第一篇：基礎(chǔ)會計讀書筆記

基礎(chǔ)會計讀書筆記

第一章總論

第一節(jié)會計概述

定義：會計是以貨幣為主要計量單位，反映和監(jiān)督一個單位經(jīng)濟活動的一種經(jīng)濟管理。

一、會計的基本職能

概念：會計的基本職能是指會計在經(jīng)濟管理過程中所具有的功能。

會會計核算：是指會計以貨幣為主要計量單位，通過確認、記錄計算、報告等環(huán)節(jié)，計行計賬，算賬、報賬為各有關(guān)方面提供會計信息的功能。的會計核算的特點：1.會計核算主要是利用貨幣計量單位對經(jīng)濟活動的數(shù)量方面進行核算?；?.會計核算主要是對已經(jīng)發(fā)生的經(jīng)濟活動進行事中、事后的核

本信息

職3.會計核算具有完整性，連續(xù)性和系統(tǒng)性。

能會計監(jiān)督職能：是指會計人員在進行會計核算的同時對特定主體經(jīng)濟活動的合法性，合理性進行審查。（發(fā)

生在事前、事后、事中）

會計核算和會計監(jiān)督二者相輔相成，不可分割。核算是監(jiān)督的前提，監(jiān)督是核算的保證。兩者只有精密結(jié)合，才能有效地管理經(jīng)濟活動，促進經(jīng)濟效益的不斷提高。

二、會計的對象

會計的對象是指會計所核算和監(jiān)督的內(nèi)容，凡是特定主體能夠以貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟活動，都是會計核算和監(jiān)督的內(nèi)容，也是會計的對象。

會計對象的經(jīng)濟活動是指特定主體所發(fā)生的能以貨幣為單位進行確認、計量和記錄，并能以價值形式進行分類、匯總和報告的經(jīng)濟活動。

會企業(yè)會計的對象：企業(yè)的資金運動，包括資金的籌集，資金隨著生產(chǎn)經(jīng)營活動的進行

計資金退出就是去也對象。包括工業(yè)企業(yè)、商品流通企業(yè)、農(nóng)業(yè)企業(yè)、施工企業(yè)、房地

對企業(yè)、餐飲服務企業(yè)、金融企業(yè)等。

象企業(yè)是按照經(jīng)濟核算制原則實行獨立經(jīng)營、自負盈虧、以從事商品生產(chǎn)經(jīng)營或提供勞務的經(jīng)濟實體。

行政事業(yè)單位匯集對象包括國家行政機關(guān)、社會團體、事業(yè)單位和其他組織等單位。

第二節(jié)會計基本假設和會計基礎(chǔ)

一、會計基本假設的含義

會計基本假設是會計確認、計量和報告的前提，是對會計核算所處時間、空間環(huán)境等所做的合理設定。會計基本假設包括會計主體、持續(xù)經(jīng)營、會計分期和貨幣計量。

二、會計基本假設

（一）會計主體

會計主體又稱會計實體，是指會計所核算和監(jiān)督的特定單位或組織，是會計確認、計量和報告的空間范圍。典

型的會計主體是企業(yè)。

為什么要明確界定會計主體？

首先，明確會計主體，才能劃定會計所要處理的各項交易或事項的范圍。在會計工作中，只有那些影響企業(yè)本

身經(jīng)濟利益的各項交易或事項才能加以確認、計量和報告，那些不影響企業(yè)本身經(jīng)濟利益的各項交易或事項則不能加以確認、計量和報告；其次，明確會計主體，才能將會計主體的交易或事項與主體所有者的交易或事項以及其他會計主體的交易或事項區(qū)分開來。

會計主體與法人的關(guān)系：一般來說，法人可作為會計主體，但會計主體不一定是法人。任何企業(yè)，無論是讀者、合資，還是合伙企業(yè)，都是會計主體。在企業(yè)規(guī)模較大的情況下，為了便于 掌握其分支機構(gòu)的生產(chǎn)經(jīng)營活動和收支情況，可以將分支機構(gòu)作為一會計主體，要求其定期編制會計報表。也就是說，會計主體可以是獨立法人，也可以是非獨立法人；可以是一個企業(yè)，也可以是企業(yè)內(nèi)部某一單位或企業(yè)中的一個特定的部分；可以是單一企業(yè)，也可以是由幾個企業(yè)組成的企業(yè)集團。

第二篇：《教育學基礎(chǔ)》讀書筆記

《教育學基礎(chǔ)》讀書筆記一

讀過《教育學基礎(chǔ)》的1-4章。我知道了作為一名教師學習教育學的必要性。通過研讀這四章，我對教育的功能、目的、制度有了較深刻的理解，有助于我以后的教學。

在第三章的第三節(jié)中提到注重提高全民素質(zhì)，給了我很大的啟示。我國教育目的不僅包含對人的全面發(fā)展的要求，而且還含有對整個民族素質(zhì)全面提高的要求。提高全民族的素質(zhì)，是我國當今社會發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國當代教育的重要使命。其原因在于：一方面由于科學技術(shù)發(fā)展對綜合國力、社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和人民生活的巨大影響，使得科學技術(shù)成為經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的關(guān)鍵，更加速科技進步，并用科技進步來推動經(jīng)濟、社會發(fā)展，就取決于整個民族素質(zhì)的提高。只有這樣才能使我們整個民族有能力加速科技進步，有能力將科技成果創(chuàng)造性的運用于經(jīng)濟建設和社會文明的發(fā)展。另一發(fā)面，實現(xiàn)社會的現(xiàn)代化不僅僅只是經(jīng)濟的巨大發(fā)展，它也意味著包括思想、道德、文化、觀念等在內(nèi)的社會的全面進步。否則這個社會的發(fā)展不僅是片面的，而且經(jīng)濟本身也將受到各種因素的嚴重制約，變得步履艱難。而要促進包括思想、道德、文化、觀念在內(nèi)的社會全面進步，也更需要整個民族素質(zhì)的全面提高。因此，提高全民素質(zhì)，促進經(jīng)濟建設和社會發(fā)展，是我國教育目的所蘊含的一個重要方面。

我認為作為一名教育者，一定不能把成績當作衡量一個學生好差的唯一標準。另外，在傳授給學生知識的同時，要對其先進的思想、高尚的道德、科學的觀念等方面進行培養(yǎng)。

《教育學基礎(chǔ)》讀書筆記二

讀過《教育學基礎(chǔ)》5-8章，我了解教師職業(yè)的社會作用、政治地位、基本特征。明確了教師的職業(yè)形象及道德形象、文化形象、人格形象。了解了學生在教育過程中的地位。對這些的了解改變了我的教學態(tài)度和方法。

書中提到“教師中心論”，把學生看成了可以隨意涂抹的一張白紙，一個可以任意填灌的裝知識的容器，學生對教師來說，屬于一種從屬地位。另一種是“學生中心論”，它把學生視為教育過程的中心，學生變成了太陽，而教育的一切措施都圍繞這他們轉(zhuǎn)動。學生是中心，教育的措施便圍繞他們組織起來，全部的教育學都要從學生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。這兩種觀念都不適當?shù)馁H低和抬高了學生的地位，是不科學的。

我認為在教育過程中，外界的一切影響并不是簡單地輸送或移植給學生，必須經(jīng)過學生的主體的主動吸收、轉(zhuǎn)化，學生是活生生的、具有主觀能動性的人，教師的作用只是外因，任何知識技能的領(lǐng)會與掌握都要依靠學生獨立自主的學習，教師不可能包辦代替；任何有效的教學必須以尊重學生身心發(fā)展的規(guī)律特別是學習規(guī)律為前提。再次從教育活動的展開來說，教師的學生是一種平等的交往關(guān)系和對話關(guān)系。平等意味著教育教學中的話語權(quán)、參與權(quán)的平等，意味著教師和學生人格的平等。教師和學生在教育教學中彼此心靈開放、彼此尊重、彼此接納、相互傾聽、相互理解、相互啟發(fā)、共同發(fā)展，才能創(chuàng)造一

個和諧的、民主的、新型師生關(guān)系。

第三篇：心理基礎(chǔ)讀書筆記

相信許多人有這種體驗：一場大病、一場災難或一場意外的死亡，改變了我們的人生態(tài)度，使得我們明白什么是人生中真正重要的。這也是悲慘的人生真相必將帶給我們的饋贈。下面是的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

心理基礎(chǔ)讀書筆記

人生的悲劇本身并不一定會導致心理問題，它之所以最后令我們陷入困境，是因為我們想否認自己人生的悲劇性。

對別人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，特別想贏得別人的認可，結(jié)果贏得的是冷落和嘲諷。后來，她不再關(guān)注別人，不再渴求別人的認可，只是“為自己跳舞”，但人們反而走過來，和她一起跳舞。

當你抵觸悲傷時，你的心也就遠離了你悲慘的人生真相。不過，這只是遠離，并不是消失。悲慘的人生真相永遠不會因為我們做一些主觀努力，就從我們的世界中消失，并不再對我們的心靈發(fā)揮消極的影響。

悲傷的過程，是告別不幸的過去的必經(jīng)之路。

悲劇性是我們心靈的養(yǎng)料。你拒絕悲傷，也拒絕直面自己悲慘的人生真相。你巨大的心理能量都花在了否認真相、與真相較勁上。隨著心靈之墻的一一倒塌，你坦然接受了悲慘的人生真相，你不再去否認，也不再去和這注定不可能改變的事實較勁。當你做到這一點時，你的心理能量就獲得了解放，它們以前被你投注到外界的人和物上。但現(xiàn)在，這能量回到了你自己身上……。

悲傷，是完結(jié)的力量!悲傷所完結(jié)的，是人生悲慘的人生真相。當然，這真相永遠不會消失，但經(jīng)由悲傷之路，我們的心靈從這真相中的悲劇中獲得了解放。甚至，這真相的悲劇性還會成為我們心靈的養(yǎng)料，促進我們成長。死而復生”就是解決“悲傷后遺癥”的力量。所有的情緒、感受和體驗都有這種力量。任何情緒、感受和體驗都是天然產(chǎn)生，它們都在告訴我們一些信息，在指引我們走向好的成長之路。

悲傷把你的注意力從積極的生活中轉(zhuǎn)移開，聚焦于生活中最重要的事情。當你損失慘重或處于極度悲痛的時候，你會想到對你最重要的人，而不是個人的成功，是人生的深層規(guī)劃，而不是令人精力渙散的小玩意以及娛樂項目。

一系列的人生悲劇，既可以令一個人變成祥林嫂，只是喋喋不休地向別人重復訴說自己的苦難，以贏取別人的同情，也可以令一個人變成貝多芬，緊緊扼住命運的咽喉，唱響自己生命的最強音。

不過，我們也需警惕另一種傾向：命運的強迫性重復。

譬如Z，那次悲傷令她形成了“置之死地而后生”的人生哲學。結(jié)果，生活一旦平靜下來，她就會覺得，自己需要重新一次“置于死地”，她深信那會極大地激發(fā)她的生命能量。

憤怒，給予你力量和動力，讓你生命的每一分鐘都具有創(chuàng)意，每一分鐘都能表現(xiàn)出你自己的風采。沒有憤怒，你就會在不適當?shù)牡胤角?，就會手足無措。

——美國心理學家托馬斯·摩爾

我們懼怕憤怒，因憤怒看上去易傷害關(guān)系，讓我們與別人疏遠。但憤怒是必須的。

因為，我們既需要親密關(guān)系，也需要保持獨立空間，從而保持住自己的個性和判斷力。憤怒，是保護獨立空間的最有力武器，甚至是唯一的武器。

假若你接受自己的憤怒，那么，當有人試圖與你建立壞的關(guān)系時，無論他的借口多漂亮，他都難以得逞，因為憤怒告訴你，他這樣做不對。

你的憤怒釋放后，會令他知難而退，而你則捍衛(wèi)了自己的空間。這樣，通過憤怒，你拒絕了一次壞的關(guān)系，或者拒絕了一個關(guān)系向壞的方向發(fā)展。

由此，美國心理學家托馬斯·摩爾在其著作《靈魂的黑夜》中說：“當人們清楚明白地表達出憤怒的情感時，它就能為一個人和一種關(guān)系做出很大貢獻;但是當憤怒被遮掩隱藏起來時，它的影響則正好相反。”

與關(guān)系有好壞之分一樣，憤怒也有好的憤怒和壞的憤怒。好的憤怒，直接捍衛(wèi)了你的個人空間，并最終阻止了一個好的關(guān)系向壞的方向發(fā)展。壞的憤怒則做不到這一點。

“一些憤怒之所以成為壞的憤怒，正是因為我們一開始壓抑了自己的憤怒?！?/p>

憤怒強的人，力量就強，這是因為憤怒既是保護自己的力量，也是激發(fā)自己爭取和戰(zhàn)斗的力量?！?/p>

好的憤怒，針對的必須是導致你憤怒的那個人。你對這個人憤怒，你才能捍衛(wèi)自己的空間，并且憤怒的表達才會有效果。如果這個人惹了你，你不敢對他憤怒，你跑去把憤怒發(fā)泄到其他人身上。那么，你發(fā)泄得再厲害都沒用，因為對象選錯了，那樣憤怒就沒有任何意義?！彼忉屨f。

憤怒，是對入侵的直接反應，并且，重要的不是要宣泄憤怒，而首先是理解自己的憤怒。因為和其他所有的情緒一樣，憤怒首先是一個信號，它告訴你有人過分地侵入了你的空間，過分地控制了你。如果你感受到了憤怒并理解了憤怒傳來的這個信號，那么你就會明白，侵入你空間的那個人，無論其理由是多么美好，你都應當捍衛(wèi)自己。

最常見的入侵恰恰來自最親密的人，如父母、配偶、親友和同事。關(guān)系越親密，入侵者越容易打出冠冕堂皇的借口，如“我愛你，所以才這樣做”。這種借口很容易迷惑我們的理智，讓我們陷入迷茫，開始相信他們的確是為了自己好才這么做。畢竟，理智很容易被欺騙。

但是，情緒決不會被欺騙。第一時間產(chǎn)生的情緒，都是基于真相的最直接反應。憤怒也是如此，假若你能全然地接受第一時間產(chǎn)生的憤怒，那么你永遠不會被欺騙，不管多么聰明的入侵者都不會得逞?；蛟S，你不得不暫時接受一些強勢人物的入侵，但你清楚地知道，這不是愛，這不是為了你好，這是入侵，這是不對的。

我們付出的時候，就會覺得有權(quán)利，我們接受的時候，就會感到有義務。

心理基礎(chǔ)讀書筆記

一、引言

自教育出現(xiàn)之時就伴隨著教育心理的產(chǎn)生，中外古代教育典籍中都蘊含著豐富的教育心理思想，但教育心理學在十九世紀末才成為一門獨立的學科。教育心理學剛走過的百年的歷程其實就是心理學和教育學結(jié)合并逐漸形成一個獨立分枝的歷史過程。期間，教育心理學家前赴后繼進行了大量的理論研究探索和實證研究，發(fā)表、出版了大量有影響的論文、著作、教材，使教育心理學的科學體系日臻成熟，教育心理學的學術(shù)影響和社會影響不斷提高，教育心理學已成為心理科學和教育科學中最具影響力的學科之一。但是，相較于國際領(lǐng)域?qū)W術(shù)前沿課題，和一些有代表性的理念、方法和技術(shù)，國內(nèi)對于教育心理學的研究和理論概念還亟待整合，而這恰恰可以從國內(nèi)教育心理學的理論概念與中小學實踐工作明顯表現(xiàn)出來的各種“不合拍” 反映出來。而《教育心理學——獻給教師的書》的編寫恰好是針對如何加強教育心理學與中小學實踐之間的聯(lián)系，它從教師角度，闡述教育心理學中的基本原理和規(guī)律，促使教師學會在自己的課堂實踐中運用這些知識。下面，首先對本書編者、全書內(nèi)容做一簡介，然后對該書的特點予以評述。

二、編者

本書主編是吳慶麟博士，現(xiàn)任上海華東師大心理與認知科學學院發(fā)展與教育心理學研究所教授、博士生導師，并擔任中國心理學會教育心理學專業(yè)委員會副主任、上海心理學會副理事長，主要研究領(lǐng)域為教育心理學，曾著有《認知教學心理學》、《教育心理學》等著作。副主編胡誼博士，現(xiàn)任上海華東師大心理系副教授，主要研究領(lǐng)域是專家心理學、能力發(fā)展與評估、教育心理學。曾著有《專長心理學》、《成長的階梯――成為專家教師之路》等著作。

三、內(nèi)容簡介

本書以師范生和參加職后培訓(如專升本教育、網(wǎng)絡教育、研究生教育等)的各類中小學教師為閱讀對象，做到了理論介紹與教學實踐的統(tǒng)一，原理闡述的抽象與通俗的統(tǒng)一，閱讀者的學會學習與學以致用的統(tǒng)一，使閱讀者在系統(tǒng)掌握教育心理學的基本原理基礎(chǔ)上，學會初步運用甚至善于運用這些原理與教學實踐。該書由四大部分組成：

第一部分：緒論(第一章)。本部分主要對教師的專業(yè)成長、從心理學角度對教育現(xiàn)象的種種探索、教育心理學對教師的作用這三方面內(nèi)容做了綜述。

第二部分：學生心理(第二章至第五章)。分別介紹不同學生的共性(認知發(fā)展、情感發(fā)展、社會化發(fā)展等)和個性(智力、創(chuàng)造力、特殊學生)，幫助讀者了解教育對象——學生——的心理活動特征。第二章“認知發(fā)展”詳盡介紹了兩種最具影響力的認知發(fā)展理論：皮亞杰的理論和維果斯基的理論。皮亞杰的理論告訴教師，學生能夠?qū)W習什么，以及什么時候可以開始這一學習;而維果斯基的理論則突出了社會因素，如教師和父母以及語言在兒童認知發(fā)展中的作用。第三章首先介紹了埃里克森的心理社會發(fā)展理論，提供一個思考人格和社會化過程的理論框架;然后闡述個體社會化的兩個重要成果：個體自我意識和道德的發(fā)生與發(fā)展;最后分別介紹影響個體人格和社會化的兩個重要因素：父母教養(yǎng)方式和同伴關(guān)系。

第四章論述了一些經(jīng)典智力理論并著重介紹了現(xiàn)代智力理論的一些主要觀點，并分析了創(chuàng)造力的基本性質(zhì)及不同心理學視角下創(chuàng)造力的觀點及其培養(yǎng)方法。第五章介紹了幾類可以隨班就讀的特殊學生的特點，內(nèi)容主要涉及智力落后、情緒和行為障礙、學習困難以及感覺和軀體障礙等。

第三部分：學習心理(第六章至第十章)先介紹教育心理學中三種學習觀及其教學運用(行為主義觀、認知觀、社會認知觀和建構(gòu)主義觀)，然后具體到各個不同的學習專題(概念、問題解決、認知策略和遷移等)，詳盡闡述學生的學習規(guī)律。第六章介紹了“經(jīng)典條件作用”和“操作條件作用”這兩種行為主義的學習過程;探討了行為主義的學習觀在課堂中的應用;論述了這種學習觀在課堂教學中的新近應用——自我管理及自我教學。第七章闡述了學習的認知觀興起的歷史背景，用學習和記憶的信息加工模型分析了學習、記憶的一般認知方式，這主要涉及信息貯存、認知過程和元認知等。第八章闡述了社會認知觀和建構(gòu)主義理論這兩大理論框架，以及他們對教學的影響。第九章探討了概念學習和問題解決，第十章探討了認知策略與遷移。

第四部分：教學心理(第十一章至第十四章)，從課堂教學階段入手，分別介紹課堂前(制定教學計劃)、課堂中(散發(fā)學習動機、進行有效教學)、課堂后(評價學習結(jié)果)的教學行為規(guī)律。第十一章主要圍繞“如何進行計劃”和“計劃的內(nèi)容是什么”這兩類問題來展開介紹。第十二章闡述了動機的含義、作用與理論，介紹了影響動機的各種因素，及激發(fā)學生動機的策略。第十三章分別介紹了“教師中心式”和“學生中心式”兩類教學模式的特征、類型、具體方法及它們之間的區(qū)別。第十四章主要圍繞學校教育情境中的測驗展開敘述。

四、本書的特點

1.受眾面廣

本書雖然是為師范生教育而著，但是對目前學校中的絕大部分教師都有很重要的價值。就新教師而言，本書伊始，就從教師專業(yè)成長的角度介紹了從新手到專家型教師的五個發(fā)展水平，簡述了教育心理學角度對教育現(xiàn)象的種種探索，以及對教師的作用。在對目前學校中任教的教師而言，再一次學習教育心理學理論，可能會對教師總結(jié)自己的教育教學經(jīng)驗，以新的視角來認識現(xiàn)代學校教育教學，幫助教師比較迅速的從熟練教師成長為專家型教師，起到獨特的作用。

2.深入淺出

本書雖然介紹了很多專業(yè)的教育心理學理論，但卻是以通俗易懂的方式呈現(xiàn)給讀者的。譬如通過“引言”、“教學設疑”、“教學之窗”、“教學經(jīng)驗”等專欄介紹了大量的應用實例，來幫助讀者理解理論，了解在實際教學工作中如何運用。這不僅有助新教師盡快融入教師角色，熟悉基本教學工作要求，盡早成為勝任水平的教師;而且對已經(jīng)成為勝任水平或熟練教師水平的教師，對繼續(xù)提高自身教育理論水平，在理論指導實踐的過程中，更快的實現(xiàn)自身專業(yè)發(fā)展，也有很大的指導作用。

3.緊跟時代潮流

在目前，學校教育教學改革實踐呈現(xiàn)紛繁之景象，國內(nèi)教育理論研究也已經(jīng)在追蹤國際教育理論研究，但教育理論的發(fā)展和學校教學實踐之間的不和拍也是顯見的。本書編者力圖在這一方面彌補這個不和拍，使教育理論的研究成果走出象牙塔，走進學校教育實踐，并針對一線教師的特點，使得教師能夠看得懂，能夠?qū)W著去做，能夠幫助教師去提高課堂教學的有效性。

4.推陳出新

在傳統(tǒng)的教育心理學教科書中，基本都會對動機的定義、各種動機理論及其作用做詳盡介紹，但是卻忽視了“如何提高學生動機”的系統(tǒng)闡述。這本書在第十二章除了闡述動機的定義、作用與理論這些基本的相關(guān)問題后，為了彌補缺憾，還重點介紹了影響動機的各種因素(包括學生、學習任務與教師)，以及闡述激發(fā)學生動機的策略，力求詳述如何將動機理論運用與課堂教學。

五、結(jié)語

總之，本書是一本適應時代發(fā)展趨勢的教育心理學領(lǐng)域的專著，特別對于教師或即將成為教師的師范生具有現(xiàn)實指導意義和參考價值。

心理基礎(chǔ)讀書筆記

韋奇定律——不要讓閑話動搖了你的意志

即使你已經(jīng)有了自己的看法，但如果有十位朋友的看法和你相反，你就很難不動搖。這種現(xiàn)象被稱為“韋奇定律”。它是由美國洛杉磯加州大學經(jīng)濟學家伊渥.韋奇提出的。

韋奇定律有以下觀點：

一、一個人能夠擁有自己的主見是一件極其重要的事情;

二、確認你的主見是正確的并且不是固執(zhí)的;

三、未聽之時不應有成見，既聽之后不可無主見;

四、不怕眾說紛談，只怕莫衷一是。

不要讓閑話動搖了你的信念。一旦確立了自己的目標，就要一直走下去，如果自己覺得那就是自己想要的，就不要在乎別人的看法，努力達成自己的人生目標。

巴納姆效應

認識自己，心理學上叫自我知覺，是個人了解自己的過程。在這個過程中，人更容易受到來自外界信息的暗示，從而出現(xiàn)自我知覺的偏差。即所謂的“從眾”。

要避免巴納姆效應，客觀真實地認識自己，有以下幾種途徑：

第一，勇敢地面對自己。

學會正確看待自己的優(yōu)缺點，不掩耳盜鈴，也不自欺欺人，切莫以己之短比人之長，或以己之長比人之短。認識了解自己，從容面對自己的一切。不要覺得自己有“缺陷”就要把“缺陷”用某種方式掩蓋起來，這樣的人后果只是自己騙了自己。

第二，培養(yǎng)一種收集信息的能力和敏銳的判斷力。

判斷力是一種在收集信息的基礎(chǔ)上進行決策的能力，信息對于判斷的支持作用不容忽視，沒有收集相當數(shù)量的信息，很難做出明智的決斷。沒有人天生就擁有明智和審慎的判斷力，所以需要我們主動去培養(yǎng)自己這種能力。

第三，以人為鏡，通過與自己身邊的人在各方面的比較來認識自己。

在比較的時候，對象的選擇至關(guān)重要。要根據(jù)自己的實際情況，選擇條件相當?shù)娜藖磉M行比較，找出自己在群體中的合適位置，這樣認識自己，才會相對客觀。

第四，要善于總結(jié)。

通過對重大事件，特別是重大的成功和失敗認識自己。重大事件中獲得的經(jīng)驗和教訓可以提供了解自己的個性、能力的信息，從中發(fā)現(xiàn)自己的長處和不足。越是在成功的巔峰和失敗的低谷，最容易暴露自己的真實性格

杜根定律——自信比什么都重要

D.杜根是美國橄欖球聯(lián)合會前主席，他曾經(jīng)提出這樣一個說法：強者未必是勝利者，而勝利遲早都屬于有信心的人。換句話說，你若僅僅接受最好的，你最后得到的常常也就是最好的，只要你有自信。這就是心理學上的“杜根定律”。

在體育競技中，自古希臘以來，人們一直試圖達到4分鐘跑完l英里的目標。人們?yōu)榱诉_到這個目標，曾讓獅子追趕奔跑者，也曾喝過真正的虎奶，但是沒人能實現(xiàn)這一目標。于是，許多醫(yī)生、教練員和運動員斷言：使人在4分鐘內(nèi)跑l英里的路程，那是絕不可能的。因為，我們的骨骼結(jié)構(gòu)不對頭，肺活量不夠，風的阻力又太大。理由實在很多很多，然而，有一個人首先開創(chuàng)了用4分鐘跑完l英里的紀錄，這個人就是羅杰.班尼斯特。更令人驚嘆的是，在此之后的一年，又有300名運動員在4分鐘內(nèi)跑完了1 英里的路程。他們相信自己，因為他們知道，既然羅杰能做到，他們也能做得到。如果沒有自信他們不可能創(chuàng)造奇跡。

心理基礎(chǔ)讀書筆記

美國的哈佛大學進行了一次調(diào)查，一個人勝任一件事，有85%取決于他的態(tài)度，15%取決于他的智力。如果他自信，事情肯定會辦好。所以一個人的成敗取決于他是否自信，假如這個人是自卑的，那自卑就會扼殺他的聰明才智，消磨他的意志。

跨欄定律——把挑戰(zhàn)困境看作一種享受

一個人的成就大小往往取決于他所遇到的困難的程度。豎在你面前的欄越高，你跳得也越高。當你遇到困難或挫折時，不要被眼前的困境所嚇倒，只要你勇敢面對，坦然接受生活的挑戰(zhàn)，就能克服困難和挫折，取得更高的成就。這就是著名的跨欄定律?？鐧诙墒且晃幻邪①M烈德的外科醫(yī)生發(fā)現(xiàn)的。

阿費烈德在解剖尸體時，發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象：那些患病器官并不如人們想象的那樣糟，相反在與疾病的抗爭中，為了抵御病變，它們往往要代償性地比正常的器官機能強。這個發(fā)現(xiàn)最早是從一個腎病患者的遺體中發(fā)現(xiàn)的。當他從死者的體內(nèi)取出那只患病的腎時，他發(fā)現(xiàn)那只腎要比正常的大，另外一只腎也大得超乎尋常。在多年的醫(yī)學解剖過程中，他不斷地發(fā)現(xiàn)包括心臟、肺等幾乎所有人體器官都存在著類似的情況。

因此他撰寫了一篇頗具影響的論文。他認為患病器官因為和病毒作斗爭而使器官的功能不斷增強。假如有兩只相同的器官，當其中一只器官死亡后，另一只就會努力承擔起全部的責任，從而使健全的器官變得強壯起來。

問題的大小決定了答案的大小。就像蚌把沙子變成了珍珠，我們要善于把局限變成優(yōu)勢。障礙使我們更強大。英國有一句老話：如果這件事毀不了你，那它就會令你更加強大?？嚯y并不是絕對的，它對弱者是萬丈深淵，對強者來說卻是向上的階梯。疾病也一樣，它使弱者的臟器受損，最后奪取弱者的生命，疾病同樣能使強者的臟器更加強大，使人的抵抗力更加頑強。

詹森效應——別讓壓力成為心靈的羈絆

2004年雅典奧運會前被寄予奪金厚望的中國男子體操世界冠軍李小鵬在男子單項比賽中發(fā)揮失常，僅獲得一枚雙杠銅牌。而在2003年世界體操錦標賽時，他卻獲得了這兩個項目的冠軍，而且也是2000年悉尼奧運會的雙杠金牌得主。由此我們不能說他沒有奪金的實力，那么是什么原因?qū)е滤倪@次“失誤”呢?事實上，他在賽后接受采訪時表示，這次發(fā)揮失常的主要原因是某些特殊情況給自己帶來了較大的壓力，心情緊張。李小鵬的這種情況就是我們所要說的“詹森效應”。

詹森效應主要起源于有一名叫詹森的運動員，這名運動員平時訓練有素，實力雄厚，但在體育賽場上卻連連失利，讓自己和他人失望。不難看出這主要是壓力過大，過度緊張所致。由此人們把這種平時表現(xiàn)良好，但由于缺乏應有的心理素質(zhì)而導致正式比賽失敗的現(xiàn)象稱為詹森效應。

如何避免詹森效應?

第一，摒棄心中的非理性觀念。

許多帶有焦慮、緊張的人經(jīng)常對自己或?qū)e人說：“我必須不惜一切代價保證成功?！薄叭绻沂×?，我就會沒有價值，別人就會看不起我，我會很沒面子。”“如果發(fā)揮的不好，我的前程算是毀了?！边@些話縱然能增強我們奮進的決心，但也容易引起焦慮，不利于正常水平的發(fā)揮。要想避免詹森效應，在平時就應當注意矯正這些不正確的想法，養(yǎng)成以平常之心對待生活中的“競賽”的良好習慣，減少緊張情緒，更好地發(fā)揮出自己的水平。

第二，要平心靜氣地走出狹隘的患得患失的陰影。

不要總是去貪求成功，而是只求正常地發(fā)揮自己的水平。人生的“賽場”是高層次水平的較量，同時也往往是心理素質(zhì)的較量，“狹路相逢勇者勝”，只要樹立自信心，一份耕耘必定有一份收獲。最終定會交付人生滿意的“答卷”。

冰激淋哲學——逆境是一種磨練

賣冰激淋必須從冬天開始，因為冬天顧客少，會逼迫你降低成本，改善服務。如果能在冬天的逆境中生存，就再也不會害怕夏天的競爭。同樣，只有吃過苦的人才知道享受生活的美好;經(jīng)歷生死的人才知道生活的安逸是多么快樂;所以，要想在順境中事業(yè)能夠蒸蒸日上，那么就必須在逆境中經(jīng)過一番錘煉，這就是由臺灣著名的企業(yè)家王永慶提出的“冰激淋哲學”。

首因效應——千萬別小看第一印象

人與人第一次交往中給人留下的印象，會在對方的頭腦中形成并占據(jù)著主導地位，這種效應即為首因效應。第一印象作用最強、持續(xù)的時間也長，比以后得到的信息對于事物整個印象產(chǎn)生的作用更強。

首因效應也叫“首次效應”、“優(yōu)先效應”或“第一印象”效應。首因，是指首次認知客體而在腦中留下的“第一印象”。首因效應，是指個體在社會認知過程中，通過“第一印象”最先輸入的信息對客體以后的認知產(chǎn)生的影響作用

心理學研究發(fā)現(xiàn)，與一個人初次會面，45秒鐘內(nèi)就能產(chǎn)生第一印象，而最初的0.25至4秒給對方留下的印象是最深刻的，不要小看這短短的4秒鐘，別人對你這個人75%的判斷和評價都由此而來。所以別人第一印象中的你不管是不是真實的，以后你留給別人的這種印象都很難改變。

心理基礎(chǔ)讀書筆記

名片效應——相似感會快速拉近雙方距離

蘇聯(lián)心理學專家納季拉什維利提出了“名片效應”，所謂名片效應指的就是在人與人的交際中，如果表明自己與對方的態(tài)度和價值觀相同，就會使對方感覺到你與他有更多的相似性，從而很快地縮小與你的心理距離，更愿同你接近，結(jié)成良好的人際關(guān)系。在這里，有意識、有目的地向?qū)Ψ剿砻鞯膽B(tài)度和觀點如同名片一樣把你介紹給對方。恰當?shù)厥褂谩靶睦砻?，可以盡快促成人際關(guān)系的建立，掌握“心理名片”的應用藝術(shù)，對于人際交往以及處理人際關(guān)系具有很大的實用價值。

有這樣兩個有趣的社會心理實驗：在一個實驗中，首先讓被試者看很多人的照片，有的照片讓被試看了25次之多，有些照片卻只讓看一兩次。然后，讓被試者說說他們比較喜歡哪個人，結(jié)果，被試者都會比較喜歡照片出現(xiàn)次數(shù)最多的那個人。

親和效應——像磁鐵一樣吸引別人

親和效應的主要含義是：人們在交際應酬中，往往會因為彼此之間存在著某種共同之處或者相似之處，從而感到相互之間更加容易接近。這種接近會使雙方萌生親密感，進而促使雙方進一步相互接近、相互體諒。一般體現(xiàn)在兩個方面：

人們在人際交往中往往存在一種傾向，即對于自己較為親近的對象，比如，有共同的血緣、姻緣、地緣、學緣或者業(yè)緣關(guān)系，有相似的志向、興趣、愛好、利益，或者是彼此共處于同一團體或同一組織的人，會更加樂于接近。我們通常把這些較為親近的對象稱為“自己人”。

一個人如果想要讓身邊的同事、朋友把自己當成“自己人”，除了本無法改變的血緣外，就要懂得與他人的相處之道。主動讓別人對自己產(chǎn)生好感，認同并喜歡自己，就需要拿出“親和力”。只有這樣的人才會把周圍的人吸引到自己身邊來，才會讓別人認同自己，把我們當成“自己人”。

心理基礎(chǔ)讀書筆記精選5篇

第四篇：《基礎(chǔ)心理學》讀書筆記

《基礎(chǔ)心理學》讀書筆記

1、心理學：是研究心理現(xiàn)象的一門科學，主要研究個體心理的，包括認知、情緒和動機、能力和人格。也研究團體和社會心理。

2、心理學的研究對象是什么？人的心理現(xiàn)象包括哪些方面？

a.心理學主要研究心理想象的一門科學，既研究動物的心理也研究人的心理，而以人的心理現(xiàn)象為主要研究對象。既研究個體心理也研究團體和社會心理。

b.人的個體心理現(xiàn)象的三個重要方面：認知、情緒和動機、能力和人格。

3、心理與行為、意識與無意識的關(guān)系是什么？

a.心理與行為：行為是有機體的反應系統(tǒng)。它有一系列反應動作和活動構(gòu)成。行為不同于心理，但又和心理有著密切的聯(lián)系。行為總是在一定的刺激下產(chǎn)生的，而 且引起行為的刺激常常通過心理的中介而起作用。不理解人的內(nèi)部心理過程，就難以理解外部行為；心理支配行為，又通過行為表現(xiàn)出來。心理學研究的一條基本法 則就是通過外部行為推測內(nèi)部心理過程。在這個意義上，心理學有時也叫做研究行為的科學。

b.意識與無意識：人的意識是由人的認知、情緒、情感、欲望等構(gòu)成的一種豐富而穩(wěn)定的內(nèi)在世界，是人們能動的認識世界和改造世界的內(nèi)部資源。人不僅能意識 到客體的事物，而且還具有自我意識。低等動物沒有自我意識，嬰兒的自我意識也沒有發(fā)展起來。自我意識具有分析和評價自我的能力。人的心理除意識外，還有無 意識現(xiàn)象。無意識是人們在正常情況下覺察不到，也不能自覺調(diào)節(jié)和控制的心理現(xiàn)象。如，人在夢境中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象主要就是無意識的。人平常都是在意識的支配 下工作、學習和生活。只有精神錯亂，大腦損傷的人病人，他們的行為才失去意識的控制，而完全為無意識的欲望所支配。

4、心理學要研究哪些問題？

人的心理現(xiàn)象是非常復雜的，可以從不同的方面和角度進行研究。但概括起來主要研究的問題是：1，心理過程；2，心理結(jié)構(gòu)；3，心理的腦機制；4，心理現(xiàn)象的發(fā)生與發(fā)展；5，心理與環(huán)境。

5、心理學的研究類型？

心理學的研究類型有：因果研究、相關(guān)研究、個案研究。

6、研究心理學的意義？

科學的預測現(xiàn)象，有效的控制現(xiàn)象和從不同方面提高人的生活質(zhì)量。心理學作為一門科學，在理論和實踐上同樣具有重要意義：

a.理論意義：科學正確的解釋心理現(xiàn)象，對于我們破除迷信，形成科學的世

界觀和人生觀具有重要的意義。

b.實踐意義：通過科學的認識心理現(xiàn)象，我們在實踐中就可以引導人的心理

健康的發(fā)展，并且可以運用心理的規(guī)律去預測和控制心理現(xiàn)象，指導不同領(lǐng)域的實踐。

7、心理學有哪些主要的學科分支？

普通心理學；生理心理學和心理生理學；發(fā)展心理學；教育心理學；醫(yī)學心理學；工程心理學；社會心理學。

8、為什么說心理學是一門中間學科？

學科分類中通常分為自然科學和社會科學兩大部類。心理學要研究心理現(xiàn)象的物質(zhì)本體，及心理的神經(jīng)生物學基礎(chǔ)。在這個意義上，心理學的研究目標和手段都和自然科學一樣，因而具有自然科學的性質(zhì)。

人又是社會的實體，人的心理的發(fā)生離不開社會環(huán)境的影響，此外心理學還研究團體心理和社會心理，這些心理現(xiàn)象更是社會生活的產(chǎn)物。在這個意義上，心理學的研究又具有社會科學的性質(zhì)。

總之，心理學既具有自然科學的性質(zhì)又具有社會科學的性質(zhì)。所以心理學處在中間位置，因而叫做中間科學或者邊緣科學。

9、心理學有哪些研究方法，這些方法的特點是什么？

a、觀察法。在自然條件下，對表現(xiàn)心理現(xiàn)象的外部活動進行有系統(tǒng)、有計劃的觀察，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性。觀察法一般在下列情況下采用

b、心理測驗法。是指用一套預先經(jīng)過標準化的問題（量表），來測量某種心理品質(zhì)的方法。心理測量要注意兩個基本要求：測驗的信度和測驗的效度。

c、實驗法。

d、個案法。要求對某個人進行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為和心理現(xiàn)象的原因。

10、現(xiàn)代心理學的歷史背景事件：

1、歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作是亞里士多德的【論靈魂】。

2、唯理論－著名代表是法國哲學家讓內(nèi)?笛卡兒。

3、經(jīng)驗主義起源于英國哲學家霍布斯（經(jīng)驗主義先驅(qū)）和洛克（奠基人）。

4、英國經(jīng)驗主義形成聯(lián)想主義，代表人物是詹姆士?穆勒、約翰?穆勒、培因。

5、近代哲學思潮為西方現(xiàn)代心理學的誕生提供了理論基礎(chǔ)，實驗生理學是現(xiàn)代心理學實驗方法的直接來源。

6、1879年，德國著名心理學家馮特在德國萊比錫大學創(chuàng)建了第一個心理學實驗室，開始對心理現(xiàn)象進行系統(tǒng)的實驗室研究。在心理學史上，人們把這看成是心理學脫離哲學的懷抱，走上獨立發(fā)展道路的標志。

11、現(xiàn)代心理學的主要研究取向？

1、生理心理學的研究

2、行為主義研究

3、心理分析研究

4、認知心理學的研究－－瑞士心理學家皮亞杰。

5、人本主義心理學的研究

13、中國心理學的發(fā)展？

1、中國現(xiàn)代心理學的開創(chuàng)始于1917年，標志就是北京大學首次建立了心理學實驗室。

2、1920年，南京高師（東南大學）建立中國第一個心理學系。

3、1921年，中華心理學會在南京成立。

4、1980年，中國心理學會被正式接納加入世界心理學聯(lián)合會。

第五篇：《會計發(fā)展史》讀書筆記

《會計發(fā)展史》讀書筆記

這兩個月來，我讀了一本很有意義的關(guān)于會計學發(fā)展歷史的書，那就是由東北財經(jīng)大學出版社出版的王建忠譯著的《會計發(fā)展史》。讀完后，我感覺自己學到了很多東西，也記錄下來了很多讀書筆記。

一、會計的發(fā)展階段

（一）古代會計階段：

文明古國如中國、巴比倫、埃及、印度與希臘都曾留下了對會計活動的記載。后來，歐洲莊園的管家需要就其管理成效向莊園主匯報。我國《周禮》中有會計官職的設臵，如“司會”，掌管國家和地方的財產(chǎn)物資。元代就形成了“四柱清冊”，即“舊管+新收=開除+實在”意思就是“原有的+新得到的=拿走的+還剩下的”。巴比倫人民精于組織管理，設臵“專門記錄官”。埃及首先出現(xiàn)了“內(nèi)部控制思想”。印度與希臘出現(xiàn)鑄幣，并記錄在賬簿中。

（二）近代會計階段：

一般認為近代會計始于復式簿記形成前后。1494年，數(shù)學家盧卡-帕喬利在《算術(shù)、幾何、比及比例概要》中專門闡述了復式計帳的基本原理，這是會計發(fā)展史上第一個里程碑。

人們稱我為“會計之父”，但是我并不是復式簿記的發(fā)明人，這是許多人的智慧結(jié)晶。我只是在理論上進行了系統(tǒng)的總結(jié)和闡述而已?！R卡-帕喬利 復式簿記首先出現(xiàn)在意大利的，隨后傳播至荷蘭、西班牙、葡萄牙，又傳入德國、英國、法國等。

工業(yè)化革命后，會計理論和方法出現(xiàn)了明顯的發(fā)展，從而完成了由簿記到會計的轉(zhuǎn)化。

1.折舊的思想

在工業(yè)革命出現(xiàn)以前，耐用的長期資產(chǎn)往往比較少，商人們一般都是將耐用財產(chǎn)在報廢時一次性沖銷，或者將耐用財產(chǎn)當作存貨（未銷售的商品），繼而在年終通過盤存估價增減業(yè)主權(quán)益。但是隨著長期資產(chǎn)的日益增多和在生產(chǎn)經(jīng)營過程中的重要性，人們逐漸意識到傳統(tǒng)的做法已經(jīng)無法正確地確定盈虧，因此長期資產(chǎn)應該在其經(jīng)濟壽命期內(nèi)采取一定的方式進行分攤，“折舊”概念便應運而生了。

2.劃分資本與收益

企業(yè)規(guī)模日益擴大，投資者與經(jīng)營者日益分離并更加關(guān)心投入資本的報酬。因此，必須將業(yè)主的投資與投資報酬收益進行嚴格的區(qū)分，使得會計人員必須嚴格區(qū)分收益性支出與資本性支出，同時也要求進行收入與成本費用的恰當配比，更使收益表成為對外披露的重要報表之一。3.成本會計

重工業(yè)的發(fā)展與生產(chǎn)規(guī)模的擴大使企業(yè)的制造費用激增，成為產(chǎn)品成本一個不容忽視的組成部分。同時，伴隨著企業(yè)生產(chǎn)的日益復雜化，制造程序與費用的歸集與分配也相應復雜。這些變化都對成本會計制度的出現(xiàn)提供了契機。最終，以存貨的計價作為突破口，形成了以歷史成本為基礎(chǔ)的成本會計核算方法。

4.財務報表審計制度

所有者與經(jīng)營者的分離日益明顯。作為不參加企業(yè)日常經(jīng)營管理的所有者，必然關(guān)心投入資本的保值、增值情況，因此要求管理當局定期提供反映企業(yè)財務狀況、經(jīng)營成果的財務報表。但是又由于管理當局與所有者之間微妙的利益對立關(guān)系，同時也由于兩者之間的信息不對稱，使得所有者（可能并不具備會計專業(yè)知識）對管理當局提供的財務報表不可能完全信任，所以希望能夠由客觀、中立的會計師進行驗證，以增加財務報表的可信程度。這就形成了財務報表審計制度。1854年，蘇格蘭成立了世界上第一家特許會計師協(xié)會，這被譽為是繼復式簿記后會計發(fā)展史上的又一個里程碑。

（三）現(xiàn)代會計階段：

“公認會計準則”(General Accepted Accounting Principles，GAAP)的“會計研究公報”(ARB)的出現(xiàn)為起點。這一會計發(fā)展階段，會計理論與會計實務都取得驚人的發(fā)展，標志著會計的發(fā)展進入成熟時期。

公認會計準則的建立

1929至1933年的經(jīng)濟危機起到了催產(chǎn)的作用。經(jīng)濟危機過后，人們認為松散、不規(guī)范的會計實務是經(jīng)濟危機爆發(fā)的主要原因之一。為了挽救會計職業(yè)，會計界認為必須著手制定會計準則。1934年，第一批會計準則得到紐約證券交易所和會計師協(xié)會的共同認可，這批準則共包括6項內(nèi)容，即：（1）利潤必須實現(xiàn)：

（2）資本盈余不得用以調(diào)劑任何一年的當年收益：

（3）子公司并購前存在的盈余不得算做母公司的己賺取盈余：（4）公司職員的應收票據(jù)與應收賬款單獨列示：（5）庫藏股股利不得作為收益：（6）捐贈資本不作為盈余。

1937年，證券交易委員會開始公布與上市公司信息披露有關(guān)的法規(guī)《會計系列公告》（Accounting Series Releases，ASR），并在ASR No.4中將制定會計準則的權(quán)利賦予會計職業(yè)界，而證券交易委員會（SEC）則保留有監(jiān)督權(quán)與最終的否決權(quán)。以后，會計準則制定團體先后經(jīng)歷了“會計程序委員會”（CAP）、“會計原則委員會”（APB）以及現(xiàn)在的“會計準則委員會”（FASB）。其中，F(xiàn)ASB自成立以來，迄今已經(jīng)公布了133份財務會計準則公告（SFAC or FAS）。

會計理論與會計實務都取得驚人的發(fā)展，除了公認會計準則的出臺外，新的會計分支——管理會計逐步形成與發(fā)展。早期的管理會計主要體現(xiàn)為執(zhí)行性管理會計，側(cè)重于標準成本、預算控制和差異分析。從20世紀50年代開始，管理會計逐漸由單純的執(zhí)行性管理會計階段，過渡到以“決策與計劃會計”和“執(zhí)行會計”為主體、把決策會計放到主要位臵的現(xiàn)代管理會計階段。管理會計從傳統(tǒng)的、單一的會計系統(tǒng)中分離出去，是會計發(fā)展史上第三座里程碑。

另一個重大的發(fā)展是會計研究方法上的拓展：

70年代以前，規(guī)范性會計研究法占據(jù)主導地位，從20世紀70年代后，實證會計研究開始出現(xiàn)并逐漸取得了與傳統(tǒng)的會計研究方法共領(lǐng)風騷的地位。

兩種方法的有機結(jié)合逐步實現(xiàn)了“實踐—理論—再實踐”，這樣一種不斷循環(huán)往復的科學研究思路，從而既保證了會計理論體系的邏輯一致性，也能使會計理論在實踐中經(jīng)受檢驗，避免了“空中樓閣”式的尷尬！

二、會計思想的萌發(fā)

（一）萌芽時期的原始會計思想：

首先指出社會生產(chǎn)發(fā)展到一定階段產(chǎn)生產(chǎn)品剩余是會計思想萌芽和發(fā)展的前提，舊石器時代晚期和新石器時代中、晚期人們的生產(chǎn)實踐決定了相應的會計思想形態(tài)；接著考察了原始會計思想從模仿自然到脫離模仿實物的過程以及相應的繪圖記事、刻符記事、結(jié)繩記事、刻契記事等形式；最后分析了原始會計思想的作用和意義，包括為后期會計思想所做的歷史積累，如計數(shù)制、實物計量單位、原始文字等。

（二）傳統(tǒng)中式簿記時期的會計思想：

首先分析了本期會計思想所處的歷史背景，如自然經(jīng)濟占主導、商品經(jīng)濟落后、重農(nóng)抑商等以及相應的社會生產(chǎn)發(fā)展特點；接著分析了單式簿記思想在各個發(fā)展階段上的主要發(fā)展特色以及各階段之間的繼承和發(fā)展，同時分析了單式簿記思想的作用和意義，包括為復式簿記思想所做的歷史積累，如記賬符號思想、內(nèi)部控制思想、四柱結(jié)算思想等；最后分析了復式簿記思想的直接背景，構(gòu)成復式簿記思想主要方面的人名賬戶思想、物名賬戶思想以及平衡思想的主要發(fā)展過程及特色。

（三）新式會計（簿記）時期的會計思想：

首先指出本期處于新的歷史環(huán)境中，如1840年后中國社會的半殖民地半封建特征十分突出，新中國建立更賦予它全新的特點；接著指出會計思想的內(nèi)容比以前各期空前豐富，改革思想與改良思想的爭論構(gòu)成了中式簿記改良時期的主要特色；新中國成立后會計思想的基礎(chǔ)理論研究不斷拓展，展開了對記賬方法、會計屬性、會計對象、會計本質(zhì)等基本問題的探討；改革開放后成果迭出，出現(xiàn)了幾個有代表性的會計學術(shù)派別，同時會計研究也逐漸由務虛走向務實，為中國的改革開放以及現(xiàn)代化建設做出了應有的貢獻；最后分析了這一時期各階段會計思想的主要意義。

西方會計一千年發(fā)展史

（一）西式單式簿記的崛起

10世紀至11世紀，作為中世紀西歐工商業(yè)中心的城市興起，并很快得到發(fā)展。11世紀末至12世紀，在十字軍東征后，意大利北部的倫巴底和中部的托斯坎尼開始控制了東方和西歐的中介貿(mào)易。意大利的威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩和法蘭西的馬賽、那勞阿里等城市里的商人積聚了大量資本，并陸續(xù)將其投入到工業(yè)及銀錢業(yè)中去，從而進一步促進了手工業(yè)、商業(yè)和銀錢業(yè)的發(fā)展。12世紀至13世紀，市民爭取城市自治的運動日益高漲，并最終通過激烈斗爭建立了一些城市國家，諸如威尼斯、熱那亞、佛羅倫薩等，很快便成為資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生的基地。13世紀至14世紀，隨著國際貿(mào)易的發(fā)展，以威尼斯為中心的地中海貿(mào)易區(qū)形成，威尼斯開始成為東西方貿(mào)易的中介，它所發(fā)行金幣“杜卡特”已在歐洲貨幣市場上占據(jù)支配地位，至14世紀經(jīng)營銀錢業(yè)的商戶已達一百多家。與此同時，在13世紀至14世紀，行會在各城市國家中發(fā)展起來，而通過行會所結(jié)成的資產(chǎn)者同盟，已成為向封建建主宣戰(zhàn)的得力組織。上述變化結(jié)果，正如馬克思所指出的“資本主義生產(chǎn)的最初萌芽，在十四世紀、十五世紀，已經(jīng)稀疏地可在地中海沿岸看到?！边@便是借貸復式簿記得以在意大利北部城邦萌芽、產(chǎn)生及獲得初步發(fā)展，最終促使西式簿記崛起，并取代東方會計歷史地位的主要原因。

（二）西方復式簿記的產(chǎn)生

在資本主義經(jīng)濟關(guān)系萌芽及生長階段，產(chǎn)生了佛羅倫薩式、熱那亞式與威尼斯式簿記、“三式薄記”的光輝照亮了未來西歐乃至世界會計的發(fā)展里程，它實現(xiàn)了世界由古代會計發(fā)展階段向近代會計發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變，改寫了世界會計發(fā)展歷史，產(chǎn)生研究復式簿記的光輝文獻《薄記論》，并揭開近代會計發(fā)展史的嶄新篇章。在16世紀至17世紀，德國、荷蘭、法國等先后繼承與發(fā)展意大利的復式簿記實務與理論，最終在歐洲造就“帕喬利時代?！?7世紀的英國資產(chǎn)階級革命掃清社會生產(chǎn)力的發(fā)展障礙，進而帶來18世紀70年代的產(chǎn)業(yè)革命，這一重大變化使英國會計的發(fā)展進入到創(chuàng)新時期。同時，18世紀在鞏固興旺發(fā)達起來的公共會計師事業(yè)及它在審計、復式簿記原理與早期成本會計方面的貢獻，使英國很快成為世界會計發(fā)展中心，這一歷史地位一直保持到19世紀。

（三）西方復式簿記實現(xiàn)了世界會計發(fā)展史的根本性轉(zhuǎn)變。

從13世紀到19世紀，在復式簿記時代700年左右的歷史演進過程中，實現(xiàn)了世界會計發(fā)展史上的兩大根本性轉(zhuǎn)變，一是實現(xiàn)了由古代會計發(fā)展階段向近代會計發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變，其間適應早期市場經(jīng)濟發(fā)展變化要來，逐步以復式簿記的方法體系取代了單式簿記的方法體系，并較為系統(tǒng)地建立了“簿記學”的基本理論。二是在19世紀與20世紀之交，在產(chǎn)業(yè)革命的深刻影響之下，適應資本主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，以建立成本會計為立足點，以會計在公司經(jīng)濟管理中的地位為基本指導思想，已在實務處理與理論方面開始朝著會計時代的方向發(fā)展轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變在進入20世紀后才最終完成。

（四）西方會計的崛起為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

西方會計崛起是資本主義經(jīng)濟軍先在西歐產(chǎn)生、發(fā)展之必然結(jié)果，其后，它在近代會計發(fā)展史上占據(jù)支配地位，又是科學技術(shù)進步、產(chǎn)業(yè)革命在西歐發(fā)生與發(fā)展，以及資本主義市場經(jīng)濟進一步發(fā)展之必然結(jié)果。至20世紀初，伴隨著資本主義市場經(jīng)濟發(fā)展中心轉(zhuǎn)移，世界會計中心也就從英國乃至西歐轉(zhuǎn)移到美國。

（五）西方經(jīng)濟的發(fā)展，使傳統(tǒng)會計發(fā)展為財務會計和管理會計。

進入公元11世紀后，西歐的封建化過程才基本完成，這一歷史進程比中國晚了一千多年。然而，中世紀的鼎盛時期轉(zhuǎn)眼而至，商業(yè)的興起，城市的建立與發(fā)展，約二百年左右，西歐便很快進入到經(jīng)濟專業(yè)化的興旺發(fā)達時期，這種演進速度又比中國快了500年左右。公元后第二個千年會計的發(fā)展，正是在這一背景下拉開了帳幕，此后，東西方國家在經(jīng)濟發(fā)展方面的差距越來越大，自然而然兩者在會計發(fā)展方面的差距也逐步擴大，這是公元11世紀至20世紀世界會計發(fā)展史上一個重大的歷史事實。1494年，被譽為“現(xiàn)代會計之父”的巴其阿勒發(fā)表了《算術(shù)、幾何與比例概要》一書，系統(tǒng)地論述了復式記賬法，這是會計發(fā)展的一個重要里程碑。18-19世紀間產(chǎn)業(yè)革命的興起，股份公司的出現(xiàn)，所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離，對現(xiàn)代會計的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。1930年，美國第一次討論會計原則，將會計實踐上升到理論，再用來指導實踐；為加強內(nèi)部管理的需要，使傳統(tǒng)的會計分為財務會計和管理會計的兩個分支。

四、中國會計的發(fā)展

(一)中國“會計”一詞的最早出現(xiàn)

中國會計有著悠久的歷史。如果說原始的計量記錄行為始于舊石器時代的中晚期，那么，見之于文字記載的中國會計，已于公元前1100年至公元前250年左右的西周和春秋戰(zhàn)國時期就初具規(guī)模，那時，中國就有了“會計”的稱謂，并認識到，會計工作是一項由零星核算到匯總核算在到三年大計的系統(tǒng)過程，這一系統(tǒng)過程應當真實、恰當。會計在當時的涵義是：既有日常的零星核算，又有歲終的總核算，通過日積月累的歲會的核算，達到正確考核王朝財政經(jīng)濟收支的目的。

（二）中國古代會計組織體制的改革歷程

在我國，“會”、“計”二字最早出現(xiàn)在西周時期的《周禮》中。根據(jù)考證，在此之前，殷、商時期的甲骨文、金文共五千多字，均未發(fā)現(xiàn)此字樣。在原始社會，由于生產(chǎn)力水平低下，人們對生產(chǎn)活動的計算和計量僅憑頭腦記憶即可。西周是我國奴隸制經(jīng)濟發(fā)展的鼎盛時期，這時期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)都有了顯著的發(fā)展，會計也隨之有較快的發(fā)展。當生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平的時候，生產(chǎn)活動頻繁，勞動產(chǎn)品增加，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，單憑頭腦計算和記憶已遠遠不夠，于是產(chǎn)生了“結(jié)繩記事”、“刻木記事”等記錄和計算方法。這是會計的萌芽。但它只是生產(chǎn)活動的附帶工作。隨著社會生產(chǎn)的進一步發(fā)展，文字的產(chǎn)生，會計由“生產(chǎn)職能的附帶部分”逐漸發(fā)展為獨立的記賬、算賬等管理活動。

據(jù)我國歷史記載，我國西周王朝已設立了“司會”這一專職官吏來掌管國家和地方的“百物財用”?！吨芏Y.天官》中記載：“司會主天下之大計，掌邦之六典、八法、八則……而聽其會計……以參互考日成，以月要考月成，以歲會考歲成”。當時，就設有專門的官員記載和管理王室的錢糧賦稅，并設有官廳會計部門，主管官員稱為“司會”，“司會”在總攬國家政大權(quán)的天宮大宰的領(lǐng)導下，組織的總合核算．“司會”下面又設有掌管王朝全部會計賬薄的“司書。唐宋時期社會生產(chǎn)力發(fā)展高漲，社會財富不斷增加，從而使會計核算的方法又有了較大的發(fā)展。唐代出現(xiàn)“賬簿”一詞，到宋朝會計有了突飛猛進的發(fā)展，出現(xiàn)了“四柱清冊”。四柱是指： “舊管、新收、開除、實在”，其含義分別相當于期初余額、本期收入、本期支出、期末余額。并歸納出了四柱之間的平衡關(guān)系：舊管 + 新收 = 開除 + 實在?！八闹鍍浴睂⒁欢〞r期內(nèi)財物收付的記錄，通過“舊管 + 新收 = 開除 + 實在”這一平衡公式加以總結(jié)，既可以檢查日常記錄的正確性，以可分類匯總?cè)粘嬘涗?，使我國傳統(tǒng)的單式收付簿記記賬法提高到較為科學的層次。

可以看出，在四柱中，每一柱都反映著經(jīng)濟活動的一個方面，各柱相互銜接，形成整體，不但彼此具有相互核對的作用，而且可以總括表現(xiàn)某一特定會計核算內(nèi)容的增減變動和結(jié)結(jié)余情況?！八闹鍍浴钡膭?chuàng)建和運用，是我國會計史上的一大成就，為我國通行多年的收付記賬法奠定了理論基礎(chǔ)。

明末清初我國的商業(yè)和手工業(yè)出現(xiàn)空前的繁榮，反映了我國封建經(jīng)濟中的資本主義萌芽。于是到了明末，出現(xiàn)了比“四柱清冊”更加完備的“龍門賬” 核算方法?！褒堥T賬”是把全部賬目劃分為“進”、“繳”、“存”、“該”四大類。所謂“進”指全部收入；“繳”指全部支出；“存”指全部資產(chǎn)（包括債權(quán)）；“該”指全部負債（包括業(yè)主投資）?！斑M”、“繳”、“存”、“該”四柱之間的結(jié)算關(guān)系可用下面會計方程式表示： 進-繳=存-該 或 進+該=存+繳

年終結(jié)算，按照上式，從兩方面計算盈虧：進-繳=盈虧；存-該=盈虧。兩式計算結(jié)束相符，稱為“合龍門”?！八闹鍍浴敝荒軕貌挥嬘澋恼ü購d）會計，而“龍門賬”則能滿足商業(yè)上核算盈虧的需要。在“龍門賬”的基礎(chǔ)上，我國會計工作者又創(chuàng)造了“四腳賬”，這種賬主要應用在民間商業(yè)界?！八哪_賬”對企業(yè)發(fā)生的日常經(jīng)濟事項無論現(xiàn)金出納、商業(yè)購銷、內(nèi)外往來等，均在賬簿上記錄兩筆賬，即要登記某一賬項的來龍和去脈?？梢娢覈鴷嫻ぷ髡咴缭诿髂┣宄蹙蜑榻鷷嬛械摹皬褪接涃~”原理作出過極為重大的貢獻。在封建社會，由于我國歷來實行閉關(guān)自給經(jīng)濟政策，社會生產(chǎn)力逐漸落后。到了19世紀中葉以后，逐漸論為半封建半殖民地國家。會計發(fā)展的步伐一直停滯不前。

中華人民共利國成立以后，社會制度發(fā)生了根本的變革，國民經(jīng)濟得到迅速恢復和發(fā)展。在建國初期，我國實行了高度集中的計劃經(jīng)濟體制，引進了與之相適應的前蘇聯(lián)會計模式，前蘇聯(lián)會計模式的引入是對舊中國會計制度和方法的變更，我國會計水平在原有基礎(chǔ)上也有了一定程度的提高。

五、我國企業(yè)近三十年會計改革歷程

1978年黨的十一屆三中全會以后至今，我國經(jīng)濟體制從高度集中計劃經(jīng)濟到有計劃商品經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟為主市場經(jīng)濟為輔、計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟相結(jié)合、直至實行社會主義市場經(jīng)濟，基本完成了從計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)換。與此相適應，會計改革也正是緊密結(jié)合經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換穩(wěn)步推進的。改革開放30年來，我國初建了與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應、并與國際會計慣例相協(xié)調(diào)的會計模式。主要包括：會計法規(guī)體系、會計執(zhí)業(yè)和職務資格準入制度、會計專業(yè)技術(shù)等級評價系統(tǒng)、會計行政監(jiān)管體制以及會計的國際協(xié)調(diào)等諸多方面。

自20世紀90年代起，我國企業(yè)會計改革一直處在經(jīng)濟體制改革的前沿，《企業(yè)會計制度》及相關(guān)會計準則與國際通行做法的差異大為縮減，以國際會計準則為例，我們將幾十項會計政策與之對比，除個別方法因我國國情而未采納國際會計準則的做法外，其他內(nèi)容在總體上已趨于一致或相近。在企業(yè)會計改革及其國際化的進程中，我國僅用了短短10多年時間就走過了西方國家70多年所走過的路。聯(lián)合國國際會計和報告標準政府間專家工作組會議與會代表認為，中國是轉(zhuǎn)型經(jīng)濟國家和發(fā)展中國家會計改革最為成功的典范。

2006年財政部陸續(xù)頒布了新的會計準則，于2007年1月1日起在上市公司范圍內(nèi)實施，證券公司、保險業(yè)、基金管理公司及證券投資基金、部分中央企業(yè)在2007年也開始執(zhí)行新會計準則。執(zhí)行新會計準則，對于規(guī)范企業(yè)會計確認、計量和報告行為，提高會計信息質(zhì)量，提升企業(yè)現(xiàn)代化管理和國際化經(jīng)營水平，推動企業(yè)穩(wěn)健經(jīng)營，加強企業(yè)財務管理，具有十分重要的意義。

國有企業(yè)執(zhí)行新會計制度面臨主要問題是如何消化和處理多年來歷史形成的不良資產(chǎn)。為加強對企業(yè)國有資產(chǎn)監(jiān)督管理，規(guī)范企業(yè)清產(chǎn)核資工作，真實反映企業(yè)資產(chǎn)及財務狀況，完善企業(yè)基礎(chǔ)管理，2003年9月9日，國務院國資委審議通過《國有企業(yè)清產(chǎn)核資辦法》，并于2004年在全國范圍內(nèi)實施清產(chǎn)核資工作，按照規(guī)定工作程序、方法和政策，對國有企業(yè)經(jīng)營性資產(chǎn)進行賬務清理、財產(chǎn)清查，并依法認定企業(yè)各項資產(chǎn)損溢，從而真實反映企業(yè)資產(chǎn)價值和重新核定企業(yè)國有資本金，為國有企業(yè)轉(zhuǎn)制、改組、改造打下了基礎(chǔ)，對順利實施新企業(yè)會計制度和會計準則，進一步規(guī)范企業(yè)會計核算，有著極其重要意義。

六、會計發(fā)展的實質(zhì)

會計是一種確認、計量、記錄經(jīng)濟事項的技術(shù)，以真實反映會計主體的經(jīng)營成果和財務狀況。會計始終處在特定的政治、經(jīng)濟、社會文化環(huán)境之中。會計作為一種管理活動，具有國家化和國際化的性質(zhì)，各國政治、經(jīng)濟、法律體系、文化教育與科學技術(shù)等因素必然影響和制約會計的發(fā)展。

（一）經(jīng)濟愈發(fā)展，會計愈重要，會計是為經(jīng)濟和社會服務的。會計是經(jīng)濟管理的重要組成部分。經(jīng)濟愈發(fā)展，會計愈重要。隨著社會生產(chǎn)的日益發(fā)展和生產(chǎn)規(guī)模的日益擴大，會計經(jīng)歷了一個由簡單到復雜，由低級到高級的不斷發(fā)展和完善的過程。會計從簡單地計算和記錄財務收支，逐漸發(fā)展到利用貨幣計量來綜合地反映和監(jiān)督經(jīng)濟過程，會計的方法和技術(shù)也逐漸完善起來?，F(xiàn)在用會計電算化來代替手工操做就是一個例證。更重要的是，利用會計管理經(jīng)濟發(fā)揮作用日益顯著，日益為人們所認識。

（二）會計做為國際通用語言，會計信息成為各市場主體市場交易的媒介。

在經(jīng)濟全球化條件下，發(fā)展經(jīng)濟必須放眼世界，積極參與到世界經(jīng)濟體系之中，國家的經(jīng)濟決策也必須從全球角度考慮問題；會計作為國際通用的商業(yè)語言，會計信息已經(jīng)成為各市場主體達成市場交易的重要媒介，在經(jīng)濟全球化過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。同時，經(jīng)濟全球化也必然會對會計產(chǎn)生全面而深遠的影響。雖然從16世紀的東印度公司開始，就有了國際性的投資，但是由于業(yè)務量少，跨國公司對會計國際化的需求不高。跨國公司是壟斷資本主義高度發(fā)展的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)與資本輸出密切相關(guān)。第二次世界大戰(zhàn)后，跨國公司得到迅速發(fā)展。美國跨國公司的數(shù)目、規(guī)模、國外生產(chǎn)和銷售額均居世界之首。到了20世紀60年代，隨著國際貿(mào)易和國際投資急劇增加，跨國公司的各類業(yè)務也更加復雜，跨國公司才開始考慮會計國際化的問題。據(jù)聯(lián)合國有關(guān)機構(gòu)1993年的統(tǒng)計，當時世界上共有37000家跨國公司其海外附屬公司總計達17萬家。37000家母公司中，90％是西方國家的，90％中又約有一半屬于美國、日本、德國、荷蘭、意大利五國；屬于發(fā)展國家和地區(qū)的跨國公司只有2700家。

跨國公司的迅猛發(fā)展，使得他們對會計信息國際可比性的要求就越來越高，因此紛紛要求各國子公司按照母公司的標準提供會計信息，編制財務報表。而子公司還必須按照子公司所在國的要求編制會計報表，以滿足所在國家稅收等方面的需要。這樣不僅編制會計表報的成本非常高，并且會計差異不可避免。1993年德國戴姆勒——奔馳公司擬在紐約證券交易所上市時，按德國會計標準編制的財務報表是盈利615萬德國馬克，而按美國會計標準編制則是虧損1839萬德國馬克，兩者相差2454萬德國馬克?？鐕鞠Ｍㄟ^會計國際化盡可能的避免諸如此類情況的發(fā)生，消除巨大的會計差異，實現(xiàn)最大化的利益。此外，跨國公司的跨國股東和債權(quán)人為了自身利益的需要，也客觀上要求跨國公司提供統(tǒng)一可比的會計信息。

（三）資本市場國際化，需要統(tǒng)一的會計準則和標準編制會計報表，滿足多方的需要。隨著發(fā)行債券和股票突破國家界限，國際性的籌資活動日益增多，資本市場國際化不斷提高。80年代以來，全球跨國直接投資平均每年增長29％左右，比世界貿(mào)易額的增長幅度高3倍，比世界國民生產(chǎn)總值的增長幅度高4倍。以美國為例，美國公司對外直接投資1966年時為520億美元，1984年時增至2330億美元，翻了兩番多。而其他國家的公司在美國的投資也在迅速增長，1966年時為90億美元，1982年增至1250億美元。為了降低交易費用，需要統(tǒng)一的會計準則和標準來編制的會計報表，一方面可以滿足資本供需雙方了解財務狀況的需要，另一方面也為國際證券監(jiān)督機構(gòu)的監(jiān)管提供方便。

（四）經(jīng)濟全球化使得企業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境超越了國界，會計要滿足多國的要求。

會計發(fā)展必須體現(xiàn)國際化的要求。對此，國際會計準則委員會的工作最為引人注目。國際會計準則不僅能夠減少各國會計準則的制定與生產(chǎn)成本，而且還能夠促進國際會計的協(xié)同，促進國外投資的發(fā)展。在為國際財務報告準則的制定過程中，為了贏得世界范圍內(nèi)最大程度的支持，實現(xiàn)會計國際化，國際會計準則委員會采取在原則上力求統(tǒng)一，在具體會計處理程序和方法上力求靈活多樣，以便不同的國家盡可能接近會計準則的基礎(chǔ)上進行選擇。國際會計準則委員會的工作卓有成效，歐盟是在會計國際化工作中取得最大成就的政府間國際組織。在歐盟正式頒布的要求各國執(zhí)行的指令中，與會計和財務報告事項直接有關(guān)的指令占有相當大的比重。

七、對會計的展望 國家統(tǒng)計局在2007年公布：2003-2006年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）年均增長10.4％，大大超過世界經(jīng)濟平均增長4.9％的水平；2006年，在國際貨幣基金組織統(tǒng)計的180個國家和地區(qū)中，我國經(jīng)濟增長速度居第11位；同時，我國的經(jīng)濟總量（GDP）迅速增加，按匯率法計算，2006年已達26452億美元，居世界的位次由2002年的第6位上升到第4位，占世界GDP總量的比重由2002年的4.4％提高到5.5％。今天的中國絕不是三十年前的中國，更不是五十年前的中國。由于中國經(jīng)濟的影響增強，新一輪會計改革中的國際趨同，引起了許多國家的很大關(guān)注。我國的新會計準則體系，不僅對上市公司有影響，對會計本身有影響，而且對會計教學、會計思維、會計與其他學科相互關(guān)系都會產(chǎn)生影響。

要看到，作為一個擁有世界人口五分之一的大國，我們要進一步開拓市場，進一步搶占制高點，就必須進一步調(diào)整發(fā)展思路，充分利用國內(nèi)、國際兩個市場。我們和世界上任何一個二流公司合作，用我們的市場換他的資本份額，都可以在不太長的時間內(nèi)把他改造為我們共有的一流公司。我們?yōu)槭裁床荒檬袌鰮Q資本呢？資本是最具有流動性和全球性的，而我們會計是最懂得資本流動規(guī)律的。

在會計發(fā)展的過程中，不僅僅要借鑒和吸收國際會計準則和一些發(fā)達國家準則中的有用成分，更應該積極參與國際會計準則的制定過程。在歐美主導的國際會計標準體系中注入新的力量，使這個體系更加成熟和完善。使國際會計準則更多的代表發(fā)展中國家的利益，體現(xiàn)發(fā)展中國家的聲音，減少會計準則的協(xié)調(diào)成本。近年來中國在參與和實施國際會計準則方面中國表現(xiàn)了極大的積極性。央行行長周小川表示希望全面向國際會計準則趨同，拋棄原計劃經(jīng)濟時代的所謂“中國特色”會計準則。

隨著中國經(jīng)濟迅速發(fā)展，隨著中國影響力在世界逐步擴大，會計行業(yè)也正在迎來自己的春天，會計事業(yè)正邁進一個充滿生機、活力和希望的嶄新歷史階段。會計工作的發(fā)展，會計地位的提升，得益于經(jīng)濟社會發(fā)展的推動；同時，只有扎根經(jīng)濟社會發(fā)展，并為經(jīng)濟社會發(fā)展提供更好的技術(shù)支持和信息平臺，會計才能永葆生機和活力?？v觀中外會計發(fā)展史，衡量會計反哺社會、奉獻社會的主要標志，會計不能只為會計服務，也不能只為微觀經(jīng)濟服務，要為社會服務，要為國家服務，要為國際服務，要為整個世界服務，可見，會計的未來工作任重而道遠。