第一篇：荊楚文化與唐詩(shī)的共同載體——黃鶴樓

荊楚文化與唐詩(shī)的共同載體——黃鶴樓

摘 要：

荊楚文化是中華民族文化的重要組成部分，她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有鮮明的地域特色和巨大的經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)發(fā)價(jià)值。在是文化極度興盛的唐朝，她由于唐詩(shī)中的文化精華一起，構(gòu)筑起了瑰麗奇異的楚地文明。而在這一過(guò)程中起到特殊作用的一個(gè)重要載體便是黃鶴樓。要研究荊楚文化與唐詩(shī)的紐帶關(guān)系，她是一個(gè)重要的窗口。

關(guān)鍵詞：荊楚文化 唐詩(shī) 紐帶 黃鶴樓

傳統(tǒng)文化因發(fā)生的關(guān)系，常常表現(xiàn)為地域文化的特點(diǎn)。因此某一地域特點(diǎn)鮮明的文化傳承構(gòu)成了時(shí)間和空間的交合。同中心文化或中原文化相比，它們更多是處于次中心或邊緣地帶文化區(qū)，如荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。

唐代詩(shī)歌中，這種疊合通常表現(xiàn)為有地域特征的人事在詩(shī)歌中的表現(xiàn)，在長(zhǎng)沙詩(shī)中常常會(huì)詠唱賈誼；在蜀中詩(shī)中常常會(huì)詠唱諸葛亮。即使在一般詩(shī)中也會(huì)關(guān)注歷史上這一區(qū)域的人文景觀。如張說(shuō)《過(guò)庾信宅》云：“蘭成追宋玉，舊宅偶詞人。筆涌江山氣，文驕云雨神。包胥非救楚，隨會(huì)反留秦。獨(dú)有東陽(yáng)守，來(lái)嗟古樹(shù)春。”庾信宅在今湖北江陵縣北，本為宋玉宅，侯景之亂時(shí)，庾信自建康遁歸江陵，居之，故《哀江南賦》云：“誅茅宋玉之宅，穿徑臨江之府?！币陨鲜潜容^具體的表現(xiàn)，作為地域文化和地域空間的疊合，主要還是表現(xiàn)為一種文化對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，這方面荊楚文化最具代表性。

黃鶴樓的由來(lái)

魏晉南北朝時(shí)期，盛行神仙之說(shuō)，有關(guān)黃鶴樓的仙話也在專談“怪力亂神”志怪小說(shuō)發(fā)展的背景下形成。

南朝梁代蕭子顯在《南齊書(shū)·州郡下》里說(shuō)：“夏口城據(jù)黃鵠磯，世傳仙人子安乘黃鶴過(guò)此上也?！笔瓜扇擞辛俗影驳拿?。后有人穿鑿說(shuō)子安姓王，又有人辯解，仙人姓竇，并言竇子安是江夏人，性靈異，在他去世入葬后，一只黃鶴飛來(lái)停在他家門前的大樹(shù)上，頻頻呼喊“竇子安”的姓名。竇子安真的出現(xiàn)了，他跨著鶴在屋頂盤(pán)旋幾圈后向西飄然而去。

唐時(shí)，人們漸漸把神話傳說(shuō)附會(huì)到歷史人物身上。閻伯理在《黃鶴樓記》中轉(zhuǎn)述《圖經(jīng)》的記載，宋代樂(lè)史的《太平寰宇記》，都說(shuō)是三國(guó)時(shí)期的蜀漢大臣費(fèi)祎登仙，駕黃鶴在此憩息，因以為名。閻伯理《黃鶴樓記》： 州城西南隅，有黃鶴樓者，《圖經(jīng)》云：“費(fèi)祎登仙，嘗駕黃鶴返憩于此，遂以名樓?！笔铝小渡裣伞分畟鳎E存《述異》之志。觀其聳構(gòu)巍峨，高標(biāo)巃嵸，上倚河漢，下臨江流；重檐翼館，四闥霞敞；坐窺井邑，俯拍云煙：亦荊吳形勝之最也。何必瀨鄉(xiāng)九柱、東陽(yáng)八詠，乃可賞觀時(shí)物、會(huì)集靈仙者哉?！短藉居钣洝罚?“黃鶴樓在縣西：二百八十步，昔費(fèi)祎登仙，每乘黃鶴于此憩駕，故號(hào)為黃鶴樓。” 據(jù)清初褚人獲《堅(jiān)瓠集》卷八之四載：

“相傳唐時(shí)呂純陽(yáng)嘗客茲地，倦寓酒家，日飲數(shù)壺，累至數(shù)百；不償值，復(fù)索飲，主人供給無(wú)倦色。純陽(yáng)喜之。適啖西瓜，遂以瓜皮畫(huà)一鶴于壁上。始，色瓜皮青，久之變黃，遂為黃鶴。純陽(yáng)又教酒家童子唱道詞，自敲板為節(jié)。已而唱時(shí)，鶴輒從壁間飛下，婆娑翔舞。觀玩飲酒者，日數(shù)千人。凡閱數(shù)月，酒家得錢數(shù)百萬(wàn)，驟富。以錢酬純陽(yáng)，純陽(yáng)不受。遂構(gòu)此樓志感，故名黃鶴樓?！?/p>

以上當(dāng)然是神話傳說(shuō)。三國(guó)時(shí)在這臨江的山巔建樓，首先還是出于軍事上的需要，但后來(lái)逐漸成為文人薈萃，宴客、會(huì)友、吟詩(shī)、賞景的游覽勝地。

文人騷客的歸屬地

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說(shuō)古代仙人子安乘黃鶴過(guò)此（見(jiàn)《齊諧志》）；又云費(fèi)文偉登仙駕鶴于此（見(jiàn)《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》）。詩(shī)即從樓的命名之由來(lái)著想，借傳說(shuō)落筆，然后生發(fā)開(kāi)去。仙人跨鶴，本屬虛無(wú)，現(xiàn)以無(wú)作有，說(shuō)它“一去不復(fù)返”，就有歲月不再、古人不可見(jiàn)之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩(shī)人這幾筆寫(xiě)出了那個(gè)時(shí)代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。

唐代詩(shī)人崔顥《黃鶴樓》

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

仙人跨鶴，本屬虛無(wú)，現(xiàn)以無(wú)作有，說(shuō)它“一去不復(fù)返”，就有歲月不再、古人不可見(jiàn)之憾;仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩(shī)人這幾筆寫(xiě)出了那個(gè)時(shí)代"適鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。

此詩(shī)前四句抒寫(xiě)人去樓空、世事蒼茫的慷慨，后四句描繪登樓所見(jiàn)，烘托思鄉(xiāng)之情，視野開(kāi)闊，抒情真摯，為詠黃鶴樓的絕唱。”正由于此詩(shī)藝術(shù)上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。

傳說(shuō)李白登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開(kāi)闊，詩(shī)興大發(fā)，正要提筆寫(xiě)詩(shī)時(shí)，卻見(jiàn)崔顥的詩(shī)，自愧不如只好說(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。崔顥題詩(shī)，李白擱筆，從此名氣大盛。

自此以后，黃鶴樓在在經(jīng)歷了群雄紛爭(zhēng)，戰(zhàn)火連綿的三國(guó)以后，該樓在失去其軍事價(jià)值的同時(shí)，隨著江夏城的發(fā)展，逐步演變成為官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的觀賞樓。至唐朝，其軍事性質(zhì)逐漸演變?yōu)橹拿麆倬包c(diǎn)，歷代文人墨客到此游覽，留下不少膾炙人口的詩(shī)篇。

詩(shī)仙的故事

李白曾在黃鶴樓送別好友孟浩然，更寫(xiě)下千古傳誦的《送孟浩然之廣陵》: 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P射。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

傳說(shuō)李白壯年時(shí)到處游山玩水，在各處都留下了詩(shī)作。當(dāng)他登上黃鶴樓時(shí)，被樓上樓下的美景引得詩(shī)興大發(fā)，正想題詩(shī)留念時(shí)，忽然抬頭看見(jiàn)樓上崔顥的題詩(shī)。這首詩(shī)前寫(xiě)景，后抒情，一氣貫注，渾然天成，即使有一代“詩(shī)仙”之稱的李白，也不由得佩服得連連贊嘆，覺(jué)得自己還是暫時(shí)止筆為好。為此，李白還遺憾得嘆氣說(shuō)：“眼前好景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭！”

雖然如此，李白一直記著這件憾事，總想有機(jī)會(huì)寫(xiě)首詩(shī)和崔顥的那首比一比。后來(lái)，李白在游金陵鳳凰臺(tái)（即今南京紫金山一帶）的時(shí)候，仿效崔顥的詩(shī)，寫(xiě)了一首《登金陵鳳凰臺(tái)》：

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二永中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

這首詩(shī)的意思是：鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰游憩，鳳凰飛走后只剩下鳳凰臺(tái)，但長(zhǎng)江依然奔流不息，吳國(guó)王宮里，野花雜草埋沒(méi)了僻靜的小路，東晉時(shí)代的王公貴族們都死去了，只留

了一座座荒涼的墳?zāi)?，從鳳凰臺(tái)上遠(yuǎn)望，三山隱沒(méi)于煙霧之中，似有似無(wú)，位于江心的白鷺洲把水分開(kāi)來(lái)，天上的浮云遮蔽了太陽(yáng)的光輝，望不見(jiàn)長(zhǎng)安，使人心中無(wú)限憂愁。

李白的這首詩(shī)也成為歷代傳誦的名作，在詩(shī)壇上兩“鳥(niǎo)”比翼齊飛，嚶嚶相鳴，留下一段佳話。但其對(duì)黃鶴樓的歌頌贊揚(yáng)之情仍不絕于耳，還有《與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛》、《望黃鶴樓》、《醉后答丁十八以詩(shī)譏余槌碎黃鶴樓》、《江夏送友人》等詩(shī)文提到黃鶴樓。

文化底蘊(yùn)

作為我國(guó)兩大文化根基之一的南方文化代表———荊楚文化,是中國(guó)先秦時(shí)期最具特色的地域文化之一,也是當(dāng)時(shí)世界上屈指可數(shù)的最優(yōu)秀的最具活力的民族文化之一。其中浪漫想象的迷幻色彩,離經(jīng)叛道的創(chuàng)新意識(shí),彰顯自我的獨(dú)立人格,念祖思源的愛(ài)國(guó)思想影響了中國(guó)一代又一代的文人。黃鶴樓在總金額已區(qū)域文化中所承擔(dān)的聯(lián)系角色不容忽視。

彰顯荊楚文化的這一過(guò)程中，詩(shī)仙李白算是功勞甚大者。在一系列的詠黃鶴樓的詩(shī)句以后，李白還喜歡以狂人自居“我本楚狂人,鳳笑孔丘”(李白·廬山謠寄盧侍御虛舟),“今日逢君君不識(shí),豈得不如佯狂人”(李白·笑歌行);他也會(huì)對(duì)狂士的行為贊賞有加“如尋楚狂子,瓊樹(shù)有芳枝”(李白·送二季之江東),“誰(shuí)人識(shí)此寶,竊笑有狂夫。了心何言說(shuō),各勉黃金軀”(李白·贈(zèng)僧朝美)。

大量的文獻(xiàn)記載了唐代國(guó)家富強(qiáng),社會(huì)富足,疆域遼闊,民族融和,政治開(kāi)明,文化繁榮的盛世景象。而始于春秋中葉楚文化的鼎盛時(shí)期也有著與之類似的情況:熊通繼位后,楚國(guó)完成了原始社會(huì)到階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡,在向江漢的蠻夷及中原迅速擴(kuò)張的進(jìn)程中兼容并蓄地吸收了夷夏文化之精髓,推陳出新地創(chuàng)造了豐采卓異的楚文化。其國(guó)力漸趨強(qiáng)盛,生產(chǎn)力逐漸發(fā)達(dá),國(guó)人胸襟日漸開(kāi)闊,民族的自信心日益高漲。其間孕育的文化名士無(wú)論是灑脫逍遙的老莊,還是憤世嫉俗的屈原,他們的個(gè)性都是極度張揚(yáng)的。因此這樣的盛世社會(huì)往往容易造就具有宏闊氣質(zhì)的文人,培育他們積極進(jìn)取的精神,雄視天下的氣度,人格獨(dú)立的意識(shí),自我表現(xiàn)的欲望和堅(jiān)定執(zhí)著的追求。也正是這樣的時(shí)代風(fēng)貌造就了高揚(yáng)著獨(dú)立的主體意識(shí)和熾熱的愛(ài)國(guó)情感的李白和屈原,這也是李白深以屈原為同類的原因一。

唐代是我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。

素有“天下江山第一樓”之美譽(yù)的黃鶴樓，沖決巴山群峰，接納瀟湘云水，浩蕩長(zhǎng)江在三楚腹地與其最長(zhǎng)支流漢水交匯，造就了武漢隔兩江而三鎮(zhèn)互峙的偉姿。這里地處江漢平原東緣，鄂東南丘陵余脈起伏于平野湖沼之間，龜蛇兩山相夾，江上舟輯如織黃鶴樓天造地設(shè)于斯。

她瀕臨萬(wàn)里長(zhǎng)江，雄踞蛇山之巔，挺拔獨(dú)秀，輝煌瑰麗，很自然就成了名傳四海的游覽勝地。有唐一代，崔顥、李白等，都先后到這里游樂(lè)，吟詩(shī)作賦。

歷代名人在黃鶴樓留下了大量的詩(shī)歌、詞作、楹聯(lián)、碑記、文章，其中“對(duì)江樓閣參天立，全楚山河縮地來(lái)”的楹聯(lián)較好地寫(xiě)出了黃鶴樓的文化底蘊(yùn)。

參考書(shū)目

1林大志：《張說(shuō)研究》

2蕭子顯（南朝）：《南齊書(shū)·州郡下》 3閻伯理：《黃鶴樓記》 4樂(lè)史（宋）：《太平寰宇記》 5褚人獲（清）：《堅(jiān)瓠集》卷八之四

6《全唐詩(shī)》：崔顥《黃鶴樓》 7《全唐詩(shī)》：李白《送孟浩然之廣陵》 8《全唐詩(shī)》：李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》 9《全唐詩(shī)》：李白《笑歌行》 10《全唐詩(shī)》：李白《送二季之江東》 11《全唐詩(shī)》：李白《贈(zèng)僧朝美》

第二篇：荊楚文化素材

荊楚文化作為一種具有鮮明地域特色的文化，其內(nèi)涵可概括為十大系列： 荊楚文化炎帝神農(nóng)文化 湖北隨州、谷城和神農(nóng)架是炎帝神農(nóng)的主要活動(dòng)區(qū)域，有許多民間傳說(shuō)和文化遺址。在這里，炎帝神農(nóng)遍嘗百草，為民治病，發(fā)明農(nóng)業(yè)，教民耕種，其深厚的歷史文化底蘊(yùn)標(biāo)志著中華文明從漁獵時(shí)代向農(nóng)耕時(shí)代過(guò)渡。荊楚文化楚國(guó)歷史文化 湖北是楚文化的發(fā)祥地，楚國(guó)作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)之一，在800多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果。楚國(guó)獨(dú)步一時(shí)的青銅鑄造工藝、領(lǐng)袖群倫的絲織刺繡工藝、八音齊全的音樂(lè)、偃蹇連蜷的舞蹈、巧奪天工的漆器制造工藝、義理精深的哲學(xué)、汪洋恣肆的散文、驚采絕艷的辭賦、恢詭譎怪的美術(shù)，都是十分寶貴的文化遺產(chǎn)，代表同期的最高水平。

荊楚文化秦漢三國(guó)文化

秦漢時(shí)期的湖北地區(qū)是當(dāng)時(shí)重要的文化中心之一，云夢(mèng)古澤、睡虎地和龍崗秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)、漢明妃王昭君、漢光武帝劉秀、文學(xué)家王逸等都是重要的文化資源。湖北境內(nèi)還是魏、蜀、吳三國(guó)犬牙交錯(cuò)、激烈爭(zhēng)奪的“四戰(zhàn)之地”，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交的聯(lián)合與斗爭(zhēng)波譎云詭，驚心動(dòng)魄，古隆中、赤壁、烏林、長(zhǎng)坂坡等著名文化景區(qū)是三國(guó)文化的重要載體。荊楚文化清江巴土文化

清江流域的土家族是古代巴人的后裔。熱情、質(zhì)樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人優(yōu)良的民族素質(zhì)。其婚喪習(xí)俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑交通等構(gòu)成了清江巴土文化的鮮明特色。同時(shí)，以恩施自治州和長(zhǎng)陽(yáng)、五峰兩個(gè)自治縣為主體的湖北民族地區(qū)也是巴土文化的富集之地，這里山川秀美，物產(chǎn)豐富，是發(fā)展湖北特色經(jīng)濟(jì)的重要地區(qū)。荊楚文化名山古寺文化

湖北的名山古寺眾多，形成了獨(dú)具特色的名山古寺文化資源。武當(dāng)山是道教名山，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，形成了具有豐富內(nèi)涵的武當(dāng)文化。此外，荊山、大別山、大洪山、齊岳山、九宮山和黃梅五祖寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、來(lái)鳳仙佛寺、漢陽(yáng)歸元寺、武昌寶通寺以及荊州天星觀、武昌長(zhǎng)春觀等眾多的名山古寺以及鐘祥明顯陵等名勝古跡，都有著較高的知名度和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

荊楚文化長(zhǎng)江三峽文化

長(zhǎng)江三峽是中國(guó)最壯觀的峽谷，也是世界最著名的峽谷之一，還是舉世聞名的水電能源基地和地球上最大的人工湖。隨著三峽樞紐工程的蓄水發(fā)電和勝利竣工，其舉世雄奇的自然風(fēng)光、色彩斑斕的人文景觀、神秘浪漫的神話傳說(shuō)和峽江兩岸奇特的風(fēng)土民俗，形成了具有濃厚峽江色彩的文化流派，構(gòu)成了三峽文化的鮮明特色。荊楚文化地方戲曲文化 漢劇角色齊全，長(zhǎng)于抒情；楚劇語(yǔ)言質(zhì)樸，鄉(xiāng)土氣息濃厚；黃梅采茶戲唱腔豐富，感染力強(qiáng)；荊州花鼓戲，聲腔優(yōu)美雅俗共賞。說(shuō)唱藝術(shù)有湖北大鼓、湖北評(píng)書(shū)、漢灘小曲、漢川善書(shū)等，豐富多彩。

荊楚文化民間藝術(shù)文化

宜昌夷陵區(qū)的民間版畫(huà)、安陸的民間漫畫(huà)、丹江口伍家溝村的民間故事、黃梅縣的桃花和木版年畫(huà)、陽(yáng)新的布貼、通山的木雕等，在省內(nèi)外具有廣泛影響，這些地方被中國(guó)文化部命名為“全國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。荊楚文化江城武漢文化

武漢地處兩江交匯之地，素有“九省通衢”之稱，早在商周時(shí)期就是南方連接中原的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)。以商代盤(pán)龍城為標(biāo)志，3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊(yùn)豐厚的文化。明清以后，武漢逐步發(fā)展成為中南地區(qū)最大的工商業(yè)城市，近現(xiàn)代以來(lái)更成為中國(guó)的制造業(yè)中心和重要工業(yè)基地之一。在現(xiàn)代史上，武漢曾一度成為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。作為華中地區(qū)的特大城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心，江城武漢文化具有鮮明的區(qū)域特色。荊楚文化現(xiàn)代革命文化

辛亥革命武昌起義，在清王朝的統(tǒng)治腹心打響第一槍，一舉推翻了中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，結(jié)束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒(méi)。以辛亥革命武昌起義為標(biāo)志，形

武昌起義 成了湖北和武漢近現(xiàn)代史上波瀾壯闊的革命文化內(nèi)涵。在新民主主義革命時(shí)期，董必武、陳潭秋等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在武漢創(chuàng)立了共產(chǎn)主義小組，武漢曾經(jīng)是大革命的中心?！岸摺贝罅T工、武昌農(nóng)講所、“八七”會(huì)議、黃麻起義、鄂豫皖和湘鄂西革命根據(jù)地、八路軍辦事處、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、新四軍司令部、中原突圍和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等一系列的革命活動(dòng)、革命事跡、革命遺址等，構(gòu)成了湖北近現(xiàn)代革命文化的主要內(nèi)容，是極其寶貴的革命文化資源。荊楚文化這八大文化系列具有超越時(shí)空的強(qiáng)大穿透力和影響力，是我們建設(shè)先進(jìn)文化、進(jìn)行社會(huì)主義文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

湖北是荊楚文化的發(fā)祥地，也是古代楚國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。從物質(zhì)文化和精神文化的雙重角度審視荊楚文化的發(fā)展軌跡，還可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)它在以下五個(gè)方面具有創(chuàng)新特質(zhì)，是當(dāng)今發(fā)展先進(jìn)文化的重要精神遺產(chǎn)。一是“篳路藍(lán)縷”的創(chuàng)業(yè)精神；二是“撫夷屬夏”的開(kāi)放精神；三是“一鳴驚人”的創(chuàng)新精神；四是“深固難徙”的愛(ài)國(guó)精神；五是“止戈為武”的和合精神。荊楚文化的這些創(chuàng)新特質(zhì)，既是時(shí)代的產(chǎn)物，又是優(yōu)秀民族文化和民族精神的具體展現(xiàn)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資源。

建筑與歷史

武漢三鎮(zhèn)

煙波江上——黃鶴樓

石破天驚一辛亥革命第一槍

長(zhǎng)春真人——長(zhǎng)春觀

云夢(mèng)遺跡——東湖

國(guó)之重寶——湖北省博物館

五百羅漢——?dú)w元寺

歷歷漢陽(yáng)樹(shù)——晴川閣

漢口開(kāi)埠——江漢關(guān)

藝術(shù)與文學(xué)

楚辭大家——屈原

知音難求——俞伯牙與鐘子期

風(fēng)流天下聞——孟浩然

科學(xué)與工藝

蔡侯紙——蔡倫

活字印刷——畢升

茶圣——陸羽

本草綱目——李時(shí)珍

生活與傳統(tǒng)

百年老街——江漢路

漢口正街——漢正街

飲食文化

三無(wú)不成席——鄂菜 戶部巷——鄂小吃

原標(biāo)題：煙波江上

現(xiàn)在的黃鶴樓，非崔顥登臨的黃鶴樓。舊址離此還有千米之距。黃鶴樓素有“天下江山第一樓”之美譽(yù)，果不其然，眼下此樓的非凡氣勢(shì)，足夠說(shuō)明登臨者的慧眼。

浩然長(zhǎng)江，劈開(kāi)巴山群峰，攜瀟湘云水，在三楚之地與漢水匯合，造就了隔水而視的武漢三鎮(zhèn)。我腳下的黃鶴樓，位于武漢市的蛇山黃鶴磯頭，樓五層，氣勢(shì)浩然。著名的武漢長(zhǎng)江大橋，歷經(jīng)五十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，毅然橫跨在寬闊的江面上，不改舊時(shí)容顏，堅(jiān)挺依舊。

當(dāng)年，我獨(dú)自徘徊于長(zhǎng)橋上，尋尋覓覓，然黃鶴樓不見(jiàn)了蹤影，只好走到古琴臺(tái)，憑吊了事?，F(xiàn)在，武漢三鎮(zhèn)漂浮在一片煙雨里，似一艘從遠(yuǎn)古緩駛而來(lái)的捕魚(yú)船，臨了，泊靠于江邊，懸起了它千歲風(fēng)燈。猛然有一種沖動(dòng)從心底騰起，似乎那一位艄公就在我眼前，左手握櫓右手持酒，微笑著與我寒暄。他不就是黃鶴樓嗎?一身的蓑衣，滴著千古辛酸，滴滴含有說(shuō)不盡的滄桑故事。

當(dāng)年的詩(shī)人崔顥有無(wú)與我同樣的感覺(jué)，我說(shuō)不好，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是他站在黃鶴樓上的那種蒼茫而游動(dòng)的悲壯心態(tài)與我是相似的。他一口氣吟盡心中的塊壘，才得以解脫，甩袖而去。一個(gè)真正的詩(shī)人，必具備心懷天地的大胸懷，不然他的文字不會(huì)感天撼地。這里需要大“我”而非小“我”。我們?cè)賮?lái)讀一遍他的七律《黃鶴樓》吧:“昔人已乘黃鶴去/此地空余黃鶴樓/黃鶴一去不復(fù)返/白云千載空悠悠//晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)/芳草萋萋鸚鵡洲/日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是/煙波江上使人愁//”。這真是千古絕唱，不可再?gòu)?fù)制。連詩(shī)仙李白登得此樓，見(jiàn)有崔顥題詩(shī)，他連連贊嘆不敢題寫(xiě)，只好幽默地寫(xiě)了兩句打油詩(shī):“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”這是我們古人的修養(yǎng)和謙和心態(tài)，不能不叫人心服。不像如今的某些頭頭腦腦和所謂的文化名人，膽大妄為，不自量力，揮筆便涂鴉，毫無(wú)愧疚之心。

古時(shí)行路難，少小離家老大回者，十有八九。所以樓頭遠(yuǎn)眺的崔顥，只好對(duì)江興嘆，日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁了。古人感情沉靜，少有浮躁心態(tài)，懷鄉(xiāng)之情似一條無(wú)形的絲線，把游子和故土聯(lián)結(jié)在一起。而我們則方便了許多，譬如我站在煙雨蒙蒙的黃鶴樓頭，打開(kāi)手機(jī)喊，“喂!聽(tīng)得見(jiàn)嗎?我現(xiàn)在已經(jīng)登上黃鶴樓了，武漢三鎮(zhèn)均在一覽之中啊”。的確，我比崔顥優(yōu)越了許多，鄉(xiāng)關(guān)萬(wàn)里一日可達(dá)。然而，今天的我們是不是因?yàn)槲镔|(zhì)的豐富和生活的便利而失去了一些什么?又有誰(shuí)，會(huì)為遠(yuǎn)去的黃鶴而黯然神傷呢?倒是有一位壯年男子登樓后對(duì)他的同行者說(shuō)，有名的黃鶴樓也就這樣，登上來(lái)了又怎么樣?還不如早早回去灌一肚子清涼啤酒，再來(lái)一個(gè)足底按摩為好。聞罷此言，心中流出一股很苦的滋味，霎時(shí)，無(wú)顏面對(duì)這一座千年古樓。好在崔顥、李白、王維、白居易、陸游們?cè)缫堰h(yuǎn)去，不然他們會(huì)作何感想呢?

黃鶴樓初建于三國(guó)東吳黃武二年(公元223年)，之后，屢建屢毀，風(fēng)雨飄搖。1955年，因興建跨越武漢的長(zhǎng)江大橋而遭拆除。三十年之后，再度復(fù)建于武昌，以至于今。雖然形貌似古，但已是鋼筋水泥的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)，亦實(shí)非舊觀，但它的“神”依然存在，可見(jiàn)精神力量之永恒。黃鶴樓，因崔顥的一首詩(shī)而名揚(yáng)遐邇，千古不朽，誠(chéng)如清代詩(shī)人趙甌北所說(shuō)“樓真千尺回，地以一詩(shī)傳”了。

老天也有一付柔腸，剛才登樓時(shí)大雨瓢潑，我們撐傘而登，鞋子與褲腿全淋濕了，因登樓艱難，渾身汗水淋淋，而當(dāng)我們登到頂層時(shí)雨小了，變成了蒙松雨，繼而云走天晴，周遭之高樓大廈，腳下的長(zhǎng)江大橋，晴川與芳草皆顯出了本色。江上的煙雨，更富柔情和詩(shī)意。來(lái)往的船只，都是流動(dòng)的畫(huà)面，靜靜的、幽幽的，何來(lái)何往?云天沒(méi)有答案。怨不得登高遠(yuǎn)眺的崔顥如斯感嘆。

舉目，龜蛇二山依然靜臥，長(zhǎng)發(fā)披肩。龜蛇鎖大江，是詩(shī)人毛澤東當(dāng)時(shí)的感受，是心情使然。在我看來(lái)，龜山和蛇山，像兩個(gè)護(hù)江的壯士，枕戈待旦，在保一江的平安和暢通。然而，煙波江上的歷史沿革，依然延續(xù)，崔顥的愁緒并沒(méi)有消失，也不會(huì)消失，因?yàn)榇顺畈粌H僅是屬于個(gè)體的，而是屬于人生之愁，天地之愁。愁不一定都是壞事，愁有時(shí)使人多思、使人清醒，也使人生情和遠(yuǎn)慮，在這般亙古恒定的煙波江上，尤其如斯。

查干，蒙古族，生于內(nèi)蒙古扎魯特旗。曾任內(nèi)蒙古烏盟文聯(lián)主席、中國(guó)作協(xié)《民族文學(xué)》雜志社編輯部主任、副司級(jí)專職編委、編審。享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。中國(guó)作協(xié)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)資深會(huì)員、中國(guó)朱鹮代言人。中國(guó)第二、第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌終評(píng)委。著有《靈魂家園》等多部詩(shī)集。散文、評(píng)論，散見(jiàn)于全國(guó)報(bào)刊。部分作品被譯美、英、法、日、朝、匈牙利、波蘭文，介紹國(guó)外。二十次榮獲國(guó)家、自治區(qū)文學(xué)大獎(jiǎng)。

黃鶴樓：煙波江上使人愁

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

黃鶴樓瀕臨萬(wàn)里長(zhǎng)江，雄踞蛇山之巔，挺拔獨(dú)秀，輝煌瑰麗，很自然就成了名傳四海的游覽勝地。歷代名士崔顥、李白、白居易、賈島、陸游、楊慎、張居正等，都先后到這里游樂(lè)，吟詩(shī)作賦。古黃鶴樓“凡三層，計(jì)高9丈2尺，加銅頂7尺，共成九九之?dāng)?shù)?！毙聵且蹅ザ嗔?，5層，加5米高的葫蘆形寶頂，共高51.4米，比古樓高出將近20米。古樓底層“各寬15米”，而新樓底層則是各寬30米。因此，黃鶴樓不是修復(fù)，而是重建。它保留了古樓的某些特色，但更多的是根據(jù)現(xiàn)在的需要和人們對(duì)審美觀點(diǎn)的變化來(lái)設(shè)計(jì)的。

古往今來(lái)，歷朝歷代，上至真命天子，下到州官縣府，都喜歡修建樓閣。中國(guó)古代的樓閣，或用來(lái)紀(jì)念大事、或用來(lái)宣揚(yáng)政績(jī)、或用來(lái)鎮(zhèn)妖伏魔、或用來(lái)求神拜佛，其中又以湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓、江西南昌滕王閣最為出名，并稱“中國(guó)三大名樓”。

中國(guó)古代多在臨水之地建樓，取憑高遠(yuǎn)眺，極目無(wú)窮之妙。達(dá)官顯貴墨客騷人登樓一游，或際會(huì)四方之客，或酬唱應(yīng)和之曲，放悲聲，抒情懷，低吟淺唱，壯懷激烈，皆可乘興而來(lái)，盡興而去。故中國(guó)歷代名樓皆有名詩(shī)佳作千古傳唱。三大名樓能夠享譽(yù)海內(nèi)外，是和文人墨客、遷客騷人的文化活動(dòng)分不開(kāi)的。范仲淹的“岳陽(yáng)樓記”、王勃的“滕王序”、崔顥的“黃鶴樓”在成為千古絕唱的同時(shí)，三大文化名樓的盛名也就隨之而來(lái)了。

除了赫赫有名的“三大文化名樓”外，我國(guó)的名樓還有：位于山東煙臺(tái)的“蓬萊閣”、廣西容縣境內(nèi)的“真武閣”、安徽馬鞍山的“太白樓”、浙江嘉興的“煙雨樓”、廣州越秀山上的“鎮(zhèn)海樓”、貴州貴陽(yáng)的“甲秀樓”、四川成都的“望江樓”、云南昆明的“大觀樓”、山西永濟(jì)的“鸛雀樓”等等。(21CN旅游)

第三篇：荊楚文化

荊楚文化是指具有湖北地方特色的文化。古代的“荊楚”概念，其地域范圍大致以今天的湖北省行政區(qū)劃為主，故湖北人往往將本省稱為“荊楚大地”。

所謂荊楚文化，作為一種具有鮮明地域特色的文化形態(tài)，從斷代的靜態(tài)角度看，它主要是指以當(dāng)今湖北地區(qū)為主體的古代荊楚歷史文化；從發(fā)展的動(dòng)態(tài)角度看，它不僅包括古代的歷史文化，還包括從古到今乃至未來(lái)湖北地區(qū)所形成的具有地方特色的文化。因此，“荊楚文化”也可以理解為具有湖北地方特色的文化。荊楚文化作為一種具有鮮明地域特色的文化，其內(nèi)涵可概括為十大系列：

1、炎帝神農(nóng)文化。湖北隨州、谷城和神農(nóng)架是炎帝神農(nóng)的主要活動(dòng)區(qū)域，有許多民間傳說(shuō)和文化遺址。在這里，炎帝神農(nóng)遍嘗百草，為民治病，發(fā)明農(nóng)業(yè)，教民耕種，其深厚的歷史文化底蘊(yùn)標(biāo)志著中華文明從漁獵時(shí)代向農(nóng)耕時(shí)代過(guò)渡。

2、楚國(guó)歷史文化。湖北是楚文化的發(fā)祥地，楚國(guó)作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大國(guó)和強(qiáng)國(guó)之一，在800多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的文明成果。楚國(guó)獨(dú)步一時(shí)的青銅鑄造工藝、領(lǐng)袖群倫的絲織刺繡工藝、巧奪天工的漆器制造工藝、義理精深的哲學(xué)、汪洋恣肆的散文、驚采絕艷的辭賦、五音繁會(huì)的音樂(lè)、翹袖折腰的舞蹈、恢詭譎怪的美術(shù)，都是十分寶貴的文化富礦。

3、秦漢三國(guó)文化。秦漢時(shí)期的湖北地區(qū)是當(dāng)時(shí)重要的文化中心之一，云夢(mèng)古澤、睡虎地和龍崗秦簡(jiǎn)、張家山漢簡(jiǎn)、漢明妃王昭君、漢光武帝劉秀、文學(xué)家王逸等都是重要的文化資源。湖北境內(nèi)還是魏、蜀、吳三國(guó)犬牙交錯(cuò)、激烈爭(zhēng)奪的“四戰(zhàn)之地”，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交的聯(lián)合與斗爭(zhēng)波譎云詭，驚心動(dòng)魄，古隆中、赤壁、烏林、長(zhǎng)坂坡等著名文化景區(qū)是三國(guó)文化的重要載體。

4、清江巴土文化。清江流域的土家族是古代巴人的后裔。熱情、質(zhì)樸、勤勞、善良、勇敢，代表了土家人優(yōu)良的民族素質(zhì)。其婚喪習(xí)俗、歌舞曲藝、飲食服飾、建筑交通等構(gòu)成了清江巴土文化的鮮明特色。同時(shí)，以恩施自治州和長(zhǎng)陽(yáng)、五峰兩個(gè)自治縣為主體的湖北民族地區(qū)也是巴土文化的富集之地，這里山川秀美，物產(chǎn)豐富，是發(fā)展湖北特色經(jīng)濟(jì)的重要地區(qū)。

5、名山古寺文化。湖北的名山古寺眾多，形成了獨(dú)具特色的名山古寺文化資源。武當(dāng)山是道教名山，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，形成了具有豐富內(nèi)涵的武當(dāng)文化。此外，荊山、大別山、大洪山、齊岳山、九宮山和黃梅五祖寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺、來(lái)鳳仙佛寺、漢陽(yáng)歸元寺、武昌寶通寺以及荊州天星觀、武昌長(zhǎng)春觀等眾多的名山古寺以及鐘祥明顯陵等名勝古跡，都有著較高的知名度和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

6、長(zhǎng)江三峽文化。長(zhǎng)江三峽是中國(guó)最壯觀的峽谷，也是世界最著名的峽谷之一，還是舉世聞名的水電能源基地和地球上最大的人工湖。隨著三峽樞紐工程的蓄水發(fā)電和勝利竣工，其舉世雄奇的自然風(fēng)光、色彩斑斕的人文景觀、神秘浪漫的神話傳說(shuō)和峽江兩岸奇特的風(fēng)土民俗，形成了具有濃厚峽江色彩的文化流派，構(gòu)成了三峽文化的鮮明特色。

7、地方戲曲文化。漢劇角色齊全，長(zhǎng)于抒情；楚劇語(yǔ)言質(zhì)樸，鄉(xiāng)土氣息濃厚；黃梅采茶戲唱腔豐富，感染力強(qiáng)；荊州花鼓戲，聲腔優(yōu)美雅俗共賞。說(shuō)唱藝術(shù)有湖北大鼓、湖北評(píng)書(shū)、漢灘小曲、漢川善書(shū)等，豐富多彩。

8、民間藝術(shù)文化。宜昌夷陵區(qū)的民間版畫(huà)、安陸的民間漫畫(huà)、丹江口伍家溝村的民間故事、黃梅的桃花和木版年畫(huà)、陽(yáng)新的布貼、通山的木雕等，在省內(nèi)外具有廣泛影響，這些地方被中國(guó)文化部命名為“全國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

9、江城武漢文化。武漢地處兩江交匯之地，素有“九省通衢”之稱，早在商周時(shí)期就是南方連接中原的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)。以商代盤(pán)龍城為標(biāo)志，3500多年的建城史使武漢積淀了底蘊(yùn)豐厚的文化。明清以后，武漢逐步發(fā)展成為華中地區(qū)最大的工商業(yè)城市，近現(xiàn)代以來(lái)更成為中國(guó)的制造業(yè)中心和重要工業(yè)基地之一。在現(xiàn)代史上，武漢曾一度成為中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。作為華中地區(qū)的特大城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心，江城武漢文化具有鮮明的區(qū)域特色。

10、現(xiàn)代革命文化。辛亥革命武昌起義，在清王朝的統(tǒng)治腹心打響第一槍，一舉推翻了中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，結(jié)束了帝制，湖北的革命黨人和仁人志士功不可沒(méi)。以辛亥革命武昌起義為標(biāo)志，形成了湖北和武漢近現(xiàn)代史上波瀾壯闊的革命文化內(nèi)涵。在新民主主義革命時(shí)期，董必武、陳潭秋等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在武漢創(chuàng)立了共產(chǎn)主義小組，武漢曾經(jīng)是大革命的中心?！岸摺贝罅T工、武昌農(nóng)講所、“八七”會(huì)議、黃麻起義、鄂豫皖和湘鄂西革命根據(jù)地、八路軍辦事處、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、新四軍司令部、中原突圍和劉鄧大軍挺進(jìn)大別山等一系列的革命活動(dòng)、革命事跡、革命遺址等，構(gòu)成了湖北近現(xiàn)代革命文化的主要內(nèi)容，是極其寶貴的革命文化資源。荊楚文化這八大文化系列具有超越時(shí)空的強(qiáng)大穿透力和影響力，是我們建設(shè)先進(jìn)文化、進(jìn)行社會(huì)主義文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

湖北是荊楚文化的發(fā)祥地，也是古代楚國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。從物質(zhì)文化和精神文化的雙重角度審視荊楚文化的發(fā)展軌跡，還可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)它在以下五個(gè)方面具有創(chuàng)新特質(zhì)，是當(dāng)今發(fā)展先進(jìn)文化的重要精神遺產(chǎn)。一是“篳路藍(lán)縷”的創(chuàng)業(yè)精神；二是“撫夷屬夏”的開(kāi)放精神；三是“一鳴驚人”的創(chuàng)新精神；四是“深固難徙”的愛(ài)國(guó)精神；五是“止戈為武”的和合精神。荊楚文化的這些創(chuàng)新特質(zhì)，既是時(shí)代的產(chǎn)物，又是優(yōu)秀民族文化和民族精神的具體展現(xiàn)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資源。

第四篇：崔顥《黃鶴樓》唐詩(shī)配圖片賞析

崔顥《黃鶴樓》唐詩(shī)配圖片賞析

《黃鶴樓》

作者：崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！咀⒔狻浚海?、黃鶴樓：故址在湖北武昌縣，民國(guó)初年被火焚毀，傳說(shuō)古代有一位名叫費(fèi)文的仙人，在此乘鶴登仙。也有人作昔人已乘白云去。２、悠悠：久遠(yuǎn)的意思。３、歷歷：清晰、分明的樣子。４、鸚鵡洲：在湖北省武昌縣西南，根據(jù)后漢書(shū)記載，漢黃祖擔(dān)任江夏太守時(shí)，在此大宴賓客，有人獻(xiàn)上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。【崔顥《黃鶴樓》唐詩(shī)配圖片賞析】崔顥《黃鶴樓》唐詩(shī)配圖片賞析?！卷嵶g】：傳說(shuō)中的仙人早乘黃鶴飛去，這地方只留下空蕩的黃鶴樓。飛去的黃鶴再也不能復(fù)返了，唯有悠悠白云徒然千載依舊。漢陽(yáng)晴川閣的碧樹(shù)歷歷在目，鸚鵡洲的芳草長(zhǎng)得密密稠稠，時(shí)至黃昏不知何處是我家鄉(xiāng)？面對(duì)煙波渺渺大江令人發(fā)愁！【評(píng)析】：

這首詩(shī)是吊古懷鄉(xiāng)之佳作。詩(shī)人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩(shī)興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風(fēng)骨。詩(shī)雖不協(xié)律，但音節(jié)瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。傳說(shuō)李白登此樓，目睹此詩(shī)，大為折服。說(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。【崔顥《黃鶴樓》唐詩(shī)配圖片賞析】文章崔顥《黃鶴樓》唐詩(shī)配圖片賞析出自http://，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此鏈接！?！眹?yán)滄浪也說(shuō)唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以此為第一。足見(jiàn)詩(shī)貴自然，縱使格律詩(shī)也無(wú)不如此。最近更新：孟浩然《夏日南亭懷辛大》古詩(shī)配圖賞析“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)?！眲⒃怼堵么嗡贩健啡?shī)翻譯賞析南宋.辛棄疾《永遇樂(lè).京口北固亭懷古》品讀常建《題破山寺后禪院》全詩(shī)及配圖鑒賞柳宗元《溪居》閱讀答案及翻譯賞析張孜《雪詩(shī)》“長(zhǎng)安大雪天，鳥(niǎo)雀難相覓”全詩(shī)賞析陳亮《好事近·詠梅》閱讀答案及翻譯賞析鄭域《昭君怨·梅花》閱讀答案及賞析韋應(yīng)物《淮上喜會(huì)梁州故人》全詩(shī)及配圖鑒賞《截竿入城》原文意思及道理分析上官儀《入朝洛堤步月》上官儀《月夜》閱讀答案對(duì)比賞析溫庭筠《蘇武廟》全詩(shī)及配圖鑒賞蘇軾《洞仙歌·詠柳》閱讀答案及全詞翻譯賞析劉禹錫《望夫山》“終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。”全詩(shī)賞析王之渙《宴詞》“莫聽(tīng)聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟”全詩(shī)賞析李白《古風(fēng)（其四十六）賞析孟浩然《臨洞庭上張丞相》古詩(shī)配圖賞析張旭《桃花溪》全詩(shī)及配圖鑒賞韓愈《青青水中蒲三首》鑒賞白居易《放言五首（其一）》“朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)”賞張俞《蠶婦》閱讀答案及翻譯賞析品讀【唐】王維《早春行》祖詠《終南望馀雪》配圖賞析李白《客中行》閱讀答案及翻譯賞析楊慎《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》閱讀答案及翻譯賞析孟郊《秋懷（其二）》“冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒?！比?shī)翻譯賞析“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”李白《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭五首（其二）》全詩(shī)賞析“憑船閑弄水，中有相思意?！壁w令畤《菩薩蠻》全詞翻譯賞析古詩(shī)詞鑒賞http://?！比?shī)注釋翻譯與賞析">李白《夜下征虜亭》“山花如繡頰，江火似流螢?！比?shī)注釋翻譯與賞析王昌齡《青樓曲二首》“白馬金鞍隨武皇，旌旗十萬(wàn)宿長(zhǎng)楊。”翻譯賞析雍陶《訪城西友人別墅》“村園門巷多相似，處處春風(fēng)枳殼花?！比?shī)賞析秦觀《行香子·樹(shù)繞村莊》宋詞鑒賞溫庭筠《送人東游》全詩(shī)及配圖鑒賞杜荀鶴《自敘》“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”全詩(shī)賞析及翻譯北宋 寇準(zhǔn)《書(shū)河上亭壁》“蕭蕭遠(yuǎn)樹(shù)疏林外，一半秋山帶夕陽(yáng)”翻譯賞析杜牧《題桃花夫人廟》“細(xì)腰宮里露桃新 脈脈無(wú)言幾度春”全詩(shī)賞析杜甫《房兵曹胡馬》“竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕”全詩(shī)翻譯賞析盧仝《人日立春》“春度春歸無(wú)限春,今朝方始覺(jué)成人”全詩(shī)賞析劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”翻譯賞析楊巨源《和練秀才楊柳》閱讀答案及翻譯賞析韋應(yīng)物《賦得暮雨送李曹》全詩(shī)及配圖鑒賞杜荀鶴《溪興》“醉來(lái)睡著無(wú)人喚 流到前溪也不知”全詩(shī)賞析及翻譯常建《宿王昌齡隱居》全詩(shī)及配圖鑒賞秦觀《臨江仙·千里瀟湘挼藍(lán)浦》鑒賞謝逸《千秋歲·夏景》“密意無(wú)人寄，幽恨憑誰(shuí)洗”賞析王昌齡《塞上曲》古詩(shī)配圖賞析秦觀《畫(huà)堂春·東風(fēng)吹柳日初長(zhǎng)》鑒賞孟浩然《宿建德江》古詩(shī)配圖賞析品讀北宋.蘇軾《石鐘山記》原文及翻譯陸游《東湖新竹》閱讀答案及翻譯賞析

第五篇：12《唐詩(shī)五首-黃鶴樓》

12.《唐詩(shī)五首-黃鶴樓》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)會(huì)并掌握“昔、鶴、萋”等生字；

2．讀悟結(jié)合，理解詩(shī)歌大意，感悟作者的思鄉(xiāng)之愁。

3．品味感受詩(shī)歌所體現(xiàn)的物是人非、歸思難禁的思想感情，背誦并默寫(xiě)這首詩(shī)。教學(xué)重點(diǎn)：理解詩(shī)歌大意，感悟作者思鄉(xiāng)之愁。

一、講述故事，導(dǎo)入新課：

課前播放《煙花三月》這首歌，學(xué)生欣賞。師問(wèn)：這首歌讓你想起哪位詩(shī)人的哪首詩(shī)？（李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）學(xué)生背誦李白的其他詩(shī)歌或者別人寫(xiě)李白的詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)對(duì)李白的印象。師：是啊，后人都稱李白為“詩(shī)仙”，說(shuō)“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。就這樣一個(gè)才華橫溢、狂放不羈的李白，卻有一個(gè)人讓他欽佩不已。想知道這個(gè)人是誰(shuí)嗎？聽(tīng)老師給大家講個(gè)故事。（出示課件）

聽(tīng)了故事，知道是誰(shuí)讓他佩服不已了嗎？（崔顥）對(duì)了，今天這節(jié)課，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這首讓李白自愧不如的詩(shī)——《黃鶴樓》。（學(xué)生讀題。指導(dǎo)寫(xiě)好“鶴”字）誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你對(duì)黃鶴樓的了解？學(xué)生暢談，課件出示黃鶴樓的資料及圖片?！包S鶴樓，巍峨聳立于武昌蛇山的黃鶴樓，享有“天下絕景”的盛譽(yù)，與湖南岳陽(yáng)樓，江西滕王閣并稱為“江南三大名樓”。黃鶴樓瀕臨萬(wàn)里長(zhǎng)江，雄踞蛇山之巔，挺拔獨(dú)秀，輝煌瑰麗，很自然就成了名傳四海的游覽勝地。歷代名士都先后到這里游樂(lè)，吟詩(shī)作賦?！?/p>

二、初讀古詩(shī)，感知大意。

1．（出示古詩(shī)）學(xué)生自由讀，注意讀準(zhǔn)字音，把古詩(shī)讀熟。2．指名學(xué)生讀，注意“昔、載”的讀音。

3．高明的朗讀者不僅能夠讀出詩(shī)歌的節(jié)奏，還能帶上一定的感情，誰(shuí)再來(lái)讀讀？并相機(jī)評(píng)點(diǎn)學(xué)生的朗讀；如這是深沉的崔顥、這是憂愁的崔顥……

4．學(xué)生結(jié)合注釋，默讀弄懂詩(shī)歌大意，并同桌互相說(shuō)說(shuō)。

三、讀悟結(jié)合，感受憂愁。

1．在一個(gè)晴好的日子里，詩(shī)人崔顥來(lái)到了黃鶴樓。望著巍峨瑰麗的黃鶴樓，他有什么感受呢？（課件出示：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！保?/p>

（課件）古代武昌蛇山上有一座酒樓，老板姓辛。此人很慷慨。某日有道士來(lái)飲酒，辛老板不收其酒錢。道士為了感謝辛老板的盛情，臨別時(shí)，用橘子皮在墻上畫(huà)了一只仙鶴，誰(shuí)知這仙鶴在客人來(lái)飲酒時(shí)，會(huì)跳舞勸酒。從此酒店生意紅火，辛老板也因此發(fā)了財(cái)。十年后道士重來(lái)，歌笛一曲，只見(jiàn)白云朵朵空中來(lái)，仙鶴隨之起舞，道士也騎鶴而走了。辛老板為紀(jì)念此事，在蛇山上興工動(dòng)土，建高樓一幢，取名黃鶴樓。學(xué)生讀后，指名說(shuō)說(shuō)這幾句的意思。

2．仔細(xì)看看，這幾句有什么特點(diǎn)？生：有三個(gè)“黃鶴”和兩個(gè)“空”，說(shuō)說(shuō)這三個(gè)黃鶴各指的是什么？“空”是什么意思？

（生讀一三句，師讀二、四句的前半截“此地”“白云千載”，生讀后半截。感受那種空茫的感覺(jué)）

3．是啊，昔日的黃鶴和仙人都已飛升而去，這里只余下了——生接“黃鶴樓、白云悠悠、動(dòng)人的傳說(shuō)……”其實(shí)，千百年來(lái)，飛逝的何止是仙人和黃鶴呢？朝代更迭，王侯將相，功名利祿、恩怨是非又何嘗不是“一去不復(fù)返”呢？出示：“ 朝去，白云千載空悠悠?！苯處熓痉墩f(shuō)前半句，學(xué)生讀后半句。再由學(xué)生補(bǔ)充，然后再讀。

（古人說(shuō)“人事有代謝，往來(lái)成古今”，一切都終將一去不復(fù)返，帶著這種感慨，這種空茫，再讀這四句詩(shī)）

4．詩(shī)人感慨之余，登上了這“天下絕景”的黃鶴樓，極目遠(yuǎn)望，他又看到了什么呢？ 相機(jī)出示“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”，理解“晴川”。學(xué)生閉目吟哦，想象自己就是崔顥，看到了什么？ 指名學(xué)生說(shuō)，用自己的話來(lái)描述崔顥詩(shī)中的情景。

5．除了這樹(shù)、這川、這芳草，詩(shī)人應(yīng)該還看到了什么？學(xué)生想象補(bǔ)充。想象著畫(huà)面，再指名學(xué)生讀好這兩句。

6．如此美景，詩(shī)人站在樓上，不覺(jué)癡了，醉了……悄悄地，夕陽(yáng)已斜，暮色漸合，詩(shī)人又看到了什么？想到了什么？ 出示：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！?生讀，回答。（看到了“煙波江上”，想到了“鄉(xiāng)關(guān)”）理解“鄉(xiāng)關(guān)”和“煙波江上”。

7．“蚱蜢舟，載不動(dòng)，許多愁”愁是沉重的，請(qǐng)讀“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”愁是悠長(zhǎng)的，請(qǐng)讀“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！薄白栽陲w花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”愁是綿密的，請(qǐng)讀“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！睂W(xué)生感受“日暮”帶來(lái)的愁緒。

8．夜幕降臨，寂寞就會(huì)隨著暮色籠罩過(guò)來(lái)，尤其是四處漂泊的游子，那種愁緒更是深入骨髓。再讀：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！?/p>

9．崔顥站在黃鶴樓上，極目遠(yuǎn)眺，看到了家鄉(xiāng)嗎？（沒(méi)有）家鄉(xiāng)汴梁，遙遙無(wú)蹤，難怪詩(shī)人才會(huì)朝著煙波浩渺的長(zhǎng)江追問(wèn)：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？”難怪詩(shī)人才會(huì)朝著鸚鵡洲的萋萋芳草追問(wèn)：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？”難怪詩(shī)人才會(huì)朝著西斜的紅日追問(wèn)：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？”難怪詩(shī)人才會(huì)朝著東升的圓月追問(wèn)：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？” 但是晴川之后更是晴川，家鄉(xiāng)汴梁卻在茫茫崇山之后，不見(jiàn)絲毫的影蹤，真是“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。武昌望汴梁，游子望斷腸”??！再讀“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！?/p>

10．這可真是“日暮鄉(xiāng)關(guān)無(wú)處覓，煙波江上使人愁”（課件出示）詩(shī)人這憂愁又僅僅只是鄉(xiāng)愁嗎？出示崔顥的資料。

崔顥（約公元704——754年）唐朝汴梁人，公元723年進(jìn)士。他才思敏捷，善于寫(xiě)詩(shī)。但他宦海浮沉，終不得志，極為失意。

唐朝開(kāi)科取士，每年也不過(guò)一二十人，當(dāng)年白居易二十七歲的時(shí)候中了進(jìn)士，他寫(xiě)了這樣一句詩(shī)：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”，得意之情，溢于言表，而崔顥呢，還不到二十歲就中了進(jìn)士，本以為是前程錦繡了，但是卻是宦海浮沉，終不得志。你覺(jué)得此刻的崔顥，他還有什么愁？生：人生失意之愁。再讀“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！?/p>

四、配樂(lè)誦讀，拓展升華。

（播放音樂(lè)《寒春風(fēng)曲》）崔顥站在黃鶴樓上，暮色漸濃，看著眼前滔滔東去的長(zhǎng)江，看著煙靄籠罩的鸚鵡洲，他不由地輕輕吟起：

雖然說(shuō)一切都如天上那悠悠的浮云必將逝去，但是“雁過(guò)留聲，人過(guò)留名”，想著自己少年登第的得意，回首自己這些年四處奔波的艱辛，想著自己多年未歸的故鄉(xiāng)，崔顥的滿懷愁緒頓時(shí)化作五十六個(gè)字從嘴里噴涌而出：（生再讀全詩(shī)）

崔顥的這首詩(shī)雖然只有五十六個(gè)字，卻將黃鶴樓的來(lái)歷、登臨黃鶴樓所見(jiàn)的美景和自己的感慨緊緊地融合在了一起，被稱為唐朝七言律師的第一作品。這也難怪當(dāng)年李白見(jiàn)了之后會(huì)擱筆而去呢！當(dāng)然，李白雖然這次沒(méi)有留下什么詩(shī)作，但是不是白白走了一遭呢？ 出示李白的詩(shī)作《鸚鵡洲》

鸚鵡來(lái)過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。

鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青。

煙開(kāi)蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生。

遷客此時(shí)徒縱目，長(zhǎng)洲孤月向誰(shuí)明。

學(xué)生讀，試與《黃鶴樓》比較，說(shuō)說(shuō)發(fā)現(xiàn)了什么？ 生談：有點(diǎn)相似，是仿照著寫(xiě)的。師：由此可見(jiàn)，《黃鶴樓》這首詩(shī)對(duì)李白的影響有多深??！

五、總結(jié)談話，布置作業(yè)。

（出示黃鶴樓的圖片）巍峨的黃鶴樓成就了崔顥的這首千古絕唱，崔顥的這首詩(shī)在揚(yáng)名天下的同時(shí)，也讓世人知道了這座千古名樓。崔顥之前之后，歷朝歷代還有許許多多的文人墨客來(lái)到了黃鶴樓，他們也紛紛寫(xiě)下了自己的感受。

布置作業(yè)：1請(qǐng)同學(xué)們?nèi)ニ鸭切┖忘S鶴樓相關(guān)的詩(shī)詞，并做好積累。2背誦并默寫(xiě)這首古詩(shī)。板書(shū)：

黃鶴樓

起→用典引出黃鶴樓 承→感慨仙人已去 轉(zhuǎn)→描寫(xiě)登樓所見(jiàn) 合→抒發(fā)思鄉(xiāng)之情