第一篇：淺論蒙臺梭利的早期教育法

淺論蒙臺梭利的早期教育法

學(xué)號：11103213姓名：夏渝系別：學(xué)前教育本科2班

【內(nèi)容摘要】：蒙臺梭利在對兒童的創(chuàng)造性潛力、學(xué)習(xí)動機以及作為一個人的權(quán)利的信念的基礎(chǔ)上，對所進行的教育創(chuàng)新理論原則，傳授“讓孩子通過自己的努力去自由學(xué)習(xí)”的方法，是孩子培養(yǎng)自己的秩序意識和邏輯思維能力。

【關(guān)鍵詞】：蒙臺梭利、兒童、自由、教育

蒙臺梭利（1870—1952年），意大利醫(yī)生，兒童教育家，曾被譽為世界學(xué)前教育史上自福祿貝爾以來影響最大的人物之一，也是世界上第一位接觸的女性學(xué)前教育家。他提出“兒童智力缺陷主要是教育問題，而不是醫(yī)學(xué)問題”。她堅信心理缺陷和精神病兒童通過運動和感覺訓(xùn)練活動，可以使身體協(xié)調(diào)，智力也能得到發(fā)展。她所創(chuàng)立的蒙臺梭利教育法，在世界各地引起強烈的反響，并形成了蒙臺梭利運動，影響至今。對于教育方法她是這樣描述的：“我研究兒童，我獲得的是兒童所贈與并且表達給我的東西，而這就是所謂的蒙臺梭利方法?！雹?/p>

蒙臺梭利在觀察了整個歐洲的教育方法后，在羅馬進行了2年的智障兒童教育工作。他嚴格遵循塞昆的《教育中的心理衛(wèi)生治療》中的教育方法，并從伊塔德著名實驗中獲得很大幫助。他制造了大量各種各樣的教學(xué)儀器，幫助教師教學(xué)。他將應(yīng)用在智障兒童身上的教育方法應(yīng)用到正常兒童身上，效果顯著。他認為人剛出生的時候，其實都是差不多的，即使是資質(zhì)平平的孩子，如果能得到盡早的、合適的教育，都可以成才。她不斷創(chuàng)建“兒童之家”，推行他的教育方法。

一、給孩子合適的環(huán)境

（1）在孩子的健康方面，蒙氏首先對兒童進行定期滲透劑檢查，以后定期綜合內(nèi)外科檢查。他認為要讓孩子健康成長，不是不斷地讓他吃東西，必須保持孩子的飲食衛(wèi)生，包括個人清潔、環(huán)境衛(wèi)生和食物衛(wèi)生等，非常重要。

（2）兒童的飲食問題非常重要，在控制兒童飲食過程中一定要聯(lián)系實際情況。

（3）給孩子一個優(yōu)良的環(huán)境，不能限制孩子自由自主表現(xiàn)自我。

（4）合理分配學(xué)習(xí)和生活時間，制定“兒童之家”時間表，內(nèi)容為秩序、清潔、姿勢、會話。

（5）自然教育。分五個階段培養(yǎng)兒童對自然的學(xué)習(xí)。他認為在孩提時代，人必須從自然中獲取力量，以促進身心健康發(fā)育。

（6）感覺教育。他認為感覺訓(xùn)練是實驗心理學(xué)獲得兒童活動記錄的重要途徑，⑥ 《關(guān)于你的孩子你所應(yīng)該知道的》布內(nèi)特出版有限公司，1948。

認識顏色是兒童獲得快樂的源泉。但是她也強調(diào)“不要把生命截然切分為兩個方面，即一方面靠運動來活動四肢，另一方面以閱讀來鍛煉心智。生命必然是一個整體，尤其是在生命的早期階段，當(dāng)孩子正在建構(gòu)他自己的時候?！雹?/p>

二、用自由的方式教育孩子

“兒童對自然世界獨立自主的征服始于他的生命之初。”⑧蒙臺梭利指出，當(dāng)兒童在自由活動中專心于某一件事、某一種活動時，當(dāng)他專注于表現(xiàn)自己的個性時，他就是在形成自己的良好紀律。所以自由活動不僅是兒童發(fā)展的重要條件，也是形成良好紀律的重要方式。蒙氏同盧梭一樣，反對用“說理”去規(guī)范兒童?！凹o律必須通過自由獲得”，他認為無論是教師還是父母，都必須是觀察者的立場，探究早期兒童。他認為“教育不應(yīng)該以傳授知識為主，而是應(yīng)該去找到一條新的途徑，以求人的潛能釋放”⑨，因此幫助孩子自由發(fā)展身體、心靈和精神的個性不要讓他們成為一個被動接受知識的個體，通過物體判斷、重量判斷、形狀認識自由方法教育孩子，讓孩子能夠體驗到最高精神上的愉悅，切忌對孩子胡亂命令，有耐心地等待孩子各式各樣的重復(fù)操作。這樣才是教師向善之道。

三、嬰兒時期的智力開發(fā)

首先要了解兒童心理，“關(guān)于兒童心理，我們擁有的偏見遠多于智慧。迄今為止，我們都還想著去引導(dǎo)他們的方式來征服他們?！雹鈱W(xué)校推行自由制度，建立集體秩序。要求教師上課簡單明了、客觀。教育遵守循序漸進原則，這樣孩子們可以自由地展現(xiàn)其個性和愛好。通過自由繪畫、填充繪畫、泥塑手工、色感練習(xí)幾何圖形分析等方法開發(fā)兒童智力。在智力領(lǐng)域里，首先要排除思想中的各種先入之見。他認為在孩子能理解并且欣賞書本之前必須先培養(yǎng)他們的邏輯能力，主要以培養(yǎng)和發(fā)展口頭語言為目的。數(shù)學(xué)教育要趁早。智力開發(fā)越早越有利于塑造兒童個性，“個性是一個整體，是不可見的，但是所有的精神態(tài)度都要以此為中心。孩子向我們證明了他在一邊動手做工一邊發(fā)展著他的智能?！?1

綜上我們可以看出，蒙臺梭利早期教育法重視實踐操作和自然教育的結(jié)合，有著較為完善的教育體系，掀起了新教育運動，把教育帶到了一個新的階段，其教育思想在歷史上有重大影響。⑦《為了一個新世界而教育》 卡拉克西特拉，1948。

⑧《有吸納性的心靈》中國發(fā)展出版社，2003。

⑨《為了一個新世界而教育》 卡拉克西特拉，1948。

⑩《兒童的發(fā)現(xiàn)》 卡拉克西特拉，1948?！堕_發(fā)人的潛能》 卡拉克西特拉，1948。

第二篇：蒙臺梭利早期教育法讀后感

《蒙臺梭利早期教育法》讀后感 野蘆溝完小靳紅梅 一部好的教育著作就如同好的經(jīng)典小說，《蒙臺梭利早期教育法》這本書有太多的教育內(nèi)容，蒙臺梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，她認為兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。

在書中的作者簡介里得知，瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠播流傳至今。她是第一個獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過感官教育來發(fā)展智力，并強調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語言文字，許多國家設(shè)立了蒙臺梭利協(xié)會或蒙臺梭利培訓(xùn)機構(gòu)，以她名字命名的蒙臺梭利學(xué)校遍及110個國家。

書中講到，我們要尊重孩子，要給他們自由，蒙臺梭利稱自己的學(xué)校為“兒童之家”，她主張不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待，按著自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。兒童不是成人和教師進行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木頭;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。在平時的教學(xué)中，老師們總會再三強調(diào)學(xué)生們要守紀律，在課堂上不許隨便亂動，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動”，此時的孩子們只是一個失去自我的人，而不是一個守紀律的人。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時教會他們守紀律呢?蒙臺梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時，他才能管住 1

自己的行為，我們才認為他是一個守紀律的人。但這里所謂的給孩子

自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動，都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地

輔導(dǎo)他們，這是維持紀律的基本原則。”其次，讓孩子學(xué)會獨立，沒

有獨立就沒有自由。所以，我們必須要引導(dǎo)孩子的個性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過自己的活動達到獨立。蒙臺梭利指出：有效訓(xùn)練

小孩的所有教育活動，都必須幫助孩子們在獨立的道路上前進。我們必須幫助他們學(xué)會走路，學(xué)會跑，學(xué)會上下樓梯，學(xué)會撿起掉落的東西，學(xué)會自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達自己所需要的東西。所有這些，都是獨立教育的一部分。我們時刻要停下來

想想孩子的感受，幫助他們學(xué)習(xí)征服大自然賦予的一切。

《蒙臺梭利早期教育法》這本書，是蒙臺梭利博士對自己親手

創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗總結(jié)，她獨特的教育觀念——讓孩子通過

自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺。無論是在兒子今

后的成長道路上，還是在今后的教學(xué)生涯中，我要做到的是：要給予

孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂的成長。

我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。

同樣，作為老師的我會用自己的熱情，微笑，語言來和孩子們

一起工作。這樣來接近孩子，引起他們的興趣。還要充分尊重的人格，老師就是觀察著，而孩子就是被觀察著。兩者之間應(yīng)該有著密切的關(guān)系。人與人之間的愛是一件極其親密的事情。孩子是如此的單純，可

愛。現(xiàn)在人們普遍關(guān)注幼兒衛(wèi)生學(xué)，人類學(xué)和社會學(xué)的研究以及人類思想。我們作為一名教師，充分投入到自己的工作。引導(dǎo)好孩子，讓

孩子們的生活更加絢麗。

2014.6.182

第三篇：《蒙臺梭利早期教育法》讀后感

《蒙臺梭利早期教育法》讀后感 兒子已經(jīng)快到了上幼兒園的年齡，便對幼兒教育格外的關(guān)注，尤其對近幾年幼兒園興起的蒙式教育方式更感到好奇。前年，身邊一個朋友的孩子上幼兒園了，跟她一起交流時得知她的孩子上的幼兒園里的蒙式班，這是我第一次聽說這個新式的教育名詞，蒙式班是個什么樣的班呢？蒙式班的教育方式和別的普通班的教育方式會有什么不同嗎？我上網(wǎng)查找了很多關(guān)于蒙式教育的資料，才弄明白何為蒙式教育？原來，“蒙”指的就是蒙臺梭利，她是世界著名的幼兒教育專家。近百年來，她的教育理念和教育方法，一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的一種優(yōu)秀教育模式。隨著對蒙式教育的了解，我對這種新產(chǎn)生的教育模式越來越感興趣了，也逐漸明白了為什么蒙式班會這樣受到家長們的青睞。一日，在書店閑逛，正好發(fā)現(xiàn)了一本關(guān)于蒙臺梭利早教類的書籍，便不假思索地買下它，回到家中細細品讀。

在書中的作者簡介里得知，瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠播流傳至今。她是第一個獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過感官教育來發(fā)展智力，并強調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語言文字，許多國家設(shè)立了蒙臺梭利協(xié)會或蒙臺梭利培訓(xùn)機構(gòu)，以她名字命名的蒙臺梭利學(xué)校遍及110個國家。讀完全書，有這樣兩點感受：

一、尊重孩子，給他們自由

蒙臺梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，她認為兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。兒童不是成人和教師進行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。自由是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動，生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會展現(xiàn)他們原來的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時的教學(xué)中，老師們總會再三強調(diào)學(xué)生們要守紀律，在課堂上不許隨便亂動，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動”，此時的孩子們只是一個失去自我的人，而不是一個守紀律的人。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時教會他們守紀律呢？蒙臺梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時，他才能管住自己的行為，我們才認為他是一個守紀律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動，都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀律的基本原則?！痹趦和业慕淌依?，我們會看到所有的孩子在教室里自由地走來走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺活動，沒有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀律的。

二、讓孩子學(xué)會獨立

沒有獨立就沒有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過自己的活動達到獨立。蒙臺梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動，都必須幫助孩子們在獨立的道路上前進。我們必須幫助他們學(xué)會走路，學(xué)會跑，學(xué)會上下樓梯，學(xué)會撿起掉落的東西，學(xué)會自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達自己所需要的東西。所有這些，都是獨立教育的一部分?？赏诂F(xiàn)實生活中，作父母的總是習(xí)慣性的侍候孩子。就像我吧，兒子已經(jīng)二歲八個月了，好多他本應(yīng)該自己做的事情卻都是我?guī)椭龅?。實際上很多時候，兒子都特別想獨立，好多事情都一直要求自己做，但是作母親的我總是擔(dān)心他這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他獨立完成。而這種做法是極端錯誤的，這不是在愛孩子，用蒙臺梭利的話說就是在奴化他們，這樣還很危險，因為這將抑制他們有益的、自發(fā)的活動。作為家長的我們都傾向于孩子就像木偶，為此我們像對待洋娃娃一樣給他洗澡，喂他吃飯。我們從來不會停下來想一想這些什么都不知道的孩子的感受。孩子必須自己做這些事情。大自然賦予了他們進行各種活動的身體條件和學(xué)會如何去做的智力因素。作為家長的責(zé)任應(yīng)該是，在任何時候幫助他們征服大自然所賦予他們的有益活動。

《蒙臺梭利早期教育法》這本書，是蒙臺梭利博士對自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗總結(jié)，她獨特的教育觀念——讓孩子通過自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺。無論是在兒子今后的成長道路上，還是在今后的教學(xué)生涯中，我要做到的是：要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂的成長。我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。

第四篇：《蒙臺梭利早期教育法》讀后感

《蒙臺梭利早期教育法》讀后感 鄧飛

我是一名從事蒙臺梭利教育五年的蒙臺梭利導(dǎo)師，蒙臺梭利女士的教育理念深深吸引著我，讓我不斷的追尋、探究它，為了豐富蒙臺梭利知識，上學(xué)期末我讓朋友幫我從省外帶回《蒙臺梭利早期教育法》這本書，寒假期間我好好的把此書細看一番，受益匪淺。

瑪麗亞.蒙特梭利生平，瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠播流傳至今。她是第一個獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過感官教育來發(fā)展智力，并強調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語言文字，許多國家設(shè)立了蒙臺梭利協(xié)會或蒙臺梭利培訓(xùn)機構(gòu)，以她名字命名的蒙臺梭利學(xué)校遍及110個國家。對于創(chuàng)立了這樣一套風(fēng)靡全球的教學(xué)法的偉大教育家，她的精神和智慧永遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊崇！看完此書我的感觸如下：

一、尊重孩子，給他們自由

蒙臺梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，她認為兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。兒童不是成人和教師進行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。自由指是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，不影響他人不影響環(huán)境不傷害自己的前提下，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會展現(xiàn)他們原來的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時的教學(xué)中，老師們總會再三強調(diào)學(xué)生們要守紀律，在課堂上不許隨便亂動，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動”，此時的孩子們只是一個失去自我的人，而不是一個守紀律的人。那么身為老師、父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時教會他們守紀律呢？蒙臺梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時，他才能管住自己的行為，我們才認為他是一個守紀律的人。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動，都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀律的基本原則?！痹趦和业慕淌依?，我們會看到所有的孩子在教室里自由地走來走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺活動，沒有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀律的。

二、讓孩子學(xué)會獨立

沒有獨立就沒有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過自己的活動達到獨立。蒙臺梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動，都必須幫助孩子們在獨立的道路上前進。我們必須幫助他們學(xué)會走路，學(xué)會跑，學(xué)會上下樓梯，學(xué)會撿起掉落的東西，學(xué)會自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達自己所需要的東西??所有這些，都是獨立教育的一部分。可往往在現(xiàn)實生活中，很多家長總是習(xí)慣性的侍候孩子。如現(xiàn)在我?guī)У男“鄠€別孩子，都已經(jīng)兩歲半上幼兒園了，不敢扶把桿上樓梯，不會自己脫褲子，幫他脫了褲子拉尿還尿到褲子??好多他們本應(yīng)該自己做的事情卻都是別人幫助才能做。實際上孩子們都是想獨立，但是很多家長沒這意識，總認為他們小，總是擔(dān)心他們這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他們獨立完成。而這種做法是極端錯誤的，這不是在愛孩子，用蒙臺梭利的話說就是在奴化他們，這樣很危險，因為這將抑制他們有益的、自發(fā)的活動，增加孩子心理壓力，我們要想一想孩子的感受。孩子必須自己做他們力所能及的事情，只有這樣才能不斷的提高他們獨立生活能力，才能讓他們更自信！大自然賦予了他們進行各種活動的身體條件和學(xué)會如何去做的智力因素。作為家長的責(zé)任應(yīng)該是，盡量的提供給他們征服大自然所賦予他們的有益活動，不斷的提高孩子們的獨立生活能力。

三、教育的順序問題：自然教育－－感覺教育－－智力教育

１、自然教育，人類在成為社會人之前首先是自然人，所以教育之初應(yīng)該順應(yīng)這種自然性，而不是去壓抑或者使其與自然隔離。方法有：使兒童親近自然，感覺自我是自然的一部分；種植植物，體會生命的過程，培養(yǎng)對生命的責(zé)任感。

２、感覺教育，事實上成人所從事的勞動都必須建立在“感覺”基礎(chǔ)之上，“感覺”是一種體驗，對于周圍環(huán)境的一種靈敏度。是生物體的本能，而傳統(tǒng)教育往往更注重智力和理論的教育，而忽略了增進這種生物本能的優(yōu)越性，創(chuàng)造出的是“脫離世界而生活的人”所以蒙臺梭利認為“感覺教育”應(yīng)先于“智力教育”。教育方法較多，不一一累述。３、智力教育，在幼兒期要注重孩子智力的開發(fā)，知識的學(xué)習(xí)、獲得途徑在于為什么是這樣，而不是這是什么。

四、蒙臺梭利還告訴我們老師、父母在育兒實踐中的一些注意點：

１、蒙臺梭利認為孩子的發(fā)展具有階段性，每個階段敏感期不同，我們要把握孩子敏感期對孩子適時教育，這樣可起到事半功倍效果；每個兒童對不同事物的敏感時期不同，當(dāng)我們指導(dǎo)他接觸某種訓(xùn)練，而他卻沒有表現(xiàn)出興趣，或老是出錯時，我們需要換個別的時間再試，因為他還沒有到達這個敏感期，強迫學(xué)習(xí)只會適得其反。

２、蒙臺梭利還提醒我們對幼兒指導(dǎo)時語言要明確、清晰、簡單，而不要用其他“復(fù)雜的語言”來對某一概念作進一步的說明。引導(dǎo)孩子進行物體識別時，要做到“從對比鮮明的開始”。

第五篇：蒙臺梭利教育法

蒙臺梭利教育思想簡介

一、蒙臺梭利教育十大特點

蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點如下：

1、以兒童為中心

反對以成人為本位的教學(xué)觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。

2、“不教的教育”

蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期

0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演導(dǎo)師的角色

一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認識與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)

蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過環(huán)境的設(shè)計，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調(diào)

蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進程，對不同特點的兒童進行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。

7、混齡教育

讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。

8、豐富的教材與教具

蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。

9、屏除單一獎懲制度

蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果

蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

二、自由―――蒙臺梭利教育法的基礎(chǔ)

自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利在教育上公認的貢獻之一就是為自由下了明確的定義。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育”。因此把握“自由”的內(nèi)涵是了解蒙臺梭利教育方法本質(zhì)的前提。

1.關(guān)于自由

蒙臺梭利認為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動生命的本質(zhì)。這樣，教師就無法觀察到孩子的實際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。

這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡?、無理、暴力、不守秩序及妨礙團體的活動都要受到嚴厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀律的基本原則?！笔聦嵣?，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。

2.關(guān)于紀律

蒙臺梭利認為紀律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動不動，不能算是有紀律的，這種人是在被“消滅”。積極的紀律包括一種高尚的教育原則，它和由強制而產(chǎn)生的“不動”是完全不同的。

她說：“一般學(xué)校給每個兒童都指定一個位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動，對他們進行專門的紀律教育，要求兒童排隊，保持安靜等等。這樣的紀律教育是不可能達到目的的。因為紀律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教也不能靠指責(zé)錯誤，而是在自然的活動中發(fā)展起來?！?她認為兒童的活動應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強加給他們。重要的是使兒童在活動中理解紀律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強調(diào)一個有紀律的人應(yīng)當(dāng)是主動的，在需要遵守規(guī)則時能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。

在蒙臺梭利學(xué)校的活動室內(nèi)，允許兒童自由地活動、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動桌椅。她認為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動，每 個人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂，因為他們懂得安靜和有秩序是必要的，并且知道有些活動是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動，長此下去，就會養(yǎng)成遵守紀律的好習(xí)慣。

3.有準備的環(huán)境

蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說：“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童?！辈⒄J為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。

“有準備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。蒙臺梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個環(huán)境是“有準備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。

――充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)

兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時內(nèi)的認知和感覺與兒童所經(jīng)驗到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠?。成人在?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時，必須愈加保護兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。

――給兒童安全感

人類的孩子比其他動物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護，當(dāng)孩子的身體感到危險時，用溫柔、鼓勵的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動。――可自由活動的場所與用具

兒童必須依靠運動來表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運動相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動、轉(zhuǎn)動、變換位置等可自由活動的用具與場所。

――美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

――必要的限制

兒童的周圍不可有太多的教材或活動的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動必須有某種程度的限制。

――秩序

兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個時期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。事實上，兒童會以秩序感為中心，運用智慧，進行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準備的環(huán)境中的每一部分。

――與整個文化有連貫性

所謂“秩序存在于有準備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認真地去進行“真實的生活”。能夠獨立專注于自己世界內(nèi)活動的兒童，才能真正在下一個階段的成人世界中活動。而秩序應(yīng)表現(xiàn)“有準備的環(huán)境“中與成人的文化世界相連貫。

四、蒙臺梭利對教師的要求

1．教育兒童的前提首先要了解兒童 2.教師的精神狀態(tài)比技能更重要 3.機警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛 4.不以自己的智慧代替兒童的智慧 5.對進步慢的兒童要有無止境的耐心

6.在觀察的同時耐心等待，充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童 蒙氏教師的素質(zhì) 1.謙卑的態(tài)度 7.活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室2.站在別人的角度考慮問題 的中心點

3.是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護者、也是兒童的溝通者 8.熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心

4.是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者 9.機警、思維敏捷

5.是家長的溝通者 10.動作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴

6.接受自己，接受別人 11.善于聆聽兒童的心聲

六、僅有一次特別的生命力――掌握幼兒的九大敏感期 蒙臺梭利指出助長兒童發(fā)育的動力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個”人“或其他有知覺的生命個體在生命的發(fā)展過程中，會對外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強弱，我們稱這之為”敏感力“。

當(dāng)敏感力產(chǎn)生時，孩子在內(nèi)心會有一股無法抑制的動力，驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會消逝，蒙臺梭利稱這段時期為”敏感期“，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。

1.語言敏感期（0-6歲）

嬰兒開始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會母語正因為兒童具有自然所賦予的語言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。

語言能力影響孩子的表達能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。

2.秩序敏感期（2-4歲）

孩子需要一個有秩序的環(huán)境來幫助他認識事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會令他無所適從，蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因為無法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定”對秩序的要求“是幼兒極為明顯的一種敏感力。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上，蒙臺梭利認為如果成人未能提供一個有序的環(huán)境，孩子便”沒有一個基礎(chǔ)以建立起對各種關(guān)系的知覺“。當(dāng)孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時，智能也因而逐步建構(gòu)。

3.感官敏感期（0-6歲）

孩子從出生起，就會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過潛意識的”吸收性心智“吸收周圍事物：3-6歲則更能具體的透過感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺梭利設(shè)計了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智慧。

您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機引導(dǎo)孩子運用五官，感受周圍事物，尤其當(dāng)孩子充滿探索欲望時，只要是不具危險性或不侵犯他人他物時，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。

4.對細微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）

忙碌的大人常會忽略周邊環(huán)境中的細小事物，但是孩子卻常能捕捉到個中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細小圖案產(chǎn)生興趣時，正是您培養(yǎng)孩子巨細靡遺、綜理密微習(xí)性的好時機。

5.動作敏感期（0-6歲）

兩歲的孩子已經(jīng)會走路，最是活潑好動的時期，父母應(yīng)充分讓孩子運動，使其肢體動作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺梭利則更強調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細微動作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。

6.社會規(guī)范敏感期（2.5-6歲）

兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結(jié)交朋友、群體活動有了明確傾向。這時，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會規(guī)范，擁有自律的生活。

7.書寫敏感期（3.5-4.5歲）

8.閱讀敏感期（4.5-5.5歲）

孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官肢體等動作敏感期內(nèi)，得到了充足的學(xué)習(xí)，其書寫、閱讀能力便會自然產(chǎn)生。此時，父母可多選擇讀物，布置一個書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習(xí)慣，成為一個學(xué)識淵博的人。

9.文化敏感期（6-9歲）

蒙臺梭利指出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強烈要求，因此，這時孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準備接受大量的文化播種。成人可在此時提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。

敏感期的教育重點

敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時，就會喪失學(xué)習(xí)的最佳時期，日后若想再學(xué)習(xí)此項事物，盡管要付出更大的心力和時間，成果也不顯著。以下幾點建議，可以幫助父母及時把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子為有能力的個體

孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會尋著自然的成長法則，不斷地使自己成長為”更有能力“的個體，這是父母首要改變的觀念。

2、細心觀察敏感期的出現(xiàn)

每個孩子敏感期的出現(xiàn)并不同，因此，成人必須以客觀的態(tài)度細心觀察孩子的內(nèi)在需求和個別特征。

3、布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境

當(dāng)成人觀察的孩子某項敏感期出現(xiàn)時，應(yīng)盡力為孩子準備一個滿足他成長需求的環(huán)境。

4、鼓勵孩子自由探索

當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索、嘗試。

5、適時協(xié)助而不干預(yù)

當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時，大人”應(yīng)放手讓孩子自己做"避免干預(yù)，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時予以協(xié)助指導(dǎo)。