)時(shí)有很多不解的人問這位老人：“你為什么要把這只鞋也丟出去呢？”老人回答他們：“我留下一只鞋已無用處，丟出去，如果有人撿到它，還能配成一對(duì)?！边@位老人的心態(tài)是那么的樂觀，是的！一雙鞋，丟了一只，另一只就無用處了，那么將留下的那只也丟出去，還能配成對(duì)，這樣不是很好嗎？既然一只鞋對(duì)你沒有用處，那么你將它留下來做什么呢？既然無用就將它給別人，那樣還能幫助一些人。你放棄一雙鞋，可是你卻幫助了另外的人，這又何樂而不為呢？

放棄一雙鞋，可以幫助別人得到一雙鞋，讓別人擁有溫暖，放棄一雙手套，可以讓別人擁有你給予他們的溫暖，讓他們更加熱愛這個(gè)世界，更能為別人給予一絲溫暖，讓溫暖照亮整個(gè)世界，讓世界充滿溫暖。

放棄，可以為別人帶來開心的笑容，幸福的家庭，溫暖的愛。既然你只需要放棄，就可以做到這么多好事情，你為什么不放開你緊緊的手試試看呢？放手試一試吧！讓別人的到一絲溫暖吧！

學(xué)會(huì)放棄，會(huì)帶來歡笑，學(xué)會(huì)放棄，會(huì)帶來溫暖。放棄，這個(gè)詞不怎么樣，但是有很多好處，那么就請(qǐng)你是這放開你緊緊抓著的手試試看！

給未來更多溫暖，給未來更多愛！

篇五：學(xué)會(huì)放棄

放棄其實(shí)就是一種選擇。走在人生的十字路口，你必須學(xué)會(huì)放棄不適合自己的道路；面對(duì)失敗，你必須學(xué)會(huì)放棄懦弱；面對(duì)成功，你必須學(xué)會(huì)放棄驕傲；面對(duì)老弱病殘，你必須學(xué)會(huì)放棄冷漠，實(shí)施救助??我們只有在困境中放棄沉重的負(fù)擔(dān)，才會(huì)擁有必勝的信念。放棄我們必須放棄的、應(yīng)該放棄的，甚至比擁有更重要。

并不是所有的探索都能發(fā)現(xiàn)鮮為人知的奧秘，并不是所有的跋涉都能抵達(dá)勝利的彼岸，并不是每一滴汗水都會(huì)有收獲，并不是每一個(gè)故事都會(huì)有美麗的結(jié)局。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄，明白這點(diǎn)，也許你就會(huì)在失敗、迷茫、愁悶、面臨“心苦”時(shí)，找到平衡點(diǎn)，找回自己的人生坐標(biāo)。

“不以物喜，不以己悲”，“寵辱不驚看庭前花開花落，去留無意望窗外云卷云舒”，如果說這種境界，是我們常人難以企及的，那我們就學(xué)會(huì)放棄吧，放棄同樣也是另一種美麗。

放棄是一首流浪的歌，低回吟唱在心頭，是失意的人生充滿振臂而呼的自信；使跌倒的信念重新拔地而起；使消沉的斗志面向晨曦噴薄而出；使世俗的紛爭(zhēng)化干戈為玉帛?? 但是，不理智的放棄是一種浪費(fèi)和一種執(zhí)迷不悟，也是一種對(duì)生命的踐踏和對(duì)人生的不負(fù)責(zé)任。不懂得放棄的人，總將生活中不如意繞在心靈的枝桿上，一生就像北方臘月的濃霧，揮之不去。就這么一味地自怨自哀，自暴自棄，于是青春美麗的容顏與悠悠歲月擦肩而過恰如風(fēng)過竹面，雁過長(zhǎng)空，就像蘇東坡的一生人生長(zhǎng)嘆：“事如春夢(mèng)了無痕”。懂得放棄的人，是靜下心來當(dāng)一回醫(yī)生，為自己把脈，重新點(diǎn)燃自信的火把，照亮人生中不如意的癥結(jié)，然后分析與之失之交臂的差距，根據(jù)自己自身的特點(diǎn)選定一個(gè)目標(biāo)，努力掌握一門專長(zhǎng)，多看一些奮發(fā)的書籍，開闊視野，蕩滌一下容易浮躁的心靈。懂得放棄的人，會(huì)對(duì)任何事不會(huì)太過苛求，竭力用溫情、柔情，大度營(yíng)造一個(gè)溫馨的港灣，在蕩漾著對(duì)生命充滿著愛意的氛圍中，舒展一下疲憊的心是多么愜意與幸福！

放棄，既是遍歷歸來的路，又是重登旅程的路，又是對(duì)過去誘發(fā)深思的路，也是對(duì)未來滿懷憧憬的路。千萬朵智慧的燈火燦爛著溫柔和明朗的天空，牽出生命音樂般輕柔的翅膀、牽出一生春光明媚的季節(jié)。

生活中有苦也有樂、有喜也有悲、有得也有失，擁有一顆達(dá)觀、開朗的心，就會(huì)使平凡暗淡的生活變得有滋有味，有聲有色。那種曾有過的莫名的憂傷和生命的空無，會(huì)師一生猶如過客。

學(xué)會(huì)放棄，讓傷心隨風(fēng)而逝，只有快樂相隨?? 學(xué)會(huì)放棄，在落淚以前轉(zhuǎn)身離去，留下簡(jiǎn)單的背影；

學(xué)會(huì)放棄，將昨天埋在心里，留下最美的回憶；

不管昨天擁有晴朗，還是陰霾，學(xué)會(huì)放棄，你將從自己的明天，獲得更新的一輪太陽(yáng)，獲得任你馳騁的更大的一片藍(lán)天！

篇六：學(xué)會(huì)放棄

你不可能什么都得到，所以你應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄。【學(xué)會(huì)放棄議論文6篇】論文lunwen.htm。生活有時(shí)會(huì)副迫你，不得不交出權(quán)力，不得不放走機(jī)遇，甚至不得不拋下愛情。放棄，并不意味著失去，因?yàn)橹挥蟹艞壊艜?huì)有另一種獲得。

要想采一束清新的山花，就得放棄城市的舒適；要想做一名登山健兒，就得放棄嬌嫩白凈的膚色；要想穿越沙漠，就得放棄咖啡和可樂；要想有永遠(yuǎn)的掌聲，就得放棄眼前的虛榮。

梅、菊放棄安逸和舒適，才能得到笑傲霜雪的艷麗；大地放棄絢麗斑斕的黃昏，才會(huì)迎

來旭日東升的曙光；春天放棄芳香四溢的花朵，才能走進(jìn)累累碩果的金秋；船舶放棄安全的港灣，才能在深海中收獲滿船魚蝦。

今天的放棄，是為了明天的得到。干大事業(yè)者不會(huì)計(jì)較一時(shí)的得失，他們都知道放棄，如何放棄，放棄些什么。學(xué)會(huì)放棄吧朋友，放棄失戀帶來的痛楚；放棄屈辱留下的仇恨；放棄心中所有難言的負(fù)荷；放棄費(fèi)精力的爭(zhēng)吵；放棄沒完沒了的解釋；放棄對(duì)權(quán)力的角逐；放棄對(duì)金錢的貪欲；放棄對(duì)虛名的爭(zhēng)奪??凡是次要的、枝節(jié)的、多余的該放棄的都應(yīng)放棄。放棄，是一種境界，是自然界發(fā)展的一種必由之路。

同樣道理，漫漫人生路，只有學(xué)會(huì)放棄，才能輕裝前進(jìn)，才能不斷有所收獲。一個(gè)人倘若將一生的所得都背負(fù)在身，那么縱使他有一副鋼筋鐵骨，也會(huì)被壓倒在地。昨天的輝煌不能代表今天，更不能代表明天，過去的成就只能讓它過去，只能毫不痛惜地放棄。什么時(shí)候?qū)W會(huì)放棄，什么時(shí)候便學(xué)會(huì)了成熟。

第二篇：議論文：學(xué)會(huì)舍棄

學(xué)會(huì)舍棄

有這樣一個(gè)故事：有三個(gè)商人各自帶著開采了十年的金子，乘船回歸家鄉(xiāng)，在途中不幸遇到了暴風(fēng)雨。一個(gè)商人死死抱住金子，結(jié)果被大浪吞沒：一個(gè)商人留下部分金子，結(jié)果與船同歸于盡；而最后一個(gè)商人放棄了船上的金子，跳上救生艇逃離了危險(xiǎn)。后來他又帶領(lǐng)船隊(duì)，打撈出三條裝金子的貨船，擁有了三個(gè)人的財(cái)富。這個(gè)故事告訴我們，面對(duì)生活中的各種誘惑，我們要學(xué)會(huì)舍棄。

兩千多年前，亞圣孟子就曾說過：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！彪m然這幾句話說的是選擇的重要，但是它也充分地闡述了舍棄的必要。

舍棄，是一種智慧，是生存的必需。

在平原上，有一種叫壁虎的小動(dòng)物，當(dāng)它陷入危險(xiǎn)境地時(shí)，總會(huì)迅速地將自己的尾巴丟掉，用以迷惑敵人。然后，趁對(duì)手對(duì)著被舍棄的尾巴發(fā)愣時(shí)，從容逃走。舍棄，雖然讓小壁虎丟失了一條尾巴，但保全了它的生命。在阿爾及爾地區(qū)，有一種猴子非常喜歡偷食農(nóng)民的糧食。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就把一只葫蘆形的細(xì)頸瓶子系在大樹上，并在瓶子中放入猴子們最愛吃的花生，猴子吃花生時(shí)，就用爪子伸進(jìn)瓶子去抓。等抓一把花生時(shí)，由于瓶口很小，爪子怎么也拉不出來了。就這樣，直到被農(nóng)民捉住，猴子們依然舍不得放開爪子。不懂得舍棄，最終聰明的猴子落人了農(nóng)民的圈套，落了一個(gè)讓人嘆息的下場(chǎng)。

舍棄，是一種勇氣，是成功的前提。

世界著名科幻小說家艾薩克·阿西莫夫，曾從事生物化學(xué)研究和教學(xué)工作。在研究和教學(xué)中，他發(fā)現(xiàn)自己有創(chuàng)作科幻小說的天賦，經(jīng)過仔細(xì)權(quán)衡，他毅然舍棄了令人羨慕的研究工作，告別了大學(xué)課堂和實(shí)驗(yàn)室，回到家里，專門從事寫作。阿西莫夫這一聰明的舍棄，成就了填一生創(chuàng)作480部科幻著作的輝煌業(yè)績(jī)，也為他贏得了世界上最富盛名的科幻小說家的榮譽(yù)稱號(hào)。

當(dāng)然，舍棄并非是任意地丟棄，也并非是畏首畏尾的怯懦；它是理智的放棄，是清醒的解脫，是深思熟慮后的割舍，是權(quán)衡利弊后的選擇。也許，舍棄會(huì)讓人非常痛苦；但如果不能忍受一時(shí)的痛苦，就有可能招來終生的遺憾。也許，舍棄會(huì)讓周圍的人一時(shí)不能接受；但如果一生庸碌，豈不是連自己也不能接受？

朋友們，在人生征途中，有迂回曲折的坎坷，也有峰回路轉(zhuǎn)的給予。面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，需要你慎重思考，該舍棄時(shí)就舍棄，不能為一棵小樹而放棄一片茂密的森林。

第三篇：議論文《學(xué)會(huì)舍棄》

學(xué)會(huì)舍棄

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得“座無虛席”，將喪失自己的運(yùn)算功能。

對(duì)那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。

現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，不管倉(cāng)庫(kù)多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無法進(jìn)入。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語(yǔ)單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。

人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒有顧及家具、財(cái)產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。而有些人，終生抱著“人為財(cái)死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財(cái)寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯(cuò)誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭(zhēng)執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎?huì)作出如此的舍棄？

正確的舍棄，不會(huì)像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時(shí)，許多人反對(duì)阻撓，但他有勇氣有決心，堅(jiān)決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時(shí)候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個(gè)貴妃的死換得半壁江山的暫時(shí)安寧，也算是值得的?？墒牵巴疝D(zhuǎn)娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？

不是每一株幼苗都能長(zhǎng)成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，生活要求我們必須學(xué)會(huì)舍棄。算盤要想具有運(yùn)算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。

我們應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄。

第四篇：學(xué)會(huì)舍棄 等議論文 0

正確對(duì)待壓力，化壓力為動(dòng)力 人無壓力輕飄飄，井無壓力不噴油。壓力就像火箭里的動(dòng)力，推動(dòng)它沖天直上九千里；壓力就像一種珍稀的催化劑，催促化學(xué)反應(yīng)加快與充分；壓力就像一種無形的動(dòng)力，激勵(lì)著人們不斷奮進(jìn)、不斷搏斗；壓力就像取之不盡，用之不竭的能源站，為我們不斷地輸送能源。人無壓力無作為，讓我們化壓力為動(dòng)力。

那么，壓力有什么好處呢？ 首先，壓力能為我們提供源源不斷的能源與動(dòng)力，激發(fā)我們的斗志和思維。當(dāng)人感受到身邊的壓力時(shí)，他就會(huì)有緊迫感，就會(huì)想盡各種各樣的 辦法來解除壓力，從而不斷奮進(jìn)，不斷拼搏，并且激發(fā)我們的斗志與思維。哥倫布那生存的壓力，使得美洲大陸得以發(fā)現(xiàn)，使人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新的階段；彼得大帝由于動(dòng)蕩的壓力，使他積極致力于改革和改善人民生活，使俄羅斯帝國(guó)得以復(fù)興，得以強(qiáng)盛；愛迪生由于發(fā)明的壓力，使電燈泡、電線、電器等物品得以問世，為人類進(jìn)入電氣時(shí)代打下基礎(chǔ)。

哥倫布、彼得大帝、愛迪生正因?yàn)橛辛藟毫?，才?huì)促使他們不斷拼搏奮進(jìn)，并取得輝煌成就，成為人類史上一粒明珠。朋友??！讓我們一起化 壓力為動(dòng)力吧。

其次，壓力能使人有生存欲望，讓我們勇敢地面對(duì)人生的挫折與困難。當(dāng)人有了壓力后，他就有了勇氣，不再畏懼任何困難，從而使問題迎刃而解。在西北山區(qū)有一塊地被稱為“鬼谷”，因?yàn)槟抢锏牡缆非?、狹窄。一天，當(dāng)?shù)厝税⒓獛е挥慰统龉?，途徑一出小路，路很窄，仿佛一不小心就?huì)掉進(jìn)萬丈深淵。阿吉說：“你去撿一枝棍子來，挑上一些東西”，游客說：“這么危險(xiǎn)還挑物品”，阿吉說：“不，有6起事故是因?yàn)闆]有重物，沒有壓力才發(fā)生的。”于是兩人挑著重物順利過了谷。游客這才 明白，人生路上沒有壓力是不行的，有了壓力就能使問題迎刃而解了。其實(shí)人生路上的困難與挫折是為沒有壓力的人設(shè)置的，讓我們正確面對(duì)壓力，化壓力為動(dòng)力吧！

壓力固然重要，但怎樣才能化壓力為動(dòng)力呢？

要化壓力為動(dòng)力，就要有居安思危的意識(shí)，要有緊迫感，時(shí)時(shí)提醒自己處境動(dòng)蕩，危機(jī)四伏，不要等火災(zāi)起了，才來設(shè)法如何預(yù)防火災(zāi)，這一切已太遲了。唐太宗的居安思危使得唐朝出現(xiàn)空前繁盛，綜合國(guó)力一直處于世界之首，成為世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心。我們要學(xué)習(xí)唐太宗那居安 思危的方法，化壓力為動(dòng)力，不斷提醒自己要設(shè)法面對(duì)一切困難，化險(xiǎn)為夷，化動(dòng)蕩為和平。

朋友！正確面對(duì)壓力吧。讓我們一起化壓力為動(dòng)力，不斷奮進(jìn)拼搏，開創(chuàng)自己美好的未來與藍(lán)天，使自己的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，讓我們一起走向光明大道吧！

論

壓

力

說起壓力，我真是感慨萬分，因?yàn)樽鳛橐幻呷膶W(xué)生，四起的壓力重重壓過來，壓得人透不過氣來，老師卻常說“有壓力才有動(dòng)力”。的確，俗話說“井無壓力不噴油，人無壓力輕飄飄”。

那么，適當(dāng)?shù)膲毫?duì)人有什么好處呢？

閑適使人懶惰，當(dāng)今社會(huì)有多少富家子弟因?yàn)樯畹臒o憂無慮而消沉度日，荒廢一生，可見，沒有壓力的人是不會(huì)時(shí)刻鞭策自己向前走的。

壓力可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿?dòng)力。中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)、著名工程師詹天佑，在國(guó)內(nèi)一無資本、二無技術(shù)、三無人才的艱難局面下，外國(guó)人還揚(yáng)言“會(huì)修通過關(guān)溝段鐵路的中國(guó)工程師還沒有出世呢！”頂著這么多的壓力，但憑著滿懷的愛國(guó)熱情，詹天佑概然受 命修建京張鐵路。帶上多方的壓力，他創(chuàng)造性地運(yùn)用“折返線”原理，在山多陡坡的青龍橋修筑了一段“人”字形線路，成為中國(guó)鐵路史上的里程碑。列強(qiáng)曾說過：或許連外國(guó)資深工程師也不能使關(guān)溝段線路完工?？磥恚瑝毫Υ_實(shí)起到了很大的作用。

適當(dāng)?shù)膲毫﹄m然有利于人的前進(jìn)，但每個(gè)人承受壓力的程度都不同，太大的壓力有時(shí)會(huì)適得其反，對(duì)人產(chǎn)生傷害。所以人應(yīng)該要正確面對(duì)壓力，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整自己的心態(tài)。

近年來，有很多學(xué)生都因?yàn)閷W(xué)習(xí)上的壓力過大而自殺，所以教學(xué)方案也每年都要為我們學(xué)生減壓，但未見 有所成效，發(fā)而自殺人數(shù)逐年增加，所以減壓關(guān)鍵要靠自己。

首先，對(duì)于壓力我們要毫不畏懼，要有自信。著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，當(dāng)年因語(yǔ)言表達(dá)能力差，教書吃力，不合格，但他發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)于科研，于是增添自信心，致力于數(shù)學(xué)研究，后來終于成為這么的數(shù)學(xué)家。

其次，面對(duì)壓力我們要有勇敢的精神，用實(shí)力去打倒它，用實(shí)力去證明自己。波蘭的哥白尼通過對(duì)天體的長(zhǎng)期觀察和科學(xué)的論證，發(fā)現(xiàn)地球中心說是錯(cuò)誤的，他不顧教會(huì)的迫害，大膽發(fā)表《天體運(yùn)行論》，確立了太陽(yáng)中心說的觀點(diǎn)。最后，面對(duì)過強(qiáng)的壓力，我們要適當(dāng)?shù)蒯尫抛约?，使自己放松，忘卻壓力，許多人都有自己的一套減壓方式。因此，他們才會(huì)成功，如毛澤東選擇游泳，劉翔選擇唱歌等等。

當(dāng)然，不一定有壓力就一定會(huì)成功的，還有很多因素也是關(guān)鍵，但壓力具有很大的推動(dòng)作用，是成功的必不可少的條件之一。

學(xué)會(huì)舍棄

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空 位，變得“座無虛席”，將喪失自己的運(yùn)算功能。（用自然現(xiàn)象起興，引起讀者聯(lián)想。）

對(duì)那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。（亮出話題及觀點(diǎn)。）

現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，不管倉(cāng)庫(kù)多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無法進(jìn)入。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語(yǔ)單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。（結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，做一般性的話題闡釋，人要學(xué)會(huì)取舍。）

人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒有顧及家具、財(cái)產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。而有些人，終生抱著“人為財(cái)死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財(cái)寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯(cuò)誤的舍棄，使 他們的一生齷齪卑鄙。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強(qiáng)調(diào)人生中需要學(xué)會(huì)正確舍棄，文意進(jìn)了一步。）

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭(zhēng)執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?。如果不是?超出常人的氣量和胸懷，怎會(huì)作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯(lián)想“六尺巷”的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進(jìn)一步。）

正確的舍棄，不會(huì)像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時(shí)，許多人反對(duì)阻撓，但他有勇氣有決心，堅(jiān)決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時(shí)候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個(gè)貴妃的死換得半壁江山的暫時(shí)安寧，也算是值得的?？墒?，“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯(lián)想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）

不是每一株幼苗都能長(zhǎng)成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，生活要求我們必須學(xué)會(huì)舍棄。算盤要想具有運(yùn)算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。（排比句段，由自然而人事進(jìn)行聯(lián)想陳述，既是總結(jié)，又是強(qiáng)調(diào)。）

我們應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄。（回歸話題）

話題作文“珍惜擁有和懂得舍棄”：

擁有的方式

自幼就聽說猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結(jié)果卻一無所獲，年幼的我們都對(duì)那只可愛的小猴付之一笑。匆匆間我們都已長(zhǎng)大，奔忙于晨夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現(xiàn)代劇。有人忙碌于追求自己的夢(mèng)想，卻認(rèn)為 失去的才最珍貴；有人懷揣著許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實(shí)我們并不快樂。

(用簡(jiǎn)潔的故事切入話題，引出文章的觀點(diǎn)。)如果說“擁有”是寶貴的財(cái)富，我們因?yàn)閾碛兄R(shí)和能力而驕傲自豪，因?yàn)閾碛杏H情和友情而幸?？鞓?；而不知道珍惜卻使它埋沒于凡庸，就會(huì)分文不值。

花開絢爛，只因有愛花的蜂蝶才倍加美麗；漠視它，只會(huì)在花敗英殘后哀嘆感傷。日出燦爛，只因有熱愛陽(yáng)光的人才倍加溫暖；藐視它，只會(huì)在黑夜里孤寒后悔。(用對(duì)舉的語(yǔ)言形式，從正反兩個(gè)方面對(duì)比論證“擁有”和“珍惜”的關(guān)系和表現(xiàn)。)

饑餓者視糧食貴于金錢，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會(huì)到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因?yàn)樗麄冎莱晒Φ牟灰?，付出的辛勞。而智者，居陋室而自?shī)剩瑹o得失而自樂，他們珍惜自己所擁有的一切。因?yàn)樗麄冎溃挥鞋F(xiàn)在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。

“悟已往之不諫，知來者之可追?！惫棚L(fēng)悠悠中陶淵明吟唱于田園菊 下，坦然恬然笑嘲一切務(wù)幻望虛之子。

(使用古詩(shī)，便于說理。)也有哲人說，人如負(fù)筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛的珍寶，載著越來越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經(jīng)希冀的未來。當(dāng)衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅?；蛟S，讓昨天隨風(fēng)而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會(huì)更輕松。

(用名人名言證明觀點(diǎn)，有說服力。)

有登山者不幸將腿夾于兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用 刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤(rùn)石土，他忍痛爬行找人幫助。后來他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。

面對(duì)強(qiáng)權(quán)富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。

壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長(zhǎng)存于世；蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。

(連續(xù)用事例證明，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。)舍棄，不是浪費(fèi)。當(dāng)前進(jìn)的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負(fù)荷，腳步才會(huì)更堅(jiān)實(shí)。甚至舍棄比擁有需要更多的勇氣，擁有是我們?cè)?jīng)辛苦的汗水、心愛的珍品，棄之，幾許依依之情絲痛心呵！

(對(duì)所列舉的事例進(jìn)行分析，證明自己的論點(diǎn)。)

許多的選擇與行為都令人難以左右，處于昨日與明朝，總會(huì)有幾多惆悵幾多憧憬。人生就似乘車，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。珍惜自己的擁有，學(xué)會(huì)割舍自己的擁有，才能真正擁有自我?！靖形蛸p評(píng)】文章先通過一個(gè)故事引出觀點(diǎn)，然后用對(duì)舉的方式用事理、事例證明，結(jié)構(gòu)完整。作文前，注重了對(duì)生活本身的思考和反思，激發(fā)了寫作的靈感，在選材上下了一番功夫，材料正反對(duì)比，有事例有分析，所以文章顯得很有生活性，有說服

力。

適當(dāng)?shù)姆艞?，是人生?yōu)雅的轉(zhuǎn)身 放棄是需要勇氣的，但是在某些時(shí)候，人只有在保全自己的情況下，才能更有價(jià)值地活著；放棄，有時(shí)是為了換取更大的空間。也許，人 生本身就是一個(gè)不停放棄的過程，放棄童年的無憂，成全長(zhǎng)大的期望；放棄青春的美麗，換取成熟的智慧；放棄愛情的甜蜜，換取家庭的安穩(wěn)；放棄掌聲的動(dòng)聽，換取心靈的平靜……接受與否，有時(shí)并無選擇?；钪偸怯写鷥r(jià)的。

年少時(shí)執(zhí)著于承諾，到最后才發(fā)現(xiàn)很多的承諾只是漂亮的花朵，總是會(huì)雕零的。愛因?yàn)椴荒軗碛卸羁?，?mèng)因不能圓而美麗，人生，總是帶著殘缺的美，因缺而凄美。

在人生的低谷，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)誰(shuí)陪在身邊，不離不棄，突然會(huì)發(fā)現(xiàn)那些不曾發(fā)現(xiàn)在意的感動(dòng)，是這樣溫暖著 自己的心。于是明白簡(jiǎn)單也復(fù)雜的道理：上帝為你關(guān)了一扇門，總會(huì)為你打開一扇窗。是的，不會(huì)總是透不過氣的。

不論你經(jīng)歷了什么，在經(jīng)歷著什么，你總該明白，人生的路，總要走下去的。只要我們沒有了斷自己的決心，要生存下去，我們只能自救，讓自己盡可能地活得少些痛。拳擊場(chǎng)上的拳擊手，被重重的一拳擊倒在地，很痛的感覺，也許覺得自己起不來也不想起來了，比賽能不能就此停止，能不能就這樣休息……可是，他總是要站起來的，不論是在裁判數(shù)一還是數(shù)十之后，輸與贏總是要站起來面對(duì) 的。

也許面對(duì)苦難的時(shí)候我們真的很痛，真的很想就此放棄我們的人生。可是，我們還是會(huì)捱下去的，不論開始的時(shí)候，我們是怎樣的淚流滿臉、無助茫然，時(shí)間，是治療一切暗傷的良藥。慢慢地，你不會(huì)再流淚；慢慢地，你會(huì)找到一些事打發(fā)時(shí)間；慢慢地，你知道明天該做些什么；慢慢地，你的笑容張開了；慢慢地，你的生活正常了；慢慢地，一切都過去了。

人生，沒有永遠(yuǎn)的傷痛，再深的痛，在切之時(shí)，傷口總會(huì)痊愈。

人生，沒有過不去的坎，你不可以坐在坎邊等它消失，你只能想辦法穿 過它。

人生，沒有永遠(yuǎn)的愛情，沒有結(jié)局的感情，總要結(jié)束；不能擁有的人，總會(huì)忘記。

我們，就是在一次又一次的打擊中長(zhǎng)大，弱者在打擊中頹廢，強(qiáng)者在打擊中深刻堅(jiān)強(qiáng)。還是要學(xué)楊柳，看似柔弱卻堅(jiān)韌，狂風(fēng)吹不斷；太剛強(qiáng)的樹干，風(fēng)中折枝。

學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)承受，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)微笑，那是一種別樣的美麗！適當(dāng)?shù)姆艞?，是人生?yōu)雅的轉(zhuǎn)身。

生活，需要經(jīng)常地清點(diǎn) 我們都知道定期要對(duì)自己的物品清理查點(diǎn)，哪些是生活必要的，哪些又是對(duì)生活并不太重要的，以此來決定對(duì)它們的取舍。其實(shí)生活也是如此，需要經(jīng)常地清點(diǎn)，我們?cè)谇妩c(diǎn)生活的過程中，清點(diǎn)著生命。（以清點(diǎn)物品起興，自然地引出清點(diǎn)生活。）

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個(gè)好，那個(gè)也不錯(cuò)，但是我們必須要清醒地意識(shí)到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對(duì)自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目 標(biāo)，這樣做事情才會(huì)有希望。如果一個(gè)人在一生中不能夠經(jīng)常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時(shí)時(shí)、處處都勞心勞力，其結(jié)果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經(jīng)常清點(diǎn)。（講道理，重在闡釋為什么要清點(diǎn)。）

舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹的濃蔭里，才生長(zhǎng)得更加堅(jiān)韌；小鯉魚舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來了最終躍過龍門的成功；居里夫人舍棄對(duì)享樂的追求，潛心研究，最終為人類對(duì)放射性物質(zhì)的研究作出了巨大的貢獻(xiàn)；陳景潤(rùn)舍棄了安閑自在地作 一件平凡的事，而胸懷大志，在簡(jiǎn)陋的生活環(huán)境中埋頭苦干，實(shí)現(xiàn)了他多年的目標(biāo)——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個(gè)原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個(gè)目標(biāo)中，全身心地投入對(duì)理想的追求。（擺事實(shí)，為什么要清點(diǎn)。）

每個(gè)人都是多夢(mèng)的，對(duì)未來有著各種各樣的設(shè)想，對(duì)要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會(huì)有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會(huì)有價(jià)值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因?yàn)?，畢竟，他沒有遺憾。（講道理，為什么要清點(diǎn)。）

放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價(jià)值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事； 放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經(jīng)常地清點(diǎn)。（清點(diǎn)什么，怎樣清點(diǎn)。）

評(píng)點(diǎn)：本文篇首開門見山，旗幟鮮明地提出觀點(diǎn)：生活需要經(jīng)常清點(diǎn)。第二、三、四段談為什么要經(jīng)常地清點(diǎn)。第二段指出因生命和精力有限我們必須學(xué)會(huì)取舍，因而必須對(duì)生活進(jìn)行經(jīng)常的清點(diǎn)。第三段從自然界 的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學(xué)會(huì)取舍才能成就事業(yè)和夢(mèng)想。接下去具體寫我們應(yīng)該如何清點(diǎn)生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結(jié)構(gòu)清晰合理，最末三個(gè)排比段的運(yùn)用，使結(jié)尾很有力度，增強(qiáng)了文章的說服力。

論“有恒”

恒心是達(dá)到自己目的的最近通道。許多有成就的人在總結(jié)他們的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)，都強(qiáng)調(diào)要“有恒”，即持之以恒。法國(guó)生物學(xué)家、化學(xué)家巴斯德說過：“告訴你使我達(dá)到目的的奧 秘吧，我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神?！蔽覈?guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚也說過：“治學(xué)問，做研究，就要持之以恒??”可見“有恒”是何等重要。為什么“有恒”如此重要呢？

因?yàn)槿说木κ鞘钟邢薜模删鸵豁?xiàng)事業(yè)卻要耗費(fèi)很多的精力。愛因斯坦說過，哪怕是物理學(xué)的一個(gè)小小分支也能吞噬一個(gè)人的整個(gè)生命。所以，要成就一項(xiàng)事業(yè)，就必須投入畢生的精力，也就是要終生持之以恒地從事一項(xiàng)事業(yè)。李時(shí)珍寫《本草綱目》花了30年，馬克思寫《資本論》花了40年，達(dá)爾文寫《物種起源》花了22年，焦耳解決熱力功

當(dāng)量問題花36年。這些都說明成就一項(xiàng)事業(yè)，需要人們持之以恒，有的要花費(fèi)畢生的精力。

量變引起質(zhì)變，這是自然界的變化規(guī)律之一，人的成功也是這樣。王獻(xiàn)之學(xué)字，用盡了18缸水，終于成為著名書法家；李時(shí)珍讀了800種書籍，寫了上千萬字的筆記，游歷了七個(gè)省，收集了成千上萬個(gè)單方，才寫成了《本草綱目》。如果他們不是持之以恒地做大量的積累工作，怎能有質(zhì)變的飛躍？怎能有所建樹呢？因此，要成功必須“有恒”。

要“有恒”，這誰(shuí)都會(huì)說，可真要做到這一點(diǎn)卻不是很容易的。怎樣才

能做到“有恒”？

首先要樹立正確的奮斗目標(biāo)。要有極強(qiáng)烈的事業(yè)心，矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而奮斗。段元星從小就產(chǎn)生了探索蒼穹奧秘的強(qiáng)烈愿望，進(jìn)入初中他就寫下了“為祖國(guó)的天文事業(yè)，戰(zhàn)斗一生，貢獻(xiàn)一生”的錚錚誓言。此后，日復(fù)一日，年復(fù)一年，觀星移，察星變，在下鄉(xiāng)勞動(dòng)的日子里還要頂住冷言冷語(yǔ)的壓力，終于用肉眼發(fā)現(xiàn)了新星。

要“ 有恒”，還必須不怕困難和失敗，要有獻(xiàn)身精神。做任何大事，都不可能一帆風(fēng)順地向著成功奮進(jìn)。司馬遷受宮刑后含冤發(fā)憤寫成《史

記》；談遷作《國(guó)榷》，花了6年完成初稿，又花了20年修訂初稿，后來全稿被竊，又決心重寫，又經(jīng)歷了10年才定搞；陳景潤(rùn)身居斗室，克服重重困難，終于摘下數(shù)學(xué)皇冠上的一顆明珠；居里夫人在只有簡(jiǎn)陋儀器的困難條件下，硬是從幾十噸的礦石中提取了幾克的鐳。??

固然“有恒”并不就意味著成功，但“有恒”卻是成功不克少的條件，因此說“有恒”是成功之本。

近墨者未必黑

古人云：“近朱者赤，近墨者黑?！倍谖铱磥?，能夠做到“出淤泥而不

染，濯清漣而不妖”的也大有人在。是故近墨者未必黑。

所謂“黑”，即指污濁環(huán)境或社會(huì)條件；“黑”便是經(jīng)過與“黑”接觸，就變成與“墨”一樣的黑，人格上出現(xiàn)問題?！敖呶幢睾凇北愠闪宋覀兊淖非?，要求自己雖然經(jīng)歷污濁卻不染塵埃，歷經(jīng)黑暗仍充滿陽(yáng)光。

近墨者未必黑，是一種高貴純潔的姿態(tài)。南京路上的好八連便是一例。他們?cè)?jīng)被派到過賭場(chǎng)、黑社會(huì)等十分污濁的環(huán)境中，這樣的“墨”可謂黑過了頭。然而他們并沒有變黑，而是毅然決然地同這些違法亂紀(jì)

的人展開斗爭(zhēng)，終于創(chuàng)造了一片良好的環(huán)境。他們斗爭(zhēng)的姿態(tài)在人群中定格，正義凜然地顯示出高貴純潔。所以，近墨者未必黑，是一種高貴純潔的姿態(tài)。

近墨者未必黑，因?yàn)橛行拍钤凇？箲?zhàn)八年間，解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，許多共產(chǎn)黨員因?yàn)楣ぷ餍枨蟊慌傻綌橙说墓ぷ鳝h(huán)境中。這樣的“黑”仍然是黑透過十多張紙。但是，即使是在這樣的環(huán)境中，偉大的共產(chǎn)主義者依然出色地完成了一個(gè)又一個(gè)的任務(wù)，不負(fù)黨的重托。為什么？是因?yàn)樗麄兡軌蚪?jīng)歷風(fēng)雨的吹打；是因?yàn)樗麄冃南底鎳?guó)，胸懷百姓；是因?yàn)樗麄冇袀ゴ蟮?/p>

共產(chǎn)主義信仰在支撐。近墨者未必黑，因?yàn)橛行拍钤冢驗(yàn)橛芯裼篮恪?/p>

近墨者未必黑，需要我們堅(jiān)持自我和率真。相信大家都曾聽過“不為五斗米折腰”的故事，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的率真。無論是陶淵明還是李太白，他們都在污濁的官場(chǎng)呆過，但他們并沒有與世人一樣同黑夜度過每一天。而是堅(jiān)持自我，堅(jiān)持率真，真正做到了近墨者不黑的境界，超越了世俗。正如《師說》中所說，在世人恥師焉的觀念中李蟠仍能奉行古道，向韓愈學(xué)習(xí)。這便是堅(jiān)持自我的率真。近墨者未必黑，要堅(jiān)持自我。

生活中仍有例子證明。我的同學(xué)中就有一位。在聒噪的教室中仍能埋頭學(xué)習(xí)，不受絲毫感染，令人佩服之極。

近墨者未必黑，是一種姿態(tài)，有信念在支撐他，更是因?yàn)閳?jiān)持自我的率真才能展現(xiàn)出這樣高貴的姿態(tài)。所以，讓我們共同攜手去創(chuàng)造一個(gè)“近墨者比不黑”的環(huán)境并融入其中。

不要讓眼光帶上感情

陜西/一考生

人是有感情的，所以往往在某些事情上表現(xiàn)出個(gè)人主義。由于感情，38 許多人處世不公，甚至于包庇罪犯，往往造成極不好的影響?！耙蝗~障目，不見泰山?！睋荛_這障眼的“一葉”就能夠認(rèn)識(shí)到、處理好生活中的一切事。

在當(dāng)代社會(huì)，我們的生活已經(jīng)離不開與社會(huì)的交流與溝通，然而頻繁的溝通與交流要求我們有犀利的眼光，而不能感情化。在歷史上，“女人禍水”這一說法雖然現(xiàn)在來看實(shí)在片面，但是這背后的故事是值得人們深思的。商朝滅亡是由于“女人”，但這表現(xiàn)了什么?約王由于寵愛姐己，事事皆聽信于她，忠臣良將直言勸誅，卻被一一殺害，最終走向滅亡!

假如他能認(rèn)真地思考群臣的勸誅，商還會(huì)亡國(guó)嗎?歷史也許就會(huì)另一個(gè)樣了?！凹媛爠t明”。所以說，感情就像一副有色眼鏡，它往往歪曲了現(xiàn)實(shí)，也許看到的景觀更美麗，然而這已是自己被欺騙了·由此可見耍認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，必須摘掉“有色鏡”，不要讓眼光帶上感情。

“劍傷肉體，話傷靈魂?！庇行┰捵屓讼矚g，有些話讓人難以接受，但是不要讓一時(shí)的喜怒哀樂使你失去明智?！傲妓幙嗫诶诓?，忠言逆耳利于行。”一次乘車出去旅游，跟幾個(gè)朋友一塊，一路上樂得沒完，到了景點(diǎn)的山腳下后，一看滿山還是雪，40 山民告訴我們:“上山路滑，要出事的。”我猶豫了一下，這時(shí)一友說:“晦氣，還沒上就說這樣的話。咱們這么多人，有什么困難不能克服的呢?cái)U(kuò)我們立刻同意了，當(dāng)然結(jié)果是可想而知的，友首當(dāng)其沖，摔傷嚴(yán)重，我只是把腳扭傷了。后悔已來不及了，吸收教訓(xùn):不要感情化，讓認(rèn)識(shí)摘掉感情化的”眼鏡“冕” 人之處事，或多或少會(huì)因?yàn)楦星橐蛩氐挠绊?。如今有些政府官員濫用、亂用職權(quán)、為親友，家屬行方便，偏信于熟人，給社會(huì)造成極為惡劣的影響。黨中央掀起了“反腐倡廉”的運(yùn)

動(dòng)，這是為建設(shè)國(guó)家做出的重大決策。

再次敬告:不要讓眼光帶上感情，人人公正，事事公正，我們的社會(huì)才有進(jìn)步,我們祖國(guó)才更強(qiáng)大!【點(diǎn)評(píng)】開宗明義，條分縷析 這是一篇結(jié)構(gòu)完整、論證充分的議論文。

文章開門見山，先擺出自己的觀點(diǎn):“一葉障目，不見泰山九 感情之霧遮住了人們的視線，由此而提出挑戰(zhàn)，”撥開一葉“，重見天日，接下來是兩個(gè)舉例論證，并夾敘夾議，不落枯燥之味之嫌。從商針滅亡的歷史事實(shí)到自己的切身冒險(xiǎn)經(jīng)歷，小作者作

了深挖掘，說明感情化行事的巨大危害性，使材料圍繞中@G而展開，做到了少而精，吵、而細(xì)。

文章末尾一聲棒喝，是水到渠成，卻又如晴天霹霹，強(qiáng)烈的語(yǔ)氣震撼人心，同時(shí)回應(yīng)全文，也表現(xiàn)出小作者強(qiáng)烈的社會(huì)、民族責(zé)任感。讀罷文章，掩卷而思，原來豐富的事例就在我們身邊，關(guān)鍵是我咱”要有一雙發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘它們的眼睛”。

感情不是保險(xiǎn)繩 陜西/一考生

中國(guó)是個(gè)人情大國(guó)，除原有的宗族關(guān)系之外，又重新發(fā)展了諸如情同

手足、親如兄弟之類的新感情。在處理各類事務(wù)中，喜歡拉關(guān)系找后門、找熟人等等，仿佛這樣做才能萬無一失，如同上了保險(xiǎn)一樣。

我們不能否定這樣做帶來的好處，但靠感情的親疏來處理事務(wù)和認(rèn)識(shí)事情，是否片面了些，豈不知這樣做的后果往往會(huì)得不償失，會(huì)蒙蔽我們看待事物真實(shí)一面的雙眼!《韓非子》中有這樣一個(gè)寓言，說宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說:“不修好，一定會(huì)有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，44 而懷疑是鄰居家老人偷的東西。自己的兒子與鄰居說同樣的話，而宋人對(duì)此卻做出了兩種截然不同的論斷，究其原因，都是感情惹的禍。鄰人出于好心卻被認(rèn)作賊，只是缺少了一份血緣關(guān)系，宋人做此論斷不但會(huì)傷了鄰里關(guān)系，而且會(huì)有真賊逍遙法外，而他丟失的東西也不可能失而復(fù)得，片面地強(qiáng)調(diào)感情親疏與事情發(fā)展的緊密聯(lián)系，畢竟會(huì)使我們走進(jìn)某些誤區(qū)，而造成不必要的損失。

誠(chéng)然與你關(guān)系親密的人值得信賴，可以給予你幫助，但與你疏遠(yuǎn)或是完完全全的陌生人，就一定會(huì)陷你于不義，想加害于你，成為被懷疑、45 被仇視的對(duì)象嗎?有一句老話:“世上總歸是好人多。”在你處于困難的泥淖不能自拔，當(dāng)你面臨四面楚歌的境地?zé)o法突圍，當(dāng)你徘徊于迷途之中不能前進(jìn)時(shí)，也許有些與你平時(shí)親如手足的人只會(huì)觀望，而許多好心的陌生人會(huì)交給你一根救命的稻草。多少人當(dāng)官時(shí)門庭若市，又有多少人下臺(tái)后門可羅雀，“人走茶涼”的話并不是平白無故就有的，“落井下石”者往往是你意想不到的人。所以不要把感情當(dāng)做你惟一的籌碼，信賴他人，以友善的目光去注視每一個(gè)你不認(rèn)識(shí)或疏遠(yuǎn)的人，從而你便收獲一份意想不到的驚喜;原來并非熟人才能把事情辦

得如此之好，并非手足才能給你親人般的關(guān)懷，也并非親朋好友才值得你信賴。

不要總以審視的目光打量陌生人，也不要把所有的籌碼都正在感情的親疏關(guān)系上，畢竟感情不是我們認(rèn)識(shí)事情，處理事情的保險(xiǎn)繩。

感情不是惟一籌碼

【點(diǎn)評(píng)】議論文的寫作，既要明白起碼的要求— 將道理講“清”，又要知道較高的要求— 將道理講“透”(周密、透徹、抓住要害，無懈可擊)，更要懂得最高而又永無止境的追求—將道理講透，具有氣勢(shì)和文采。氣勢(shì)，即文章有一種撲面而來

的凜然正氣和無可辯駁、不容置疑的征服人心的英氣—這是風(fēng)華正茂的青年的心靈主旋律；文采，即文字、辭藻的華美或樸素之美。

本文作者的英氣和文采主要體現(xiàn)在第四段的分析闡述上。作者通過列舉現(xiàn)象，正反對(duì)比，得出擲地有聲的結(jié)論—“不要把感情當(dāng)做你惟一的籌碼!”鮮明地昭示自己的觀點(diǎn):“感情不是保險(xiǎn)繩”。文采上體現(xiàn)樸素美、真摯美 “世上總歸是好人多”、“人走茶涼”、“落井下石”等熟語(yǔ)的運(yùn)用，還有“四面楚歌”、“門庭若市”、“門可羅雀”等成語(yǔ)的使用，無不體現(xiàn)作者運(yùn)用語(yǔ)

言的嫡熟老練，樸素中顯現(xiàn)才華，說理恰到好處。

天平和七弦琴

陜西 /一考生 理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智私感情有關(guān)。

認(rèn)知事物當(dāng)然必得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他

聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除 了感情因素的干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。

“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺?！币?yàn)橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以

第五篇：議論文：舍棄有時(shí)也是一種智慧

舍棄有時(shí)也是一種智慧

曾聽過這樣一個(gè)故事。

有一個(gè)孩子，伸手到一個(gè)裝滿榛果的瓶里去，他盡其所能抓了一把榛果，當(dāng)他想把手收回來時(shí)，手卻被瓶口卡住了。他既不愿舍棄榛果，又不能把手縮回來，不禁傷心的哭了起來，一個(gè)旁邊的人讓他知足些，只拿一半，讓自己的拳頭小一些，那么他的手就可以很容易地拿出來了??

這告訴我們：即使是真正的好東西，當(dāng)我們得不到它的時(shí)候，就不該焦躁地渴望它，就必須舍棄。

古今中外有許多人都是因?yàn)闅埧岫纯嗟姆艞壷?，才有機(jī)會(huì)獲得嶄新的生活，取得事業(yè)的成功。李白舍棄官場(chǎng)縱情于山水間,寫出了令人稱頌的詩(shī)；梵高拒絕做傳教士而做了畫家，才有了今天的《向日葵》；比爾·蓋茨放棄了在哈佛大學(xué)深造的機(jī)會(huì)，投身商海，才有了今天的微軟公司??.正是他們學(xué)會(huì)放棄才能成功的駕馭人生，取得成功。是啊，這正如那位哲學(xué)家說過的：有時(shí)放棄并不意味著失敗，而是對(duì)生命的過濾，對(duì)心靈的洗禮，對(duì)自己的重新認(rèn)識(shí)。

古人云：“得失失得，何必患得患失；舍得得舍，不妨不舍不得?！币苍S人生的過程就是一個(gè)不斷舍棄，又不斷得到的過程。就像大自然中的現(xiàn)象一樣：小草舍棄了溫室的舒適，換來了生命的剛強(qiáng)；幽蘭舍棄了婀娜的姿容，換來了清新的暗香；小溪舍棄了平坦，才有了回歸大海的豪邁??其實(shí)人生亦然。兩弊相衡取其輕，兩利相宜取其重。在社會(huì)生活中，若是沒蠟燭舍棄完美的軀體，哪能擁有人間光明？若是心情舍棄不下凡俗的喧囂，哪能擁有自己的一片寧?kù)o？若是不舍棄難言的負(fù)荷，哪能解開心靈的枷鎖？

俄國(guó)著名作家托爾斯泰在他的書里面曾經(jīng)寫過一個(gè)短篇故事:有一位早出晚歸、日夜操勞的農(nóng)夫，盡管他一直努力，但卻仍然不夠溫飽，收獲甚微。一位天使出于對(duì)農(nóng)夫的同情心，便告訴他，只要他能不停地跑一圈，他跑過的地方就全部歸其所有。于是，農(nóng)夫高興地沒日沒夜地跑。每當(dāng)累了準(zhǔn)備休息時(shí)，他總是想到自己的妻子兒女，為了他們，農(nóng)夫便又繼續(xù)拼命地跑。有人告訴他，他得到的已經(jīng)足夠他用一輩子的了，還是趕緊往回跑吧。但是農(nóng)夫不聽勸，仍然往前跑。古人云：“相由心生，煩惱皆自添，若為舍不得，又怎尋快樂。為利所擾，舍不得而憂；為情所困，舍不得而痛，人要快樂，就要舍得?！钡聡?guó)詩(shī)人、思想家歌德先生也曾經(jīng)說過：“人生命的全部奧秘，就在于為了生存而舍棄。”的確，塵世中有太多的功名利祿，人生在世，便有了太多的追求和思慕。然而，生命畢竟是一個(gè)稍縱即逝的旅程，攬住了明月，就挽留不了清風(fēng)。在人生的旅程中，唯有舍棄了絢麗多姿的“夕陽(yáng)”，才能擁有“日出”的東方；唯有舍棄了生機(jī)盎然的“春季”，才能走進(jìn)那碩果累累的“金秋” “當(dāng)翅膀系上了沉重的黃金，鳥兒就難以遠(yuǎn)走高飛?！比绻蝗螒{欲望恣意，不愿意舍棄，便難以輕裝出發(fā)，抵達(dá)人生完美的彼岸。