第一篇：企業(yè)利益與員工利益關(guān)系

企業(yè)利益與員工利益關(guān)系 企業(yè)與員工之間本質(zhì)上是一種商業(yè)交換關(guān)系,企業(yè)靠員工提供的結(jié)果生存。這就是赤裸裸的商業(yè)關(guān)系，商業(yè)關(guān)系的本質(zhì)就是一種結(jié)果，或者叫利益交換關(guān)系，或者叫買賣關(guān)系。員工與企業(yè)之間是一種什么關(guān)系？本質(zhì)上仍然是一種買賣關(guān)系，企業(yè)付你工資或薪酬，你提供相應(yīng)的結(jié)果.企業(yè)是一個(gè)商業(yè)組織，員工與企業(yè)之間是一個(gè)商業(yè)交換關(guān)系。什么叫商業(yè)關(guān)系呢？舉個(gè)例子，你要快遞公司送一封信，大致是10元錢，無論刮風(fēng)下雨，都是10元，甚至是下大雪，交通極其困難，也是10元錢。

如果是送信的員工碰到天氣很差，信沒有送到，你會(huì)不會(huì)給快遞公司付錢？不會(huì)，為什么？因?yàn)?0元錢交換的是你把信送到的結(jié)果，價(jià)格是你自己定的，所以信送到，就付錢，信送不到，無論你的員工有多少苦勞，我們都不會(huì)付錢！

一、企業(yè)利益大于員工利益，員工利益必須服從企業(yè)利益。

所以說想要平衡企業(yè)利益與員工利益，你只能從培養(yǎng)懂得給你結(jié)果的員工獲得，要他們明白：只有創(chuàng)造了8000塊的利益，企業(yè)才能提供給他4000塊的薪水。員工是社會(huì)的一份子，并且部分高級(jí)管理人員在這個(gè)組織里代表了企業(yè)。企業(yè)是靠員工創(chuàng)造出成績(jī)來的，很明顯離開了員工就不存在企業(yè)了。從企業(yè)的受益主體來看，在廣大的員工是企業(yè)的主要受益者。企業(yè)成了員工的衣食父母，這里可以看出企業(yè)利益明顯大于員工利益，員工利益必須服從企業(yè)利益。沒有企業(yè)利益造成社會(huì)上共同所有變成共同沒有，當(dāng)家作主形成無家可歸的現(xiàn)象并不少。所以在優(yōu)秀企業(yè)里企業(yè)利益是至高無尚的，是一切行為準(zhǔn)則。在優(yōu)秀企業(yè)里的員工，在價(jià)值觀上有一種為企業(yè)而貢獻(xiàn)，為自己而工作的主人翁意識(shí)！他們?cè)敢鉃槠髽I(yè)創(chuàng)造剩余價(jià)值，這剩余價(jià)值恰恰是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是自生利益的保證。他們心中一定清楚，沒有員工剩余價(jià)值的企業(yè)一定屬于破產(chǎn)企業(yè)。

二、員工創(chuàng)造了企業(yè)，并在企業(yè)中得到回報(bào)，因此，企業(yè)必須有一個(gè)合理分配、利益共享的機(jī)制，才能激勵(lì)員工。并且一切資源增值的活動(dòng)都是靠員工來掌握的。

在國(guó)外優(yōu)秀企業(yè)里，針對(duì)員工的人文管理作為管理要素中的第一要素。我們則往往把硬件管理放在前面，忽視了員工作為人的基本特征。人有思想、有情感、有物質(zhì)需求等特征。只有在價(jià)值觀念上的溝通，基本條件的滿足，共同利益上的分享，員工才能有最大的凝聚力，暴發(fā)出最大的創(chuàng)造力。創(chuàng)造出的是和、還是積、還是幾何數(shù)字、還是天文數(shù)字，都靠我們用好人。

另外，人的基本特征中也有本性的一面，就是人的本性有善的一面和惡的一面，任何人都有好與壞的二個(gè)方面。企業(yè)文化、德制系統(tǒng)就是要弘揚(yáng)員工善與好的一面，為企業(yè)利益和自己的利益用自律的方式而積極工作。企業(yè)制度則來控制人的惡和壞一面，讓他們?cè)谥贫让媲白龅剿?，從而保證企業(yè)利益和所有員工的共同利益。這就是我們平時(shí)講的企業(yè)經(jīng)營(yíng)的二大系統(tǒng)，即德制系統(tǒng)和制度系統(tǒng)。這二大系統(tǒng)都和價(jià)值觀息息相關(guān)。當(dāng)然除此外企業(yè)員工為研發(fā)、質(zhì)量、成本、管理等一切為自身利益和企業(yè)利益展開的各項(xiàng)活動(dòng)都和價(jià)值觀有關(guān)。另外，企業(yè)管理中必須尊重人性特性，尊重員工的人權(quán)、生理、個(gè)性、特性、素質(zhì)經(jīng)驗(yàn)和能力等等。有的放矢的做好員工的工作，既是以人為本的切入點(diǎn)，又是提高企業(yè)效益和發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)。例如，批評(píng)過多會(huì)使員工損失天分、自尊和自信，激勵(lì)、表揚(yáng)、文化、魅力和環(huán)境氛圍能提高員工激情，可以加倍提高效率和積極性，這也是企業(yè)和員工的共同價(jià)值和共同的利益。

綜上所述，企業(yè)與員工的價(jià)值關(guān)系已比較明確，并且相互關(guān)系在社會(huì)中是交叉的，員工是社會(huì)的一份子，部分高級(jí)管理人員代表了企業(yè)，任何一個(gè)人又是各種共同體中的顧客，企業(yè)又是供應(yīng)方，又是銷售商，企業(yè)與社會(huì)、員工、供應(yīng)方和銷售方組成價(jià)值關(guān)系的利益共同體。每個(gè)企業(yè)、每個(gè)員工都在共同利益體中扮演著不同的角色。每個(gè)員工在社會(huì)是公民，在吃飯、穿衣等等消費(fèi)活動(dòng)中都在扮演著不同的共同利益體的顧客，任何企業(yè)和員工損害經(jīng)濟(jì)利益,就是損害到價(jià)值鏈上的所有成員，最終也必定傷害到自己。五方共贏才能保證社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展。全社會(huì)有數(shù)不清的經(jīng)濟(jì)利益共同體，企業(yè)一般在運(yùn)轉(zhuǎn)中的共同體起到了軸心作用。

企業(yè)與員工聯(lián)結(jié)的是價(jià)值鏈，也就是利益關(guān)系，顧客是上帝，因?yàn)轭櫩徒o企業(yè)提供利潤(rùn)。銷售方和顧客不能為企業(yè)提供利潤(rùn)，企業(yè)也不可能把銷售方和顧客視為上帝。供應(yīng)方維持了企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，保證了企業(yè)的利益，所以企業(yè)需將它視為第二顧客，員工是企業(yè)生產(chǎn)資源中唯一掌握其他資源的，并且在企業(yè)資源中唯一具有創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性的生產(chǎn)要素，所以我們要善待員工，以人為本就是為了企業(yè)利益和共同利益。另外企業(yè)不是在真空中生存，需要天時(shí)、地利、人和的環(huán)境，環(huán)境保護(hù)了企業(yè)的正常生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)，處理好企業(yè)和政府、社會(huì)的關(guān)系，是企業(yè)應(yīng)有的責(zé)任。企業(yè)是社會(huì)的一份子，政府和社會(huì)保證企業(yè)和其他幾方的利益。企業(yè)與四方的關(guān)系說白了就是利益關(guān)系。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。企業(yè)是贏利為目的的經(jīng)濟(jì)組織，離開贏利則會(huì)損害四方利益并危及社會(huì)，并且企業(yè)只要與任何一方中斷關(guān)系，企業(yè)就無法運(yùn)營(yíng)。企業(yè)有正確的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任，才能在經(jīng)濟(jì)利益共同體中起到平衡、協(xié)調(diào)、穩(wěn)健地生存和發(fā)展的作用。弄清企業(yè)與各方的利益關(guān)系，即能“財(cái)自道生，利緣義取”。

2010

年10月13日 杜雯

第二篇：淺談公司與員工的利益關(guān)系

淺談公司與員工的利益關(guān)系

沒有公司就沒有員工，沒有員工的公司就是空殼公司。公司與員工的關(guān)系是通過雙向選擇形成的，公司聘用員工對(duì)員工從事專業(yè)、受教育程度、工作環(huán)境、從事職業(yè)的認(rèn)可，雙方一旦履行入職手續(xù)，公司與員工的聘任關(guān)系就已形成，并受《勞動(dòng)合同法》的保護(hù)。

那么員工如何適應(yīng)新的工作環(huán)境，滿足公司的用人需求，順利通過試崗、試用考核關(guān)，并逐步得到公司的重用和信任，而中途不被解聘。公司如何善待員工、科學(xué)管理，充分調(diào)動(dòng)其工作積極性，使高素質(zhì)的人才能留得下、守得住，而中途不會(huì)辭職，這對(duì)雙方都是一場(chǎng)考驗(yàn)。

首先，員工必須以公司的態(tài)度為公司盡職盡責(zé)，一是要主動(dòng)工作，想方設(shè)法完成公司的各項(xiàng)任務(wù)，講究工作方法和工作效率，使公司利益最大化。二是要遵紀(jì)守法、聽從指揮，維護(hù)自身和公司形象，不給公司造成負(fù)面影響。三是要體現(xiàn)價(jià)值，學(xué)會(huì)感恩和回報(bào)。利用公司為你提供的就業(yè)平臺(tái)，充分發(fā)揮個(gè)人的聰明才智，盡最大努力體現(xiàn)自身價(jià)值，做一個(gè)公司能用得上、能為公司產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有用人才。

其次，公司必須對(duì)員工認(rèn)真負(fù)責(zé)、科學(xué)管理。一是尊重人才、使用人才，充分調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，在把好用人關(guān)的同時(shí)，通過學(xué)習(xí)引導(dǎo)、考察培訓(xùn)等方式，不斷提升員工的技術(shù)管理水平，使員工思想經(jīng)常能適應(yīng)市場(chǎng)需求，使公司的決策部署能真正落實(shí)成每個(gè)員工的自覺行動(dòng)，對(duì)高素質(zhì)的人才要區(qū)別對(duì)待、大膽使用，讓其發(fā)揮骨干帶頭作用。二是要科學(xué)決策、民主管理，為員工創(chuàng)造一個(gè)規(guī)范、有序的從業(yè)環(huán)境。任何決策部署、規(guī)章制度的出臺(tái)要廣泛征求意見，科學(xué)論證、民主決策，才合理可行，才能在實(shí)施工作中有章可循、有法可依，做到獎(jiǎng)罰分明。三是要凝聚民主、提升士氣，為員工營(yíng)造良好的工作氛圍。首先規(guī)范國(guó)家規(guī)定的法定節(jié)假日，工作做到有勞有逸。其次要在工作之余組織一些旅游、文體活動(dòng)，豐富員工的文化生活，營(yíng)造團(tuán)結(jié)緊張、嚴(yán)肅活潑的工作氛圍。再次對(duì)公司員工婚喪嫁娶大事要給予關(guān)心和幫助，充分體現(xiàn)公司大家庭的溫暖，對(duì)做好工作能起到一些不可替代的推動(dòng)作用。

正確把握和處理好公司員工的利益關(guān)系，是公司發(fā)展壯大的關(guān)鍵所在，人人要樹立“公司為我，我為公司”“公司興我榮、公司衰我恥”的全新理念，自覺維護(hù)公司的利益和形象，安心工作、開拓進(jìn)取，為全面完成公司下達(dá)的目標(biāo)和任務(wù)而努力。

第三篇：企業(yè)員工利益保障措施

關(guān)于保障企業(yè)員工利益的研究

[內(nèi)容提要]黨的十八大和第十八屆中央紀(jì)委第二次會(huì)議都指出要深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，這需要社會(huì)各界的共同努力。企業(yè)是社會(huì)的細(xì)胞，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中處于舉足輕重的地位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，企業(yè)和員工是息息相關(guān)的利益共同體，而在企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)利益和員工利益又是此消彼長(zhǎng)的“翹翹板”。只有尋找最佳平衡點(diǎn)，才能保證企業(yè)和和諧發(fā)展，才能保證企業(yè)和員工擰成一股繩，推動(dòng)企業(yè)持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]廉政建設(shè) 反腐敗 員工權(quán)益 突出問題 對(duì)策

為宣傳貫徹黨的十八大精神和第十八屆中央紀(jì)委第二次全會(huì)精神，深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，銷售公司結(jié)合自身實(shí)際情況，積極組織開展了2013年反腐倡廉建設(shè)調(diào)研及理論研討工作，工作中不斷總結(jié)創(chuàng)新，得到了以下幾點(diǎn)關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的方法和對(duì)策：

一、防止利益沖突

早在2010年1月12日，在十七屆中紀(jì)委第五次全會(huì)上，胡錦濤總書記再次強(qiáng)調(diào)：要“建立健全防止利益沖突制度，形成有效預(yù)防腐敗的長(zhǎng)效機(jī)制”。這進(jìn)一步體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，彰顯了黨要管黨、從嚴(yán)治黨的堅(jiān)強(qiáng)決心，順應(yīng)了反腐倡廉建設(shè)深入推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)需求，為新形勢(shì)下懲治和預(yù)防腐敗提供了新的政策思路和工作手段。

“利益沖突”是一個(gè)特定的廉政概念，是指國(guó)家公職人員在履行職責(zé)過程中，由于受到其私人利益因素的干擾，所發(fā)生的私人利益與公共利益相沖突的情境和行為。

我們這里所講的利益沖突，是從反腐倡廉建設(shè)角度分析的，是指狹義的利益沖突。狹義的利益沖突，是指發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部中公私利益沖突行為。這方面的利益沖突也是普遍存在的。

從一定意義上講，反對(duì)腐敗的過程就是防止利益沖突的過程。所謂反腐倡廉就是反對(duì)用公權(quán)牟取私利，保證廉潔從政；而狹義的利益沖突，正是指權(quán)力尋租、以權(quán)謀私(私人利益侵害公共利益)行為，其結(jié)果就是腐敗。從這兩者的定義可以看出，防止利益沖突正是反腐倡廉的關(guān)鍵所在。

防止利益沖突的一些思路對(duì)策

(一)加強(qiáng)對(duì)防止利益沖突的學(xué)習(xí)宣傳教育。要通過各種形式加強(qiáng)對(duì)防止利益沖突的宣傳，加強(qiáng)廣大黨員干部對(duì)《國(guó)有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定（試行）》中有防止利益沖突的專門規(guī)定，《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》、《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則（試行）》、《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》和有關(guān)防止利益沖突知識(shí)的學(xué)習(xí),引導(dǎo)廣大黨員干部正確認(rèn)識(shí)防止利益沖突的極端重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性，切實(shí)增強(qiáng)防止利益沖突的意識(shí)。

(二)開展對(duì)當(dāng)前群眾反映強(qiáng)烈的利益沖突問題專項(xiàng)整治,不斷加大監(jiān)督和處理力度。一是要積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，著重針對(duì)群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，扎實(shí)開

展對(duì)一些易發(fā)多發(fā)利益沖突領(lǐng)域，如工程建設(shè)領(lǐng)域、教育衛(wèi)生領(lǐng)域、城市拆遷領(lǐng)域、“小金庫”問題等群眾反映強(qiáng)烈突出問題的專項(xiàng)整治;二是緊密結(jié)合巡視工作，加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部利益沖突情況的監(jiān)督檢查；鼓勵(lì)、支持黨員干部和群眾積極舉報(bào)領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)生的利益沖突問題；通過批評(píng)教育、誡勉談話、免職、責(zé)令辭職等多種形式，及時(shí)對(duì)發(fā)生的利益沖突問題作出處理。當(dāng)前，要堅(jiān)持把解決損害群眾利益的突出問題作為防止利益沖突的工作重點(diǎn)，著力解決當(dāng)前群眾反映強(qiáng)烈的嚴(yán)重侵害群眾利益的問題，建立健全私人利益與公共利益相分離的有效機(jī)制。(三)完善回避制度。利益回避是法治社會(huì)的基本原則，是公平正義的程序保障?，F(xiàn)階段，我們迫切需要從公務(wù)回避、利益回避、職務(wù)回避、特定關(guān)系人回避等多個(gè)方面，就具體回避情況作出具有可操作性的明確規(guī)定。國(guó)家公職人員不僅要回避直系親屬和姻親的利益，而且要回避商業(yè)合作伙伴、親朋好友以及特定關(guān)系人的利益；要結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部收入申報(bào)和有關(guān)事項(xiàng)報(bào)告等規(guī)定，擴(kuò)大申報(bào)內(nèi)容和對(duì)象，對(duì)拒報(bào)、虛報(bào)行為設(shè)定切實(shí)可行的嚴(yán)懲措施，讓財(cái)產(chǎn)申報(bào)真正成為制度常態(tài)；要?jiǎng)?chuàng)新性地建立違規(guī)公職人員個(gè)人資產(chǎn)處理制度，對(duì)其個(gè)人資產(chǎn)要采取資產(chǎn)出售、賬戶凍結(jié)和秘密托管等方式進(jìn)行適當(dāng)處理。

(四)深化有利于防止利益沖突的各項(xiàng)改革。要進(jìn)一步深化行政審批制度改革、干部人事制度改革、財(cái)稅投資體制改革等等，減少權(quán)力尋租的空間和發(fā)生現(xiàn)實(shí)利益沖突的機(jī)會(huì)。

(五)構(gòu)建防止利益沖突的制度體系，建立健全防止利益沖突的保障機(jī)制。一是進(jìn)一步細(xì)化并落實(shí)《廉政準(zhǔn)則》，以制約和監(jiān)督權(quán)力為核心，以黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，圍繞利益沖突易發(fā)多發(fā)的領(lǐng)域和環(huán)節(jié)，圍繞群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，制訂出臺(tái)防止利益沖突的具體行為規(guī)范和實(shí)施辦法;二是加強(qiáng)對(duì)制度執(zhí)行情況的督促檢查，堅(jiān)決維護(hù)制度的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。從公共資源配置看，在政府投資領(lǐng)域，應(yīng)合理界定投資范圍，健全項(xiàng)目決策機(jī)制，規(guī)范資金管理；在企業(yè)投資領(lǐng)域，要嚴(yán)格執(zhí)行核準(zhǔn)制和備案制，落實(shí)企業(yè)投資自主權(quán)。從公共資產(chǎn)交易看，要完善交易制度支撐體系，推進(jìn)交易市場(chǎng)整合，加強(qiáng)市場(chǎng)中介機(jī)構(gòu)監(jiān)管。從公共產(chǎn)品生產(chǎn)看，要健全公共財(cái)政制度，加快部門預(yù)算改革，完善公共部門行政執(zhí)法。

二、維護(hù)職工的合法權(quán)益

關(guān)于深入貫徹“兩法一條例”和進(jìn)一步做好維護(hù)職工合法權(quán)益工作的建議

意見

1、加強(qiáng)勞動(dòng)保障和維權(quán)相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)宣傳,營(yíng)造良好的執(zhí)法環(huán)境。要加強(qiáng)《就業(yè)促進(jìn)法》、《勞動(dòng)合同法》和“兩法一條例”的學(xué)習(xí),提高對(duì)勞動(dòng)保障和維權(quán)相關(guān)法律法規(guī)的認(rèn)識(shí);采取多種宣傳教育形式,把勞動(dòng)保障和維權(quán)相關(guān)法律法規(guī)納入普法規(guī)劃,列入各級(jí)行政干校(黨校)的教學(xué)計(jì)劃,努力營(yíng)造良好的執(zhí)法環(huán)境;各級(jí)政府有關(guān)部門、勞動(dòng)部門和工會(huì)都要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),擔(dān)當(dāng)好維權(quán)相關(guān)法律法規(guī)及《工會(huì)法》的執(zhí)法主體并切實(shí)履行好職責(zé);要加大執(zhí)法監(jiān)察力度,定期或不定期對(duì)相關(guān)法律法規(guī)執(zhí)行情況進(jìn)行檢查,發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)糾正問題。

2、認(rèn)真落實(shí)積極的就業(yè)政策,進(jìn)一步做好就業(yè)再就業(yè)工作。要確保中央就業(yè)和再就業(yè)目標(biāo)任務(wù)的全面完成,著力解決下崗失業(yè)人員再就業(yè)問題;要把再就業(yè)扶持政策轉(zhuǎn)化為促進(jìn)就業(yè)的長(zhǎng)期政策,探索建立促進(jìn)就業(yè)的長(zhǎng)效機(jī)制;要加快高技能人才隊(duì)伍建設(shè),強(qiáng)化職業(yè)培訓(xùn)、再就業(yè)培訓(xùn)和企業(yè)培訓(xùn);要加強(qiáng)就業(yè)服務(wù),強(qiáng)化勞動(dòng)力市場(chǎng)管理,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)平等就業(yè)。

3、著力解決欠費(fèi)突出問題,加快完善社會(huì)保障體系。要繼續(xù)確保各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)待遇支付,鞏固對(duì)企業(yè)離退休人員基本養(yǎng)老金發(fā)放當(dāng)期無拖欠的成果;以逐步做實(shí)養(yǎng)老保險(xiǎn)個(gè)人賬戶為重點(diǎn),完善企業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度;繼續(xù)擴(kuò)大各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)覆蓋范圍,讓更多的人享有社會(huì)保障;加強(qiáng)各項(xiàng)社會(huì)保險(xiǎn)基金征繳,完善征收體制,嚴(yán)格基金監(jiān)督管理。

4、強(qiáng)化勞動(dòng)合同管理,完善勞動(dòng)合同制度。要以非公有制企業(yè)為重點(diǎn),全面加強(qiáng)勞動(dòng)合同管理;推動(dòng)和監(jiān)督用人單位與勞動(dòng)者簽訂并履行勞動(dòng)合同,提高勞動(dòng)合同簽訂率;制定適合農(nóng)民工特點(diǎn)的勞動(dòng)合同范本,指導(dǎo)和推動(dòng)用人單位依法與農(nóng)民工簽訂勞動(dòng)合同;指導(dǎo)和督促企業(yè)重組改制后及時(shí)與職工變更并簽訂勞動(dòng)合同,建立健全勞動(dòng)合同管理臺(tái)賬;積極推動(dòng)已建立工會(huì)的企業(yè)全面開展集體協(xié)商并簽訂集體合同,指導(dǎo)改制企業(yè)做好重簽、續(xù)簽集體合同工作;認(rèn)真做好集體合同的督促、審查、備案和統(tǒng)計(jì)管理工作。

5、落實(shí)最低工資保障制度,進(jìn)一步完善勞動(dòng)爭(zhēng)議仲裁制度和勞動(dòng)保障監(jiān)察。要認(rèn)真落實(shí)最低工資標(biāo)準(zhǔn)審核、備案制度,完善最低工資標(biāo)準(zhǔn)和正常調(diào)整機(jī)制;加大查處拖欠工資、特別是拖欠農(nóng)民工工資的工作力度,嚴(yán)肅處理拖欠勞動(dòng)者工資的行為;加大勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)處力度,積極預(yù)防和妥善處理勞動(dòng)爭(zhēng)議;加快推進(jìn)勞動(dòng)仲裁

實(shí)體化建設(shè),充實(shí)職業(yè)化仲裁員隊(duì)伍,促進(jìn)行政職能與辦案職能分開;強(qiáng)化勞動(dòng)保障監(jiān)察工作,完善監(jiān)察執(zhí)法程序,充實(shí)監(jiān)察辦案人員,嚴(yán)肅查處各種違法行為;健全政府有關(guān)部門和工會(huì)參加的勞動(dòng)保障監(jiān)察與拖欠工資協(xié)調(diào)機(jī)制,采取預(yù)防和打擊違法行為相結(jié)合的工作方法,大力推進(jìn)維護(hù)職工合法權(quán)益工作。

6、要大力開展勞動(dòng)關(guān)系和諧企業(yè)創(chuàng)建活動(dòng)。要不斷擴(kuò)大創(chuàng)建的覆蓋面,在創(chuàng)建的廣度、深度和力度上下功夫,進(jìn)一步提高參與率,重點(diǎn)向非公企業(yè)和事業(yè)單位及鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)延伸;要廣泛開展“和諧機(jī)關(guān)”、“和諧醫(yī)院”、“和諧鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)”、“和諧社區(qū)”、“和諧工業(yè)園區(qū)”創(chuàng)建活動(dòng),不斷鞏固創(chuàng)建成果,以在全社會(huì)形成創(chuàng)建氛圍。

7、健全和完善維權(quán)機(jī)制,切實(shí)維護(hù)職工的合法權(quán)益。要進(jìn)一步完善地方政府與地方工會(huì)的聯(lián)席會(huì)議制度,完善政府部門、地方工會(huì)和企業(yè)代表參加的三方協(xié)商制度,及時(shí)研究解決涉及職工的切身利益的重大問題;進(jìn)一步完善以職代會(huì)為主要內(nèi)容的職工民主管理制度、廠務(wù)公開制度;切實(shí)加強(qiáng)職工、特別是農(nóng)民工的維權(quán)工作,進(jìn)一步暢通職工、農(nóng)民工的訴求渠道;要建立健全職工困難幫扶和依法維權(quán)機(jī)制,加強(qiáng)地方工會(huì)、政府部門、法律援助機(jī)構(gòu)的配合,建立起長(zhǎng)期有效的合作關(guān)系;法律援助機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)同地方工會(huì)的協(xié)調(diào)、合作,切實(shí)為職工提供無障礙法律服務(wù)和法律援助;要高度重視對(duì)侵害職工合法權(quán)益的事件的查處工作,及時(shí)、有效地協(xié)調(diào)勞動(dòng)關(guān)系,把勞資糾紛解決在萌芽狀態(tài),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。

三、損害群眾利益的提出問題

以解決群眾反映的突出問題為重點(diǎn)，堅(jiān)決糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)，是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是提高黨的執(zhí)政能力的重要舉措。

當(dāng)前出現(xiàn)損害群眾利益突出問題的原因

我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，也是社會(huì)矛盾的凸顯期。伴隨著改革的深入和利益格局的調(diào)整，必然會(huì)引發(fā)新的矛盾。主要原因是：

第一、經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速轉(zhuǎn)型使一些問題集中凸顯。目前，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)都處于快速轉(zhuǎn)型時(shí)期，一些規(guī)范公共權(quán)力和經(jīng)濟(jì)行為的體制、機(jī)制、制度仍不夠健全甚至出現(xiàn)“真空”，給一些腐敗分子以可乘之機(jī)，加上拜金主義等不良風(fēng)氣在一些黨員干部中仍有一定的“市場(chǎng)”，造成了經(jīng)濟(jì)類問題尤其是貪污賄賂問題成為了信訪

舉報(bào)反映最為集中的問題，違反廉潔自律規(guī)定問題明顯增加。同時(shí)，由于城市建設(shè)力度加大，一些涉及群眾切身利益的問題如房屋拆遷、土地征用等集中出現(xiàn)。

第二，權(quán)力濫用是誘因。部分領(lǐng)導(dǎo)干部的思想觀念、價(jià)值取向、行為方式發(fā)生了變化，一方面是這些干部的群眾意識(shí)淡薄，在行使權(quán)力時(shí)考慮小集團(tuán)和個(gè)人利益太多，考慮群眾利益太少；另一方面是少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)展觀、權(quán)力觀、政績(jī)觀扭曲。部分機(jī)關(guān)和公共事業(yè)部門濫用手中的權(quán)力，不惜以犧牲人民群眾利益為代價(jià)，為本單位、小團(tuán)體、個(gè)人謀取利益，其實(shí)質(zhì)是濫用權(quán)利、以權(quán)謀私，損壞了群眾的根本利益。

第三，一些部門沒有很好地堅(jiān)持以人為本和可持續(xù)發(fā)展的理念。在具體工作中不能做到理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要?dú)v史時(shí)期，沒能做到科學(xué)決策，有的急于求成，急功近利，不考慮社會(huì)和群眾實(shí)際承受能力，有的缺乏預(yù)見性，如在房屋拆遷、新上項(xiàng)目等方面，由于有些地方和部門不重視群眾意見，不關(guān)注群眾感受，不理會(huì)群眾呼聲，致使矛盾激化，導(dǎo)致群眾上訪。

第四，部分群眾思想覺悟不高和法律意識(shí)較弱。有些上訪人存在唯上、唯大心理，認(rèn)為“大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決”，信“上”不信“下”，對(duì)本級(jí)或上級(jí)的處理意見不認(rèn)可，熱衷于找大部門、大領(lǐng)導(dǎo)反映解決，一定要到更高層次去討說法，導(dǎo)致進(jìn)京訪、越級(jí)訪、纏訪、鬧訪現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。有些群眾對(duì)需解決的問題要求過高，雖經(jīng)有關(guān)部門多次答復(fù)和處理仍不滿意，還有的少數(shù)上訪群眾對(duì)政策的理解有偏差，盡管有關(guān)部門反復(fù)宣傳解釋仍固執(zhí)己見，甚至有個(gè)別上訪人堅(jiān)持無理要求，達(dá)不到目的就反復(fù)上訪，在一定程度上增加了上訪總量，也給一些部門處理這方面的問題增加了難度。

四、針對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)損害群眾利益突出問題的治理對(duì)策和建議

群眾利益無小事，必須堅(jiān)持教育、制度、監(jiān)督并重，實(shí)行標(biāo)本兼治、糾建并舉，從解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題入手，著重解決那些發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)，切實(shí)把人民群眾的根本利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好。

第一、抓教育，強(qiáng)化黨員干部的宗旨意識(shí)。立足教育，著眼防范，使黨員干部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是解決好損害群眾利益問題的基礎(chǔ)性

工作。要加強(qiáng)對(duì)廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力觀和政績(jī)觀教育、黨的群眾路線教育、黨紀(jì)政紀(jì)條規(guī)和法律法規(guī)教育。使廣大黨員干部牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，增強(qiáng)群眾觀念、法紀(jì)觀念和廉潔奉公意識(shí)，自覺維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益，身體力行立黨為公、執(zhí)政為民的要求，做到依法行政，秉公辦事，切實(shí)解決不作為和亂作為的問題，真正做到情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀。

第二，抓制度，規(guī)范黨員干部的行為。許多損害群眾切身利益的不正之風(fēng)，說到底是一些黨員干部不講原則、濫用職權(quán)、不按規(guī)則和程序辦事造成的。因此，要著重抓那些容易滋生不正之風(fēng)的領(lǐng)域和環(huán)節(jié)，建立健全便利、管用的制度，形成用制度規(guī)范從政行為、按制度辦事、靠制度管人的機(jī)制。要嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的各項(xiàng)規(guī)定，規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部在事關(guān)群眾利益問題上的用權(quán)行為，健全和落實(shí)準(zhǔn)確反映干部作風(fēng)、政績(jī)和為群眾辦事能力的考核機(jī)制，針對(duì)行政執(zhí)法中職能“缺位”、“越位”和“錯(cuò)位”問題，要研究制定符合法律依據(jù)和市場(chǎng)準(zhǔn)則的制度措施，確保執(zhí)法行為不盲目，不被動(dòng)。

第三、抓監(jiān)督，確保權(quán)力正確運(yùn)行。侵害群眾利益的行為時(shí)有發(fā)生，其中一個(gè)重要原因是相關(guān)行政部門有法不依、有令不行、有禁不止。只有加大監(jiān)督檢查力度，通過發(fā)揮主管部門的內(nèi)部監(jiān)督，專門機(jī)關(guān)的定向監(jiān)督，社會(huì)群眾的廣泛監(jiān)督，新聞媒體的輿論監(jiān)督，才能使執(zhí)法行為受到有效制約。要充分發(fā)揮各監(jiān)督主體的職能作用，把黨內(nèi)監(jiān)督與國(guó)家機(jī)關(guān)權(quán)力監(jiān)督、法律監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督以及群眾輿論監(jiān)督相結(jié)合起來，圍繞人民群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題有重點(diǎn)地開展監(jiān)督工作，建立起結(jié)構(gòu)合理、功能互補(bǔ)、體系完備、制約有效的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。

第四、抓改革，從源頭上防范和治理損害群眾切身利益的不正之風(fēng)。解決損害群眾切身利益問題，既要?jiǎng)x風(fēng)整紀(jì)，又要注重體制機(jī)制改革與創(chuàng)新，不斷探索源頭防治的有效辦法。要深入推進(jìn)干部人事制度、司法體制和工作機(jī)制、行政審批制度、投資體制等改革，從選人用人、司法活動(dòng)、權(quán)力運(yùn)行、資金分配、投資監(jiān)管的制度安排上充分體現(xiàn)群眾利益。努力減少誘發(fā)損害群眾切身利益問題的因素。深化和規(guī)范政務(wù)公開，切實(shí)公開人民群眾普遍關(guān)心、涉及人民群眾切身利益的各類事項(xiàng)，保證人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)。建立健全決策機(jī)制，提高決策的民主化、科學(xué)化水平，保證決策體現(xiàn)民意，符合民生。

第五、抓查糾，對(duì)損害群眾切身利益的行為要嚴(yán)肅執(zhí)行紀(jì)律。群眾利益無小事，損害群眾利益的問題就是大事，必須嚴(yán)格依紀(jì)依法追究有關(guān)責(zé)任人的責(zé)任，讓嚴(yán)禁損害群眾利益成為一條“高壓線”，誰也不敢去碰，碰了就受到追究，用嚴(yán)明的紀(jì)律來維護(hù)和實(shí)現(xiàn)好人民群眾的合法利益。要按照中央紀(jì)委的要求，圍繞解決損害群眾切身利益的突出問題。尤其是在城鎮(zhèn)房屋拆遷中損害群眾切身利益的問題，對(duì)以權(quán)謀私、與民爭(zhēng)利等損害群眾切身利益的問題，必須發(fā)現(xiàn)一起，嚴(yán)肅查處一起，違紀(jì)違法的要堅(jiān)決繩之以法。對(duì)嚴(yán)重?fù)p害群眾切身利益的問題視而不見、不認(rèn)真解決，不正之風(fēng)嚴(yán)重又長(zhǎng)期得不到有效治理的，要嚴(yán)肅追究有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。

第六、抓渠道，確保人民群眾合理訴求得以全面表達(dá)。要大力發(fā)揚(yáng)民主，暢通民意渠道，擴(kuò)大公民有序的政治參與。一要優(yōu)先發(fā)展黨內(nèi)民主。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)不僅要帶頭維護(hù)黨內(nèi)民主，帶頭貫徹《黨員權(quán)利保障條例》，而且要嚴(yán)格履行監(jiān)督職責(zé)，加強(qiáng)對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部在維護(hù)黨內(nèi)民主、保障黨員權(quán)利方面的監(jiān)督檢查，支持和保護(hù)黨員對(duì)黨內(nèi)事務(wù)的廣泛參與、有效管理和積極監(jiān)督的民主權(quán)利。二要大力發(fā)展人民民主。要不斷創(chuàng)新民主形式，切實(shí)落實(shí)人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)、監(jiān)督權(quán)。深入推進(jìn)政務(wù)公開制度，形成黨和政府與人民群眾的良性互動(dòng)機(jī)制。三要暢通利益訴求渠道。引導(dǎo)人民群眾通過法定程序表達(dá)自己的利益訴求，通過合法手段維護(hù)自身的合法權(quán)益。擴(kuò)大人民群眾反映利益訴求的渠道，及時(shí)合理地處理群眾反映的問題，積極預(yù)防和處理群體性事件，促進(jìn)社會(huì)各方面的和諧。

第四篇：道德與利益

道德與利益

貧窮和貪婪是不可能有道德。當(dāng)一個(gè)人連飯也吃不飽時(shí)，又何以談得上道德精神上追求?？墒窃谖覀兩鐣?huì)里就有一小部份人，雖然自己已十分貧窮可在精神道德卻十分富有。象白芳禮老人，為了讓貧窮的孩子能讀上書，以60多歲高齡每天踏著三輪車不止，不管是白天黑夜，日曬雨淋，為別人的窮孩子能讀上書而操勞著。白芳禮老人他選擇了道道一種高尚的情操?？墒窍筮@樣貧窮的老百姓又有多少個(gè)人是選擇了道德呢？窮人是不可指責(zé)的，因?yàn)樗麄儾⒉幌敫F是社會(huì)的分配不公才造就了他們窮了。可以指責(zé)的是社會(huì)為什么讓他們貧窮！

貪婪的追求是從不要面子和道德的。在他們的心理；道德是算老幾。而實(shí)實(shí)在在的利益才是他們追求的目標(biāo)。在他們的眼里是沒有道德的。這種人是當(dāng)今社會(huì)中最為可狠，而又具有傷害性的團(tuán)體。貪婪是可以殺人的。為了達(dá)到奪取到他們所需要的利益他們可以干出傷天害理的事情是在所不辭。

當(dāng)中央下令；要求參與煤礦投資黨員干部在一個(gè)月內(nèi)撤資。有些人卻向中央叫板；寧可不要黨證和官帽子，也不撤資。氣惱十分囂張張。這主要原因是他們每天就有幾千元的利益收獲。為了點(diǎn)利益，他們可以不要面子了，不顧身份體面了。人間悲劇除了生離死別，還有象這些人為了一點(diǎn)毫無生命的金錢而走險(xiǎn)了。這里正中了古人曰；鳥為食亡，人為財(cái)死。你說可悲不！

一旦社會(huì)已形成了貪婪風(fēng)氣后，社會(huì)將無道德可言了。人人都象是一具沒有靈魂的行尸走肉一樣，盲目地追求著他們所鎖定的目標(biāo)——金錢。他們哲學(xué)論理就是“弱肉強(qiáng)食”。他們就象野獸一樣，只有狂叫而沒有表情和人性。弱勢(shì)團(tuán)體和婦女們成了他們的發(fā)泄對(duì)象。他們一面是殘暴而又無情的怪獸，而另一面又以他們雄厚的資金給予社會(huì)一種表面上繁榮興旺。而我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就象狐貍一樣忙為他們叫好貼金。只乞求他們能在茶余飯后所剩下的一點(diǎn)碎未爛肉留給這些可憐的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們。

我們知道道德是精神范疇之內(nèi)的問題。是體現(xiàn)人的品行和性格方面的問題，社會(huì)道德但子反映出社會(huì)民眾整體素質(zhì)水平問題。也同時(shí)反映了這個(gè)社會(huì)的人民信仰和理念。如果我們過份強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值觀的話其結(jié)果必然會(huì)把個(gè)人利益的得失放在重要位置上來。我們主張個(gè)價(jià)值應(yīng)當(dāng)在集體主義中才能得到體現(xiàn)。而我們現(xiàn)在卻主張個(gè)人私自存在的價(jià)值理念。這種私自價(jià)值存在的理念其實(shí)也就是自私自利的追求。這種一事當(dāng)前先為自己的利益所出發(fā)，想到的只是個(gè)人利益的得失。目前社會(huì)已形成的利益集團(tuán)的理念只是為了他們所在集團(tuán)的利益得失。其中最重的環(huán)節(jié)是集團(tuán)里的小數(shù)人的利益之所在。在他們眼里整個(gè)社會(huì)大局利益并不關(guān)他們的事。他們好象生活在真空一樣。在尋找著他們的利益所在。這種現(xiàn)象在毛澤東年代是決不允許有存在的空間。之所以這樣；在過去物資十分貧困的年代里。社會(huì)整體道德素質(zhì)是比現(xiàn)在物資發(fā)展到一定程度的今天要高得多。關(guān)鍵就是國(guó)民整體素質(zhì)教育我國(guó)政府在這二十多年的改革開放中最為失策的一面。

這種政策上的失誤造就了我們要負(fù)出的血的代價(jià)和國(guó)民整體素質(zhì)滑坡。目前；擺在我們面前仍然是道德與利益的重新選擇。兩者是不可調(diào)和存在東西。個(gè)人利益必須要服從集體的利益。團(tuán)集利益必須要服從大局利益。過去毛澤東年代就是這樣走過來的。而且是成功的。為什么我們要放棄。力爭(zhēng)雙贏只是一種利益的交換。而兩者利益在交換中也就有可能產(chǎn)生第三者利益的損失。這是利益交換過程中必然基本規(guī)律。醫(yī)療改革，教育改革，企業(yè)改革都是因在利益交換中損害了廣大老百姓的利益。造就了社會(huì)十和諧局面。

目前想搞和諧社會(huì)提高全民素質(zhì)，首先要糾正過去的利己主義思潮。重從樹立起奉獻(xiàn)精神、英雄主義和集體主義精神。把個(gè)人價(jià)值溶合到國(guó)家利益和集體上來。只有如此社會(huì)風(fēng)氣才有可能得到好轉(zhuǎn)。社會(huì)風(fēng)氣想要得到基本上好轉(zhuǎn)主得由我們共產(chǎn)黨黨員帶頭。由我們的領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭。上梁糾正了下梁才能得到扶正。

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近年來，人們?cè)诘赖屡c利益面前；有些人選擇了利益。道德在利益面前顯示得那么蒼白無力。往往人們?cè)诶婷媲安粨袢魏问侄?，也可以不顧身份。不要面子了。誰說中國(guó)人最要面子，在爭(zhēng)奪利益的時(shí)候就有人連面子都可以不要了。這就是我們?cè)诙嗄甑母母镩_放所負(fù)出的最沉重的代價(jià)。

貧窮和貪婪是不可能有道德。當(dāng)一個(gè)人連飯也吃不飽時(shí)，又何以談得上道德精神上追求?？墒窃谖覀兩鐣?huì)里就有一小部份人，雖然自己已十分貧窮可在精神道德卻十分富有。象白芳禮老人，為了讓貧窮的孩子能讀上書，以60多歲高齡每天踏著三輪車不止，不管是白天黑夜，日曬雨淋，為別人的窮孩子能讀上書而操勞著。白芳禮老人他選擇了道道一種高尚的情操。可是象這樣貧窮的老百姓又有多少個(gè)人是選擇了道德呢？窮人是不可指責(zé)的，因?yàn)樗麄儾⒉幌敫F是社會(huì)的分配不公才造就了他們窮了?？梢灾肛?zé)的是社會(huì)為什么讓他們貧窮！

貪婪的追求是從不要面子和道德的。在他們的心理；道德是算老幾。而實(shí)實(shí)在在的利益才是他們追求的目標(biāo)。在他們的眼里是沒有道德的。這種人是當(dāng)今社會(huì)中最為可狠，而又具有傷害性的團(tuán)體。貪婪是可以殺人的。為了達(dá)到奪取到他們所需要的利益他們可以干出傷天害理的事情是在所不辭。

當(dāng)中央下令；要求參與煤礦投資黨員干部在一個(gè)月內(nèi)撤資。有些人卻向中央叫板；寧可不要黨證和官帽子，也不撤資。氣惱十分囂張張。這主要原因是他們每天就有幾千元的利益收獲。為了點(diǎn)利益，他們可以不要面子了，不顧身份體面了。人間悲劇除了生離死別，還有象這些人為了一點(diǎn)毫無生命的金錢而走險(xiǎn)了。這里正中了古人曰；鳥為食亡，人為財(cái)死。你說可悲不！

一旦社會(huì)已形成了貪婪風(fēng)氣后，社會(huì)將無道德可言了。人人都象是一具沒有靈魂的行尸走肉一樣，盲目地追求著他們所鎖定的目標(biāo)——金錢。他們哲學(xué)論理就是“弱肉強(qiáng)食”。他們就象野獸一樣，只有狂叫而沒有表情和人性。弱勢(shì)團(tuán)體和婦女們成了他們的發(fā)泄對(duì)象。他們一面是殘暴而又無情的怪獸，而另一面又以他們雄厚的資金給予社會(huì)一種表面上繁榮興旺。而我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就象狐貍一樣忙為他們叫好貼金。只乞求他們能在茶余飯后所剩下的一點(diǎn)碎未爛肉留給這些可憐的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們。

我們知道道德是精神范疇之內(nèi)的問題。是體現(xiàn)人的品行和性格方面的問題，社會(huì)道德但子反映出社會(huì)民眾整體素質(zhì)水平問題。也同時(shí)反映了這個(gè)社會(huì)的人民信仰和理念。如果我們過份強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值觀的話其結(jié)果必然會(huì)把個(gè)人利益的得失放在重要位置上來。我們主張個(gè)價(jià)值應(yīng)當(dāng)在集體主義中才能得到體現(xiàn)。而我們現(xiàn)在卻主張個(gè)人私自存在的價(jià)值理念。這種私自價(jià)值存在的理念其實(shí)也就是自私自利的追求。這種一事當(dāng)前先為自己的利益所出發(fā)，想到的只是個(gè)人利益的得失。目前社會(huì)已形成的利益集團(tuán)的理念只是為了他們所在集團(tuán)的利益得失。其中最重的環(huán)節(jié)是集團(tuán)里的小數(shù)人的利益之所在。在他們眼里整個(gè)社會(huì)大局利益并不關(guān)他們的事。他們好象生活在真空一樣。在尋找著他們的利益所在。這種現(xiàn)象在毛澤東年代是決不允許有存在的空間。之所以這樣；在過去物資十分貧困的年代里。社會(huì)整體道德素質(zhì)是比現(xiàn)在物資發(fā)展到一定程度的今天要高得多。關(guān)鍵就是國(guó)民整體素質(zhì)教育我國(guó)政府在這二十多年的改革開放中最為失策的一面。

這種政策上的失誤造就了我們要負(fù)出的血的代價(jià)和國(guó)民整體素質(zhì)滑坡。目前；擺在我們面前仍然是道德與利益的重新選擇。兩者是不可調(diào)和存在東西。個(gè)人利益必須要服從集體的利益。團(tuán)集利益必須要服從大局利益。過去毛澤東年代就是這樣走過來的。而且是成功的。為什么我們要放棄。力爭(zhēng)雙贏只是一種利益的交換。而兩者利益在交換中也就有可能產(chǎn)生第三者利益的損失。這是利益交換過程中必然基本規(guī)律。醫(yī)療改革，教育改革，企業(yè)改革都是因在利益交換中損害了廣大老百姓的利益。造就了社會(huì)十和諧局面。

目前想搞和諧社會(huì)提高全民素質(zhì)，首先要糾正過去的利己主義思潮。重從樹立起奉獻(xiàn)精神、英雄主義和集體主義精神。把個(gè)人價(jià)值溶合到國(guó)家利益和集體上來。只有如此社會(huì)風(fēng)氣才有可能得到好轉(zhuǎn)。社會(huì)風(fēng)氣想要得得到基本上好轉(zhuǎn)主得由我們共產(chǎn)黨黨員帶頭。由我們的領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭。上梁糾正了下梁才能得到扶正。

第五篇：法與利益（范文模版）

內(nèi)容摘要：法律調(diào)整利益的基本機(jī)制是權(quán)利和義務(wù)。法律上的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系乃是以契約為模式和范例的。階級(jí)社會(huì)的法只不過是用來分配利益的標(biāo)尺，標(biāo)尺上的刻度則只由當(dāng)權(quán)階級(jí)

來刻畫，并且標(biāo)上權(quán)利和義務(wù)的花紋。法律只是利益的趨屬產(chǎn)物，沒有利益的要求和劃分就不需要有法律的存在。

關(guān)鍵字： 法 利益 權(quán)利和義務(wù) 分配

法律調(diào)整利益的基本機(jī)制是權(quán)利和義務(wù)。法律上的權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系乃是以契約為模式和范例的。①

法律往往表現(xiàn)為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)利益的工具，在有階級(jí)的社會(huì)維護(hù)的是一部分人的利益，在非階級(jí)社會(huì)維護(hù)的是廣大人民的利益。法的本質(zhì)是與利益從來沒有分開過。

階級(jí)社會(huì)，法律總是代表一定階級(jí)的利益，并以這一階級(jí)的需要變通為法的思想而表現(xiàn)成國(guó)家意志。而法律上具體的是把不同的利益所得者（也是維護(hù)者）通過權(quán)利的賦予和義務(wù)的履行來實(shí)現(xiàn)。統(tǒng)治階級(jí)的需要通過其意志表現(xiàn)為國(guó)家法律來冠冕堂皇的實(shí)現(xiàn)和維護(hù)其利益。并且往往在法律中表現(xiàn)出統(tǒng)治階級(jí)具有更多的的權(quán)利面少義務(wù)；而其他廣大被統(tǒng)治階級(jí)則是更多的義務(wù)少權(quán)利。通過確立權(quán)利和義務(wù)的實(shí)際獲得和履行來劃分和實(shí)現(xiàn)利益。

柏拉圖認(rèn)為法律是根據(jù)大部分人的利益制定的。② 但他認(rèn)為的大部分人卻只是中產(chǎn)階級(jí)及中產(chǎn)階級(jí)以上的人員，把廣大的社會(huì)底層奴隸階級(jí)完全排除在外。即便柏拉圖指出：“不是根據(jù)全國(guó)的利益而只根據(jù)部分人的利益制定的法律不是真正的法律。”但這也掩蓋不了他中產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)，擺脫不了他階級(jí)的局限性，其代表的是中產(chǎn)階級(jí)的利益在政治上及法律上的地位。在柏拉圖看來，需要和分工的必要性導(dǎo)致了國(guó)家存在有不同等級(jí)。第一類是立法者和監(jiān)護(hù)者，即國(guó)家的統(tǒng)治者。第二類是軍人，即國(guó)家的保衛(wèi)者 和輔助者。第三類是農(nóng)夫，手工業(yè)者和商人。③ 即使是在分配權(quán)利和義務(wù)的時(shí)候，在柏拉圖看來也著重在于守法者的遵守法律，履行義務(wù)。他說：“人類必須有法律并且遵守法律，否則他們的生活將像最野蠻的獸類一樣。” ④

其所言的利益根本是中產(chǎn)階級(jí)的，是從法律角度劃分不同階級(jí)的利益，而對(duì)于廣大的奴隸階級(jí)則被完全排除在法律的調(diào)整范圍。奴隸即不是權(quán)利的行使者，亦不是義務(wù)的直接履行者。奴隸只不過是奴隸主用來履行義務(wù)的工具而已，奴隸即不被附于人的概念，因?yàn)樗麄冎皇秦?cái)產(chǎn) —— 奴隸主財(cái)富的象征。

亞里士多德師承并發(fā)展了拉圖的這一思想。他指出：“邦國(guó)雖有良法，要是人民不能全都遵循，仍然不能實(shí)現(xiàn)法治?！薄胺伤阅芤姵尚В棵癖姷姆??！?⑤ 其實(shí)質(zhì)是通過義務(wù)和權(quán)利來為統(tǒng)治階級(jí)作法律辯解，其目的是維護(hù)廣大中產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)中的利益。

亞里士多德在其著作中也多次表述了關(guān)于“夫與妻之間、父與子之間、主人與仆人之間的關(guān)系，屬于自然存在的秩序，應(yīng)該由自然法來調(diào)整。”這一思想是為中產(chǎn)階級(jí)在奴隸面前的辯解，意在說明中產(chǎn)階級(jí)的相關(guān)利益是自然形成的、是神意，應(yīng)遵循自然之法，神之意識(shí)。亦在告誡奴隸階級(jí)不要做違背神的意識(shí)的事，（實(shí)質(zhì)是說不要反抗），所定一切都是神意所為。通過這一思想把中產(chǎn)階級(jí)的利益的獲得和保護(hù)上升到了國(guó)家意志（表現(xiàn)為人法）和神的意志（表現(xiàn)為神法）。

在亞里士多德看來，只有第三個(gè)階級(jí)即中產(chǎn)階級(jí)主政，才是最好的社會(huì)，因?yàn)樗梢允钩前畎捕?。?“就一個(gè)城邦各種成分的自然配合說，惟有中產(chǎn)階級(jí)為基礎(chǔ)才能組成最好的政體。中產(chǎn)階級(jí)比任何其他階級(jí)都具有穩(wěn)定性。”⑦ 亞里士多德無論怎么辯解都離不開他階級(jí)的本質(zhì)，他只是中產(chǎn)階級(jí)的代言人。

他在論述法治時(shí)認(rèn)為，法治就是為了公眾的或城邦的普遍利益而實(shí)行的統(tǒng)治，以區(qū)別于為某一人或某一社會(huì)集團(tuán)的利益實(shí)行的宗派統(tǒng)治或?qū)M統(tǒng)治。⑧ 實(shí)行法的統(tǒng)治是為了讓統(tǒng)治階級(jí)更好地行使權(quán)利和讓被統(tǒng)治階級(jí)更自覺地履行義務(wù)，且通過國(guó)家意志的形式來強(qiáng)制實(shí)行。這實(shí)質(zhì)上不但沒有離開以權(quán)利和義務(wù)來劃分和實(shí)現(xiàn)利益的軌道，反而強(qiáng)化了權(quán)利義務(wù)在利益分配中的主角地位。以此來為中產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取更多的權(quán)利，爭(zhēng)取更多的利益。

與其說亞里士多德的法治思想是反映“廣大人們”的利益，還不如說是反映廣大的中產(chǎn)階級(jí)的利益更為直觀且準(zhǔn)確。他的法治思想也只不過是在為中產(chǎn)階級(jí)打造一把謀取利益的利器，目的只是為獲取更多的利益。

中世紀(jì)的歐洲大陸逐漸處于教會(huì)的統(tǒng)治之下，利益的分配表現(xiàn)在法律上自然也偏向于教會(huì)。

奧古斯汀把教會(huì)教義與亞里士多德的自然法思想結(jié)合起來，把虛無的神意附于他創(chuàng)造的神法之中，使法上的權(quán)利和義務(wù)都蒙上了一層神的色彩，有時(shí)還直接表現(xiàn)為上帝的意志。

奧古斯汀的原罪說認(rèn)為，人類的始祖亞當(dāng)和夏娃在天堂的伊甸園中偷吃了禁果，犯了大罪，而使整個(gè)人類與生俱來就具有原始罪惡。⑨ 他還認(rèn)為教會(huì)本身是神圣的正確的，教會(huì)成員不管好壞，能否得救不在于他的品行如何，而在于他必須歸依這個(gè)唯一神圣的教會(huì)。凡不歸依教會(huì)的，即使其言行無可指責(zé)，靈魂也不能得救。這是他的教會(huì)說。⑩

從奧古斯汀的原罪說和教會(huì)說可以看出，他首先把人的存在與上帝的存在都很好地結(jié)合在他的神法體系中。以人出生來就帶原罪和認(rèn)為只有信教才能得救，其實(shí)質(zhì)是在把利益的分配上升到上帝的意志，即法律上來。固然在他的法體系中，教會(huì)的利益則被認(rèn)為是上帝的利益，是神圣的。教會(huì)的權(quán)威是上帝意志，是上帝派到人間來拯救人的罪惡靈魂的使者。所以也就讓人們默認(rèn)教士階級(jí)的利益亦是上帝的利益，同樣是神圣不可侵犯的。

奧古斯汀還很好地把教會(huì)利益用權(quán)利和義務(wù)的形式來劃分。教堂是唯一可以靜化靈魂的地方，教士是唯一可以拯救靈魂的使者，他們的權(quán)利是上帝給予的，且是帶有原始罪惡的人共同默認(rèn)的。他們權(quán)利得到維護(hù)不只是上帝的意思表示，而且是帶原始罪惡的人應(yīng)該且必須履行的義務(wù)。只有不違背上帝的意志，且滿足教會(huì)的利益需求，教會(huì)的權(quán)利得到維護(hù)，帶原始罪惡的人的靈魂才能最終得到上帝的拯救。這樣使整個(gè)教會(huì)的利益都上升到上帝的利益角度?！案鶕?jù)阿奎那的神學(xué)觀念，法不是人的主觀產(chǎn)物，而是神的意志體現(xiàn)。法是理性的一種命令，它是關(guān)心社會(huì)團(tuán)體的人為了共同利益而頒布的?！雹?/p>

很顯然這里的社會(huì)團(tuán)體是指教會(huì)。即法就是關(guān)心教會(huì)的利益而頒布，并且這種法是上帝的理性。教會(huì)的利益是神的意識(shí)的要求，是上帝早已安排好的。教會(huì)取得利益是人人應(yīng)該維護(hù)，決不能背棄上帝的意愿。在人間，教會(huì)的利益是最大的利益，不僅上帝予以維護(hù)，而且?guī)в凶飷旱娜艘脖仨殠椭鷮?shí)現(xiàn)。神法不僅是上帝的意識(shí)表現(xiàn)于人間的律條，而且是僅次于永恒法的最高法律。

阿奎那轉(zhuǎn)述 亞里士多德的話說，人從自己的本性說明不是一種社會(huì)性和政治性的動(dòng)物，需要過社會(huì)生活，許多人在一起過社會(huì)生活就應(yīng)該有人負(fù)責(zé)管理，謀求公共利益，為人間的安定和平就應(yīng)制定法律。在他看來制定法律的目的是加強(qiáng)管理，謀求公共利益。很顯然，阿奎那所稱的管理就是教會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的管理，管理者則是教士。此處的公共利益則是僅指狹義上的一個(gè)階級(jí)的利益，即是教士階級(jí)的公共利益。在阿奎那的法學(xué)思想體系中，法律是維護(hù)教士利益的，其他社會(huì)各階級(jí)及各社團(tuán)都是服從教會(huì)的，是教會(huì)的一般附屬物。他們的權(quán)利就是人人信教，人人可以得到上帝的寬恕，而他們的義務(wù)就是維護(hù)整個(gè)教會(huì)的統(tǒng)治，維護(hù)教會(huì)的各種利益，并把這些利益貼上了冠冕堂皇的帶有上帝烙印的標(biāo)簽。所以阿奎那在敘述其神法思想的時(shí)候說，人生的最終目的在于來世的永生，為此僅憑人的本性能力是不夠的，必須有上帝超自然的幫助，即依靠先知所啟示的法律。⑿

整個(gè)中世紀(jì)，尤其是阿奎那之后的法律條文，無不是基督教義的化身，法律則教義，教義即法的狀況，體現(xiàn)和維護(hù)的自然也就是其本階級(jí)的利益。法律成了直接獲得利益的工具。

阿奎那用一切可以利用的理論和知識(shí)來論證人間的不平等和服從的必要性，是神意的安排。⒀ “在人類事物中，地位較高的人必須依靠上帝所規(guī)定的權(quán)能來向地位低的人貫徹自己的主張……在人類事物中，低級(jí)的人也必須按照自然法和神法所建立的秩序，服從地位比他們高的人?！?⒁ 可見，阿奎那不僅把利益的分配不均看作是上帝的意思指示，并且把低級(jí)的人應(yīng)服從高級(jí)的人也看作是神的指導(dǎo)，是低級(jí)的人應(yīng)盡的基本義務(wù)，而高級(jí)的人則是上帝指派的來統(tǒng)治管理低級(jí)的人的。統(tǒng)治的權(quán)利是上帝的權(quán)利，統(tǒng)治的意識(shí)（法律）是上帝的意識(shí)。

無論從哪個(gè)角度來分析阿奎那的法律思想，都拋棄不了利益劃分的影子，利益的分配是他法律思想的主要淵源。

人類社會(huì)進(jìn)入資本主義，出現(xiàn)了新興的法學(xué)理論，他們反對(duì)中世紀(jì)的神法，但從不否認(rèn)法與利益的深層關(guān)系。

邊沁的功利主義是一種把個(gè)人利益看作是人類一切行為的依據(jù)和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的哲學(xué)倫理學(xué)說。他認(rèn)為，所謂“功利”就是指外在事物能給當(dāng)事者（個(gè)人或社會(huì)）產(chǎn)生和帶來的利益或快樂，使當(dāng)事者能避免或防止的禍害和痛苦。⒂ 邊沁所處的時(shí)代是資產(chǎn)階級(jí)上升的時(shí)期，代表著資產(chǎn)階級(jí)對(duì)個(gè)人利益的極大渴求和對(duì)利益保護(hù)的極大渴望。他把利益的需求植根于法律之中，用功利來闡述資產(chǎn)階級(jí)各階層的思想。為了維護(hù)每個(gè)人的功利就必然需要有一個(gè)由強(qiáng)者組成的最高權(quán)威制定出法律并迫使弱者服從。⒃ 邊沁的功利主義倫理學(xué)說完全符合資產(chǎn)階級(jí)的愿望，適應(yīng)了資本主義制度發(fā)展的需要。馬克思指出，功利學(xué)說表明了社會(huì)的一切現(xiàn)存關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的聯(lián)系。⒄ 功利主義說到底就是資產(chǎn)階級(jí)的功利，反映的是資產(chǎn)階級(jí)的利益需求，滿足的是資產(chǎn)階級(jí)的利益需要。整個(gè)功利主義法學(xué)思想都不過是為資產(chǎn)階級(jí)謀利益的正面之辭，并且通過法律上升為國(guó)家意志通過權(quán)利和義務(wù)關(guān)系來實(shí)現(xiàn)各階級(jí)尤其是資產(chǎn)階級(jí)的利益。

“邊沁關(guān)于法律的功利主義、主權(quán)命令說，都是 18 世紀(jì)末以后，資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治在法學(xué)理論上的表現(xiàn)，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)一步改革普通法，強(qiáng)調(diào)制定法的功能，要求公民的普遍服從，追求資產(chǎn)階級(jí)更多利益的客觀反映?！?⒅ 邊沁是工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在法學(xué)理論上的代言人，他把獲得利益轉(zhuǎn)說成是求樂，而把失去利益說成是苦。說到底他只是站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)是上來看待利益，看待利益與苦樂之間的關(guān)系，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)從一產(chǎn)生開始對(duì)利益渴望就像是吸血鬼對(duì)血的渴望一樣濃烈。而他把這種需求看成是求樂的過程，并認(rèn)為法律應(yīng)該對(duì)這種求樂加以保護(hù)，明顯是在為資產(chǎn)階級(jí)瘋狂追求利益尋求法理上的支持。他的法律思想亦如前人不能把法與利益分開，且同樣帶著階級(jí)的局限性。

耶林在其《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》中說到：“這種斗爭(zhēng)，從權(quán)利被侵害、被剝奪時(shí)開始，由于與主張自己權(quán)利的權(quán)利者的利益相對(duì)，社會(huì)上還存在著試圖無視這種利益的人的利益，因此個(gè)人的權(quán)利也好，國(guó)民的權(quán)利也好，都免不了受侵害的危險(xiǎn)?！?/p>

耶林直接把權(quán)利與利益的概念等同起來，權(quán)利就是利益，權(quán)利受損害就是利益受損害，為權(quán)利而斗爭(zhēng)就是為利益而斗爭(zhēng)。在耶林生活的時(shí)代，正是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)自主意識(shí)要求強(qiáng)烈的時(shí)代。提到利益資產(chǎn)階級(jí)就必然是喜自心來，所以耶林的利益即權(quán)利的法律思想也固然受到資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)力支持。權(quán)利在耶林的法理念中不再是用手打不著兩眼看不到的空洞的東西，而是直接與資產(chǎn)階級(jí)的生命-----利益掛上了鉤，讓權(quán)利更具有骨與血肉的關(guān)系。這一點(diǎn)在耶林論述利益平衡的時(shí)候就有所表現(xiàn)。

耶林認(rèn)為，法律的目的在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益，其手段是通過報(bào)償實(shí)現(xiàn)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)的利益平衡。在整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活中，利益平衡是法律控制社會(huì)的手段，具體辦法是大力提倡工商貿(mào)易。⒆

可見耶林的法律思想也是圍繞利益在作文章，并且把利益的取得上升到法律上的權(quán)利，使利益成為法律直接保護(hù)的對(duì)象。符合了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)利益追求和對(duì)利益保護(hù)上的法理需要。

資本主義進(jìn)入壟斷時(shí)期，社會(huì)發(fā)生了重大變革，出現(xiàn)了一系列的新問題。不但原存的資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的矛盾更加惡化，新興的壟斷資產(chǎn)階級(jí)與自由資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾也日趨惡劣。原有的法理思想不再適應(yīng)新時(shí)期的需要，同時(shí)還出現(xiàn)了一些弊端。社會(huì)矛盾表現(xiàn)出更加復(fù)雜化，社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)秩序都出現(xiàn)了前所未有的新問題。依照原有法理思想不但不能平衡社會(huì)各階級(jí)的利益，甚至還使有這種矛盾加劇的傾向，以至于直接危害到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。這時(shí)急需一種新的、能滿足社會(huì)現(xiàn)狀發(fā)展的法學(xué)理論出現(xiàn)，龐德的社會(huì)法學(xué)在這時(shí)候呼欲而出。

龐德的社會(huì)法學(xué)同樣沒有把法與利益分開。他指出為了能夠通過法律來實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，就有必要考慮各種各樣的利益并加以分類。法律并不創(chuàng)造任何利益，法律的根本任務(wù)或作用就在于承認(rèn)、確定、實(shí)現(xiàn)和保障利益。⒇ 龐德從法律含義出發(fā)，指出法律的任務(wù)在于滿足人們的各種要求和愿望。21 同時(shí)他還把人類的利益劃分為個(gè)人利益、公共利益和社會(huì)利益，法律的任務(wù)是協(xié)調(diào)這三種關(guān)系，尋找一種共同的利益予以保護(hù)。

龐德的理論代表的是壟斷資產(chǎn)階級(jí)在法學(xué)理論上的愿望。自由資本主義時(shí)期的法理思想在當(dāng)時(shí)已顯疲態(tài)，對(duì)各項(xiàng)利益尤其是公共利益的弊端早已不能維系，更不能符合壟斷資本主義對(duì)利益的劃分要求。壟斷資產(chǎn)階級(jí)呼欲一種符合他們利益需求愿望的理論形態(tài)在法律體系中占主導(dǎo)地位。而龐德的社會(huì)法學(xué)理論正是在這個(gè)時(shí)候可以滿足壟斷資產(chǎn)階級(jí)的要求?！斑M(jìn)入 20 世紀(jì)后，法律不僅應(yīng)注意保護(hù)個(gè)人利益，而且應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利、自由的法律應(yīng)代之以社會(huì)化的法律?！?22

可以看出，龐德的法學(xué)理論只不過是讓法律在利益的劃分方式及劃分原則上有所改變，為壟斷資產(chǎn)階級(jí)劃分到更多的蛋糕，以適應(yīng)資本主義在法理上的需求。同時(shí)在他的法的理論中，也把利益的劃分轉(zhuǎn)化到權(quán)利和義務(wù)上來，讓權(quán)利更好地為利益服務(wù)，讓法律為壟斷資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。

龐德的社會(huì)法學(xué)代表了一種新興的利益分配方式，他不僅照顧到了社會(huì)利益，公共利益，還同時(shí)照顧到了個(gè)人利益。此處的個(gè)人利益，不僅代表一個(gè)階級(jí)的利益，而且也是廣大工薪階級(jí)的利益。他的理論不但可以滿足資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的需要，而且可以使廣大社會(huì)的頂梁柱工薪階層在利益上也得到一定的滿足，最重要的表現(xiàn)是使廣大工薪階級(jí)獲得了社會(huì)保障和福利實(shí)惠。

可見龐德的法律思想也只不過是對(duì)利益分配方式的更新，沒有也不可能擺脫利益在法律中的杠竿作用。

綜觀上述，階級(jí)社會(huì)的法只不過是用來分配利益的標(biāo)尺，標(biāo)尺上的刻度則只由當(dāng)權(quán)階級(jí)來刻畫，并且標(biāo)上權(quán)利和義務(wù)的花紋。法律只是利益的趨屬產(chǎn)物，沒有利益的要求和劃分就不需要有法律的存在。歷時(shí)歷代的法學(xué)家都只是放眼于他生活的時(shí)代，為了適應(yīng)各時(shí)代的社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)造出與社會(huì)相匹配的理論。所以最終也沒有跳出也不可能跳出他們的階級(jí)屬性，更不可能把階級(jí)利益與法律分割開來。法律只不過是用來侵害利益的工具，這種工具需要不斷的完善和更新，所以才有了不同時(shí)期的法學(xué)家對(duì)法律和利益關(guān)系的不同評(píng)析。

法與利益天生來就是被捆綁在一起，不能也不可能把他們分裂開。

“法律的發(fā)展受利益發(fā)展的影響。利益的發(fā)展影響和制約著法律的發(fā)展，包括法律的發(fā)展方面以及法律內(nèi)容的發(fā)展變化。法律為了順應(yīng)一定形勢(shì)，時(shí)代需要作出某些調(diào)整、變革。從實(shí)際上講，這種調(diào)整和變革是立法者所代表的人們利益的必然要求。” 23

① 《法理學(xué)》 張文顯 主編 高等教育出版社 北京大學(xué)出版社

② 《西方法律思想史》 何勤華 著 中國(guó)政法大學(xué)出版社

③ 《西方政治法律思想史》顧蕭 著 南京大學(xué)出版社

④ 《法律》 柏拉圖 著

⑤《政治學(xué)》 亞里士多德 著 吳壽彭譯 第 199 頁 商務(wù)印書館 1965 年版

⑥ 《西方政治法律思想史》顧蕭 著 南京大學(xué)出版社

⑦《政治學(xué)》 亞里士多德 著 吳壽彭譯 商務(wù)印書館 1965 年版

⑧ 《西方政治法律思想史》顧蕭 著 南京大學(xué)出版社

⑼《西方法律思想史》 劉全德 主編 中國(guó)政法大學(xué)出版社

⑽《西方法律思想史》 劉全德 主編 中國(guó)政法大學(xué)出版社

⑾《西方法律思想史》 劉全德 主編 中國(guó)政法大學(xué)出版社

⑿《西方法律思想史》 劉全德 主編 中國(guó)政法大學(xué)出版社

⒀ 《西方政治法律思想史》顧蕭 著 南京大學(xué)出版社

⒁ 《西方政治法律思想史》顧蕭 著 南京大學(xué)出版社

⒂ 《西方法律思想史資料選編》 北京大學(xué)出版社 1983 年版

⒃《西方法律思想史》 劉全德 主編 中國(guó)政法大學(xué)出版社

⒄《馬克思恩格斯全集》第 8 卷

⒅《西方法學(xué)史》 何勤華 著 中國(guó)政法大學(xué)出版社

⒆《西方法律思想史》 劉全德 主編 中國(guó)政法大學(xué)出版社 《西方法律思想史》 劉全德 主編 中國(guó)政法大學(xué)出版社 《西方法學(xué)史》 何勤華 著 中國(guó)政法大學(xué)出版社 《西方法律思想史》 劉全德 主編 中國(guó)政法大學(xué)出版社 《法理學(xué)》 張文顯 主編 高等教育出版社 北京大學(xué)出版社 第 218 頁