第一篇：《李有才板話》讀書(shū)筆記

《李有才板話》讀書(shū)筆記

《李有才板話》是趙樹(shù)理最著名的農(nóng)民題材作品之一，在文學(xué)史上具有深遠(yuǎn)的意義。郭沫若評(píng)論《李有才板話》：“我是完全被陶醉了，被那新穎、健康、簡(jiǎn)樸的內(nèi)容和手法；這兒有新的天地，新的人物，新的意義，新的作風(fēng)，新的文化，誰(shuí)讀了我相信都會(huì)感著興趣的?！壁w樹(shù)理小說(shuō)的可貴之處就在于能通過(guò)自己的審美加工，把混沌稚樸的民俗變成活生生的文學(xué)創(chuàng)作題材，具體深刻地反映了30年代到60年代太行地區(qū)的農(nóng)村生活，為我們展出了一軸生動(dòng)的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)卷。

趙樹(shù)理，山西省沁水縣人，出身貧農(nóng)家庭。他從小參加生產(chǎn)勞動(dòng)，過(guò)著被剝削的艱苦生活；很小就喜愛(ài)民歌、民謠、鼓詞、評(píng)書(shū)和地方戲曲，還是八音會(huì)(晉東南的一種農(nóng)民自樂(lè)班)里擺弄各種樂(lè)器的好手。這些經(jīng)歷，對(duì)于他通曉農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和北方農(nóng)村的生活習(xí)俗，熟悉農(nóng)民的文化風(fēng)尚和藝術(shù)愛(ài)好，培育自己創(chuàng)作的大眾風(fēng)格，提供了有利條件。趙樹(shù)理被認(rèn)為是繼魯迅之后最了解農(nóng)民的一位作家?！独钣胁虐逶挕吠ㄟ^(guò)閻家山改選村政權(quán)和實(shí)行減租減息中的曲折過(guò)程，深刻地反映了抗戰(zhàn)時(shí)期農(nóng)村尖銳、復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)。閻家山是閻錫山統(tǒng)治下山西農(nóng)村的縮影，這里的封建統(tǒng)治根深蒂固?？箲?zhàn)后雖然成了敵后根據(jù)地，但惡霸地主閻恒元仍然依仗地的勢(shì)力和影響，采用更加狡猾的手段，維持他的統(tǒng)治。他退居幕后，安插親信，操縱村政權(quán)，瞞過(guò)了章工作員，為非作歹。閻家山實(shí)行上依然是閻家天下，卻居然還得到一個(gè)“模范村”的光榮招牌。作品相當(dāng)深刻地揭示了封建地主的兇狠狡詐的反動(dòng)本質(zhì)，在“丈地”一節(jié)中把閻恒元的詭計(jì)多端刻劃得入木三

分。但是在黨的影響下，農(nóng)民群眾已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)醒。象老秦這樣精神上被腐蝕、被壓服，把剝削視為天經(jīng)地義的人，已經(jīng)不代表閻家山農(nóng)民的主導(dǎo)方面了。李有才和圍繞著他的“小字輩”人物，盡管還受著嚴(yán)重的壓抑，卻都迫切要求沖決封建牢籠，爭(zhēng)取翻身解放。作品著力塑造了李有才的形象，他了解農(nóng)村的社會(huì)、歷史狀況，有一定的閱歷和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，性格豪爽但又冷靜深沉。因而在階級(jí)力量對(duì)比不利時(shí)，只是用拋“冷話”，即冷嘲的方式來(lái)表示自己的不滿與抗?fàn)帯Ｗ髡哌€把他塑造成一個(gè)民間藝人，他的卓越的藝術(shù)才干和黑暗環(huán)境的逼迫，使他用快板的特殊武器進(jìn)行斗爭(zhēng)。作品中許多段快板既是情節(jié)的有機(jī)組成部分，又是塑造李有才形象的重要手段。這些快板所表現(xiàn)出來(lái)的鮮明的愛(ài)憎感情，風(fēng)趣幽默的風(fēng)格，正是李有才個(gè)性特征的重要方面?！靶∽州叀比宋锸抢钣胁趴彀宓臒嵝牡膫鞑フ?，他們的政治積極性更高，斗爭(zhēng)性更強(qiáng)；作為新一代的農(nóng)民，在農(nóng)村民主革命中發(fā)揮著重要的作用。閻家山農(nóng)民不能得到真正的翻身，關(guān)鍵在于負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)工作的章工作員，犯了主觀主義，脫離群眾，因而不能貫徹黨的階級(jí)路線。他沒(méi)有發(fā)現(xiàn)李有才和“小字輩”人物，卻依靠了閻恒元的勢(shì)力。作品塑造了長(zhǎng)工出身的黨的農(nóng)村干部老楊的形象，有意地把他與章工作員進(jìn)行對(duì)比。他的強(qiáng)烈的階級(jí)愛(ài)憎，樸實(shí)深入的工作作風(fēng)，處處與群眾打成一片的優(yōu)良品質(zhì)，一舉一動(dòng)無(wú)不表現(xiàn)出從農(nóng)民中成長(zhǎng)起來(lái)的黨的干部的特色。老楊迅速地找到了農(nóng)民中的革命分子，依靠他們發(fā)動(dòng)組織群眾，只用了三天時(shí)間就斗倒了閻恒元，掀掉了壓在農(nóng)民身上的封建磐石。這個(gè)有聲有色的過(guò)程，有力地說(shuō)明了當(dāng)黨的正確的路線、政

策，一旦與廣大農(nóng)民真正結(jié)合在一起，立即就產(chǎn)生出巨大的物質(zhì)力量，足以創(chuàng)造出空前的奇跡?！独钣胁虐逶挕冯m然只描寫(xiě)一個(gè)小小村莊的斗爭(zhēng)，所蘊(yùn)含的思想?yún)s是發(fā)人深思的。

趙樹(shù)理曾將一些新文學(xué)作品讀給他的父親和農(nóng)民朋友們聽(tīng)但卻遭受冷落，他從中悟到農(nóng)民喜歡的還是民間那些傳統(tǒng)的文藝形式和通俗的語(yǔ)言文字。于是，在他后來(lái)長(zhǎng)期的生活和寫(xiě)作生涯中，總是注重改造“學(xué)生腔”和“歐化句法”，努力運(yùn)用農(nóng)民群眾的語(yǔ)言進(jìn)行寫(xiě)作?！独钣胁虐逶挕芬彩遣捎昧送ㄋ滓锥恼Z(yǔ)言和明快詼諧的敘述形式，使農(nóng)民百姓更加易于接受和理解。甚至推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、概括主旨思想的也是民間的“圪溜嘴”，（官話叫“快板”。）趙樹(shù)理是“山藥蛋派”的開(kāi)創(chuàng)者，他全身心投入到為農(nóng)民寫(xiě)作之中，被譽(yù)為描寫(xiě)農(nóng)民的“鐵筆”、“圣手”，是迄今為止寫(xiě)中國(guó)農(nóng)民最為成功的作家。不論是在硝煙彌漫的四十年代，還是在和平建設(shè)的五六十年代，趙樹(shù)理的小說(shuō)創(chuàng)作，都真實(shí)地表達(dá)了農(nóng)民的愿望和心聲。他既有豐富的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)，又經(jīng)受了“五四”新思想的洗禮；他既懂得農(nóng)民的心理和感受，又了解農(nóng)民的閱讀水平和審美情趣。從中國(guó)文學(xué)發(fā)展的角度看，還沒(méi)有哪一位作家像他那樣，汲取著民間文化的養(yǎng)分，站在現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)，以民間的情懷，一心為農(nóng)民寫(xiě)作。他取得成功的原因是多方面的，其中一個(gè)重要的原因，就是他植根于晉東南這片家鄉(xiāng)的土壤，熟悉農(nóng)村，熱愛(ài)人民，大量描寫(xiě)了晉東南獨(dú)特的區(qū)域民俗事象，或作為作品深厚的民俗文化背景，或作為塑造人物形象，揭示人物心理，推進(jìn)人物性格發(fā)展的手段，表現(xiàn)出了鮮明的民族特色。趙樹(shù)理在表現(xiàn)農(nóng)民的愿望和

心聲的同時(shí)，也深入地表現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，他的作品也就深深地打上了時(shí)代的印記。正是從這里，我們可以省察到趙樹(shù)理的小說(shuō)對(duì)于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的意義。趙樹(shù)理對(duì)農(nóng)民的關(guān)注，對(duì)農(nóng)村的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，特別是對(duì)農(nóng)民的那種深厚的感情并不是所有的當(dāng)代作家可以做到的。與趙樹(shù)理小說(shuō)的特點(diǎn)相適應(yīng)，他積極張揚(yáng)文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能、教育功能，充分發(fā)揮文學(xué)“干預(yù)生活”的職能。一心一意地要為農(nóng)民說(shuō)話，要為農(nóng)民寫(xiě)作。趙樹(shù)理號(hào)召作家應(yīng)義無(wú)反顧地走出象牙塔，成為時(shí)代生活的弄潮兒，而不是做一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的冷漠的生活旁觀者。無(wú)關(guān)時(shí)代氣息的風(fēng)花雪月，極度自我的“私人化寫(xiě)作”，與趙樹(shù)理小說(shuō)模式是絕緣的；就藝術(shù)形式而言，趙樹(shù)理小說(shuō)模式具有“中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”，他始終認(rèn)為，中國(guó)的文學(xué)應(yīng)適合中國(guó)大眾的審美習(xí)慣，欣賞趣味，能為大多數(shù)中國(guó)人所接受。過(guò)于“洋化”的，僅為極少數(shù)“知識(shí)貴族”所欣賞的藝術(shù)形式與趙樹(shù)理小說(shuō)模式同樣是無(wú)緣的。簡(jiǎn)言之，內(nèi)容上的“干預(yù)生活”，藝術(shù)上的本土風(fēng)味，從群眾中來(lái)，到群眾中去，心甘情愿地為普通讀者和底層讀者寫(xiě)作，構(gòu)成了趙樹(shù)理小說(shuō)模式的經(jīng)緯之網(wǎng)和主基調(diào)。我們堅(jiān)信，無(wú)論在什么樣的年代，趙樹(shù)理的價(jià)值和精神必定會(huì)受到人們的尊敬和贊賞，也必定會(huì)影響一代又一代作家成為像他一樣樸素的、純粹的、為人民服務(wù)的好作家。

第二篇：李讀書(shū)筆記

《挑戰(zhàn)班主任19項(xiàng)全能》讀后感

辛店六小李佩章

當(dāng)一個(gè)班主任不難，要當(dāng)一個(gè)優(yōu)秀班主任不容易。今年，有幸閱讀了全國(guó)優(yōu)秀青年教師鄭學(xué)志撰寫(xiě)的《挑戰(zhàn)班主任19項(xiàng)全能》這本書(shū),深感收益匪淺。本書(shū)命名為挑戰(zhàn)班主任19項(xiàng)全能，但都是圍繞班主任日常工作展開(kāi)分析。書(shū)中通過(guò)一系列案例分析，使我認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)優(yōu)秀的班主任所應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)、能力和技巧，具有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、班主任要有愛(ài)心，要做到細(xì)心。

愛(ài)學(xué)生是班主任工作的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。班主任對(duì)學(xué)生應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)，一視同仁的愛(ài)。愛(ài)既是信任，也是尊重。如果學(xué)生感到班主任與自己交流的是“朋友”，就會(huì)真正從內(nèi)心接納老師的教育?！澳闼梢怀撸瑢W(xué)生就會(huì)松一丈。”所以班主任要從細(xì)節(jié)入手，將不良苗頭消滅在萌芽狀態(tài)。

二、班主任要學(xué)會(huì)理解寬容學(xué)生。

問(wèn)題學(xué)生總有問(wèn)題的根源，寬容理解，找到根源，才能尋找解決的辦法。成人需要理解，小學(xué)生更需要理解、需要寬容。每個(gè)孩子的成長(zhǎng)都有精彩的可能性，關(guān)鍵在于我們要在最合適的時(shí)候，用最恰當(dāng)?shù)姆绞剑瑺恐麄兊氖?。我們也要學(xué)著欣賞美，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子的閃光之處。在這種欣賞的姿勢(shì)、欣賞的表情前，孩子就是一株茁壯成長(zhǎng)的小樹(shù)。在給孩子們締造成長(zhǎng)的“精彩”中，我們也把自己帶進(jìn)了幸福的教育“天堂”。

三、班主任要關(guān)愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生。

喚醒心靈比履行制度更重要。為師之道，要嚴(yán)愛(ài)結(jié)合；有關(guān)心，有尊重，二者并重，這是教書(shū)育人的前提和保證。要用仁愛(ài)之心善待我們每一位學(xué)生。要通過(guò)苦口婆心的教導(dǎo)、循循善誘的引導(dǎo),曉之以理、動(dòng)之以情，去感化他們、包容他們，讓學(xué)生從內(nèi)心里深深地感到：你是一位嚴(yán)師，你的一舉一動(dòng)，時(shí)時(shí)刻刻都在規(guī)范著他們的行為；讓學(xué)生從靈魂深處更覺(jué)得你象一位仁父慈母，你的一言一行，無(wú)不充滿著對(duì)他們無(wú)限的關(guān)愛(ài)，令人可敬可親。

四、班主任要幫學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣

好習(xí)慣常常讓人受益終生，壞習(xí)慣往往使人深陷泥潭。從培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣入手可以較好的進(jìn)行養(yǎng)成教育：首先，課內(nèi)重視學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)教育。小至上課的一個(gè)坐姿，大至學(xué)習(xí)方法，都貫穿于每一堂課的教學(xué)之中。另外，課外要注重行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。常言道：“無(wú)以規(guī)矩，不成方圓?！迸e止不文明、不規(guī)范即屬于沒(méi)有規(guī)矩。如何讓學(xué)生的行為文明規(guī)范？主渠道在課外；主方法多示范、多指導(dǎo)。

五、班主任要有所追求

當(dāng)前是知識(shí)大爆炸的時(shí)代，知識(shí)的發(fā)展和更新很快，我們不能停留在原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，要適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要，不斷學(xué)習(xí)。一個(gè)具有專業(yè)水平的教師必定是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)的讀書(shū)人，所以要不斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的事，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求，你就能為自己的教師之路奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有所追求的教師不僅要讀書(shū)，更重要的是在教育實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。教

師應(yīng)是最富有創(chuàng)新資源的群體，要精力充沛、富有活力、知識(shí)更新快、善于接受新思想、新理念。只要我們善于積累、善于總結(jié)、反思和提升，就一定會(huì)激發(fā)出創(chuàng)新的火花。

自主研究是提高班主任的專業(yè)提升之路。作為班主任要堅(jiān)持寫(xiě)案例，邀請(qǐng)同伴參與，共同探索，要注重反思，提升自己的追求目標(biāo)，積極參與教研團(tuán)隊(duì)。

閱讀完這本書(shū),我知道要成為一名優(yōu)秀的創(chuàng)新型班主任,自己需要多學(xué)習(xí)，多作大膽的探索和嘗試。我將不斷鞭策、激勵(lì)自己，努力工作，終身學(xué)習(xí)。

第三篇：讀書(shū)筆記-李貝

愛(ài)你需要勇氣

—讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》有感

讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這部書(shū)，就仿佛跟著作者進(jìn)入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進(jìn)行一次旅行。美國(guó)教育家帕克.帕爾默在一系列富有洞察力和說(shuō)服力且充滿激情的著作中，加深了我們對(duì)什么是教育與受教育者的理解。

帕克在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)中這樣說(shuō)：越熱愛(ài)教學(xué)的老師，可能就越傷心！很多教師非常熱愛(ài)教學(xué)，但他們卻時(shí)常遇到很多困難，并因此感到無(wú)助和恐懼。是的，我們都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：初上講臺(tái)時(shí)如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報(bào)時(shí)的煩惱，滿腔的熱忱得不到理解時(shí)的苦悶，在理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差面前的無(wú)奈。有時(shí)，那熱愛(ài)教育的心會(huì)懷疑、會(huì)動(dòng)搖、會(huì)退縮。

作為一個(gè)教師，該如何在熱愛(ài)教學(xué)的同時(shí)又不失勇氣呢？這種勇氣又來(lái)自哪里呢？

帕克以他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給出了我們答案：他提出了作為一個(gè)教師，在教學(xué)方法和技巧之外一個(gè)特殊的、不被人重視的領(lǐng)域——教師的內(nèi)心。他指出了好老師與不好老師的區(qū)別：他認(rèn)為，好老師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)；而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外——在此過(guò)程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)生。而好老師則在生活中將自己、學(xué)科和學(xué)生聯(lián)合起來(lái)，也就是說(shuō)，好的教師具有聯(lián)合能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是這樣生動(dòng)地描述這種聯(lián)合能力的：“當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時(shí)，那么他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展?！彼M(jìn)一步闡述，對(duì)熱愛(ài)教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，打開(kāi)教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛(ài)教學(xué)的老師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開(kāi)放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。

作為一個(gè)教師，我們很容易理解他的這種所謂的“聯(lián)合力”，每一個(gè)教師，不論他優(yōu)秀與否，肯定都過(guò)幾節(jié)自己滿意的課，這些成功的課是他把自身、學(xué)科和學(xué)生結(jié)合得最完美的。帕克認(rèn)為：好的教學(xué)來(lái)源于教師的自身認(rèn)同和自身完整。對(duì)優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整問(wèn)題比技巧更重要。

作為教師，想要成長(zhǎng)，想要做個(gè)好教師，該怎樣才能找到自身、學(xué)科和學(xué)生的最佳結(jié)合點(diǎn)呢？以我對(duì)本書(shū)的理解及自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為主要有以下三點(diǎn)：

1）勤學(xué)習(xí)。

作為一個(gè)教師，必須不斷地學(xué)習(xí)。不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)教學(xué)理論。不僅要向書(shū)本學(xué)習(xí)，還要向生活學(xué)習(xí)，向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。談到向?qū)W生學(xué)習(xí)，許多老師可能會(huì)皺起眉頭感嘆：我們的學(xué)生真是一代不如一代了！我們的學(xué)生真的是一代不如一代了嗎？當(dāng)我們的學(xué)生坐在電腦前嫻熟靈巧玩著游戲，嘴里唱著周杰倫的說(shuō)唱詞的時(shí)候，我們不得不承認(rèn)他們有優(yōu)于我們的能力。帕爾默的發(fā)現(xiàn)是：教師要讓自己處于不斷的自我更新、自我變革之中。如果不學(xué)習(xí)，教師很快就會(huì)陷入不適應(yīng)、不穩(wěn)定、不平靜的恐懼之中。正如《孫子兵法》說(shuō)的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！边@里的知己、知彼主要通過(guò)學(xué)習(xí)。

2）多鉆研。

教師要鉆研教材、教法、研究我們的學(xué)生，特別是在備課的時(shí)候，要把握教材的要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)，了解學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知，以學(xué)生容易接受的方式，將知識(shí)傳授給學(xué)生。正如那些名師所說(shuō)：一堂精彩的課，功夫在課外。例如，聽(tīng)名師于漪老師的課，可看出她的功夫全在課外，首先是修身、好學(xué)，而后是管理自己的課堂。俗話說(shuō)“教無(wú)定法，貴在得法。”實(shí)踐是教學(xué)的主要陣地，帕爾默就是以他的導(dǎo)師為榜樣，在漫長(zhǎng)的實(shí)踐中不斷反思，尋找到一種與他的本性更契合的教學(xué)方式的。

3）保持心靈的開(kāi)放。

帕爾默認(rèn)為：對(duì)優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整比技巧更重要，作為教師，我們要成長(zhǎng)，就必須作一些學(xué)術(shù)以外的事：交流內(nèi)心生活?！敖裉煳覀?cè)鯓赢?dāng)教師？”——許多人都問(wèn)過(guò)于漪這個(gè)問(wèn)題。她的回答是，首先必須追求人格的完美。于漪的這種人格的完美與帕爾默的自身認(rèn)同和自身完整應(yīng)該是一致的。一個(gè)優(yōu)秀的教師，他的心靈應(yīng)該是開(kāi)放的，他有勇氣把他的一切展示給學(xué)生，包括他的思想、他的內(nèi)心世界，他不僅在教學(xué)科，而是在教自己——即展示自己。陶行知說(shuō)：生活即教育，教育即生活。生活中有教學(xué)取之不盡，用之不竭的財(cái)富。

帕克告訴我們，教師的威信、教師在課堂的那種泰然自若的定力，來(lái)自教師的內(nèi)心。當(dāng)教師喚回了自身的認(rèn)同和自身的完整時(shí)，也就是他的人格趨于完美時(shí)，就有機(jī)會(huì)在學(xué)生們的內(nèi)心獲得默契的回應(yīng)和共鳴。因此，教師應(yīng)該經(jīng)常與自己的內(nèi)心對(duì)話，以各種可能的方式傾聽(tīng)來(lái)自心靈內(nèi)部的聲音，這樣我們才有資格深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，這不只是為了我們的工作，更是為了我們自己的健康。正如帕克所說(shuō)：“方法固然重要，然而，無(wú)論我們做什么，最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情。我們?cè)绞煜の覀兊膬?nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)?！?/p>

有這樣一句話：“如果你熱愛(ài)你的工作，你就是它的主人；如果你恨它，它就是你的主人?！痹肝覀兌紵釔?ài)自己的工作，愿我們都能找到教學(xué)的勇氣、保持教學(xué)的勇氣——無(wú)所畏懼，勇往直前！

第四篇：李 讀書(shū)筆記

“魏”大思想

——讀魏書(shū)生書(shū)籍有感我們每個(gè)人的生活以及工作都離不開(kāi)書(shū)籍，書(shū)籍是人類認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，它包含感性知識(shí)和理性知識(shí)。是我們不可缺少的精神糧食。久聞魏書(shū)生思想席卷中國(guó)教育界，因此利用這個(gè)假期我找來(lái)了幾本魏書(shū)生著作來(lái)閱讀。魏老師曾經(jīng)是工廠的工人，為了當(dāng)一名教師，他向教育局提交了150次的申請(qǐng)。如今魏老師不僅是兩個(gè)班級(jí)的語(yǔ)文教師，他還是盤(pán)錦市教育局的局長(zhǎng)，同時(shí)，還身兼數(shù)職。

我從書(shū)上真實(shí)體會(huì)到了魏書(shū)生的人格魅力和務(wù)實(shí)有效的教學(xué)方法,在這教育改革的年代中,魏書(shū)生的教育思想無(wú)疑是一盞啟明燈,為教育大潮中的師者們指明了航向。

讀魏書(shū)生著作我懂得應(yīng)該怎樣去“培養(yǎng)自信心從揚(yáng)長(zhǎng)開(kāi)始”的道理。也曾看到這樣的報(bào)道說(shuō)一位教育專家做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)，將一個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)較差班級(jí)的學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)優(yōu)秀班的學(xué)生來(lái)對(duì)待，而將一個(gè)優(yōu)秀學(xué)生的班級(jí)當(dāng)作問(wèn)題班來(lái)教。一段時(shí)間下來(lái)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)由成績(jī)距離相差很遠(yuǎn)的兩班學(xué)生，在試驗(yàn)結(jié)束后的測(cè)驗(yàn)中平均成績(jī)相差無(wú)幾。原因就在于問(wèn)題班的學(xué)生受到不明真相的老師對(duì)他們所給予的鼓勵(lì)，學(xué)習(xí)積極性大長(zhǎng)，而原來(lái)的優(yōu)秀班的學(xué)生受到老師對(duì)他們的懷疑態(tài)度的影響，自信心被挫傷，以至轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，失去了自信心，影響了學(xué)習(xí)成績(jī)。回顧自己的教學(xué)歷程，想一想自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度，看來(lái)教學(xué)也不是簡(jiǎn)單的對(duì)和錯(cuò)，更需要鼓勵(lì)和鼓舞，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上樹(shù)立起自信的風(fēng)帆，還應(yīng)該多一點(diǎn)，再多一點(diǎn)的表?yè)P(yáng)，多一次鼓勵(lì)的眼神，多一個(gè)翹起的大拇指，這些，對(duì)學(xué)

生來(lái)說(shuō)可能都是一個(gè)老師的表?yè)P(yáng)。在我們所教的學(xué)生當(dāng)中，有些孩子并非一無(wú)是處，關(guān)鍵是要了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點(diǎn)”，加以肯定，哪怕只是小小的優(yōu)點(diǎn)，加以充分肯定與鼓勵(lì)后，學(xué)生的表現(xiàn)就會(huì)有所不同，使教育收到良好的效果。

通過(guò)閱讀，我還深刻體會(huì)到做為一名教育工作者肩負(fù)的光榮與責(zé)任。老師就是 給孩子提供服務(wù)，要給不同的孩子提供不同的服務(wù)，要以孩子為中心，讓孩子們?nèi)巳擞惺伦?，讓班?jí)事事有人做，沒(méi)有人沒(méi)事做，沒(méi)有事沒(méi)人做。讓每位學(xué)生都參與到班級(jí)學(xué)習(xí)生活中去，幫助管理班級(jí)，班主任可以積極地下放權(quán)力給學(xué)生，自己則牢固樹(shù)立服務(wù)的觀念。“沒(méi)有壞孩子，只有不會(huì)教的教師?！苯逃且婚T(mén)藝術(shù)，我們要琢 磨怎樣才能發(fā)揮它的藝術(shù)性，我們要把能走上講臺(tái)培育下一代，能傳授自己的所學(xué)所知而感到自豪和榮耀。書(shū)中我也非常欣賞的魏書(shū)生老師的一句話，“當(dāng)你每做一件極小的事，都能做得如詩(shī)如歌，有滋有味，你就能夠享受快樂(lè)！”。現(xiàn)在 讓我們也這樣想：我正在從事著快樂(lè)的事業(yè)，也正在享受著快樂(lè)！總之，讀過(guò)魏書(shū)生的著作之后，感覺(jué)他引領(lǐng)我進(jìn)入了一個(gè)處處都是發(fā)現(xiàn)，處處都是人生感悟的奇妙境界，在他的世界里，教育也是享受。他深厚的文化素養(yǎng)和深邃的哲學(xué)氣質(zhì)，讓人仰慕，望塵莫及。自感眼界有所拓寬的同時(shí)，從中也學(xué)到了應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況來(lái)借鑒的一些可行的做法。

第五篇：讀書(shū)筆記-李艷

《飄》

“還是留給明天去想吧……不管怎么說(shuō)，明天又是新的一天……”看到這句話，我想大多數(shù)的人就會(huì)想到那本經(jīng)典名著《飄》。

談及《飄》，有的人也許記得白色的塔拉莊園，夏日里洋溢著異域風(fēng)情的舞會(huì)，充滿氤氳水汽的小樹(shù)林；有的人也許記得戰(zhàn)火紛飛的亞特蘭大，絕處逢生的險(xiǎn)境……與我而言，女主人公斯嘉麗的堅(jiān)韌，隱忍則是最吸引我的地方。

剛開(kāi)始出現(xiàn)在我們視野中的斯嘉麗雖有野心，但充其量只是個(gè)被寵壞的小公主，因?yàn)樽陨砀呷艘坏鹊拿烂?，純粹的想吸引所有人的目光。但是隨著南北戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)，這個(gè)滿腦子只有美貌的女人開(kāi)始蛻變成長(zhǎng)。如果說(shuō)亞特蘭大的前期生活中，斯嘉麗依然混沌度日，但之后，她帶著媚蘭和孩子逃往塔拉莊園的過(guò)程中，我們就看到了她的變化。

為了能夠活下去，她在農(nóng)田里尋找吃的，打死過(guò)前來(lái)冒犯的士兵。為了恢復(fù)塔拉莊園昔日的輝煌，她與自己妹妹的未婚夫結(jié)婚，以獲得資金。購(gòu)買(mǎi)下倒閉的木材廠，自己經(jīng)營(yíng)，成為亞特蘭大史無(wú)前例的女商人。這一切都展現(xiàn)了她的隱忍，成長(zhǎng)，似乎成為了一個(gè)強(qiáng)大的存在。但她始終是一個(gè)女人，她一直在尋求著能夠依靠的肩膀，于是瑞德這個(gè)充滿智慧的男人便成為她的選擇。雖然因?yàn)檎`會(huì)導(dǎo)致瑞德的離去，但斯嘉麗畢竟意識(shí)到自己生命的支柱正是瑞德。小說(shuō)的最后沒(méi)有描述瑞德是否回來(lái)，但女主

人公的漂泊生涯卻告一段落了，她終于可以在她自己蓋起的莊園中安然生活。這也算是對(duì)她飄若浮萍的前半生，奮斗打拼的前半生最好的終結(jié)。

一個(gè)時(shí)代一個(gè)故事，南北戰(zhàn)爭(zhēng)造就了這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女子。她的身上充滿愛(ài)爾蘭人的野性，對(duì)生活的追求。超越美貌留在人們心中是她的成長(zhǎng)，她的擔(dān)當(dāng)，她的奮斗！

《野性的呼喚》

如果說(shuō)有一個(gè)作家是寫(xiě)人的靈魂，人心底最強(qiáng)烈，最灑脫的追求，那這個(gè)作家一定是杰克倫敦。強(qiáng)烈的欲望本已存在，蓬勃脫塵埃，沉沉長(zhǎng)眠后，野性的重回！這就是杰克倫敦的著名小說(shuō)《野性的呼喚》。

整個(gè)故事以阿拉斯加淘金熱為背景，講述了在北方險(xiǎn)惡的環(huán)境下，巴克為了生存，如何從一條馴化的南方狗發(fā)展到似狗非狗、似狼非狼的野蠻狀態(tài)的過(guò)程。

巴克是一條碩大無(wú)比的雜交狗，它被人從南方主人家偷出來(lái)并賣掉，幾經(jīng)周折后開(kāi)始踏上淘金的道路，成為一條拉雪橇的苦役犬。在殘酷的馴服過(guò)程中，它意識(shí)到了公正與自然的法則；惡劣的生存環(huán)境讓它懂得了狡猾與欺詐，后來(lái)它自己將狡猾與欺詐發(fā)揮到了讓人望塵莫及的地步。經(jīng)過(guò)殘酷的、你死我活的斗爭(zhēng)，它最后終于確立了領(lǐng)頭狗的地位。在艱辛的拉雪橇途中，主人幾經(jīng)調(diào)換，巴克與最后的一位主人桑頓結(jié)下了難分難舍的深情厚誼。這位主人曾將他從極端繁重的苦役中解救出來(lái)，而它又多次

營(yíng)救了它的主人。最后，在它熱愛(ài)的主人慘遭不幸后，它便走向了荒野，響應(yīng)它這一路上多次聆聽(tīng)到的、非常向往的那種野性的呼喚，并且成為了狼群之首。

這本書(shū)雖是描寫(xiě)狗的回歸，可是卻反映出當(dāng)時(shí)的人類社會(huì)。在阿拉斯加光冷冷的在加這片土地上不存在法律與道德，人們按照自己的喜好來(lái)生活?！氨睒O頭頂上照耀著，有時(shí)繁星在舞蹈中跳動(dòng)，而大地在冰雪覆蓋之下在嚴(yán)寒下麻木了和凍結(jié)了?！焙涞奶鞖獠粌H凍住了阿拉斯加這片土地，似乎把文明社會(huì)的道德心也凍僵，想要生存下去，只有靠自身的力量去奮斗，去打拼。這也是作者想要傳達(dá)的信念：奮斗吧！

當(dāng)然作者要宣揚(yáng)的不僅僅是奮斗，更加有愛(ài)。巴克對(duì)主人的報(bào)恩，與主人朝夕相處的日子都反映了即使充滿野性，但有些愛(ài)還是應(yīng)該存在,有些無(wú)法拋棄的東西是該牢記！