第一篇：落實(shí)發(fā)展先進(jìn)文化要求加強(qiáng)軍人價(jià)值觀建設(shè)

江澤民同志十分重視全黨全軍和全國(guó)人民的價(jià)值觀建設(shè)。他在“七一”講話中再次號(hào)召，要幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對(duì)于軍隊(duì)來講，加強(qiáng)軍人價(jià)值觀建設(shè)，樹立正確的軍人價(jià)值觀，是我軍思想政治建設(shè)的重要任務(wù)，是落實(shí)“三個(gè)代表”要求的一項(xiàng)重大而緊迫的課題。下面，圍繞加強(qiáng)軍人價(jià)值觀建設(shè)，講三個(gè)問題：一是軍人價(jià)值觀建設(shè)的重要性；二是軍人

價(jià)值觀建設(shè)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；三是軍人價(jià)值觀建設(shè)的基本途徑。

一、軍人價(jià)值觀建設(shè)的重要性我們?yōu)槭裁捶磸?fù)強(qiáng)調(diào)要軍人價(jià)值觀建設(shè)？

（一）軍人價(jià)值觀建設(shè)，是使廣大官兵樹立科學(xué)世界觀、人生觀的必然要求。所謂價(jià)值，是指客體對(duì)主體的意義。通俗地講，是表示物對(duì)人的有用或使人愉快的屬性。即，有用性。我們平時(shí)經(jīng)常說的“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”就是講的價(jià)值。所謂價(jià)值觀，是指人們對(duì)人生價(jià)值問題的根本看法。樹立科學(xué)的世界觀、人生觀，離不開樹立正確的價(jià)值觀。世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這“三觀”既有區(qū)別，又相互聯(lián)系。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法，是最高層次的總觀點(diǎn)、總看法，是總開關(guān)，是管總的。人生觀，是對(duì)人生的根本觀點(diǎn)，實(shí)際上是世界觀在個(gè)人對(duì)社會(huì)生活的根本態(tài)度上的集中體現(xiàn)。價(jià)值觀，是對(duì)人的意義的根本觀點(diǎn)，實(shí)際上是世界觀在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的根本態(tài)度上的集中體現(xiàn)。“三觀”又是統(tǒng)一的?？茖W(xué)的世界觀是正確的人生觀、價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)。人生觀、價(jià)值觀則總是反映著世界觀，都屬于世界觀的范疇，是世界觀的重要組成部分，是從不同角度、不同層次上講的世界觀，是世界觀的具體化。科學(xué)的世界觀必須轉(zhuǎn)化為正確的人生觀、價(jià)值觀，才能發(fā)揮其應(yīng)有的指導(dǎo)作用。人生觀與價(jià)值觀緊密相聯(lián)，人生觀決定價(jià)值取向，價(jià)值觀決定人生走向?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些人世界觀、人生觀的變化，往往是從價(jià)值觀的變化開始的。因此，沒有正確的價(jià)值觀，就不可能樹立起正確的世界觀、人生觀。我軍是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，有著更先進(jìn)、更科學(xué)的軍人價(jià)值觀。如果作一個(gè)概括，這就是：軍人價(jià)值觀，就是軍人對(duì)價(jià)值問題的根本看法。它是以馬克思主義的科學(xué)世界觀為指導(dǎo)，以愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義為價(jià)值原則，以全心全意為人民服務(wù)為根本價(jià)值取向，以自覺犧牲奉獻(xiàn)精神為價(jià)值核心，以“打得贏”、“不變質(zhì)”為根本價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀。我們通常講的軍人的義利觀、生死觀、榮辱觀、得失觀、苦樂觀、善惡觀、美丑觀、婚戀觀、法紀(jì)觀、權(quán)力觀等等，都是價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。軍隊(duì)是執(zhí)行特殊政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，軍人的價(jià)值觀和一般社會(huì)集團(tuán)相比，既有共同的地方，也有不同之處，它有著特殊的要求。軍人的職業(yè)特點(diǎn)，決定了軍人的價(jià)值就在于犧牲奉獻(xiàn)。否認(rèn)了這一點(diǎn)，軍隊(duì)就不成其為軍隊(duì)，更不可能完成它特殊的歷史使命。軍人價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)，就是為了黨、人民和祖國(guó)的根本利益，自覺地犧牲奉獻(xiàn)。為什么這么說呢？因?yàn)槿松鷥r(jià)值是由相互依存的兩個(gè)方面構(gòu)成的：一個(gè)是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，這是人生的社會(huì)價(jià)值；另一個(gè)是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，這是人生的個(gè)人價(jià)值。其中，社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的主導(dǎo)方面。馬克思主義認(rèn)為，人是一種社會(huì)動(dòng)物，離開社會(huì)，就沒有人?！叭说谋举|(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，沒有社會(huì)關(guān)系，就沒有人?！保ā恶R克思恩格斯全集》第3卷第84頁(yè)）人生是處在一定社會(huì)關(guān)系中的實(shí)踐，離開一定社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐，就沒有人生；人的價(jià)值就是人對(duì)社會(huì)的意義，是人同社會(huì)的比較當(dāng)中決定的，離開了社會(huì)，就無(wú)所謂價(jià)值。因此，研究軍人的價(jià)值，不應(yīng)當(dāng)從自我出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系出發(fā)。軍人的價(jià)值集中體現(xiàn)在犧牲奉獻(xiàn)上。因?yàn)橐粋€(gè)人只有為社會(huì)作出了切實(shí)的貢獻(xiàn)，才能得到相應(yīng)的尊重。同時(shí)，奉獻(xiàn)大于索取，是社會(huì)進(jìn)步的客觀要求。就像一個(gè)企業(yè)沒有積累就不能擴(kuò)大再生產(chǎn)一樣，如果一個(gè)社會(huì)、一支軍隊(duì)把個(gè)人價(jià)值看得太重了，按“1-1=0”的公式來處理奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，社會(huì)前進(jìn)的車輪就會(huì)停止，軍人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也就無(wú)從談起。一般說來，奉獻(xiàn)與索取是成正比例的，但決不是付出多少，就得到多少。決不能用等價(jià)交換的原則來看待奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。等價(jià)交換的原則是特定的商品流通領(lǐng)域中所遵循的原則，不能作為一個(gè)普遍的規(guī)律濫用到一切領(lǐng)域中去。否則，必然造成極大的混亂。如果濫用到政治領(lǐng)域，必然導(dǎo)致庸俗的關(guān)系學(xué)；如果濫用到勞動(dòng)態(tài)度上，必然是“斤斤計(jì)較、兩兩計(jì)較”；如果濫用到戰(zhàn)場(chǎng)上，那就更不可思議了，仗就沒法打了。所以，軍人價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)，就在于為了黨、人民和祖國(guó)的根本利益自覺地犧牲奉獻(xiàn)。這是區(qū)分軍人價(jià)值觀正確與錯(cuò)誤的“分水嶺”。

（二）軍人價(jià)值觀建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的必然要求。江澤民同志在“七一”講話中指出：“在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明?！蔽幕仁且环N社會(huì)生活方式，又是一種精神價(jià)值體系。它有先進(jìn)、落后和反動(dòng)之分。凡是有利于社會(huì)進(jìn)步，有利于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的文化，就是先進(jìn)的文化，就有正價(jià)值；反之，就是腐朽的甚至是反動(dòng)的文

化，就是價(jià)值或負(fù)價(jià)值。當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)的、面向社會(huì)主義現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的文化；是促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高的文化；是為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持的文化。它源于中華民族五千年文明史，又根植于有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，具

有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用，是凝聚和鼓勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。一句話，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。江澤民同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，精神文明建設(shè)，軍隊(duì)要走在全社會(huì)的前列。落實(shí)這一要求，特別需要加強(qiáng)軍人價(jià)值觀建設(shè)。價(jià)值觀建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心。因?yàn)樯鐣?huì)主義精神文明建設(shè)中內(nèi)在地包含著價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)涵。從價(jià)值目標(biāo)上看，我國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)有最高價(jià)值目標(biāo)和最低價(jià)值目標(biāo)之分：最高價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；最低價(jià)值目標(biāo)是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，提高整個(gè)中華民族的思想文化素質(zhì)，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。從價(jià)值取向上來看，我們所進(jìn)行的精神文明建設(shè)，是與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合的、是在社會(huì)主義條件下進(jìn)行的、是堅(jiān)持社會(huì)主義方向的精神文明建設(shè)，不是其它模式的精神文明建設(shè)。其根本價(jià)值取向，就是始終代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益。從價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上來看，根本標(biāo)準(zhǔn)就是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)即社會(huì)進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)階段的標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)有利于”，就是說，我國(guó)的精神文明建設(shè)現(xiàn)階段必須符合“三個(gè)有利于”，最終結(jié)果必須促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。軍人價(jià)值觀建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)中思想道德建設(shè)的核心。思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)的一個(gè)十分重要的內(nèi)容，就是軍人價(jià)值觀建設(shè)。無(wú)論是官兵信念信仰理想的確立，還是道德品質(zhì)的養(yǎng)成，都蘊(yùn)含著價(jià)值觀問題，都蘊(yùn)含著先進(jìn)文化的內(nèi)在要求。軍人價(jià)值觀建設(shè)搞得好，官兵確立了正確的軍人價(jià)值觀，不僅可以為軍隊(duì)精神文明建設(shè)提供內(nèi)在的動(dòng)力，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)，而且還可以為發(fā)展先進(jìn)文化的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等提供正確的價(jià)值觀指導(dǎo)，使軍隊(duì)在發(fā)展先進(jìn)文化的過程中始終走在社會(huì)的前列。因此，軍人價(jià)值觀建設(shè)，必須緊緊圍繞發(fā)展先進(jìn)文化這個(gè)價(jià)值目標(biāo)，來籌劃，來落實(shí)，來檢驗(yàn)。否則，軍人價(jià)值觀建設(shè)，就脫離了當(dāng)今最大的實(shí)際，就失去了最大的時(shí)代感。

（三）軍人價(jià)值觀建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)思想政治建設(shè)“兩個(gè)提供”歷史使命的必然要求。江主席從我軍所面臨的新形勢(shì)、新情況、新問題出發(fā)，提出了“打得贏”、“不變質(zhì)”兩個(gè)歷史性課題，確立了思想政治建設(shè)“兩個(gè)提供”的歷史使命。軍人價(jià)值觀建設(shè)是思想政治建設(shè)的重要組成部分?！按虻泌A”、“不變質(zhì)”要通過軍人價(jià)值觀建設(shè)來實(shí)現(xiàn)。為什么這么說呢？首先，因?yàn)槲覀冋f思想政治建設(shè)為“打得贏”提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，其動(dòng)力源就是正確的軍人價(jià)值觀。強(qiáng)大的精神動(dòng)力來源于軍人的精神支柱，精神支柱特指堅(jiān)定的革命理想信念和自覺的犧牲奉獻(xiàn)精神。堅(jiān)定的革命理想信念，是我軍精神支柱的核心之點(diǎn)，也是軍人價(jià)值觀建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)；自覺的犧牲奉獻(xiàn)精神，是我軍精神支柱的本質(zhì)特征，也是軍人價(jià)值觀建設(shè)的價(jià)值核心。過去搞革命，要靠犧牲奉獻(xiàn)；今天搞建設(shè)，同樣要靠犧牲奉獻(xiàn)。因此，年前召開的全軍政治工作會(huì)議，明確指出，強(qiáng)化精神支柱，最重要的是幫助官兵樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，培養(yǎng)與建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義要求相適應(yīng)，與革命軍人特殊使命相一致的人生觀、價(jià)值觀。其次，我們說思想政治建設(shè)為“不變質(zhì)”提供可靠的政治保證，其保證的根基就是正確的軍人價(jià)值觀。樹立正確的軍人價(jià)值觀的目的之一，就是保證“不變質(zhì)”?！安蛔冑|(zhì)”是我軍的立軍之本，關(guān)系到社會(huì)主義制度的鞏固和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，關(guān)系到黨和人民的根本利益，關(guān)系到人民軍隊(duì)的性質(zhì)，關(guān)系到軍隊(duì)建設(shè)的全局和發(fā)展方向，關(guān)系到槍桿子掌握在什么人手里等重大問題，這些問題歷來都是軍人價(jià)值觀建設(shè)需要解決的根本問題。如果這些問題得不到解決，“打得贏”、“不變質(zhì)”就無(wú)從談起。因此，只有加強(qiáng)軍人價(jià)值觀建設(shè)，才能完成“打得贏”、“不變質(zhì)”的時(shí)代課題。在實(shí)踐中，我們必須緊緊圍繞“打得贏”、“不變質(zhì)”這個(gè)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來思考、指導(dǎo)和加強(qiáng)軍人價(jià)值觀建設(shè)。

二、軍人價(jià)值觀建設(shè)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)江主席對(duì)我軍面臨的新的形勢(shì)和歷史條件，曾有一個(gè)非常精辟的概括：進(jìn)入新的歷史時(shí)期，“我們軍隊(duì)所處的歷史條件發(fā)生了一系列意義重大的新變化：一個(gè)是國(guó)際格局走向多極化，另一個(gè)是世界新的軍事變革的興起，再一個(gè)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。……我們研究軍隊(duì)建設(shè)的任何問題，都要著眼于這些新的歷史條件。”研究軍人價(jià)值觀建設(shè)問題，同樣不能離開這個(gè)新的形勢(shì)和歷史條件。新的歷史條件，給軍人價(jià)值觀建設(shè)帶來了機(jī)遇，使廣大官兵增強(qiáng)了自立觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、效率觀念、民主法制觀念和開拓創(chuàng)新觀念，為軍人價(jià)值觀建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，又使軍人價(jià)值觀建設(shè)面臨十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)來自江主席講的“三個(gè)變化”，但最主要的來自以下兩個(gè)方面：一是，西方敵對(duì)勢(shì)力“西化”、“分化”我國(guó)的圖謀。資本主義和社會(huì)主義是根本對(duì)立的兩種社會(huì)制度。自從世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生以來，西方資本主義國(guó)家一直在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行侵略、干預(yù)、顛覆和滲透，妄圖推翻社會(huì)主義制度。在軍事手段失敗之后，便開始使用“軟”（文化）的一手，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行“和平演變”戰(zhàn)略。蘇東劇變后，西方敵對(duì)勢(shì)力把“西化”、“分化”的重點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)我國(guó)，而對(duì)我滲透的突破口，就是用資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀來改變我們的價(jià)值觀。在改革開放的新形勢(shì)下，如何抵制西方敵對(duì)勢(shì)力“西化”、“分化”的圖謀，既是全黨面臨的重大挑戰(zhàn)，也是全軍面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。那么，西方敵對(duì)勢(shì)力是怎樣利用文化價(jià)值觀滲透來達(dá)到“西化”、“分化”我國(guó)的圖謀的呢？首先，我們來看一看他們是如何說的。美國(guó)一些政要和官方公開宣稱，要通過思想戰(zhàn)爭(zhēng)，用美國(guó)的價(jià)值觀影響和改造世界，使21世紀(jì)成為美國(guó)的世紀(jì)。尼克松說過，我們要不戰(zhàn)而勝，就必須以不進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的方式使用我們的力量。亨廷頓說：“過去人們?yōu)橥恋刭Y源而打世界大戰(zhàn)，將來為文化價(jià)值觀而打世界大戰(zhàn)?！鼻叭蔚拿绹?guó)總統(tǒng)布什也說：“同中國(guó)開展貿(mào)易活動(dòng)，不僅對(duì)美國(guó)的農(nóng)場(chǎng)主和工業(yè)家有利，而且能幫助宣揚(yáng)民主價(jià)值觀?！闭獋兪沁@么說的，官方又是怎么說的呢？1947年，美國(guó)新的中情局成立之后，主要任務(wù)之一，就是通過種種途徑兜售西方文化價(jià)值觀，宣稱這是“一條無(wú)形的戰(zhàn)線”和“沒有硝煙的世界大戰(zhàn)”。1981年，美國(guó)國(guó)際交流總署在關(guān)于美中雙邊交流的內(nèi)部文件中稱：美國(guó)開展對(duì)華交流，是為了填補(bǔ)由于三十年的隔絕和公開的反美主義在中國(guó)人中造成的對(duì)西方思想和價(jià)值觀念的空白。近年來，因特網(wǎng)解密了美中情局極其機(jī)密的《行事手冊(cè)》，其中，關(guān)于對(duì)付中國(guó)的大部分內(nèi)容是對(duì)我進(jìn)行價(jià)值觀滲透，其第九條竟然十分露骨地說：“要利用所有的資源，甚至舉手投足、一言一笑，都足以破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值觀?！逼浯危覀?cè)賮砜匆豢此麄兪侨绾巫龅摹?989年—1993年，也就是亞太經(jīng)合組織（APEC）初創(chuàng)和發(fā)展的前期，這個(gè)組織除了實(shí)行“經(jīng)濟(jì)一體化”、建立多邊安全機(jī)制外，一個(gè)重要的“推銷產(chǎn)品”就是鼓吹美國(guó)的文化價(jià)值觀。近年來，美國(guó)哈佛大學(xué)為中國(guó)開辦的中級(jí)軍官戰(zhàn)略研討班，已經(jīng)辦了四期，參加過這個(gè)班的同志都有很深的感受，普遍感到美國(guó)人推銷他們的文化價(jià)值觀和強(qiáng)權(quán)政治的意識(shí)是非常強(qiáng)的。與此同時(shí)，他們還利用“美國(guó)之音”、互聯(lián)網(wǎng)、設(shè)立基金會(huì)、提供獎(jiǎng)學(xué)金、開展合作研究、進(jìn)行培訓(xùn)等途徑，向我大肆販賣西方腐朽思想文化和生活方式。西方腐朽思想文化和生活方式，集中體現(xiàn)在“三個(gè)主義”上，即拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義。拜金主義就是把追求金錢作為人生唯一目的和意義的價(jià)值觀。它認(rèn)為金錢是萬(wàn)能的，人生價(jià)值的大小就在于掌握金錢的多少。西方敵對(duì)勢(shì)力向我推行拜金主義的價(jià)值觀，目的就是誘使人們“向錢看”、“為錢干”，忘記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，改變我們軍隊(duì)的性質(zhì)。享樂主義就是把享受玩樂視為高于一切、作為人生目的和意義的價(jià)值觀。西方敵對(duì)勢(shì)力向我推行這種價(jià)值觀，目的是要摧毀我們的“道德人心”。美中情局聲稱：“我們要利用一切來毀滅他們的道德人心”。“一定要把他們的青年的注意力從他們以政府為中心的傳統(tǒng)引開來。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信”，“替他們制造對(duì)色情奔放的興趣和機(jī)會(huì)”；“只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半?！眰€(gè)人主義就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上、個(gè)人價(jià)值第一的價(jià)值觀。它是資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化的核心，也是資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的核心。資本主義國(guó)家的生產(chǎn)資料是建立在私有制基礎(chǔ)上的，資本主義私有制的基礎(chǔ)是以自由、自主的商品生產(chǎn)者個(gè)人為本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)，即個(gè)人本位的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在這個(gè)基礎(chǔ)上形成的資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，其核心就是個(gè)人主義、利己主義。美國(guó)著名的物理學(xué)家楊振寧教授，就深有感觸地說：“美國(guó)問題重重，所有這些問題，都是從一個(gè)最基本的觀念來的，這個(gè)觀念就是‘個(gè)人至上’?！蔽鞣綌硨?duì)勢(shì)力向我推行個(gè)人主義的價(jià)值觀，目的是為了取代我們的集體主義價(jià)值觀。關(guān)于這一點(diǎn)，西方學(xué)者哈耶克說得十分明白：個(gè)人主義總是有演變社會(huì)主義或集體主義的傾向。個(gè)人主義“這一俗語(yǔ)的存在是為了與‘社會(huì)主義’這一精心設(shè)計(jì)出來的名詞有所區(qū)別，以便表明后者對(duì)個(gè)人主義的立場(chǎng)。我們所關(guān)心的就正是這樣一個(gè)取代社會(huì)主義的制度。”（《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社1989年版，第3、4頁(yè)）這一切，充分表明，只有加強(qiáng)軍人價(jià)值觀建設(shè)，增強(qiáng)抵制資產(chǎn)階級(jí)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義侵蝕的能力，才能從根本上防止和挫敗西方敵對(duì)勢(shì)力“西化”、“分化”我國(guó)的圖謀。因此，我們絕不能掉以輕心，必須下大力氣加強(qiáng)軍人價(jià)值觀建設(shè)。二是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是一把“雙刃劍”。一方面，促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的負(fù)面影響又容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義，這種影響，極大地沖擊著人們的理想、信念和價(jià)值觀，給軍人價(jià)值觀建設(shè)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。在新的形勢(shì)下，從總體上來說，多數(shù)官兵犧牲奉獻(xiàn)的軍人價(jià)值觀是堅(jiān)定的，像“扶貧司令”彭楚政、“大漠水神”李國(guó)安、“獻(xiàn)身國(guó)防現(xiàn)代化的楷?！碧K寧、“新時(shí)期英雄戰(zhàn)士”李向群等，就是杰出的代表。但我們也應(yīng)當(dāng)看到，經(jīng)濟(jì)生活中運(yùn)行的等價(jià)交換、競(jìng)爭(zhēng)求利、開放自主等原則反映到軍營(yíng)政治生活、文化生活中來，強(qiáng)烈地沖擊著軍人價(jià)值觀建設(shè)。這種沖擊同西方腐朽思想文化的滲透和封建思想殘余的影響相結(jié)合，使得部分官兵的價(jià)值觀不同程度地發(fā)生了扭曲。其表現(xiàn)，概括起來主要有以下幾點(diǎn)：一是理想信念淡化。有的認(rèn)為講理想信念是說大話、唱高調(diào)，是“大傻瓜”、“假正經(jīng)”。有的否定和詆毀馬克思主義，認(rèn)為無(wú)論是馬克思主義價(jià)值觀，還是非馬克思主義價(jià)值觀，都應(yīng)一視同仁，讓人們自己去選擇，不應(yīng)當(dāng)加以干涉。在這種情況下，各種迷信的東西和偽科學(xué)乘虛而入，填補(bǔ)了一些人的所謂“信仰真空”?！胺ㄝ喒Α边@套非常低級(jí)的歪理邪說，竟然使我軍一些人上當(dāng)受騙。如，被江主席點(diǎn)了名的某部2名退休的師職干部，一個(gè)叫于長(zhǎng)新、一個(gè)叫劉志春，不僅參加了“法輪功”練習(xí)，而且還組織和利用了這個(gè)邪教組織與黨和政府對(duì)抗，后被依法逮捕，3名練習(xí)“法輪功”的女軍人，竟然到天安門鬧事、呼口號(hào)；另外，也有一些人迷信鬼神，遇到仕途不順、生老病死、出門旅行、擇偶婚配、重大部隊(duì)活動(dòng)，甚至丟失槍彈等事情，都要占卜算卦。二是崇尚“一切向錢看”的價(jià)值原則。有的熱衷于與地方或親友攀比經(jīng)濟(jì)收入，總感到自己的收入少、待遇低；有的談“股”論“金”津津樂道；有的學(xué)習(xí)偏愛于經(jīng)商知識(shí)，工作熱衷于管錢管物，練兵習(xí)武的積極性下降；有的在金錢面前打了敗仗，甚至成了人民的罪人。如，某師原政委在法庭的最后陳述時(shí)說：當(dāng)師職干部，缺錢花嗎？不缺。吃穿沒有保障嗎？有保障?？墒窃谪澯⑺接闹湎?，越撈越想撈，越占越想占。所以，貪欲是我犯罪的根源！他最終被判處死刑。三是追求個(gè)人享樂。有的把吃喝玩樂作為人生的最大目的，認(rèn)為“人生在世行樂而已”、“不玩不樂一生白活”，因而追求花天酒地的腐朽生活；有的把“瀟灑人生”、“不要活得太累”當(dāng)成了口頭禪；有的生活奢侈，用要高檔，穿要名牌，吃要特色，玩要刺激。在這種價(jià)值觀的影響下，一些在解放后就已絕跡了的社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起。據(jù)國(guó)家公安部門統(tǒng)計(jì)，1984年，全國(guó)公安機(jī)關(guān)查獲賣淫嫖娼案件只有5000起，查處賣淫嫖娼人員不過6000人。而到了1999年共破獲案件22萬(wàn)起，查處人員多達(dá)45萬(wàn)人，比1984年分別上升了44倍和75倍。發(fā)展速度之快，的確令人震撼。另?yè)?jù)專家們估計(jì)，目前，全國(guó)性病患者在600萬(wàn)至800萬(wàn)之間，艾滋病病毒攜帶者去年是50萬(wàn)人，今年已有60萬(wàn)人。這個(gè)數(shù)字是我國(guó)官方估計(jì)的數(shù)字，聯(lián)合國(guó)預(yù)測(cè)今年的艾滋病病毒攜帶者已達(dá)100萬(wàn)。（《參考消息》2001年11月16日第8版）這些人中吸毒者占2/3，剩下的就是性病患者、暗娼和嫖客。這是地方統(tǒng)計(jì)的數(shù)字，這里面也包括一些部隊(duì)的人員。比如，某軍事院校的一名將軍，因嫖娼被抓。再比如，有2名記者，下部隊(duì)采訪，特別示意所在部隊(duì)能夠“安排”一下，不巧，撞到了“槍口”上，慌亂之中這兩名“同志”翻墻逃跑，一名摔死，一名重傷。對(duì)于享樂主義的價(jià)值觀，江主席語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡我們：“西方發(fā)達(dá)國(guó)家中有的比較清醒的政治家和有識(shí)之士，對(duì)享樂主義泛濫、思想墮落、精神頹廢之類的‘西方社會(huì)病’也深感憂慮。擔(dān)心這樣的生活方式和價(jià)值觀念可能把自己的國(guó)家引入絕境，陷入不可解脫的危機(jī)。但是，我們有些人對(duì)腐朽生活方式和價(jià)值觀念失去鑒別和抵制能力，自己中了毒害，至今執(zhí)迷不悟，我看是應(yīng)該向他們大喝一聲的時(shí)候了?！彼氖侨罕娪^念淡漠。有的干部“不給好處不辦事，給了好處亂辦事”；有的“一朝權(quán)在手，便把私來謀”；有的沉溺于歌廳舞場(chǎng)，恣意揮霍國(guó)家和人民的財(cái)產(chǎn)；有的甚至賣官鬻爵。五是個(gè)人主義嚴(yán)重。有的一事當(dāng)前，先替?zhèn)€人打算，把個(gè)人利益看得過重，只顧自己，不管別人和集體；有的無(wú)視軍隊(duì)的組織紀(jì)律，說什么“為了達(dá)到自己的目的，可以不擇手段，必要時(shí)可以什么都不顧”；有的干部為了達(dá)到提升、晉職、評(píng)職稱等個(gè)人目的而費(fèi)盡心機(jī)，甚至不惜采用造謠、寫標(biāo)語(yǔ)或匿名信等手段誣陷別人。六是官兵關(guān)系物化、庸俗化。有的官兵對(duì)請(qǐng)客送禮毫不避諱，認(rèn)為是很正常的事；有的新兵一到部隊(duì)，首先打聽哪位領(lǐng)導(dǎo)是老鄉(xiāng)，哪個(gè)機(jī)關(guān)有熟人，甚至直接帶上禮物去拜訪；有的青年官兵，探家外出歸來不是匯報(bào)思想而是先送上土特產(chǎn)；有的表現(xiàn)好的士兵，本來考學(xué)、轉(zhuǎn)士官?zèng)]問題，但也要請(qǐng)請(qǐng)客、送送禮，不然心里就覺得不踏實(shí)；有的領(lǐng)導(dǎo)干部和職能部門不講原則，暗地里搞“互惠互利”，使得官兵之間正常的同志關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系變成了物物交換的庸俗關(guān)系。可見，官兵之間的關(guān)系，總的說來是比較正常的，這是主流；但部分官兵關(guān)系物化、庸俗化的問題已占一定的比例，這雖然是支流，但對(duì)于加強(qiáng)軍人價(jià)值建設(shè)，無(wú)疑是一種潛在的隱患，必須引起高度重視。七是形式主義屢禁不止。有的單位和領(lǐng)導(dǎo)時(shí)常背離實(shí)事求是原則，追求表面文章，搞一些不講實(shí)際效果、不講實(shí)際效率、不講實(shí)際質(zhì)量、不講實(shí)際成本的形式主義；有的甚至公然造假，什么假數(shù)字、假黨員、假立功等。這一切充分證明，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)20多年來，有些官兵革命意志已經(jīng)衰退了，有的已經(jīng)走到邪路上去了，有的甚至墮落成社會(huì)的蛀蟲和罪犯，歸根到底就是這些人在世界觀人生觀價(jià)值觀上出了問題。面對(duì)新形勢(shì)下如此嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們絕不能放松警寫作幫手網(wǎng)惕，必須把軍人價(jià)值觀建設(shè)，作為發(fā)展先進(jìn)文化的重大課題抓緊抓好。否則，我軍就會(huì)在嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)面前打敗仗，就會(huì)出現(xiàn)江主席所告誡我們的那樣：“這樣的國(guó)家、這樣的民族、這樣的軍隊(duì)，是毫無(wú)希望的，是沒有不衰落和垮臺(tái)的?！?/p>

三、軍人價(jià)值觀建設(shè)的基本途徑軍人價(jià)值觀建設(shè)的途徑，也是發(fā)展先進(jìn)文化的必由之路。它不外乎教育培養(yǎng)、輿論引導(dǎo)、風(fēng)習(xí)熏陶、行政獎(jiǎng)懲和法律強(qiáng)制等途徑。在當(dāng)前，我覺得有四條基本途徑是必須要堅(jiān)持好的。

（一）用馬克思主義科學(xué)價(jià)值觀理論武裝官兵。正確的軍人價(jià)值觀不會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生，必須加強(qiáng)馬克思主義的理論灌輸，用馬克思主義的科學(xué)價(jià)值觀理論武裝官兵的頭腦，特別是要用毛澤東價(jià)值觀思想、鄧小平價(jià)值觀理論和江澤民關(guān)于“三個(gè)代表”重要思想中所包含的價(jià)值觀思想武裝官兵的頭腦。毛澤東價(jià)值觀思想，是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，把一支以農(nóng)民為主要成份的軍隊(duì)改造成一支新型人民軍隊(duì)的過程中產(chǎn)生的，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。其根本價(jià)值取向，就是全心全意為人民服務(wù)。這個(gè)思想，為軍人價(jià)值觀建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)，整整培育了幾代人。鄧小平價(jià)值觀理論，是在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的實(shí)踐中提出來的。其根本價(jià)值取向，就是江主席所說的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益。”這個(gè)理論，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和時(shí)代特征。在新的歷史條件下，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)新的形勢(shì)、新的任務(wù)，繼承、豐富和發(fā)展了毛澤東、鄧小平科學(xué)價(jià)值觀理論，圍繞“三個(gè)代表”這一我們黨的根本價(jià)值取向，提出了一系列重要思想理論觀點(diǎn)。比如：（1）關(guān)于“堅(jiān)持黨的事業(yè)第一，堅(jiān)持人民的利益第一，為國(guó)家、為民族奮不顧身地工作”的觀點(diǎn)；（2）關(guān)于努力把德治與法治相統(tǒng)一、真理力量與人格力量相統(tǒng)一的觀點(diǎn)；（3）關(guān)于“提倡愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義，防止和克服拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義”的觀點(diǎn)；（4）關(guān)于開展“愛國(guó)奉獻(xiàn)教育、革命人生觀教育、尊干愛兵教育、艱苦奮斗教育”的觀點(diǎn)；（5）關(guān)于堅(jiān)定“四信”（堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念、增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、增強(qiáng)對(duì)黨和政府的信任）的觀點(diǎn)；（6）關(guān)于樹立正確的“三觀”（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）、過好“三關(guān)”（權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)）、堅(jiān)持“三嚴(yán)”（嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督）、做到“四自”（自重、自省、自警、自勵(lì)）的觀點(diǎn)；（7）關(guān)于以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人的觀點(diǎn)；（8）關(guān)于堅(jiān)持學(xué)習(xí)與實(shí)踐兩個(gè)基本途徑、開展“三講”（講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣）教育、堅(jiān)持“四個(gè)統(tǒng)一”（堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想和進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一）、倡導(dǎo)“五種精神”（解放思想、實(shí)事求是，緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新，知難而進(jìn)、一往無(wú)前，艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效，淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)）和開展學(xué)英?；顒?dòng)的觀點(diǎn)；等等。這些觀點(diǎn)，具體闡釋了軍人科學(xué)價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本途徑，為軍人價(jià)值觀建設(shè)提供了強(qiáng)大的思想武器。這是馬克思主義的最新理論成果，我們講理論武裝，要特別重視最新理論成果的武裝。為什么要用這個(gè)理論來武裝官兵？因?yàn)?，只有用馬克思主義科學(xué)價(jià)值觀理論武裝官兵頭腦，才能奠定軍人價(jià)值觀建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，官兵就能樹立為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的人生價(jià)值目標(biāo)；有了這個(gè)基礎(chǔ)，官兵就能正確解決人為什么活著、怎樣活著的問題；有了這個(gè)基礎(chǔ)，官兵就能正確處理理想與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值、奉獻(xiàn)與索取的辯證關(guān)系，自覺地抵制資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和生活方式的侵蝕。反思這些年來部分官兵包括個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部，之所以在“酒綠燈紅”和腐朽思想文化的侵蝕面前打了敗仗、栽了跟頭，根本原因就在于軍人價(jià)值觀理論基礎(chǔ)不牢。因此，必須運(yùn)用這個(gè)思想理論武器來武裝官兵。怎樣運(yùn)用這個(gè)思想理論武器來武裝官兵呢？一是要運(yùn)用這個(gè)思想理論武器，引導(dǎo)官兵不斷同各種非馬克思主義的價(jià)值觀以至反馬克思主義價(jià)值觀劃清界限；二是要運(yùn)用這個(gè)思想理論武器，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀和西方有益的價(jià)值觀念進(jìn)行批判地吸收；三是要運(yùn)用這個(gè)思想理論武器，提高廣大官兵對(duì)各種價(jià)值觀的判斷和選擇能力，自覺地抵制一切錯(cuò)誤的、落后的、腐朽的、反動(dòng)的價(jià)值觀，切實(shí)樹立起正確的軍人價(jià)值觀。當(dāng)前，理論武裝還需要解決的一個(gè)基本前提是：要真信、真學(xué)、真懂、真行。

（二）把深化“四個(gè)教育”作為軍人價(jià)值觀建設(shè)的基礎(chǔ)工程。1994年12月18日，江主席在軍委擴(kuò)大會(huì)議上指出，在用鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝官兵頭腦和指導(dǎo)各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)上，“還要著重抓好愛國(guó)奉獻(xiàn)教育、革命人生觀教育、尊干愛兵教育、艱苦奮斗教育，筑牢拒腐防變的思想防線”。這既是對(duì)我軍幾十年思想政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也揭示了軍人價(jià)值觀建設(shè)的規(guī)律。從一定意義上講，“四個(gè)教育”就是軍人價(jià)值觀教育，每個(gè)教育的落腳點(diǎn)，都是樹立正確的軍人價(jià)值觀。愛國(guó)奉獻(xiàn)教育，是軍人價(jià)值觀建設(shè)的核心；革命人生觀教育，是軍人價(jià)值觀建設(shè)的基礎(chǔ)；尊干愛兵教育，是軍人價(jià)值觀建設(shè)的重要內(nèi)容；艱苦奮斗教育，是軍人價(jià)值觀建設(shè)的內(nèi)在要求。所以，我們說，深化“四個(gè)教育”是軍人價(jià)值觀建設(shè)的基礎(chǔ)工程。那么，如何搞好這項(xiàng)工程呢？一是在每一個(gè)教育中，必須始終貫穿樹立正確的軍人價(jià)值觀這條“主線”，每一個(gè)教育都要體現(xiàn)軍人價(jià)值觀建設(shè)的基本要求。努力使教育常抓常新，一年比一年搞得更深入、更有成效，使官兵在教育中，真正懂得為人民的利益而生、為人民的利益而死的道理。二是要根據(jù)形勢(shì)任務(wù)和官兵思想的發(fā)展變化，選準(zhǔn)切入點(diǎn)，充分運(yùn)用改革開放的積極成果，充分運(yùn)用現(xiàn)代科技和傳媒，充分運(yùn)用英模事跡，特別是我黨我軍在長(zhǎng)期奮斗的光輝歷程中涌現(xiàn)出來的張思德、董存瑞、黃繼光、邱少云、雷鋒、蘇寧、李向群等七位著名英模的事跡，加強(qiáng)對(duì)官兵的教育，努力增強(qiáng)教育的時(shí)代感、針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。三是要把教育的效果，落實(shí)到軍人價(jià)值觀建設(shè)的各項(xiàng)實(shí)踐中去。全體官兵要勇于實(shí)踐，經(jīng)過實(shí)踐的錘煉，不斷提高自身的價(jià)值認(rèn)識(shí)能力和價(jià)值修養(yǎng)水平，做到自覺地犧牲奉獻(xiàn)。四是在整個(gè)教育的過程中，要力戒形式主義，防止空洞說教和老生常談。

（三）運(yùn)用法規(guī)制度保護(hù)軍人的合法權(quán)益。軍人價(jià)值觀建設(shè)，離不開法規(guī)制度的功能。思想教育是軍人價(jià)值觀建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，法規(guī)制度同樣具有不可替代的教育引導(dǎo)作用。法規(guī)制度的教育引導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是思想教育堅(jiān)持和倡導(dǎo)的原則，應(yīng)當(dāng)從法規(guī)制度上給予鼓勵(lì)和支持；二是思想教育反對(duì)的東西，要用法規(guī)制度進(jìn)行嚴(yán)格的約束和誡勉；三是軍人的合法權(quán)益，要用法規(guī)制度來保證。這里，我著重講講第三個(gè)作用。軍人的合法權(quán)益是指軍人依照憲法和國(guó)家其他法律享有公民基本權(quán)利的同時(shí)，因服現(xiàn)役、履行軍人職責(zé)而依法享有的特殊權(quán)利和利益。軍人的合法權(quán)益主要包括：軍人的政治榮譽(yù)權(quán)利，軍人的人格尊嚴(yán)權(quán)利，軍人的婚姻家庭權(quán)利，軍人的人身自由和自衛(wèi)權(quán)利；軍人物質(zhì)生活保障權(quán)益，軍人退役安置權(quán)益，軍人及家屬優(yōu)撫權(quán)益等。這是軍人價(jià)值在權(quán)利和利益上的集中體現(xiàn)。為什么要運(yùn)用法規(guī)制度保護(hù)軍人的合法權(quán)益呢？首先，運(yùn)用法規(guī)制度保護(hù)軍人的合法權(quán)益，是軍人價(jià)值觀建設(shè)的必然要求。軍人價(jià)值觀建設(shè)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，既要求官兵個(gè)人確立犧牲奉獻(xiàn)的價(jià)值觀，又要求組織上關(guān)心和保護(hù)官兵的合法權(quán)益。而保護(hù)官兵合法權(quán)益，只有法規(guī)化、制度化，才能避免隨意性，才會(huì)維持長(zhǎng)久。比如，如果只講奉獻(xiàn)，不講權(quán)益，或者奉獻(xiàn)與權(quán)益長(zhǎng)期失衡、錯(cuò)位，一味地把“忘我”絕對(duì)化，拔高到“無(wú)我”的境地，就會(huì)導(dǎo)致部隊(duì)的吸引力、凝聚力下降，就會(huì)導(dǎo)致官兵的榮譽(yù)感、自豪感下降，就會(huì)導(dǎo)致價(jià)值評(píng)價(jià)與價(jià)值賞罰的不公，這樣的價(jià)值義務(wù)是難以長(zhǎng)期為繼的。在一段時(shí)期內(nèi)可以，長(zhǎng)期，不行；在少數(shù)先進(jìn)分子身上可以，對(duì)大多數(shù)人來講，不行。其次，運(yùn)用法規(guī)制度保護(hù)軍人的合法權(quán)益，是軍人價(jià)值觀建設(shè)的重要條件。軍人價(jià)值觀建設(shè)，如果只靠教育這個(gè)“軟約束”，而沒有法規(guī)制度這個(gè)“硬約束”的外部條件來保障，那就成了一句空話。只有當(dāng)軍人的個(gè)人權(quán)益得到有效地保護(hù)之后，軍人才能受到激勵(lì)和鼓舞，感到奉獻(xiàn)不吃虧，或奉獻(xiàn)不吃大虧。也只有真正保護(hù)軍人的合法權(quán)益，才能對(duì)社會(huì)起到昭示的作用，使軍人犧牲奉獻(xiàn)的價(jià)值得到社會(huì)的認(rèn)同，促使各級(jí)組織、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)把關(guān)心和保護(hù)軍人的合法權(quán)益落到實(shí)處。第三，運(yùn)用法規(guī)制度保護(hù)軍人的合法權(quán)益，是軍人價(jià)值觀建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。黨、國(guó)家和軍隊(duì)為保護(hù)軍人的合法權(quán)益，建立和完善了一系列法規(guī)制度。如：《國(guó)防法》、《兵役法》、《現(xiàn)役軍官法》、《軍隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)干部安置暫行辦法》，多次提高官兵的福利待遇等，為官兵的退役、轉(zhuǎn)業(yè)安置等，提供了法律保護(hù)和資金支持。既使官兵增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和奉獻(xiàn)意識(shí)，體現(xiàn)軍人的社會(huì)價(jià)值；也滿足了官兵要得到社會(huì)的尊重和榮譽(yù)的需要，體現(xiàn)了軍人的個(gè)人價(jià)值。但在實(shí)際工作中，法規(guī)意識(shí)淡漠，不善于運(yùn)用法規(guī)制度解決問題，不習(xí)慣依照法規(guī)制度開展工作，不重視法規(guī)制度建設(shè)，帶有一定的普遍性。比如，對(duì)現(xiàn)役軍人待遇偏低、轉(zhuǎn)業(yè)復(fù)員安置難、隨軍家屬就業(yè)難、子女入學(xué)難、住房難、烈軍屬生活和醫(yī)療難等軍人權(quán)益問題上，還缺乏強(qiáng)有力的法規(guī)制度來保障。在官兵的工資待遇問題，有的官兵不無(wú)感慨地說：部隊(duì)干部工資高出地方20，在70年代是實(shí)數(shù)，80年代是虛數(shù)，90年代是負(fù)數(shù)。諸如此類的問題，不僅直接影響了軍人價(jià)值觀建設(shè)，而且助長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)的官僚主義、形式主義。必須轉(zhuǎn)變觀念，拓寬路子，把運(yùn)用法規(guī)制度保護(hù)軍人的合法權(quán)益，作為軍人價(jià)值觀建設(shè)的重要內(nèi)容和手段。第四，運(yùn)用法規(guī)制度保護(hù)軍人的合法權(quán)益，也是世界許多國(guó)家軍隊(duì)的主要做法。美軍為培養(yǎng)軍人具有“責(zé)任、榮譽(yù)、國(guó)家”為核心的價(jià)值觀，制定了一系列的法規(guī)制度。如：1944年的《老兵權(quán)利法》、1983年的《退役軍人緊急職業(yè)訓(xùn)練法》、1984年的《蒙哥馬利法案》、1992年的《國(guó)防授權(quán)法案》等，有效地解決了軍人退役、轉(zhuǎn)業(yè)、安置等問題。為英雄人物樹碑立傳、頒發(fā)各種勛章、獎(jiǎng)?wù)潞妥C書，為退休老兵舉行軍禮安葬，實(shí)行軍人新聞發(fā)布卡制度，將每年的5月23日定為“軍人配偶節(jié)”，11月11日定為“退伍軍人節(jié)”，11月24日至30日定為“全國(guó)家庭周”等，有效地保證了軍人的政治權(quán)利榮譽(yù)權(quán)利。俄軍為培養(yǎng)軍人具有“英勇頑強(qiáng)、嚴(yán)守紀(jì)律、忠于職守、克服困難”為核心的價(jià)值觀，先后頒布實(shí)施了以《軍人地位法》、《國(guó)防法》、《兵役法》和《軍人及其家屬保障法》為代表的近60多個(gè)法規(guī)制度?！盾娙说匚环ā芬?guī)定，義務(wù)兵初級(jí)職務(wù)工資不能少于國(guó)家最低月勞動(dòng)工資的5倍，軍銜工資不少于職務(wù)工資的一半。為縮短軍地收入差距，俄聯(lián)邦政府分別于1994年和1995年三次上調(diào)軍人工資（1994年1月4日上調(diào)90；7月1日上調(diào)40；1995年9月1日上調(diào)54）。計(jì)劃到2001年底以前，將現(xiàn)行軍人工資提高1倍，到2005年前約提高1.5倍。對(duì)于退役軍官的安置，主要是通過國(guó)家和社會(huì)安置、有關(guān)部門內(nèi)部消化和鼓勵(lì)自謀職業(yè)的辦法，解決他們的再就業(yè)問題；對(duì)于現(xiàn)役軍官家屬，主要通過允許他們?nèi)胛楫?dāng)合同兵、軍工企業(yè)和軍隊(duì)經(jīng)營(yíng)性機(jī)構(gòu)內(nèi)部安置以及依靠國(guó)家和社會(huì)的安置渠道，逐步安排隨軍家屬就業(yè)，有效地解除了官兵的后顧之憂。韓軍為培養(yǎng)軍人具有以“護(hù)國(guó)、忠武、團(tuán)體”為核心的價(jià)值觀，把官兵的福利待遇納入法制化軌道。韓軍規(guī)定，官兵在休假或外出執(zhí)行任務(wù)期間，乘坐飛機(jī)、火車、汽車、輪船均享受半價(jià)優(yōu)待；軍官和下士官家屬宿舍全部實(shí)現(xiàn)公寓化，其中服役滿15年以上的都擁有私人公寓；他們憑證可在指定軍人服務(wù)店限量購(gòu)買免稅和折價(jià)商品。像電視機(jī)、小汽車等家電產(chǎn)品5年可購(gòu)買一次?！盾婈?duì)人事法》規(guī)定：服役滿20年以上的軍官和下士官退役后，可享受終身退役金或一次性退役金待遇；服役滿10年以上的，依法保障再就業(yè)，符合條件的通常安排在與國(guó)防有關(guān)的預(yù)備役部隊(duì)、改文職、進(jìn)政府機(jī)關(guān)或國(guó)企任職。有效地保證了部隊(duì)的穩(wěn)定和戰(zhàn)斗力的提高。這些，都是資本主義國(guó)家軍隊(duì)的做法，其性質(zhì)與我軍是根本不同的，我們決不能照抄照搬。但其中一些合理的做法，對(duì)我軍來講，也有一定的借鑒意義。以上說明，只有充分運(yùn)用法規(guī)制度保護(hù)軍人的合法權(quán)益，才能真正樹立起正確的軍人價(jià)值觀。怎樣運(yùn)用法規(guī)制度保護(hù)軍人的合法權(quán)益？我覺得在當(dāng)前應(yīng)著重把握以下幾點(diǎn)：一是要充分運(yùn)用法規(guī)制度的功能，鞏固和加強(qiáng)思想教育的效果，在工作指導(dǎo)上，把思想教育同運(yùn)用法規(guī)制度有機(jī)結(jié)合起來。二是要充分運(yùn)用法規(guī)制度，實(shí)現(xiàn)好、保障好、維護(hù)好官兵的切身利益，使?fàn)奚瞰I(xiàn)的人不吃虧。對(duì)現(xiàn)役軍人的福利待遇，要保障其享有與其履行職責(zé)相適應(yīng)的生活福利待遇；對(duì)在條件艱苦的邊防、海防等地區(qū)或崗位工作的現(xiàn)役軍人，在生活福利待遇等方面要給予特別優(yōu)待；對(duì)退出現(xiàn)役的軍人，要妥善安置，提供必要的職業(yè)培訓(xùn)，在生活福利待遇、教育、住房等方面給予優(yōu)待；對(duì)離退休軍人、殘疾軍人的生活和醫(yī)療應(yīng)當(dāng)給予特別保障；對(duì)現(xiàn)役軍人家屬、烈士家屬、因公犧牲和病故軍人的家屬，在就業(yè)、住房、義務(wù)教育等方面要給予優(yōu)先照顧。三是對(duì)涉法問題的處理，必須重視運(yùn)用法律手段。對(duì)官兵及其家庭遇到涉法問題，要會(huì)同地方政府和有關(guān)部門為官兵提供法律幫助，依法維護(hù)官兵的正當(dāng)權(quán)益；對(duì)官兵和地方群眾之間發(fā)生的利益糾紛，必須依據(jù)國(guó)家和軍隊(duì)的法律法規(guī)，分清責(zé)任，明確權(quán)利和義務(wù)，維護(hù)軍人的合法權(quán)益。四是要借鑒世界上其他國(guó)家軍隊(duì)保護(hù)軍人合法權(quán)益的有益做法，為我所用。

（四）領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭樹立正確的軍人價(jià)值觀。軍人價(jià)值觀建設(shè)要達(dá)到預(yù)期的效果，最重要的條件就是領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭樹立正確的軍人價(jià)值觀。也就是叫別人做的，自己首先做到；叫別人不做的，自己首先不做。鄧小平同志指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)干部以身作則非常重要。群眾對(duì)干部總是要聽其言、觀其行的。連長(zhǎng)指導(dǎo)員不以身作則，就帶不出好兵來；領(lǐng)導(dǎo)干部不做出好樣子，就帶不出部隊(duì)的好風(fēng)氣，就出不了戰(zhàn)斗力?！边^去，我們的軍人價(jià)值觀建設(shè)為什么成效明顯？恐怕領(lǐng)導(dǎo)干部的以身作則是一個(gè)重要原因?，F(xiàn)在，軍人價(jià)值觀建設(shè)的效果有的不盡如人意，原因很多，但最重要的一條，是一些領(lǐng)導(dǎo)干部自身的形象不好。說一套，做一套；對(duì)自己是一套，對(duì)別人是另一套。比如說，有一名領(lǐng)導(dǎo)干部在作報(bào)告時(shí)說：“‘錢’是什么？‘錢’就是兩個(gè)持戈的士兵守著金庫(kù)，伸手就要被捉?！惫黄溲裕瑫r(shí)間不長(zhǎng)他自己就被抓了起來。還比如說，有一名領(lǐng)導(dǎo)干部在臺(tái)上講理想信念課，臺(tái)下的一名士兵居然在筆記本上寫下了這樣一段話。“你快滾下去吧，你說一套，做一套，誰(shuí)聽你的？應(yīng)當(dāng)讓有理想的人來講理想信念，讓有犧牲奉獻(xiàn)精神的人來講犧牲奉獻(xiàn)?！边@樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，就是說的和做的“兩張皮”，是“雙重人格”。長(zhǎng)期下去，你說得再好，道理講得再動(dòng)聽也沒有用。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部能否帶頭樹立正確的軍人價(jià)值觀，實(shí)在是太重要了。這一條解決不好，價(jià)值觀建設(shè)的效果肯定不會(huì)好。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭樹立正確的軍人價(jià)值觀。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭樹立正確的軍人價(jià)值觀，關(guān)鍵是要樹立正確的權(quán)力觀。樹立正確的權(quán)力觀，集中到一點(diǎn)，就是要樹立公仆觀念，強(qiáng)化公仆意識(shí)?！叭嗣窆汀边@個(gè)詞，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名詩(shī)人但丁最先使用的。法國(guó)大革命時(shí)期，雅各賓派領(lǐng)袖羅伯斯庇爾在演講中多次說過：“政府是人民的創(chuàng)造物和所有物，社會(huì)服務(wù)人員是人民的公仆?！瘪R克思、恩格斯批判地吸收了前人的文化成果，在總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了馬克思主義公仆理論。其主要觀點(diǎn)有：要實(shí)行人民管理體制的觀點(diǎn)；所有的公職人員都是人民的勤務(wù)員的觀點(diǎn)；“社會(huì)負(fù)責(zé)的公仆”必須為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；“對(duì)不稱職的人員可以隨時(shí)撤換、罷免、監(jiān)督，防止國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)的主人”的觀點(diǎn)。黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心，繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義的這一光輝思想，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過程中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們所有的領(lǐng)導(dǎo)人都是為人民服務(wù)的，是人民的公仆，是人民的勤務(wù)員，沒有權(quán)力當(dāng)官做老爺。江主席在“七一”講話中還特別指出：“我們手中的權(quán)力都是人民賦予的，各級(jí)干部都是人民的公仆，必須受到人民和法律的監(jiān)督?！北O(jiān)督的關(guān)鍵是要“保證他們正確運(yùn)用手中的權(quán)力”。改革開放以來，領(lǐng)導(dǎo)干部在樹立正確的權(quán)力觀問題上，總的說來是好的，大部分領(lǐng)導(dǎo)干部能夠正確認(rèn)識(shí)和使用手中的權(quán)力，但我們從劉世倫、肖懷書等反面教員的身上，可以看出，確有一部分領(lǐng)導(dǎo)干部在權(quán)力觀上出了問題。有的利用職權(quán)，把為人民服務(wù)掛在嘴上，不關(guān)心群眾疾苦，甚至當(dāng)官做老爺；有的以權(quán)謀私，搞權(quán)錢交易、權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易，嚴(yán)重?fù)p害國(guó)家和人民的利益，甚至墜入犯罪的泥坑；有的跑官要官，不以為恥，反以為榮，甚至于在“權(quán)道”上出現(xiàn)了“伸手要、公開鬧、造虛績(jī)騙、用錢財(cái)換、拉關(guān)系套、踩著別人肩膀往上爬”的怪現(xiàn)象。對(duì)于這類權(quán)力變異的問題，我認(rèn)為，原因是多方面的，從客觀上說，新舊經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換，社會(huì)利益格局調(diào)整，體制尚未完善，制度尚不健全，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身所固有的求利性、競(jìng)爭(zhēng)性、自主性和等價(jià)性，容易誘發(fā)一些領(lǐng)導(dǎo)干部重利輕義，產(chǎn)生拜金主義，以致陷入個(gè)人主義。從主觀上說，主要是由于一些領(lǐng)導(dǎo)干部淡化了理想信念，忽視了思想改造，缺乏應(yīng)有的政治鑒別力和敏銳性，經(jīng)不住資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的襲擊與拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義思想的腐蝕，在權(quán)力、名利、金錢、色情、人情這“五關(guān)”面前打了敗仗，甚至成為犯罪分子。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹立正確的權(quán)力觀，才能真正視功名利祿淡如水，視黨的事業(yè)重如山。否則，就會(huì)在使用權(quán)力的時(shí)候栽跟頭、犯錯(cuò)誤、“一失足而成千古恨”。領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的權(quán)力觀，尤其要確立以下幾個(gè)觀念：一是要確立“一切權(quán)力屬于人民”的觀念。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須堅(jiān)持清正廉潔，反對(duì)以權(quán)謀私，決不能搞權(quán)力私有化、權(quán)力貨幣化、權(quán)力家長(zhǎng)化、權(quán)力網(wǎng)絡(luò)化；必須堅(jiān)持艱苦奮斗，反對(duì)享樂主義，決不能為金錢、美色所誘惑；必須堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，反對(duì)形式主義、官僚主義，決不能搞所謂的“轟動(dòng)效應(yīng)”、“政績(jī)工程”和當(dāng)官做老爺。二是要確立“人民給的權(quán)力必須不折不扣地還給人民”的觀念。要從思想上真正解決“當(dāng)官為什么、用權(quán)干什么、身后留什么”的問題；在權(quán)力運(yùn)用上，要牢記手中的權(quán)力是人民給的，只能用于為人民造福謀利，而不能為個(gè)人撈取好處；在各種誘惑面前，要善于把握自己，常思貪欲之害，常懷律己之心，常除非分之念，真正做到：耐得住清貧，抗得住誘惑，管得住小節(jié)，守得住本色。三是要確立“任人唯賢”的觀念。堅(jiān)持任人唯賢，反對(duì)用人上的不正之風(fēng)，決不能讓“跑官”、“要官”、“買官”、“賣官”的不正之風(fēng)蔓延下去；要把那些自覺講政治、認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策、開拓進(jìn)取、實(shí)績(jī)突出的優(yōu)秀干部，提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。

第二篇：發(fā)展先進(jìn)文化

發(fā)展先進(jìn)文化，是近代以來中國(guó)文化建設(shè)的必然選擇，是大批先進(jìn)知識(shí)分子艱苦求索的產(chǎn)物； 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本目標(biāo)，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，在當(dāng)代中國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證，就是牢牢把握發(fā)展先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。個(gè)人品德是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的重要前提，沒有良好的個(gè)人品德修養(yǎng)，就談不上公德心、責(zé)任感和榮辱觀?？倳浱岢黾訌?qiáng)“個(gè)人品德”建設(shè)，順應(yīng)了我國(guó)道德建設(shè)的發(fā)展實(shí)際，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的理論特征，在現(xiàn)階段的中國(guó),社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下的優(yōu)秀個(gè)人所代表的道德意識(shí),將推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的個(gè)體向善,營(yíng)造出和諧社會(huì)局面.加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)要做到：第一，努力學(xué)習(xí)道德知識(shí)和科學(xué)文化知識(shí)。學(xué)習(xí)先進(jìn)的道德理論，提高修養(yǎng)的道德認(rèn)知水平。第二，重視修養(yǎng)中的“內(nèi)省”功夫，經(jīng)常在內(nèi)心省察自己的言行。第三，重視立足當(dāng)前，循序漸進(jìn)。培育自己的社會(huì)主義道德精神。第四，要把“慎獨(dú)”作為自己的座右銘。謹(jǐn)慎從事，嚴(yán)格要求自己。

隨著我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，能源安全和穩(wěn)定供應(yīng)問題越發(fā)凸現(xiàn)出來。這就迫切要求發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，開發(fā)低碳或無(wú)碳能源，優(yōu)化能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)，不斷提高能源安全和保障能力。我省工業(yè)化和城市化加速發(fā)展，大量化石能源消耗和溫室氣體排放，建設(shè)低碳廣東，逐步提高非化石能源消費(fèi)比重，控制溫室氣體排放，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，不斷增進(jìn)社會(huì)的和諧、文明和進(jìn)步。我國(guó)能源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難這也迫切要求發(fā)展廣東低碳經(jīng)濟(jì)，加快低碳城市建設(shè)，將工業(yè)文明和城市文明建立在可再生能源和替代新能源為主基礎(chǔ)之上，不斷增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。在未來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中必然面臨著越來越嚴(yán)峻的溫室氣體減排壓力和挑戰(zhàn)。要變壓力為動(dòng)力，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，也必須發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)提高低碳技術(shù)自主創(chuàng)新能力，搶占低碳技術(shù)創(chuàng)新的制高點(diǎn)，大力發(fā)展低碳產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)雙贏。綠色生活建議：拒絕使用一次性木筷，盡量少用一次性物品；不追求過度的時(shí)尚；拒絕使用珍貴動(dòng)植物制品；使用節(jié)約型水具；拒絕過分包裝；支持可循環(huán)使用的產(chǎn)品； 盡量購(gòu)買本地產(chǎn)品 ；一水多用 ；隨手關(guān)閉水龍頭；消費(fèi)肉類要適度 ；節(jié)約糧食；雙面使用紙張 ；垃圾盡量分類入箱 ；隨手關(guān)燈，節(jié)約用電。

第三篇：“發(fā)展先進(jìn)文化,建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”專題復(fù)習(xí)

“發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”專題復(fù)習(xí)

熱點(diǎn)材料

材料一：中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)，2011年10月15日至18日在北京舉行。全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。

全會(huì)指出，我們必須抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求，進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件。全會(huì)認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就是要著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。全會(huì)提出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，全會(huì)提出，滿足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)

必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。要構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，擴(kuò)大文化消費(fèi)。

材料二：2010年7月23日，中共中央政治局就深化我國(guó)文化體制改革研究問題進(jìn)行第22次集體學(xué)習(xí)，中共中央總書記胡錦濤在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，深入推進(jìn)文化體制改革，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，關(guān)系全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興。我們一定要從戰(zhàn)略高度深刻認(rèn)識(shí)文化的重要地位和作用。深入推進(jìn)文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。要引導(dǎo)廣大文化工作者和文化單位自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，始終把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一。

材料三：2011年2月10日，文化部、財(cái)政部聯(lián)合對(duì)外宣布：2011年底之前國(guó)家級(jí)、省級(jí)美術(shù)館全部向公眾免費(fèi)開放；全國(guó)所有公共圖書館、文化館(站)實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙、零門檻進(jìn)入，公共空間設(shè)施場(chǎng)地全部免費(fèi)開放，所提供的基本服務(wù)項(xiàng)目全部免費(fèi)。

材料四：2011年４月30日至５月１日，全國(guó)文化體制改革工作會(huì)議在合肥舉行。中共中央政治局常委李長(zhǎng)春對(duì)會(huì)議作出重要批示，強(qiáng)調(diào)要深入貫徹胡錦濤總書記在中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的重要講話精神和黨的十七屆五中全會(huì)精神，按照國(guó)家“十二五”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體部署，牢牢把握科學(xué)發(fā)展主題和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式主線，著力破除制約文化發(fā)展的體制機(jī)制障礙，轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，為“十二五”文化改革發(fā)展開好局、起好步。各地各部門認(rèn)真貫徹中央決策部署，推動(dòng)文化體制改革取得重大突破性進(jìn)展，覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系框架基本建立，文化產(chǎn)業(yè)整體規(guī)模和實(shí)力不斷壯大，城鄉(xiāng)群眾精神文化生活

日益豐富，為“十二五”時(shí)期進(jìn)一步深化改革、加快發(fā)展積累寶貴經(jīng)驗(yàn)、奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教材梳理

1．中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提供精神動(dòng)力、文化環(huán)境和智力支持。

2．在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

3．牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最根本的就是必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

4．在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和教育、科學(xué)、文化建設(shè)。開展豐富多彩的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

5．民族精神是民族文化的精髓，是中華民族的靈魂，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在五千多年的發(fā)展進(jìn)程中，中華民族不僅創(chuàng)造了輝煌的歷史和文化，而且形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

6．民族精神對(duì)內(nèi)具有凝聚和動(dòng)員民族力量的作用．對(duì)外具有展示民族形象的功能，它是鼓舞中華民族迎難而上、團(tuán)結(jié)互助、戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵與困難的不竭力量源泉。

7．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，繼承和弘揚(yáng)中華文化是我們每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。

考點(diǎn)鏈接

1．懂得文化的多樣性和豐富性，以平等的態(tài)度與其他民族和國(guó)家的人民友好交往，尊重不同的文化與習(xí)俗。

2．正確認(rèn)識(shí)個(gè)人情感與民族文化和國(guó)家命運(yùn)之間的聯(lián)系，提高文化認(rèn)同感。

3．懂得人因不同的社會(huì)身份而負(fù)有不同的責(zé)任，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。

4．理解實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)意義，感受科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)新的必要性，努力提高自身素質(zhì)。

5．了解中華民族的傳統(tǒng)美德

6．分析如何以自己的實(shí)際行弘揚(yáng)和培育民族精神，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

7．理解理想的實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)過艱苦奮斗，關(guān)心祖國(guó)的發(fā)展和命運(yùn)，立志為將來報(bào)效祖國(guó)、奉獻(xiàn)社會(huì)努力學(xué)習(xí)。

典型例題

1．“十二五”規(guī)劃提出要加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，其中公共文化建設(shè)七大重點(diǎn)工程包括：村村通廣播電視、農(nóng)村電影放映、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、文化信息資源共享、重大文化自然遺產(chǎn)保護(hù)、“西新工程”、重大文化設(shè)施建設(shè)。這七大重點(diǎn)工程（）

①體現(xiàn)了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀②有利于豐富人民的社會(huì)文化生活③有利于發(fā)展先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮④有利于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

當(dāng)前，我國(guó)正在文化領(lǐng)域掀起一輪打擊“三俗”(庸俗、低俗、媚俗)活動(dòng)?；卮?—3題

2．有效打擊“三俗”需（）

①各級(jí)文化行政部門積極發(fā)揮引導(dǎo)作用②強(qiáng)化相關(guān)媒體和機(jī)構(gòu)的社會(huì)責(zé)任，切斷“三俗”內(nèi)容的傳播渠道③大力扶持、培育健康、美好的文化產(chǎn)品④把整治社會(huì)文化環(huán)境工作作為當(dāng)前的第一要?jiǎng)?wù)

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

3．堅(jiān)決抵制 “三俗”之風(fēng)有利于（）

①發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化②為未成年人的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境③促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)④全面建設(shè)小康社會(huì)

A．①③B．①②③C．①③④D．①②③④

4．下列舉措有利于深化文化體制改革的有（）

①加強(qiáng)文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法和對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管理②幫助城鎮(zhèn)就業(yè)困難人員實(shí)現(xiàn)就業(yè) ③完善公共文化設(shè)施，豐富人民群眾業(yè)余生活④積極倡導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

5．2011年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年，全國(guó)各地開展唱“紅歌”、誦“紅詩(shī)”等系列慶?；顒?dòng)。開展這些“紅色”活動(dòng)有利于（）

①傳承中華民族精神②促進(jìn)中外文化的相互融合③培養(yǎng)愛國(guó)、愛黨的情感④增強(qiáng)民族自豪感和使命感

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

6．教育部2011年將在全國(guó)學(xué)校開展“中華經(jīng)典誦讀行動(dòng)”試點(diǎn)。試點(diǎn)學(xué)校將在語(yǔ)文、歷史、德育等課程中強(qiáng)化經(jīng)典講解、誦讀內(nèi)容。此舉（）

A．有利于促使中國(guó)傳統(tǒng)文化成為世界上最優(yōu)秀的文化

B．有利于繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

C．會(huì)影響數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等主科的教學(xué)

D．有利于吸收我國(guó)的一切傳統(tǒng)文化

7．在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走過的艱辛歷程中，留下了許多寶貴的精神財(cái)富，如抗戰(zhàn)精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等。這些在革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的民族精神（）①是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容②是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素③有利于增強(qiáng)民族凝聚力和綜合國(guó)力④需要青少年繼承和發(fā)揚(yáng)

A．①②③B．②③④C．①③④D．③④

8．為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，桂林市舉辦了紅色經(jīng)典歌舞晚會(huì)、紅色音樂會(huì)、“光輝的歷程”群眾紅歌會(huì)等一系列大型群眾文化活動(dòng)。這些文化活動(dòng)（）

A．豐富了人民的文化生活, 是加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)的有效形式

B．滿足了人民的文化需求，為先進(jìn)文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)

C．?dāng)U展了人民的文化視野，是建設(shè)和諧文化的根本

D．激發(fā)了人民參與文化建設(shè)的熱情，是時(shí)代精神的核心

9．（多項(xiàng)選擇題）近年來，一本本記錄新中國(guó)發(fā)展變化的歷史圖書、一部部講述開國(guó)領(lǐng)袖人生軌跡的人物傳記悄然走俏很多學(xué)校。品讀這些“紅色書籍”有利于（）

A．弘揚(yáng)和培育自強(qiáng)不息的中華民族精神B．青少年樹立遠(yuǎn)大理想和奉獻(xiàn)精神

C．培養(yǎng)青少年熱愛祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的愛國(guó)情懷

D．青少年發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，積極應(yīng)對(duì)新時(shí)期的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)

10．我們的民族近年來經(jīng)歷了太多的困難：雪災(zāi)、地震、金融危機(jī)、高溫干旱 ?? 盡管如此，我們?nèi)匀怀晒εe辦了北京奧運(yùn)會(huì)、國(guó)慶60周年盛典、GDP 連續(xù)多年高速增長(zhǎng)的成績(jī)??一道道坎，一個(gè)個(gè)彎，都沒有難倒中國(guó)人民；一次次跨越，一個(gè)個(gè)成功，都彰顯中華民族精神的偉大力量。這種民族精神的核心是（）

A．改革創(chuàng)新B．愛國(guó)主義C．自強(qiáng)不息D．艱苦奮斗

2011年9月20日，第三屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰頒獎(jiǎng)典禮——《德耀中華》在北京舉行，共有54位全國(guó)道德模范獲得表彰獎(jiǎng)勵(lì)。回答12-13題。

11．全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)屬于（）

A．經(jīng)濟(jì)建設(shè)B．思想道德建設(shè)C．民主法治建設(shè)D．教育科學(xué)文化建設(shè)

12．全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)的開展（）

①提高了我國(guó)的綜合國(guó)力②完善了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度③有利于弘揚(yáng)偉大的民族精神④有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

A．①②B．②③C．③④D．①④

13．在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化．就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、向世界，面向未來的，__________的社會(huì)主義化。（）

A．民族的科學(xué)的大眾的B．民族的科學(xué)的高雅的C．地方的科學(xué)的大眾的D．民族的大眾的通俗的14．2009年11月16日，中國(guó)首座以文字為主題的國(guó)家級(jí)博物館、國(guó)家“十一五”期間重大文化工程——中國(guó)文字博物館在甲骨文發(fā)祥地河南安陽(yáng)開館，它被譽(yù)為“一部讓世人領(lǐng)略中華文明的景觀式文字大典”。這一重大文化工程的建成（）

①有利于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②表明中華文化是世界上最值得保存的優(yōu)秀文化③是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明的具體表現(xiàn) ④是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的具體表現(xiàn)

A．①②③B．②③④C．①④D．①③

15．時(shí)代的前進(jìn)需要健康向上的道德風(fēng)尚來引領(lǐng)，社會(huì)的發(fā)展離不開英雄模范的道德楷模力量來推動(dòng)。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

①道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧的重要因素②道德力量是先進(jìn)文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程③道德力量是以國(guó)家強(qiáng)制力作為后盾確保履行④道德楷模是激勵(lì)人們前進(jìn)的精神動(dòng)力

A．①②B．①④C．②③D．②④

16．“有的時(shí)候。感動(dòng)就在我們身邊；有的時(shí)候，我們也需要感動(dòng)；有的時(shí)候，我們銘記了感動(dòng)；有的時(shí)候，我們也可以做到感動(dòng)身邊的人。”《感動(dòng)中國(guó)》被媒體譽(yù)為“中國(guó)人的精神史詩(shī)”。開展《感動(dòng)中國(guó)》人物評(píng)選活動(dòng)（）

①有利于激發(fā)正義，弘揚(yáng)正氣②是弘揚(yáng)和培育偉大民族精神的需要③是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要④為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了政治保證

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

17．（多項(xiàng)選擇題）唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言“四位一體”的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，在渝州大地廣發(fā)開展。開展這一活動(dòng)有利于（）

A．市民樹立不斷進(jìn)取的人生態(tài)度B．推動(dòng)我市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

C．促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，建設(shè)和諧文化

D．培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民

18．（多項(xiàng)選擇題）下列選項(xiàng)中屬于社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的有（）

A．馬克思主義指導(dǎo)思想B．中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

C．以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D．社會(huì)主義榮辱觀

19．閱讀材料，簡(jiǎn)要回答。

近年來．我國(guó)許多地方大力挖掘民族文化資源，努力促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)特性化發(fā)展。如曲阜的“國(guó)際孔子文化節(jié)”、五臺(tái)山的“佛教文化節(jié)”、洛陽(yáng)的“牡丹文化節(jié)”等都已成為當(dāng)?shù)氐奈幕瑒?chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

（1）上述材料說明了什么?我們應(yīng)如何對(duì)待民族傳統(tǒng)文化?

（2）請(qǐng)說出幾種當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)文化。

20．材料一：時(shí)值徽班進(jìn)京220周年和京劇被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄”之際，2010年12月2日，安徽京劇院現(xiàn)代京劇《天地人心》在北京評(píng)劇大劇院上演，由此拉開了2010年全國(guó)京劇優(yōu)秀劇目展演序幕。作為一部史詩(shī)著作，《天地人心》全劇具有安徽風(fēng)格、安徽氣派，是一部展示徽風(fēng)皖韻的優(yōu)秀作品。

材料二：2011年1月5日，“建設(shè)文化強(qiáng)省，加速安徽崛起”懇談會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重舉行?！拔幕瘡?qiáng)省”已成為安徽重要發(fā)展戰(zhàn)略，文化體制改革走在全國(guó)前列，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展充滿生機(jī)。

（1）請(qǐng)你從民族文化的角度，簡(jiǎn)要談?wù)勅绾渭訌?qiáng)安徽文化建設(shè)。（提建議）

（2）青少年應(yīng)如何傳承中華傳統(tǒng)文化？

（3）開放的安徽，誠(chéng)邀八方來客。在對(duì)外文化交流中，你將如何做一名友好往來的使者？

典型例題參考答案

AADCCBCAABCDBBCACBAABCDABCD

19．（1）中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，熠熠生輝，是中華兒女的寶貴財(cái)富。一方面要批判地繼承，取其精華，棄其糟粕；另一方面要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以發(fā)展，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)時(shí)代光彩。

（2）剪紙、風(fēng)箏、京劇、木偶等。

20．（1）把文化強(qiáng)省建設(shè)擺在重要位置。發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)，打響徽文化品牌。大力扶持我省特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。舉辦特色文化節(jié)，弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化。大力發(fā)展我省文化旅游業(yè)（紅色旅游）。加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)等。

（2）①積極宣傳我國(guó)的民族文化，讓世界了解中華文化。②對(duì)待我國(guó)的民族文化，不能全盤否定，一概拋棄，也不能全盤肯定，全部吸引。要判斷的繼承，取其精華，去其糟粕。③結(jié)合時(shí)代內(nèi)容不斷豐富和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。

（3）①以開放的心態(tài)尊重不同的文化。②也可客觀平等的態(tài)度尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式差異，不卑不亢，禮貌待人。③積極宣傳安徽的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓世界了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的安徽文化。

第四篇：如何發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

如何發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

胡錦濤同志在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時(shí)講話時(shí)說，全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，要求我們必須把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，著眼于提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。

一是要提高全民族素質(zhì)。當(dāng)今世界的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，說到底是民族素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)。要充分發(fā)揮教育對(duì)提高人的素質(zhì)的基礎(chǔ)性作用，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展的力度，加大對(duì)義務(wù)教育尤其是農(nóng)村義務(wù)教育的投入，使每一個(gè)適齡青少年都能接受良好教育。要努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，在全社會(huì)樹立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念，通過多種形式和渠道的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使每個(gè)人都不斷獲得新知、增長(zhǎng)才干，跟上時(shí)代前進(jìn)步伐。要在全體人民中大力弘揚(yáng)科學(xué)精神、普及科學(xué)知識(shí)、樹立科學(xué)觀念、提倡科學(xué)方法，努力在全社會(huì)形成學(xué)習(xí)科學(xué)、相信科學(xué)、依靠科學(xué)的良好氛圍，促進(jìn)全民族科學(xué)素質(zhì)的提高。要牢牢把握文化發(fā)展的正確方向，積極推動(dòng)文化創(chuàng)新，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，為廣大人民群眾提供更多更好的精神文化產(chǎn)品，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用。

二是要培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才。國(guó)家興盛，人才為本。要全面實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，大力加強(qiáng)人力資源能力建設(shè)，加大投入力度，完善工作措施，重點(diǎn)培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力，著力提高人的創(chuàng)新能力，努力造就大批優(yōu)秀人才。要進(jìn)一步優(yōu)化人才發(fā)展的環(huán)境，不拘一格選人才，建立健全育才、引才、聚才、用才的體制機(jī)制，形成鼓勵(lì)人才干事業(yè)、支持人才干成事業(yè)、幫助人才干好事業(yè)的社會(huì)氛圍，開創(chuàng)人盡其才、才盡其用、用當(dāng)其時(shí)、人才輩出的局面。

三是要樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。

第五篇：█ 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

█ 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

·發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，是十六大關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略思路。對(duì)于推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，具有特別重要的意義。

·首先，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面需要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

·其次，綜合國(guó)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)需要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志 …[詳細(xì)]

█建設(shè)和諧文化

·和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。

·中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著許多關(guān)于融合、和諧、和睦、平和的思想和觀念，內(nèi)容十分豐富。當(dāng)今時(shí)代和當(dāng)今世界都發(fā)生了空前劇烈的變化，我們所面臨的問題和危機(jī)，歸根結(jié)底是一種文化的危機(jī)…[詳細(xì)]

█推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

·推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是黨的十七大關(guān)于文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略部署。

·第一，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，凝煉社會(huì)主義核心價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要包括四個(gè)方面：一是馬克思主義的指導(dǎo)思想。二是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。三是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。四是社會(huì)主義榮辱觀。

·第二，形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱的文化軟實(shí)力，提高中華文化國(guó)際影響力…[]