第一篇：藝術(shù)欣賞策劃書

書畫藝術(shù)欣賞策劃書

一、活動(dòng)主題

展現(xiàn)藝術(shù)個(gè)性，提高書畫水平。

二、活動(dòng)背景

三月是萬物開始復(fù)蘇的時(shí)節(jié)，是最具有活力的時(shí)節(jié)。為了進(jìn)一步豐富校園文化生活，增強(qiáng)藝術(shù)魅力，提高我社團(tuán)成員的書畫水平，揮灑同學(xué)們的藝術(shù)才華，增進(jìn)文化藝術(shù)交流，讓廣大社員領(lǐng)略中國(guó)書畫文化的熏陶，特舉辦本次書畫藝術(shù)欣賞。

三、活動(dòng)意義

弘揚(yáng)中華書畫文化，讓我社團(tuán)成員領(lǐng)略書畫藝術(shù)的魅力，豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理念，推進(jìn)廣大同學(xué)們對(duì)文化藝術(shù)的追求，鼓舞同學(xué)們發(fā)揮自身潛力。

通過本次書畫藝術(shù)欣賞，加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)文化藝術(shù)的了解，提高書法繪畫的能力和鑒賞能力。

四、活動(dòng)時(shí)間

2012年10月21日晚自習(xí)

五、工作安排

1、進(jìn)入教室，確定電腦、音響等設(shè)備是否齊全并能夠正常使用。

2、專門安排人員現(xiàn)場(chǎng)照相

3、相關(guān)人員寫好講座記錄，活動(dòng)結(jié)束后寫活動(dòng)總結(jié)。

六、活動(dòng)程序

1、自律部成員安排人員依次進(jìn)入教室，并組織簽到

2、使用教室多媒體設(shè)備放映書畫名家講座和書畫作品

3、組織人員上臺(tái)進(jìn)行個(gè)人感想發(fā)言

七、突發(fā)狀況處理

1、如果播放設(shè)備出現(xiàn)的情況，由自律部人員保持現(xiàn)場(chǎng)安靜，組織社員進(jìn)行書法繪畫練習(xí)。

2、書畫藝術(shù)欣賞開始前若出現(xiàn)觀眾少，座位多的情況，由自律部人員組織同學(xué)坐中間。

3、書畫藝術(shù)欣賞時(shí)自律部人員必須負(fù)責(zé)維持現(xiàn)場(chǎng)秩序。

唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院書畫協(xié)會(huì)

第二篇：民族藝術(shù)欣賞策劃書

民族藝術(shù)欣賞策劃書

一、活動(dòng)目的為弘揚(yáng)新世紀(jì)大學(xué)生的精神風(fēng)貌，豐富學(xué)院四方的人文氣息，加強(qiáng)大學(xué)生民族藝術(shù)交流，豐富學(xué)生第二課堂,我院特辦“民族藝術(shù)欣賞”活動(dòng)。

二、活動(dòng)組織單位

主辦單位：信息科學(xué)與電氣工程學(xué)院團(tuán)總支

承辦單位：信息科技與電氣工程學(xué)院文藝部

三、活動(dòng)時(shí)間

2011年11月16日下午 1:30—2:15

四、活動(dòng)形式

作為周三政治學(xué)習(xí)課題，以班級(jí)為單位舉辦

五、活動(dòng)對(duì)象

信息科學(xué)與工程學(xué)院全體學(xué)生

六、活動(dòng)內(nèi)容

班級(jí)內(nèi)部以板報(bào)，講解民族藝術(shù)知識(shí)，民族藝術(shù)表演，民族歌曲大合唱的方式讓同學(xué)

們感受民族藝術(shù)的魅力。

⑵ 板報(bào)：以板報(bào)的形式進(jìn)行宣傳，向同學(xué)們展示民族藝術(shù)的魅力；

⑵民族藝術(shù)知識(shí)講解：由班級(jí)內(nèi)文藝委員搜集一些民族藝術(shù)知識(shí)（民族樂器、民族歌曲、民族舞蹈、作家均可），向同學(xué)們介紹；

⑶民族藝術(shù)展示：班級(jí)內(nèi)有才藝的同學(xué)以表演節(jié)目的形式向同學(xué)們展示民族藝術(shù)(彈奏民族樂器、演唱民族歌曲、跳民族舞均可)；

⑷民族歌曲大合唱：班級(jí)內(nèi)選出一首民族歌曲合唱，讓全體同學(xué)體會(huì)民族藝術(shù)的魅力。

七、活動(dòng)流程

⑴班級(jí)內(nèi)部在1:30活動(dòng)開始之前將板報(bào)制作完畢

⑵活動(dòng)開始，由班級(jí)文藝委員內(nèi)向同學(xué)們講解民族藝術(shù)知識(shí)

⑶由班級(jí)內(nèi)同學(xué)為大家表演節(jié)目

⑷全體同學(xué)一起合唱一首民族歌曲

八、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

⑴板報(bào)內(nèi)容豐富，符合活動(dòng)主題

⑵班級(jí)內(nèi)民族藝術(shù)表演豐富多彩，班級(jí)內(nèi)部氣氛活躍，同學(xué)積極參加⑶活動(dòng)期間，班級(jí)內(nèi)紀(jì)律良好，沒有遲到早退現(xiàn)象

九、獎(jiǎng)勵(lì)辦法

活動(dòng)評(píng)出一等獎(jiǎng)班級(jí)一名，二等獎(jiǎng)班級(jí)二名，三等獎(jiǎng)班級(jí)三名

十、活動(dòng)總結(jié)

一次展示自我的機(jī)會(huì)，豐富學(xué)生第二課堂，我院特以政治學(xué)習(xí)的形式舉辦“民族藝術(shù)欣賞活動(dòng)”，希望本次活動(dòng)能夠提高大一新生對(duì)文藝的理解和對(duì)美的追求。今年很高興看到大量新鮮血液加入我院，許多同學(xué)都具有文藝特長(zhǎng)，為了給每個(gè)同學(xué)

信息科學(xué)與電氣工程學(xué)院二0一一年十一月十五日

第三篇：藝術(shù)欣賞

青花瓷藝術(shù)欣賞

瓷器通過物象、諧音、巧妙的組合，表達(dá)人們良好的意愿、吉祥的祝福、美好的追求、心靈的期待。清代蔣士銓有詩云：“世人愛吉祥，畫師工頌禱；諧聲而取譬，隱語戛戛造。”說明青花瓷上的吉祥圖案紋飾同樣體現(xiàn)著中華民族的博大智慧和傳統(tǒng)的文明。

在古代青花瓷繪中，以植物花卉蔬果最為豐富。不僅各種花卉直接作為畫面主題入畫，而且常以花卉作為人物畫、山水畫的背景或配景。由于所繪花卉佳果多有美好寓意，故使青花瓷格外生輝，成為上至官宦、下至百姓所喜聞樂見的紋飾。元代隨著國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的發(fā)展需要，中國(guó)瓷業(yè)較宋代又有更大的進(jìn)步，景德鎮(zhèn)窯成功的燒制出青花瓷器。青花瓷的普遍出現(xiàn)和趨于成熟，產(chǎn)銷興旺，元人蔣祁著《陶計(jì)略》中記述：“窯火既歇，商爭(zhēng)取售，而上者擇焉，謂之撿窯。交易之際，牙儈主之??，運(yùn)器入河，肩夫執(zhí)券，次第件具，以憑商籌，謂之非子?！?/p>

元青花瓷以景德鎮(zhèn)為代表，其制作精美而傳世極少，故而異常珍貴，根據(jù)時(shí)間大致分為延祐期、至正期和元末期三個(gè)階段，其中又以“至正型”為最佳。

元青花瓷開辟了由素瓷向彩瓷過渡的新時(shí)代，其富麗雄渾、畫風(fēng)豪放，繪畫層次繁多，與中華民族傳統(tǒng)的審美情趣大相徑庭，實(shí)在是中國(guó)陶瓷史上的一朵奇葩，同時(shí)也使景德鎮(zhèn)一躍成為中世紀(jì)世界制瓷業(yè)的中心。元代青花不僅在景德鎮(zhèn)出現(xiàn)，而且燒制技術(shù)迅速成熟，進(jìn)入青花瓷的成熟期。元朝庭在景德鎮(zhèn)設(shè)了“浮梁瓷局”，專門掌燒瓷器?！对贰肪戆耸擞涊d：“浮梁瓷局，秩至九品，至元十五年成立，掌燒造瓷器”?？梢?，元代對(duì)青花的重視及數(shù)量控制。當(dāng)時(shí)，青花不僅為達(dá)貴用品，還外銷到中東地區(qū)。目前，國(guó)內(nèi)所知的元青花完整器只有100多件，80%為出土品，而國(guó)外卻有200多件完整器和大量殘片出土，其中土耳其伊斯坦布爾的博物館里就有80件完整器。

元代景德鎮(zhèn)陶工在繼承唐宋制瓷成就的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新，彌補(bǔ)了形體上工藝粗糙的不足，使元青花更精美。元青花的裝飾技法與刻花、印花、瓷塑、淺浮雕等多種技法相結(jié)合，繪畫充分發(fā)揮藍(lán)白的藝術(shù)效果，有白地青花、藍(lán)地白花或青花線描為地幾種風(fēng)格。在裝飾時(shí)，工匠結(jié)合不同器型采用不同技法，有的用兩種、三種方法配合或幾種方法集中于一體，刻花線條粗獷有力，印花線條圓潤(rùn)耐看，淺浮雕效果立體感強(qiáng)。此外應(yīng)該注意的是，元青花紋飾繪畫方法以平涂為主，結(jié)合勾、皴、點(diǎn)、染技法，線條蒼勁有力，顯示出元代工匠高超的繪畫才能。

元青花的紋飾最大特點(diǎn)是構(gòu)圖豐滿，層次多而不亂。筆法以一筆點(diǎn)劃多見，流暢有力；勾勒渲染則粗壯沉著。主題紋飾的題材有人物、動(dòng)物、植物、詩文等。人物有高士圖（四愛圖）、歷史人物等；動(dòng)物有龍鳳、麒麟、鴛鴦、游魚等；植物常見的有牡丹、蓮花、蘭花、松竹梅、靈芝、花葉、瓜果等；詩文極少見。所畫牡丹的花瓣多留白邊；龍紋為小頭、細(xì)頸、長(zhǎng)身、三爪或四爪、背部出脊、鱗紋多為網(wǎng)格狀，矯健而兇猛。輔助紋飾多為卷草、蓮瓣、古錢、海水、回紋、朵云、蕉葉等。蓮瓣紋形狀似“大括號(hào)”，蓮瓣中常繪道家雜寶；如意云紋中常繪海八怪或折枝蓮花、纏枝花卉，繪三階云；蕉葉中梗為實(shí)心（填滿青料）；海水紋為粗線與細(xì)線描繪相結(jié)合。

元青花的主體紋飾中，植物類有：牡丹花紋、蓮花紋、菊花紋、松竹梅紋、月梅紋等。除以上主花外，在組合圖案中還出現(xiàn)牽?；ā⑸讲杌?、海棠花、月季花、棗花及萱草、靈芝、芭蕉或竹石葡萄、瓜果、草蟲等作畫面襯托。動(dòng)物類有：龍紋、鳳紋、麒麟紋、魚藻紋、鴛鴦臥蓮紋、孔雀紋、鹿紋、海馬紋等。其中元代龍紋極具特色，身軀細(xì)長(zhǎng)如蛇，龍頭呈扁長(zhǎng)形，雙角，張口露齒，細(xì)長(zhǎng)頸，四腿細(xì)瘦，筋腱凹凸，爪生三指、四指或五指，分張有力，肘毛、尾鬃皆呈火焰狀。

元青花中的人物紋別出心裁，并與戲劇相結(jié)合，將著名歷史人物的故事情節(jié)移植到瓷器畫面上，呈現(xiàn)一種新的藝術(shù)境界，具極強(qiáng)的感染力這是其他時(shí)代無法比擬的。

人物故事都繪于體型較大的器物，諸如蓋罐、梅瓶、玉壺春瓶等。蓋罐、梅瓶腹徑較粗，作畫面積大，多用來表現(xiàn)場(chǎng)面宏闊的題體。畫面多置于器物中段的主體部位，視覺突出，給人以強(qiáng)烈的沖擊力。玉壺春瓶頸肩，纖細(xì)，碩腹下垂，一般選擇人物少、場(chǎng)畫小的畫面，如需要表現(xiàn)大的場(chǎng)面時(shí)，往往以全器作畫。此類題材主要有蒙恬將軍、周亞夫細(xì)柳營(yíng)、文姬歸漢、昭君出塞、蕭何追韓信、三顧茅廬、敬德救主、陶淵明愛菊等。繪有此類紋飾的青花瓷器質(zhì)地細(xì)膩，釉色白而勻稱，著色所用的氧化鈷料，不論國(guó)產(chǎn)的青料，還是進(jìn)口的蘇泥勃青料，都很純正。畫工的繪畫技藝高超。同時(shí)具備這些條件的瓷窯甚少，這也是人物故事青花瓷器較少的原因，若有，多數(shù)出于當(dāng)時(shí)瓷藝水平最高的景德鎮(zhèn)窯。畫人物紋飾的青花瓷按古董行的慣例其價(jià)值是最高的，比飛禽走獸、花鳥魚蟲更能代表時(shí)代人物的精神追求，人物紋飾最能表達(dá)人的情感，基本能反映出古代某個(gè)時(shí)期社會(huì)的價(jià)值取向。蕭何月下追韓信、蒙恬將軍、三顧茅廬、鬼谷子下山、尉遲公單鞭救主、周亞夫屯兵細(xì)柳營(yíng)這些被一些專家學(xué)者看成元代瓷器的青花瓷器，其正面人物形象均為漢人，描述的都是漢民族的英雄人物，因此我們可以把這些青花瓷紋飾看成是漢文化的集中表現(xiàn)，與蒙古、伊斯蘭文化沒有任何關(guān)系。蒙元統(tǒng)治時(shí)期，蒙古的英雄人物輩出，能征善戰(zhàn)的將軍比比皆是，為什么江南窯工沒有去畫那些蒙古人反而去大量創(chuàng)作漢民族的英雄人物呢？其實(shí)這就是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，它出現(xiàn)在漢民族文化可以自由創(chuàng)作的時(shí)間段。

此外，元代瓷器的裝飾紋樣與佛教藝術(shù)有結(jié)合，蓮瓣、蓮花、雜寶等幾乎成為元青花瓷器上必有的裝飾內(nèi)容，說明了佛教藝術(shù)對(duì)工藝美術(shù)品的影響。

元青花的輔助紋飾品種繁多，有圖案性質(zhì)的寫實(shí)內(nèi)容或幾何紋樣。明以后，青花瓷紋飾大多沿襲元青花畫法，但略見變異。這種差別在輔助紋上有更為明顯的反映，是鑒別元青花的重要佐證。

青花瓷不僅在工藝上體現(xiàn)它的名貴與成就，而且具有豐富的文化內(nèi)涵。青花的素凈雅致與釉里紅的深沉艷麗和諧地統(tǒng)一在畫面上，這正是中國(guó)儒、釋、道以及伊斯蘭等各大文化融合的自然體現(xiàn)。這種文化底蘊(yùn)不可能一時(shí)體會(huì)的完全，這就需要我們?cè)谝院蟮娜兆永锒嚓P(guān)注多留意，這樣才能領(lǐng)略中華文化的博大精深。

第四篇：《藝術(shù)欣賞》學(xué)習(xí)心得

《藝術(shù)欣賞》學(xué)習(xí)心得
藝術(shù)欣賞能夠給人的精神帶來愉悅，使我們對(duì)生活充滿 激情，解老師從古希臘神話講到我們的現(xiàn)實(shí)生活，從貝多芬 的《月光曲》到馬克西姆的《出埃及記》，讓我們現(xiàn)場(chǎng)感受 音樂的魅力，感受不同音樂帶給我們的感受，通過對(duì)解老師 《藝術(shù)欣賞》課程的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)藝術(shù)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)本身最大的價(jià)值就是被欣賞。藝術(shù)是人類的一種創(chuàng)造技 能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺中的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象能引 起我們精神界的快樂，并且有悠久的價(jià)值。而欣賞是每個(gè)人 都能做到的事情，它不同于藝術(shù)研究,也不是藝術(shù)資料枯燥 的堆砌，它是一種心領(lǐng)神會(huì)。音樂、影視、繪畫等都是運(yùn)用 藝術(shù)語言對(duì)生活的傳達(dá)，而進(jìn)入欣賞的境界就意味著觀者與 作者對(duì)生活在傳達(dá)方面產(chǎn)生了感受的共鳴。藝術(shù)是美的體現(xiàn)。盡管 “美”不完全等于藝術(shù)，但藝 術(shù)必須是“美”，中外美學(xué)史和群眾的審美實(shí)踐表明，作為 意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)，雖不是美學(xué)的唯一對(duì)象，卻是美學(xué)的重要 的對(duì)象，藝術(shù)的門類眾多。但就藝術(shù)與生活，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與藝 術(shù)效果、審美對(duì)象與審美主體的關(guān)系等方面來說它們之間具 有互相一致的共同本質(zhì)。藝術(shù)是藝術(shù)家理想情感的具體化，客觀化，即所謂自己表現(xiàn)。所以藝術(shù)的目的并不是在實(shí)用，乃是在純潔的精神的快樂，藝術(shù)的起源并不是理性知識(shí)的構(gòu) 造，乃是一個(gè)民族精神或一個(gè)天才底自然沖動(dòng)的創(chuàng)作，表現(xiàn)

出民族性或個(gè)性。人人都神往藝術(shù)，向往他那種藝術(shù)美的感 受，正是如此，人們需要真正的藝術(shù)家來創(chuàng)造藝術(shù)美。而藝 術(shù)需要現(xiàn)實(shí)生活，需要藝術(shù)家的創(chuàng)造，沒有這些又何來藝術(shù) 美呢？藝術(shù)美是由創(chuàng)作主體的審美認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的按照美的 規(guī)律、并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。因此，藝術(shù)作品 的藝術(shù)美也是真、善、美的統(tǒng)一，人們只要欣賞她就能夠感 受美、體驗(yàn)美。藝術(shù)欣賞需要有一定的藝術(shù)知識(shí)和文化素養(yǎng)基礎(chǔ)，以幫 助我們從更深層次了解藝術(shù)。雖然大多數(shù)藝術(shù)作品是雅俗共 賞的，人們只需要徜徉其中就是享受，對(duì)于不同身份、不同 層次、不同地域的人都能夠帶來快樂。但是不論何種藝術(shù)，都有《高山流水》和《下里巴人》之分，不同的人對(duì)同一件 藝術(shù)作品的理解都不盡相同，藝術(shù)鑒賞能力的提高則為我們 從更深層次理解藝術(shù)提供了一個(gè)通道，隨著我們對(duì)藝術(shù)作品 的認(rèn)識(shí)不斷提高，包括多創(chuàng)作者的創(chuàng)作背景、作品內(nèi)涵等的 了解，更能讓欣賞者和創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴。因而，文化素養(yǎng)的 提高能夠幫助我們更好地理解藝術(shù)，讀懂藝術(shù)。就音樂本身 來說，比如《祖國(guó)?。∥矣肋h(yuǎn)熱愛你》，歌詞語

言優(yōu)美、樸 實(shí)無華、感情真摯，由衷地表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的贊頌和愛戀之情。欣賞這一類作品，一般不需要作過多的探究，也不需要借助 更多的資料，我們不僅能夠感受音樂的旋律之美，還能從歌 詞從感受到那種對(duì)祖國(guó)熱愛的情愫。但是對(duì)于柴可夫斯基的

《羅密歐與朱麗葉》幻想序曲，如果不了解柴可夫斯基或者 不懂歌詞，就只能活動(dòng)音樂旋律帶來的美感和享受。藝術(shù)欣賞本身有助于開發(fā)大腦?？茖W(xué)實(shí)踐證明，人的大 腦分左右兩個(gè)半球，左半球具有語言、計(jì)算、閱讀、思維等 功能，稱之為“語言腦”。右半球則管情緒、情感、審美、音樂等項(xiàng)目，稱之為“音樂腦”。通常情況下，人們左腦用 得較多，右腦相對(duì)用得少，兩者發(fā)展不平衡。大量事實(shí)證明，學(xué)習(xí)音樂是開發(fā)右腦的重要圖徑，且能充分調(diào)動(dòng)大腦功能，開發(fā)人的智力。由于音樂旋律的起伏波動(dòng)能引人遐想，能活 躍人的大腦思維，調(diào)動(dòng)人的想象力，激發(fā)人的創(chuàng)造力。像古 今中外許多智力超常的偉人志士都與音樂有不解之緣。古有 中國(guó)的孔老夫子、曹操、孔明、李世民及詩人李白、杜甫、白居易等都能演奏古琴，有的還是作曲家和音樂評(píng)論家。現(xiàn) 有著名的科學(xué)家李四光、錢學(xué)森等都在音樂上有所建樹。最 典型的科學(xué)巨人愛因斯坦，他能高水平的演奏小提琴和鋼 琴，他認(rèn)為“想象力比知識(shí)更為重要?！倍囆g(shù)欣賞也就是 在提高我們的想象力。

第五篇：達(dá)芬奇藝術(shù)欣賞

達(dá)芬奇藝術(shù)欣賞

靈溪三中林秀清

案例背景

●教材分析：

《蒙娜麗莎》是一件人們耳熟能詳?shù)淖髌?，在人們的頭腦中已經(jīng)形成了一些習(xí)慣性的認(rèn)識(shí)，“蒙娜麗莎非常美”，“蒙娜麗莎的微笑很動(dòng)人”，這些表述已經(jīng)成為這件作品的固定標(biāo)簽，把對(duì)蒙娜麗莎的認(rèn)識(shí)給簡(jiǎn)單化、概念化了。

《蒙娜麗莎》是世界上最著名的油畫，這幅畫存在了500多年，也整整微笑500多年。500年中來，多少人為之傾倒，多少人為之沉迷，多少人為之研究。然而這幅畫中有一些含糊的因素，似笑非笑，似有又無，若隱若現(xiàn)，給《蒙娜麗莎》的微笑帶來了無數(shù)的可能。正是這些含糊的因素，給人想象的空間和余地，讓人覺得微笑永恒而神秘。

●教學(xué)目標(biāo)：

1、領(lǐng)悟達(dá)芬奇作品中的獨(dú)特語匯。

2、讓學(xué)生能從內(nèi)到外真正領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵及藝術(shù)美。

3、豐富學(xué)生對(duì)這幅作品的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)以前被忽略的細(xì)節(jié)

4、鼓勵(lì)學(xué)生提出對(duì)這幅作品的個(gè)人見解。

●課前準(zhǔn)備：

學(xué)生：課前查閱有關(guān)《蒙娜麗莎》這幅畫的資料。

教師：

1、收集有關(guān)資料，并制作課件。

2、上課前播放林志炫的歌《蒙娜麗莎的眼淚》。

案例過程：

上課前播放學(xué)生熟悉的林志炫的歌——《蒙娜麗莎的眼淚》，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生跟著輕輕的吟唱。讓學(xué)生明確這節(jié)課的課題——《蒙娜麗莎》。并讓學(xué)生從歌詞中獲得有關(guān)《蒙娜麗莎》這幅畫的一些信息，“在浪漫之都你看到了蒙娜麗莎的微笑??蒙娜麗莎她是誰??她的微笑那么神秘那么美??” 導(dǎo)入：

問：有這樣一個(gè)調(diào)查問題，你認(rèn)為當(dāng)今世界上最有名的油畫是什么？

A、《蒙娜麗莎》B、《向日葵》C、《春》D、《吶喊》 生：A或B

師明確：在巴黎街頭的調(diào)查中，選《蒙娜麗莎》的占85.8%，選《向日葵》的占3.6%，選《春》的占2.1%，選《吶喊》的占2.01%?！睹赡塞惿繁徽J(rèn)為是

世界上最有名的油畫。

問：對(duì)這幅畫你們知道多少呢？誰畫的？

生：達(dá)芬奇。

問：世界上第一個(gè)設(shè)計(jì)人類飛行的科學(xué)家是誰？

簡(jiǎn)要介紹作者：達(dá)芬奇是集很多家于一體的多才多藝的人。達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化巨匠，與米開朗基羅、拉菲爾一起，被稱為意大利文藝復(fù)興“三杰”。達(dá)芬奇是極富才華的藝術(shù)大師，他精力充沛，智力超群，留下了《最后的晚餐》《巖間圣母》《蒙娜麗莎》等藝術(shù)的頂峰之作。恩格斯稱贊他：“不僅是畫家，而且也是大數(shù)學(xué)家，力學(xué)家，工程師。在物理學(xué)的各種不同部門中都有重要的發(fā)現(xiàn)。”

問：這幅畫現(xiàn)藏于何處？

生：盧浮宮。

師明確：（播放《蒙娜麗莎的眼淚》，歌詞“在浪漫之都你看到了蒙娜麗莎的微笑”）這幅畫現(xiàn)藏于法國(guó)巴黎的盧浮宮。“??蒙娜麗莎她是誰??”我們就借助歌詞來探討——蒙娜麗莎究竟是誰？

一、蒙娜麗莎究竟是誰

《蒙娜麗莎》這幅畫令無數(shù)美術(shù)愛好者為之傾倒，同時(shí)，它也吸引了一大批歷史學(xué)家將“蒙娜麗莎究竟是誰”作為研究的題目。

問：蒙娜麗莎她是誰？

（鼓勵(lì)學(xué)生通過欣賞、思考及聯(lián)想，大膽猜想，發(fā)表自己的獨(dú)特見解。）猜想：

1、《蒙娜麗莎》畫的是達(dá)芬奇自己

2、《蒙娜麗莎》畫的是一位懷孕的母親

3、《蒙娜麗莎》畫的是一名妓女

4、《蒙娜麗莎》畫的是一名肝炎患者

5、《蒙娜麗莎》畫的是達(dá)芬奇的情人

師明確：目前流傳最廣泛的一種說法：蒙娜麗莎原是佛羅倫薩一位皮貨商的妻子，達(dá)·芬奇畫她的時(shí)候（1503年畫起），年僅24歲。這位婦女處于剛剛失去了自己心愛的女兒的哀傷和憂郁之中，畫家為了讓她面露微笑，想出種種辦法：請(qǐng)樂隊(duì)給她奏樂、唱歌，請(qǐng)小丑表演，讓歡快的氣氛幫助她展現(xiàn)笑容。達(dá)芬奇畫這幅畫畫了四年，直到這位婦女去世，他才不得不就此擱筆，從這可反映出畫家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鳟嫅B(tài)度。

二、如何看待蒙娜麗莎這個(gè)人

問：蒙娜麗莎是否美？美，美在哪里？不美，又表現(xiàn)在何處？

生：沒有眉毛、身材過于肥胖、人物的衣著灰暗等等。

師明確：沒有眉毛----

15、16世紀(jì)意大利佛羅倫薩地區(qū)的婦女流行拔掉自己的眉毛，以此作為一種時(shí)尚和美。身材肥胖----當(dāng)時(shí)的婦女以胖為美，這源于原始社會(huì)對(duì)婦女的生殖崇拜。我國(guó)唐代評(píng)價(jià)美女的標(biāo)準(zhǔn)就是以胖為美。

對(duì)女性美的評(píng)判有其一定的社會(huì)性、區(qū)域性和時(shí)代性。不同的時(shí)代有不同的美的標(biāo)準(zhǔn)。在那個(gè)時(shí)代蒙娜麗莎可能也算不上一個(gè)絕色美人。那時(shí)美的標(biāo)準(zhǔn)：頭發(fā)是淡黃色。膚色是白是，前額的寬為高的一倍。

更有人認(rèn)為，蒙娜麗莎的額頭寬厚，眉骨凸出，腮幫鼓鼓，具有明顯的男性化傾向。于是就有了《蒙娜麗莎》畫的是達(dá)芬奇自己這樣的猜想。

但蒙娜麗莎本人和作為藝術(shù)品的《蒙娜麗莎》畢竟不是一回事，不能說藝術(shù)品表現(xiàn)對(duì)象本來的人物不漂亮，就覺得這幅作品不美。我們更應(yīng)看到的是達(dá)芬奇的才華，和作品的所具有的藝術(shù)魅力。這幅畫為什么會(huì)成為人們心目中的最有名的油畫，我們來看看它的過人之處。

三、作品分析

《蒙娜麗莎》是一幅肖像畫，整個(gè)畫面色調(diào)典雅柔和。畫中是一位年輕、溫柔這樣一個(gè)西方女性的形象。問：比較兩幅作品（和拉菲爾的《貴夫人肖像》做比較。）

生：背景不同。服飾不同。畫面的色調(diào)不同。

1、背景。

問：為什么要在蒙娜麗莎的身后畫上背景，這個(gè)背景有什么含義？

客觀：達(dá)芬奇運(yùn)用了空氣透視法，把后面的山，小路，石橋和樹叢和流水都推向遙遠(yuǎn)的深處，仿佛這一切都被籠罩在薄霧里，以此來突出形象的地位。

主觀：從對(duì)人物內(nèi)心世界的襯托方面，蒙娜麗莎所向往的自然空間，畫家以此來襯托她的典雅氣質(zhì)。

2、衣著。

問：請(qǐng)給蒙娜麗莎你那的衣著加個(gè)形容詞

問：蒙娜麗莎樸素的衣著對(duì)刻畫人物有什么作用？以樸素的衣著來反襯人物高貴不俗的氣質(zhì)。達(dá)芬奇說過：“她正是我想描繪的那種女子，毫無修飾，情趣天然?！?/p>

3、眼睛的處理

問：請(qǐng)給蒙娜麗莎你那的眼睛加個(gè)形容詞

她安靜地坐在自然美景之前，神態(tài)很坦然地注視著我們，她的眼睛含蓄、多情。

問：蒙娜麗莎的眼睛沒有象其他的肖像畫那樣，在眼中留出高光點(diǎn)，來表現(xiàn)

眼睛的水靈靈。到底是有高光好，還是沒有好，為什么？

（教師利用多媒體技術(shù)，把經(jīng)過處理的，在眼睛中點(diǎn)上高光的作品與原來的作品放在一起，讓學(xué)生比較。）

在人物的眼中留有高光點(diǎn)，使眼睛看起來更水靈、有神。而達(dá)芬奇的作品中卻沒有這么做。不留高光，是為了作品中人物面部表情多一層含義，即有精神飽滿，充滿向往的微笑；又仍保留了喪子之后的余痛，使得人物的形象更為真實(shí)、豐滿。高光也有可能是蒙娜麗莎的表情這么多年來充滿神秘感的一個(gè)重要因素。

4、嘴的處理

5、手的處理。

問：請(qǐng)給蒙娜麗莎你那的手加個(gè)形容詞

問：通過比較，在人物手的處理方面，哪幅畫更突出些，為什么？

達(dá)芬奇作品中手的背景是深色，可以反襯出手的白皙質(zhì)感。達(dá)芬奇在處理蒙娜麗莎服飾時(shí)弱化了衣紋，用衣紋的平面化來反襯手的體積感。這雙柔嫩的手被畫得那么精確、豐滿，完全符合解剖結(jié)構(gòu)，展示了她的溫柔，更顯示了她的身份和階級(jí)地位。

6、坐姿

問：請(qǐng)給蒙娜麗莎你那的坐姿加個(gè)形容詞

（讓學(xué)生挺直脊背，雙手輕搭放在膝蓋上，模仿蒙娜麗莎的坐姿和神態(tài)。談?wù)劯惺?，換個(gè)姿態(tài)雙手叉腰再談?wù)劯惺堋＃?/p>

問：蒙娜麗莎的雙手自然地交搭在一起，這樣在坐姿好嗎？還有沒有更好的姿勢(shì)？人物動(dòng)態(tài)、手勢(shì)、微笑與人物的內(nèi)心是什么關(guān)系？

達(dá)芬奇改變了中世紀(jì)肖像畫的呆板的側(cè)面半身的習(xí)慣，以正面的胸像構(gòu)圖，透視點(diǎn)略微上升，使構(gòu)圖呈金字塔形。蒙娜麗莎就顯得更加安詳、端莊、穩(wěn)重、大方。

人物的神態(tài)、動(dòng)態(tài)、手勢(shì)與人物的內(nèi)心是一致的。這樣的坐姿，手勢(shì)，微微翹起的嘴角流露出一絲微弱，平靜微笑，我們可以感受到她的內(nèi)心的一種愉悅。

四、蒙娜麗莎，微笑中的玩笑。

（1）大師們的玩笑

“蒙娜麗莎的微笑”伴隨了世人整整500年，也留給了世人整整500年的爭(zhēng)論。后世的藝術(shù)大師恐怕聽煩了人們對(duì)蒙娜麗莎的溢美或是揣測(cè)，畫家們開始用全新的方式來重新創(chuàng)作心目中的蒙娜麗莎。

首先是法國(guó)人杜尚。他認(rèn)為任何東西都可以成為藝術(shù)品，甚至是現(xiàn)成品。他通過添加一撇小胡子，使蒙娜麗莎男性化，提出了達(dá)芬奇的同性戀問題。

達(dá)利將自己的尊容與蒙娜麗莎互換，恬靜的夫人頓時(shí)成了橫眉豎目的藝術(shù)哲

人。在這些藝術(shù)“狂人”的眼中，神秘的微笑并不是最終稿，恰恰相反，只是一個(gè)啟發(fā)思維無限空間的出入口，可以突發(fā)奇想，可以隨意涂鴉。

（2）地域特色的玩笑

在世界各地，人們把名畫改變?yōu)樽约盒哪恐忻褡寤说男蜗?，這樣的微笑看起來會(huì)更迷人，更親切。

在美國(guó)，美麗與性感不可分割，于是蒙娜麗莎的形象被確定為胸部豐滿，眼睛碩大的女郎，金黃色的波浪頭；非洲，蒙娜麗莎擁有著古銅的膚色，緊閉的嘴唇變得厚重而性感，滿頭黑人青年特有的個(gè)性化的麻花小辮子！中國(guó)人的想像力從來不輸外國(guó)人。《蒙娜麗莎在中國(guó)》作者以蒙娜麗莎為載體，表現(xiàn)了中國(guó)女性衣著的變化。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的今天，商人眼里的蒙娜麗莎的美麗不單單停留在畫布上，同樣有她的經(jīng)濟(jì)利用價(jià)值。

五、一千個(gè)人眼里有一千個(gè)蒙娜麗莎

問：當(dāng)你看見你蒙娜麗莎時(shí)，你心中的蒙娜麗莎是怎樣的？用一兩句話來表達(dá)。

一個(gè)稚氣的孩子看著《蒙娜麗莎》：“這位阿姨只是奇怪地扯動(dòng)著嘴角?！币晃欢饲f的少婦臉龐隱著一絲激動(dòng)：“她一定想起了她親愛的丈夫。”一位年輕小姐面頰上浮起兩朵紅云：“她是如此嫻雅，淑女就應(yīng)該像她一樣。”一位架著黑邊眼鏡的學(xué)者：“她聽到了自己心儀的樂曲才露出了會(huì)心的微笑?！币晃伙h泊已久的浪子走近，抬起他疲倦的眼睛，被歲月刻滿滄桑的臉上漸漸展開了笑靨：“她的笑就像我母親的那樣，帶著家鄉(xiāng)的柔情?！毙夼冻隽瞬啬湓诰o密黑袍后的激情，虔誠(chéng)地握緊手中的十字架：“她的笑像瑪麗亞般圣潔，阿門！”為了生存而疲于奔命的小職員仔細(xì)地看過后，早已呆滯的眼神散發(fā)了些許神采：“她使我心靈如被洗滌濾過般寧靜?！币轮靶l(wèi)的小伙，聽完狂躁的搖滾，觀賞過奇異的抽象畫，最后看到了這份古典，由衷地說了一句：“雖然我不解她的含義，但我讀懂了她的美麗。”

憂愁的人感覺是悲傷的。樂觀的人感覺是微笑的，究竟怎樣呢？答案自在心中。有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特；有一千個(gè)欣賞者，就有一千個(gè)蒙娜麗莎的微笑。

總結(jié)：

蔑視宗教的權(quán)威，不斷追求真理，努力把人的思想、情感、智慧，從神學(xué)的束縛下解放出來，恢復(fù)人的尊嚴(yán)?！宋闹髁x的體現(xiàn)。《蒙娜麗莎》表現(xiàn)的不

再是神，而是活生生的人?！睹赡塞惿愤@幅畫具有積極的意義，成為文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的旗幟。有人稱，一個(gè)年輕女子的微笑，喚起歐洲人性的覺醒。

由于達(dá)·芬奇將《蒙娜麗莎》的微笑描繪得若隱若現(xiàn)，似有又無，所以才會(huì)讓人覺得永恒而神秘，也因此給《蒙娜麗莎》的微笑帶來了無數(shù)的可能。而每個(gè)人因不同的閱歷、不同的心境、不同的角度去欣賞《蒙娜麗莎》時(shí)都會(huì)有不同的感受。