第一篇：人生58

人生

師父問：如果你要燒壺開水，生火到一半時發(fā)現(xiàn)柴不夠，怎么辦? 有的弟子說趕快去找，有的說去借，有的說去買。師父說：為什么不把壺里的水倒掉一些呢? 世事總不能萬般如意，有舍才有得。人生的許多尋找，不在于千山萬水，而在于咫尺之間。

第二篇：人生

人生

人生匆匆，如幻如夢。時來盡分，隨緣受報。

注解：人生苦短，是非對錯，真真假假，實(shí)難分清。時運(yùn)來時，盡好本分，但如佛家所云：因緣會遇時果報還自受！

第三篇：淺談人生（精選）

淺談人生

心情偶爾會很糟，看到周邊的人有的幸福，有的悲傷，心里有種莫名的失落。

晚上，和幾個同學(xué)聊天，談到區(qū)隊上的同學(xué)真悲劇，有多少人分過手，又有幾個人能得到幸福，我們在坐的幾個都是悲劇，都分了！一個玩得好的同學(xué)就說，我們區(qū)隊最好的男生就數(shù)劉，想了一個詞來形容是溫潤如玉，非常美好的一個詞！我沒有說話，因?yàn)?，這，一切都是表象，因?yàn)椴涣私猓艜X得完美，對于劉，也和他聊過幾次天，他說過他的曾經(jīng)，曾經(jīng)個性很開朗，比現(xiàn)在能鬧騰，也曾經(jīng)深深地深深地愛過一個女孩，后來不知道什么原因，非分手不可，那一段時間整個人都變了，就像是一臺機(jī)器處于癱瘓狀態(tài)了！即使現(xiàn)在恢復(fù)了些，也不如原來能挑事兒了！所以現(xiàn)在的安靜是一種沉淀吧，經(jīng)歷心碎過后的沉淀。至于我自己，我也不知道了，想控制自己的心，不要去喜歡上別人，目前最重要的還是自己的未來，為未來奮斗！可是，如果心能夠受自己的控制，控制自己不去愛上他人，那大概也不是愛了吧！七情六欲真的在人的控制能力之外！有一句話想了很久：“在所有的愛情故事中，兩情相悅最幸福，一往情深最動人，情深緣淺最無奈！”

有時，我又是個詩意豁達(dá)的人覺得一個人也沒什么不好，默默地喜歡別人，柏拉圖式的戀愛，更純粹，真摯！想起喜歡的詩人席慕容的一首詩：“一生至少該有一次，為了某個人而忘了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。”這樣就足夠了！如果將來注定是自己一個人，那么，我一定要跟著心走，和深愛的他生活在同一個城市，去孤兒院看望孤兒，去敬老院做義工，去做慈善??此生，足矣！

言盡于此，未來還沒有定數(shù)，自己還是要繼續(xù)努力，生命不息，奮斗不止！不管將來結(jié)果如何，我都要用微笑迎接他！

第四篇：《人生》

維發(fā)2《印務(wù)通訊》投稿文件羅憶輝 2012/3/6

人生

人生，是一張沒有著色的白紙，我們的一生都是在這白紙上比劃著描繪，以求一種驚人意料的效果。時間的存在，讓我們把那白紙越織越長，一尺一寸地延展，同時不再吝惜地把那錯誤的勾點(diǎn)留下。我們不曾停下那執(zhí)著的拙頭畫筆，急躁地沾染著用浮生的咸淡來調(diào)和出來的色料，不斷地描紅、加黑、添藍(lán)??連夢境也沒有停下。

人，想畫的有很多，但看著人生畫卷里的意象總會反問，“這是我要的畫嗎？”。我們想畫的東西，在成長的積淀下，似乎都失去了當(dāng)下的意義了。此時，疑慮的我們是否在追根溯源地思考？思考著我想要究竟是何物??我終于停下了畫筆，頭抬高眼睛打著轉(zhuǎn)，思緒把畫卷的首端投影到腦海，一格一格放映著，匯成生命的電影。

原來，我們不再想成為一位班長，不再想得到三好學(xué)生的稱號，不再想給鄰桌的女生送上字跡歪斜的情書，夢想也不再是考上一所名牌大學(xué)，最光榮的不再是得到獎學(xué)金，最希望的不是遇到像林妹妹一樣的女朋友??。一邊回顧，一邊憨笑那燃燒著年華走來的日子。

其實(shí)，我們不也一直在畫畫嗎？我們都在畫著一條路，沿路的風(fēng)景就是年輕歲月的印跡，那不是漫無目的地比劃，也不是時刻顛簸的速寫，不是浪費(fèi)咸淡淚水浸泡的酸芒果，那是字典里最深奧的一個詞——人生。

維發(fā)2 羅憶輝

2012/3/6

第五篇：人生

（一）人生

人生是青年人喜歡談?wù)摰囊粋€話題，是一個富有夢幻色彩的字眼。但是，什么是人生？一個人應(yīng)該怎樣走好自己的人生之路？卻需要用正確的人生觀指導(dǎo)來解決。下邊我們就從人和人生開始，給大家講講人生觀的問題。

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1、人的本質(zhì)

●什么是人？或者說人的本質(zhì)是什么？這個問題人們很早就開始思索了。●古希臘有這樣一則故事：一個長著獅子軀干，女人頭面，腋下生雙翼的怪物叫斯芬克斯，坐在忒拜城附近的懸崖上，向過路人出了一個謎語：“什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？”如猜不出，即被害死。英雄俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯無奈跳崖而死。通往忒拜城的道路被打通了，忒拜人就請俄狄浦斯當(dāng)了國王。這個謎底就是人，它描述了人的一生：幼年用四肢爬行，成年用兩腿行走，晚年借助于拐仗行走。這則故事說明人類很早就開始了對自身的認(rèn)識和思考。但是，在馬克思之前，人類對自身的認(rèn)識相對于對自然的認(rèn)識而言，卻步履沉重而遲緩，“斯芬克斯之迷”所包括的更深一層次的謎底還沒有被人揭開。

比如，●古希臘哲學(xué)家亞里士多德和他的學(xué)生討論問題，一個學(xué)生問，老師，人是什么？亞里士多德隨口就答：人是陸棲的兩腳動物。這個學(xué)生馬上跑到外邊提了一只雞，跑到老師跟前說，老師，這是人嗎？亞里士多德啞口無言，片刻又說，人是不帶毛的陸棲兩腳動物。這個學(xué)生聽后把雞毛拔了個凈光，又問老師，這是人嗎？這次亞里士多德徹底答不上來了。

后來，意大利文藝復(fù)興時期的大畫家達(dá)芬奇又提出，人不過是食品的過道。

十六、十七世紀(jì)之交，英國哲學(xué)家培根提出，人是自然的仆役。十八世紀(jì)，英國古典主義詩人蒲修說：人就象藤蘿。而法國哲學(xué)家拉美特里則說：人是一架復(fù)雜的機(jī)器。美國科學(xué)家富蘭克林給人下了個定義，這就是：人是會制造、使用工具的動物。這些說法都沒有揭示人的本質(zhì)。

馬克思在人類歷史上第一次科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)。他認(rèn)為，人要生存，就必須首先解決吃喝穿住問題，要解決此問題，人就必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動，人們要進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動，就必須結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上又形成了其他各種各樣的社會關(guān)系。因此，●馬克思指出：人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系總和。這就是說：一方面，人的本質(zhì)不是虛幻的抽象的，而是現(xiàn)實(shí)的具體的。另一方面，人的本質(zhì)不是單一的社會關(guān)系的產(chǎn)物，而是由“一切社會關(guān)系的總和”共同規(guī)定的。如人有縱向社會關(guān)系——人自身與父母祖先以及子孫后代的歷史關(guān)系、現(xiàn)實(shí)關(guān)系和未來關(guān)系：有橫向關(guān)系——個人與他人、集體、社會關(guān)系；還有介于縱向和橫向社會關(guān)系之間的綜合關(guān)系，如血緣關(guān)系、階級關(guān)系、政黨關(guān)系、地緣關(guān)系、思想文化關(guān)系、國家關(guān)系等等。這些縱橫交錯的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)形成“現(xiàn)實(shí)社會”，規(guī)定著人的本質(zhì)特性。所以，人是社會的人，是處于各種社會關(guān)系中的人，單個的、孤立的人是不存在的。

十八世紀(jì)英國著名作家笛福寫過一本叫作●《魯賓遜漂流記》的小說。小說的主人公魯賓遜在海上遇難，只身漂流到一個荒無人煙的孤島上生活了20多年。表面上看，魯賓遜與世隔絕，好像是單個的、孤立的人，實(shí)際上他并沒有脫離社會。因?yàn)樗缓Ｋ疀_到岸邊醒來后，發(fā)現(xiàn)破船就歪斜在不遠(yuǎn)的地方，于是他過去用船上的桅桿做成木排，把船上的食物和用品都搬到了島上。他獵食野味，種植谷物，加工面粉、制作面包，所使用的工具和武器是哪兒來的？有的來自原來的社會，有的是他自己做的。而他的這些技能是從哪兒來的？還不是從原來社會里學(xué)的。如果魯賓遜一生下來就脫離社會，他決不會有這些本事。野生孩子的事就足以說明這個問題。

所謂野生孩子，是指剛出生不久就被動物叼去并哺育長大的孩子。世界上發(fā)現(xiàn)的野生孩子，有據(jù)可查的有30多起。哺育者有狼（狼孩）熊（熊孩）豹子（豹孩）猴子（猴孩）等。1984年，在遼寧省臺安縣農(nóng)村發(fā)現(xiàn)了一個“豬孩”，名叫王顯鳳。她出生不久父親就去世了，母親又因腦膜炎后遺癥生活不能自理，王顯鳳無人照料，求生的本能使她爬進(jìn)了豬圈，與豬崽爭吃豬奶，整天和豬生活在一起。中國醫(yī)科大學(xué)得知這一消息，派了一個專家組去考察，發(fā)現(xiàn)9歲的王顯鳳智力還不如一個3歲小孩，不會說一句完整的話，只會發(fā)一些簡單的語音。夜里常坐起來搖頭、蹭癢，嘴里發(fā)出哼哼的聲音，做著豬的動作。專家組對她進(jìn)行教育訓(xùn)練，讓她接觸社會，接觸人。經(jīng)過三年努力，王顯鳳的智商有了一定提高，會識600多個字，會做簡單的加減法算術(shù)題，還會跳繩、疊紙、織圍巾等。如果不是社會的關(guān)心和幫助，王顯鳳哪能成為一個真正的人？你看她原來的樣子和豬有啥區(qū)別？所以，人是社會的人，單個的人、孤立的人是不存在的。這就是馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的理論，它為我們正確考察和把握人生及其價值問題提供了認(rèn)識工具。

了解了人的本質(zhì)，下邊我們講人生的含義?！?/p>

2、人生的含義

什么是人生？古往今來人們也有許多說法和解釋。有的說：“人生如夢”，“人生如苦?！?；有的說：“人生如鐘擺，是在浪費(fèi)時間，耗費(fèi)生命”；有的說：“人生如一盤棋，一步失誤，全盤皆輸”；有的說：“人生如蠟燭，照亮了別人，犧牲了自己”；有的說：“人生是悲歡離合，有痛苦也有歡樂?！?；有的說：“人生就是對酒當(dāng)歌，盡情享樂?！庇械恼f：人生就是進(jìn)行嘗試，嘗試的越多，生活就越美好；有的說：人生是愛與恨的交錯，愛是陽光，恨是陰影；有的說：人生是一頭既輕快而健壯的馬，人要象騎手那樣大膽而細(xì)心地駕馭它；有的說：人生如同一出戲，重要的不是長度，而是出色的表演；有的說：人生不是享樂，而是一樁十分沉重的工作；有的說：人生并非悲劇，而是煩惱，這才是人生中的基本事實(shí)。以上說法都沒有揭示人生的本質(zhì)內(nèi)涵。

那么，什么是人生呢？按照馬克思主義的觀點(diǎn)，人生，首先是指一個人生命的自然過程，人的生老病死展現(xiàn)了這一過程。人生更是一個社會實(shí)踐的過程。因?yàn)槿丝偸巧鐣娜?，個體的人不能離開社會而存在。人只有通過社會實(shí)踐活動才能滿足生命有機(jī)體的基本存在需要。同時，人生在改造自然、社會的過程中，也能動地改造著自己。因此，▲人生是人們改造自然、改造社會同時也改造和發(fā)展自身的生命歷程。