第一篇：中國(guó)特色色社會(huì)主義

導(dǎo)論

中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟

1、當(dāng)代中國(guó)的主題和基本問題

①中國(guó)特色社會(huì)主義，是近代以來中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人們解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)的主題，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟。

②當(dāng)代中國(guó)的歷史任務(wù)

認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的歷史任務(wù)，需要回望過去中國(guó)所走過的道路。中華民族是一個(gè)偉大的民族，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史和文化。近代以來中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族面臨著深重的民族危機(jī)。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，成為近代以來中華民族始終面臨的兩大歷史任務(wù)。

③中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)起了完成兩大歷史任務(wù)的責(zé)任，這集中體現(xiàn)為黨緊緊依靠人民完成和推進(jìn)了三件大事：

? 一是完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；

? 二是完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度；

? 三是進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

④兩個(gè)不可逆轉(zhuǎn)和兩個(gè)連接：（三件大事的作用）

? 這三件大事，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍，使具有5000多年文明歷史的中國(guó)的面貌煥然一新，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。? 這三件大事把近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)連接起來，把歷史中國(guó)和當(dāng)代中國(guó)連接起來了。當(dāng)代中國(guó)的歷史任務(wù)，就是要在此基礎(chǔ)上繼續(xù)書寫中華民族偉大復(fù)興的輝煌篇章。

⑤“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)

? 進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出：到2020年建黨一百年時(shí)，全面建成小康社會(huì)。

? 到本世紀(jì)中葉建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這一奮斗目標(biāo)，是近代以來中華民族兩大歷史任務(wù)在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。⑥怎么實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

? 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

? 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。? 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的由來

? 旗幟，泛指用綢、布等制成的具有一定形狀和特定顏色、圖案的標(biāo)志，大多掛在桿子上或墻壁上，用于傳達(dá)訊息或分類。其引申義指具有代表性或號(hào)召力的某種思想、理論或精神力量。

? 馬克思主義認(rèn)為，黨的綱領(lǐng)是一面旗幟；

? 恩格斯：一個(gè)政黨的綱領(lǐng)“總是一面公開樹立起來的旗幟，而外界就根據(jù)它來判斷這個(gè)黨。”

? 列寧：“任何一個(gè)代表著未來的政黨的第一個(gè)任務(wù)，都是說服大多數(shù)人民相信其綱領(lǐng)和策略的正確?！? 毛澤東：“主義譬如一面旗幟”

? 旗幟引領(lǐng)方向，旗幟凝聚力量。

? 用什么樣的旗幟引領(lǐng)黨和人民，關(guān)系著黨的事業(yè)的前途命運(yùn)和興衰成敗。

? 中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放新時(shí)期開創(chuàng)的，也是建立在我們黨長(zhǎng)期奮斗基礎(chǔ)上的，是由我們黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià)、接力探索取得的成果。? 建國(guó)初期，“因?yàn)槲覀儧]有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)”。1956年，蘇共20大以后，毛澤東開始提出要“以蘇為鑒，走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路”。這一思想是鄧小平提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的先聲，也是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的萌芽。

? 以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，為新時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

? 關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟的表述，是隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的深入發(fā)展而逐步深化和明確的。

? “文化大革命”結(jié)束后，針對(duì)撥亂反正過程中出現(xiàn)的懷疑和否定毛澤東思想的錯(cuò)誤傾向，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得。丟掉了這個(gè)旗幟，實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史?！?/p>

? 1982年在黨的十二大開幕詞中，鄧小平第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的概念，實(shí)際上為“我們黨舉起了一面引導(dǎo)全國(guó)各族人民邁向二十一世紀(jì)的偉大旗幟。”

? 首次把“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”作為偉大旗幟明確提出來，是1987年召開的黨的十三大。十三大報(bào)告指出“有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是馬克思主義基本原理同中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是扎根于當(dāng)代中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義。它是全黨同志和全國(guó)人民統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，是指引我們事業(yè)前進(jìn)的偉大旗幟?！?/p>

? 20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)急劇變化，中國(guó)特色社會(huì)主義面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。鄧小平明確提出要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義“旗幟不倒”，要沿著自己選擇的社會(huì)主義道路走到底。只要中國(guó)社會(huì)主義不倒，世界社會(huì)主義就充滿希望。

? 1992年鄧小平在南方談話中強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，在建設(shè)有中

國(guó)特色的社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)。隨后召開的黨的十四大號(hào)召全黨全國(guó)各族人民“高舉建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，朝著宏偉的目標(biāo)奮勇前進(jìn)?！?/p>

? 黨的十五大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十

一世紀(jì)”，黨的十六大報(bào)告繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“高舉鄧小平理論偉大旗幟”，為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。

? 2007年黨的十七大號(hào)召“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗”。? 2012年召開的黨的十八大，胡錦濤指出“大會(huì)的主題是：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平

理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗?！?/p>

? 從黨的十二大到黨的十八大盡管對(duì)旗幟問題的表述不盡相同，但主題都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，都

是在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期鮮明回答舉什么旗、走什么路這一根本問題。

3、中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問題

? 堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最根本的是要從理論和實(shí)踐上科學(xué)回答四個(gè)基本問題：什么是馬克思

主義、怎樣對(duì)待馬克思主義；建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展（胡錦濤在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上的講話）。中國(guó)特色社會(huì)主義的全部理論與實(shí)踐就是緊緊圍繞這四個(gè)基本問題展開的。

? 第一，什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，這是事關(guān)能否堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想

前提問題。（馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。）

? 辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人

民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想；堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。（什么是）

? “馬克思主義終結(jié)了”？

蘇東劇變后，國(guó)際上掀起了一股反對(duì)馬克思主義的狂潮。

尼克松：《1999：不戰(zhàn)而勝》

福山：《歷史的終結(jié)及最后之人》

? 國(guó)際社會(huì)贊成馬克思和馬克思主義的聲音

（法）德里達(dá)《馬克思的幽靈》：“不能沒有馬克思，沒有馬克思就沒有將來。”

（美）詹姆遜《論現(xiàn)實(shí)存在的馬克思主義》：“慶賀馬克思主義的死亡和慶賀資本主義的勝利一樣是不能自圓其說的?！?/p>

（德）哈貝馬斯《追補(bǔ)的革命》：“東歐劇變和蘇聯(lián)的變化，并不意味著社會(huì)主義的失敗?！?/p>

（英）吉登斯《第三條道路》：“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的幽靈仍然纏繞著我們?！?/p>

臺(tái)灣1990年評(píng)選世界十大好書，《資本論》名列其中。

1992年鄧小平在南方談話中說：“不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了，哪有這回事！”“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”

? “千年偉人”馬克思

1999年，英國(guó)廣播公司（BBC）在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評(píng)選。結(jié)果馬克思名列榜首。

2005年，英國(guó)廣播公司（BBC）四頻道（Channel 4）就“誰是現(xiàn)今英國(guó)人心目中最偉大的哲學(xué)家”展開調(diào)查。結(jié)果馬克思位居第一。

2005年在德國(guó)《圖片報(bào)》和國(guó)家第二電視臺(tái)攜手主辦的評(píng)選中，馬克思被評(píng)為“德國(guó)最偉大人物”。路透社：“馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》對(duì)過去一個(gè)多世紀(jì)全球的政治經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生了深刻影響?！?/p>

2008年，當(dāng)國(guó)際金融危機(jī)肆虐全球之時(shí)，馬克思的鴻篇巨著《資本論》在歐洲銷量成倍增長(zhǎng)。

2008年10月17日，在德國(guó)法蘭克福的“卡爾?馬克思書店”，《資本論》第一部銷售一空。僅德國(guó)一個(gè)出版商，在2008年，就銷售上萬冊(cè)之多。

? “千年偉人”馬克思

馬克思當(dāng)選“千年偉人”絕非偶然。從20世紀(jì)90年代中期開始，在英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的知識(shí)界和學(xué)術(shù)界，出現(xiàn)了一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象：馬克思主義研究悄然升溫，一系列有關(guān)馬克思主義和社會(huì)主義前途命運(yùn)的大型國(guó)際會(huì)議相繼召開，掀起了一浪又一浪研究馬克思主義和社會(huì)主義的新熱潮。

1995年世界各國(guó)馬克思主義者為了紀(jì)念恩格斯逝世100周年，在法國(guó)巴黎召開了首屆國(guó)際馬克思大會(huì)。從此國(guó)際馬克思大會(huì)每三年召開一次。到2010年已召開過六次。

1996年4月，美國(guó)紐約召開了“社會(huì)主義學(xué)者研討會(huì)”。同年，世界各地的6000多名代表到英國(guó)倫敦，舉行了“96馬克思主義大會(huì)”，這次盛會(huì)前后共舉行了260多場(chǎng)報(bào)告會(huì)和討論會(huì)。

1998年5月又在法國(guó)召開了“紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年國(guó)際大會(huì)”，來自60個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1500人參加了此次會(huì)議。當(dāng)時(shí)法國(guó)《人道報(bào)》刊文說：“從紐約到東京，從圣彼得堡到耶路撒冷，從新德里到倫敦，到處都奏響了《共產(chǎn)黨宣言》的樂章?！?/p>

這些國(guó)際性會(huì)議規(guī)模之大、層次之高、影響之廣，有力地說明馬克思主義在本質(zhì)上是現(xiàn)代的，具有強(qiáng)大的生命力和當(dāng)代適用性。

?怎樣對(duì)待馬克思

馬克思主義是顛撲不破的真理，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。同時(shí)，要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，以改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。（怎樣對(duì)待）

? 第二，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段都必須

探索和回答的問題。

改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊抓住這個(gè)基本問題進(jìn)行深入探索，明確我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段；提出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放的重大論斷；提出社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的根本要求等。

這一系列新思想新觀點(diǎn)，解決了既堅(jiān)持社會(huì)主義原理又根據(jù)時(shí)代條件和人民愿望發(fā)展社會(huì)主義的問題，比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家建立社會(huì)主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這一關(guān)鍵問題，深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

?第三，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，這是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來始終面臨的一個(gè)重大問題，也是

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重大問題。

改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來。

明確黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨、已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨成為在對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨的歷史方位。

提出堅(jiān)持立黨之本、鞏固執(zhí)政之基、壯大力量之源的重大論斷。

提出堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的戰(zhàn)略任務(wù)，緊緊圍繞提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力與增強(qiáng)拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題。

圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性、提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平等重大課題，形成了一系列加強(qiáng)黨的建設(shè)的獨(dú)創(chuàng)性理論觀點(diǎn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

?第四，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，這是一個(gè)關(guān)系到能否為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)

中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的重大問題。

提出解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要是建設(shè)社會(huì)主義的根本任務(wù)，發(fā)展才是硬道理。

提出分“三步走”、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟，提出堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)、以人為本這個(gè)核心、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)這個(gè)基本要求、統(tǒng)籌兼顧這個(gè)根本方法。

堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享等重大論斷。

解決了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目的、發(fā)展理念、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力等問題，使中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)發(fā)展問題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義的主要內(nèi)容

中國(guó)特色社會(huì)主義的主要內(nèi)容，涵蓋了我們黨探索如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義取得的一系列實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新成果，包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的科學(xué)內(nèi)涵及其相互關(guān)系，以及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)和基本要求。

1、道路、理論體系和制度：中國(guó)特色社會(huì)主義的三重內(nèi)涵

在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展?！舜髨?bào)告這個(gè)概括告訴我們：中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系和制度“三位一體”構(gòu)成的，其中，道路是“實(shí)現(xiàn)路徑”，理論體系是“科學(xué)指南”，制度是“根本保障”，三者有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的最鮮明特色。

中國(guó)特色社會(huì)主義：道路（路徑）、理論體系（指南）、制度（保障）

中國(guó)特色社會(huì)主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐上。

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。

（1）中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”

——十八大報(bào)告

這一概括主要包含以下幾個(gè)基本點(diǎn)：

第一，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放。第二，“五位一體”的總布局，即全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)。第三，實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)民主文明和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正確理論。

“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展?！?/p>

——十八大報(bào)告

它系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中大國(guó)“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，它在接續(xù)探索“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”等問題的同時(shí)，創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個(gè)當(dāng)代中國(guó)的重大問題，把我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新水平，開拓了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

——十八大報(bào)告

科學(xué)發(fā)展觀并不是對(duì)“發(fā)展是硬道理”思想的否定，其主題仍然是強(qiáng)調(diào)發(fā)展。

在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，就是要始終堅(jiān)持把以人為本作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)；就是要始終堅(jiān)持把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求；就是要始終堅(jiān)持把統(tǒng)籌兼顧作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。

（3）中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)

“中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度?！?/p>

——十八大報(bào)告

這一概括表明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系包括三個(gè)不同層次的制度：根本政治制度、基本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度、具體制度。這三個(gè)層次的制度，即遵守了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的中國(guó)特色。

這套制度體系符合中國(guó)實(shí)際，順應(yīng)時(shí)代潮流，反映了人民的利益和愿望，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義制度有利于調(diào)動(dòng)廣大人民和社會(huì)各方面的積極性，保持黨和國(guó)家的活力。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義制度有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力、推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義制度有利于維護(hù)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。

第四，中國(guó)特色社會(huì)主義制度有利于集中力量辦大事、有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。

第五，中國(guó)特色社會(huì)主義制度有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一。

中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)前進(jìn)，奪取全面建成小康社會(huì)新勝利，最根本的就是要繼續(xù)堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

2、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局和總?cè)蝿?wù)

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情、最大實(shí)際。我們?cè)谌魏吻闆r下都要牢牢把握這個(gè)最大國(guó)情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足于這個(gè)最大實(shí)際。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局是“五位一體”，即全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，為其他建設(shè)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；政治建設(shè)是方向，為其他建設(shè)提供政治保證；文化建設(shè)是靈魂，為其他建設(shè)提供思想保障、精神動(dòng)力和智力支持；社會(huì)建設(shè)是支撐，為其他建設(shè)創(chuàng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境；生態(tài)文明建設(shè)足根基，為其他建設(shè)提供不可或缺的自

然載體和環(huán)境條件。它們相輔相成、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立那天起，就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，振興偉大的中華民族。按照現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略部署，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是黨和國(guó)家在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)。

3、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求

改革開放30多年來，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐給中國(guó)帶來了歷史性的重大變化：

中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大轉(zhuǎn)折，極大地調(diào)動(dòng)和激發(fā)了人民群眾中蘊(yùn)藏的創(chuàng)造活力。

中國(guó)初步改變了經(jīng)濟(jì)社會(huì)比較落后的狀況，成為一個(gè)生機(jī)勃勃、走向繁榮富強(qiáng)的國(guó)家；

中國(guó)特色社會(huì)主義的成功在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注。國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)模式”、“中國(guó)道路”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)奇跡”展開熱烈討論。

2009年9月美國(guó)最新一期《時(shí)代》周刊，以代表中國(guó)的紅五角星作為封面，封面顯要位置寫了“中國(guó)”二字，并配以醒目標(biāo)題：“China‘s Moment（中國(guó)時(shí)刻）”，盛贊新中國(guó)成立以來取得的偉大成就。

2011年11月24日，英國(guó)廣播公司（BBC）特意用了一個(gè)在英語中極不常見的“領(lǐng)頭龍”（leading dragon）一詞來表述中國(guó)經(jīng)濟(jì)在全球的地位。

美國(guó)《福布斯》說，中國(guó)已成經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“超級(jí)巨星”，近30年來，中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）每七年翻一倍。尤其是從2005年超過意大利后，經(jīng)濟(jì)大跨越的步子就沒有停止：2006年，超英國(guó)；2007年，超德國(guó)；2011年，超日本。

基辛格說：當(dāng)七十年代第一次到中國(guó)時(shí)，我絕對(duì)想象不到中國(guó)有今天的發(fā)展成就。

一些西方輿論認(rèn)為，中國(guó)的發(fā)展提供了一種新的啟示，正在顛覆西方的傳統(tǒng)理論，探索“中國(guó)成功之謎”非常有意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義之所以完全正確，之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，是因?yàn)榧葓?jiān)持了馬克思主義的基本原理，又切合中國(guó)實(shí)際具有鮮明的中國(guó)特色，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)說明，離開科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)，中國(guó)社會(huì)主義就會(huì)迷失正確的方向；離開中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征來談科學(xué)社會(huì)主義，則沒有意義。

在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，必須牢牢把握以下基本要求：

必須堅(jiān)持人民主體地位。中國(guó)特色社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè)。要發(fā)揮人民主人翁精神，堅(jiān)持依法治國(guó)這個(gè)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，最廣泛地動(dòng)員和組織人民依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)、積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更好保障人民權(quán)益，更好保證人民當(dāng)家作主。

必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以科學(xué)發(fā)展為主題，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。

必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開放。改革開放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。要始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展。

必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義。公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。

必須堅(jiān)持走共同富裕道路。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。要堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，調(diào)整國(guó)民收入分配格局，加大再分配調(diào)節(jié)力度，著力解決收入分配差距較大問題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。要把保障和改善民生放在更加突出的位置，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力，確保人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安。

必須堅(jiān)持和平發(fā)展。和平發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇。要堅(jiān)持開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，通過爭(zhēng)取和平國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平，擴(kuò)大同各方利益匯合點(diǎn)，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平。

只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！

——十八大報(bào)告

三、為什么要學(xué)習(xí)本課程（目的、意義）

第一，我們黨歷來高度重視思想政治理論課，高度重視以科學(xué)理論武裝青年學(xué)生

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。廣大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，在投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩?！舜髨?bào)告

第二，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義重大理論與實(shí)踐問題的認(rèn)識(shí)，掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容，提高運(yùn)用這一理論分析和解決實(shí)際問題的能力和本領(lǐng)。

第三，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，矢志不渝為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗。

怎樣學(xué)習(xí)本課程（方法）

碩士研究生的學(xué)習(xí)不同于本科階段的學(xué)習(xí)，應(yīng)該更加注重學(xué)習(xí)的理論性、研究性，不斷增強(qiáng)獨(dú)立研究和思考問題的能力，努力達(dá)成新認(rèn)識(shí)、收獲新體會(huì)。

第一，要同研讀馬克思主義經(jīng)典著作結(jié)合起來。

第二，要同研究重大理論和實(shí)際問題結(jié)合起來。

首先，要掌握理論；

其次，要聯(lián)系實(shí)際。

一是聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際；

二是聯(lián)系自已的思想實(shí)際。

第三，要同掌握人類所創(chuàng)造的豐富知識(shí)結(jié)合起來。

1．如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)的主題？

2、如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本問題和主要內(nèi)容？

第二講 中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)

第二篇：論中國(guó)特色的社會(huì)主義

論中國(guó)特色的社會(huì)主義

一部中國(guó)改革開放史，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展史。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以來，伴隨著社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，黨推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重要理論成果。在黨的十七大召開之際，回顧中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的歷史，對(duì)于更加自覺和堅(jiān)定地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，是有意義的。

我國(guó)的改革開放，是在社會(huì)主義遇到嚴(yán)重困難和挑戰(zhàn)的情況下開始的。國(guó)際上，蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義各國(guó)，由于體制和機(jī)制僵化，導(dǎo)致發(fā)展速度緩慢甚至停滯。在國(guó)內(nèi)，發(fā)生了“文化大革命”這樣全局性的錯(cuò)誤，使社會(huì)主義事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折。這就給中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了如何發(fā)展馬克思主義、如何建設(shè)社會(huì)主義等歷史性課題。

“文化大革命”結(jié)束后，鄧小平等老一輩革命家領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，極大地解放了人們被束縛已久的思想。在此基礎(chǔ)上，1978年12月召開的十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，作出了黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略決策，提出了改革開放的方針和加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)的要求，并在事實(shí)上形成了以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，從而實(shí)現(xiàn)了建國(guó)以來黨的歷史上的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。

十一屆三中全會(huì)后，黨撥亂反正，在比較短的時(shí)間內(nèi)解決了建國(guó)以來的許多歷史遺留問題。與此同時(shí)，農(nóng)村改革逐步推開，對(duì)外開放也邁開大步。在改革開放的過程中，黨對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)日益深化。1979年3月，鄧小平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)一定要從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)。1982年，他又在黨的十二大開幕詞中指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”。

從1982年9月黨的十二大，到1987年10月黨的十三大，黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有了多方面的推進(jìn)：

一是提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。1982年黨的十二大報(bào)告提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段”的概念。1986年黨的十二屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)方針的決議》，再一次明確我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在此基礎(chǔ)上，黨的十三大報(bào)告全面系統(tǒng)地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，為實(shí)行改革開放、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義提供了理論依據(jù)。

二是重申了生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)。黨的十三大報(bào)告明確指出：“一切有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，都是符合人民根本利益的，因而是社會(huì)主義所要求的，或者是社會(huì)主義所允許的。一切不利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西，都是違反科學(xué)社會(huì)主義的，是社會(huì)主義所不允許的?！边@就為社會(huì)主義提供了重要的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

三是破除了社會(huì)主義必須是單一公有制的觀念。1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì)通過的《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》指出，我國(guó)現(xiàn)在的個(gè)體經(jīng)濟(jì)是和社會(huì)主義公有制相聯(lián)系的，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必要的補(bǔ)充，是從屬于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的。1987年10月，黨的十三大報(bào)告不僅提出要繼續(xù)鼓勵(lì)發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)，還提出要繼續(xù)鼓勵(lì)發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，并認(rèn)為私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)必要的和有益的補(bǔ)充。

四是提出了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論。1984年10月，黨的十二屆三中全會(huì)《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提出：“要突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的傳統(tǒng)觀念，明確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必須自覺依據(jù)和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)?！?987年10月，黨的十三大報(bào)告明確提出：“新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，總體上來說應(yīng)當(dāng)是‘國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)’的機(jī)制”。這就實(shí)際上提出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立國(guó)家調(diào)控的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

在上述理論成果的基礎(chǔ)上，黨的十三大概括了十一屆三中全會(huì)以來黨對(duì)社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，并首次將其命名為“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”。

1989年的政治**后，一些人對(duì)改革開放提出了姓“社”還是姓“資”的疑問。1992年初，鄧小平視察南方，發(fā)表重要談話，回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題。他強(qiáng)調(diào)，黨的基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。中國(guó)要警惕右，但主要是防止“左”。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。要抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。發(fā)展才是硬道理。

鄧小平的談話，受到了黨中央的高度重視。2月28日，以中央文件的名義將談話印發(fā)全黨。6月9日，江澤民在中央黨校發(fā)表講話，提出深刻領(lǐng)會(huì)和全面落實(shí)鄧小平重要談話精神，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放搞得更快更好。

1992年10月，黨的十四大召開。大會(huì)作出了三項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的決策：一是確立鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位。大會(huì)通過的黨章修正案，寫入了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。二是明確我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。三是要求全黨抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。以鄧小平南方談話和黨的十四大為標(biāo)志，中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入新的發(fā)展階段。

但是，由于國(guó)有企業(yè)改革的重要內(nèi)容是明晰產(chǎn)權(quán)和股份制改造，由于個(gè)體和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在黨的十四大后得到了迅速的發(fā)展，在姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論之后，又出現(xiàn)了姓“公”姓“私”的爭(zhēng)論。在此情況下，1997年5月29日，江澤民在中央黨校發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要高舉鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論旗幟不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論和基本路線不動(dòng)搖，要樹立真正堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來研究當(dāng)代中國(guó)和世界實(shí)際問題的正確文風(fēng)，摒棄單純從馬克思主義書本里的片言只語找答案的做法。他還指出，要努力尋找能夠極大地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式，一切反映社會(huì)主義生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大膽利用。這一講話，澄清了一些困惑人們思想的迷誤。

1997年9月，黨的十五大召開。大會(huì)首次使用“鄧小平理論”這個(gè)稱謂，明確把這一理論當(dāng)作指引黨繼續(xù)前進(jìn)的旗幟。指出，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的路線不動(dòng)搖，就是高舉鄧小平理論的旗幟不動(dòng)搖。大會(huì)通過的黨章修正案，把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想。大會(huì)進(jìn)一步闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，確定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。大會(huì)指出：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。大會(huì)確定了依法治國(guó)的基本方略，認(rèn)為這是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。大會(huì)還明確了我國(guó)跨世紀(jì)發(fā)展的奮斗目標(biāo)和任務(wù)。這樣，黨的十五大為把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)，提供了思想上、政治上、組織上的保證。

在全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的同時(shí)，以江澤民為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，還以很大的精力關(guān)注和研究加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的問題。XX年2月，江澤民在廣東考察工作時(shí)，提出了“三個(gè)代表”重要思想。XX年7月，在慶祝建黨80周年大會(huì)上的講話中，他又進(jìn)一步作了全面闡述?！叭齻€(gè)代表”重要思想在把握世界發(fā)展大勢(shì)和中國(guó)社會(huì)深刻變化的基礎(chǔ)上，在總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義。XX年11月，黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想確定為黨的指導(dǎo)思想，做出了全面建設(shè)小康社會(huì)等一系列戰(zhàn)略部署。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、推動(dòng)建設(shè)和諧世界和加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等一系列重大戰(zhàn)略思想，全面拓展和推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，開創(chuàng)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。

從對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成發(fā)展歷史的簡(jiǎn)要回顧可以看出，我們黨之所以能領(lǐng)導(dǎo)人民開辟這條正確的發(fā)展道路，一個(gè)重要原因就在于堅(jiān)持了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)，始終從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，以最廣大人民群眾的根本利益為自己的最高追求。只有這樣，我們的事業(yè)才會(huì)不斷充滿生機(jī)和活力，我們黨才會(huì)始終得到人民的信賴與擁護(hù)。

第三篇：第十章 中國(guó)特色的社會(huì)主義文化

第十章 中國(guó)特色的社會(huì)主義文化思考題

一 單項(xiàng)選擇題

1.中華民族民族精神的核心內(nèi)容是（B）

A 社會(huì)主義 B 愛國(guó)主義 C 集體主義 D 馬克思主義

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是（D）

A 馬克思主義B 中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

C 民族精神和時(shí)代精神D 社會(huì)主義榮辱觀

3.在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中起著主導(dǎo)作用，居于決定性的支配地位的是（A）

A思想道德建設(shè)B 教育科學(xué)文化建設(shè)

C 思想建設(shè)D 道德建設(shè)

4.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要把弘揚(yáng)主旋律和（B）

A堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)結(jié)合起來

B提倡多樣化統(tǒng)一起來

C發(fā)展民族文化統(tǒng)一起來

D吸收西方文化結(jié)合起來

5．現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想是（A）

A．中國(guó)特色社會(huì)主義

B．實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一

C．建立各盡所能，按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)

D．人均國(guó)民生產(chǎn)總值到2020年翻兩番，實(shí)現(xiàn)小康

6．建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,最根本的是（B）

A．堅(jiān)持愛國(guó)主義 B．堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

C．堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀 D．堅(jiān)持改革開放

7．社會(huì)主義文化就是（A）

A．社會(huì)主義精神文明B.社會(huì)主義科學(xué)

C.社會(huì)主義技術(shù)D.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

8.社會(huì)主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程是(B)

A.教育和科學(xué)文化建設(shè)B教育和道德建設(shè)

C.科學(xué)文化道德建設(shè)D.黨的建設(shè)

9.思想道德建設(shè)決定著精神文明建設(shè)的(C)

A.內(nèi)容和動(dòng)力B.目標(biāo)和方式C.性質(zhì)和方向D.基礎(chǔ)和動(dòng)力

10.中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想是(A)

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

C.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義D.實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

11.社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容包括教育科學(xué)文化建設(shè)和（B）

A.民主法制建設(shè)B.思想道德建設(shè)

C.樹立共產(chǎn)主義理想D.樹立社會(huì)主義榮辱觀

12.“四有”是一個(gè)統(tǒng)一的整體，其中（A）是核心

A.有理想B.有道德C.有文化D.有紀(jì)律

13.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)是（D）

A.馬克思主義指導(dǎo)思想

B.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

C.以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D.社會(huì)主義榮辱觀

14.社會(huì)主義思想道德建設(shè)所要解決的問題是（C）

A.發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平

B.提高整個(gè)民族科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持

C.在全民族、全社會(huì)形成共同理想和精神支柱

D.全面繁榮文化事業(yè)和營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境

15.鄧小平在1986年曾指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)不錯(cuò)，形勢(shì)

喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界?！边@段話強(qiáng)調(diào)了：(C)

A.精神文明建設(shè)的特殊性 B.腐敗問題的嚴(yán)重性

C.兩個(gè)文明一起抓的必要性 D.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的重要性

16.發(fā)展先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)是（C）

A.培育和弘揚(yáng)民族精神

B.提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)

C.加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)

D.加強(qiáng)教育科學(xué)文化建設(shè)

17.民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一，其核心是（A）

A.愛國(guó)主義 B.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C.勤勞勇敢 D.自強(qiáng)不息

18.黨的十六屆六中全會(huì)適應(yīng)我國(guó)社會(huì)思想道德建設(shè)的新形勢(shì)，向全黨提出的重要任務(wù)是：(B)

A.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義和諧文化

B.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)

和睦的精神紐帶

C.形成全社會(huì)共同的理想信念，增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力

D.引導(dǎo)全社會(huì)在思想道德上共同進(jìn)步

19.為了使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，要弘揚(yáng)的時(shí)代精神的核心是

（A）

A．改革創(chuàng)新B．為人民服務(wù)C．誠(chéng)實(shí)守信D．愛國(guó)主義

20.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他各方面的創(chuàng)新。在各項(xiàng)創(chuàng)新中處于先導(dǎo)地位的是(D)

A.科技創(chuàng)新B.制度創(chuàng)新C.文化創(chuàng)新D.理論創(chuàng)新

21.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)更多的將是科技力量的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是(B)

A、經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)B、人才的競(jìng)爭(zhēng)

C、軍事實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)D、政治實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)

41.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是(C)

A.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)B.樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想

C.弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神D.樹立社會(huì)主義榮辱觀

二、多項(xiàng)選擇

1.社會(huì)主義文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有的重要戰(zhàn)略地位和作用，表現(xiàn)在(a、b、c、d、e)

a.為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力b.為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持c.為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境d.為現(xiàn)代化建設(shè)的正確發(fā)展方向提供思想保證

e.它是構(gòu)成綜合國(guó)力的重要方面

2.鄧小平指出：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利?！边@段話表明社會(huì)主義精神文明建設(shè)：(ABCD)

A.是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)

B.是社會(huì)主義的重要特征和優(yōu)越性的重要體現(xiàn)

C.是改革開放的重要保證

D.是現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證

3.由于社會(huì)成員的思想覺悟和精神境界處在不同層次，因此社會(huì)主義精神文明建設(shè)也不能強(qiáng)求指導(dǎo)思想的一元化。這個(gè)命題：(BCD)

A.針對(duì)目前我國(guó)的國(guó)情為社會(huì)主義精神文明建設(shè)提出了合理化的建議

B.沒有看到只有統(tǒng)治階級(jí)的思想才能成為全社會(huì)的指導(dǎo)思想，因此必然決定了其一元性

C.實(shí)質(zhì)上是在說“指導(dǎo)思想多元化”，是資產(chǎn)階級(jí)自由化的論調(diào)

D.沒有看到如果搞“指導(dǎo)思想多元化”，社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)迷失方向

4.代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、實(shí)踐、綱領(lǐng)、方針政策和各項(xiàng)工作，必須努力(BCD)

A.體現(xiàn)“三個(gè)面向”的要求

B.體現(xiàn)社會(huì)主義文化的要求

C.促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高

D.為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持

5.當(dāng)前，代表美國(guó)文化的可口可樂、迪斯尼、麥當(dāng)勞幾乎在全世界范圍內(nèi)都可以看到，同時(shí)許多地方性的語言、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)生活方式，正在被全球范圍的對(duì)美國(guó)文化和生活方式的效仿和跟進(jìn)之風(fēng)所吞噬。面對(duì)這些，我們應(yīng)當(dāng)：(ABD)

A.立足本國(guó)本民族同時(shí)大膽吸收世界一切優(yōu)秀文化成果，反對(duì)全盤西化

B.堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)

C.堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針

D.堅(jiān)持以繼承、借鑒和創(chuàng)新的統(tǒng)一的方針建設(shè)社會(huì)主義精神文明

6.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。下列對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的各種創(chuàng)新論述正確的是：(ABCD)

A.主要包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新

B.理論創(chuàng)新是前提，是關(guān)鍵，要使黨和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓

C.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

D.通過理論創(chuàng)新推動(dòng)其他方面創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治國(guó)之道

7.2006年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)，提出了“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀。下列對(duì)社會(huì)主義榮辱觀評(píng)價(jià)正確的是：(BCD)

A.突出反映了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德迷失的現(xiàn)狀

B.是對(duì)馬克思主義道德觀的精辟概括

C.是社會(huì)主義市場(chǎng)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的強(qiáng)大思想武器和重要指導(dǎo)方針

D.樹立社會(huì)主義榮辱觀，深入人心是關(guān)鍵，聯(lián)系實(shí)際是途徑，弘揚(yáng)正氣是落腳點(diǎn)

8.把教育放在優(yōu)先發(fā)展地位的依據(jù)是(ABCD)

A.教育是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在B.教育與人才是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素

C.教育與人才培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)的根本途徑

D.教育與人才培養(yǎng)是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的重要體現(xiàn)

9.中國(guó)特色社會(huì)主義文化是(BCDE)

A社會(huì)主義本質(zhì)的重要內(nèi)容

B社會(huì)主義社會(huì)的重要特征

C現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)

D物質(zhì)文明建設(shè)的重要保證

E社會(huì)主義社會(huì)和其它社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別之一

10.精神文明建設(shè)可以反作用于物質(zhì)文明建設(shè)，促進(jìn)物質(zhì)文明的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和物質(zhì)文明提供(ADE)

A精神動(dòng)力B物質(zhì)基礎(chǔ)C 政治保障

D思想保證E 智力支持

11.在當(dāng)代中國(guó)，先進(jìn)文化就是(ABCD)

A面向現(xiàn)代化的社會(huì)主義文化

B面向世界的社會(huì)主義文化

C面向未來的社會(huì)主義文化

D民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化

E 精英文化

12.作為我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的任務(wù)和目標(biāo)之一，培育“四有”公民是指（BCDE）

A 有思想B 有道德C 有文化

D 有紀(jì)律E 有理想

13.中華民族的民族精神的基本內(nèi)容包括（ABCDE）

A 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一B 愛好和平C 勤勞勇敢

D 自強(qiáng)不息E 愛國(guó)主義

14.無論是對(duì)待民族文化還是外國(guó)文化，我們要堅(jiān)持的方針是（ABCD）A取其精華B去其槽粕C洋為中用

D古為今用E開拓創(chuàng)新

15.發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的“二為”方針是指（CD）

A 為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)B 為現(xiàn)代化服務(wù)

C 為人民服務(wù)D 為社會(huì)主義服務(wù)

E 為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

16.社會(huì)主義思想道德建設(shè)主要包括(AB)A理想建設(shè)B 道德建設(shè)C 黨的建設(shè)D精神文明建設(shè)E 教育科學(xué)文化建設(shè)

17．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就要（ABCD）

A.堅(jiān)持用鄧小平理論教育全黨，教育干部和群眾

B.努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平

C.堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的方向

D.堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色、民族特性和時(shí)代特征

馬忠 周洲 《 光明日?qǐng)?bào) 》（2014年11月24日

版）

2014年5月4日，總書記在北京大學(xué)發(fā)表重要講話，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出許多新論斷、新觀點(diǎn)。

他總結(jié)道：“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信。而這?三個(gè)自信?需要我們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)定作支撐?！钡谝淮纬浞终f明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“三個(gè)自信”以及“中國(guó)夢(mèng)”的重要關(guān)系。結(jié)合最近以來習(xí)近平的一系列重要論述，筆者認(rèn)為應(yīng)從“中國(guó)特色”“民族特性”和“時(shí)代特征”三個(gè)方面深刻領(lǐng)會(huì)“五四講話”中關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想。

深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色

首先，要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在“中國(guó)大地上形成和發(fā)展起來的”。習(xí)近平在“五四講話”中指出：“無論什么時(shí)候，我們都要堅(jiān)守在中國(guó)大地上形成和發(fā)展起來的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@一論斷意味深長(zhǎng)。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義的，必須以馬克思主義為指導(dǎo)；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)中國(guó)特色?？梢姡鐣?huì)主義核心價(jià)值觀并非僅僅是作為意識(shí)形態(tài)和一般意義上的“社會(huì)主義”價(jià)值體系，而是充分反映“中國(guó)性”的價(jià)

值體系。十八大以來，習(xí)近平提出和強(qiáng)調(diào)諸如“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)聲音”“中國(guó)精神”“中國(guó)故事”等一系列重要概念，突出“中國(guó)性”，目的在于不斷將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。

其次，要從“三個(gè)獨(dú)特”中尋求社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立論基礎(chǔ)?！爸袊?guó)大地上形成和發(fā)展起來的”是對(duì)習(xí)近平之前提出的“三個(gè)獨(dú)特”論述的印證和說明。2013年8月19日，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話強(qiáng)調(diào)：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”他尤其指出：“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色?！苯Y(jié)合這些重要論述，筆者認(rèn)為，“三個(gè)獨(dú)特”可以確立為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立論基礎(chǔ)。只有這樣，才能深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“中國(guó)特色”。

深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民族特性

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的德性特征與中華民族文化的道德政治觀具有一致性。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?！边@一論斷明確指出核心價(jià)值觀是一種道德。一般來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非單純的道德范疇，更有政治范疇的意蘊(yùn)。習(xí)近平之所以將之歸結(jié)為“德”，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化道德政治觀的繼承。習(xí)近平還提出“國(guó)家的德、社會(huì)的德”等重要提法，意在發(fā)揚(yáng)繼承中華民族優(yōu)秀道德文化。在講到廣大青年要樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，習(xí)近平特別指出，“要修

德，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐”?？傊?xí)近平強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華民族深厚的道德土壤，認(rèn)為“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。今年2月24日，習(xí)近平在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容作了明確表述，即“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”。這些重要思想都需要我們認(rèn)真領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的建構(gòu)與中國(guó)古代哲學(xué)“修齊治平”思想具有契合性。在“五四講話”中，習(xí)近平大量引用中國(guó)古代經(jīng)典，尤其在談到中國(guó)古代“修齊治平”思想時(shí)，將之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)于個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面的價(jià)值要求相聯(lián)系。他指出：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求……中國(guó)古代歷來講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。從某種角度看，格物致知、誠(chéng)意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下是國(guó)家層面的要求。我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體?！边@些論述充分說明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有明顯的民族特性。

最后，要善于從民族文化視角解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述?；谏鲜隼碛?，理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要善于從民族文化的角度進(jìn)行解讀。比如，“愛國(guó)”與古代的家國(guó)意識(shí)和民族情懷、“友善”與貴和尚中的思想、“敬業(yè)”與勤勞勇敢的內(nèi)在品質(zhì)，都有相同或相似的意蘊(yùn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“自由”之所以放在社會(huì)層面，而非個(gè)人層面，正是由于中華民族傳統(tǒng)文化以社會(huì)本位為本位，3

個(gè)人自由須讓位于集體，這與西方價(jià)值觀中的“自由”觀念完全不同。

深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代特征

首先，不能割斷社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期價(jià)值觀的聯(lián)系。習(xí)近平在“五四講話”中闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，先后談到中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的不同價(jià)值觀。他指出：“國(guó)有四維，禮義廉恥，?四維不張，國(guó)乃滅亡?。這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)?！痹谡劦健拔逅木瘛睍r(shí)，他又指出：“五四精神體現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族近代以來追求的先進(jìn)價(jià)值觀。愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值?！边@些論述，深刻透露出辯證法和發(fā)展的深刻思想：即社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在歷史發(fā)展中沉淀和形成的，因此不能割斷其與中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期價(jià)值觀的聯(lián)系，應(yīng)看到相互之間的繼承發(fā)展，要將“歷史延續(xù)性”和“時(shí)代特征”統(tǒng)一起來。正因如此，3月11日，習(xí)近平出席十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議解放軍代表團(tuán)全體會(huì)議時(shí)，談到“雷鋒精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)”。這些無不說明：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在已有各種歷史先進(jìn)價(jià)值觀中不斷發(fā)展、充實(shí)、沉淀、凝練而來。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力離不開它被不斷賦予的新的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平指出：“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！币虼?，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)開放性和包容性。

總之，習(xí)近平“五四講話”中關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要論述，體現(xiàn)出上述三個(gè)鮮明特點(diǎn)。正如習(xí)近平2014年2月17日在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班開班式上所講的：“要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系。”可見，上述三個(gè)方面對(duì)于深刻領(lǐng)會(huì)和不斷闡發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大。

（作者單位：蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

第五篇：中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的基本內(nèi)容

中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的基本內(nèi)容

十一屆三中全會(huì)以來，我們黨在不斷總結(jié)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持把馬克思主義基本理論與中國(guó)新的實(shí)際相結(jié)合，成功走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路，中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論也在實(shí)踐中逐步形成并不斷得到豐富和發(fā)展。

一 迄今為止，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生與發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)主要的階段：

第一階段，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論探索的起步。在20世紀(jì)50年代后期，提出了要實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合、走自己道路的思想，并對(duì)蘇聯(lián)的模式和蘇聯(lián)的理論提出了一系列不同的見解。同時(shí)還發(fā)表了《論十大關(guān)系》和《正確處理人民內(nèi)部矛盾》等重要文獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路進(jìn)行了初步的探索，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)在艱難曲折中得到了發(fā)展。

第二階段，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的形成。十一屆三中全會(huì)以后，堅(jiān)持把馬克思主義基本理論與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷推進(jìn)改革開放的偉大事業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)快速發(fā)展，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路，確立了包括社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、以按勞分配為主體、多種分配方式并存、新型工業(yè)化道路、對(duì)外開放的基本國(guó)策等在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的基本框架，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系。

第三階段，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的完善。十六大以來，準(zhǔn)確分析我國(guó)改革和發(fā)展所面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和實(shí)現(xiàn)公平正義等重大戰(zhàn)略思想，極大地豐富和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)發(fā)展的新境界和新局面。

二 中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化的集中體現(xiàn)。這一理論包括以下一些重要內(nèi)容：

（一）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的理論。馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)從人的自由全面發(fā)展、共同富裕、生產(chǎn)資料公有制和計(jì)劃調(diào)節(jié)等方面闡述了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征。改革開放以來，我們黨從實(shí)際出發(fā)，發(fā)展和創(chuàng)新了對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：

一是從目的的角度深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。十六大以后，黨中央又提出了“以人為本”、“促進(jìn)人的全面發(fā)展”和“使全體人民共享發(fā)展的成果”的思想。

二是從制度的角度深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度完整的體系，包括以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度等。

三是從屬性和要求的角度深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，提出了“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”、“維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”以及“又好又快”、“統(tǒng)籌兼顧”等重要論斷。

（二）社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論。生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，也是科學(xué)社會(huì)主義的一項(xiàng)基本原則。十一屆三中全會(huì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨從實(shí)際出發(fā)調(diào)整和改革了我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)。黨的十五大報(bào)告正式明確：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”。同時(shí)提出，“公有制實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化”、“國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用”。黨的十六大報(bào)告提出了堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的兩個(gè)基本原則，即“必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)”和“必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立指明了現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的根本性質(zhì)，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展奠定了可靠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（三）社會(huì)主義分配理論。對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的分配制度，馬克思主義經(jīng)典作家提出過兩條基本原則：一是在新的社會(huì)制度中，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速……生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的。”二是共產(chǎn)主義的高級(jí)階段將實(shí)行按需分配原則，低級(jí)階段則要對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配。改革開放以來形成的中國(guó)特色的社會(huì)主義分配理論從以下三個(gè)方面繼承和發(fā)展了上述分配原則：一是堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存，勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配。二是堅(jiān)持效率與公平的統(tǒng)一，既要反對(duì)平均主義，又要防止收入差距過大，鼓勵(lì)一部分人先富起來，最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕。三是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上更加關(guān)注社會(huì)公平，著力提高低收入者收入水平，逐步擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過高收入，堅(jiān)決取締非法收入，使全體人民共享發(fā)展成果。

（四）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是前無古人的偉大創(chuàng)舉，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義理論的進(jìn)程中作出的歷史性貢獻(xiàn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，它既要反映和體現(xiàn)市場(chǎng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，又要反映和體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本框架包括：堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的現(xiàn)代企業(yè)制度，建立以按勞分配為主體、兼顧效率與公平的收入分配制度，健全統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，完善政府的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)的職能，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力，建立健全同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系，長(zhǎng)期穩(wěn)定并不斷完善以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的農(nóng)村雙層經(jīng)營(yíng)體制等。

（五）中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論。發(fā)展是當(dāng)代中國(guó)的主題，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中關(guān)于發(fā)展的思想和理論非常豐富，主要有：關(guān)于社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力和發(fā)展是硬道理的理論，關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力和科教興國(guó)的理論，關(guān)于做好“三農(nóng)”工作、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的理論，關(guān)于加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、切實(shí)走新型工業(yè)化道路的理論，關(guān)于推進(jìn)自主創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的理論，關(guān)于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的理論，關(guān)于建立資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)的理論，關(guān)于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的理論，關(guān)于實(shí)行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村和“多予少取放活”的理論，等等。特別是科學(xué)發(fā)展觀提出的以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的理論，進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求。

（六）經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開放的理論。實(shí)行對(duì)外開放和積極參與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策和中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)重要內(nèi)容，這一內(nèi)容包括以下主要的原則：一是堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，優(yōu)化資源配置，拓寬發(fā)展空間，以開放促改革促發(fā)展。二是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)全球化作為一個(gè)客觀進(jìn)程，具有二重性，可以有兩種發(fā)展趨勢(shì)：一方面它促進(jìn)世界資源的合理配置，促進(jìn)各國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而造福各國(guó)人民。另一方面它是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的全球擴(kuò)張，進(jìn)一步加劇世界資源配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，繼續(xù)擴(kuò)大南北發(fā)展差距，加劇貧富分化和環(huán)境惡化。我們應(yīng)選擇并推進(jìn)前一種趨勢(shì)，警惕并控制后一種趨勢(shì)。三是要正確處理對(duì)外開放同獨(dú)立自主、自力更生的關(guān)系，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。在堅(jiān)持對(duì)外開放的同時(shí)，把立足點(diǎn)放在依靠自身力量的基礎(chǔ)上，大力推進(jìn)自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的內(nèi)容是十分豐富的，除了以上六個(gè)方面的內(nèi)容外，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的理論、建立創(chuàng)新型國(guó)家的理論、深化國(guó)有企業(yè)改革的理論、政府職能和政府調(diào)節(jié)的理論等也都是很重要的。不過，以上六個(gè)方面的內(nèi)容可以說是最基本的了，它們涵蓋了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、分配和交換等主要環(huán)節(jié)，以及基本制度、經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外開放等主要方面。同時(shí)，我們還要清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握還很不夠，還有許多未知的必然王國(guó)。因此，中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的內(nèi)容不是凝固不變的，是要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的。

三 中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，集中體現(xiàn)了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和根本要求。馬克思主義理論為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)生與發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論、正確的立場(chǎng)或價(jià)值觀、完整的理論體系和分析框架以及基本的制度規(guī)范。馬克思主義的指導(dǎo)地位既是在中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的歷史上形成的，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐所要求的，只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能使中國(guó)特色的社會(huì)主義道路在科學(xué)社會(huì)主義的旗幟下堅(jiān)定不移地走下去。

中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論是馬克思主義中國(guó)化的重要成果?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。因此，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)并不是要堅(jiān)持其中的某一個(gè)具體的觀點(diǎn)或結(jié)論，而是要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和方法論原則，并以此為指導(dǎo)研究中國(guó)的具體情況，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。把馬克思主義基本理論與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的特有主題、活的靈魂和不竭的源泉。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的光輝歷史、系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和豐富的實(shí)踐，它繼承了科學(xué)社會(huì)主義的基本理論，又反映了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)新的偉大實(shí)踐，不斷推動(dòng)著馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展需要正確借鑒并廣泛吸收西方經(jīng)濟(jì)理論以及一切人類文明優(yōu)秀成果，兼容并包，博采眾長(zhǎng)。但必須注意的是，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論具有二重性：一方面，它反映了現(xiàn)代化大生產(chǎn)和發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一些一般規(guī)律，另一方面它具有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，反映了發(fā)達(dá)資本主義特殊的歷史條件、價(jià)值體系和利益要求。因此，對(duì)于西方的經(jīng)濟(jì)理論我們絕不能照搬照抄，而必須從中國(guó)實(shí)際出發(fā)科學(xué)地借鑒和吸收。中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論只能是以馬克思主義為指導(dǎo)的，反映中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐并為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的，堅(jiān)持面向廣大人民群眾的根本利益，正確借鑒并廣泛吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以及一切人類文明優(yōu)秀成果的，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。