第一篇：8.做人與治學(xué)

做人與治學(xué)

做什么樣的人，怎樣做人，是一切教育所關(guān)注的最根本的問題，所以，教育的最根本任

務(wù)就是解決做人問題，我們國(guó)家的教育方針是：要使受教育者在德育、智育、體育等方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟，有文化的勞動(dòng)者。要培養(yǎng)“有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律”的一代新人。

做人，是讀書治學(xué)的首要宗旨，國(guó)人讀書做學(xué)問無不以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”

為最高理想，修身即為“做人”。而讀書，則是學(xué)知識(shí)，明事理的最好途徑，“知書”方能“達(dá)理”，讀書的根本目的就是解決如何“做人”，做“怎樣的人”的問題，就是解決“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”問題。

讀書人的鼻祖，萬(wàn)世師表的孔子自稱“十五有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。”卻依舊

“一日三省吾身?！辈煌夂跤脮恼鲁鋵?shí)自己，用知識(shí)學(xué)問熏陶自己，不斷反省，改正錯(cuò)誤，修正方向，謹(jǐn)言慎行，獨(dú)善其身，然后推己于人，兼善天下，達(dá)到“天下歸仁”的理想。孔子學(xué)說雖不容于當(dāng)世，但他卻成為我國(guó)文化史上高潔亮麗的啟明星，令天下人識(shí)禮儀，知廉恥，讓讀書人明白做人須“有所為，有所不為”，善惡之念，存乎一心，縱千轉(zhuǎn)百回，萬(wàn)劫不復(fù)，猶懷瑾握玉，矢志不移，不越雷池一步，不墜入青云之志。

孟子更把做人的原則闡述得淋漓盡致，登峰造極，所謂“吾善養(yǎng)浩然之氣”，“威武不能

屈，貧賤不能移，富貴不能淫”。這浩然之氣，是一種正氣，一種精神。臨淵不驚，臨危不懼；寧折不彎，寧死不屈；可拋頭顱，不失節(jié)操；國(guó)難當(dāng)頭能奮然而起，危機(jī)時(shí)刻敢舍身成仁。若非善從書中吸取營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)自我，又如何能夠達(dá)到這樣一種境界。

所以，我們要成為“四有”新人；成為有益于人民的人，脫離了低級(jí)趣味的人；成為“會(huì)

求知、會(huì)生活、會(huì)共處、會(huì)創(chuàng)造”的人，就必須博覽群書，學(xué)思并重，皓首窮經(jīng)方能超風(fēng)入圣。

做人制約治學(xué)，不會(huì)做人，注定能以達(dá)到學(xué)業(yè)的最高境界。但丁有句名言，叫做“道德

常常能夠填補(bǔ)人們智慧的缺陷，而智慧卻不能同樣填補(bǔ)道德的缺陷?！庇醒芯勘砻?，一項(xiàng)事業(yè)的成功，智力因素只占20—30%，而情商的要素占到70—80%。什么叫情商？情商就是智力因素之外的一切非智力因素的總和。包括人格是否健全，信念是否堅(jiān)定，生活態(tài)度是否樂觀，心理品質(zhì)是否穩(wěn)定，人際關(guān)系是否和諧，合作精神與合作能力等。因此，一個(gè)人要想創(chuàng)造輝煌的業(yè)績(jī)，必須從上述幾個(gè)方面嚴(yán)格要求自己，切實(shí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)。我們必須明白，隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，社會(huì)分工越來越細(xì)，靠個(gè)人能力創(chuàng)業(yè)的空間越來越小，加強(qiáng)合作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互利雙贏，已越來越成為時(shí)代的要求。沒有與人合作的精神和能力是寸步難行的。

只讀書而忽視自身修養(yǎng)，必然會(huì)“失之毫厘，謬以千里”。如果一個(gè)人只為“黃金屋，顏

如玉”而讀書，只為“一人得道，雞犬升天”而讀書，只為個(gè)人的功名利祿而讀書，而缺乏報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)社會(huì)，造福人民的遠(yuǎn)大理想，你不僅不能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，反而會(huì)貽笑天下，甚至?xí)z臭晚萬(wàn)年。想那秦檜，在文豪并出的宋代能高中狀元，論學(xué)問文憑應(yīng)在歐陽(yáng)修、蘇軾之上，殊為不易。卻一不留神，忘了如何“做人”，結(jié)果，到了今天還讓秦姓同志忐忑不安，是為反面教材。北大高材生馮大興利欲熏心，盜竊殺人，云大馬加爵因個(gè)人恩怨殘殺同室學(xué)友，同樣是只讀書而不修身的慘痛教訓(xùn)。

只“讀書”不思“做人”，如蠻牛拉車，不抬頭看路，難怪著名教育家陶行知諄諄告誡我們：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)做真人”。做人與治學(xué)，密切相關(guān)，息息相連。讀書的目的是做人，做人的途徑是讀書，學(xué)會(huì)做人，才能更好地治學(xué)。

因此，我希望中牟一高的莘莘學(xué)子，從我做起，從現(xiàn)在做起，以學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度為

依托，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，切實(shí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實(shí)實(shí)讀書，要做到文明守紀(jì)，誠(chéng)實(shí)守信；既尊重他人，又尊重自己；充滿自信而不剛愎自用，虛懷若谷而不人云亦云，善于合作而不迷失自我，勤學(xué)好問，深思慎取，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)，拼搏進(jìn)取。爭(zhēng)做社會(huì)棟梁，創(chuàng)造人生輝煌。

2006年8月1日

第二篇：嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)_輕松做人_——讀季老《讀書與做人》有感

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 輕松做人

——讀《讀書與做人》有感

一代學(xué)術(shù)宗師季羨林先生，道德高尚，學(xué)問淵深，文章亦足以動(dòng)人。《讀書與做人》一書是季老先生生前最后一部授權(quán)作品，這也是吸引我去品味它的原因之一。此書精選了季老對(duì)讀書、治學(xué)生涯，對(duì)平生師友的回憶文字，以及探討做人處世之道的散文、隨筆共計(jì)六十余篇，反映了先生學(xué)術(shù)精神與人格魅力

我的大學(xué)生活是比較長(zhǎng)的：在中國(guó)念了四年，在德國(guó)哥廷根大學(xué)又念了五年，才獲得學(xué)位。我在上面所說的“這一套”就是在國(guó)外學(xué)到的。我在國(guó)內(nèi)時(shí)，對(duì)“這一套”就有興趣。但苦無機(jī)會(huì)。到了哥廷根大學(xué)，終于找到了機(jī)會(huì)，我簡(jiǎn)直如魚得水，到現(xiàn)在已經(jīng)堅(jiān)持學(xué)習(xí)了將近六十年。如果祖國(guó)不急于召喚我，我還要堅(jiān)持學(xué)下去的。

讀到季老《讀書與做人》中“假如我再上一次大學(xué)”的章節(jié)，給了我鄭重的警鳴！以其幾十年來一如既往嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和終其一生認(rèn)定最為寶貴的人生經(jīng)歷（在德國(guó)的求學(xué)經(jīng)歷），教誨我們年輕的一代，如何做人，如何學(xué)習(xí)！

這讓我突然感到自己多么需要深刻的反省，有必要改掉自己什么事情都認(rèn)為可以“隨隨便便”、可以“滿不在乎”的態(tài)度，1

人生絕對(duì)是——該輕松時(shí)則輕松，如生活；該嚴(yán)謹(jǐn)時(shí)必嚴(yán)謹(jǐn)，如學(xué)習(xí)，如工作。

所謂修養(yǎng)，主要是指思想問題、認(rèn)識(shí)問題、自律問題，他律有時(shí)候也是難以避免的。在大陸上，幫助別人認(rèn)識(shí)問題，叫做“做思想工作”。一個(gè)人遇到疑難，主要靠自己來解決，首先在思想上解決了，然后才能見諸行動(dòng)，別人的點(diǎn)醒有時(shí)候也起作用。佛教禪宗主張“頓悟”。覺悟當(dāng)然主要靠自己，但是別人的幫助有時(shí)也起作用。禪師的一聲斷喝，一記猛掌，一句狗屎撅，也能起振聾發(fā)聵的作用。宋代理學(xué)家有一個(gè)克制私欲的辦法。清尹銘綬《學(xué)見舉隅》中引朱子的話說：

前輩有俗澄治思慮者，于坐處置兩器，每起一善念，則投白豆一粒于器中；每起一惡念，則投黑豆一粒于器中，初時(shí)黑豆多，白豆少，后來隨不復(fù)有黑豆，最后則驗(yàn)白豆亦無之矣。然此只是個(gè)死法，若更加以讀書窮理的工夫，那去那般不正作當(dāng)?shù)姿紤]，何難之有？

前些天，在朋友博客中看到了《隨便》一文，其間講了一個(gè)小典故：

說來有趣,有人以吃飯點(diǎn)單為例總結(jié)和揭示了世界三大文化的特征與內(nèi)涵。其中第一是美國(guó)文化，美國(guó)人到飯店吃飯點(diǎn)單時(shí)會(huì)充分地尊重每一位就餐者的個(gè)人意愿，咖啡、蘇打、威士忌等各取所需，表現(xiàn)出了尊重自我、張揚(yáng)個(gè)性的文化特征；第二是日

本文化，日本人到飯店吃飯點(diǎn)單時(shí)會(huì)充分地尊重長(zhǎng)者的意見，大家都會(huì)按照長(zhǎng)者的意愿來安排餐食，表現(xiàn)出了尊重長(zhǎng)者（含領(lǐng)導(dǎo)和長(zhǎng)輩等）、服從和執(zhí)行的團(tuán)隊(duì)文化特征；第三是中國(guó)文化，中國(guó)人到飯店吃飯點(diǎn)單當(dāng)東道主客套地征求每位在場(chǎng)者的意見時(shí)，會(huì)得到大家?guī)缀跻恢碌拇饛?fù)——隨便，表現(xiàn)出了自由、隨意和彈性空間大的文化特征。

細(xì)想一下，“隨意、彈性空間大”還真是我們民族的文化特征，從某種角度上講，我們不夠嚴(yán)謹(jǐn)，尤其是處在飛速發(fā)展并轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)，而自己又很容易的學(xué)到了如此的“隨意”，生活中可以這樣，但對(duì)待工作與學(xué)習(xí)，恐怕決不能如此。我很慶幸，在這個(gè)時(shí)候看到了季羨林老先生的這本《讀書與做人》，注意到了他對(duì)我們的教誨，這樣的話并非剛才看到，但卻不曾深往心里去，我想唯有首先認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，才能改正錯(cuò)誤！

季羨林先生談起人生來深入淺出，沒有生硬的說教，樸實(shí)的語(yǔ)言道出了不一樣的人生哲理，讓你感覺是一位睿智慈祥的長(zhǎng)者向你娓娓道來，能句句深入到你的內(nèi)心。他的感悟?qū)ξ覀冞@些后人是一種鼓勵(lì)，一種幫助?？戳诉@本書，讓人有一種豁然開朗的感覺，心中是一片澄靜明澈。他的人生感悟是全方位的，對(duì)人對(duì)事許多看法和理解深刻，激發(fā)人進(jìn)一步學(xué)習(xí)和思索該如何生活、如何做人。我想每個(gè)人都在生活著，有自己獨(dú)特的人生感受，在生活中感悟，在感悟中生活，這才是有質(zhì)量的生活。

作者季羨林著名語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、翻譯家。1911年生于山東清平縣(今臨清市)。1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1934年畢業(yè)后，在濟(jì)南山東省立高中任教。1935年考取清華大學(xué)交換研究生，赴德國(guó)留學(xué)，在哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵艾、巴利文、吐火羅文等古代語(yǔ)文。1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國(guó)，歷任北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系數(shù)授、系主任，北京大學(xué)副校長(zhǎng)。

主要論著：《原始佛教的語(yǔ)言問題》、《印度簡(jiǎn)史》、《中印文化關(guān)系史淪文集》、《印度占代語(yǔ)言論集》、《關(guān)于大乘上座部的問題》、《天竺心影》等；主要翻譯作品：《沙恭達(dá)羅》、《優(yōu)哩婆濕》、《羅摩衍那》、《家庭中的泰戈?duì)枴贰ⅰ栋材取の鞲袼苟唐≌f集》、《五卷書》等；并撰寫過《留德十年》等傳記作品及《賦得永久的悔》等散文集。主編有《四庫(kù)全書存目叢書》、《傳世藏書》等。

第三篇：讀書與治學(xué)心得體會(huì)

讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì) 《論語(yǔ)》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說。《論語(yǔ)》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),也沒有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語(yǔ)》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。建國(guó)已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用 讀完《論語(yǔ)》之后，腦子里都是中國(guó)倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述?？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問”的精神?！叭诵?，必有我?guī)熝伞保叭恕碑?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對(duì)于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)?！肮び破涫?，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書?！毕裎覀児ぷ鲿r(shí)間短的人，只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛因斯坦有個(gè)著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。一個(gè)人要增長(zhǎng)知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過自身的知識(shí)儲(chǔ)備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，定期對(duì)自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”，才能有所提

高，才能在自我成長(zhǎng)的過程中事半功倍；得“悟”就會(huì)豁然開朗，對(duì)新問題有新的辦法，而不是束手無策?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”?！暗轮恍?，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。(轉(zhuǎn)載于:讀書與治學(xué)心得體會(huì))二、愛人猶如愛己，敬人猶如敬己。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！币馑际侵冈诩揖托㈨樃改福怀鲩T在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)。現(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠(chéng)的心，真心贊揚(yáng)他人，真心對(duì)待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語(yǔ)精神指導(dǎo)我們的行為。在日常工作中，真心對(duì)待每一位前來辦事的市民，對(duì)所提出的問題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。

三、以正確的心態(tài)面對(duì)人生觀

每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺陷的態(tài)度。在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。社會(huì)是一所大的學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)坦蕩，作為我們一個(gè)普通人的認(rèn)識(shí)沒有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個(gè)人都能做好份內(nèi)的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。

四、生活中正確對(duì)待自己的得與失。

《論語(yǔ)》一書作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價(jià)值，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。曾看過這樣一個(gè)故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常細(xì)致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺(tái)階也是跟它同一山體的花崗巖石砌成的，臺(tái)階不服氣的對(duì)佛像提

出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過了千刀萬(wàn)剮才成了佛。這個(gè)故事告訴我們，當(dāng)心中常常自覺不自覺的與他人凡事做比較時(shí)，其前提就是自己是否有可比性，比較方法是否有科學(xué)和理性。通過比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！孔子說：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些，你才會(huì)收獲更多。讀《論語(yǔ)》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德?？傊?，《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，要做到“古為今用”。我們今天也常會(huì)說，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。有時(shí)間就去讀一讀《論語(yǔ)》吧。篇二：《與本科生談?wù)撐呐c治學(xué)》讀后感唔 《與本科生談?wù)撐呐c治學(xué)》讀后感唔

這本書的主標(biāo)題是“與本科生談”，前者也是作者在北大給本科生開的方法論課的名字，而本書正是由這門課的講課錄音整理而成。上了這么多年學(xué)，從上大學(xué)到現(xiàn)在也快五年了，但至今都沒搞明白如何讀書、學(xué)習(xí)和研究，實(shí)在是慚愧。之前也曾思考這方面的問題，也曾尋找過相關(guān)的材料，但都沒有找到合適的指導(dǎo)。記得上學(xué)期聽了沈明明老師的一節(jié)課，曾很受啟發(fā)，而本學(xué)期聽了周老師的課，也覺得很有教益。不過在寫作論文的實(shí)踐中還是沒有很好的將自己的所學(xué)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的文字，于是再次尋找這方面的著作。本學(xué)期剛開始一個(gè)多月曾經(jīng)去旁聽鄭也夫老師的《城市社會(huì)學(xué)》，課堂上曾看見有同學(xué)拿著鄭老師的這本《論文與治學(xué)》，放假的時(shí)候忽然想起，于是就去圖書館借，很幸運(yùn)還有一本等著我去拿。鄭也夫老師的著作一般都通俗易懂，顯然沒有很多學(xué)術(shù)著作那種艱深晦澀的寫作風(fēng)格，而后者也是他所多次批判的。得益于這種通俗易懂，我用了兩天的時(shí)間就看完了這本書，但這不意味著鄭老師的書就容易掌握，這只說明容易理解，但要真正將書上的要求都化作實(shí)踐，還是需要花費(fèi)很多功夫的。本書是針對(duì)社會(huì)學(xué)專業(yè)本科生而作，所以很多內(nèi)容都跟社會(huì)學(xué)的學(xué)科特性有關(guān)，但很多東西其實(shí)都是整個(gè)社會(huì)科學(xué)的共性，所以對(duì)其他專業(yè)的學(xué)生來說都很有指導(dǎo)作用。首先是社會(huì)學(xué)有什么用的問題，這個(gè)問題在其他專業(yè)都存在，是困擾很多學(xué)生，特別是本科生的大問題。特別是在今天這種社會(huì)風(fēng)氣的影響下，更多的學(xué)生看重的是所學(xué)專業(yè)能否對(duì)就業(yè)有幫助，最起碼也是所學(xué)專業(yè)能否在工作中起到作用。誠(chéng)然，要求每個(gè)學(xué)生都最終從事學(xué)術(shù)工作根本不現(xiàn)實(shí)，也沒必要，但鄭也夫老師指出，學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)是在學(xué)習(xí)一種思考方式，一種分析問題的方法，這不僅對(duì)將來的學(xué)術(shù)研究有用，而且對(duì)從事其他工作也有很大作用。至于社會(huì)學(xué)，本身就能對(duì)解釋身邊的各種現(xiàn)象有極大的作用，社會(huì)學(xué)理論有事雖然表現(xiàn)上或者暫時(shí)還無用，但卻可以產(chǎn)生巨大的潛在作用或者通過產(chǎn)生副產(chǎn)品產(chǎn)生更大的作用，“人類的文明很大程度上是‘副產(chǎn)品’造就的”。并且，即便從事其他職業(yè)，社會(huì)學(xué)也能夠起到一定的幫助作用，比如社會(huì)調(diào)查等方法的學(xué)習(xí)可以幫助更好的進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查或者其他調(diào)查，有助于企業(yè)、政府等的決策?？偠灾?，好好的學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有著很大的積極作用，但前提是將之學(xué)好。對(duì)鄭老師的這些觀點(diǎn)，我是深表贊同的，我一直覺得學(xué)的專業(yè)本身沒有好壞之分，關(guān)鍵是能不能將這個(gè)專業(yè)學(xué)好，只要學(xué)好某個(gè)專業(yè)就具備了核心的競(jìng)爭(zhēng)力，即便這個(gè)專業(yè)冷門到了極點(diǎn)，也有自己的立足之地。感悟和體會(huì)。另外就是多跟別人交流，學(xué)會(huì)賣弄不是啥丟人的事，這點(diǎn)很重要，而這也是我這個(gè)沒什么表達(dá)欲的人所急需改變的。

就學(xué)術(shù)和日常生活的關(guān)系而言，首先善于發(fā)現(xiàn)問題，既可以通過日常生活的體會(huì)，也可以通過媒體的介紹；其次要明白個(gè)人問題和社會(huì)問題之間存在著密切的關(guān)系，二者并不能嚴(yán)格的區(qū)分。對(duì)一個(gè)從事學(xué)術(shù)的人（包括學(xué)生）來說，需要在日常生活中發(fā)現(xiàn)問題，要保持對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的敏感性，在此基礎(chǔ)上要將心得體會(huì)記下來，并學(xué)著寫社會(huì)學(xué)雜文，這可以很好的鍛煉自己的表達(dá)能力，需要注意的是不能將自己的視野局限在社會(huì)學(xué)上，而是應(yīng)該開拓視野，將思考和學(xué)習(xí)的領(lǐng)域擴(kuò)大到文史哲以及其他多個(gè)學(xué)科，甚至是自然科學(xué)。鄭老師的這些建議都來自于自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐，是一個(gè)前輩學(xué)者對(duì)后輩的諄諄教誨，每個(gè)熱衷于讀書做學(xué)問的人都應(yīng)該從中吸取一些好的經(jīng)驗(yàn)，即便是喜歡實(shí)踐工作的人也應(yīng)該從中體會(huì)一些做人的基本道理，畢竟生活并不僅僅是賺錢和享受。

鄭老師在接下來的章節(jié)里主要探討的是論文的問題，首先是選題，這是很關(guān)鍵的一個(gè)問題，所謂好的選題是成功的一半。鄭老師建議對(duì)本科生來說，應(yīng)該盡量選取小題目，做經(jīng)驗(yàn)研究，從這些小問題入手發(fā)現(xiàn)一些道理，也就是所謂的“以小見大”，畢竟就現(xiàn)有的水平而言，對(duì)具體問題的探討更容易出成果，而純粹理論的研究則需要很深的學(xué)術(shù)功底，這在目前是很難做到的。因此，他利用一個(gè)章節(jié)的篇幅講述了敘述體的重要性，認(rèn)為敘述也是很好的學(xué)術(shù)研究方式，也能夠產(chǎn)生重要的學(xué)術(shù)成果。他還批評(píng)了目前學(xué)生在寫論文的時(shí)候存在的一些問題，特別是“油和水不相容”的問題，也就是說很多人在做了很好的調(diào)查之后，通常希望運(yùn)用某個(gè)理論對(duì)之進(jìn)行分析，這種想法當(dāng)然不能說不對(duì)，很多學(xué)者都是這樣做的，但簡(jiǎn)單的將之套用而放棄自己的分析，只會(huì)使自己的論述顯得簡(jiǎn)單和文不對(duì)題，反而降低了文章的理論性。當(dāng)然，鄭老師也指出，在當(dāng)前的條件下，老師都會(huì)要求學(xué)生論文要有理論性，那種只有自己的分析的文章通常不會(huì)得到大多數(shù)老師的認(rèn)可，這是一種矛盾，是需要今后加以改變的。另外，他還就如何進(jìn)行深度訪談、文獻(xiàn)搜索和論文體例等技術(shù)性問題進(jìn)行了講解，也很有教益。

很多人都說這本書值得所有文科生讀一讀，確實(shí)如此，鄭也夫老師的這本書對(duì)學(xué)生如何治學(xué)和作文都有很好的啟示作用，并且，鄭老師的文筆十分通俗易懂，不會(huì)讓人產(chǎn)生抗拒心理。我覺得，大一的學(xué)生應(yīng)該好好讀讀這本書，以便對(duì)未來的大學(xué)生活有個(gè)起碼的認(rèn)識(shí)；而大二大三的時(shí)候應(yīng)該回過頭來再讀一次，在適應(yīng)了大學(xué)生活之后，需要重新對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行一番審視，看看這本書有助于對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行很好的反思?？上?，我看到這本書已經(jīng)是研一了，早看看或許會(huì)少走些彎路，希望以后能夠更好地體會(huì)和實(shí)踐這本書中的一些指導(dǎo)。篇三：讀書心得體會(huì)

讀《魏書生的民主教育》的心得體會(huì) 楊木中學(xué) 袁紅

暑假期間，我開始用心的閱讀《魏書生的民主教育》這本書。因?yàn)槲簳拿衷缫言谖业男闹辛粝吕佑。慕逃论E傳遍祖國(guó)各地，他獨(dú)特的教育方法更是讓我感到不可思議，所有我要從書中去尋找答案。

當(dāng)我讀完這本書，我更加了解魏書生，更加敬佩他對(duì)教育的執(zhí)著，他是一名有思想，敢于創(chuàng)新的教師，他所取得的成就與他所付出的心血是分不開的，同時(shí)對(duì)他的教育方法有了一些認(rèn)識(shí)。

一． 學(xué)生習(xí)慣的培養(yǎng)。

魏書生老師是非常重視培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的。他認(rèn)為：“自學(xué)能力是一個(gè)具有不同層次的、主體的范疇，是較為復(fù)雜的特殊能力。這就不能幻想通過一兩次自學(xué)行動(dòng)的過程使學(xué)生具備這種能力。每次自學(xué)過程好像點(diǎn)，自學(xué)習(xí)慣好像線，線才能組成面，最終構(gòu)成自學(xué)能力體。培養(yǎng)習(xí)慣是培養(yǎng)自學(xué)能力的關(guān)鍵，這個(gè)關(guān)鍵一接通，學(xué)生大腦這部機(jī)器就持久的運(yùn)轉(zhuǎn)起來了?！蔽豪蠋熢谂囵B(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的過程中，充分考慮到了其中的困難，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，制定了具體實(shí)施的計(jì)

劃。

人最怕的是：大事做不來小事不肯做，我們要大事做不來小事趕快做。腳踏實(shí)地，高高興興，快做小事，不難為一個(gè)學(xué)生，不放縱一個(gè)學(xué)生。建立互相幫助的師生關(guān)系。教育很簡(jiǎn)單就是把簡(jiǎn)單的事干得高高興興，把工作當(dāng)享受，教育當(dāng)享受，學(xué)習(xí)當(dāng)享受，教師要愛平常的日子平常的事情，把小事做好了，堅(jiān)持做，做下去。每個(gè)學(xué)生都有事情可做，每人管一件事，大家都干實(shí)干家，每個(gè)學(xué)生都是管理者也是被管理者，在班集體做事的時(shí)候負(fù)責(zé)任培養(yǎng)的學(xué)生責(zé)任心。教師要教會(huì)學(xué)生做事，不能親而為之，事必躬親，會(huì)管理的不能事事為之。千萬(wàn)不能盯人家短處，要避短揚(yáng)長(zhǎng)，所有的人都有上坡和下坡，成功時(shí)不要驕傲，失敗時(shí)，不要?dú)怵H，把握人生要看大事把握方向不要拘泥于小事。

二，學(xué)生能力的培養(yǎng)

魏老師的班級(jí)管理是以人為本的民主管理：在魏老師龐大的管理系統(tǒng)中處處體現(xiàn)著以人為本的管理特色，他相信每一個(gè)人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。魏老師經(jīng)常說這樣一句話“凡是學(xué)生能干的事，班干部不要干；凡是班干部能干的事，班長(zhǎng)不要干；凡是班長(zhǎng)能干的事，班主任不干。”從魏老師的這句話里，體現(xiàn)了他民主、科學(xué)的管理思想，他認(rèn)為民主管理提高了學(xué)生對(duì)管理的認(rèn)識(shí)最大程度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與管理的積極性，解決了學(xué)生服從管理、投入管理的問題。我們班是初二的英語(yǔ)特色班，很多學(xué)生都多才多藝，他們大膽，踴躍。當(dāng)然要選一些有能力的班干很容易的，他們也非常樂意。所以我要盡量讓他們都能發(fā)揮他們的才華，盡量讓每位學(xué)生都是自己的助手，自己也是每位學(xué)生的助手。發(fā)展學(xué)生的人性、個(gè)性。不同的學(xué)生有不同的生活背

景，在學(xué)習(xí)智力、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)途徑和方法上都存在著差異，我們要尊重學(xué)生間的這種差異。同時(shí)讓自己樹立為班服務(wù)的思想，對(duì)學(xué)生管理不要出現(xiàn)“我管你服”的現(xiàn)象，總覺得自己是管理他們，只有走進(jìn)學(xué)生的心，才能讓學(xué)生服從管理，要與他們建立互助的師生關(guān)系。魏老師曾這樣說教室是學(xué)室，教材是學(xué)材，把教師當(dāng)作學(xué)習(xí)上的共同的探討者和交流者。轉(zhuǎn)變教室、教材、教師的觀念，那學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)自然就感興趣了。老師要把自己定位于耐心幫助學(xué)生解決困難的服務(wù)員。這樣，面對(duì)學(xué)生的各種舉動(dòng)，老師都能用平和的心態(tài)，去理解，去應(yīng)對(duì)。

三、教師良好的品德

“親其師，信其道。”一個(gè)老師良好的品德情操對(duì)學(xué)生的思想品德的發(fā)展有很強(qiáng)的感召力。它不僅影響一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代，還可能影響他們的一生。教師要把師德規(guī)范內(nèi)化為自身內(nèi)心信念，化作行為品質(zhì)并時(shí)時(shí)處處以此支配自己的行動(dòng)。只有給予學(xué)生愛，讓學(xué)生感受到愛，體會(huì)到被愛之樂，學(xué)生才會(huì)學(xué)著去愛別人。魏老師有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯(cuò)誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個(gè)學(xué)生，從不偏私。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，從不體罰，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來改正錯(cuò)誤。在充滿愛的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位。學(xué)生怎能不受到感動(dòng)，不受到愛的熏陶呢？學(xué)生從內(nèi)心深處信服、崇敬和愛戴他，所以，能夠主動(dòng)認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足。細(xì)想自己在平時(shí)就是急于求成，因而在教育學(xué)生的時(shí)候過于粗暴，缺乏耐心，從而教育也就沒有達(dá)到預(yù)期的效果，令人懊悔。所以我們要保持一顆平和的心態(tài)，從學(xué)生的角度來思考問題，避免不必要的教育失誤，推動(dòng)學(xué)生的發(fā)展。

“多改變自己，少埋怨環(huán)境”是魏書生老師總結(jié)的涵養(yǎng)性情的一條法則。這給予我的啟示便是教師要以平穩(wěn)的情緒和愉快的心境投入工作，善于營(yíng)造親切、和諧的愉快的教育氣氛，使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)他們生動(dòng)、活潑、主動(dòng)的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

四、教師要善于學(xué)習(xí)和研究

學(xué)習(xí)、熱愛、研究、享受都是生命的支柱。為師者只有達(dá)到厚積薄發(fā)，游刃有余的境界，才能應(yīng)變不驚，勝任教師職業(yè)。面對(duì)高科技迅猛發(fā)展的二十一世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對(duì)多層次素質(zhì)人才的呼喚，要求教師不斷更新觀念，更新知識(shí)，提高教育科研能力。而惟一的途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。教師只有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤練基本功，方能精于教書而不失職！

“十年樹木，百年樹人”。讓我們以魏書生為榜樣，在教育這個(gè)平凡的崗位上用心思考，潛心研究，尊重學(xué)生，大膽創(chuàng)新，為教育寫下嶄新的一頁(yè)。篇四：24字教學(xué)模式讀書心得體會(huì)

24字教學(xué)模式讀書心得體會(huì)

我通過學(xué)習(xí)，總的感覺是：太谷縣的課堂教學(xué)改革站得高，看的遠(yuǎn)，想得多，效果好。

太谷縣的“24字教學(xué)模式”——閱讀感悟、自學(xué)檢測(cè)、合作交流、展示點(diǎn)評(píng)、分層訓(xùn)練、拓展延伸，以及“五式教研”——備課集智式、講課互動(dòng)式、聽課分角色、評(píng)課問題式、說課感悟式，給我耳目一新的感覺。其中“24字教學(xué)模式”在課堂中的運(yùn)用使我深受啟發(fā)。

一、教師真正把課堂還給了學(xué)生，學(xué)生成為了課堂的主人。教師在整個(gè)課堂使用的是學(xué)案導(dǎo)學(xué)(全體教師主編)，學(xué)案共有五個(gè)環(huán)節(jié)——溫故互查、設(shè)問導(dǎo)讀、自我檢測(cè)、鞏固訓(xùn)練、拓展延伸?！皽毓驶ゲ椤本褪嵌诵〗M合作，相互檢查上節(jié)課學(xué)過的知識(shí)?！霸O(shè)問導(dǎo)讀”就是教師將要學(xué)的新知設(shè)計(jì)成問題，讓學(xué)生帶著問題去閱讀、去感悟?！白晕覚z測(cè)”就是教師有意設(shè)計(jì)幾道容易題讓學(xué)生自主完成?！办柟逃?xùn)練”是由四人中組通過討論探究，最后得出結(jié)論?！巴卣寡由臁本幣帕艘恍┯须y度的題目，由十二人大組合作交流，是知識(shí)得以升華，學(xué)以致用。每個(gè)環(huán)節(jié)所有學(xué)生都積極參與，有的校對(duì)答案，有的交流方法，有的幫助后進(jìn)生，真正做到“課堂因互動(dòng)而精彩，學(xué)生因自主而發(fā)展”。

二、教師定位準(zhǔn)確，不會(huì)越俎代庖，真正起到了引導(dǎo)者的作用。

在課堂中學(xué)生緊跟學(xué)案導(dǎo)學(xué)，積極探究，或練習(xí)、或思考、或動(dòng)手操作，學(xué)生的思維一直處于動(dòng)態(tài)之中，教師巡查指導(dǎo)、講解。并適時(shí)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀，多次感悟，且巧妙設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生獨(dú)立思考，通過合作交流解決問題。教師引領(lǐng)課堂展示，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，讓學(xué)生敢于說、勇于說、樂于說，讓學(xué)生有所思、有所悟、有所得。采用了一種高效學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究、合作交流的教學(xué)模式。教師適時(shí)給予評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)語(yǔ)言很樸實(shí)、無華，對(duì)就對(duì)，錯(cuò)就錯(cuò)，讓課堂回歸常態(tài)，讓課堂流露真情。他們的課堂是情智共生的課堂，以情促智，以智生情，讓學(xué)生情感的閘門不斷開啟，讓學(xué)生智慧的火花不斷點(diǎn)燃。真正做到了“師生互相溝通，互相理解，互相信任”。

最后，我總結(jié)了兩點(diǎn)：首先，教師的課改理念必須到位，不可重形式，缺實(shí)質(zhì)。課堂上要確保學(xué)生的參與度，絕對(duì)不能填鴨式、滿堂灌，那種穿著新鞋走老路的做法是不會(huì)取得成功的。勢(shì)在必行，不改不行！只有改革，教育才會(huì)前行！其次，教師應(yīng)具備一定的素質(zhì)：管理能力、人格魅力、過硬的專業(yè)知識(shí)、良好的職業(yè)道德。因?yàn)橹挥羞@樣，教師才能駕馭課堂。新型的課堂模式，不是老師沒事干，而是對(duì)老師的要求更高了，要我們的老師成為智慧型的老師，也就是成為愛學(xué)習(xí)、愛思考、愛創(chuàng)新、會(huì)管理的老師。

用心?愛心?恒心

——讀《優(yōu)秀教師的九堂必修課》有感

一鼓作氣讀完高萬(wàn)祥老師的《優(yōu)秀教師的九堂必修課》，感覺就像在現(xiàn)場(chǎng)聆聽高老師的精彩演講。高老師現(xiàn)身說法，娓娓道來，給我上了一堂生動(dòng)的課，不禁心潮澎湃，原來成為優(yōu)秀教師并不難，頓感信心倍增。沉淀下來之后，我從高老師為我們呈現(xiàn)的“九堂必修課”中讀出了“用心”、“愛心”和“恒心”。

九堂必修課中的“讀書”、“特色”、“細(xì)節(jié)”、“家校合作”等都需要我們用心去做。“讀書”不用心去讀，無異于沒讀。用心去發(fā)掘、培養(yǎng)自身的教學(xué)特色才可能成為一名特色教 師，從而成為特級(jí)教師?！凹?xì)節(jié)決定成敗”，不用心怎么可能注重細(xì)節(jié)，細(xì)微之處需要用心去觀察，微不足道的小事需要用心去做?！凹倚：献鳌辈⒎且患资?，尤其是在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，家庭與學(xué)校之間的關(guān)系并不令人滿意，家長(zhǎng)參與學(xué)校教育的“度”并沒有把握好，要么不足要么過度。如何協(xié)調(diào)家庭教育與學(xué)校教育使二者關(guān)系處于平衡、正常狀態(tài)？如何充分發(fā)揮家庭教育的重要作用，使其與學(xué)校教育形成一股有利的合力？這些都是現(xiàn)代教師面臨的有待解決的問題。如果教師能用心去思考這些問題，并用心去探索，針對(duì)不同的家庭應(yīng)該采取哪些不同的策略，教會(huì)家長(zhǎng)教育孩子，“家校合作”才可能真正有益于孩子的成長(zhǎng)。我們經(jīng)常說，凡事就怕“認(rèn)真”二字，實(shí)際上，認(rèn)真也就是用心之意，凡事就怕用心。

“沒有愛就沒有教育”，教育里沒有了愛，就成了無本之木，無源之水。愛是了解，愛是尊重，愛是信任。

非常喜歡陶行知先生的那段話：“你不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么悲哀。他沒有打著討厭的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會(huì)去打德國(guó)一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺得有法國(guó)革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想您抱他，一會(huì)兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛人被奪去一般的傷心?！敝挥辛私夂⒆拥那楦?，才能“小心輕放孩子的心”。

愛是尊重。世界上沒有兩片完全一樣的葉子，也沒有兩個(gè)完全一樣的人。承認(rèn)并尊重學(xué)生的差異就是愛學(xué)生的一種表現(xiàn)。愛是信任。相信每個(gè)孩子都有自己強(qiáng)于他人之處，相信每個(gè)孩子都有一顆天真、善良的心，相信每個(gè)孩子都能改正錯(cuò)誤，只要你給他機(jī)會(huì)，相信每個(gè)孩子都能成功，“學(xué)生的潛能如空氣，可壓縮于斗室，可充斥于天地，就看我們給學(xué)生多大的自由空間?！? 失敗與成功之間只有一步之遙，而很多人卻因?yàn)闆]有邁出這一步而走向失敗，為什么？因?yàn)樗鄙佟昂阈摹??！熬盘帽匦拚n”不可能依靠一時(shí)的沖動(dòng)就能完成，他需要長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持不懈，甚至花費(fèi)一生的時(shí)間來完成。我們都能意識(shí)到“讀書”的重要性，可并不是每個(gè)人都能做到每天堅(jiān)持讀書，我們習(xí)慣了以“太忙了”、“太累了”為理由抱怨沒有讀書的時(shí)間，殊不知是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙佟昂阈摹薄?/p>

每天堅(jiān)持寫作，如果堅(jiān)持幾個(gè)月、半年或是一年，可能大多數(shù)人能做到，但是如果堅(jiān)持三年、五年甚至十年，恐怕大多數(shù)人做不到，因?yàn)槿鄙倭撕阈摹Ｎ乙苍狼閴阎镜貓?jiān)持每天寫工作日志，可是沒過多久就堅(jiān)持不下去了，以事情太多為由為自己開脫。

這僅僅是一堂“必修課”，要想完成“九堂必修課”，沒有一份執(zhí)著的恒心，成為優(yōu)秀教師也就成了天方夜譚。

現(xiàn)在，自覺開篇有些大言不慚。成為優(yōu)秀教師需要“用心、愛心、恒心”三顆心的支撐，具備這三顆心并非一件易事，需要我們用快樂的心情去享受教師職業(yè)的幸福！

《迷人的閱讀》讀后感《迷人的閱讀》讀后感

《迷人的閱讀》讀后感

另在多家專業(yè)刊物上發(fā)表文章幾十篇，提出“啟蒙語(yǔ)文”和“分段互動(dòng)作文教學(xué)”等觀點(diǎn)。

此書在代序中寫道：教師，在讀書中生存。著名教育家梁?jiǎn)⒊詾椋鹤罡叩娜の妒恰皩W(xué)問之趣味”。表現(xiàn)在四個(gè)方面。

一是不將讀書治學(xué)視為一種手段，其本身就是目的，正如孩子的游戲一般，為游戲而游戲，游戲便有趣；為體操的分?jǐn)?shù)而游戲，游戲便無趣。二是上癮，把讀書治學(xué)當(dāng)作自己的本能。

三是深入的研究，你只要肯一層一層地往里面追，保你一定被書引到欲罷不能的地步。

四是找朋友，趣味比方電，越摩擦越出。

梁?jiǎn)⒊倪@番話，至今已逾90年，還是新鮮、活潑、有趣味的。篇五：讀書筆記心得體會(huì)

.讀書筆記心得體會(huì)

我們?cè)撛鯓幼鼋處?，這是一個(gè)有關(guān)師德建設(shè)的重要問題。也是教師應(yīng)該捫心自問的問題。面對(duì)學(xué)生，我們是否做到了愛每一個(gè)孩子？面對(duì)后進(jìn)生，我們是否做到了永不放棄？具有歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的教師才能做到愛每一個(gè)孩子。而教師的使命感和責(zé)任感源于堅(jiān)定正確的教育信念。教師只有堅(jiān)信自己所從事的教育事業(yè)是神圣而光榮的，才能做到愛崗敬業(yè)，對(duì)工作精益求精，對(duì)學(xué)生滿腔熱情。因此，我常常問我自己這個(gè)問題—我們?cè)撛鯓幼鼋處煟庞欣谔岣咦约旱牡赖滦摒B(yǎng)，有利于培養(yǎng)自己的人格魅力，有利于成為學(xué)生敬佩喜歡的老師。一個(gè)熱愛教育工作的老師，必然是刻苦鉆研業(yè)務(wù)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的。因此在專業(yè)上能否不斷進(jìn)取，也反映出教師的師德水平。本案例中兩位同樣有著三十年教齡的老教師做公開課，聽眾反應(yīng)截然不同，這不僅顯示出兩位教師教學(xué)水平的差異，而且反應(yīng)出二者敬業(yè)精神的差異和師德水平的高低。因此，我們要有第三只眼睛，我們要隨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，回味取得的成就。及時(shí)總結(jié)自己在教育教學(xué)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，將自己的一份財(cái)富拿出來與大家分享。教師要做快樂的電瓶，在照亮別人的同時(shí)，不斷的充實(shí)自己。學(xué)會(huì)欣賞自己的成功之處，可以促進(jìn)我們不斷提高自身素質(zhì)。從學(xué)生的角度看教師職業(yè)道德，耐人尋味。作者以親身經(jīng)

歷且記憶猶新的三件小事，展現(xiàn)了三位教師不同的道德風(fēng)貌。第一位教師以無情的羞辱給女孩留下了永遠(yuǎn)無法撫平的創(chuàng)傷。第二位教師以無意的拒絕徹底打消了女孩對(duì)這門課的學(xué)習(xí)興趣。而第三位教師以無價(jià)的期待改變了女孩的一生。典范性是教師的勞動(dòng)特點(diǎn)，教師的思想品德，心理素質(zhì)和職業(yè)精神會(huì)在無形中影響學(xué)生的身心健康，這是社會(huì)上其他勞動(dòng)所不具有的精神活動(dòng)過程。作為教師，必須清醒的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。才能注意規(guī)范自己的言行，處處尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生。才能在日常生活中或工作中自覺提高師德修養(yǎng)。前兩位教師對(duì)學(xué)生無意中的羞辱和拒絕，反應(yīng)出兩位教師的職業(yè)道德有待提高，而給予學(xué)生無價(jià)期待的那位教師讓我們看到了一個(gè)熱愛學(xué)生，懂得教育藝術(shù)的典范。班主任能否得到學(xué)生的信任，是檢驗(yàn)其是否愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生的一個(gè)尺度。也可以說，師生關(guān)系是檢驗(yàn)班主任的一把尺子。因此，當(dāng)學(xué)生不信任班主任，師生關(guān)系出現(xiàn)裂痕的時(shí)候，班主任就應(yīng)該反省自己是否在師德方面出了問題。在本案例中，當(dāng)班主任得知本班有六位學(xué)生要求換班，并且在教師考評(píng)中自己位列倒數(shù)第八時(shí)，這位過去四年被評(píng)為“優(yōu)秀教師”的班主任驚呆了。繼而，他意識(shí)到，必須重新贏得學(xué)生的信任。他誠(chéng)懇的征求學(xué)生的意見，放下師長(zhǎng)的架子，勇于接受學(xué)生的批評(píng)，他用真誠(chéng)贏得了學(xué)生的信任，教師具有自律精神，對(duì)于提高師德修養(yǎng)至關(guān)重要。學(xué)了這些案例后，感覺自己與他們相比，對(duì)學(xué)生的關(guān)愛實(shí)在太少了。我一定要向這些優(yōu)異的教師學(xué)習(xí)，為學(xué)生奉獻(xiàn)出所有的力量。

第四篇：淺談《嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)與嚴(yán)格管理》感想

淺談《嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)與嚴(yán)格管理》感想

七線----綜合管理饒建明

近來，汪輝武總裁、陶秀珍總裁反復(fù)在強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理”；無論是在希望教育集團(tuán)不斷壯大的今天，還是飛速發(fā)展的將來，對(duì)于將希望教育事業(yè)做大、做強(qiáng)、做久，做成四川一流、中國(guó)一流，乃至世界一流的教育集團(tuán)，都有積極的指導(dǎo)意義。

“嚴(yán)謹(jǐn)”的本意是形容態(tài)度嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，細(xì)致、周全、完善，追求完美。“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”一說是指某人對(duì)于科研和學(xué)術(shù)問題具有實(shí)事求是的態(tài)度和精神；二說是指教師在求知和傳授知識(shí)和學(xué)問的過程中要做到嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)格細(xì)致。作為職業(yè)教育工作者，我們著重探討一下，教師在求知和傳授知識(shí)和學(xué)問的過程中要做哪些問題，和我們作為學(xué)校和學(xué)生管理工作者，同樣應(yīng)該做到的哪些事情。

“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”對(duì)教師來說，至少要堅(jiān)持下面三個(gè)內(nèi)容：

一是刻苦學(xué)習(xí)、求知，勇于探求新理論、新知識(shí)，做到鍥而不舍，學(xué)而不厭，掌握淵博的科學(xué)文化知識(shí)；教師的任務(wù)是教書育人，學(xué)識(shí)和才能是教師從教的必備條件。教師首先必須勤奮學(xué)習(xí)，做到“術(shù)業(yè)有專攻”，學(xué)在前，教在后。

因?yàn)榻處熞o學(xué)生一杯水，自己就得有一桶水、一缸水，甚至為一條常流常新的小溪。教師不僅要具備豐富系統(tǒng)的知識(shí)，還要具備會(huì)倒水（傳授知識(shí)）的技能和技巧；不僅要向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，還要培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力；不僅要傳遞給學(xué)生不懈求知、自我更新的科學(xué)態(tài)度和堅(jiān)定信念，而且自身首先必須身體力行，從而最大限度地開發(fā)生命潛能，使一生成為教不自滿、學(xué)不厭倦、教學(xué)互補(bǔ)、生生不息的動(dòng)態(tài)過程。所以說，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是關(guān)系到能否教育好學(xué)生，培養(yǎng)好人才的大問題，是衡量教師職業(yè)道德水準(zhǔn)高低的一個(gè)起碼尺度。

二是認(rèn)真細(xì)致地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，堅(jiān)持真理，求真務(wù)實(shí)，做到誨人不倦。這是教師必須具備的思想和品德。而“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”，最重要的是實(shí)事求是

精神。求是，就是根據(jù)巳有的事實(shí)，材料，尋找正確的結(jié)論。作為職業(yè)教育工作者，則更是注重學(xué)生的動(dòng)手能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)應(yīng)用型的技術(shù)人才，就更要求我們教師在教學(xué)中，注重實(shí)事求是，搞好實(shí)訓(xùn)、企訓(xùn)。

三、保持良好的教學(xué)實(shí)訓(xùn)心態(tài)。我們是搞職業(yè)教育的老師，我們所面對(duì)的學(xué)生，是三本、高職大專、中職、成人繼教、短期職業(yè)技能培訓(xùn)等不同層次的學(xué)生。有教無類，我們最需要的必不可少的一樣?xùn)|西就是良好的心態(tài)，做任何事情都要有良好的心態(tài)，否則將一事無成，而要養(yǎng)成良好的心態(tài)，改掉散漫的作風(fēng)，我們就必須嚴(yán)格要求自己。保持良好的教學(xué)實(shí)訓(xùn)心態(tài)。

“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”對(duì)于學(xué)校和學(xué)生管理者來說，同樣具有重要的意義。“德高為師，身正為范”就是對(duì)于我們學(xué)校和學(xué)生管理者的總要求。我們也同樣要具備“嚴(yán)謹(jǐn)”的精神和態(tài)度，才能夠做到“嚴(yán)格管理自己，嚴(yán)格管理學(xué)校，嚴(yán)格管理下屬、嚴(yán)格管理學(xué)生。

“沒有規(guī)矩，不成方圓”，如果一個(gè)國(guó)家沒有合理的嚴(yán)格的法律，那么這個(gè)國(guó)家注定不會(huì)走上富強(qiáng)之路。當(dāng)然，一所學(xué)校也是一樣，沒有嚴(yán)格的規(guī)矩，就不是一所好的學(xué)校。所以，只有做到嚴(yán)格化管理，高標(biāo)準(zhǔn)化要求，方能成就一所好的學(xué)校。

“性格決定人生，細(xì)節(jié)決定成敗”?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是非常激烈的，只有：“做好每一個(gè)細(xì)節(jié)才能成功”，可見一個(gè)小小的細(xì)節(jié)就會(huì)影響以后的道路，而這樣一個(gè)影響因素則很容易決定自己終身的事業(yè)，而這些小錯(cuò)誤，就是要嚴(yán)格要求，嚴(yán)格管理才能避免的。

只有嚴(yán)格的管理，才能夠幫我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，修身養(yǎng)德，提高管理才能，幫助我們走向成功之路。更好的為集團(tuán)，為學(xué)校服務(wù)。

也只有嚴(yán)格管理約束下屬，才能夠引領(lǐng)下屬走向成功的七彩之路。才能夠保證我們的行政部門、人事部門、財(cái)務(wù)部門、后勤部門、就業(yè)部門等工作人員，以教育教學(xué)為中心，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的保障服務(wù)。

孔子曰：“食不言，寢不語(yǔ)。”這句古訓(xùn)告訴我們，吃飯不應(yīng)說話，就寢也不應(yīng)說話。就餐說話不僅影響身體健康，而且影響工作效率，這樣做事導(dǎo)致事倍功半，一點(diǎn)兒好處也沒有；就寢時(shí)說話則會(huì)影響休息，從而影響學(xué)習(xí)。所

以，我們的嚴(yán)格化管理學(xué)生也是非常有道理的。

我們注重學(xué)校外在形象建設(shè)，和學(xué)生日常行為的規(guī)范管理，不斷提升學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)，要求每個(gè)學(xué)生衣著整齊，見到老師要問好，進(jìn)辦公室要先打報(bào)告，穿統(tǒng)一的服裝等。所有這些嚴(yán)格管理學(xué)生，可以減少學(xué)校事故，及讓學(xué)生盡然有序的生活學(xué)習(xí)，給學(xué)生一個(gè)最好的學(xué)習(xí)環(huán)境，還可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣等，將來出去社會(huì)才能贏得他人的尊重，避免學(xué)生步入社會(huì)后因自己一些不恰當(dāng)?shù)男袨榱?xí)慣而影響職業(yè)生涯。

所以說，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理，是我們做好自我管理、學(xué)校管理、下屬管理、學(xué)生管理的制勝法寶。我們要始終堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理的態(tài)度，保持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理的工作作風(fēng)，不斷探討嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格管理的方法，才能夠保證我們做好日常工作，保證我們搞好學(xué)校管理工作、做好學(xué)生管理服務(wù)工作。讓我們的教育教學(xué)服務(wù)達(dá)到學(xué)生滿意、家長(zhǎng)滿意、社會(huì)滿意。使希望教育產(chǎn)業(yè)越做越大，越做越強(qiáng)，越做越久，長(zhǎng)治久安、興旺發(fā)達(dá)。

第五篇：《讀書與治學(xué)》有感

《讀書與治學(xué)》有感

思君

想起來讀胡適先生的書，是源于一天與人寫信引用了胡適先生的“是者是之，非者非之，冤枉者為之辯誣，作偽者為之揭露”,因此想找到這句話具體的篇名，可是度娘了一番竟然沒有找到，甚至胡適先生的很多介紹或索引也都被擅節(jié)。但后來想到胡先生的各種政治立場(chǎng)，也就釋然。世事如此，無可奈何，不若多讀兩本書，免得日后再無緣得見。

《讀書與治學(xué)》是其中的一本，與《容忍與自由》不同，這本書與讀書治學(xué)的方法有關(guān)，世間大眾一般對(duì)這種歷史教科書中出現(xiàn)的名稱都敬謝不敏，對(duì)課文中選讀的文章也多數(shù)如咽黃連一般讀下去。可是換種時(shí)間場(chǎng)合，這些靈魂的力量與語(yǔ)言足以使人慨然落淚。這本《讀書與治學(xué)》也是一樣，其中講胡適之先生自己的讀書方法：一是精，二是博，“精”是指讀書時(shí)能“手到、眼到、口到、心到”,“博”指除本身專業(yè)之外，不妨多有涉獵，做個(gè)“雜家”也未嘗不可。文字妙趣橫生，多是一些友人親屬的往來信件或是一些講演，毫無說教之感，文章至少寫于五十年前，如今看來，卻毫無距離感。至于“治學(xué)”,簡(jiǎn)而言之，便是“大膽假設(shè)，小心求證”,“勤、謹(jǐn)、和、緩”了。這部分畢竟和我們平常的生活距離較遠(yuǎn)，胡適之先生可于百年中國(guó)之中立有一席之地，其成就常人難以望其項(xiàng)背，由此可見其涉獵門類之多，其于歷史、文藝、訓(xùn)詁、生物種種皆有一定的了解，有時(shí)人生而在世，就是為了遇見更好的人，更好的事啊。雖然會(huì)想，入選教科書的人，必然如此，可是我們本就是讀書，不妨把他當(dāng)作一個(gè)平常人，便會(huì)覺得是我之幸，如何能于蕓蕓世間得遇如此一人。

其實(shí)說于這本書中有多能受益良多，未必如此。每個(gè)人都有其生活與治學(xué)的方式，也都有其各自的生活態(tài)度，如胡先生之嚴(yán)謹(jǐn)者有之，有抱有坦然態(tài)度者亦有之，高下之間，殊難分明，無所謂好壞，只有各自的取舍。

但是，于今日，我仍然愿意多讀一些如這般的書籍，這些文字在如今書籍與學(xué)術(shù)都要拿來消費(fèi)與娛樂的今天，在幾乎所有的暢銷書都不過是一些微博或各類傳媒之上段子集錦的今天，于我有別樣的意義。這樣的一本書，從里面可以望到一個(gè)靈魂，獨(dú)立思考，堅(jiān)立而無畏，他未見得有多曲高和寡，卻永遠(yuǎn)對(duì)各種事物抱有著清醒和審慎的態(tài)度。他也許面目和善，但內(nèi)心卻強(qiáng)大而冷靜。我走入社會(huì)的時(shí)間并不長(zhǎng)，卻十分清楚，這樣的人實(shí)在太少太少。

“自由之思想，獨(dú)立之精神”,亦語(yǔ)出自胡適先生，我從不認(rèn)為一個(gè)人背著背包，浪跡天涯就能稱得上是自由；也不是一個(gè)人獨(dú)自工作、學(xué)習(xí)就能稱得上獨(dú)立，我倒覺得，一個(gè)人能夠清醒冷靜地思考，堅(jiān)定審慎地做事，內(nèi)心安定平和，不以物喜，不以己悲，大概能當(dāng)?shù)闷疬@句話。

我們一生的事情，讀書也好，學(xué)習(xí)也好，工作也好，生活也好，除卻單純?yōu)楦嗔恢\，我想，終極的目的，應(yīng)當(dāng)是以自己的喜好的方式成為自己想成為的人。曾經(jīng)與人閑聊自己的男神女神。我說我男神女神大概分兩種，一種是像胡歌這樣，是為了看臉的。雖然胡歌已算是娛樂圈里少有的文藝人，歷經(jīng)劫難之后，光華初綻，然而選劇、為人還是差了點(diǎn)。第二種是像胡適先生、梁思成先生這樣的人，是想努力成為的。但天賦這種，可遇不可求，只可暫且不論，然而可以學(xué)習(xí)的是，那樣一種人生的態(tài)度。priest曾說，百無一用是書生，可風(fēng)雨如晦天地間有一書生。

有人曾說民國(guó)學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚，寫文章說民國(guó)的文人，與其說他們這些文人，毋寧說書生，曾有人與我講書法，說書法氣度，書卷氣、廟堂氣、金石氣、山林氣、江湖氣。最高級(jí)的是廟堂氣，怎樣的氣度最好，莫衷一是。但我一直在想，書卷氣與廟堂氣的區(qū)別在哪里，后來大約想到區(qū)別應(yīng)是文人與書生的區(qū)別。比如，徐志摩可稱得上文人，但聞一多就是書生；若周作人是文人，魯迅便是書生。所以大約可以想見為何當(dāng)初林徽因不曾選擇徐志摩而選了梁思成，或許也有道不同的意味在其中。

前些日子讀魯迅先生的書，讀到“看客”一詞，心中發(fā)笑，有時(shí)覺得風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)這種事極好玩，時(shí)光過去，科技比之當(dāng)時(shí)進(jìn)步不知凡幾，可是如今看客無非換了種方式，換了地點(diǎn)，其中精神性格心態(tài)竟無甚改變。

如今信息之發(fā)達(dá)似乎讓我們覺得我們每個(gè)人都知道真相，都有資格評(píng)判，每日看種種之亂想，也是有趣之極。眾人覺得自己在獨(dú)立思考，在自由表達(dá)，但事實(shí)上不過是推手背后的自導(dǎo)自演。有時(shí)坐下來不敢想，一想便細(xì)思極恐。

胡適先生在書中講遇到這種情況要“suspension to judgement”.在我看來，如今，大約可換成“No judging”,不去評(píng)判別人，多審視自己，大約能獨(dú)善其身的，也便是兼濟(jì)天下了。

雖是做起來極難，雖不能至，心向往之。

我父親曾說，我快要讀書讀傻了。讀了那么多，然而也并沒有什么用?？墒菫槭裁匆欢ㄒ杏媚?，我去過洛陽(yáng)，去過西安，看過那么多博物館，這些人或是生前顯赫一時(shí)，或是死后黃腸題湊，最終也不過是臥龍躍馬終黃土。那如果這樣說，又有什么用呢。

既然都沒有什么用，我就想啊，我就這樣庸碌著做一輩子書生，也沒有什么不好的。能有一輩子書卷氣而不被世俗打磨掉，這是會(huì)讓我自己驕傲的事。

一如胡適先生，他不愿在大陸，是覺得大陸不夠自由開放，去了臺(tái)灣，覺得蔣公也在違背自由精神，于是又奮起反蔣。如今兩邊都不討好，兩邊皆是遭嫌棄，可這又有什么呢。他一生忠于自己，忠于事實(shí)，志于道，亦終于道，也可算得上自由之思想，獨(dú)立之精神了。

書名：讀書與治學(xué)

作者：胡適

出版社：生活 讀書 新知三聯(lián)書店