第一篇：中國(guó)古代書畫名家名作鑒賞

中國(guó)古代書畫名家名作鑒賞

中國(guó)古代書畫名家名作鑒賞

書法名家名作：

東晉 王羲之的《蘭亭序帖》。東晉王羲之《蘭亭序帖》《馮摹蘭亭序》卷，唐，馮承素摹，紙本，行書，縱24.5cm，橫69.6cm。北京故宮博物院藏

隋朝 智永 的《真草千字文》

傳智永曾寫千字文八百本，散於世間，江東諸寺各施一本?，F(xiàn)傳世的有墨跡、刻本兩種。墨跡本為日本所藏，紙本，冊(cè)裝。計(jì)二百零二行、每行十字，原為谷鐵臣舊藏，后歸小川為次郎。后有楊守敬、內(nèi)藤湖南所寫兩跋，論者認(rèn)為墨跡本為智永真跡，也有人疑為唐人臨本。故宮博物院藏拓本。

唐代 顏真卿 的《多寶塔碑》

顏真卿（公元709-785年），字清臣，京兆萬年人，一說為瑯琊臨沂人。玄宗開元進(jìn)士，出為平原太守。肅宗時(shí)遷工部尚書兼御史大夫。代宗時(shí)官至刑部尚書，累進(jìn)封魯郡公。顏真卿家學(xué)淵源，精於書法，師承褚遂良、張旭，而自成一格，是唐代的大書法家。此碑首題“大唐西京千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑文?！闭龝男?，每行六十六字。原在唐長(zhǎng)安安定坊千福寺，宋代移西安碑林?？瑫?85厘米，寬 102厘米，此碑為岑勛撰文，顏真卿書，史華刊石。天寶十一年（公元 752年）刻於陜西興平縣千福寺，今存西安碑林。

唐代 柳公權(quán) 的《玄秘塔碑》

玄秘塔碑全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國(guó)寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》，簡(jiǎn)稱《大達(dá)法師玄秘塔碑》，唐裴休撰文，柳公權(quán)書并篆額。由刻玉冊(cè)官邵建和及弟邵建初鐫。碑額篆字排三行，每行四字，共十二字。碑正文楷書28 行，滿行54字，總（1302）字。《玄秘 塔碑》立于唐會(huì)昌元年（公元841年）十二月，現(xiàn)藏陜西西安碑林，雖歷經(jīng)千年，字畫仍清晰完好。

唐代 歐陽(yáng)詢 的《九成宮醴泉銘》

九成宮醴泉銘是唐代碑刻，公元632年鐫立于麟游（今陜西寶雞麟游縣）。魏徵撰文，歐陽(yáng)詢正書。記述唐太宗在九成宮避暑時(shí)發(fā)現(xiàn)醴泉之事。筆法剛勁婉潤(rùn)，兼有隸意，是歐陽(yáng)詢晚年經(jīng)意之作，歷來為學(xué)書者推崇。

唐代 孫過庭 的《書譜》

書譜卷，紙本，縱：26.5 公分，橫：900.8 公分，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。本卷卷首題：「書譜卷上。吳郡孫過庭撰」，卷尾題：“垂拱三年寫記”。內(nèi)容主要為書學(xué)體驗(yàn)、書譜撰寫要旨及學(xué)習(xí)書法的一些基本原則。一般認(rèn)為本（上）卷為「序」，宋元明時(shí)分為兩卷，入嚴(yán)嵩之手時(shí)，裝為一卷。下卷為「譜」，作者生前未能完成。

唐代 懷素 的《自敘帖》

《自敘帖》，紙本墨跡卷，懷素書于公元777年（唐大歷十二年）。大草（狂草）書，凡一百二十六行，首六行早損，由宋代蘇舜欽補(bǔ)成。《自敘帖》乃懷素草書的巨制，活潑飛動(dòng)，筆下生風(fēng)，“心手相師勢(shì)轉(zhuǎn)奇，詭形怪狀翻合宜”，實(shí)在是一篇情愫奔騰激蕩，“潑墨大寫意”般的抒情之作。

唐代顏真卿 《祭侄文稿》

《祭侄文稿》是唐代書法家顏真卿追祭從侄顏季明的草稿。行書紙本，縱20.8厘米，橫75.5厘米，二十三行，凡二百三十四字。書于公元758年（唐乾元元年）。

宋代 蘇軾 的《黃州寒食詩(shī)帖》

《寒食帖》又名《黃州寒食詩(shī)帖》或《黃州寒食帖》。是蘇軾撰詩(shī)并書，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書十七行，129字，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，那時(shí)蘇軾因宋朝最大的文字獄，被貶黃州第三年的寒食節(jié)作了二首五言詩(shī)：“自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。”；“春江欲入戶，雨勢(shì)來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起?！?/p>

宋代 米芾 的《蜀素帖》

《蜀素帖》，為北宋書法家米芾的墨寶。寫于哲宗元祐三年（1088年），以行書寫成。今藏于國(guó)立故宮博物院。《蜀素帖》縱長(zhǎng)27.8厘米，橫長(zhǎng)270.8厘米?！笆袼亍敝傅氖沁@卷仁宗慶歷四年（1044年）在四川東方所織造的名貴絹。卷上的烏絲欄也是織出來的，可見是專供書寫用的。

元代 趙孟頫 的《膽巴碑》

《膽巴碑》又稱《帝師膽巴碑》，為中國(guó)元代書畫家趙孟頫的碑書墨跡。碑稿為紙本，楷書，縱33.6厘米，橫400厘米，內(nèi)容為記述帝師膽巴生平事跡。

名家繪畫名作：

東晉 顧愷之 的 《女史箴圖卷》

《女史箴圖卷》是西晉廣武侯張華所寫，文字內(nèi)容是關(guān)于女子的德行操守，以教化訓(xùn)誡為目的。顧愷之將文中故事以圖畫的形式加以描繪，使之通俗易懂?，F(xiàn)存《女史箴圖》最早的畫本是唐代摹本，原為清宮舊藏，現(xiàn)藏于大英博物館。此卷為宋人摹本，全圖有畫11段，分別為“樊姬感莊”、“衛(wèi)女矯桓”、“馮婕妤擋熊”、“班婕妤辭輦”、“防微慮遠(yuǎn)”、“知飾其性”、“出其言善”、“靈監(jiān)無象”、“歡不可以瀆”、“靜恭自思”、“女史司箴”。本卷為白描人物，筆法流利，線條細(xì)勁連綿，比高古游絲描又多了幾份挺健，更接近李公麟一派。人物形象有古意，此卷宋摹本較唐摹本畫面內(nèi)容多兩段，對(duì)了解《女史箴圖》母本及其流傳，以及早期人物畫法的演變具有重要的參考價(jià)值。

唐 韓 晃 的 《五牛圖卷》五牛圖，北京故宮博物院館藏珍品。麻紙本，縱28.8厘米，橫139.8厘米，無款印。畫中五只不同形態(tài)的牛，從瑣的角度表現(xiàn)了牛的生活形態(tài)和習(xí)性，結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，造型生動(dòng)，形貌真切。這幅《五牛圖》是一幅紙本設(shè)色畫，是我國(guó)現(xiàn)存的最早用紙作畫的作品。唐 閻立本 的 《步輦圖卷》

《步輦圖卷》乃唐操閻立本所畫。閻立本是唐代著名畫家，擅長(zhǎng)工藝，多巧思，工篆隸書，對(duì)繪畫、建筑都很擅長(zhǎng)。所畫題材廣泛，除宗教畫外，人物、馬車、山水、臺(tái)閣皆擅?！恫捷倛D卷》，絹本設(shè)色、縱962.5px、橫3225px，是一幅真實(shí)記錄并再現(xiàn)一千多年前古代藏族與中原地區(qū)友好往來的歷史畫卷。

南宋 梁 楷 的 《潑墨仙人圖軸》

梁楷，南宋畫家,祖籍東平（今屬山東），居錢塘（今浙江杭州），從賈師古學(xué)畫，山水、人物、花鳥兼善，但今人多見其傳世之人物畫，其《八高僧故事卷》及《釋迦出山圖》中的樹石山水，顯示其山水畫的功底非常深厚。宋寧宗嘉泰（1201-1204）時(shí)為畫院待詔，并賜佩金帶。然其性格豪放不羈，“敝屐尊榮，一杯在手，笑傲王侯”，不能忍受畫院的規(guī)矩，遂將金帶懸壁，離職而去，人稱“梁風(fēng)（瘋）子”。多作釋道、鬼神，有兩種幾乎截然不同的風(fēng)格，一種是“細(xì)筆”，取法吳道子、李公麟，衣褶用尖筆作細(xì)長(zhǎng)撇捺，轉(zhuǎn)折勁利，稱“折蘆描”；一種是“減筆”，繼承五代石恪的簡(jiǎn)括，以寥寥數(shù)筆橫掃，墨色淋漓飄逸，對(duì)后世簡(jiǎn)筆寫意畫的發(fā)展影響極其深遠(yuǎn)。

《潑墨仙人圖》（見圖）便是其傳世名作。此畫以高度集中概括的簡(jiǎn)練手法，用蘸墨大筆，寥寥幾筆，如墨潑紙，信筆而成，描繪出一個(gè)醉醺醺的神仙形象來。此畫極為生動(dòng)，堪稱神定氣足，達(dá)到了水墨畫的極致。畫上有題詩(shī)云：“地行不識(shí)名和姓，大似高陽(yáng)一酒徒，應(yīng)是瓊臺(tái)仙宴罷，淋漓襟袖尚模糊。”梁楷的這種潑墨畫法為后世禪宗畫開了先河。此畫曾經(jīng)乾隆、嘉慶兩朝內(nèi)府收藏。

元 黃公望 的 《富春山居圖卷》

《富春山居圖》是中國(guó)十大傳世名畫之一。紙本，水墨。始畫于至正七年(1347)，于至正十年完成。該畫于清代順治年間曾遭火焚，斷為兩段，前半卷被另行裝裱，重新定名為《剩山圖》，現(xiàn)藏浙江省博物館。被譽(yù)為浙江博物館“鎮(zhèn)館之寶”。后半卷《富春山居圖》無用師卷，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。前半卷《剩山圖》縱31.8厘米，橫51.4厘米。后半卷《富春山居圖》無用師卷縱33厘米，橫636.9厘米。

元 倪 贊 的 《六君子圖軸》

元 倪瓚，紙本 墨筆，縱61.9cm，橫33.3cm。倪瓚，初名珽，字元鎮(zhèn)，號(hào)云林子，幻霞子等..擅畫水墨山水，對(duì)明清文人山水畫有較大影響，元四家之一。

第二篇：歌劇名作鑒賞

歌劇鑒賞-----西方經(jīng)典《托斯卡》與東方名作《木蘭詩(shī)篇》

歌劇于16世紀(jì)末產(chǎn)生于意大利的佛羅倫薩。歌?。╫pera）是將音樂、戲劇、文學(xué)（詩(shī)歌）、舞蹈（民間舞與芭蕾）、舞臺(tái)美術(shù)等融為一體的綜合性藝術(shù)，通常由詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、序曲、間奏曲、舞蹈場(chǎng)面等組成（有時(shí)也用說白和朗誦)。世界上第一部公認(rèn)的歌劇是1607年由蒙特威爾第創(chuàng)作的《奧菲歐》。從此，歌劇以它獨(dú)特的魅力逐漸成為歐洲最重要的音樂體裁。歌劇的唱腔，根據(jù)歌手所扮演的角色依照他們各自不同的音域(tessitura)、敏捷度、力量和音色(timbre)來分類。男性歌手由音域低至高分為：音、男中低音、男中音、男高音、假聲男高音(sopranist/countertenor)。女性歌手由音域低至高分為：女低音、次女高音以及女高音。女高音也可細(xì)分為花腔女高音和抒情女高音等不同種類。器樂部分通常在全劇開幕時(shí)有序曲或前奏曲，在每一幕中，器樂除作為歌唱的伴奏外，還起聯(lián)接的作用。幕與幕之間常用間奏曲連接，或每幕有自己的前奏曲。在戲劇進(jìn)展中，還可以插入舞蹈。歌劇的音樂結(jié)構(gòu)可以由相對(duì)獨(dú)立的音樂片斷連接而成，也可以是連續(xù)不斷發(fā)展的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)。世界著名的歌劇有《卡門》《圖蘭朵》《茶花女》等等，中國(guó)的歌劇有《江姐》《木蘭詩(shī)篇》等等。

《托斯卡》（Tosca）是G.普契尼在1900年創(chuàng)作的3幕歌劇，于1900年1月14日在羅馬科斯坦茲劇院作首次演出。1800年，羅馬畫家馬里奧·卡瓦拉多西因掩護(hù)政治犯安格洛蒂而被捕受刑，歌劇托斯卡女演員托斯卡正熱戀著他。警察總監(jiān)斯卡皮亞被托斯卡迷住，答應(yīng)使她的戀人獲得自由。作為回報(bào)，她得委身于他。托斯卡被迫假意順從，在警察總監(jiān)剛寫完假處決的命令后，趁其不備用刀刺死了他。黎明時(shí)，馬里奧被帶到刑場(chǎng)，托斯卡告訴他這只是假處決，誰料這是警察總監(jiān)耍的花招，馬里奧真的被處決了。這時(shí)刺死總監(jiān)一事已經(jīng)被人發(fā)現(xiàn)，并認(rèn)定斯卡爾皮亞是托斯卡所殺。托斯卡發(fā)現(xiàn)斯卡皮亞被謀殺的衛(wèi)兵趕來逮捕托斯卡，托斯卡對(duì)卡瓦拉多希告別后跳下行刑臺(tái)自殺，普契尼在此以（今夜星光燦爛）來當(dāng)終曲。劇中的詠嘆調(diào)十分著名。這里選用的是托斯卡的詠嘆調(diào)《為藝術(shù)，為愛情》和卡伐拉多西的詠嘆調(diào)《星光燦爛》。其中《星光燦爛》是劇中最著名的詠嘆調(diào)，是卡伐拉多西在第三幕中所唱。卡伐拉多西深情唱到：“……甜蜜的親吻，和那多情的擁抱，使我多么驚慌，她面紗下美麗的面容和身材……”正是因?yàn)樽髡甙炎钬S富的感情融匯于完美的形式中，使這首詠嘆調(diào)永傳后世?？赐赀@部歌劇，心里都充滿了感動(dòng)。我感受到托斯卡這位柔弱的女子因?yàn)閻矍槎辛四敲创蟮挠職猓墓亲永锍錆M了堅(jiān)強(qiáng)，而且她心地善良，誠(chéng)實(shí)，所以他相信警察總監(jiān)不會(huì)騙他。當(dāng)士兵們要逮捕她時(shí)，他沒有甘愿被俘獲，而是選擇自殺，可見她不屈的精神，不畏犧牲的膽量?？戳送兴箍?，真是為她的精神鼓舞，為她的結(jié)局惋惜。

與《托斯卡》不同的是，中國(guó)歌劇《木蘭詩(shī)篇》是一部本土原創(chuàng)、展示英雄主義精神、集中國(guó)婦女美德于一身的優(yōu)秀作品。該劇以交響樂和情景歌劇的嶄新形式弘揚(yáng)偉大的中國(guó)文化和民族精神，展現(xiàn)中華兒女乃至全人類熱愛生活、追求真善美、呼喚和平與正義的崇高精神境界。該作品取材于在中國(guó)家喻戶曉的花木蘭女扮男裝替父從軍”的古老故事，這個(gè)中國(guó)傳說中的動(dòng)人故事也為世界人民所熟知和喜愛。中國(guó)歌劇《木蘭詩(shī)篇》由作曲家關(guān)峽作曲，劇作家劉麟編劇，以《木蘭辭》為主要框架，又在古辭基礎(chǔ)上對(duì)內(nèi)容進(jìn)行了引申。《木蘭詩(shī)篇》以交響樂為主體，吸納和融匯了歌劇、音樂劇、戲劇、清唱?jiǎng)?、情景劇、舞蹈等適合情景表演的元素，為其注入新的內(nèi)涵，通過具有民族特色的音樂演奏、演唱，使作品情景交融、渾然一體。著名歌唱家彭麗媛出演花木蘭一角是這部劇作的最大亮點(diǎn)，同時(shí)也折射出我國(guó)民族聲樂女高音的深厚藝術(shù)功底和造詣，極為生動(dòng)的凸現(xiàn)了花木蘭這一中國(guó)古代巾幗女英雄的藝術(shù)形象。全劇之中除了為營(yíng)造第四樂章“安魂曲”的音樂氛圍使用了一段詩(shī)劇般的獨(dú)立韻白之外，沒有一句脫離音樂的語(yǔ)言與對(duì)白，音樂真正成為了這部作品的主體。作曲家將人物內(nèi)心世界感情的抒發(fā)，放在由音樂鋪成的戲劇性支點(diǎn)上，因此，大段的詠嘆調(diào)與重唱都寫得極富

光彩與感染力。整臺(tái)演出具有著濃郁的中國(guó)風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。是一部經(jīng)典之作。欣賞完這兩部歌劇，真是大飽眼福。一個(gè)是西方經(jīng)典代表，一個(gè)純粹的東方名作?！锻兴箍ā?。他們也有共同點(diǎn)：都有著宏大、輝煌的場(chǎng)景，有著演員真情的流露，將心里活動(dòng)用藝術(shù)的形式表演的淋漓盡致，和欣賞者產(chǎn)生心靈的共鳴。都是將音樂、喜劇、文學(xué)、美術(shù)、舞蹈完美的融為一體的綜合性藝術(shù)，都很有表現(xiàn)力。這兩部歌劇也有明顯的不同，《托斯卡》，在這部歌劇中，注重音樂的感情渲染和戲劇性效果，全劇始終強(qiáng)調(diào)聲樂的重要性，有許多精彩唱段。例如第二幕托斯卡的詠嘆調(diào)，為了藝術(shù)，為了愛情。第三幕卡瓦拉多西的詠嘆調(diào)，星光燦爛。劇中人物性格的刻畫很深刻，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。而《木蘭詩(shī)篇》該劇融匯了交響音樂、歌劇、音樂劇、舞蹈與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲等多種藝術(shù)元素，獨(dú)具風(fēng)采。生動(dòng)表現(xiàn)了花木蘭的對(duì)父母的孝順，對(duì)國(guó)家的忠貞，對(duì)士兵的關(guān)心，還有勇猛殺敵、不畏犧牲的巾幗英雄的豪邁氣概。歌劇是一種綜合性藝術(shù)，規(guī)模宏大，而且舞臺(tái)效果形象逼真，欣賞歌劇是一種很好的提高藝術(shù)素養(yǎng)的方式。本學(xué)期我們欣賞了《卡門》《托斯卡》《茶花女》等世界經(jīng)典，也欣賞了新發(fā)展的中國(guó)歌劇《江姐》《木蘭詩(shī)篇》，通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我更加喜歡藝術(shù)了，也喜歡歌劇！

第三篇：音樂名作鑒賞心得（定稿）

音樂名作選講心得體

會(huì)

姓 名： 吳 才 二

學(xué) 院： 化 學(xué) 與 化 工 學(xué) 院

專 業(yè)： 化 學(xué) 工 程 與 工 藝

學(xué) 號(hào)： 1208110143

聯(lián)系電話： ***

2014年12月21日

對(duì)音樂鑒賞的感悟

摘要：當(dāng)我們心情不愉快的時(shí)候，音樂可以使我們感到快樂；當(dāng)我們想靜下心做一些事情的時(shí)候，音樂卻會(huì)使我們感到煩躁。因此，音樂是一把雙刃劍。然而，學(xué)習(xí)一些美好的音樂我們將會(huì)獲益匪淺。

關(guān)鍵字：音樂鑒賞 感悟 正文：

音樂，當(dāng)我們需要它的時(shí)候，它能夠陶冶我們的情操，也能夠觸動(dòng)我們的心弦。音樂是多姿多彩、博大精深的。我們要想要感知音樂藝術(shù)作品的美感和情感，就需要有欣賞音樂藝術(shù)的語(yǔ)言的能力。正好，《音樂名作選講》這門課給了我學(xué)習(xí)這種能力的機(jī)會(huì)。通過認(rèn)識(shí)各種樂器，聆聽古今中外的音樂名作，特別是聆聽那些被遺棄在中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展大潮外的中國(guó)傳統(tǒng)的音樂，讓我在音樂審美上得到啟發(fā)，產(chǎn)生了一種別樣的審美方式。同時(shí)，也使我更深刻地認(rèn)識(shí)到：欣賞音樂對(duì)我們的情感、思想、意識(shí)有著積極的影響，可以為我們緩解壓力、宣泄情感，培養(yǎng)和提升我們的審美觀。其實(shí)，一直以來，我所接觸的都是流行音樂，它們或直接或通俗地表達(dá)著人類的生活和人類的感情。這些流行音樂或喜或憂、或浪漫或美好、或充滿憧憬或展望未來。直到我選擇了這門課，傾聽著老師為我們介紹的音樂家們用各種各樣樂器通過不同方式彈奏出來的曲子時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)音樂其實(shí)可以這樣感知：用你的心去聆聽，去感知，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)音樂家所表達(dá)出來的情感。就如老師上課時(shí)播放的《海上鋼琴師》，黑人鋼琴師和主角PK的第二局，主角用心聆聽并且聽懂了黑人鋼琴師所要表達(dá)的心聲，從主角流淚了可以察覺出來。如果我沒有選擇這門課程，我將無法用太細(xì)的語(yǔ)言去解說這種感受，但我深刻的感受到音樂除了能表達(dá)創(chuàng)作者的情感和生活之外，它還能夠幫助我們宣泄情感，能夠緩解生活各個(gè)方面帶給我們的壓力。自此，我明白了：音樂與人是相互聯(lián)系的，沒有音樂，人的情感將會(huì)失去寄托，就會(huì)感覺人生一片茫然。

音樂是通過什么發(fā)出來的呢？是樂器。還沒有上這門課程以前，我對(duì)樂器的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有上完這門課程之后多。因?yàn)槲乙郧爸皇腔\統(tǒng)的知道琴、笛子和鼓這三類樂器?？吹枚嗟囊獢?shù)吉他，自己在初中時(shí)候也只是學(xué)過吹豎笛。現(xiàn)在呢？我知道了樂器可以分為木管樂器、銅管樂器、弦樂器、打擊樂器和全體樂器。而這些樂器下面也還分成了許多種類。比如，弦樂器分為小提琴、中提琴、大提琴以及低音大提琴。其中，拉小提琴的人是一個(gè)很牛X的人物。還有木管樂器分為短笛、長(zhǎng)笛、單簧管、雙簧管、英國(guó)管和低音管。了解樂器，對(duì)于我們欣賞好一首音樂是很有必要的。

我們知道音樂無處不在。早上是什么把你從睡夢(mèng)中驚醒？是煩人的鬧鈴聲。餓了的時(shí)候是什么催促你去吃飯？是肚皮的鼓聲。晚上睡不著覺又是什么情況呢？是別人的呼嚕聲。如果你太在意某一種聲音，你將會(huì)覺得音樂很是無趣。感覺自己所說的話也有一點(diǎn)深?yuàn)W了。原先，我說不出這么深?yuàn)W的話，只是上了《音樂名作選講》后，就感觸頗多。因?yàn)槭抢蠋熣n上循循誘導(dǎo)著我對(duì)某些音樂做一些深深地理解才會(huì)這樣的。

通過上課，在這里，我認(rèn)識(shí)了許許多多的音樂家。有浪漫主義音樂家圣 桑，他的代表作《動(dòng)物狂歡節(jié)》通過生動(dòng)形象的模仿著各種各樣的動(dòng)物的聲音，其中鋼琴家更是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種諷刺。我理解他，是因?yàn)樗囊魳纷屛腋杏X更加接近自然。也有古典時(shí)期的著名音樂家。其中，耳熟能詳?shù)挠惺贩Q“交響樂之父”的海頓，有“樂圣”之稱的貝多芬和被譽(yù)為“音樂天才”的莫扎特等等。我喜歡有“樂圣”之稱的貝多芬，因?yàn)樗囊魳贩从沉怂麍?jiān)強(qiáng)不屈的人格。他的代表作《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》和《合唱》這幾部交響曲的傾聽讓很多人深深地愛上了貝多芬。貝多芬雖然人生不怎么樣，但是他的交響曲卻使人耐人尋味，其中就有《歡樂頌》這首，從初中以來我就會(huì)唱了?，F(xiàn)在細(xì)細(xì)回想，簡(jiǎn)直堪稱神作。不說它的內(nèi)涵，只說它重復(fù)的旋律，就讓我陶醉不已。如果結(jié)合內(nèi)涵，他表達(dá)的自由和民主的思想，只能用神作來稱贊它。然而，被譽(yù)為“音樂天才”的莫扎特也不能忽視，因?yàn)樗粌H僅是一位音樂天才，他更是一位歌劇大師。莫扎特的音樂特點(diǎn)是舒適、優(yōu)雅、自然、平衡、嚴(yán)謹(jǐn)、和諧和對(duì)稱的。他的名作《g小調(diào)第40號(hào)交響曲》通過悲傷的基調(diào)，卻表達(dá)出一種激昂的色彩。在那個(gè)時(shí)代竟然能夠這么作曲，怪不得說他是一位天才。世界的發(fā)展離不開天才，正是由于這些著名的音樂天才造就了多姿多彩的世界，使不同的國(guó)家都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都有音樂。或許某一天我們也成為天才了。

感受了外國(guó)音樂作曲家所表達(dá)出來的深刻意義之后，老師帶領(lǐng)我們走向了中國(guó)的民歌。民歌是人類歷史上最早的語(yǔ)言藝術(shù)之一。在很久以前，人們就創(chuàng)造了音樂，唱出了最早的民間歌曲：勞動(dòng)號(hào)子。中國(guó)的民歌與人的思想情感相結(jié)合，都是有感而發(fā)的。《花腰新娘》這部作品就是杰出的民歌。主人公鳳美和阿龍最終以‘志同道合，幸福美滿’來演繹了這段‘龍鳳呈祥’的愛情。他們的故事既傳承了中華民族的龍文化，又弘揚(yáng)了中華民族的龍精神。要想我國(guó)的悠久的傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就要用民歌這樣的形式去表達(dá)，去傳播。更需要我們這些有思想、有文化的人去傳播和去記載這些藝術(shù)，留給后人深思。

總的來說，《音樂名作選講》這門課，使我獲得了音樂的基本知識(shí)，引起了我對(duì)多姿多彩的音樂，特別是對(duì)意義深刻的樂曲的好奇，更使我的思維能力有了很大的提升，也讓我感覺到音樂已經(jīng)成為了我生命的一部分，因?yàn)槲业纳罹拖褚魳芬粯诱谟泄?jié)奏的進(jìn)行著。

第四篇：中國(guó)古代銅器鑒賞

五、中國(guó)古代銅器鑒賞

（一）商周青銅器的鑒賞

青銅，是紅銅與鉛、錫、鎳等金屬元素，按一定比例化合而成的合金，被稱為鉛青銅、錫青銅、鉛錫青銅、鎳青銅。人類最早使用的銅是在地球形成過程中自然生成的天然銅，在西亞的伊拉克、伊朗曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一萬多年前原始人擁有的天然銅質(zhì)裝飾品。仰韶文化半坡遺址和臨潼姜寨遺址出土的黃銅片、山東膠縣三里河龍山文化出土的兩件銅錐、馬家窯文化馬家窯類型與馬廠類型出土的青銅小刀，可以視為中國(guó)進(jìn)入青銅時(shí)代的前奏曲。大約四千年前，我國(guó)進(jìn)入青銅時(shí)代，甘、青地區(qū)的齊家文化墓葬中，多次發(fā)現(xiàn)了青銅和紅銅冷鍛或冶鑄的生產(chǎn)工具與裝飾品，有刀、斧、鑿、匕、錐、鉆頭、指環(huán)、鏡等器件。夏代的二里頭文化，青銅鑄造技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，出土遺物有爵、鈴、戈、鏃、戚、刀、錐、魚鉤等，不但有生產(chǎn)工具，還有兵器、樂器。據(jù)對(duì)銅爵合金成分的測(cè)定，其中含銅92%、錫7%，屬錫青銅。中國(guó)的青銅時(shí)代從公元前二千年左右形成，歷經(jīng)夏、商、西周和春秋戰(zhàn)國(guó)，興盛了大約一千五百年，尤其在商代晚期和西周早期，青銅藝術(shù)達(dá)到了頂峰，猶如一顆璀璨的明珠，在世界文明發(fā)展史上閃閃發(fā)光。

商周青銅器種類繁多、形制復(fù)雜，按其用途和性質(zhì)歸類，可分為農(nóng)具、工具、兵器、飪食器、酒器、盥水器、樂器和雜器等類別。

青銅農(nóng)具主要有耒、耜、鏟、钁、錛、鍤、鋤、鐮等。青銅耒是頭部分叉的開溝掘土器，目前僅見一件西周時(shí)期的耒。青銅耜是曲柄的起土器，早在河姆渡文化遺址中就出土有木耜、骨耜，青銅耜在商代晚期出現(xiàn)，耜頭較長(zhǎng)，越

往后，耜頭越加變短變小。青銅鏟是鏟土、除草、碎土的器具，源于新石器時(shí)期的石鏟、骨鏟，有橢圓銎、方肩、寬刃的鏟和長(zhǎng)方銎、斜肩、狹刃的鏟兩種形狀。青銅钁是起土、鋤草的大鋤頭，商代早期開始出現(xiàn)，呈長(zhǎng)條形、雙

面刃。青銅錛用于開荒，形制由新石器時(shí)代的石錛發(fā)展而來，單面刃。青銅鍤是插地起土、開溝做垅的農(nóng)具，形似現(xiàn)在的鍬。青銅鋤，用作鋤草、間苗和碎土，最早出現(xiàn)于西周。青銅鐮是收割用的農(nóng)具，見于西周和春秋時(shí)期。

青銅工具有斧、斤、鑿、鋸等。斧用于砍伐，在西周又被稱為镈，雙面刃，分平刃和圓刃兩種，圓刃者為手工業(yè)專用。始于商代的青銅斤也是砍伐工具，雙面刃，銎部安裝曲柄。青銅鑿是鑿孔或挖槽用的工具，體細(xì)長(zhǎng)，上寬下窄，有尖刃、弧刃和平刃三種形式，二里頭文化時(shí)期便已使用。青銅鋸是切割工具，始自商代，源于新石器時(shí)代的石鋸和蚌鋸，形體狹長(zhǎng)似刀，柄部較短。

青銅兵器有戈、戟、矛、鈹、鉞、戚、刀、劍、匕首、弩機(jī)等。青銅戈，又稱勾兵，用以鉤殺。青銅戟是一種既可刺擊又可勾殺的具有雙重功能的兵器，多數(shù)為戈與矛的合體，而戈與刀的合體到西周時(shí)才出現(xiàn)。青銅矛、鈹是用于沖刺的兵器，商代早期的矛，刃部較窄，晚期以后多闊刃，到了春秋中、晚期又多狹刃，且有血槽。青銅鉞、戚的外形似斧，屬同一類兵器，只是大小有別，大者為鉞，小者是戚。鉞，類似權(quán)仗，是象征權(quán)力的兵器；戚除了是執(zhí)法的刑具外，還是樂舞時(shí)的道具，古人“朱干玉戚以舞”。青銅刀用作砍殺，春秋晚期被劍取代，形制有短柄翹首刀、長(zhǎng)柲卷首刀、平刃刀、曲刃刀等。青銅劍在西周時(shí)已然成熟，春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是其最盛行的時(shí)代，曾以所佩之劍長(zhǎng)短輕重之不同，表示地位身份的差異。青銅匕首，形似短劍，近身刺殺用，“荊軻

刺秦王，圖窮匕首見”便是實(shí)例。青銅弩機(jī)是遠(yuǎn)距離射殺敵人的武器，常與強(qiáng)弓結(jié)合使用，最早發(fā)現(xiàn)于春秋晚期的楚國(guó)地區(qū)。

青銅飪食器有鼎、鬲、簋、盨、簠、敦、豆、鋪、盂、盆等。青銅鼎有烹煮肉食、犧牲

祭祀和燕亨等多種用途，從新石器時(shí)期的陶鼎演化而來，最早見于商代早期的二里岡文化遺址，一直沿用到兩漢，乃至魏晉時(shí)期，按其外形的不同分圓鼎、方鼎、鬲鼎、扁足鼎等。青銅鬲是炊粥器，源于新石器時(shí)代的陶鬲，最早出現(xiàn)在商代早期，呈大口、袋形腹；商代晚期以后，袋腹蛻化，成為盛粥器。青銅簋用以盛放煮熟的食物，商代早期初現(xiàn)，晚期以后數(shù)量大增，有圈足簋、四耳簋、四足簋、三足簋、侈口簋等多種形制；西周時(shí)期新出現(xiàn)了方座簋、高足簋、四耳簋和四耳方座簋，所謂方座簋，就是將簋體與方禁連鑄在一起，西周早期最為流行，1978年陜西省扶風(fēng)齊村出土的西周厲王（害夫）簋，便是著名的方座簋，通高59厘米，口徑43厘米，是迄今為止出土的商周青銅簋中形體最大的一件，侈口方唇，兩耳鑄成透雕的龍首形，頸部及圈足飾連續(xù)的獸體卷曲紋，腹部和禁壁飾直條紋，禁面飾分解式變形獸面紋，內(nèi)底鑄有124字的銘文，是周厲王為祭祀先王所作的一篇祝詞。青銅盨是盛放飯食的用器，體呈橢方形，斂口、鼓腹、雙耳、圈足、有蓋，西周中期始見，晚期流行，春秋初年已完全消失。在祭祀和宴饗時(shí)，青銅簠用于盛放飯食，蓋與器體形似長(zhǎng)方，大小完全一致，西周早期出現(xiàn)，流行于西周末春秋初。青銅敦是盛食器，上下內(nèi)外皆圓，蓋與器相合成球體或卵圓形體，是鼎與簋的結(jié)合，始于春秋中期，盛行到戰(zhàn)國(guó)晚期。青銅豆專門盛放腌菜、肉醬等調(diào)味品，商代晚期開始使用，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)。

青銅酒器有爵、角、觚、觶、飲壺、杯、斝、尊、壺、卣、方彝、觥等。青銅爵用于煮酒或溫酒，杯體前有流槽，側(cè)有把手，下承三足。青銅爵最早出現(xiàn)在二里頭文化，商周時(shí)期流行。青銅角、觚、觶、飲壺、杯等均是飲酒器。角，形似爵而無流，具兩翼如尾者，最早見于二里頭文化遺址，西周中晚期消失；觚是

一種有圈足的喇叭形器物，初見于商代早期，西周時(shí)趨向衰落；觶分扁、圓兩類，均流行于商代晚期；飲壺以方形或橢方形為多見，流行

于商代晚期到西周中期；杯，有圓形帶把手杯、似觚的無耳杯和橢圓形杯三種。青銅斝、尊、壺、卣、方彝、觥等都是裝酒用的容器。斝有

三足和把手，口沿立兩柱頭，形體隨時(shí)代而多樣變化，商代和西周早期盛行；尊的形體高大，分有肩大口尊、觚形尊、鳥獸尊三類，其中的鳥獸尊造型獨(dú)具雕塑藝術(shù)成就，器形完全仿照

動(dòng)物的形態(tài)，生動(dòng)逼真、別具匠心，大象、犀牛、牛、羊、虎、豬、馬、雁、鳳、麒麟和各種怪獸的模樣應(yīng)有盡有；壺是沿用時(shí)間最長(zhǎng)、品種最多的青銅器，如商代的瓠形壺、長(zhǎng)頸圓體提梁壺、細(xì)長(zhǎng)頸圓腹壺和扁壺，西周的扁壺、圓壺、長(zhǎng)頸橢方壺，春秋時(shí)期則以圓壺、方壺為主，偶見瓠壺；卣分扁體、橢方體、筒形和方形，商代的卣多為扁圓體，部分為圓體卣和方卣，西周的卣以橢圓體為主，并出現(xiàn)鳥獸造型；方彝近似方形，上覆屋頂形蓋，體有四條或八條棱脊，圈足底邊留有缺口，最早出現(xiàn)于商代晚期，沿用到西周中期；觥取鳥獸形狀為蓋，底有圈足、三足、四足三種類型，僅見于商代晚期和西周早期。

青銅盥水器是盥洗用具，有盤、匜、鑒、汲壺、浴缶等。盤、匜用于宴饗前、后洗手禮，一般用匜澆水于手，以盤承接棄水。盤出現(xiàn)在商代早期，晚期逐漸流行，敞口、圈足、無耳，西周中期以后的盤腹變淺，增設(shè)雙耳、流和把手。匜，形似觥而無蓋，流分槽流和管流兩種，多見獸形把手，最早出現(xiàn)在西周中晚期，流行到春秋時(shí)期。鑒是盛水的大盆，除了裝水沐浴外，在銅鏡尚未盛行時(shí)，還用以盛水照容正衣，春秋中期才開始出現(xiàn)，流行到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。汲壺、浴缶都是汲水、沐浴的用具，形似壺或甕、罐，流行的時(shí)代也較晚，一般在西周晚期或春秋時(shí)期才出現(xiàn)。

青銅樂器有鐃、鉦、鐘、镈、鐸、鈴、鼓等。鐃，似鈴而稍大，口部?jī)?nèi)凹弧形，底部是一中空?qǐng)A管狀的短柄，流行于商代晚期。鉦，形體似鐃，而比之高大、厚重，流行于商代晚期。鐘，由鐃的形制演化而來，分甬鐘、紐鐘，斜掛的鐘被稱為甬鐘，直懸的鐘被稱為紐鐘，是西周和春秋時(shí)期重要的打擊樂器，一般成組

出現(xiàn)。镈是單件打擊樂器，狀如紐鐘，但形體特大，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。鐸是撞擊樂器，似鐃，但形體比鐃小，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

鈴是我國(guó)最早出現(xiàn)的青銅樂器，分車鈴、執(zhí)鈴、狗鈴，早在二里頭文化遺址中便出土有一件單

翼鈴。商周時(shí)期是確立人類行為規(guī)范的禮制時(shí)

代，王、公、侯、伯、子、男不同爵位的奴隸主貴族，不僅佩戴的玉器有區(qū)別，而且在進(jìn)行祭祀活動(dòng)時(shí)青銅禮器的數(shù)量和種類各有不同。

常見的青銅禮器有鼎、鬲、簋、觚、爵、觶、飲壺、斝、尊、壺、卣、方彝、觥、盤等。商代早中期的青銅禮器以酒器為主，晚期更是如此，反映了商族先民嗜酒、崇酒習(xí)俗的盛行，甚至商王朝的滅亡，與商紂王的飲酒無度不無關(guān)系。西周禮器注重飪食器，中期開始出現(xiàn)鼎、簋的組合和編鐘制度，在此，鼎被當(dāng)作“明尊卑，別上下”等級(jí)秩序的標(biāo)志，據(jù)禮書記載，天子用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四

簋，士三鼎二簋；編鐘一般每組九件至十四件不等，1978年湖北省隨州擂鼓墩春秋時(shí)期曾侯乙墓出土的編鐘，西架長(zhǎng)748厘米，高265厘米，南架長(zhǎng)335厘米，高273厘米，是迄今發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多、保存最好的一架編鐘，共有銅木結(jié)構(gòu)的鐘架一副、鈕鐘19件、甬鐘45件、镈鐘1件、掛鐘構(gòu)件56副、演奏工具8件，65件編鐘出土?xí)r依形體大小和音高為序分成八組，懸掛在三層鐘架上，上層三組19件鈕鐘形體最小，中層是三組33件甬鐘，下層二組13件中除西架正中的一件镈鐘外，其余都是大型的甬鐘，最大的一件鐘通高153.4厘米，重203.6千克，最小的一件鐘通高僅20.4厘米，重2.4千克，這套編鐘音域?qū)拸V，音列充實(shí)，音色優(yōu)美，成為世界樂器史上不可多得的實(shí)物依據(jù)。

夏、商、周時(shí)期，人類社會(huì)首次出現(xiàn)了人與人之間不平等的等級(jí)區(qū)分，社會(huì)的絕大部分生產(chǎn)資料被極少數(shù)人所占有，具有先進(jìn)生產(chǎn)力時(shí)代特征的青銅器，自然代表了統(tǒng)治者的身份和地位，成為他們進(jìn)行祖先宗廟祭祀活動(dòng)的重要象征物。夏代的二里頭文化遺址，出土的青銅器數(shù)量較少，多數(shù)素面，動(dòng)物紋飾罕見，但被后世視為禮器的青銅爵已然出現(xiàn)。商湯立國(guó)后，青銅器的數(shù)量與品種大增，裝飾豐富多彩，尤其是商王盤庚遷殷后的商代晚期和西周時(shí)期，青銅器的制作達(dá)到了全盛。商周時(shí)期的政治，把“祀與戎”視為國(guó)之大事，青銅器既是宗教的祭器，是溝通神人關(guān)系的紐帶，又是政權(quán)的象征、宗族地位的標(biāo)志、家國(guó)大事永久性的史冊(cè)，因此，青銅器中的禮器和兵器具有崇高的地位，手工業(yè)工匠往往按照貴族的要求，借助于日趨成熟的青銅冶鑄技術(shù)手段，充分展開想象的翅膀，竭盡所能地表現(xiàn)盡善盡美的意圖，創(chuàng)造出驚天地、動(dòng)鬼神的外形莊重、氣勢(shì)恢宏、形神俱佳的青銅藝術(shù)品，在祭祀祖先亡魂、溝通天地神靈的宗教儀式中發(fā)揮作用。商周青銅器的紋飾正是圍繞敬天祭祖的主題而展開的。

商周青銅器的裝飾以動(dòng)物紋常見，有獸面、龍鳳、鳥獸，附以火紋、幾何紋等。獸面紋舊稱饕餮紋，飾于器物的腹部、足端和蓋面，《呂氏春秋·先識(shí)覽》記載：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也”，饕餮是一只貪食的動(dòng)物；它又是惡人和貪婪者的別稱，《史記·五帝本紀(jì)》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之”。商周青銅器的獸面紋，以鼻梁為中線而對(duì)稱排列，有頭、角、目、眉、耳和曲張的爪子、伸展的身軀以及尾巴，這一基本結(jié)構(gòu)在各個(gè)時(shí)期略有變動(dòng)，與史前時(shí)期良渚文化玉器上刻飾的獸面，有明顯的前后繼承關(guān)系。1959年湖南省寧鄉(xiāng)黃村出土的商代晚期大禾人面方鼎，高38.5厘米，口長(zhǎng)29.8厘米，寬23.7厘米，四角飾棱脊，口唇折沿，飾陰刻龍紋的雙立耳，圓柱狀四足飾獸面紋，長(zhǎng)方形器腹的四面各飾浮雕人面紋，相貌和表情大致相同，均為高鼻梁、凸顴骨、雙眼圓睜、雙唇緊閉、莊重威嚴(yán)的狀貌，人面的兩側(cè)裝飾有曲折形的小角、耳和獸爪，表明它是古人心目中的神怪，最有可能是善于打鬼的“方相氏”，鼎腹內(nèi)壁鑄有“大禾”二字銘文。

龍紋包括夔紋和夔龍紋。龍形在紅山文化、龍山文化等新石器時(shí)代晚期文化遺址中以玉雕的形式出現(xiàn)，頭部為抽象的獸面。商代早期青銅器的龍紋，具有史前特點(diǎn)，形象并不具體，具各種不同形態(tài)。商代中期以后，龍紋生動(dòng)形象，多見側(cè)身而行的爬行龍紋和身體蟠曲的卷體龍紋。1959年山西石樓桃花莊出土的商代晚

期龍紋觥，高17厘米，長(zhǎng)44厘米。形如獸角，流部作龍首形昂起，口微張，可用以注酒，雙目圓睜，龍角上翹，形象猙獰。背脊設(shè)弧曲形長(zhǎng)蓋，上有菌狀鈕。器沿有四系鈕，長(zhǎng)方形矮圈足。蓋面飾蜿蜒的龍身，與器前端的龍首相接，渾然一體，兩側(cè)襯以圓渦紋和云紋。器腹兩邊飾龍紋和夔紋，間飾魚紋。圈足飾云雷紋。龍紋觥造型奇特，設(shè)計(jì)精巧，紋飾優(yōu)美，獨(dú)具風(fēng)采。

鳳鳥紋商代中晚期開始頻繁出現(xiàn)。鳳是古人理想化的神鳥，是古人認(rèn)為溝通天神的最好使者，具有美麗的羽毛和高冠。多齒形冠的鳳鳥紋、長(zhǎng)冠鳳鳥紋和彎角鳳鳥紋多見于商代晚期，西周時(shí)期，除繼續(xù)流行晚商的多齒鳳鳥、長(zhǎng)冠鳳鳥和彎角鳳鳥紋外，形體龐大、構(gòu)圖華

麗的花冠大鳳鳥紋開始出現(xiàn)，并占據(jù)器物的主要部位。1973年陜西岐山賀家村出土的商代晚期鳳柱斝，高41厘米，口徑19.5厘米。敞口，高頸，腹設(shè)五道棱脊，獸首形鋬，圜底，三棱錐形足。口沿立長(zhǎng)方形柱足，柱端各立一只鳳凰。鳳尖喙，圓睛，鋸齒形冠高聳，腦后又拖一長(zhǎng)冠，身披細(xì)鱗形羽片，尾翎短挺。器腹裝飾獸面紋。商周青銅器中還有象、虎、犀牛、羊、鳥、鹿、兔、蛇、龜、蟾蜍、魚、蟬等動(dòng)物造型和紋飾。1938年湖南寧鄉(xiāng)月山鋪出土的商代晚期四羊方尊，高58.3厘米，口邊長(zhǎng)52.4厘米。方口，長(zhǎng)頸，折肩，淺腹，高圈足?？谘赝獬?，頸上部飾蕉葉夔紋，頸下部飾兩條相對(duì)夔紋組成的饕餮紋，肩部有四條龍蜿蜒纏繞，龍頭突出于器身正中。器腹由四頭大卷角羊合成，羊首占據(jù)器肩的四個(gè)轉(zhuǎn)角，四隅是羊的前胸，四羊相合形成尊腹，羊的兩只前腿置于圈足上。羊的背部及胸部飾有鱗紋，腿部為精細(xì)的長(zhǎng)冠鳥紋，圈足上飾倒夔紋。全器以云雷紋為地，線條精美遒勁，細(xì)膩規(guī)整。四羊方尊為已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的商代尊中形制最大的青銅尊，它集浮雕、圓雕、線刻工藝于一體，將優(yōu)美的造型和綺麗的裝飾完美地融合在一起，顯示了商代青銅手工業(yè)匠人非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力和高超的技藝。商代和西周青銅器的動(dòng)物形象，與新石器時(shí)期刻劃、彩繪于陶器、玉器上的動(dòng)物圖案，有著相同的文化內(nèi)涵，即巫師在祭祀中借助于某些神異動(dòng)物的獨(dú)有靈性，與天神、祖先進(jìn)行心靈交流，得

到神的啟示?！蹲髠鳌烦訂柖适轮杏涊d：“昔

夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備。使民知神奸，故民入川澤山林，不逢不若，螭魅魍魎，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天體”。“ 協(xié)于上下”，便是溝通天地。這段記載，明確點(diǎn)出了青銅器及其動(dòng)物裝飾，在現(xiàn)實(shí)生活中所起的作用。

由于西北少數(shù)民族犬戎的入侵，周平王不得不東遷洛邑，建立東周王朝，史稱春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這一時(shí)期是奴隸社會(huì)禮制分崩離析，王室力量衰落和削弱，諸侯爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期，就

青銅禮器而言，王室用器減少，諸侯國(guó)鑄器增加，青銅禮器制作日趨衰落，它們雖然被各級(jí)貴族繼續(xù)沿用，但已轉(zhuǎn)變?yōu)樯顚?shí)用器，紋飾也較前代有明顯變化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器無不表現(xiàn)出濃郁的地方性色彩和清新生動(dòng)的藝術(shù)特色。錯(cuò)金銀，鑲嵌紅銅、琉璃、綠松石，包金銀，鎏金，鏤空，細(xì)線刻鏤等一系列新工藝、新技術(shù)，迎來了青銅藝術(shù)精巧細(xì)膩、玲瓏剔透、繁縟華麗、爭(zhēng)奇斗妍的嶄新面貌。商代和西周青銅器上的獸面紋被淘汰，代之以動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋和圖像紋。圖像紋主要描繪當(dāng)時(shí)人的現(xiàn)實(shí)生活情景，如采桑、射獵、宴飲及水陸攻戰(zhàn)等。1977年陜西鳳翔高王寺出土的戰(zhàn)國(guó)早期鑲嵌宴樂紋壺，高40厘米，口徑10.8厘米。小口，長(zhǎng)頸，斜肩，深腹，平底，圈足。有蓋，蓋面中心飾火焰紋，四周飾野獸紋，周邊有三個(gè)鴨形鈕。壺肩部安裝有一對(duì)獸面啣環(huán)，壺身以金屬片鑲嵌出四層圖案。分別為設(shè)計(jì)成三組的習(xí)射圖，弋射圖，宴樂圖和狩獵圖等。河南汲縣出土的戰(zhàn)國(guó)水陸攻戰(zhàn)紋銅鑒，畫面幾個(gè)人一小排，共四十組，二百九十二人，手拿不同的武器，或擊鼓，或犒賞，或仰攻，戰(zhàn)船列隊(duì)急馳，旌旗獵獵飛舞，士兵奮勇向前，盡現(xiàn)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。這些裝飾圖案，生活氣息濃郁，人物形象生動(dòng)，再現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂紛仍的真實(shí)面貌。

商周青銅器的表面除了鑄有各種不同題材的紋飾外，還鑄上銘文，被稱為“金文”或“鐘鼎文”。迄今所知的青銅器銘文，最早出現(xiàn)在商代中期，但所鑄字?jǐn)?shù)不多，內(nèi)容主要是用作氏族或鑄器者的標(biāo)記，表明鑄作青銅禮器是為了祭祀先祖先父。商代末年，青銅器銘文的數(shù)量有了增加，并開始鑄器記事，內(nèi)容為商王的征

伐和物品的賞賜。西周時(shí)期是青銅器銘文大發(fā)展的時(shí)期，以制度的形式加以確定，器上普遍鑄有長(zhǎng)篇記事銘文，內(nèi)容非常廣泛，大都以反映王室的各種活動(dòng)為主，有王室的政治策略、歷代君王的事跡、諸侯分封、朝覲、宴饗、祭祀、征伐、賞賜等，以及貴族間的奴隸買賣、土地轉(zhuǎn)讓、盟誓契約、訴訟、婚媾等方面。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于王室權(quán)力的日漸式微，諸侯

各霸一方，青銅器銘文不再受到禮制的約束，顯示出較強(qiáng)的隨意性，其內(nèi)容多為聯(lián)誼婚姻、夸耀祖先之類。隨著簡(jiǎn)冊(cè)書帛的方便使用，青

銅器銘文逐漸退出歷史舞臺(tái)。商周青銅器銘文，是中國(guó)古代文字大家庭中與甲骨文齊名的重要一員，隱含著當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律和禮義方面的重要資料，倍受古文字學(xué)家、歷史學(xué)家的關(guān)注和厚愛。

（二）中國(guó)古代銅鏡鑒賞

人類最早發(fā)現(xiàn)自我的形貌體態(tài)特征，主要是借助于平靜的水面而獲得的，所謂“日水成鑒”。進(jìn)入新石器時(shí)代，古人發(fā)明了制陶術(shù)，大口的陶罐、陶缽、陶盆裝滿水以后部分地充當(dāng)了鏡子的作用。大約在距今4000多年前的新石器時(shí)代晚期，青銅鏡產(chǎn)生了?？脊虐l(fā)掘資料證實(shí)，在齊家文化的墓地發(fā)現(xiàn)了迄今為止中國(guó)最早的青銅鏡，直徑8.9厘米，重109克，鏡背裝飾有七角星圖案。銅鏡是古代人類整容照貌的日用品，但同時(shí)由于鏡背鑄飾的精美圖案，又具有較強(qiáng)的藝術(shù)性。因此，中國(guó)古代的銅鏡絕大部分是集日用與審美于一體的工藝美術(shù)品。它以刻畫之精巧、文字之瑰奇、辭旨之溫雅，堪稱古代藝術(shù)品中的珍玩。對(duì)古代銅鏡的鑒賞，除了注意它們的外形、質(zhì)地的變化，更可以通過其背面鑄飾的花紋、圖案的差異，確定其真實(shí)的年代。

1、商代銅鏡的鑒賞

商代的銅鏡主要有多圈凸弦紋鏡、葉脈紋鏡、平行線紋鏡和素面鏡等，直徑均在8厘米左右，弓形鈕，或稱“橄欖”鈕。

多圈凸弦紋鏡，鏡背以鏡心為中心，飾六周凸弦紋同心圓帶，由里向外，同心圓帶逐漸加寬。環(huán)鈕的中心圓部分素地?zé)o紋，六個(gè)圓帶之間，飾密集的豎直短線。由于圓帶寬窄不同，豎短線長(zhǎng)短不一，形成向外輻射的光芒狀。葉脈紋鏡的鏡背飾凸弦紋三圈，第一周弦紋環(huán)繞

鏡鈕，第二、第三周在鏡的邊緣。由第一周弦紋向外放射出十字形寬條幅，將鏡背均勻地分成四區(qū)，每區(qū)由放射直線和斜線組成四片葉脈狀的圖形。第二、第三道弦紋之間，整齊排列小乳釘紋51個(gè)，銅鏡圖形看上去像一個(gè)有輻條的車輪。平行線紋鏡鏡背內(nèi)區(qū)中心圓面分為均勻的四等份，每等份有長(zhǎng)短不一的凸線九條或十條，每一等份的直線互相平行，對(duì)于相鄰的兩部分則呈現(xiàn)了互相垂直的形式，取得了既對(duì)稱均勻又靈活變化的藝術(shù)效果。鏡邊緣有兩條凸弦紋，之間填34條節(jié)狀凸線，微彎曲。

2、西周銅鏡的鑒賞

西周銅鏡主要有四種類型：一是素面紋鏡，二是鳥獸紋鏡，三是重環(huán)紋鏡，四是禽獸紋鏡。以素面鏡為多見，裝飾的線條簡(jiǎn)單，顯得古樸。鳥獸紋鏡主要是鳥、鹿、虎三種動(dòng)物形象。

3、春秋戰(zhàn)國(guó)銅鏡的鑒賞

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是政治上大動(dòng)蕩、大分化、大組合，思想上大解放、大爭(zhēng)鳴，文化上大放

異彩的歷史時(shí)期，造成銅鏡的圖案也多樣變化、多姿多彩的格局，主要有幾何圖紋、植物圖紋、動(dòng)物紋和人物紋等。在銅鏡的造型上，突破了以往單一的圓形，出現(xiàn)了方形的銅鏡。同時(shí)，在制作工藝上，開始出現(xiàn)了金銀錯(cuò)、透雕和彩繪等新工藝。金銀錯(cuò)即將金銀絲嵌入銅鏡背面做裝飾，主要用于狩獵紋鏡和蟠虺紋鏡上。

春秋戰(zhàn)國(guó)的銅鏡，按裝飾的圖案特征分成素面鏡、純地紋鏡、花葉鏡、山字鏡、菱紋鏡、禽獸鏡、饕餮鏡、蟠螭鏡、羽鱗紋鏡、連弧紋鏡、狩獵紋鏡、多鈕鏡、花葉禽鳥幾何紋鏡等。素面鏡又可細(xì)分為素鏡、弦紋素鏡、寬弦紋素鏡；純地紋鏡細(xì)分為羽狀地紋鏡、變形羽狀地紋鏡、云雷地紋鏡；花葉鏡細(xì)分為三葉鏡、四葉鏡、八葉鏡、花葉鏡；山字鏡細(xì)分為三山三獸鏡、四山鏡、五山鏡、六山鏡；菱紋鏡細(xì)分為折疊式菱紋鏡、格狀式菱紋鏡、帶狀式菱紋鏡、禽鳥菱紋鏡；禽獸鏡細(xì)分為雙圈獸紋鏡、四獸鏡、變形獸紋鏡、三龍鏡、四龍鏡、四鳳鏡、鳳鳥鏡、四鳳四菱鏡、四鳥鏡、三鳳鏡、鳳紋鏡、親手鏡、雙鳳雙獸鏡、鸚鵡菩提蟠龍鏡；蟠螭鏡細(xì)分為蟠螭鏡、蟠螭葉紋鏡、蟠螭菱紋鏡；連弧紋鏡細(xì)分為素地連弧紋鏡、云雷紋地連弧鏡、蟠螭連弧紋鏡；透雕鏡細(xì)分為蟠螭透紋鏡、禽獸透紋鏡、幾何紋透紋鏡；多鈕

鏡細(xì)分為幾何紋緣多鈕鏡、三角勾連雷紋雙鈕鏡、葉脈紋雙鈕鏡、蛛網(wǎng)紋雙鈕鏡；等等。

4、秦代銅鏡鑒賞

秦代銅鏡的裝飾圖案簡(jiǎn)約、寫實(shí)、簡(jiǎn)潔明快，動(dòng)物紋樣少了許多詭秘的成分，多了真實(shí)

可感的風(fēng)格，開始由圖案走向圖畫。銅鏡種類主要有素面鏡、弦紋鏡、四葉紋鏡、方連鳳鳥

紋鏡、狩獵紋鏡、四猴紋鏡、四葉獸紋鏡和連弧緣龍紋鏡等。

5、漢代銅鏡鑒賞

漢代銅鏡在繼承前代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得到很大發(fā)展，具體表現(xiàn)在銅鏡的數(shù)量增加和裝飾題材的豐富上，出現(xiàn)了許多全新的裝飾圖樣，如青龍、白虎、朱雀、玄武四神、仙人圖象，以及吉祥銘文等?？傮w上來說，漢代銅鏡大致可以分成16類，159種。

（1）蟠螭鏡。纏繞方連四蟠螭鏡、疊壓纏繞四蟠螭鏡、大樂富貴四葉蟠螭鏡、大樂富貴博局蟠螭鏡、日光博局蟠螭鏡等。

（2）蟠虺鏡。圈帶疊壓蟠虺鏡、圈帶蟠虺鏡、常貴方格蟠虺鏡、毋相忘方格蟠虺鏡、四乳方格蟠虺鏡等。（3）花瓣鏡。四花瓣四猴鏡、四花瓣四螭鏡、圈帶四花瓣鏡、圈帶四花瓣四花葉鏡、四花瓣四花葉鏡、長(zhǎng)相思四花瓣四花葉鏡、日光四花瓣四花葉鏡、毋相忘四花瓣四花葉鏡、與天相壽四花葉鏡、金華八花葉鏡、四花瓣四葉鏡等。（4）草葉鏡。大明對(duì)稱單層草葉鏡、日光對(duì)稱單層草葉鏡、有喜對(duì)稱疊草葉鏡、毋相忘對(duì)稱連疊草葉鏡、日光對(duì)稱連疊草葉鏡、日有喜對(duì)稱連疊草葉鏡、對(duì)稱連疊草葉鏡、日光單列單層草葉鏡、單列單層草葉鏡、日光單列連疊草葉鏡、毋相忘博局對(duì)稱連疊草葉鏡、日光博局對(duì)稱連疊草葉鏡、日光博局蟠螭連疊草葉鏡、毋相忘博局蟠龍連疊草葉鏡等。

（5）四乳銘文鏡。長(zhǎng)毋相忘四乳銘文鏡、見日之光四乳銘文鏡、日光四乳銘文鏡、長(zhǎng)樂未央四乳銘文鏡、家常富貴四乳銘文鏡、四乳銘文鏡等。

（6）銘帶鏡。日光連弧銘帶鏡、日光圈帶銘帶鏡、昭明連弧銘帶鏡、昭明圈帶銘帶鏡、銅華連弧銘帶鏡、銅華圈帶云雷紋鏡、清白連弧帶鏡、居攝元年連弧銘帶鏡、日光昭明重圈銘文鏡、昭明清白重圈銘文鏡、皎光重圈銘文鏡等。（7）四乳禽獸鏡。四乳四虺鏡、內(nèi)清四乳四神鏡、昭明四乳四神鏡、四乳羽人四神禽獸鏡、四乳四神鏡、四乳禽獸鏡、四乳羽人禽獸鏡、四乳龍虎鏡、四乳四鳥鏡、四乳八禽鏡、方格

四乳八禽鏡等。（8）博局鏡。始建國(guó)天鳳二年四神博局鏡、善銅四神博局鏡、尚方四神博局鏡、王氏四神博局鏡、福祿四神博局鏡、新興四神博局鏡、金之青四神博局鏡、銅華四神博局鏡、日有喜四神博局鏡、四神博局鏡、上華山多圈四神博局鏡、四神羽人博局鏡、四神禽獸博局鏡、二組四神博局鏡、福喜四神博局鏡、善銅禽獸博局鏡、上大山禽獸博局鏡、佳鏡禽獸博局鏡、尚方禽獸博局鏡、尚方八禽博局鏡、禽獸博局鏡、龍虎博局鏡、多圈帶禽獸博局鏡、幾何博局紋鏡、始建國(guó)二年禽獸簡(jiǎn)化博局鏡、禽獸簡(jiǎn)化博局鏡、四鳥簡(jiǎn)化博局鏡、八鳥簡(jiǎn)化博局鏡、四神禽獸簡(jiǎn)化博局鏡、四神錢紋簡(jiǎn)化博局鏡、新興幾何紋簡(jiǎn)化博局鏡、幾何紋簡(jiǎn)化博局鏡、云紋簡(jiǎn)化博局鏡等。

（9）多乳禽獸鏡。尚方五乳禽獸鏡、鎏金尚方

五乳四神鏡、呂氏五乳羽人龍虎鏡、張氏五乳禽獸鏡、五乳禽獸鏡、侯氏五乳禽獸鏡、六乳禽獸鏡、尚方六乳禽獸鏡、善銅六乳禽獸鏡、魯氏六乳仙人獸紋鏡、杜氏六乳禽獸鏡、陳氏六乳禽獸鏡、李氏六乳禽獸鏡、六乳六禽鏡、尚方七乳四神鏡、泰山七乳四神鏡、尚方七乳禽獸鏡、尚方七乳四神鏡、侯氏七乳禽獸鏡、柏氏七乳神獸鏡、七乳四神禽獸鏡、宜子孫七乳四神禽獸鏡、七乳羽人四神禽獸鏡、善銅七乳神獸鏡、田氏七乳四神人物禽獸鏡、光耀七乳四神鏡、七乳禽獸鏡、七乳羽人禽獸鏡、青蓋七乳四神鏡、張氏七乳禽獸鏡、合好七乳禽獸鏡等。

（10）連弧鏡。永平七年八連弧云雷鏡、長(zhǎng)宜子孫八連弧云雷鏡、長(zhǎng)宜子孫八連弧凹面圈帶鏡、君長(zhǎng)宜官八連弧凹面圈帶鏡、長(zhǎng)宜高官八連弧凹面圈帶鏡、七連弧凹面圈帶鏡等。（11）變形四葉鏡。元興元年變形四葉獸首鏡、永康元年變形四葉獸首鏡、建寧元年變形四葉獸首鏡、熹平三年變形四葉獸首鏡、變形四葉獸首鏡、變形四葉夔鳳鏡、變形四葉夔龍鏡、變形四葉夔紋鏡、變形四葉對(duì)鳳鏡等。（12）畫像鏡。歷史人物畫像鏡、神人車馬畫

像鏡、神人禽獸畫像鏡、四神禽鳥畫像鏡等。（13）神獸鏡。重列式神獸鏡、環(huán)繞式神獸鏡等。

（14）夔鳳（雙夔）紋鏡。直行銘文雙夔（鳳）紋鏡、雙頭龍鳳紋鏡。

（15）龍虎紋鏡。龍虎對(duì)峙鏡、盤龍鏡等。（16）特種鏡。透光鏡。鑒定要點(diǎn)：

西漢銅鏡，邊線輪廓鋒利，花紋清晰工致，后仿的邊緣圓熟，紋飾模糊。

西漢銅鏡，不問主題花紋如何，絕大部分用內(nèi)向連弧紋裝飾帶作邊飾。

草葉紋“天下大明”銘文的銅鏡，時(shí)代西漢。

鏡鈕雕刻山峰的銅鏡，時(shí)代西漢。

6、三國(guó)銅鏡的鑒賞

這一時(shí)期的銅鏡主要有七種：紀(jì)年神獸鏡、變形規(guī)矩紋鏡、變形四葉紋鏡、獸紋鏡、連弧紋鏡、對(duì)立式龍紋鏡、其他變形紋鏡。而以湖北鄂州和浙江等地出土的三國(guó)東吳紀(jì)年鏡為最具特色，往往鑄有“黃武”、“黃龍”、“嘉禾”、“赤烏”、“太平”、“永安”等年號(hào)。

7、兩晉南北朝銅鏡鑒賞

兩晉南北朝是我國(guó)銅鏡鑄造業(yè)的衰落時(shí)期。受佛教影響，銅鏡圖案中出現(xiàn)了佛教題材。主要有下列幾種：方枚式神獸紋鏡、變形神獸紋鏡、四葉儒家圖形鏡、四葉鳳紋鏡、連弧紋鏡、位至三公鏡、方枚龍紋鏡、龍虎紋鏡、獨(dú)立式龍紋鏡、環(huán)帶方格禽獸紋鏡、變形龍虎紋鏡、三獸紋鏡、云雁紋鏡、十二生肖鏡、鴛鴦紋鏡等。其中，方枚式神獸紋鏡是兩晉時(shí)期最常見的一種。主要裝飾為浮雕式神和瑞獸圖案。主紋和邊緣之間有一圈方形和半圓形凸枚。

8、隋代銅鏡鑒賞

隋代銅鏡總體上比較簡(jiǎn)樸而細(xì)小，以圓形為主，方形較少，但在裝飾紋樣上有新的內(nèi)容，出現(xiàn)了新型的植物紋樣，如忍冬紋和葡萄紋等。主要有以下幾種鏡式：獨(dú)獸紋鏡、環(huán)帶式獸紋鏡、環(huán)帶式幾何紋鏡、忍冬紋鏡、六出獸紋鏡、四獸銘文鏡、鳥紋鏡、十二生肖鏡、簡(jiǎn)化規(guī)矩紋鏡、禽獸銘文鏡、方形四獸紋鏡等。

9、唐代銅鏡鑒賞

唐代是繼兩漢以后又一個(gè)統(tǒng)一的封建大帝國(guó)，疆域遼闊，國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流

頻繁，西方文化藝術(shù)和印度佛教藝術(shù)給唐代銅鏡的裝飾題材注入了新的活力。初唐事情的銅

鏡以圓形為主，方形鏡較少，葵花形鏡和菱花形鏡逐漸流行，紋飾中葡萄紋、寶相花、花鳥紋開始大量涌現(xiàn)。盛唐時(shí)期，雀鳥、鸞鳳、花朵等圖形十分流行，飛天、人物故事等題材逐漸出現(xiàn)。唐代晚期具有宗教色彩的“萬”字紋和八卦紋逐漸流行起來。主要有下列幾種鏡式：瑞獸葡萄紋鏡、十二生肖鏡、寶相花紋鏡、團(tuán)

花紋鏡、環(huán)帶禽獸紋鏡、花鳥紋鏡、鳥紋鏡、飛仙紋鏡、吹笙引鳳紋鏡、月宮紋鏡、龍紋鏡、蟠龍紋鏡、真子飛霜鏡（或稱伯牙彈琴鏡）、三樂鏡、弈棋鏡、“萬”字鏡、八卦紋鏡、飛魚紋

鏡、獅紋鏡、蝶戀花鏡、銘文鏡、狩獵紋鏡、五岳圖形鏡、許由巢故父事鏡等。

10、五代銅鏡鑒賞

五代銅鏡以圓形、方形和亞字形為主，后者更為流行，菱花鏡、葵花鏡已趨向于式微。帶作坊名稱標(biāo)記的銘文鏡開始出現(xiàn)，標(biāo)志著社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的到來。世俗化題材的圖案裝飾也逐漸出現(xiàn)。主要有下列鏡式：素面鏡、弦紋鏡、飛魚紋鏡、都省銅坊鏡、千秋萬歲鏡、長(zhǎng)興四年鏡、開運(yùn)二年鏡、蓮花紋鏡、荷葉紋鏡、茶花紋鏡、橘紋鏡、蝶戀花鏡、孔雀銜綬鏡、雙鸞紋鏡、龜裂紋鏡、八卦四神鏡、八卦十二生肖鏡、月宮鏡、花鳥紋鏡、連球紋鏡、菱形織錦紋鏡、符箓紋鏡、日光銘文鏡等。

11、宋代銅鏡的鑒賞

兩宋銅鏡的造型，除了常見的圓形、方形、亞字形、葵花形、菱花形外，還出現(xiàn)了長(zhǎng)條形、桃形、鐘形、鼎形、瓶形以及鏡上加把柄的造型。主要鏡式有：素面鏡、蓮花紋鏡、出水芙蓉鏡、蓮花八卦鏡、孩童蓮紋鏡、連珠花朵紋鏡、桃花紋鏡、菊花紋鏡、團(tuán)花紋鏡、向日葵紋鏡、芙蓉花紋鏡、纏枝寶相花鏡、纏枝牡丹紋鏡、新月梅花紋鏡、對(duì)鳥銜花紋鏡、鴛鴦蓮花紋鏡、蜂蝶花朵紋鏡、雁雙飛紋鏡、龍紋鏡、八卦四神紋鏡、月宮鏡、獅紋鏡、靖康元年飛仙紋鏡、龜鶴齊壽圖形鏡、牛郎織女圖形鏡、踏劍探海圖形鏡、航海圖形鏡、仕女樓臺(tái)圖形鏡、吸月華氣功圖形鏡、觀音圖形鏡、傀儡戲圖形鏡、踢足球圖形鏡、說法圖形鏡、湖州鏡、潭州鏡、建康府銘文鏡、成都銘文鏡、崇寧通寶錢形鏡、河澄皎月銘文鏡、視爾前獸紋鏡、一塵不受銘文鏡、永存保用銘文鏡、衣冠可正銘文鏡、滿江紅銘文鏡、仿唐天文鏡、奇門鏡等。

12、元代銅鏡的鑒賞

元代銅鏡圖案中出現(xiàn)了類似“文人畫”風(fēng)格的圖形裝飾，如超然的仙人，傲霜的梅花，以及蒼松山石等；還出現(xiàn)佛教特色的“八寶”蓮花和道教色彩的仙者；受元雜劇的影響，出現(xiàn)說唱圖案和人物故事題材等。主要有龍紋鏡、蓮花紋鏡、錢紋鏡、蓮花八寶紋鏡、雙魚紋鏡、四獸紋鏡、十二生肖和二十八宿鏡、仿唐四神十二生肖鏡、雙鳳牡丹紋鏡、纏枝牡丹紋鏡、草葉紋鏡、織錦紋鏡、海天人獸紋鏡、八仙過海紋鏡、洛神圖形鏡、藍(lán)采和擊板圖形鏡、八

卦星紋鏡、金童玉女圖形鏡、仿漢式鏡、仙山人物多寶鏡、觀音鏡、人物故事鏡、壽山福海銘文鏡、對(duì)弈鏡等。

13、明清銅鏡鑒賞

皇帝年號(hào)的紀(jì)年鏡數(shù)量比較大；造型和裝

飾多仿漢式鏡，仿漢的規(guī)矩鏡尤多；有關(guān)吉祥的圖形和文字裝飾大量出現(xiàn)，常見的有八吉祥、八寶、仙人八寶和象征性圖形。主要有仿漢規(guī)矩鏡、仿漢昭明鏡、仿漢日光鏡、仿漢鳥紋鏡、仿漢人物車馬圖形鏡、仿漢龍虎紋鏡、仿漢禽獸紋鏡、五子登科人物圖形鏡、喜生貴子鏡、百壽團(tuán)圓鏡、長(zhǎng)命富貴鏡、長(zhǎng)命富貴金玉滿堂鏡、八化慶壽圖形鏡、送子圖形鏡、雙龍搶珠紋鏡、雙魚紋鏡、福壽雙全鏡、歲寒三友圖形鏡、狀元及第鏡、獅子滾繡球鏡、仕女游園鏡、和合二仙鏡、雙喜五福紋鏡、龍鳳呈祥鏡、仙人樓臺(tái)鏡、山水人物鏡、八卦五子登科鏡、五子登科麒麟送子鏡等。

第五篇：中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞

中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞

一、詩(shī)的解讀 1.分層閱讀法

（1）實(shí)生活層面

基本信息——人、事、物、景（2）感情層

意象=意＋象

意境=意象＋??＋意象 畫境——戲境

七種基本感情類型：喜、怒、哀、樂、愛、欲、恨（3）思想層

感情背后的理性。（4）觀照層

移情入詩(shī)，同化為一

觀照自我 聯(lián)想自身，興起感懷 觀照社會(huì) 詩(shī)中社會(huì)

現(xiàn)實(shí)社會(huì)

觀照藝術(shù) 2.詩(shī)的題材類型

基本類型：登高、懷古、贈(zèng)別、詠物、感懷、邊塞、山水等。3.三條線索：

a.顯性人格——儒家基礎(chǔ)的忠君、愛國(guó)、憂時(shí)、惜民、懷才不遇等 b.隱性人格——道家基礎(chǔ)的逍遙、自由、釋脫、放達(dá)、寧?kù)o、無為 c.性情人格——心性自由解放基礎(chǔ)的情感（愛）至上主義 4.主題的歷史形態(tài)

一、漢樂府詩(shī)的思想性

1．對(duì)統(tǒng)治者壓迫的不滿、反抗和對(duì)生活艱難的感慨。2．對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的描寫。

3．寫男女青年愛情，揭露封建禮教和封建婚姻制度對(duì)愛情自由的迫害。

二、古詩(shī)十九首

組詩(shī)名。漢無名氏作。內(nèi)容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂的思想。語(yǔ)言樸素自然，描寫生動(dòng)真切，在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位。

三、魏晉六朝詩(shī)歌的思想特點(diǎn)

1．國(guó)家社會(huì)意識(shí)——以“三曹”及“建安七子”為代表，關(guān)注民生疾苦，表達(dá)建功立業(yè)的思想。

2．山水審美情趣——以“陶謝”為代表，體現(xiàn)文人的隱逸人格，寄情山水（或田園），尋求心靈與自然山水交融的自由與釋脫。3．宇宙生命思考——有“玄言詩(shī)”的基礎(chǔ)，主題一般表達(dá)宇宙無限、人生苦短，思考人在有限的生命內(nèi)如何把握人生等終極問題。4．個(gè)人際遇情懷

四、開風(fēng)氣之先的初唐詩(shī)歌

突破“宮體詩(shī)”的藩籬，風(fēng)格健朗，在詩(shī)人的個(gè)人命運(yùn)沉浮中見出積極進(jìn)取的精神。

1．命途多舛的“四杰”

2．承前啟后的詩(shī)人——陳子昂

五、蓬勃向上的盛唐氣象

盛唐是中國(guó)古代史上最為繁盛的時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化處于高度發(fā)達(dá)的狀態(tài)。在這一歷史條件下，詩(shī)人們的思想也健康、開朗，充滿了解放性和創(chuàng)造性，在詩(shī)歌創(chuàng)作上，表現(xiàn)出了盛唐時(shí)代特有的蓬勃的朝氣和青春的旋律。1．盛唐邊塞詩(shī)

邊塞詩(shī)的主題往往是積極健康、充滿進(jìn)取精神的。一般有以下幾個(gè)方面：（1）描寫異域奇境——寒天、雪大、景物壯闊等。（2）抒寫殺敵報(bào)國(guó)之志。

（3）描寫戰(zhàn)事慘烈、戍邊將士生活的艱苦，突出愛國(guó)的豪情。（4）在邊塞思念故鄉(xiāng)、親友。（5）征夫思婦題材。2．盛唐山水詩(shī)/田園詩(shī)

山水詩(shī)是隱逸思想和生活的產(chǎn)物，詩(shī)歌的主導(dǎo)思想即隱逸思想，體現(xiàn)了中國(guó)文人的“潛性人格”的一面。內(nèi)容以表現(xiàn)自然山水風(fēng)光或山林閑居生活為主，通過寫自然景物的靜美或山林閑居生活的恬談自如來表現(xiàn)詩(shī)人向往人格獨(dú)立自由，心靈回歸天然的愿望。山水詩(shī)的最常見寫作手法是情景交融，融情于景或以景傳情，是中國(guó)詩(shī)歌審美形態(tài)“意境”的最高典范。

嚴(yán)格地說，山水詩(shī)和田園詩(shī)是有區(qū)別的，在盛唐時(shí)代分別以王維和孟浩然為代表。其他的詩(shī)人還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等。3．偉大的浪漫主義詩(shī)人李白（潛性人格——道家思想的代表，飄逸瀟灑，自由浪漫。）4．偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫（顯性人格——儒家思想的代表，憂國(guó)憂民，沉郁頓挫。）

六、中唐的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易極其新樂府運(yùn)動(dòng)

七、“孟詩(shī)韓筆”和“八司馬”事件

九、殘?zhí)莆宕~

1．花間詞

2．南唐詞

十、宋詞

1．北宋婉約派

2.北宋豪放派

3.南宋豪放派——辛棄疾與南渡愛國(guó)詞人

4．南宋婉約派——白石與夢(mèng)窗

十一、元散曲的共同主題 1.元曲作家的共同個(gè)性

元朝的文人，因?yàn)樘厥獾纳鐣?huì)處境，思想更為激進(jìn)，一方面他們需要通過文學(xué)藝術(shù)來表達(dá)心中的不滿；另一方面，他們需要強(qiáng)調(diào)自己的個(gè)性，通過發(fā)出與眾不同的聲音來強(qiáng)調(diào)自己的主體存在。于是元曲作家有一個(gè)顯著的共同個(gè)性特征——“性情中人，浪子風(fēng)流”，他們多喜標(biāo)榜自己“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流?！?2.主題形態(tài)

描寫自然風(fēng)光，歌唱山林隱逸；描寫男女風(fēng)情；鄙薄功名利祿，藐視封建禮教；涉及當(dāng)時(shí)重大社會(huì)問題，反映人民痛苦。

十二、近晚有資產(chǎn)階級(jí)思想的詩(shī)人

夏完淳、龔自珍、鄭燮、黃宗羲、黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊?、蘇曼殊、譚嗣同

二、鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言

（一）煉字——詩(shī)眼

（題型為：找出全詩(shī)或某一句的“詩(shī)眼”；分析詩(shī)句中運(yùn)用最精彩的詞，等。）

1、詞類活用

“山光悅鳥性，潭影空人心”

常建《破山寺后禪院》

“悅”使動(dòng)，山光美好感染到了鳥的心性，突出了山寺之美?！翱铡毙稳菰~使動(dòng)，靜而寬的潭影使人心也變得空寂，情景交融，互相映襯，突出了景物之美，人心之靜。

2、動(dòng)詞

“紅杏枝頭春意鬧” “鬧”把詩(shī)人心頭蓬勃的春意寫出來了。

“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”“怨”擬人，既是由衷之情，又是吹笛人之心，又是詩(shī)人之心。

3、形容詞 形容詞用得恰當(dāng)，最能突出形象、境界、感情。

“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“直”、“圓”生動(dòng)傳神，境界瑰麗、開闊。

4、疊詞

①增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感。（形式整齊，聲音和諧。）②起強(qiáng)調(diào)作用。（加強(qiáng)感情）尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（李清照〈聲聲慢〉）

5、擬聲詞

有些擬聲詞就屬于疊詞，因其出現(xiàn)頻率很高，特單列一條。使詩(shī)文更生動(dòng)形象，使人有身臨其境之感。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。（登高〈杜甫〉）

6、表顏色的詞

表顏色的詞，是符合詩(shī)歌形象思維的典型范例，作用是：①增強(qiáng)描寫的色彩感和畫面感；②表現(xiàn)特定的心情.“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天” “記得綠羅裙，處處憐芳草。”

（二）語(yǔ)言/意境的風(fēng)格 ⑴清新——多指語(yǔ)言風(fēng)格。

表述為：清新自然，質(zhì)樸不雕。（不事雕琢，清新質(zhì)樸）

多見于田園山水詩(shī)。內(nèi)容上以描寫山水自然風(fēng)光，并且詠嘆田園生活為主，思想感情上以平靜愉悅，閑逸蕭散為主，也有一部分氣象蕭瑟，幽寂冷清，成為禪學(xué)的寂滅，或因政治命運(yùn)艱難轉(zhuǎn)向山水間尋求寄托。⑵明快——多指語(yǔ)言風(fēng)格。

表述為：簡(jiǎn)潔明快，洗練曉暢，語(yǔ)言不加雕飾，感思想開朗淺顯，通俗易懂。如白居易《賣炭翁》，杜甫的《聞官軍收河南河北渡》。⑶絢麗——語(yǔ)言絢麗。

表述為：辭藻典雅精麗，色彩明艷，形象鮮明。杜甫絕句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。” ⑷沖淡——沖虛淡泊（意境類）

表述為：淡泊寧?kù)o，恬淡自然，閑逸、靜穆、深遠(yuǎn)。代表詩(shī)人：陶淵明、王維。對(duì)應(yīng)于語(yǔ)言類的“清新”。⑸雄渾。（意境類）

表述為：意境開闊雄厚，氣勢(shì)浩瀚，氣魄雄偉，景觀壯麗。

代表作品：曹操的《觀滄?！?，王維的《使至塞上》，杜甫“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”。⑹豪放。

表述為：豪邁奔放、情感激蕩、想象奇特、夸張出格、志向高遠(yuǎn)、襟懷曠達(dá)、傲骨嶙峋、狂蕩不羈。代表作：李白的《將進(jìn)酒》《北風(fēng)行》（“燕山雪花大如席”）。⑺曠達(dá)。

表述為：疏狂不羈、通脫豁達(dá)、瀟灑飄逸、高潔特立。

代表作：蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》等。⑻沉郁。

表述為：沉郁頓挫、蒼涼低沉、舒緩悲涼、憂憤蘊(yùn)藉。代表作：杜甫的三“三吏”“三別”《兵車行》《登高》。⑼悲慨。

表述為：憂思悲壯、慷慨悲壯。

代表作：陳子昂《登幽州臺(tái)歌》、辛棄疾《永遇樂.京口北固亭懷古》。⑽婉約。

表述為：語(yǔ)言清新含蓄、感情婉轉(zhuǎn)纏綿、情調(diào)或輕松活潑、或離愁別緒，或深沉幽怨，刻功精細(xì)。取材多為個(gè)人感觸，男女之情，山水風(fēng)物。

（三）鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言修辭技巧（略）

三、詩(shī)歌的表達(dá)技巧：（章法）

(一)起興。

以景起興：后演變?yōu)椤扒榫敖蝗凇钡氖闱閷懛?。以物起興：有比，后成為“比興”，“孔雀東南飛，五里一徘徊?！?作用：①引起下文。②烘托氣氛。③墊定感情基調(diào)。(二)比：即比方，句法上為“比喻”。

(三)象征。通篇用比，托物言志，比語(yǔ)法上的比在烘托形象上更完整、更豐富。對(duì)應(yīng)詠物類詩(shī)。效果：①生動(dòng)形象。②含蓄委婉。③意味深長(zhǎng)，引人深思。如：香草、美人喻君子，鵬鳥喻志向，松柏、美玉喻品質(zhì)。(四)對(duì)比——突出強(qiáng)調(diào)

“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！奔訌?qiáng)反差，令人震撼。

(五)烘托——從側(cè)面著重描寫，作為陪襯，突出所需描寫的中心事物。《陌上桑》中的秦羅敷，用行人、少年來烘托女主人公。《琵琶行》以江月的描寫來烘托景色的美妙。(六)襯托——相對(duì)“烘托”更強(qiáng)調(diào)“物——物”對(duì)應(yīng)關(guān)系。正襯——英雄襯英雄，反襯——小人襯英雄。

原則上與對(duì)比不同，對(duì)比兩兩相對(duì)，襯托有主有次，但很多題可以忽略二者的差別。(七)聯(lián)想和想象。

表述為：運(yùn)用了聯(lián)想和想象，描寫了一個(gè)境界，傳達(dá)了一種感情。評(píng)價(jià)性的話有：“神思飛越，奇思遐想。” 代表作：李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、“我歌月徘徊，我舞影凌亂?！?八)用典。

作用：①使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，增加了語(yǔ)言的豐富性，言簡(jiǎn)意豐。意象重疊，雙重意蘊(yùn)。代表作：“莊生曉夢(mèng)逐蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?②以古喻今，借古諷今。

代表作：《永遇樂.京口北固亭懷古》(九)以動(dòng)（噪）襯靜——突出靜，營(yíng)造氣氛?；o為動(dòng)——使靜態(tài)之物/畫面有動(dòng)感，新鮮、生動(dòng)、營(yíng)造特別意境。(十)虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生。

理解虛實(shí)含義：有者為實(shí)，無者為虛。有據(jù)為實(shí)，假托為虛。客觀為實(shí)，主觀為虛。

具體為實(shí)，隱者為虛。有行為實(shí)，徒言為虛。當(dāng)前為實(shí)，未來為虛。已知為實(shí)，未知為虛。

在詩(shī)歌中，“實(shí)”往往指的是客觀存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境?！疤摗蓖傅氖腔孟胫?，夢(mèng)境、已逝之景之境、設(shè)想未來之境、想象遠(yuǎn)方之境。

如：《夢(mèng)游天姥吟留別》

實(shí)境：李白的人生現(xiàn)實(shí)。（幻想）

虛境：幻想神仙之境。

李煜《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。（設(shè)想）

”柳永《雨霖林》“今宵夢(mèng)醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆＃ㄎ磥恚毙Чu(píng)價(jià)：①虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生，豐富了詩(shī)歌意象，開拓了詩(shī)歌意境，為讀者提供了廣闊的審美空間。②實(shí)境與虛境強(qiáng)烈反差，形成鮮明對(duì)比，突出了中心。如：姜燮的《揚(yáng)州慢》夕日揚(yáng)州城的繁華，如今蕎麥青青。③實(shí)景與虛景相輔相成，渲染烘托，突出了中心。“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。?/p>

歐陽(yáng)修《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖怔轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”

十一、抒情方式

ａ）情景交融，融情于景。一般：樂景寫樂情，哀景抒哀情。相反：樂景寫哀情，哀景抒樂情。ｂ）直接抒情，直抒胸臆。

十二、結(jié)構(gòu)形式

首尾照應(yīng)（前后呼應(yīng)）、開門見山（開宗明義）、層層深入、先總后分、先景后情、卒章顯志、過渡、鋪墊、伏筆。

四、考點(diǎn)及答題規(guī)范 1.鑒賞形象——把握意象

意

+

象

感情

人、事、物、景的特征

設(shè)問方式：描寫了怎樣的形象，什么樣的畫面，某意象的特征，刻畫怎樣的人物，景物及其作用，什么樣的場(chǎng)景氣氛等。

答題要點(diǎn)：包含生活層內(nèi)容，體現(xiàn)感情層；基本內(nèi)容要抓特征，感情概括要鮮明；指向藝術(shù)或指向感情思想。例題：閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。

臨江仙

徐昌圖

飲散離亭西去，浮生長(zhǎng)恨飄蓬?；仡^煙柳漸重重，淡云孤雁遠(yuǎn)，寒日暮天紅。

今夜畫船何處?潮平淮月朦朧。酒醒人靜奈愁濃!殘燈孤枕夢(mèng)，輕浪五更風(fēng)。

（1）．上闋“回頭煙柳漸重重，淡云孤雁遠(yuǎn)，寒日暮天紅”一句，通過哪些意象寫出了怎樣的意境?（5分）答案：（5分）作者通過煙柳、淡云、孤雁、寒日、暮天五個(gè)意象的描寫，寫出了空落、孤單、凄涼的意境。（答出三個(gè)意象給1分，答全給2分；意境分析正確給3分。）

2.鑒賞語(yǔ)言 3.鑒賞表達(dá)技巧

藝術(shù)鑒賞類題的答題程序及要點(diǎn)：a.指出技巧；b.分析技巧；c.說明效果。4.評(píng)價(jià)思想內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度 5.探究類題

偶考和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系、詩(shī)的普遍哲理等。有主觀性。

題例：閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問題。（11分）

出棧

（清）張問陶

馬嘶人語(yǔ)亂斜陽(yáng)，漠漠連阡水稻香。

①②

送險(xiǎn)亭邊一回首，萬峰飛舞下陳倉(cāng)。

【注釋】①送險(xiǎn)亭：在四川境內(nèi)棧道終點(diǎn)處一座亭子。②陳倉(cāng)：今寶雞市境內(nèi)，為關(guān)中與漢中交通要沖。（1）“萬峰飛舞下陳倉(cāng)”一句采用什么修辭手法表達(dá)作者情感？試結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。（6分）答：采用了夸張和擬人的修辭手法，（2分），詩(shī)人在送險(xiǎn)亭邊回看來路，千萬座山峰似乎飛舞著來到了陳倉(cāng)，采用這種手法，賦予看山峰人格化的特征，生動(dòng)形象，夸大了山勢(shì)的險(xiǎn)峻，想象奇特，（2分）表達(dá)了詩(shī)人走過險(xiǎn)途后的輕松、愉悅，欣慰的心情。（2分）

（2）本詩(shī)在布局上有何特點(diǎn)？你從詩(shī)中可以感悟到一種怎樣的人生道理？

答：本詩(shī)先寫歷險(xiǎn)后的喜悅，后寫路途上的兇險(xiǎn)，打破了事理的常規(guī)順序，這樣寫可以突出作者歷險(xiǎn)后的輕松、欣慰、輕松的心情。（2分）從詩(shī)中可以感悟到的人生道理是：在人生征途中，難免會(huì)經(jīng)歷路途的艱難和險(xiǎn)阻，在逆境中，要保持樂觀和進(jìn)取，這樣才能最終迎來勝利的喜悅。（3分）