第一篇：七上期中考試古文復(fù)習(xí)

《寓言二則》

一、詞語

鄭人有欲買履者：??的人

而忘操之：拿，攜帶

吾忘持度：動詞，量長度

自度其足：名詞，良好的尺碼 已得履：已經(jīng) 乃曰，吾忘持度：就 及反，市罷：等到 遂不得履：終于 寧信度：寧可 無自信也：不

不亦惑乎：糊涂。

（一）通假字

1、而置之其，座位。

2、及反，市罷（反歸取之）：反，同“返”，返回。

（二）一詞多義

1、而： 而置之其坐：連詞，表承接，“然后” 而忘操之：連詞，表轉(zhuǎn)折，“但是，可是，卻” 而劍不行：連詞，表轉(zhuǎn)折，“但是，可是，卻”

2、之：

至之市：動詞，到，到??去

反歸取之：代詞，代量好的尺碼

何不試之以足？：代詞，代鞋

是吾劍之所從墜：助詞，舒緩語氣，無實義

從其所契者入水求之：代詞，代劍

3、其

先自度其足：他的 其劍自舟中墜于水：他的遽契其舟：那，那個

從其所契者入水求之：他的4、度

先自度其足：動詞，量長短

吾忘持度：名詞，量好的尺碼

寧信度：名詞，量好的尺碼

二、翻譯句子

《鄭人買履》

1/鄭人有欲買履者，有個想買鞋子的鄭國人，2/先自度其足，而置之其坐。

他先自己量好自己的腳（的尺碼），然后把量好的尺碼放在了自己的座位上。

3、至之市，而忘操之。

等他到了前往集市的時侯，卻忘記拿量好的尺碼。

4、已得履，乃曰：“吾忘持度。”

（他）已經(jīng)拿到了鞋子，就說：“我忘記帶量好的尺碼?！?/p>

5、反歸取之。及反。市罷，遂不得履。

他返回去取尺碼。等到他返回來的時候，集市已經(jīng)結(jié)束了，終于沒有買到鞋子。

6、人曰：“何不試之以足？ ”

有人問：“為什么不用腳試一試鞋子的大小呢？”

7、曰：“寧信度，無自信也?！?/p>

（他）說：“我寧可相信量好的尺碼，（也）不相信自己的腳?！?/p>

《刻舟求劍》

1、楚人有涉江者，有個要渡江的楚國人，2、其劍自舟中墜于水，遽契其舟，他的劍從船里掉到水里，他急忙在船邊上刻下記號，3、曰：“是吾劍之所從墜?！?/p>

（他）說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”

4、舟止，從其所契者入水求之。

船停了，從他刻記號的地方跳入到水里尋找寶劍。

5、舟已行矣，而劍不行，船已經(jīng)行進了，但是寶劍卻沒有行進，6、求劍若此，不亦惑乎?

像這樣尋找寶劍，不是很糊涂嗎？

三、內(nèi)容梳理

1、人物形象：固執(zhí)、迂腐、不知變通的人。（因循守舊、固執(zhí)己見、不知變通、不懂得根據(jù)客觀實際采取靈活對策的蠢人。）

2、寓意：《鄭人買履》人不能墨守成規(guī)，而要重視根據(jù)實際得出的體會和結(jié)論。

《刻舟求劍》諷刺了那些不顧客觀實際的發(fā)展變化,不知變通的愚蠢之人。告訴我們世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。也告訴我們不要靜止地看問題,要用運動和發(fā)展的眼光來看問題。

兩則寓言的內(nèi)容不同，但諷刺的都是那種因循守舊、固執(zhí)己見、不知變通、不懂得根據(jù)客觀實際采取靈活對策的蠢人。

《幼時記趣》

一、詞語

童稚：幼小 明察秋毫：眼力

明察秋毫：看清 故時有物外之趣：所以 素帳：白色的 徐噴以煙：慢慢地

徐噴以煙：用 私擬作群鶴舞空：私下里。

私擬作群鶴舞空：比。（擬作：比作）

以叢草為林：把??當(dāng)做??

怡然稱快：高興得連聲叫好。凹者為壑：凹下去的地方（者：??的地方）

凹者為壑：山溝

龐然大物：很大的東西。拔山倒樹；搬開土山，撞到大樹。拔，移，搬開。方出神：正

則或千或百：連詞，或者。蓋一癩蛤蟆也：連詞，“原來是”

（一）、通假字：

1、項為之強：強，同“僵”，僵硬

2、土礫凸者為邱 ：邱,同“丘”，土山。

（二）詞類活用：

鞭數(shù)十：名詞用作動詞，“鞭打”

（三）一詞多義：

1、以：

①徐噴以煙（用）

②以叢草為林（介詞，相當(dāng)于“把??當(dāng)做??”）

2、其：

①使其沖煙飛鳴（代詞，蚊子）

②常蹲其身（代詞，自己的3、為：

①項為之強：因為

②舌一吐而二蟲盡為所吞：被

4、而：

①拔山倒樹而來：連詞，表修飾

②舌一吐而二盡蟲為所吞：連詞，表承接，“然后”

5、之：

①故時有物外之趣：助詞，的②心之所向：助詞，無實義

③昂首觀之：代詞，代“群鶴舞空”的景象

④項為之強：代詞，代指“昂首觀之”的動作

⑤觀之正濃：代詞，代“二蟲爭斗草間”的景象

⑥驅(qū)之別院：代詞，代“癩蛤蟆”

6、其：

①必細(xì)察其紋理：它的②使其沖煙飛鳴：蚊子

③常蹬其身：自己的二、翻譯

1、余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小微物，必細(xì)察其紋理。我回憶幼小的時候，能睜大眼睛對著太陽，眼力足以看得清極細(xì)小的東西?？吹郊?xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的花紋。

2、故時有物外之趣

所以我時常有觀察物體本身以外的樂趣。

3、夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。

夏天蚊群的飛鳴聲像雷聲一樣，我私下里把它們比作鶴群在空中飛舞。

4、心之所向，則或千或百果然鶴也

心中想像的是鶴，那么呈現(xiàn)在眼前的或是成千、或是上百飛舞著的蚊子便果真（覺得它們）是鶴了。

5、昂首觀之，項為之強。

（我）仰起頭來觀賞這種景象，脖頸因此都僵硬了。

6、又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。（我）又把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它，使它沖著煙霧飛叫，我（把這種情景）當(dāng)做青云白鶴圖來看，果真就像鶴在云頭上高亢地鳴叫，令人高興得連聲叫好。

7、于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，常蹲其身，使與臺齊，定目細(xì)視。

我常在坑洼不平的土墻邊，雜草叢生的花臺旁，蹲下自己的身子，使身子與花臺一樣高，定睛細(xì)看。

8、以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

把繁茂的雜草當(dāng)做樹林，把昆蟲螞蟻當(dāng)做野獸，把泥土瓦礫突起的地方當(dāng)做山丘，低洼的地方當(dāng)做溝谷，想像在里面游歷的情景，真感到心情舒暢，自得其樂。

9、一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也。

一天，看見兩只蟲子在草叢間相斗，我觀看這一情景興趣正濃厚的時候，突然有一個很大的東西，像推開大山，撞倒大樹一般地闖了過來，原來是一只癩蛤蟆。

10、舌一吐而二蟲盡為所吞。

（癩蛤?。┥囝^一伸，兩只蟲子就全被它吞進肚里了。

11、余年幼，方出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

我那時年紀(jì)還小，正看得出神，不禁“哎呀”地驚叫一聲，感到害怕；心神安定下來，捉住蛤蟆，鞭打它幾十下，把它驅(qū)趕到別的院子里去了。

三、內(nèi)容梳理

1、這篇敘述作者童年生活的散文圍繞的中心是什么？童趣

2、三件趣事：觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蛤蟆

3、作者能夠從這些事情種體會到“童趣”，原因有哪些？

眼力很好，觀察入微（細(xì)致）；有豐富的想象力；有童心童趣；熱愛自然，熱愛生活。

4、作者把癩蛤蟆“鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”，可以看出作者怎樣的“童心”？

同情弱小、懲罰強暴

5、作者是一個怎樣的孩子？

眼力很好，觀察入微（細(xì)致）；有豐富的想象力；有童心童趣；熱愛自然，熱愛生活；同情弱小、懲罰強暴。（結(jié)合文中句子或文中事例）

6、三個成語：明察秋毫、怡然自得、龐然大物

7、全文結(jié)構(gòu)：總分的結(jié)構(gòu)：第一節(jié)總寫“物外之趣”，第二節(jié)到第四節(jié)分別寫觀蚊如鶴、神游山林、鞭打蛤蟆。

第二篇：七上古文《論語》專題復(fù)習(xí)與訓(xùn)練

七上古文《論語》專題復(fù)習(xí)與訓(xùn)練

一、基礎(chǔ)知識測評

1、孔子名（），字（），（）時代魯國人，我國古代偉大的（）、（）、（）家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想核心是“ ”。后世將他與（）家學(xué)派的另一代表人物（）合稱“ ”。《論語》是記錄孔子和他弟子言行的（）體散文，是我國古代的“四書五經(jīng)”之一，其中“四書”指《論語》、《 》、《

》、《 》；“五經(jīng)”指《

》、《

》、《 》、《

》、《

》。

2、《論語》是記錄（）的書，共（）篇，是（）家的經(jīng)典著作之一。它的內(nèi)容有（），答（）及（）間的相互討論。

3、給下列加點字注音。

⑴《論語》（）

⑵不亦樂乎（）

⑶三省吾身（）

⑷罔（）

⑸殆（）⑹慍（）⑺傳不習(xí)乎（）⑻弘毅（）⑼默而識之（）⑽不舍晝夜（）⑾誨人不倦（）⑿凋（）

⒀?。ǎ沂耪呷缢狗颍ǎ?/p>

4、解釋下列加點詞語的意思。

⑴學(xué)而時習(xí)之（）

⑵不亦說乎（）⑶人不知而不慍（）

⑷學(xué)而不思則罔（）⑸思而不學(xué)則殆（）⑹三省吾身（）⑺傳不習(xí)乎（）

⑻是知也（）⑼其恕乎（）

⑽不亦君子乎（）⑾是知也（）

⑿己所不欲（）⒀勿施于人（）

⒁其恕乎（）

⒂見賢思齊焉（）

⒃與朋友交而不信乎（）⒄士不可以不弘毅（）⒅知松柏之后凋也（）⒆擇其善者而從之（）

5、寫出文中的通假字并釋義。

①

通

義：

②

通

義：

③

通

義：

6、寫出加點字的古今異義。

①溫故而知新

古義：。

今義：。

②可以為師矣 古義：。

今義：。③不亦君子乎 古義：。

今義：。④是知也

古義：。

今義：。⑤死而后已

古義：。

今義：。

7、閱讀課文，用原文回答下列問題。

（1）闡述“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系的句子：（2）鼓勵人們要為理想而奮斗的句子是：（3）論述新舊知識的關(guān)系的句子是：（4）論述學(xué)習(xí)應(yīng)有的謙虛態(tài)度的句子是：

（5）孔子教導(dǎo)弟子對待事物的正確態(tài)度是：

（6）唐太宗李世民有一句名言：“以人為鑒（鏡），可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語》中的語句：

（7）“科學(xué)是實實在在的，來不得半點虛假。”《論語》中與這句話有相同意境的句子是：

1（8）第一則論述學(xué)習(xí)方法的句子是：（9）論述友情關(guān)系的句子是：（10）論述道德修養(yǎng)的句子是：

（11）孔子教導(dǎo)弟子要善于取長補短的句子是：（12）表明只要虛心求教，到處都有老師的句子是：

（13）指出學(xué)習(xí)要互相交流，共同提高的句子是：

（14）只有在嚴(yán)峻的考驗下，品德修養(yǎng)高尚的人才會顯露出來，對此孔子在論語中形象地說：

（15）表明鞏固知識與創(chuàng)新知識的關(guān)系的句子是：

（16）孔子提倡：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边€有與其類似的表達，這兩句是：

（17）《論語》十則中曾子鼓勵門人要一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗的句子：

（18）可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德修養(yǎng)的一則內(nèi)容是：

（19）《論語》十則中儒家提倡的待人接物的處世之道的句子是：

（20）毛主席曾經(jīng)說過：群眾是我們的先生，要向群眾學(xué)習(xí)，《在論語》中，與毛主席的話意思相近的一句話是：

（21）從十則中選一成語或格言填到句中空白處。

①（）你自己不愿意給別人當(dāng)槍使，你怎么能讓別人給你當(dāng)槍使呢？ ②我們不要自以為是，要向他人學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，（）③我只要還有一口氣在，這個工作就不能不干，只能是（）（22）在《論語》十則中表明一個人能經(jīng)常檢查自己，反省自己的句子是：（）（23）當(dāng)我們歡迎來自遠(yuǎn)方的朋友時經(jīng)常引用《論語》十則中的：（）（24）在表示向先進模范人物學(xué)習(xí)和看齊時經(jīng)常引用《論語》十則中的：（）四個字）（25）在艱苦的條件下才能真正考驗一個人，在《論語》十則中，表示這一意思的話是：

（26）當(dāng)別人不了解自己，甚至是誤解自己的時候，我們應(yīng)該采取的正確的態(tài)度是：

（27）如果人人都能為他人著想，做到“

”，那么，構(gòu)件和諧社會的愿望就能早日實現(xiàn)。（28）在《論語》十則中，有一個現(xiàn)在還常用的成語，表示一直到死才罷休，這個成語是：（29）在我們面對別人的不理解時，若能寬容待之，則會更顯其人格之高尚，正如《論語》十則中所說：

8、本文中的語錄演化出很多成語，這些成語一直沿用至今，請至少寫出五個。答：

二、選擇題練習(xí)

1．下列句子中加點的詞語解釋有錯誤的一項是（）

A．①私擬作群鶴舞于空中（當(dāng)作）②故時有物外之趣（所以）

B．①項為之強（通“僵”，僵硬）②蓋一癩蝦?。ㄔ瓉硎牵〤．①如鶴唳云端（眼淚）②徐噴以煙（慢慢地）

D．①凹者為壑（深溝）②方出神，不覺呀然一驚（正）2．下列句子中加點的詞意思相同的兩項是（）

A．①故時有物外之趣 ②歲寒，然后知松柏之后凋也（《論語》）

B．①又留蚊于素帳中 ②余常于土墻凹凸處

C．①徐噴以煙 ②以叢草為林

D．①舌一吐而二蟲盡為所吞 ②人不知而不慍，不亦君子乎（《論語》）3．對下列句子中加點的“之”所指代的意思，理解正確的一項是（）

①使之沖煙而飛鳴 ②學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎（《論語》）③鞭數(shù)十，驅(qū)之別院 ④擇其善者而從之（《論語》）

A．①和③不同，②和④相同

B．①和③相同，②和④卻相同

C．①和②相同，③和④不同 D．①和④不相同，②和③也不同

三、課外積累：寫出幾條有關(guān)孔子的名言并背過。

· 不患人之不己知，患不知人也?！?工欲善其事，必先利其器?！?敏而好學(xué)，不恥下問。

· 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?歲寒，然后知松柏之后凋也?！?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?學(xué)而不厭，誨人不倦。· 益者三友：友直、友諒、友多聞?！?見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。· 小不忍則亂大謀。

· 己所不欲，勿施于人?！?知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。· 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，· 君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！?聽其言而觀其行?！?人而無信，不知其可也。· 道不同，不相為謀。

四、孔子簡介：

孔子：子姓，以孔為氏，名丘，字仲尼。家中排行第二?！白印保汗糯鷮Τ赡昴凶拥淖鸱Q，在春秋戰(zhàn)國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，而且都希望別人稱自己為“子”，因為“子”還是一種爵位，所謂“公侯伯子男”也。但是，真正能獲得別人以“子”相稱的，一般是兩種人：要么在社會上公信力較高的，如“老師”；要么就是較有道德的貴族；孔子、老子屬于前者。而孔子是我國古代最偉大的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人。在天道觀上，孔子不否認(rèn)天命鬼神的存在，但又對其持懷疑態(tài)度，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”?？鬃优c孟子并稱“孔孟”，孔子被尊為“至圣”，孟子為“亞圣”。

據(jù)記載，孔子的祖先本是殷商(華夏族)后裔，故為子姓。周滅商后，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋(夏邑)。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為氏，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內(nèi)亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當(dāng)時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏徵在生下孔子。孔子的偉大思想與孔子母親很大關(guān)系，其母顏征在和他的外祖父顏襄對孔子產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由于孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂?shù)闹虚g凹下，像尼丘山；故起名為丘，3 字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行輩中長幼排行的次第，“伯”為老大，“仲”為第二，“叔”為第三，“季”為最小的?？鬃幼种倌?，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起來排序，就以孟、仲、叔、季為序了，在兄弟姐妹中，居長的（大哥或大姐）為“孟”。所以孔子在家排行老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）?？鬃尤龤q的時候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當(dāng)貧寒。由于身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧于杰出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。孔子曾任魯國司寇，后攜弟子周游列國，最終返回魯國，專心執(zhí)教?？鬃哟蚱屏私逃龎艛啵_創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)，弟子多達三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢。七十二人中有很多為各國高官棟梁。又為儒家學(xué)派延續(xù)了輝煌。

五、孔子經(jīng)典名言解讀

（一）立志篇

1、三軍可奪師也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z·子罕》

解讀：數(shù)百萬軍隊的主師可以被俘獲，而一個普通人的堅強意志卻是任何力量都不能使他改變的。引申為：大丈夫無論何時何地豪情壯志不可奪。

2、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z·泰伯》

解讀；一個讀書人不可以不志向高，意志堅，因為責(zé)任很重，而奮斗的路很長。

引申為：人生中一個人的目標(biāo)越遠(yuǎn)大，前進就會越努力。

（二）修養(yǎng)篇

1、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語·學(xué)而》

解讀：我每天多次檢查自己：替人謀劃事情，有不盡心盡力的地方嗎？同朋友交往有不誠實的地方嗎？老師傳授給我的學(xué)業(yè)，還有不溫習(xí)的嗎？

引申為：一個人上進與否在于他會不會自我反省。

2、擇其善者而從之，其不善而改之?！墩撜Z·述而》

解讀：要選擇好的并向其學(xué)習(xí)，是不好的就要對照，反省并改掉它。

引申為：生活中人要學(xué)會知過改過，以后也不要再犯同樣的錯誤

（三）品德篇

1、溫、良、恭、儉、讓?！墩撜Z·學(xué)而》

解讀：人要學(xué)會溫和、善良、恭謹(jǐn)、簡樸、謙讓。

引申為：做人一定要有美好的德行，其實這正是自古以來的做人之本。

2、君子喻于義，小人喻于利?！墩撜Z·里仁》

解讀：有道德的人，他的心里只知道事事有個仁義；而沒道德的人，他的心里只知道事事有個財利。引申為：做人要學(xué)會先義而后利。

3、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——《論語·述而》

解讀：品行端正的人，心胸守著正理，坦蕩寬舒；品行不端的人，心懷鬼胎，一天到晚感到不安。引申為：做人一定要要真誠相對，光明磊落。

（四）謙虛篇

1、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z·為政》

解讀：對一件事確實是知道的，就說是知道；確實不知道的，就說明不知道；這才是真正的知道。引申為：虛心是知識的向?qū)А?/p>

2、三人行，必有我?guī)熝??！墩撜Z·述而》

解讀：幾個人在一起同行，其中必定有人可以做我的老師。

引申為：要向所有的人學(xué)習(xí)，因為人都有可取之處。

3、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語·里仁》 解讀：看到那些品德高尚的人，就要向他們看齊，努力做到和他們一樣好，看到品德不好的人，應(yīng)當(dāng)檢查自己的言行有沒有和他相同的地方，警惕自己再不要犯同樣的過錯。

引申為：為人一定要懂得取長補短。

（五）禮貌篇

不學(xué)禮，無以立?！墩撜Z·季氏》

解讀：不學(xué)會禮儀禮貌，就難以有立身之處。引申為：教導(dǎo)人們行動要以禮為標(biāo)準(zhǔn)。

（六）真理篇

朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

解讀：一個人早晨明白了真理，即使當(dāng)晚就死，那也可以說是并沒有虛度一生。

引申為：教導(dǎo)人們要勇敢探索真理。

（七）求知篇

1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?！墩撜Z·學(xué)而》

解讀：學(xué)到的知識能時常加以溫習(xí)，不斷有所收獲，不也是一件很值得高興的事嗎？

引申為：教人求學(xué)的學(xué)習(xí)和方法。

2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z·為政》

解讀：只學(xué)習(xí)不會用心思考，就會茫然沒有收獲；只是苦想，而不用功學(xué)習(xí)，就會無根據(jù)地亂想而使精神不安。引申為：教導(dǎo)人們學(xué)習(xí)和思考一定要結(jié)合起來，不可偏廢。

（八）言語篇

1、君子恥其言而過其行?！墩撜Z·憲問》

解讀：真正品德高尚的人，感到可恥的是自己所說的超過自己實際做到的。

2、言必行，行必果?！墩撜Z·子路》

解讀：說話必定要有信用；做事必定要踏實、果斷。

引申為：提倡做人一定要說道做到，言行一致。

（九）人際篇

四海之內(nèi)皆兄弟也?！墩撜Z·顏淵》

解讀：普天下的人都親如一家兄弟。

引申為：人與人之間要講究平等，沒有貴、富、貧、賤之分。

（十）養(yǎng)生篇

食不言，寢不語。——《論語·鄉(xiāng)黨》

解讀：吃東西和睡眠的時候都不要講話。

引申為：孔子的養(yǎng)生之道，教導(dǎo)人萬事健康為本。

綜上所述，可見孔子被尊奉為圣人，實不為過。

《論語》參考答案

一、基礎(chǔ)知識測評

1、孔子名丘，字仲尼，春秋時代魯國人，我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想核心是“仁政、仁愛”。后世將他與儒家學(xué)派的另一代表人物孟子合稱“孔孟”。《論語》是記錄孔子和他弟子言行的語錄體散文，是我國古代的“四書五經(jīng)”之一，其中“四書”指《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》；“五經(jīng)”指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。

2、《論語》是記錄孔子和他弟子言行的書，共20篇，是儒家的經(jīng)典著作之一。它的內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。

3、給下列加點字注音。⑴《論語》（lún）⑵不亦樂乎（lè）⑶三省吾身（xǐng）

⑷罔（wǎng）⑸殆（dài）⑹慍（yùn）⑺傳不習(xí)乎（chuán）⑻弘毅（hóng）⑼默而識之（zhì）⑽不舍晝夜（shě）

⑾誨人不倦（hùi）⑿凋（diāo）

⒀恕（shù）⒁逝者如斯夫（shì）

4、解釋下列加點詞語的意思。

⑴學(xué)而時習(xí)之（按一定的時間復(fù)習(xí)）⑵不亦說乎（通“悅”，愉快）⑶人不知而不慍（生氣，發(fā)怒）

⑷學(xué)而不思則罔（迷惑）

⑸思而不學(xué)則殆（有害）

⑹三省吾身（多次進行自我檢查、反省）⑺傳不習(xí)乎（老師傳授的知識）

⑻是知也（此，這）

⑼其恕乎（大概，也許）

⑽不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）⑾是知也（通“智”，聰明）

⑿己所不欲（要，想做）

⒀勿施于人（給，施加）

⒁其恕乎（儒家的推己及人，仁愛待人）⒂見賢思齊焉（相同）

⒃與朋友交而不信乎（真誠，誠實）⒄士不可以不弘毅（強毅）

⒅知松柏之后凋也（凋謝）⒆擇其善者而從之（學(xué)習(xí)）

5、寫出文中的通假字并釋義。

① 說 通 悅

義：愉快 ② 女 通 汝

義：你

③ 知 通 智

義：智慧，聰明

6、寫出加點字的古今異義。

①溫故而知新 古義：老的，舊的，過去的。今義：緣故，故意，意外的事情。②可以為師矣 古義：可以憑借。

今義：能夠。

③不亦君子乎 古義：道德上有修養(yǎng)的人。今義：對人的敬稱。④是知也

古義：這，這個，這樣。

今義：表示肯定判斷。⑤死而后已 古義：停止。

今義：已經(jīng)。

7、閱讀課文，用原文回答下列問題。

（1）闡述“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系的句子：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（2）鼓勵人們要為理想而奮斗的句子是：

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（3）論述新舊知識的關(guān)系的句子是：溫故而知新，可以為師矣。（4）論述學(xué)習(xí)應(yīng)有的謙虛態(tài)度的句子是：

三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

（5）孔子教導(dǎo)弟子對待事物的正確態(tài)度是：知之為知之，不知為不知。（6）唐太宗李世民有一句名言：“以人為鑒（鏡），可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語》中的語句：擇其善者而從之，其不善者而改之。（7）“科學(xué)是實實在在的，來不得半點虛假?！薄墩撜Z》中與這句話有相同意境的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也。（8）第一則論述學(xué)習(xí)方法的句子是：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（9）論述友情關(guān)系的句子是：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（10）論述道德修養(yǎng)的句子是：人不知而不慍，不亦君子乎？（11）孔子教導(dǎo)弟子要善于取長補短的句子是：

擇其善者而從之，其不善者而改之?；蛞娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（12）表明只要虛心求教，到處都有老師的句子是：三人行，必有我?guī)熝伞＃?3）指出學(xué)習(xí)要互相交流，共同提高的句子是：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

（14）只有在嚴(yán)峻的考驗下，品德修養(yǎng)高尚的人才會顯露出來，對此孔子在論語中形象地說：

歲寒，然后知松柏之后凋也。（15）表明鞏固知識與創(chuàng)新知識的關(guān)系的句子是：溫故而知新。

（16）孔子提倡：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”還有與其類似的表達，這兩句是：

擇其善者而從之，其不善者而改之。

6（17）《論語》十則中曾子鼓勵門人要一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗的句子是：

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（18）可以看出古代治學(xué)的人非常重視品德修養(yǎng)的一則內(nèi)容是：

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（19）《論語》十則中儒家提倡的待人接物的處世之道的句子是： 己所不欲，勿施于人。（20）毛主席曾經(jīng)說過：群眾是我們的先生，要向群眾學(xué)習(xí)，《在論語》中，與毛主席的話意思相近的一句話是：三人行，必有我?guī)熝伞＃?1）從十則中選一成語或格言填到句中空白處。

①己所不欲，勿施于人，你自己不愿意給別人當(dāng)槍使，你怎么能讓別人給你當(dāng)槍使呢？

②我們不要自以為是，要向他人學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，三人行，必有我?guī)熝伞＂畚抑灰€有一口氣在，這個工作就不能不干，只能是死而后已。

（22）在《論語》十則中表明一個人能經(jīng)常檢查自己，反省自己的句子是：吾日三省吾身。（23）當(dāng)我們歡迎來自遠(yuǎn)方的朋友時經(jīng)常引用《論語》十則中的：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（24）在表示向先進模范人物學(xué)習(xí)和看齊時經(jīng)常引用《論語》十則中的：見賢思齊。（四個（25）在艱苦的條件下才能真正考驗一個人，在《論語》十則中，表示這一意思的話是：

歲寒，然后知松柏之后凋也。（26）當(dāng)別人不了解自己，甚至是誤解自己的時候，我們應(yīng)該采取的正確的態(tài)度是：

人不知而不慍，不亦君子乎？

（27）如果人人都能為他人著想，做到“己所不欲，勿施于人”，那么，構(gòu)建和諧社會的愿望就能早日實現(xiàn)。

（28）在《論語》十則中，有一個現(xiàn)在還常用的成語，表示一直到死才罷休，這個成語是：死而后已。

（29）在我們面對別人的不理解時，若能寬容待之，則會更顯其人格之高尚，正如《論語》

十則中所說：人不知而不慍，不亦君子乎？

8、本文中的語錄演化出很多成語，這些成語一直沿用至今，請至少寫出五個。答：溫故知新、任重道遠(yuǎn)、死而后已、己所不欲，勿施于人、三人行，必有我?guī)?、見賢思齊、擇善而從、歲寒松柏。

第三篇：上海六年級上古文復(fù)習(xí)

六（上）古文閱讀復(fù)習(xí)資料

第8課《陳太丘與友期》

一、文學(xué)常識：

本文選自《世說新語》，作者是南朝的劉義慶。

二、注釋：

期：約會，約定時間

至：到

舍：放棄

去：離開

乃：才

至：到

不：通“否”

委：放棄，拋棄

引：拉

顧：回頭看

三、原、譯文對照：

陳太丘與友期行，期日中。

（陳太丘跟一位朋友約定一起出行，約定在正午時分。）

過中不至，太丘舍去，去后乃至。

（過了正午朋友還沒到。陳太丘就不再等候而離開了。太丘離開后朋友才到。）

元方時年七歲，門外戲。

（陳太丘的兒子元方當(dāng)時七歲，在家門外玩耍。）客問元方：“尊君在不？”

（客人問他：“你的父親在不在家？”）

答曰：“待君久不至，已去。”

（元方回答說：“父親等待您好久您都沒到，他已經(jīng)離開了。”）

友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！?/p>

（客人便生氣地說：“真不是人啊!和人家約好一起出行，卻丟下我自己先離開了?！保?/p>

元方曰：“君與家君期日中，（元方說：“您與我父親約定在正午時分見面，）

日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！?/p>

（而到了正午您沒有到，就是沒有信用；對著他的兒子罵父親，就是沒有禮貌。”）

友人慚，下車引之。元方入門不顧。

（朋友感到十分慚愧，下車想拉住他。元方走進家門時頭也不回。）

四、閱讀理解：

1、本文運用語言描寫刻畫出陳元方自尊自強、聰穎機智的形象。

2、文中友人所犯的錯誤是無信、無禮。

五、本文啟示

做人要誠實守信、以禮待人。

第9課《兩小兒辯日》

一、文學(xué)常識：

1、本文選自《列子〃湯問》，相傳為戰(zhàn)國時列御寇所撰。列子，戰(zhàn)國前期思想家，道家思想代表人物。

2、孔子，名丘，字仲尼，魯國人，我國著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。主要作品為《論語》。

二、注音：

斗：dòu 盂：yú

滄：cāng 孰：shú 知：zhì

三、注釋：

辯斗：爭辯

故：原因

以：認(rèn)為

去：距離

日中：正午

及：到 湯：熱水

決：決斷，判定

孰：誰

汝：你

知：通“智”，智慧

三、原、譯文對照：

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。

孔子到東方去游歷，看見兩個小孩在爭辯，就去問其中的原因。

一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也?！?/p>

一個小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來時距離人近，而到正午時距離人遠(yuǎn)?！?/p>

一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時近也。

另一個小孩認(rèn)為太陽剛出來時距離人遠(yuǎn)，而到正午時距離人近。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

第一個小孩說：

“太陽剛出來時大得像個車篷，到了中午卻像個圓盤，這不是遠(yuǎn)的小而近的大嗎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

第二個小孩說：

“太陽剛出來時還很清涼，到了中午卻像把手伸到熱水里，這不是近的熱而遠(yuǎn)的涼嗎？”

孔子不能決也。

孔子也無法決斷了。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

兩個小孩笑著說：“誰說你見多識廣呢？”

四、本文啟示：

①學(xué)習(xí)兩小兒大膽質(zhì)疑，對自然奧秘的探究精神。

②學(xué)習(xí)孔子“知之為知之，不知為不知”的實事求是的態(tài)度。

③領(lǐng)悟“學(xué)無止境”的真諦。

第28課《為學(xué)》

一、文學(xué)常識：

本文選自《白鶴堂集》，該書作者是清朝文學(xué)家彭端淑。原題為《為學(xué)一首示子侄》。

二、注音：

蜀．之鄙．（shǔ）（bǐ）

貧者語．于富者曰（yù）恃（shì）缽（bō）

三、注釋：

為學(xué)（求學(xué)，做學(xué)問）

鄙（邊遠(yuǎn)的地方）

貧者語于．．富者曰（告訴，對?說）（對）

吾欲．之．南海，何如．．(想要)(往，到)（如何，怎么樣）子何．恃．而往？(什么)(憑借，倚仗)吾一瓶一缽足．矣(足夠)買舟．．而下．(雇船)(順流而下)越明年(到了第二年)還(回來)以．告富者(把)西蜀之去． 南海(距離)至(到)顧(還，反而)天下事有難易乎．（表示疑問語氣）吾一瓶一足矣．(表示肯定語氣)顧不如蜀鄙之僧哉．(表示反問語氣)僧富者不能至而貧者至焉．(加強語氣的助詞)

四、原、譯文對照：

天下事有難易乎？為之,則難者亦易矣；不為, 則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之, 則難者亦易矣；不學(xué),則易者亦難矣。

天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去做，那么困難的也會變得容易了；不去做，那么容易的也會變得困難了。

人們求學(xué)有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去學(xué)，那么困難的也變得容易了；不去學(xué)，那么容易的也變得困難了。

蜀之鄙有二僧：其一貧, 其一富。貧者語于富者曰： “吾欲之南海,何如？”

四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。窮和尚對富和尚說：“我想要去南海，怎么樣？” 富者曰：“子何恃而往？”

富和尚說：“你憑借什么去呢？”

曰：“吾一瓶一缽足矣?！?/p>

窮和尚說：“我只要一個水瓶一個飯碗就足夠了。”

富者曰：“吾數(shù)年欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”

富和尚說：“我?guī)啄陙硪恢毕牍痛掠稳ツ虾?，還是沒能去成。你憑借什么去呀！” 越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

到了第二年，窮和尚從南?；貋砹?，把去南海的事告訴了富和尚。富和尚露出了慚愧的神色。

西蜀之去南海,不知幾千里也,僧富者不能至而貧者至焉。人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉？

西蜀距離南海，不知道有幾千里遠(yuǎn)啊，富和尚不能到達而窮和尚卻到達了。一個人要立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？

五、閱讀理解

1、本文最大的寫作特點是類比，以四川兩個和尚去南海的故事為例，形象地說明了難與易可以互相轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，告訴人們?nèi)速F立志、事在人為的道理。

2、文中富和尚的兩次“子何恃而往”，第一次表露的是懷疑的語氣；第二次表露的是嘲諷的語氣。

3、出自本文的成語是蜀鄙之僧，現(xiàn)在用來比喻窮與富不是事業(yè)成功的關(guān)鍵條件。

4、寫出下列問句的句式：

天下事有難易乎？(設(shè)問)富者曰：“子何恃而往？”(疑問)吾欲之南海，何如？(疑問)人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？(反問)

29、《孫權(quán)勸學(xué)》練習(xí)

一、文學(xué)常識：

本文選自《資治通鑒》，這是我國第一部編年體通史。該書作者是北宋朝史學(xué)家司馬光。

二、注音：

孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪．（yé）即更．刮目相待（gēng）肅遂．拜蒙母（suì）

三、詞語解釋：

權(quán)謂．呂蒙曰（告訴,對??說）

卿今當(dāng)涂掌事．．．．．（現(xiàn)在）（當(dāng)權(quán)）（掌管政事）

辭（推托）治經(jīng)（研究經(jīng)書）但．當(dāng)涉獵．．（只,僅）（泛覽）

孰若（哪個像）

益（好處）

蒙乃．始就．學(xué)（于是,就）（從事）

及．魯肅過尋陽（到了,等到）論議（談?wù)?商議）

非復(fù)（不再是）

大兄何． 見事之晚乎（為什么）遂（于是,就）

士別三日，刮目相待（比喻去掉舊時的看法，用新的眼光來看待人或事物）

吳下阿蒙（泛指缺少學(xué)識才干的人，比喻人學(xué)識尚淺）

四、原、譯文對照：

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。

當(dāng)初，吳王孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)掌管政事，不能不學(xué)習(xí)?。　眳蚊梢攒娭惺聞?wù)繁多為由加以推辭。

權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？

孫權(quán)說：“我難道想要你研究經(jīng)書成為淵博的學(xué)者嗎？

但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？

只要粗略地閱讀，了解一些歷史罷了。你說你事務(wù)繁忙，誰像我處理的事務(wù)多呢？

孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。

我常常讀書，自己感到有很大的收益?！庇谑菂蚊删烷_始學(xué)習(xí)。

及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”

等到魯肅到尋陽的時候，和呂蒙談?wù)撈鹛煜麓笫?，魯肅聽到呂蒙的見解后非常驚奇地說： “你現(xiàn)在的才干和謀略，已經(jīng)不再是當(dāng)年的那個東吳阿蒙了！”

蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

呂蒙說：“與有志向的人分別幾日，就要另眼相看，長兄為什么認(rèn)清這件事這么晚??！”于是，魯肅拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友后才告別。

五、閱讀理解：

1、本文最大的寫作特點是通過對話來表現(xiàn)人物形象。

2、本文告訴我們的道理是 只要發(fā)憤學(xué)習(xí)，就能學(xué)有所成。

3、孫權(quán)勸學(xué)的理由是“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)”、“但當(dāng)涉獵，見往事耳”、“孤常讀書，自以為大有所益”。（用書上的語句回答）

4、明確下列語氣詞的作用：

①孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪：邪，通“耶”，表反問語氣，相當(dāng)于“嗎”。

② 但當(dāng)涉獵，見往事耳：耳，表示限制語氣，可譯為“罷了”。③ 大兄何見事之晚乎：乎，表感嘆語氣，相當(dāng)于“啊”。

第四篇：八年級上學(xué)期古文復(fù)習(xí)

八年級上學(xué)期古文復(fù)習(xí)

一、閱讀《晏子使楚》選段，完成1—6。（共20分）

晏子將使楚，楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人過王而行。王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜’'?！标套又痢３踬n晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉?！?/p>

1、解釋下列句中加點的詞語。（6分）

（1）圣人非所與熙也（）（2）齊人固善盜乎（）

（3）吾欲辱之，何以也？（）（4）晏子避席對曰（）

（5）酒酣（）（6）左右對曰（）

2、用現(xiàn)代漢語寫出下列句子的意思。（4分）①酒酣，吏二縛一人詣王。②橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。

3、楚國君臣采用了怎樣的計謀來侮辱晏子的?(用自己的話回答)（2分）

4、晏子的回答，體現(xiàn)了一個外交家的風(fēng)范，請指出晏子外交語言的特點。（4分）

閱讀《范仲淹有志于天下》，完成21—22。（共4分）

（四）閱讀《范仲淹有志于天下》，完成6—7（共4分）

范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏?、?，輒②以水沃面；食不給，啖③粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。及至被讒④受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食自足而已。常自誦曰：“夫當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”

【注釋】①昏?。夯璩晾Ь?。②輒：往往，每每。③啖：吃。④讒：說人壞話。

5、你認(rèn)為上文表現(xiàn)了范仲淹哪些高尚的品質(zhì)？（2分）

6、讀了上文后，試寫出和“天下為己任”意義相近的一句名言。（2分）

二、閱讀《人琴俱亡》，回答下列問題。7-11題（共18分）

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z時了不悲。便索輿奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地云：“子敬!子敬!人琴俱亡。”因慟絕良久。月余亦卒。7．解釋下列句中加點字在文中的意思。（6分）

（1）病篤（）（2）索輿（）（）（3）都不哭（（4）擲地（）（5）人琴俱亡（）

（6）文中表示死亡的字詞有（）8．翻譯下列句子的意思。（6分）

（1）子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z時了不悲。

（2）子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦已不調(diào)。

（3）因慟絕良久，月余亦卒。

9．文中能表示子猷與子敬兄弟情深的地方有哪些?并做簡單說明。2分

10．子猷面對子敬的死，不哭與哭各是什么原因？2 分

11．有人認(rèn)為文中“弦已不調(diào)”不能表示琴已經(jīng)“死亡”，你怎么看待這個問題？2分

三、閱讀《小石潭記》，回答文后問題。（18分）①潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動；亻叔

爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，_______________________________。

②潭西南望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，______________________。

③坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，消愴幽邃。以其境過清，不可久居，及記之而去。

12．用課文原句在橫線處填空。（2分）

13．解釋文中加點字意思。（2分）（1）許：_________________（2）去：________________ 14．按要求符號畫出限定句子。（2分）

（1）用“～～～”畫出第①段中描寫游魚靜態(tài)的句子。（2）用“（）”標(biāo)出描寫少游魚動態(tài)的句子。

15．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子大意。（2分）________________________________________________________________ 16．選文高度概括小石潭的氛圍并表現(xiàn)作者對現(xiàn)實的不滿及被貶后凄苦心情的句了是：________________________________________________________________。（2分）

閱讀柳宗元《鈷姆潭西小丘記》選段，完成17—18題。（共4分）

得西山后八日，尋（沿著）山口西北道二百步，又得鈷姆潭。潭西二十五步，當(dāng)湍而浚者，為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇（高聳仰臥），負(fù)土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚（qīn 高聳）然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。17用自己的話概括這段文字的主要內(nèi)容。（2分）

18．這段文字在描繪景物方面很有特色，請你結(jié)合文章內(nèi)容就這方面作一些點評。（2分）

四、閱讀《記承天寺夜游》一文和下面一篇文言短文，完成19~23題（16分）（A）元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無松柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（B）王子猷居山陰①，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然②。因起彷徨，詠左思《招隱詩》③，忽憶戴安道④。時戴在剡⑤，即便夜乘小船就⑥之。經(jīng)宿⑦方至，造門⑧不前而返。人問其故，王日：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”選自《世說新語·任誕》）

［注釋］①山陰：今浙江紹興。②皎然：潔白的樣子。③左思《招隱詩》，表現(xiàn)隱居的樂趣。④戴安道：戴逵，字安道。⑤剡（shàn）：縣名，今浙江嵊縣。⑥就：拜訪、訪問。⑦經(jīng)宿：一整夜。⑧造門：這里是到門口的意思。

19、解釋下列句中加點字在文中的意思。（4分）

（1）欣然起行（2）念無與為樂者（3）相與步于中庭（4）但少閑人如吾兩人者耳 20、用現(xiàn)代漢語寫出“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”的意思。（2分）

21、作者發(fā)揮奇特的想象，用了兩個新奇的比喻來描寫月色。請你寫出一句他的其它作品中關(guān)于描寫“月亮或月色”的詩句或語句嗎？（4分）

22、兩段文字都寫了月色、月夜，請說說它們什么異同點？（3分）

23、兩段文字都是寫的夜找好友，請比較他們的異同點？（可從目的、原因、結(jié)果、情感、性格等方面考慮）（3分

(五)、閱讀《治水必躬親》和《大禹治水》兩篇文章，回答問題。（20分）治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬歷山川，親勞胼胝。

昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風(fēng)，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計利而忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

24、解釋下列句中加點的詞在文中的意思。（8分）

（1）泥于掌故（）（2）是以必得躬歷山川（）（3）未嘗橫索一錢（）（4）事可舉也（）（5）親勞胼胝（）（6）勢有曲直（）（7）潴有淺深（）（8）不得其情（）

25、用現(xiàn)代漢語寫出文中畫線句子的意思。（2分）

26、請從本文中概括出兩個成語（4分）

閱讀《過家門不入》，完成文后問題。（6分）

禹傷先人父鯀（gǔn）功之不成受誅，乃勞身焦思（禹因父親治水不成被殺而悲哀，就盡心盡力去治水），居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神（向鬼神表明自己的誠心）；卑宮室（使自己居住的房屋矮?。?，致費于溝淢(xù溝渠)。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇（qiāo古時走泥路所用工具），山行乘櫸(jǔ)。左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時，以開（開通）九（虛數(shù)，言其多）州，通九道，陂(bēi添塞)九澤，度(duó翻越)九山。令益（人的名字）予眾庶稻，可種卑濕（潮濕、低洼的地方）。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯。（《史記》）

27請你從本文中摘錄能夠證明觀點“非相度不得其情，非咨詢不窮其致”的原句在下面橫線上。（2分）

28閱讀文章，請你列舉出禹值得我們學(xué)習(xí)的舉動（2分）

29.我國歷史上治水的名人有許多，你能再列舉幾個嗎？（2分）

八年級上學(xué)期古文復(fù)習(xí)試卷答案 古文試卷答案

一

1、①同“嬉”，可玩笑。②本來 ③用 ④離開座位，表示鄭重。（4分。答對1個給1分。意思對即可。）

2①酒喝得正暢快的時候，兩個小官吏捆綁著一個人到楚王面前。②橘樹在淮河以南就成長為橘；在淮河以北就成了枳，兩者只是葉子相似，它(果實)味道是不同的。（4分。每小題2分。意思對即可。）

3、預(yù)先安排抓住齊人偷盜的情境，當(dāng)晏子到來時，故意帶到楚王面前，以此影射齊人都善偷，從而戲弄晏子。（2分，意思對即可。）

4、晏子以子之矛攻子之盾，運用比喻、類比等反駁方式反擊了楚王的無禮和無理。（意思對即可）（4分）

5范仲淹讀書發(fā)憤、勤勉；以國家大事為己任，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)；生活節(jié)儉；憂國憂民。（2分）

6如：天下興亡，匹夫有責(zé)。（2分）

二9．（1）何以都不聞消息？此已喪矣。說明子敬雖不愿子猷知道他的死而更悲傷，但子猷卻能感到子敬已死，表明兄弟情深。

（2）慟絕良久，月余亦卒。表明子猷因為子敬之死而悲痛，加之病痛，隨子敬而去。

（3）子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈 子猷希望為子敬彈奏琴曲，作為送別，表明兄弟情深。

10．不哭是因為子猷知道自己大去之日不遠(yuǎn)了，可以與九泉之下的子敬相聚了?？奘请y以忍受與兄弟陰陽相隔，孤獨一人之痛。

11．提示：作者是作了藝術(shù)化的處理手法，這里是表現(xiàn)子猷獨特的悼念方式，其實是子猷的生存之心已死。

三、(14分)(一)12． 每空1分，共2分。(1)似與游者相樂(2)不可知其源 13．每個1分，共2分。(1)表示對數(shù)量的估計。(2)離開

14．每方面1分，共2分，多畫、少畫不給分。(1)日光下徹 影布石上佁然不動(2)亻叔

爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽

15．譯出“以”和“清”二個詞1分，句子大意大正確1分，共2分。因為小石潭周圍的環(huán)境過于冷清(凄清)16每句1分，共2分。凄神寒骨 消愴幽邃 寫小丘所處位置及小丘的形貌。（2分，意思對即可。）

18文中描繪景物用了多種修辭手法，如“其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)?！庇昧藬M人的修辭手法，“其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。”則用了對偶和比喻的修辭手法，突出了小丘的奇特風(fēng)光，展現(xiàn)了永州一帶山水的特點，寫得生動、形象、傳神。（2分。）

四，19、（2分）（1）愉快地，高興地（2）想，思考（3）共同，一起（4）只是

20、（2分）月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明，水中各種水草交叉錯雜，原來是竹子、柏樹的影子。

21、（2分）明月幾時有，??；月有陰晴圓缺，??；轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠；??千里共嬋娟。

22、（3分）兩段文字都寫出了月光的皎潔，運用了側(cè)面描寫；（A）段描寫的詳盡些，運用了擬人的手法。（B）段描寫的粗略些。（注：這題是我根據(jù)以往經(jīng)驗杜撰的，（B）段中我從四望皎然猜測是描寫月光的。沒有去查資料考證，請諒解。）

23、（3分）兩段文字都表現(xiàn)了他們那總曠達的胸襟，都是觸景而想找自己好友；目的和起因不同：A段文字為了找好友一起游玩，找同樂者，最終找到了；B段文字注重找的過程，是想念好友，最終沒找到。

五25如果貪圖安逸，害怕辛勞，計較私利，忘記公益，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。（3分。意思對即可。）26（1）、好逸惡勞、見利忘義（4分。每個2分。）

27（1）左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。

（2）至少兩點，答對一點得一分。面對困難全力以赴，一心一意為老百姓某利益，有節(jié)儉的精神，做事情講究方法。

第五篇：七上標(biāo)點符號復(fù)習(xí)

標(biāo)點符號復(fù)習(xí)(七上)

一、頓號、逗號、分號

1、頓號是句子內(nèi)部最小的停頓，常用在并列的詞或短語之間（分句之間不能用頓號）。但并列性的謂語，補語之間不用頓號，只用逗號。

如：這個今年的省今年的水利建設(shè)，任務(wù)重 □ 工程難 □ 規(guī)模大 □

2、帶語氣詞的并列詞語之間不用頓號，只用逗號。

如：這里的山啊 □ 水啊 □ 樹啊 □ 草啊 □ 都是我從小就熟悉的。

3、并列詞語中已使用連詞“和、或、及、與 ” 等，就不能再用頓號。

如：我國科學(xué) □ 文化 □ 衛(wèi)生 □ 教育和 □ 新聞出版業(yè)有了很大的發(fā)展。（一般情況下并列詞語的最后兩項使用連詞而不用頓號）、相鄰的數(shù)字表示約數(shù)，不用頓號

如、他已經(jīng)走了有三四里的路了。

注意：要區(qū)別于表示兩種并列的情況。如：國內(nèi)要求學(xué)生在一、二年級時都選修一門外語。5、表并列性的引號、書名號之間不用頓號，一定要用就只能用逗號。

如：近期我觀看了許多出色的電影，如《英雄》《無間道》《美麗人生》等。

這是課堂里響起了“向孔繁森學(xué)習(xí)”“向孔繁森致敬”的口號。、并列詞語注意分類，小的用頓號，大的用逗號；分句間小的用逗號，大的用分號，甚至句號。

如：原子彈 □ 氫彈爆炸 □ 人類衛(wèi)星的發(fā)射 □ 回收 □ 標(biāo)志著我國科技達到了新的水平。

一個漂亮的姑娘，個兒要高 □ 又不能太高 □ 臉要白 □ 又不能太白 □ 要白里透紅 □ 又不能太紅 □

我國圖書館年經(jīng)費僅一二萬元，除去工資 □ 辦公費用 □ 購書費可見還有多少 □、分號一般是用在復(fù)句內(nèi)部的并列分句之間；但如果分句之間沒有逗號，不可以直接使用分號。

如：語言 □ 人們用來抒情達意 □ 文字 □ 記語記事 □

天才出于勤分 □ 知識在于積累。

二、問號：、有的句子雖然有疑問詞，但只充當(dāng)整個句子的一個部分（通常是主語或賓語），句子不用問號。

如：他什么時候走 □ 坐哪趟車 □ 我都打聽清楚了 □

我不知道這究竟是怎么一回事 □ 2、選擇問句中無論有多少個選擇項，都只能在句末選擇一個問號，其他各句之間均用逗號。

如：你是坐飛機來呢 □ 還是做汽車來呢 □ 還是坐船來呢 □ 請盡快給我一個答復(fù)?！咀⒁狻恳獏^(qū)別于：告訴我你是坐汽車來呢 □ 還是坐飛機來 □、如果連續(xù)幾個問句不是表示選擇關(guān)系，而是各自發(fā)問，那么有多少問，就要用多少個問號。

如：這個問題該由誰來解決呢 □ 該怎么解決呢 □、倒裝句中，問號放在句末。

如：“這究竟是怎么一回事呢 □ 同志們 □ ”廠長問。

三、引號、引文獨立成句，意思完整，句末點號放在引號里面，且引號前用冒號。

如：我聯(lián)想到了唐朝賈島的詩句 □ 只在此山中，云深不知 處 □、引文不完整，或引文雖然完整，但只作為整句話的一部分，句末點號放在后引號的外面，且前面不用冒號。

如：寫文章要做到 □平字見奇 □ 常字見險 □ 陳字見新 □ 樸字見色 □、只把別人的話的大意說出，不是直接引述，不用引號。

如：她跑過來告述我說 □ 會議改在了下午四點鐘召開。

四、冒號、用在總括的話后面，表示后面的要分項說明或表示冒號前面的話引起后面的話。

如：北京紫禁城有四座城門 □ 午門 □ 神武門 □ 東華門 □ 西華門。、用在提示的詞（如說、想、證明、宣布、指出、決定、透露、發(fā)現(xiàn)、反映、例如、如下等）的后面，引出具體內(nèi)容。

如：記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn) □近年來中小學(xué)生的勞動觀念越來越淡薄了。

【注意】這些表提示性的詞的后面，也可以直接使用逗號引出下文。

大量事實證明，愛國主義教育激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，所以要經(jīng)常進行愛國主義教育。3、用在總括性的句子前，表示總結(jié)上文。（前面常常是幾種并列的情況）

如：證券交易所內(nèi)那些穿紅馬甲的人是經(jīng)紀(jì)人 □ 穿黃馬甲的人則是管理和服務(wù)人員 □ 這是全世界都統(tǒng)一的。、冒號的提示作用要發(fā)揮到句子的末尾，不能只管到句中。如果只管其中的一部分，就只用逗號、破折號或不用。

如：本市文壇的三位女杰王安憶、王小鷹、程乃珊在一起談笑風(fēng)生。、“×× 說 ” 的形式放在句首，用冒號；放在句中，用逗號；放在句末，用句號。

如：魯迅先生連忙掉轉(zhuǎn)話頭，親切地問：“你真?zhèn)€姓唐嗎？”

“真?zhèn)€姓唐，”我說。

“哦，哦，”他看定我，似乎十分高興，“我也姓過一回唐的?！? 6、冒號不能和表示提示性的詞同時使用。

如：這位老“巴爾干”同意本報記者的看法：即協(xié)議雖簽，維和部隊開始 “ 維和 ”，但科索沃的危機并沒用消除。（冒號應(yīng)改為逗號）參考答案：

頓號、逗號、分號 1。2，，3、、、6、，、。，。、。，。，問號

1。，？。？？

4，？

；“?！?/p>

“，，”。

3，引號冒號

1:、、、：，：