第一篇：經(jīng)濟全球化背景下的仲裁全球化趨勢

仲裁，作為訴訟外解決經(jīng)濟糾紛的一種重要法律制度，在解決國際貿易爭端方面有著悠久的歷史和獨特的作用，目前國際商事仲裁已經(jīng)成為解決國際私法（民商事）糾紛的主要方式，經(jīng)濟全球化背景下的仲裁全球化趨勢。隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，國際商事仲裁也日趨國際化和統(tǒng)一化，各國關于仲裁的國內立法以及由此所確立的仲裁制度日益趨同，特別是聯(lián)合國1958年《承認及執(zhí)行外國仲裁裁決公約》的實踐，使仲裁被國際社會廣泛接受，仲裁裁決在140多個國家之間得到相互承認和執(zhí)行。在世界貿易組織（WTO）1 44個成員中，有90多個國家加入了《承認及執(zhí)行外國仲裁裁決公約》?？梢哉f仲裁是解決國際貿爭端的“全球通”。在經(jīng)濟全球化的推動和影響下，國際商事仲裁日趨國際化和統(tǒng)一化，出現(xiàn)了仲裁全球化的發(fā)展趨勢。建立統(tǒng)一協(xié)調的國際商事仲裁制度，對國際貿易的穩(wěn)健發(fā)展具有重要意義，國際社會從19世紀末,便開始了以此為目標的努力。仲裁制度發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)成為解決國際民商事爭議的主要方式，日益受到世界各國的普遍重視。仲裁全球化趨勢的基本特征是：第一，國際商事仲裁所解決的爭議范圍非常廣泛。在國際民商事領域，仲裁最初適用于海事爭議，以后逐漸擴及到貨物買賣及其運輸、保險、支付中所發(fā)生的各項爭議。本世紀60年代以后，由于在國際上興起了各種引進外國資本的形式，仲裁又擴及到合資經(jīng)營、合作經(jīng)營、合作開發(fā)等領域。與此同時，國際性的服務貿易、商事代理、租賃、咨詢、工程許可、融資、銀行、技術轉讓、知識產權的轉讓等民商事活動日益頻繁，由此而發(fā)生的爭議也逐漸采用仲裁的方法加以解決。第二，世界各國關于仲裁的國內立法日趨統(tǒng)一，調查報告《經(jīng)濟全球化背景下的仲裁全球化趨勢》。各國的經(jīng)濟貿易體制盡管千差萬別，但在仲裁制度方面是趨于一致的。特別是在1985年6月聯(lián)合國國際貿易法委員會制定的《國際商事仲裁示范法》，對市場經(jīng)濟各國的仲裁立法產生了巨大影響，許多國家按照示范法的規(guī)定代替了原有的仲裁立法，有的國家甚至以示范法為藍本只對其稍加修改而直接移植使用。從1985年到現(xiàn)在十幾年間，世界上有二十多個國家修改或制定了仲裁法，掀起了仲裁立法的高潮。第三，有關仲裁內容的國際公約逐漸增多。一國仲裁機構的仲裁裁決能否得到外國的承認和執(zhí)行，直接關系到案件當事人的切身利益，也是影響國際商事仲裁發(fā)展的現(xiàn)實問題。因此國際社會首先從統(tǒng)一仲裁裁決的承認與執(zhí)行入手，聯(lián)合國在1958年6月制定了《承認及執(zhí)行外國仲裁裁決公約》，統(tǒng)一了對外國仲裁裁決的承認條件和執(zhí)行程序。該公約組織截止到1998年9月己有145個締約國，經(jīng)過近半個世紀的實踐，該公約已經(jīng)成為國際私法領域最成功、影響最大的國際公約之一，也為全球化貿易做出了重要貢獻。仲裁領域比較重要的公約還有1961年的《歐洲國際商事仲裁公約》，1965年的《關于解決各國和其他國家的國民之間投資爭端的公約》，1975年的《美洲國際商事仲裁公約》。第四，仲裁機構及其仲裁規(guī)則、仲裁員的國際化。世界上許多著名國際商事仲裁機構，適應經(jīng)濟全球化的需要，修改并制定了具有國際性的仲裁規(guī)則，或者允許當事人選擇其他仲裁機構的國際性仲裁規(guī)則，聘請了來自不同國家、具有不同專業(yè)背景的仲裁員，以解決不同國籍、不同法律背景當事人之間的國際仲裁案件。第五，一些國際組織設立了自己的仲裁機構，如附屬于國際商會的國際商會仲裁院、國際復興開發(fā)銀行屬下的解決投資爭端國際中心、世界知識產權組織建立的仲裁中心等。然而，有些國際組織設立的仲裁己不是僅僅限于對自然人或法人之間的爭端的仲裁，當事人甚至是國家、政府及國際組織本身。如國際商會仲裁院的當事人既可以是自然人或法人，也可以是國家或政府；解決投資爭端國際中心是用于解決國家與外國私人投資者的投資爭議。世界貿易組織（WTO）的爭端解決機制中也包括仲裁程序，但它是用于解決成員國之間的爭端，有其自身的特點。仲裁作為一種解決民商事爭議的重要方式，與商品經(jīng)濟相伴而生，當人類經(jīng)濟活動突破國家、民族的界限，使全世界經(jīng)濟逐漸融為一體時，仲裁全球化是仲裁制度發(fā)展的不可逆轉的客觀結果。經(jīng)濟全球化加速了仲裁全球化的進程，同時仲裁全球化趨勢的發(fā)展，反過來又會促進和推動經(jīng)濟全球化。所以，我國加入WTO積極參與全球化進程，已經(jīng)成為確定我國仲裁機構今后發(fā)展趨勢重要的國際因素之一?！ぁぁぁ?作者單位：國務院法制辦公室

第二篇：經(jīng)濟全球化背景下的愛國主義教育

經(jīng)濟全球化背景下的愛國主義教育

在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族已經(jīng)形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。而從二十世紀后半葉開始，經(jīng)濟全球化的浪潮席卷全球，到如今，經(jīng)濟全球化已成為一股強大的時代潮流跨越民族、國家的地域界限，超越制度、文化的障礙，使人類逐漸形成為一個不可分割的有機整體。但是，經(jīng)濟全球化絕不是政治一體化，愛國主義仍是當代維系民族國家政治合法性的重要保障。在經(jīng)濟全球化進程中，不能放棄、也沒有理由忽視愛國主義精神。所以在經(jīng)濟全球化下必須發(fā)揚愛國主義。

在經(jīng)濟全球化背景下，資本跨國界流動，信息得以共享，各國的公民在世界范圍內流動，一個國家的公民可能工作和生活在另一個國家，并對另一個國家產生感情。一個顯著特點就是超越了民族和國家的界限。它導致主權概念、國家利益的關系和矛盾復雜化，這種情況使一些人對自己的歸宿感產生了困惑，甚至認為愛國主義在今天已經(jīng)過時了。事實上，愛國主義并沒有也永遠不會過時，只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義。我們在參與經(jīng)濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，既是機遇，更是挑戰(zhàn)?，F(xiàn)實情況表明，經(jīng)濟全球化背景下，發(fā)展中國家不僅要面對經(jīng)濟方面的挑戰(zhàn)，而且也必然面對政治和文化上的挑戰(zhàn)。全球化背景下，西方發(fā)達國家利用經(jīng)濟、科技甚至軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出他們的政治觀、價值觀和生活方式，力圖主導經(jīng)濟全球化進程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，愛國主義顯得尤為重要。參與全球化的過程中，我們要高舉愛國主義的旗幟，樹立自尊自信、自立自強的民族精神，增強民族凝聚力。只有這樣，我們才能從容應對全球化浪潮帶來的各種挑戰(zhàn)，持續(xù)推進社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)。

當然，我們也不能迂腐不化，一味奉傳統(tǒng)愛國主義為圭臬。愛國主義在不同時代有不同的內涵,是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內容。一種民族精神的先進與落后，要看它能不能適應時代潮流，能不能跟進歷史潮流。古代世界曾經(jīng)產生過20多個不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長河中了。究其原因，就是這些文明或者說民族精神不能適應新的形勢，不得不最終退出歷史舞臺。這就提醒我們，愛國主義的內涵要與時俱進，不斷豐富，不斷發(fā)展。鄧小平同志指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱?！边@是對我國現(xiàn)階段愛國主義特征的精辟概括。

當前，要加強愛國主義教育，增強教育實效，我們既要注重愛國主義的歷史淵源和傳統(tǒng)內容，更要把握全球化時代的特點，認清我們肩負的歷史責任，為愛國主義注入鮮活的時代內涵。我們必須意識到，經(jīng)濟全球化難以導致政治全球化，國家仍然是民族整體利益的代表著，仍然是民族存在的最高組織形式。目前我們所處的時代是全球化趨勢與民族國家觀念并存的時代。所以，我們所倡導的愛國主義應該是開放的、兼容的，而不是封閉的、排他的，其內容應該是具體的而非抽象的，形式應該是多樣的而非單調的。

由此看出，當代的愛國主義教育需要我們建立在對本民族的歷史、傳統(tǒng)、國情及其現(xiàn)實客觀的認識基礎上 ,允許并鼓勵人們對國家和民族文化進行理性的分析，堅持解放思想、實事求是的原則，這樣才能使愛國熱情持久不變，落到實處。新時期全球化背景下的愛國主義應該是科學的愛國主義，要在總結歷史經(jīng)驗教訓的基礎上，以馬克思主義和鄧小平理論為指導，符合歷史發(fā)展規(guī)律和中國國情的愛國主義，使其具有豐富政治內涵和鮮明倫理特征。黨和國家所倡導的以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神仍然應該是我們秉承的精髓。弘揚愛國主義有利于全球化條件下國與國之間關系的處理，既要熱愛自己的國家，又要尊重其他民族；既不盲目排外，又不盲目崇洋，這樣才能塑造中國人在國際舞臺上的良好形象，實現(xiàn)中華民族的偉大復興！

愛國主義應該是一個全民教育，全球化背景下尤應如此。在我國歷史上，愛國主義向來是中華民族生生不息的不竭動力，是每一個中國人成就偉大人格的根本所在。因此我們有必要認識到，愛國主義教育是具有戰(zhàn)略性意義的基礎性工程。就目前來看，在社會主義市場經(jīng)濟條件和經(jīng)濟全球化背景下，許多新情況、新問題不可避免地出現(xiàn)了,如：像拜金主義、享樂主義、個人主義等現(xiàn)象，而有的人生理素質和心理素質都不成熟，極容易受到外界不良風氣的影響，一部分人愛國主義、集體主義觀念淡薄。愛國主義的全民教育顯得迫在眉睫。當前愛國主義教育的重點應該是廣大青少年。他們再經(jīng)過十年八年即將走上社會，將是新世紀的主角，祖國的社會主義現(xiàn)代化建設宏偉藍圖將由他們去繪制，變成為現(xiàn)實。他們是國家和民族的希望。他們愛國感情的強弱，直接影響到未來公民的愛國之心，立國之志和報國之舉，關系到國家和民族的前途和命運。所以，愛國主義教育必須從青少年抓起，并把它作為思想政治教育的一項基礎工程，這對于培養(yǎng)青少年具有愛國的情感、志向和報效祖國的思想，有著極其重要的意義。要通過愛國主義教育進一步提高中華民族的素質，增強全體人民的民族自豪感、自尊心、自信心和自強精神，這樣才能推動全體人民奮發(fā)前進的，使中華民族屹立于世界民族之林。

作為當代大學生來，在如何把握經(jīng)濟全球化趨勢與愛國主義的相互關系的問題上，我們需要保持一顆清醒的頭腦。我們需要認識到：

一、人有地域和信仰的差別，但報效祖國不受限制。無論是生活在國內還是國外，無論政治立場和宗教信仰如何，也無論在何種所有制企業(yè)中作，作為中華兒女，都可以以自己的方式來報效祖國。應當說，經(jīng)濟全球化趨勢為個人報效祖國消除了許多障礙或阻隔，開辟了更多的渠道和更大的空間。

二、科學沒有國界，但科學家有祖國。科學的無國界性，無損于科學家與自己的祖國命運攸關的親緣聯(lián)系，也不等于科學運用的無國界性。

愛國主義是人類在長河中逐漸形成和起來的對自己祖國的深厚感情，是民族的凝聚力和向心力，是推動歷史前進的一種巨大的精神力量。我們14億中國人，更需要這樣一種凝聚力。當今時代，我們要充分利用經(jīng)濟全球化所提供的發(fā)展機遇，趨利避害，揚長避短，堅決維護自己的主權和尊嚴，認真貫徹全民尤其是青少年的愛國主義教育，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興提供堅實的基礎！

第三篇：經(jīng)濟全球化背景下如何弘揚愛國主義

經(jīng)濟全球化下弘揚愛國主義精神

經(jīng)濟全球化是當今時代發(fā)展的重要趨勢。它的發(fā)展使世界各國在經(jīng)濟上的聯(lián)系日益緊密，同時影響到世界各國的政治和文化，云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙，正在走向復興的中華民族，其前途和命運已經(jīng)史無前例地融入了世界的格局。面對百年以來沉重的歷史負荷和千年際遇，要堅持和弘揚愛國主義精神必須做到：

一、正確認識經(jīng)濟全球化

1）經(jīng)濟全球化是指在不斷發(fā)展的科技革命和生產國際化的推動下，各國經(jīng)濟相互滲透、相互依賴連成一個整體，所有國家、地區(qū)和和國家集團的所有經(jīng)濟部門和經(jīng)濟環(huán)節(jié)都成為這個整體不可分割的組成部分。在當今，世界是開放的世界，隨著國際分工和國際協(xié)作的擴大，世界經(jīng)濟全球化趨勢已成為當今時代世界經(jīng)濟發(fā)展的一個顯著特點。從根本上說，經(jīng)濟全球化是生產力和國際分工高度發(fā)展的產物。

2）經(jīng)濟全球化的具體表現(xiàn)是：貿易全球化，投資全球化，金融全球化，跨過公司生產經(jīng)營全球化。

3）經(jīng)濟全球化的影響：

①全球化直接威脅各民族國家的經(jīng)濟安全，同時也弱化了國民的國家安全意識。全球化對各民族國家的主權會有所削弱。全球化過程中西方發(fā)達國家一直在對各民族國家進行文化滲透。

②經(jīng)濟全球化條件下國家仍然是民族整體利益的代表者,是民族存在的最高組織形式,是國際社會最強大的行為主體,是促進經(jīng)濟全球化正常發(fā)展最具實力的制約力量。經(jīng)濟全球化并不意味著全球經(jīng)濟政治文化一體化,也非經(jīng)濟利益一體化，各民族國家仍然有自己的經(jīng)濟利益，仍需保護民族工業(yè)和品牌；經(jīng)濟全球化難以導致政治一體化，愛國主義仍是當代維系民族國家政治合法性的重要保障。經(jīng)濟全球化難以導致文化一體化。文化的民族化，越是民族的，越是世界的。

二、正確把握愛國主義的精神實質與科學內涵，處理好民族利益與世界利益的關系

1）愛國主義是歷史的具體的。列寧說過：愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”。我們所講的愛國主義，作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的，是同維護國家獨立和廣大人民的根木利益密切聯(lián)系在一起的。愛國主義反映了個人與祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感的統(tǒng)一。愛國主義在不同的歷史時代和文化背景下所產生的愛國主義，總是具有不同的內涵。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)在獻身于建設和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一大業(yè)。鄧小平同志指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。”這是對我國現(xiàn)階段愛國主義特征的精辟概括。

2）愛國主義不僅是一種情感，也是一種思想觀念和覺悟，更是一種行動。愛國不僅需要激情，更需要理性。我們所提倡的愛國主義，決不是狹隘的民族主義。拒絕日本人入內是愛國嗎？不吃麥當勞是愛國嗎？當愛國以如此敏感和狹隘的方式進入我們的視野，我們究竟應該慶幸還是悲哀？無聊的口舌之爭，又讓我們在多大意義上接近愛國的精神內涵？愛國本來無錯,但是當人們把愛國當作一場時髦的運動，隨便找個靶子吐口水的時候，嚴肅的熱情就異化為滑稽的狂熱，愛國就在無聊的炒作中病變了。作為當代公民，在新的歷史時期應明確自己的歷史使命，履行自己的責任，做好自己的事情，在自己的工作崗位上努力工作，刻苦鉆研，不斷創(chuàng)新，用實際行動報效自己的祖國。

3）中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國?，F(xiàn)階段我們在發(fā)展自己的同時也必須關心一些人類共同面臨的全球性的問題與威脅：如生態(tài)環(huán)境問題，資源能源問題，食品安全問題等等。一方面，我們要熱愛自己的祖國；另一方面，也應該放眼世界致力于解決全世界人民共同關心的問題。正確處理好熱愛祖國與關愛世界，為祖國服務與為國際盡義務，維護世界和平促進共同發(fā)展的關系。力爭為世界的和平與發(fā)展做出我們應有的貢獻。

三、貫徹落實科學發(fā)展觀，加速提高中國的綜合實力，積極應對挑戰(zhàn)和風險 1）經(jīng)濟全球化背景下，發(fā)展中國家不僅面臨經(jīng)濟方面的挑戰(zhàn)，也必然面對政治和文化上的挑戰(zhàn)。西方國家利用經(jīng)濟科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出自己的政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，力圖主導經(jīng)濟全球化進程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚愛國主義，維護本國、本民族的利益。

2）當今的綜合國力競爭歸根到底是經(jīng)濟實力和科學技術的較量在這種情況下，更應該貫徹落實科學發(fā)展觀，建設中國特色社會主義，促進經(jīng)濟、政治、文化、社會全面協(xié)調的發(fā)展，促進人與自然和諧的可持續(xù)發(fā)展，處理好經(jīng)濟發(fā)展，人口增長與資源環(huán)境的關系，走生產發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化強國。作為當代公民，在新的歷史時期應明確自己的歷史使命，履行自己的責任，做好自己的事情，在自己的工作崗位上努力工作，刻苦鉆研，不斷創(chuàng)新，用實際行動報效自己的祖國。只有祖國繁榮，我們才能自豪；只有祖國昌盛，我們才能幸福。每一個公民的命運與祖國民族的命運永遠聯(lián)結在一起。

四、以全球視野和開放意識來建構愛國主義教育的內容體系 1）民族意識與全球意識的統(tǒng)一。

經(jīng)濟全球化并不等于世界經(jīng)濟、政治及意識形態(tài)的一體化,相反各國各領域矛盾沖突更加尖銳，因此我國人民尤其是當代學生,既要具有全球意識,更要具有民族國家意識。

2.）個人利益與國家利益的統(tǒng)一。

經(jīng)濟全球化和市場經(jīng)濟時代,人們的主體意識開始覺醒,個性得到前所未有的解放,它擺脫了人身依附條件下只有義務而無權利的“臣民”時代,走入了“公民”社會。事實上,國家的發(fā)展與個人價值的實現(xiàn)是不可分割的。愛國主義教育要與學生的個人發(fā)展相結合，只有把個人的發(fā)展與國家的命運前途緊密地聯(lián)系起來,才能最大限度地實現(xiàn)人生價值。振興中華是每個學生義不容辭的責任。

3）愛國主義和憂患意識的統(tǒng)一

在經(jīng)濟全球化進程中,中國正面臨更為復雜的國際局勢和安全環(huán)境，決不允許我們淡化民族國家意識和愛國主義精神。生于憂患,死于安樂,只有將憂患意識與愛國主義教育相結合,才能使當代學生認清中國在國際社會中所處的形勢和地位,增強民族危機感和責任感,樹立強烈的民族復興情感,自覺地把自己的學習、工作與國家發(fā)展、民族振興的宏偉大業(yè)聯(lián)系起來,真正地把愛國之情轉化為報效祖國的具體行動。

4）愛國主義與社會主義的統(tǒng)一

在當代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是每個中國公民必須堅持的立場和態(tài)度。社會主義在中國不是一句空洞的口號，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益。愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結果。

愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力，是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。參考文獻：

[1]楊學兵主編:《毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想概論》.西北大學出版社

[2]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》高教出版社

[3]《毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想概論》高教出版社

第四篇：在經(jīng)濟全球化背景下如何弘揚愛國主義精神

在經(jīng)濟全球化背景下如何弘揚愛國主義精神

內容提要：經(jīng)濟全球化是當今時代發(fā)展的重要趨勢，在世界范圍內形成“你中有我，我中有你”的錯綜復

雜的局面。在這種背景下，如何處理經(jīng)濟全球化與愛國主義愛國主義的關系就是我們每個人必

須考慮的問題。

關鍵詞：經(jīng)濟全球化愛國主義國家

正文：

一、經(jīng)濟全球化及其表現(xiàn)

經(jīng)濟全球化是指在不斷發(fā)展的科技革命和生產國際化的推動下，各國經(jīng)濟相互滲透、相互依賴

連成一個整體，所有國家、地區(qū)和和國家集團的所有經(jīng)濟部門和經(jīng)濟環(huán)節(jié)都成為這個整體不可

分割的組成部分。在當今，世界是開放的世界，隨著國際分工和國際協(xié)作的擴大，世界經(jīng)濟全

球化趨勢已成為當今時代世界經(jīng)濟發(fā)展的一個顯著特點。從根本上說，經(jīng)濟全球化是生產力和

國際分工高度發(fā)展的產物。

經(jīng)濟全球化的具體表現(xiàn)是：貿易全球化、投資全球化、金融全球化、跨過公司生產經(jīng)營全球化

二、愛國主義和基本要求

愛國主義體現(xiàn)了人們群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自

己故土、家園、種族、文化的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感的統(tǒng)一，是調節(jié)個人與祖國之

間關系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛國主義的基本要求：愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞和國家、愛祖國的燦爛文化

三、愛國主義的時代價值

（1）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

（2）愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力

（3）愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶

（4）愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉

四、新時期的愛國主義和任務

新時期的愛國主義既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時代精神，內涵更

加豐富。建設和發(fā)展中國特色的社會主義是新時期愛國主義的主題。

任務：弘揚民族精神和時代精神、獻身現(xiàn)代化事業(yè)、獻身祖國統(tǒng)一的事業(yè)

五、經(jīng)濟全球化并不意味著全球政治經(jīng)濟文化一體化

（1）經(jīng)濟全球化非經(jīng)濟利益一體化，各民族國家仍然有自己的經(jīng)濟利益，仍需保護民族工業(yè)

和品牌，維護國家經(jīng)濟利益；

（2）經(jīng)濟全球化難以導致政治一體化，在全球化條件下，一些西方強勢國家倚仗其經(jīng)濟實力

推行霸權主義和強權政治，企圖稱霸世界。但是各國的政治制度是不同的，這不僅是對別國的侵害，而且是根本行不通的，只會危害世界的和平與發(fā)展。所以，要弘揚愛國主義。

（3）經(jīng)濟全球化難以導致文化一體化。文化的民族化，越是民族的，越是世界的。中國文化的發(fā)展需弘揚愛國主義。

六、在經(jīng)濟全球化的形勢下，怎樣弘揚愛國主義精神

（1）在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動的獨立

主體，只要國家存在，愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義。

（2）正確處理全球化與國家利益的關系，樹立民族自信心

經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，作為發(fā)展中國家，我國只有積極勇敢的參與世界經(jīng)濟

全球化競爭，才能不斷發(fā)展我國的經(jīng)濟，增強我國的經(jīng)濟實力與綜合國力，在參與經(jīng)濟全球化的過程中必須堅定的捍衛(wèi)自己國家的利益，維護國家的安全，這些都需要愛國主義的支撐。作

為一個國民，需要有全球戰(zhàn)略的眼光，用理性而積極的心態(tài)參與經(jīng)濟全球化競爭，在競爭中，力爭互利雙贏。經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍”，給發(fā)展中國家既帶來機遇，也帶來挑戰(zhàn)。發(fā)達

國家要求發(fā)展中國家不斷開放市場，發(fā)達國家一方面促進發(fā)展中國家經(jīng)濟的發(fā)展；另一方面利用他的經(jīng)濟、科技、軍事等方面的優(yōu)勢不斷向發(fā)展中國家輸出其政治觀、文化觀以及生活方式，力圖主導經(jīng)濟全球化的進程，把發(fā)展中國家納入發(fā)達國家的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，作為發(fā)展中國家的國民，更應該堅定愛國主義信念，捍衛(wèi)國家利益，維護國家民族尊嚴，促進祖國經(jīng)濟、政治、文化、社會等事業(yè)的發(fā)展。我們要有堅定的信念，中華民族是偉大的民族，在歷史上，曾創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，為世界的發(fā)展作出了巨大貢獻，我們應該樹立民族自尊心、自信心、自豪感，弘揚中華民族自強不息的精神，堅信在經(jīng)濟全球化的今天，中華民族在建設中國特色的社會主義事業(yè)中一定能夠像過去一樣，再次創(chuàng)造輝煌。我們要放眼世界，心系祖國，自覺維護國家利益，使國家的安全、榮譽、利益高于一切，只有祖國繁榮，我們才能自豪；只有祖國昌盛，我們才能幸福。每一個公民的命運與祖國民族的命運永遠聯(lián)結在一起。（3）正確處理好民族利益與世界利益的關系,樹立科學發(fā)展觀意識中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國?，F(xiàn)階段我們在發(fā)展自己的同時也必須關心一些人類共同面臨的全球性的問題與威脅：如生態(tài)環(huán)境問題，資源能源問題，糧食耕地問題，水資源供應問題，反恐、販毒、衛(wèi)生安全、食品安全問題等等。愛國主義在新的 歷史 時期被賦予了時代的新內涵。一方面，我們要熱愛自己的祖國；另一方面，也應該放眼世界致力于解決全世界人民共同關心的問題。正確處理好熱愛祖國與關愛世界，為祖國服務與為國際盡義務，維護世界和平促進共同發(fā)展的關系。力爭為世界的和平與發(fā)展做出我們應有的貢獻。同時我們要樹立科學發(fā)展觀，要建設中國特色社會主義就是要促進 經(jīng)濟、政治、文化、社會全面協(xié)調的發(fā)展，促進人與 自然 和諧的可持續(xù)發(fā)展，處理好經(jīng)濟發(fā)展，人口增長與資源環(huán)境的關系，走生產發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義 現(xiàn)代 化強國。（4）經(jīng)濟全球化與當代大學生的愛國意義科學沒有國界，但科學家有祖國。愛國主義不僅是一種情感，也是一種思想觀念和覺悟，更是一種行動。愛國不僅需要激情，更需要理性。為了祖國的繁榮富強，建設初期，華羅庚、李四光、錢學森、鄧稼先等一批愛國科學家，他們放棄海外優(yōu)厚的物質條件，克服重重阻力和困難，歷盡艱辛毅然回到祖國，為我國的科技事業(yè)做出巨大貢獻。人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別。無論是身在國內還是國外，無論政治立場和宗教信仰如何，作為中華兒女，都可以用自己的方式來報效祖國。應當說，經(jīng)濟全球化趨勢為個人報效祖國消除了許多障礙或阻礙，開辟了更多的渠道和更大的空間。經(jīng)濟全球化過程中，要始終維護國家的尊嚴和主權，按照本國國情發(fā)展自己的政治制度和民族文化。作為當代大學生，在新的歷史時期應明確自己的歷史使命，履行自己的責任，做好自己的事情，刻苦鉆研，不斷創(chuàng)新，用實際行動報效自己的祖國?？傊?，在經(jīng)濟全球化的今天，我們要認真理解，正確把握愛國主義的精神實質與科學內涵，處理好各種關系，做一個新時代的愛國者。參考文獻 :（1）《馬克思主義哲學原理下冊》中國人民大學出版社（2）《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》高等教育出版社（3）《毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想概論》高等教育出版社

第五篇：在經(jīng)濟全球化背景下如何弘揚愛國主義精神。

在經(jīng)濟全球化背景下如何弘揚愛國主義精神

當今時代，全球化成為一股不可抗拒的時代潮流?，F(xiàn)在世界范圍內也造成“你中有我，我中有你”的錯綜交雜的局面，全球化背景下我們大學生的各種愛國主義精神也面臨著各種嚴峻的挑戰(zhàn)，如部分大學生愛國主義情愫弱化，很大一部分大學生不知道如何才能正確地認識到真正的愛國主義或者已經(jīng)慢慢不知道如何表達自己的愛國主義情懷。那么在全球化背景下我們就更加需要在觀念、內容和表達方式上創(chuàng)新愛國主義觀，而加強對大學生的愛國主義教育也已經(jīng)十分迫切。

內容提要:經(jīng)濟全球化是當今時代發(fā)展的重要趨勢,在世界范圍內形成“你中有我,我中有你”的錯綜復 雜的局面.在這種背景下,如何處理經(jīng)濟全球化與愛國主義愛國主義的關系就是我們每個人必 須考慮的問題.關鍵詞: 經(jīng)濟全球化 愛國主義 國家 正文:一,經(jīng)濟全球化及其表現(xiàn)

經(jīng)濟全球化是指在不斷發(fā)展的科技革命和生產國際化的推動下,各國經(jīng)濟相互滲透,相互依賴 連成一個整體,所有國家,地區(qū)和和國家集團的所有經(jīng)濟部門和經(jīng)濟環(huán)節(jié)都成為這個整體不可 分割的組成部分.在當今,世界是開放的世界,隨著國際分工和國際協(xié)作的擴大,世界經(jīng)濟全 球化趨勢已成為當今時代世界經(jīng)濟發(fā)展的一個顯著特點.從根本上說,經(jīng)濟全球化是生產力和 國際分工高度發(fā)展的產物.經(jīng)濟全球化的具體表現(xiàn)是:貿易全球化,投資全球化,金融全球化,跨過公司生產經(jīng)營全球化

二,愛國主義和基本要求

愛國主義體現(xiàn)了人們群眾對自己祖國的深厚感情,反映了個人對祖國的依存關系,是人們對自 己故土,家園,種族,文化的歸屬感,認同感,尊嚴感和榮譽感的統(tǒng)一,是調節(jié)個人與祖國之 間關系的道德要求,政治原則和法律規(guī)范,也是民族精神的核心.愛國主義的基本要求:愛祖國的大好河山,愛自己的骨肉同胞和國家,愛祖國的燦爛文化

三,愛國主義的時代價值

(1)愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱(2)愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力(3)愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結的紐帶(4)愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉

四,新時期的愛國主義和任務

新時期的愛國主義既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng),又吸納了鮮活的時代精神,內涵更 加豐富.建設和發(fā)展中國特色的社會主義是新時期愛國主義的主題.任務:弘揚民族精神和時代精神,獻身現(xiàn)代化事業(yè),獻身祖國統(tǒng)一的事業(yè)

五,經(jīng)濟全球化并不意味著全球政治經(jīng)濟文化一體化

(1)經(jīng)濟全球化非經(jīng)濟利益一體化,各民族國家仍然有自己的經(jīng)濟利益,仍需保護民族工業(yè) 和品牌,維護國家經(jīng)濟利益;(2)經(jīng)濟全球化難以導致政治一體化,在全球化條件下,一些西方強勢國家倚仗其經(jīng)濟實力 推行霸權主義和強權政治,企圖稱霸世界.但是各國的政治制度是不同的,這不僅是對別國的 侵害,而且是根本行不通的,只會危害世界的和平與發(fā)展.所以,要弘揚愛國主義.(3)經(jīng)濟全球化難以導致文化一體化.文化的民族化,越是民族的,越是世界的.中國文化 的發(fā)展需弘揚愛國主義.六,在經(jīng)濟全球化的形勢下,怎樣弘揚愛國主義精神

(1)在經(jīng)濟全球化的條件下,國家仍然是民族存在的最高組織形式,是國際社會活動的獨立 主體,只要國家存在,愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義.(2)正確處理全球化與國家利益的關系,樹立民族自信心 經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢,作為發(fā)展中國家,我國只有積極勇敢的參與世界經(jīng)濟 全球化競爭,才能不斷發(fā)展我國的經(jīng)濟,增強我國的經(jīng)濟實力與綜合國力,在參與經(jīng)濟全球化 的過程中必須堅定的捍衛(wèi)自己國家的利益,維護國家的安全,這些都需要愛國主義的支撐.作 為一個國民,需要有全球戰(zhàn)略的眼光,用理性而積極的心態(tài)參與經(jīng)濟全球化競爭,在競爭中, 力爭互利雙贏.經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍” ,給發(fā)展中國家既帶來機遇,也帶來挑戰(zhàn).發(fā)達 國家要求發(fā)展中國家不斷開放市場,發(fā)達國家一方面促進發(fā)展中國家經(jīng)濟的發(fā)展;另一方面利 用他的經(jīng)濟, 科技, 軍事等方面的優(yōu)勢不斷向發(fā)展中國家輸出其政治觀, 文化觀以及生活方式, 力圖主導經(jīng)濟全球化的進程,把發(fā)展中國家納入發(fā)達國家的發(fā)展模式和發(fā)展軌道.在這種情況 下,作為發(fā)展中國家的國民,更應該堅定愛國主義信念,捍衛(wèi)國家利益,維護國家民族尊嚴, 促進祖國經(jīng)濟,政治,文化,社會等事業(yè)的發(fā)展.我們要有堅定的信念,中華民族是偉大的民 族,在歷史上,曾創(chuàng)造了光輝燦爛的文化,為世界的發(fā)展作出了巨大貢獻, 我們應該樹立民 族自尊心,自信心,自豪感,弘揚中華民族自強不息的精神,堅信在經(jīng)濟全球化的今天,中華 民族在建設中國特色的社會主義事業(yè)中一定能夠像過去一樣, 再次創(chuàng)造輝煌.我們要放眼世界, 心系祖國,自覺維護國家利益,使國家的安全,榮譽,利益高于一切,只有祖國繁榮,我們才 能自豪;只有祖國昌盛, 我們才能幸福.每一個公民的命運與祖國民族的命運永遠聯(lián)結在一起.(3)正確處理好民族利益與世界利益的關系,樹立科學發(fā)展觀意識 中國的發(fā)展離不開世界,世界的發(fā)展也離不開中國.現(xiàn)階段我們在發(fā)展自己的同時也必須關心 一些人類共同面臨的全球性的問題與威脅:如生態(tài)環(huán)境問題,資源能源問題,糧食耕地問題, 水資源供應問題,反恐,販毒,衛(wèi)生安全,食品安全問題等等.愛國主義在新的 歷史 時期被 賦予了時代的新內涵.一方面,我們要熱愛自己的祖國;另一方面,也應該放眼世界致力于解 決全世界人民共同關心的問題.正確處理好熱愛祖國與關愛世界, 為祖國服務與為國際盡義務, 維護世界和平促進共同發(fā)展的關系.力爭為世界的和平與發(fā)展做出我們應有的貢獻.同時我們 要樹立科學發(fā)展觀,要建設中國特色社會主義就是要促進 經(jīng)濟 , 政治 ,文化,社會全面協(xié) 調的發(fā)展, 促進人與 自然 和諧的可持續(xù)發(fā)展, 處理好經(jīng)濟發(fā)展, 人口增長與資源環(huán)境的關系, 走生產發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,把我國建設成為富強,民主,文明,和諧 的社會主義 現(xiàn)代 化強國.(4)經(jīng)濟全球化與當代大學生的愛國意義 科學沒有國界,但科學家有祖國.愛國主義不僅是一種情感,也是一種思想觀念和覺悟,更是 一種行動.愛國不僅需要激情,更需要理性.為了祖國的繁榮富強,建設初期,華羅庚,李四 光,錢學森,鄧稼先等一批愛國科學家,他們放棄海外優(yōu)厚的物質條件,克服重重阻力和困難, 歷盡艱辛毅然回到祖國,為我國的科技事業(yè)做出巨大貢獻.人有地域和信仰的不同,但報效祖 國之心不應有差別.無論是身在國內還是國外, 無論政治立場和宗教信仰如何, 作為中華兒女, 都可以用自己的方式來報效祖國.應當說,經(jīng)濟全球化趨勢為個人報效祖國消除了許多障礙或 阻礙,開辟了更多的渠道和更大的空間.經(jīng)濟全球化過程中,要始終維護國家的尊嚴和主權, 按照本國國情發(fā)展自己的政治制度和民族文化.作為當代大學生,在新的歷史時期應明確自己 的歷史使命,履行自己的責任,做好自己的事情,刻苦鉆研,不斷創(chuàng)新,用實際行動報效自己 的祖國.總之,在經(jīng)濟全球化的今天,我們要認真理解,正確把握愛國主義的精神實質與科學內涵,處 理好各種關系,做一個新時代的愛國者.無論在什么環(huán)境下我們每個公民必須要有強烈的民族自尊心、自豪感。民族自尊心、自豪感是任何時期任何愛國者必須具備的情感。民族自尊心能增加我們自立向上的恒心，自豪感能樹立我們建設祖國的自信。我們要時時刻刻牢記祖國使命，為祖國爭光，做一個優(yōu)秀的中國人?？偨Y：

以上我主要講述了愛國主義精神在全球化背景下的一點認識，從以上的講述中我們可以認識到，由于當前國際和國內形勢發(fā)展的需要，在全球化的背景下愛國主義教育的問題顯得尤為重要，而保護本民族的文化傳統(tǒng)，進行愛國主義教育也是我們民族更好的向前發(fā)展的需要。不可否認愛國主義是一個民族和一個國家的魂，無論是在以前相對隔絕還是在現(xiàn)在全球化背景下，而沒有統(tǒng)一的思想和靈魂精神支柱，一盤散沙，什么事也干不成。當然愛國主義內涵也是與時代感、現(xiàn)實性相適應的，我們必須根據(jù)社會時代的現(xiàn)實需要，積極探索愛國主義教育的新途徑新方法，切實提高教育實效。在這個全球化的時代，我們要走向世界，這要求我們更多地了解世界歷史，借鑒世界各國發(fā)展的經(jīng)驗與教訓；當然首先要做的還是我們更多地學習掌握自己國家和民族的歷史全球化時代，在我們的心中孕育出根深蒂固的愛國主義情愫。總之，在經(jīng)濟全球化的浪潮下更好地開展和推進愛國主義教育是真的是一個值得我們每一個人，每一個中國人，每一個年輕人認真思考和對待的問題

參考文獻 :(1)《馬克思主義哲學原理下冊》

(2)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》

(3)《毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想概論》

2012.3.19

柯俊 45#