第一篇：設(shè)計欣賞Ⅲ 論文

哈爾濱工業(yè)大學 2010級設(shè)計欣賞Ⅲ（論文）

論樂高公司設(shè)計歷程及學習心得體會

年 級: 學 號: 姓 名: 專 業(yè): 指導老師:

二零一貳年十月

哈爾濱工業(yè)大學設(shè)計欣賞Ⅲ（論文）

摘 要

經(jīng)過設(shè)計欣賞Ⅲ的三周學習，我們了解了樂高公司、SWATCH公司以及SIGG公司的設(shè)計發(fā)展歷程，我們也學習了PH燈的設(shè)計以及日本設(shè)計中的雙軌制，我們更領(lǐng)會了設(shè)計中“意形”的真正含義。

以樂高公司設(shè)計的發(fā)展歷程為例，結(jié)合設(shè)計欣賞Ⅲ所學的具體知識，寫出學習該課程的心得體會。

關(guān)鍵詞：樂高公司；樂高玩具；起源發(fā)展；設(shè)計歷程；設(shè)計分析；設(shè)計藝術(shù)

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目 錄

摘 要.............................................................................................................................Ⅰ 目 錄.............................................................................................................................Ⅱ 第1章 緒 論.....................................................................................................................Ⅲ

1.1 本論文的背景和意義.........................................................................................Ⅲ 1.2 本論文的主要內(nèi)容.............................................................................................Ⅲ 第2章 樂高公司的發(fā)展歷史...........................................................................................Ⅳ

2.1 樂高公司簡介.......................................................................................................Ⅳ 2.2 樂高公司的起源...................................................................................................Ⅳ 2.3 樂高公司的發(fā)展歷史...........................................................................................Ⅴ 第3章 論樂高公司玩具設(shè)計...........................................................................................Ⅵ

3.1 分析樂高玩具設(shè)計歷程.................................................................................Ⅵ-Ⅶ 3.2 樂高玩具變成藝術(shù)...............................................................................................Ⅷ 參考文獻.............................................................................................................................Ⅸ

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第1章 緒 論

1.1 本論文的背景和意義

經(jīng)過設(shè)計欣賞Ⅲ的三周學習，我們了解了樂高公司、SWATCH公司以及SIGG公司的設(shè)計發(fā)展歷程，我們也學習了PH燈的設(shè)計以及日本設(shè)計中的雙軌制，我們更領(lǐng)會了設(shè)計中“意形”的真正含義。

為了充分理解并運用設(shè)計欣賞Ⅲ中所學的基礎(chǔ)知識，結(jié)合樂高公司設(shè)計的發(fā)展歷程，寫出對設(shè)計欣賞Ⅲ課程學習的心得體會。

1.2 本論文的主要內(nèi)容

通過研究樂高公司的起源以及發(fā)展歷程，觀察樂高玩具的設(shè)計，結(jié)合設(shè)計欣賞Ⅲ中所學的知識，去分析樂高玩具設(shè)計的成功之處。

圖1.2-1 樂高玩具

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第2.1 樂高公司簡介

2章 樂高公司發(fā)展歷史

樂高公司創(chuàng)辦于丹麥，至今已有78年的發(fā)展歷史，追本溯源，還得從它的金字招牌LEGO說起。商標“LEGO”的使用是從1934年開始，其語來自丹麥語“LEg GOdt”，意為“play well”，并且該名字首先迅速成為樂高公司在Billund地區(qū)玩具工廠生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)玩具的代名詞。多年來，“LEGO”圖標也變化了多種形式，最新的圖標是1998年制作，它是在1973年的版本基礎(chǔ)上稍作調(diào)整而成，使之更便于在媒體上傳播和識別。

2.2 樂高公司起源

樂高積木的發(fā)明者是奧勒·基奧克，他1891年生于丹麥比隆附近的菲爾斯哥夫村。他有一手精湛的木匠手藝，年輕時就熱衷于制作各種小玩具，出自他手的小飛機、汽車、動物個個形態(tài)逼真、惟妙惟肖。盡管他不懂經(jīng)商，玩具 經(jīng)常滯銷，但這并未使他放棄自己的愛好。后來，他設(shè)計的拼插玩具“約約”終于風靡一時。1934年，他為自己的積木玩具設(shè)計了“樂高”商標。

圖2.2-1 樂高公司

創(chuàng)始人Ole Kirk Christiansen曾在公司內(nèi)部為其小型玩具廠以及生產(chǎn)的木制玩具舉辦了一次征集名字的活動，而最后選中的就是他的提案，但該商標名直到1954年 才在丹麥進行合法注冊?！癓EGO”的發(fā)展，伴隨著的是樂高公司規(guī)模與知名度不斷地上升，手中的“武器”則是源自丹麥的玩具——積木，通過不同人的不同組 合，甚至同一人的不同巧思，樂高積木可以構(gòu)建出不同的世界。簡單的物件不但為孩童構(gòu)建出一個奇妙的世界，讓每一個看到它的小孩都抵擋不了如此巨大的誘惑，因此在歐美家庭，樂高玩具一直享有很高的聲譽，即使在亞洲，也有相當多的用戶，只是因為價格昂貴，放慢了它的進一步向市場擴展。

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2.3 樂高公司發(fā)展歷史

1932年 在北歐的丹麥誕生了現(xiàn)在在全球30個國家擁有50個公司,一萬名雇員的著名的樂高集團。由Ole Kirk Christiansen創(chuàng)立,公司最初的產(chǎn)品是扶梯、燙衣板和木制玩具。

1934年 開始啟用“LEGO”作為公司名稱，該詞源于丹麥語“LEg Godt”，意思是“好好玩(Play Well)”；后來又考證出在拉丁語中，該詞具有“我學習(I study)”，“我搭積木(I put together)”的意思。

1954年 5月1日，LEGO在丹麥正式申請成為商標。

1955年 “樂高系統(tǒng)系列(LEGO System)”問世，由此,樂高玩具被設(shè)計成各種特定的組件。

1958年 樂高特有的“凸起管(stud-and-tube)”獲專利，奠定了樂高積木后來的一切。

1969年 樂高開發(fā)出12伏馬達。

1977年 “樂高技術(shù)系列(LEGO TECHNIC)”問世，使得樂高積木系統(tǒng)模仿現(xiàn)實世界的實物成為可能，這也成為后來“樂高智力風暴系統(tǒng)(LEGO MINDSTORMS)”的基礎(chǔ)。1982年 樂高技術(shù)I系列作為培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的教學工具被介紹給學校。

1989年 正式成立“樂高集團教育部(LEGO Dacta)”，“Dacta”一詞源于希臘詞“Didactic”，意思是“有目的的研究，研究的意義和精髓以及研究的過程”。1997年 樂高教育部開發(fā)的簡單動力機械套裝成為最受老師歡迎的產(chǎn)品。

1998年 推出了劃時代的最新“樂高智力風暴(LEGO MINDSTORMS)”系列的“機器人發(fā)明系統(tǒng)”。

1999年 樂高教育部開發(fā)出適合課堂教育的機器人系列，使用麻省理工大學開發(fā)的可編程積木——RCX微型電腦來搭建機器人,并用先進的圖形化編程軟件來編寫程序，控制機器人。

2000年 eLAB能源套裝系列以直觀、形象的現(xiàn)場實驗，揭示能量原理，以及可再生能源的應(yīng)用。該系列多次獲國際教育獎。2001年 把圖像采集功能引入機器人系列。

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第3章 論樂高公司玩具設(shè)計

3.1 分析樂高玩具設(shè)計歷程

樂高玩具不僅僅是風靡全球的著名兒童玩具，而且也是全球最著名的成人玩具，“玩具”還不能形容它對世界的巨大影響，也許“藝術(shù)”才是對它的最好的形容。

樂高積木的發(fā)明者是奧勒·基奧克，生于“安徒生童話”的故鄉(xiāng)丹麥。他年輕時就熱衷于制作各種栩栩如生的小玩具，盡管這些玩具總是滯銷在手，但是，這并沒有使他放棄自己的興趣愛好。終于，他設(shè)計的拼插玩具“約約”深受當?shù)貎和南矏郏⒁源藶殡r形最終壯大成龐大的“樂高”家族。

周圍環(huán)境往往能對設(shè)計產(chǎn)生很大影響，我們應(yīng)該從周圍環(huán)境中尋找設(shè)計的突破口。正如第四講中“PH燈”的創(chuàng)始人保羅·漢寧森在創(chuàng)造“PH燈”的時候，是由于丹麥當時的氣候環(huán)境所需求。樂高玩具的發(fā)明也源于丹麥這個童話般的國度里人們對玩具的渴望。

圖3.1-1 丹麥樂高公園

在塑料被發(fā)明之前，樂高積木一直使用木材制造，制作工藝極大地限制著它的產(chǎn)量和市場。直到1949年第一塊塑料材質(zhì)的樂高積木問世。雖然那時的塑料工藝仍然十分低下，獲取原料和軋制模具難度都非常高，但是奧勒敏銳地判斷，這是把他的玩具銷往全球的機會。因此不顧兒子們的勸告，投資了一部價值很高的注塑機。隨后塑料產(chǎn)品極高的生產(chǎn)效率讓樂高積木迅速風靡歐美。

產(chǎn)品設(shè)計的成功往往離不開材質(zhì)的選擇。正如第四講“PH燈”的設(shè)計，金屬鉻的完美運用，不同金屬與不同顏色玻璃的完美搭配；又如第三講SIGG的瓶子“Wood Star”完美的融合了傳統(tǒng)的木材和鋁，使之成為瑞士手工藝的一件真正的杰作。樂高玩具擺脫了當時玩具笨重的木質(zhì)外殼，大膽的啟用當時技術(shù)還不完善的塑料材質(zhì)，極高的生產(chǎn)效率使它風靡全球。

在漫長的發(fā)展過程中，樂高為各個年齡段的兒童開發(fā)了不同規(guī)格的樂高玩具。比如專門為3-5個月的嬰兒設(shè)計的積木是正常積木的8倍，可以防止嬰兒誤食。以及各種五花八門的主題系列。目前，樂高在全球120個國家占有巨大的市場份額，據(jù)估計，有超過3億兒童擁有樂高玩具，兒童們每年花在玩樂高積木上的時間總計大約為50

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億小時。

樂高當然不會滿足于只是兒童的啟蒙玩具。從80年代開始，它就將生產(chǎn)線延伸到教育方面。并特別設(shè)立了一個獨立的部門，專門為幼兒園、小學設(shè)計教育用“樂高”。現(xiàn)在這個部門已經(jīng)和太空組、城堡組一起，成為樂高最重要的三個小組。

在經(jīng)歷了木頭時代和塑料時代之后，樂高也不可避免地要迎接電腦時代帶來的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的孩子越來越少坐在地上擺弄積木了，而是更多地坐在電腦前面擺弄鼠標和 鍵盤。為了應(yīng)對的時代的發(fā)展，樂高也開始開發(fā)PC游戲，不過提起樂高，大家第一時間想起的仍是簡單的小玩意和變化無窮的世界。

樂高的豐富的變化帶來了太多了去，以至于有太多人把兒時對樂高積木的感情帶到了長大成人，讓這款玩具早已超越了玩具的范疇，它除了是童年美好的記憶，更是成人世界的美麗童話。

每一個玩過樂高的孩子，都曾有過這樣的想法：我的樂高總是不夠多，如果有足夠多的樂高，我要用它給自己建造一座房子，或是一架飛機。帶著這樣的想法，這些孩子長大成人，然后就開始為著兒時未完成的夢想購買樂高。

有些產(chǎn)品的設(shè)計往往會陷入兩個大的黑洞，一個是時間的黑洞，一個是人群的黑洞。時間的黑洞是指經(jīng)受不住時間的考驗，隨著新事物的誕生，逐漸走向衰滅；人群的黑洞是指由于適用人群范圍過窄，導致銷量一直低迷，逐漸走向衰滅。而真正好的設(shè)計應(yīng)該能經(jīng)受得住時間的考驗，正如第二講中的Swatch手表，也如第三講中的SIGG瓶子，它們都經(jīng)得住時間的考驗，影響著過去和現(xiàn)在的人們，也會影響未來的人們。除了一些為特殊人群的設(shè)計，好的設(shè)計對應(yīng)的人群往往是所有人，正如第三講中的SIGG為不同年齡段人群所設(shè)計的瓶子，也如第二講中的Swatch手表為不同人群設(shè)計的手表。樂高玩具以它獨特的魅力吸引了不同年齡的兒童，也吸引了成家立業(yè)的大人，并且，還能夠在科技發(fā)達的當代繼續(xù)鞏固著日益擴大的使用人群，全是得益于它與時俱進的設(shè)計理念——樂高具有強烈的創(chuàng)造能力，幾乎電子游戲中你看的見的，都可以付諸于積木上。

圖3.1-2 Ferrari Racing Collection

在2005年---2008年這段時間，樂高處于一個迷茫期。他們?yōu)榱四芨蒙蠒r代的腳步，設(shè)計了許多新興產(chǎn)品。但是這些產(chǎn)品顯然與樂高的創(chuàng)意設(shè)計背道而馳，導致

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一次次的失敗。最終還是靠代理“星球大戰(zhàn)”等電影產(chǎn)品才起死回生。同時更奠定了他們繼續(xù)出積木玩具的宗旨。如今，隨著每年都有大片的誕生，樂高也隨之取得授權(quán)，讓世界人民都關(guān)注的影片都出現(xiàn)樂高的影子。它與星球大戰(zhàn)、哈利波特以及印第安納瓊斯系列均有合作。

即使再受歡迎的產(chǎn)品設(shè)計也會有它受人冷落的時候，如果無法度過這困難時期，便會就此消沉。真正好的設(shè)計會跟上時代的節(jié)奏，把握住流行的趨勢。正如第二講中Swatch為不同氛圍的節(jié)日設(shè)計的手表，也如第三講中SIGG與迪斯尼之間的合作。在印刷和積木配色上更加貼近電影原貌。使從來不玩積木的人都開始對樂高產(chǎn)生濃厚的興趣。有些人為了自己心愛的電影會考慮去買樂高，喜歡玩樂高的玩具玩家也會去考慮購買相關(guān)的電子游戲。這令樂高玩具在這幾年取得了前所未有的成功。

圖3.1-3 STAR WARS

3.2 樂高玩具設(shè)計變成藝術(shù)

樂高玩具品牌的發(fā)展之路，當它被藝術(shù)家接納，創(chuàng)作出各種奇妙的藝術(shù)品，證明它的品牌價值的提升不限于商業(yè)玩具的市場需求，而是在滿足人們的精神需要及感性消費，撫慰人們心靈需要已經(jīng)超過了產(chǎn)品功能。

樂高玩具承載著世界上所有人們懷揣的夢想，那便是親手去創(chuàng)造一個獨特的屬于自己的世界。也因為如此才有更多的樂高迷們用藝術(shù)的眼光去欣賞這件充滿夢想的“藝術(shù)品”。

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參考文獻

[1] 百度百科.《樂高》.http://baike.baidu.com/view/292192.ht.[2] 佚名.《當玩具成為藝術(shù)：樂高積木的故事》.http://biz.ppsj.com.cn/2009-11-5/2140323234.html.[3] 上海棒棒貝貝早教中心.《關(guān)于樂高積木玩具的發(fā)展和積木的分類》.http://wenku.baidu.com/view/5f43a919650e52ea5518980f.html.[4] 百度文庫.《受樂高積木啟發(fā)的設(shè)計》.http://wenku.baidu.com/view/f76777a0284ac850ad0242a4.html.IX / 10

第二篇：欣賞論文

音樂欣賞論文選

在上音樂欣賞課之前，我對音樂欣賞的概念是模糊膚淺的，認為音樂欣賞就是聽聽音樂，陶冶情操，不知道音樂欣賞其中的深意，不知道其中還包含著大量的音樂知識和音樂的素質(zhì)。經(jīng)過上音樂欣賞課，我對音樂有了新的認識,對音樂的發(fā)展史更加了解，也對音樂欣賞有了新的定位。馬克思說過：“對于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義?！边@說明，如果學音樂的人缺乏必要的音樂欣賞能力，那么，音樂的美感就不能為學者所感受，音樂本身也會黯然失色，也就不會給觀眾或者聆聽音樂的人帶來本應(yīng)有的體會。

我愛音樂,如果說書籍是人類精神食糧，那么音樂就是耳朵的食糧。激動時，它使你感到溫馨；焦躁時，它使你安詳，苦悶時，它使你豁達、開朗；悲傷時，它使你振作。我愿在音樂中成長，脫去一切的偽裝，卸下繁重的行囊，洗盡鉛華，依偎在她博大而溫暖的懷抱中。往日，音樂使我遠離孤獨，擺脫空虛。每當一曲終了，心中早已填滿了愜意和滿足。我喜歡聽古典的鋼琴曲，那晶瑩透亮的聲音，清脆而又不單調(diào)，它飽含了人性的溫暖和母性的慈愛，仿佛使我找到了心靈藉以避風的港灣。

以往我聽音樂只是在那欣賞那樂器發(fā)出來的旋律和節(jié)奏,根本就不知道原來音樂里面還有著情節(jié)和感人的故事,聽了老師的講課后我才知道原來聽一曲音樂里有這那么多的知識,上了幾節(jié)課后我感覺自己現(xiàn)在聽音樂和以前完全不一樣了,就感覺自己好像也是學音樂的專業(yè)學生一樣,在欣賞歌曲時有著和普通人不同的理念,比普通人高一層境界。

步入高等學府，繼續(xù)著我的又一學習階段，頭一次接觸了正式的音樂欣賞課，頗覺新鮮。竟脫離了一部分初中時的單調(diào)樂理知識，進入音樂欣賞的世界，倍感舒適，猶如置身于不同時代，不同環(huán)境中，使人的情緒也為之感染。

熱愛音樂，其實這是人類的通性，人們因音樂而產(chǎn)身產(chǎn)生共鳴。我一直在想，到底是誰發(fā)明了這神奇而又美妙的音樂呢？是誰奏出了第一個音符呢？他是最偉大的發(fā)明機發(fā)明家。無論你在何時何地，無論你是白種人，或是黑種人，只要你懂得音樂，世界是屬于你的。當然，我也屬于愛樂人的一分子。

音樂欣賞的第一課是從管弦樂開始的，在今后的學習中，我相信我會有更多機會欣賞到世界各地的音樂，能夠通過音樂了解到更多地域文化知識，讓我們一起來步入音樂的創(chuàng)造的奇妙世界，感受音樂的神奇魅。

接下來老師給我們介紹了交響樂。在解釋交響樂時，老師給我們介紹了交響樂的五種體裁：交響曲，協(xié)奏曲，樂隊組曲，序曲，交響詩。樂隊有弦樂組，木管樂組，鋼管樂組，打擊樂器，色彩樂器組，且不說內(nèi)涵，形式上已經(jīng)極為豐富了。

在課堂上我們了解了巴洛克時期，古典主義時期，浪漫主義時期等著名的作品。因為提到貝多芬，所以格外喜歡他，也經(jīng)常了解它的人生與成就作品，我覺得貝多芬就是一座象征著人性中博愛精神的豐碑，任何演奏不出這一點的指揮家都是讓人感到失望的。但對我這樣的業(yè)余愛好者來說，我能從音樂中察覺到的就是貝多芬的音樂在蘊藏著巨大沖擊力的同時還包涵著情感的突然爆發(fā)。他的音樂時刻都有可能從一個極端跳向另一個極端，這種跳躍給我?guī)砣绱说牡雌鸱?，但這種跳躍卻又讓我感到如此的恰如其分。他的音樂里既有狂暴也有溫情，既有止水般的沉靜也有難以抑制的激情，正是那一浪高過一浪的決不妥協(xié)的情感沖擊贏得了我對這位偉大音樂家的無限敬意。當然交響樂的藝術(shù)領(lǐng)域中有著無數(shù)的偉大作家，他們同樣用他們的思想與精神為我們詮釋藝術(shù)的真諦，每一部作品都是作家的心血集成，都是他們在挖掘內(nèi)心，挖掘社會，挖掘時代后的結(jié)晶，而作為我們聽眾，即使不能準確地把握作品的真正內(nèi)涵卻也應(yīng)該用心去聆聽，當你仍沉醉于流行音樂的時尚形式中時，當你在為DJ舞曲感到吵鬧時，當你越來越感受到嘻哈音樂的乏味與無聊時，不妨去聽聽交響樂，它的每一格音符都好像是在你的心頭跳動，每一格旋律都像是能踏入我們的內(nèi)心深處，讓我們的心境與思緒也隨著音樂的起伏而變化，我想這就是交響樂永遠能帶給我們奇妙的感受。也是交響樂亙古不衰的道理所在。

音樂欣賞是音樂實踐活動的重要環(huán)節(jié)，音樂的實踐活動，包括創(chuàng)作、表演、欣賞三項內(nèi)容。與創(chuàng)作、表演這兩個內(nèi)容一樣，對一首歌曲或樂曲作比較的欣賞，要具備一定的音樂知識和修養(yǎng)。

欣賞音樂有三個階段：一是欣賞。我們的耳朵聽到了有組織的音樂在進行，大腦便做出“好聽”“不好聽”“緊張的”“愉快的”等判斷，這是初級的欣賞，是每一個有正常聽覺的人都能辦到的。二是感情欣賞。這種欣賞比官能欣賞進了一步，即根據(jù)音樂的進行，大體上聽懂了音樂的內(nèi)容和情趣，并能隨著樂曲的進行發(fā)生感情上的變化在腦海里浮現(xiàn)。三是理智欣賞。這是欣賞的深入和高級階段，這種欣賞可以給人帶來完美的藝術(shù)享受，但需要具備一定的音樂知識。比如，對作者生平、創(chuàng)作個性的了解，對作品時代背景的了解，對創(chuàng)作方法、結(jié)構(gòu)、民族特色以及音樂語言在作品中運用的理解等。當然，欣賞水平的高低，與個人的文化水平、修養(yǎng)、愛好志趣等有密切的關(guān)系。

在音樂欣賞的實際中，欣賞音樂的人大多能夠從音樂中汲取營養(yǎng)，在作品中，去了解作者的創(chuàng)作意圖和所表現(xiàn)的內(nèi)容，去品嘗樂曲的真正妙處所在，從而進一步得到美感。在標題音樂中，描寫大自然的作品是很多的。在這些作品中，我們可以充分感受到作曲家對大自然的描寫，是和他個人的理解、認識以及感情分不開的。樂曲中我們能了解不同時代、不同民族、不同個人對春天的理解和感受，增長我們的見識，提高我們的審美能力。

音樂欣賞的情感體驗階段，是由聯(lián)想或想象來完成的。聯(lián)想是指一種特定的情感體驗喚起相類似的內(nèi)心體驗，例如我們在某一樂曲的情緒體驗中，喚起了童年的感覺等。想象是指欣賞者有一種特定的情感體驗依附到任何一個知覺表象中去的心理功能，如在我們上音樂欣賞課時，當?shù)谝淮务雎狌U羅丁的交響音畫《在中亞細亞的草原》寫下自己的情感體驗時，有的同學認為是“類似一種朦朧的初戀的情緒”。但我們很難評價這位同學的體驗是正確的還是不正確的，事實上他們通過想象的功能把特定的情緒體驗依附到“初戀”這樣一個知覺表象中去了。

音樂不可能像說話、文字一樣，把具體情節(jié)都說清楚，即使有情節(jié)的描述，也只是抓住情節(jié)中最能表達代表性的感情來強調(diào)發(fā)揮，這是音樂的特性，如欣賞《羅密歐與朱麗葉》時，不可能逐句地去解釋它在講什么，只能在聽到具體音調(diào)時，不斷地接受藝術(shù)上的感情信號，不斷地探求精神的感覺，不斷地積累。就形成了音樂邏輯結(jié)合具體音調(diào)給人以更有次序的聯(lián)想。

當我們在音樂欣賞中養(yǎng)成了良好的審美趣味和樂感，就會發(fā)現(xiàn)音樂有雅俗、深淺之別，從而可以分辨出哪些是追求感官刺激、低級庸俗，哪些是引人入勝、意境深遠。我們可以先從中外的音樂小品聽起，感受一下簡單的音樂，然后向深度、廣度、難度進軍，這樣逐步擴大“耳界”，提高鑒別分析能力，這是一個很好的方法，不妨去試一試。任何人都不是生來就有很好的音樂欣賞能力，只要人們沒有先天的聽覺缺陷，他的欣賞能力是可經(jīng)過鍛煉而獲得的。

第三篇：影視欣賞論文

影視欣賞

學會欣賞電影的美

現(xiàn)在我們都知道，影視是一門藝術(shù)，與我們的生活息息相關(guān)，給我們的生活帶來了光彩。隨著人類文明的進步，影視從無聲到有聲，從黑白到彩色，從平面到立體。影視的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的時期，在探索中不斷的完善，形成了今天多彩的影視世界。欣賞好的影視作品是一種精神的享受，讀懂電影，讀懂電影中的人物，感情卻是一門學問。不是每個人都能做到的。在我看來，正如一個文盲不可能欣賞文學佳作一樣，同樣一個連電影都看不懂的人也是不可能欣賞電影。

那么我們怎樣才能夠達到“欣賞”的水平呢？這就需要懂得電影藝術(shù)的語言、電影的特點，乃至和電影相關(guān)的其它藝術(shù)。欣賞電影又是一個積極參與、認真思考的過程。因此，那種一邊看影片、一邊吃零食的觀眾，是不可能體驗到影片中所蘊含著的真正的、深厚的美。一切藝術(shù)都有自己的獨特語言——藝術(shù)的語言，不懂得藝術(shù)的語言，就不可能欣賞藝術(shù)，甚至不可能理解藝術(shù)。因此，為了能夠“欣賞”，首先就要懂得電影中的語言。語言是人類交流信息、思想、感情的工具，然而語言并不僅僅是指一般人所理解的文字語言。語言基本上可以分為文字語言和非文字語言。不同的藝術(shù)形式有自己不同的語言。正是由于電影對生活的逼真還原，又有聲音和色彩，這就造成了一個極大的誤會，使人認為似乎電影、電視是不需要經(jīng)過任何學習就能夠看懂乃至會欣賞的。

但是作為一位真正想走進影視藝術(shù)、并想提高自己的審美能力和美學修養(yǎng)的人來說，就必須了解一些電影的語言，這樣才能從“看”影視上升到“欣賞”影視藝術(shù)。一部成功的電影，是具有生命，以及延續(xù)的，能夠給人以無盡回想的余地。影視中很多的元素，光就是其中之一，我們生活在五彩斑斕的環(huán)境中，時時刻刻感受著不同的光影，光不僅美化了我們的生活，同時也是影視作品中重要的造型手段，光，折射了影視的魅力，影視因光而與眾不同顯得更有魅力！影視是一種視覺藝術(shù)，視覺也就離不開光線。光是具體影像存在的基礎(chǔ)，也是畫面造型的基本技巧。

光可以分為自然光和人工光。落日晚霞，朝陽萬丈，星光點點，月輝淡淡，這是屬于自然光。人工光即是人為特意所制造的一種光影。光是影視作品中很重要的組成元素，并且很多優(yōu)秀的作品中光的運用是一大閃光點。事件進行進入角色，親身感受那種激烈的心理沖突。如《魂斷藍橋》中，女主人最后在自殺時車燈的光影在主人公的臉上，慘白的，黑夜中猶如鬼魅一般，給人一種緊張恐怖的氣氛，隨著情節(jié)的發(fā)展，車燈在主人公的臉上的投影加速，不斷的變化暗示了主人公內(nèi)心強烈的思想斗爭。給觀眾一種心理攻勢，最后在光影的變化中，結(jié)束了自己的生命。在這段中，光影的變化不僅僅暗示了主人公的矛盾沖突，同時也推動了情節(jié)的發(fā)展，讓觀眾隨著故光線可以渲染和烘托環(huán)境，幫助形成特定的藝術(shù)氛圍。給觀眾心理上的情感體驗。在亂世佳人中，黃昏時分，女主人公和她的父親站在塔拉的土地上，落日將兩個人的身影拉的很長，金黃色的天空片片云朵，遠處晚霞入雪夕陽晚照，讓人感受到了那種祥和美好和對土地的熱愛！濃濃的光影，營造出一種祥和安靜的藝術(shù)氛圍，渲染了黃昏時父女倆交談時的柔和的環(huán)境，引起心靈的共鳴！又如秋天的傳奇中男主人公中彈后的幾分鐘內(nèi)，天旋地轉(zhuǎn)，圍著白樺樹，光與影迅速變換，狹長的天空，眩暈的光線，白樺樹皮的質(zhì)感，昏暗的天空，給人身臨其境的感覺，讓人產(chǎn)生了一種恐慌，焦慮，和對生的不舍與依戀！

光影的變化烘托了主人公的情感，使人物內(nèi)心的矛盾更突出。光線的合理利用，能讓影視作品更加真實，給人強烈的視覺沖擊力！

光線中的光影以及發(fā)光體的特性能夠暗示一定的藝術(shù)效果，推動情節(jié)的發(fā)展。世界上沒有完全相同的事物，都有其獨特的特點。不同的發(fā)光體的光影與光線會產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。再如日本的影片《羅生門》，陽光的碎片投在班駁的地面上，隨著農(nóng)夫的步伐，不斷搖曳，濃密的樹陰，陰暗的地面，慘淡的陽光，光線的對比營造了一種緊張不安的環(huán)境，一顆心始終懸著，為接下來發(fā)現(xiàn)尸體作了鋪墊。光線能突出的彰顯某種氛圍，達到一定的藝術(shù)效果。使影視顯的更加完美！

光線也是一種情緒。利用特定的光線效果外化人物情緒和心理活動。使人物形象更加豐滿生動，真實可信。我們看到的事物都是光投到物體上多個角度形成的立體影象，恰倒好處的影象能夠烘托人物性格，使人物的形象更完整。如《我的父親母親》，我的母親年輕時，在田野上奔跑，紅色的襖，黃色的草，在冬日的暖陽下光與影交織，給人以歡快陽光的感覺，稱托了我的母親快樂的心情，使我的母親的形象定格在人們的腦海中，光影能創(chuàng)造出一種特別的心理體驗。如《斗?！?，二牛和他的牛相依在黃土高原干裂的土地上，黃昏的時候，暮光將他倆的身上撒下一片光輝，在燦爛中他們相依相偎，這溫馨的光影與氛圍讓人們體會到了他們之間的深厚的感情，使二牛與牛的形象更立體化。此時光成了會說話的藝術(shù)！

光是時間的度量器。一天中不同的時間光影當然會有所不同。不同的光影顯示了不同的時空。如我的父親母親中，我的母親在雪地里等那段場景，上朝陽升起，光線十分柔和，明快，到昏暗，暮色四和的黃昏，光影的變化恰倒好處的顯示了時間的變遷，讓觀眾感受到了一天的變化，真實，影視是濃縮的藝術(shù)。將一部影片濃縮在兩個小時內(nèi)，來展示人物的命運悲歡，光作為一種構(gòu)成元素對影片有烘托作用。此時無聲勝有聲，恰當?shù)倪\用光線使影視作品更有吸引力，更有魅力！電影就是用這樣的語言敘述事件、表現(xiàn)思想感情的。它需要導演巧妙地使用電影語言，也需要觀眾的介入，一部成功的電影，他不僅需要演員，同時，他更需要觀眾。當然，在很大程度上，這種思考、聯(lián)想是觀眾在無意中進行的，是被影片激發(fā)起來的?？梢姡娪八囆g(shù)是要靠電影工作者和觀眾雙方的共同努力，如果沒有觀眾的積極參與，一部影片就不可能被理解。要達到能“欣賞”的水平，同進、時還要了解一部影片產(chǎn)生的文化背景。它包括影片中反映的文化背景和影片攝制國家的文化傳統(tǒng)。這部電影是以現(xiàn)代美國，以及全世界流行的街舞以及美國生活方式為背景。年輕而富有活力的美國黑人青年，以及他們所帶領(lǐng)的街舞團隊，以自己打愛好為職業(yè)。在自己特有的街舞世界里，依靠著夢想生活，盡管與現(xiàn)實有些脫節(jié)，但更多的在夢想中快樂享受。我覺得自己很多時候應(yīng)該向他們學習追求自己的夢想，努力的去做。趁著年輕，我們還有時間，擁有激情和青春。

要想學會欣賞就要有一種強烈的、并且想深入了解影視藝術(shù)的愿望。有了這樣的愿望，也就會為自己樹立—個目標。而明確的目標又會產(chǎn)生一種意志，這種意志可以便欣賞者大大增強對影視作品的興趣，從而積極地去理解作者，探索作品中蘊藏著的美。另一方面而言，它又能時時提醒欣賞者、在觀賞時不要為故事情節(jié)左右，因為豐富的審美信息往往蘊藏在故事情節(jié)的背后。要做到既能走進去，又能走出來。其次，要更細致地觀看，更積極地思維。法國的電影理論家馬賽爾·馬爾丹說過這樣一段話：“電影是一種需要去捉摸其涵義的語言，而很多遲鈍的、光看不想的、被動的觀眾總是難以去消化畫面的含義的。

對影片的整體要學會感受，就要努力了解影片的創(chuàng)作意圖是什么，有什么美學 的追求。一般來說，不管一部影片的藝術(shù)水平高低，只要創(chuàng)作人員的創(chuàng)作態(tài)度是認真嚴肅的，就必然會有所追求。至于他們采用了哪些手段，效果如何，是否達到了目的，這就需要欣賞者來評論了。我們說，欣賞者不能被影視作品中的情節(jié)牽著鼻子走，并不是說一個欣賞者必須要有一顆冷酷的心，面對多么富有激情、多么感人的的影片都無動于衷。如果面對美的事物根本沒有感受能力，也沒有資格去評論它，分析它。被故事情節(jié)牽著鼻子走固然不對，同樣，把其中的某一部分當作整體來評價，對于有些人習慣于橫切豎割，活生生地把影片分成互不相干的幾部分進行評論，這種作法是不可取的。

英國著名電影理論家林格倫說得好：“我們可以得出一個重要看法：人們必須首先感受和了解，而后才能進行分析。決不能讓理智對美學問題有先入為主的判斷。任何健全的評論的首要前提，是評論者必須專心致志和虛懷若谷地使用自己的全部官能來對待藝術(shù)作品。他應(yīng)當竭盡全力傾聽藝術(shù)家在說些什么?！?/p>

2012.5.30 聽風

第四篇：體育欣賞論文

體育欣賞論文

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在下半學期非常有幸能選到劉老師的體育欣賞這門課，同時也讓我受益匪淺。接下來我就以我最喜歡的足球來說。

一.了解比賽的大致規(guī)則

如同想要讀文章,就必須先學會認字一樣，欣賞足球比賽的第一步是了解它的規(guī)則。足球運動是一項古老的體育活動，源遠流長。我國古代有一種廣受年輕男性歡迎的球類運動“蹴鞠”，據(jù)說，“蹴鞠”便是足球的雛形，后來經(jīng)過阿拉伯人將其傳到歐洲，慢慢發(fā)展成為現(xiàn)代足球。所以說，足球起源于中國。而在歐洲和美洲，經(jīng)過長時間的演變和發(fā)展，足球終于得以盛行。19世紀初，足球運動便在當時一些國家特別是在資本主義的英國已經(jīng)占據(jù)了相當重要的影響地位。1848年，足球運動的第一個文字形式的規(guī)則《劍橋規(guī)則》誕生了。

足球運動是雙方球隊在同一場地內(nèi)進行攻守的體育運動項目。球員一般以腳支配球，但也可以使用頭部、胸部等部位觸球。在比賽進行中，球員可采用規(guī)則所允許的各種動作包括奔跑、急停、轉(zhuǎn)身、倒地、跳躍、沖撞等，所以說足球具有很強的對抗性。就參與人數(shù)而言，足球比賽分為11人制、7人制和5人制，而11人制球賽是我們生活中最常見的。而就球員年齡而言，足球又設(shè)有U15,U17，U19，國奧隊，國青隊和國家隊等不同年齡層次的比賽。而就球員國籍而言，足球又分為國際賽和聯(lián)賽，國際賽是指國家隊對戰(zhàn)，國家隊內(nèi)球員均為同一國籍，而聯(lián)賽則允許一個球隊中有不同國籍的球員。

足球比賽的規(guī)則在大多數(shù)情況下是一定的，但也不是一成不變。通常一些大型比賽，如世界杯、歐洲杯、歐洲冠軍聯(lián)賽等，國際足聯(lián)會直接對其進行監(jiān)督和干預(yù)。這些比賽的規(guī)則是嚴格按照國際足球聯(lián)合會所制定的內(nèi)容去執(zhí)的，如比賽時間固定為90分鐘，替換人次數(shù)固定為3次，這些都是無法輕易改變的。而在一些私人組織的友誼賽中，規(guī)則是可以由私人擬定的，比賽時間、替換人次數(shù)、踢平后是否加時，這些問題均是可控可變無需苛求的?？梢哉f，友誼賽的更大目的在于交流感情，促進雙方友誼。

二．從球員的個人技術(shù)和個人意志看比賽

如果說球隊是一滴水，那么球員便是組成其的水分子，是一個球隊中可大可小的影響因素。在欣賞一副畫作時，我們往往要先從其顏色、筆觸等方面看起，那么想要欣賞一場足球比賽，我們也需要找一個較小的切入口，這個切入口便是球員。首先，就球員的個人技術(shù)而言，這不僅是其個人能力的體現(xiàn)，亦是整支隊伍的關(guān)鍵。球員不僅能利用良好的個人技術(shù)接傳球，帶球過人，亦可以以此協(xié)調(diào)全隊的配合，有時，球員甚至能憑借個人能力改變場上的局面。舉個例子，梅西和C羅都擁有超群的腳法，在球隊陷入困境的時候，他們都曾憑借個人技術(shù)突破對手防線，打破僵局?？梢姡騿T的個人技術(shù)是一個很具觀賞性的方面。

再者，就球員的個人意志而言，他們永不言棄、堅守到底的精神是足球運動的真正意義所在。足球比賽具有比賽時間長、對抗性強、體能消耗大等特點，對于一個正常人而言，足球無疑是一種對身心的考驗。可大型比賽賽場上，球員往往能堅持90分鐘的比賽，這是何其的堅韌和可敬。這份堅持，是能感動球迷，感動國家乃至感動全世界的力量。所以當我們欣賞一場足球賽的時候，焦點不應(yīng)只放在賽勢或是球員技術(shù)上，球員的意志品質(zhì)是球賽為我們帶來的真正的財富，這份堅持將在賽場外陪我們走得更遠。

三．從團隊的戰(zhàn)術(shù)與合作精神看比賽

足球是一項以集體為單位的運動，它從不屬于一個隊伍中的某一個人，比賽結(jié)果也從不會因為個體表現(xiàn)突出就得到改變。足球講求的是一整個集體的配合，不同位置的不同組合都會影響整個球隊的實力發(fā)揮。從這個層面上來講，團隊的戰(zhàn)術(shù)是十分重要的。到底是打“4-4-2”陣型還是“4-3-3”陣型，到底是選誰和誰合作踢前鋒，又到底如何盯防對手，這些都是團隊戰(zhàn)術(shù)所涉及的內(nèi)容。良好合理的團隊戰(zhàn)術(shù)會造就精彩的比賽，所以在欣賞足球比賽的時候，團隊戰(zhàn)術(shù)也是值得關(guān)注的，它將引領(lǐng)一整個球隊和一整場球賽。

一般來說，所謂的“團隊精神”就是“合作精神”。體育運動大多是需要團隊合作的，足球也不例外。傳球、接球、盯防對手，一個個細節(jié)無不體現(xiàn)著足球運動中的合作。一個球隊，只要是自始至終都團結(jié)如一，聚心合作，那么便是值得球迷尊敬的。這份合作精神不僅是球員所需要的，也是我們在學習中、工作中所要學會的。在欣賞足球比賽的時候，我們要試著去讀解一個球隊的合作精神，并將此運用到實際生活中來。

足球是一部大戲, 世界杯是最好的劇場。4 年一度的世界杯吸引了世界各地的球隊為之奮斗。通過地區(qū)的外圍賽, 產(chǎn)生了最終入圍的32 支球隊。世界杯一旦開幕, 足球大戲也打開了它的帷幕。32 支球隊, 736 名球員, 有主角, 有配角。主角有傳統(tǒng)強隊和那些不時冒出的黑馬, 配角則是那些實力贏弱的隊伍以及第1 次參與世界杯的新貴們, 他們大多扮演著陪太子讀書的角色。世界杯開幕后, 各支球隊紛紛向著冠軍發(fā)起沖擊。由于競技結(jié)果的殘酷性, 冠軍只有一個, 大多數(shù)球隊最終只能獲得一個失敗者的地位。從這個意義上說, 冠軍才是真正的主角, 其他都是配角。

足球雖然是一部大戲, 但它和戲劇也有不同。戲劇的表演是事先安排設(shè)定好的, 演員只不過是按導演的安排行事, 甚至小到一句話、一個動作都不能錯, 否則就會發(fā)生侯寶林先生相聲中的武松打虎總也打不死的笑話?？傊? 戲劇是一切情節(jié)都是可以預(yù)知的, 這就減少了它的懸念。而體育比賽沒有設(shè)定, 因而體育比賽總是充滿了懸念美的欣賞。一場公平競爭的比賽雙方都是以自己的能力來博勝負。沒有任何外在的憑借, 雙方在場上斗智斗勇, 靠自己的能力取勝, 勝負也充滿了不可預(yù)知性。而且由于足球不象其他體育比賽懸殊那么大, 因而其懸念美的欣賞就顯得特別強。以弱敵強、以少打多仍然獲勝的例子屢見不鮮。比如本屆杯賽上的塞內(nèi)加爾以及韓國隊的表演就充份說明了這一點。足球比賽總是扣人心弦, 不到最后一聲哨響, 從場內(nèi)到場外, 從球員到教練, 那根弦總是繃得緊緊的, 因為誰也無法預(yù)知下一分鐘會發(fā)生什么事。而觀眾也在緊張刺激的比賽中獲得了最大的欣賞滿足。

最后感謝劉老師在后半學期的選修課中的付出，給我們上了豐富而有趣的課程。

第五篇：數(shù)學欣賞論文

數(shù)學的起源之美

摘要：數(shù)學與社會經(jīng)濟生活的密切相關(guān)性，在國民經(jīng)濟發(fā)展中起到的巨大的促進作用，如：信息技術(shù)中的先進通訊與控制方法，經(jīng)濟金融系統(tǒng)的分析預(yù)測與仿真，制造與材料設(shè)計中的數(shù)學方法，能源環(huán)境中的科學計算問題，生物醫(yī)學中的建模與分析等，從糧食產(chǎn)量預(yù)測到戰(zhàn)略資源預(yù)測、石油勘探軟件油藏數(shù)值模擬軟件等，數(shù)學這門最基礎(chǔ)的應(yīng)用學滲透到社會當中的方方面面?，F(xiàn)在課本上每一門數(shù)學知識都可能在將來、在其他方面，包括社會經(jīng)濟方面有重要作用。但是數(shù)學在古代特別是在遠古時代發(fā)揮著怎樣的作用呢，我做了相應(yīng)的總結(jié)。

關(guān)鍵字：數(shù)學起源，數(shù)學的美

數(shù)學是一門最古老的學科,它的起源可以上溯到一萬多年以前。但是，公元1000年以前的資料留存下來的極少。迄今所知，只有在古代埃及和巴比倫發(fā)現(xiàn)了比較系統(tǒng)的數(shù)學文獻。遠在1 萬5千年前人類就已經(jīng)能相當逼真地描繪出人和動物的形象。這是萌發(fā)圖形意識的最早證據(jù)。后來就逐漸開始了對圓形和直線形的追求，因而成為數(shù)學圖形的最早的原型。在日常生活和生產(chǎn)實踐中又逐漸產(chǎn)生了計數(shù)意識和計數(shù)系統(tǒng)，人類摸索過多種記數(shù)方法，有開始的結(jié)繩記數(shù)，用石塊記數(shù)、語言點數(shù)、進一步用符號，逐步發(fā)展到今天我們所用的數(shù)字（例如阿拉伯數(shù)字：1、2、3、4、5、6、7、8、9、0；希臘數(shù)字Ⅰ，Ⅱ，Ⅲ，Ⅳ，Ⅴ，Ⅵ，Ⅶ，Ⅷ，Ⅸ等等）。圖形意識和計數(shù)意識發(fā)展到一定程度，又產(chǎn)生了度量意識。這一系列的發(fā)展演變逐漸形成了今天我們所熟悉的完整的數(shù)學這一門學科，它包括算術(shù)、幾何、代數(shù)、三角、微積分、統(tǒng)計和概率（其實它一開始是人們?yōu)榱算@研賭博而來的呢）等等各個分支，而且還在不斷發(fā)展下去。

（1）數(shù)學中0的來源：

數(shù)學符號中的0起源于古印度。最初，阿拉伯數(shù)字中沒有“0”，經(jīng)過1000多年后才產(chǎn)生了“0”。沒有“0”這個數(shù)字時，為了表示某一位上一個計數(shù)單位也沒有，就“不寫”或“空寫”。后來，印度人在數(shù)字中間加上小點“.”表示空位，又過了很長時間，小點便改成“0”。

我國古代用算籌記數(shù)，也采取空位表示零。古書中缺字常用“□”表示，數(shù)字里的空位也用“□”表示，以后由于書寫時常用行書，“□”也就容易寫成圓圈了，用“○”表示零。0被傳到羅馬的是時候,羅馬教皇為了加強羅馬帝國和羅馬神教的統(tǒng)治,宣布:羅馬數(shù)字是上帝創(chuàng)造的,不允許0的存在,這個邪物加進來是會弄污神圣的數(shù).”，并下令禁止任何人使用0記數(shù)。

有個羅馬學者，從被查禁的天文書中看到阿拉伯數(shù)字中0給記數(shù)、運算帶來極大的方便，就不顧教皇的禁令，把有關(guān)知識記錄下來，并在熟識的人中間悄悄流傳。這件事被人告密了，羅馬教皇大發(fā)雷霆，立即派人捉住那位學者，并且頭入監(jiān)獄。由于學者毫不屈服，教皇又下令對他施以酷刑，就是用夾子把十個手指緊緊夾住，使他兩手殘廢，再也不能握筆寫字，這位學者最后在饑寒交迫中死去。

（2）、結(jié)繩記數(shù)。

結(jié)繩記數(shù)在原始社會已經(jīng)出現(xiàn)，大約在300萬年前，處于原始社會的人類用在繩子上打結(jié)的方法來記數(shù)，并以繩結(jié)的大小來表示野獸的大小。數(shù)的概念就是這樣逐漸發(fā)展起來的。結(jié)繩記數(shù)這種方法，不但在遠古時候使用，而且一直在某些民族中沿用下來。宋朝人在一本書中說：“韃靼無文字，每調(diào)發(fā)軍馬，即結(jié)草為約，使人傳達，急于星火?！边@是用結(jié)草來調(diào)發(fā)軍馬，傳達要調(diào)的人數(shù)呢！其他如藏族、彝族等，雖都有文字，但在一般不識字的人中間都還長期使用這種方法。據(jù)查證，中央民族大學就收藏著一副高山族的結(jié)繩，由兩條繩組成：每條上有兩個結(jié)，再把兩條繩結(jié)在一起。

有趣的是，不但我們東方有過結(jié)繩，西方也結(jié)過繩。傳說古波斯王有一次打仗，命令手下兵馬守一座橋，要守60天。為了讓將士們不少守一天也不多守一天，波斯王用一根長長的皮條，把上面系了60個扣。他對守橋的官兵們說：“我走后你們一天解一個扣，什么時候解完了，你們就可以回家了?！?/p>

回頭我們再來看一件有趣的事情。在我國古代的甲骨文中，數(shù)學的“數(shù)”，它的右邊表示一只右手，左邊則是一根打了許多繩結(jié)的木棍：――“數(shù)”者，圖結(jié)繩而記之也。和結(jié)繩幾乎同時或者稍后的一種記數(shù)方法，要算是書契了。書契，就是刻、劃，在竹、木、龜甲或者骨頭、泥版上留下刻痕，留下“記”號?！夺屆芬粫姓f：“契，刻也，刻識其數(shù)也?！币馑际窃谀撤N物件上刻劃一些符號，以記數(shù)。

我們國家1974年在青海樂都縣發(fā)掘的原始社會末期的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了49枚骨片，大小形狀都差不多，是與小孩的小手指差不多大小，但很薄的一個長方形。在骨片的中部兩側(cè)有刻口，有的帶3個刻口，有的帶5個刻口，不少是帶一個刻口的。如果一個刻口代表一個數(shù)的話，那么這40多枚骨片大約可表達從一到五六十間的任何一個自然數(shù)。當然，這些小骨片也可用來計算。十分有趣的是，公元1937年，人們在維斯托尼斯發(fā)現(xiàn)了一根四十萬年前的骨頭，是狼惠子的小腿骨，七寸長，上面有55道深痕。這是到現(xiàn)在為止，最早的刻痕記數(shù)的歷史見證。隨著刻痕刻印的發(fā)展，漸漸地就出現(xiàn)了純粹的數(shù)字符號，這是一項光輝偉大的成就，為現(xiàn)代科學奠定了基礎(chǔ)。結(jié)繩記數(shù)是最早的記數(shù)方法，是沒有文字是的方法，是較早的數(shù)學應(yīng)用的雛形。

（3）、石頭記數(shù)。

石頭計數(shù)”就是用天然幾小石子記數(shù)，也是人類早期常用的一種計算辦法，而且計算要方便許多；可以肯定的說，以石子作為計算工具，是每個民族都經(jīng)歷過的歷史階段；在拉丁文中，“計算”一詞寫作“Calculus”，本意即為計算用的石子。當然只使用與簡單的記數(shù)，對于大量的記數(shù)則束手無策了，但是它仍然體現(xiàn)里人類的智慧和勤勞。

（4）、漢字數(shù)字的起源。

對于漢字數(shù)字的起源歷史上有不同的說法。

有很多學者認為數(shù)字是由我們祖先創(chuàng)造的一種十分重要計算方法——籌算演變發(fā)展而來的。

我國古代很重視記數(shù)符號，最古老的甲骨文和鐘鼎中都有記數(shù)的符號，不過難寫難認，后人沒有沿用。到春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)迅速發(fā)展，適應(yīng)這一需要，就創(chuàng)造了籌算。算籌是世界上最古老的計算工具。據(jù)《漢書·律歷志》記載：算籌是圓形竹棍，它長為13-14cm，徑粗0.2-0.3cm。到公元6、7世紀的隋朝，算籌長度縮短，圓棍改成方的或扁的。根據(jù)文獻記載，算籌除竹籌外，還有木籌、鐵籌、玉籌和牙籌。算籌記數(shù)法則是：“凡算之法，先識其位，一縱十橫，百立千僵，千十相望，萬百相當”，“滿六以上，五在上方.六不積算，五不單張”[4]。從算籌數(shù)碼中沒有“10”這個數(shù)可以清楚地看出，籌算從一開始就嚴格遵循十進位制：九以上的數(shù)就要進一位，同一個數(shù)字放在百位上就是幾百，放在萬位上就是幾萬。這樣的計算法在當時是很先進的。因為在世界的其他地方真正使用十進位制時已到了公元六世紀末。隨著籌算的普及，算籌的擺法也就成為記數(shù)的符號了。

但籌算數(shù)碼中開始沒有“零”，遇到“零”就空位。數(shù)字中沒有“零”，是很容易發(fā)生錯誤的。所以后來有人把銅錢擺在空位上，以免弄錯。不過，我國古代文字中，“零”字出現(xiàn)很早，那時它不表示“空無所有”，而只表示“零碎”、“不多”的意思。如“零頭”、“零星”、“零丁”?！耙话倭阄濉钡囊馑际牵涸谝话僦猓€有一個零頭五。隨著阿拉數(shù)字的引進，“105”恰恰讀作“一百零五”，“零”字與“0”恰好對應(yīng)，“零”也就具有了“0”的含義。

現(xiàn)代學者郭沫若認為，古人用手指表示數(shù)目，逐漸形成了漢字的數(shù)字。他說：“數(shù)生于手，古文一二三四字作一二三四，此手指之象形也。手指何以橫書？曰，請以手作數(shù)，于無心之間，必先出右掌，倒其拇指為一，次指為二，中指為三，無名指為四，一拳為五，六則伸其拇指，輪次至小指，即以一掌為十。一二三四均倒指，故橫書也。”[5]

而使用漢字大寫數(shù)字，防止貪污作弊，始于我國明朝初年。明太祖朱元璋執(zhí)政時期，曾發(fā)生過一起郭桓重大貪污案。郭桓曾任戶部侍郎，在任職期間，勾結(jié)地方官吏，大肆貪污政府錢糧，貪污數(shù)額累計達2400萬石精糧，幾乎和當時一年的秋糧實征總數(shù)相等。這一大案牽涉十二個朝廷大臣和數(shù)萬地方官吏。朱元璋對此大為震驚，下令將郭桓及數(shù)萬名同案犯全部斬首示眾。同時，制定了嚴格的懲治貪污的法令，為了杜絕財務(wù)混亂，對全國財政管理實行了一些有效的措施，其中重要的一條就是把記載錢糧數(shù)字的漢字“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千”改用“壹、貳、叁、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾、陌、阡”。人們在使用過程中，漸漸地把“陌、阡”改成了“佰、仟”。這些漢字大寫數(shù)字，一直沿用至今，并且在我國的經(jīng)濟生活中起著重要的作用。

總之，數(shù)學的出現(xiàn)是應(yīng)運而生的，它被廣泛的傳承和發(fā)揚光大，為人類的幸福生活和美好的未來出盡了力量，但事情總是有兩面的，也有濫用數(shù)學的現(xiàn)象發(fā)生。我是學計算機的學生，深知數(shù)學在計算機中的應(yīng)用。通過數(shù)學欣賞的學習，我發(fā)現(xiàn)了數(shù)學的美、數(shù)學的藝術(shù)，數(shù)學并不是乏味枯燥的，而是充滿了智慧。數(shù)學并不缺少美，而是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼睛。

參考文獻

【1】李鼎祚.周易集解[M].上海:上海古籍出版社,1989

【2】紀志剛.孫子算經(jīng)[M].武漢:湖北教育出版社,1999 注：部分資料來自網(wǎng)絡(luò)