第一篇：高二政治 第七課第一框 世界是普遍聯(lián)系的 教學(xué)案

高二政治第七課第一框 世界是普遍聯(lián)系的教學(xué)案

編寫：杜顯強(qiáng)審核人：杜顯強(qiáng) 時間：2010-3-15第5課時

一、復(fù)習(xí)提問

1、真理的含義

2、真理的特點

3、追求真理是一個過程（認(rèn)識的特點）

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、聯(lián)系的含義

2、聯(lián)系的普遍性、客觀性

3、聯(lián)系的多樣性原理及要求

4、聯(lián)系的普遍性原理（重點）

三、自主學(xué)習(xí)

請認(rèn)真閱讀教材，通過自主學(xué)習(xí)、小組討論與探究，完成以下知識點的梳理與思考題

（一）、聯(lián)系的普遍性

◇課堂探究：你能說出實際生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎?

◇探究提示：例如，我們的身體健康與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系等。(同學(xué)們可結(jié)合自己的實例回答。)

1、聯(lián)系的含義

所謂聯(lián)系，就是________以及__________諸要素之間的______________、______________和_________________。

2、聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系是普遍的。

（1）世界上________________________________有著這樣或那樣的聯(lián)系。

（2）任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個___________的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

（3）世界是一個普遍聯(lián)系的___________，沒有一個事物是___________________?！笱a(bǔ)充：聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個事物之間都具有聯(lián)系，還應(yīng)明確事物之間的聯(lián)系是有條件的。

◇課堂練習(xí)：印度洋地震和海嘯的發(fā)生，給東南亞、南亞和非洲等許多國家?guī)砹藝?yán)重災(zāi)難，也牽動了全世界人民的心。2005年1月6日，東盟地震和海嘯災(zāi)后問題領(lǐng)導(dǎo)人特別會議在印尼首都雅加達(dá)會議中心舉行。來自東盟10國、中國、韓、日、美、世界衛(wèi)生組織等20多個國家和國際組織的領(lǐng)導(dǎo)人參加了為期一天的會議。這說明()

A．事物是普遍聯(lián)系的B．部分影響整體

C．物質(zhì)決定意識，要求做到一切從實際出發(fā)D．意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

（二）、聯(lián)系的客觀性

1、聯(lián)系具有客觀性及要求

(1)聯(lián)系是客觀的聯(lián)系是事物__________的，不____________為轉(zhuǎn)移。人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的關(guān)系。

(2)聯(lián)系之所以是客觀的，從根本上講是因為事物的客觀性決定了事物聯(lián)系的客觀性，具體說來，事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說可分為__________與__________________。

(3)聯(lián)系的客觀性要求我們，要從_____________中把握事物，切忌___________。離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一重要特征。

◇課堂探究：人可以通過自己的活動影響和改變生態(tài)平衡，但人又不能破壞生態(tài)平衡，這是為什么?

◇課堂練習(xí)：循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動方式，其哲學(xué)依據(jù)是()

①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系是具體的、無條件的④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

2、人與事物聯(lián)系的關(guān)系

事物的聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系————————。人們可以根據(jù)事物的———————，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動性。它是使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。

◇課堂練習(xí)：

我國目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動全國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。這段材料說明()

A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著

B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

C．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對事物的聯(lián)系無法改變

D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

（三）、聯(lián)系的多樣性

l、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)

(1)世界上的————————，事物的聯(lián)系也是——。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

(2)把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認(rèn)識事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

◇課堂練習(xí)：聯(lián)系的表現(xiàn)形式是多種多樣的。下列屬于聯(lián)系表現(xiàn)形式的有()

①事物之間的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系②事物之間的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系③事物之間的本聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系④“8”與生意之興旺的關(guān)系

A．①②③B．①②④C．①③①D．①②③④

2．聯(lián)系的多樣性的方法論要求。

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動，也是有條件的。因此，我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件，既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

◇課堂練習(xí)：近年來，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)；是因動物攜帶的病菌通過多種渠道傳人人體造成的。這給我們的警示是()

A．聯(lián)系是普遍的B．人最終能戰(zhàn)勝自然

C．要尊重聯(lián)系的多樣性，做到既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件j

D．人在聯(lián)系的客觀性面前是無能為力的。

四、合作探究

1、(1)廢舊電池是通過哪些環(huán)節(jié)危及人類健康的?

(2)聯(lián)系生活實際，看看還有哪些事例能說明聯(lián)系的多樣性。

2.P56頁 恩格斯的這段話說明了什么?結(jié)合所學(xué)的哲學(xué)原理，談?wù)勀銓@一問題的看法。

3、《淮南子》中說：“欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹林，水積而魚聚，木茂而鳥集”

《淮南子》中的這句話揭示了什么哲學(xué)道理？

五、歸納總結(jié)（構(gòu)建知識體系）

六、鞏固提升

單項選擇題

1．下列選項中關(guān)于聯(lián)系的理解正確的是（）

A任何兩個事物之間都存在著直接聯(lián)系

B任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著

C有的事物與其他事物之間存在聯(lián)系，有的事物則不存在聯(lián)系

D聯(lián)系有普遍性，但沒有直接性

2．下列觀點、做法中不能反映事物普遍聯(lián)系原理的有（）

A雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽

B地震預(yù)示國家興衰，八月將有災(zāi)難

C莊稼一支花，全靠肥當(dāng)家

D臺灣自古以來就是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。

3．錦濤同志指出：“西方某些資本主義國家，企圖排斥、孤立中國是很不明智的，也是不可能的?！睆恼軐W(xué)上講這是因為（）

A聯(lián)系是普遍的、客觀的，也是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的B開了歷史聯(lián)系的分析，就不能正確認(rèn)識事物

C聯(lián)系是客觀的，人不可改變事物的具體聯(lián)系

D聯(lián)系是普遍的，看到這一點就能正確認(rèn)識事物

4．在祖國大陸的SARS得到有效控制呈不斷趨勢之時,由于臺灣中華醫(yī)院,仁濟(jì)醫(yī)院怕影響醫(yī)院的聲譽(yù)、故意隱瞞SARS疫情,導(dǎo)致疫情得不到有效控制，SARS病人發(fā)病人數(shù)不斷上升。材料說明（）A一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀是我們做好各項工作的起碼要求

B認(rèn)矛盾，揭露矛盾是解決矛盾的關(guān)鍵

C體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

D物的聯(lián)系是客觀的5．目前，國際互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展很快，人們足不出戶就可以在網(wǎng)上閱讀報刊、網(wǎng)上購物，并能在網(wǎng)上和遠(yuǎn)隔千里之外的網(wǎng)友就一些問題展開討論，各述已見。這說明（）

A世界上的任何兩個事物都存在著聯(lián)系

B人們可以改變事物之間的聯(lián)系

C人們可以改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

D事物的聯(lián)系復(fù)雜多樣，人們無法具體把握

6．我國第一個國家生態(tài)工業(yè)園在廣西貴港市正式建立。它采取一種循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，形成兩條工業(yè)生態(tài)鏈：甘蔗制糖——制糖廢料制造酒精——酒精廢液制造有機(jī)復(fù)合肥；甘蔗制糖——蔗渣造紙——黑液堿回收。從哲學(xué)上看（）

A.事物是普遍聯(lián)系的B事物是變化發(fā)展的C．整體和部分不可分割D.新事物必定戰(zhàn)勝舊事物

7.“只要你對著飛馳的流星許個愿，你的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)?！边@種說法（）

A.肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性B.揭示了意識能夠正確反映客觀事物

C.否定了意識的能動作用D.忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性下列對聯(lián)系的理解正確的是（）

A 任何兩個事物之間都存在著直接聯(lián)系B 有的事物與周圍的事物有聯(lián)系

C 人們可以任意把周圍的事物聯(lián)系起來D 事物的聯(lián)系具有客觀性、普遍性、條件性

9“城門失火，殃及池魚”這一成語包含的哲學(xué)道理是（）

A.一切事物總是和其他事物有條件地聯(lián)系著B．一切事物總是和其他事物無條件地聯(lián)系著

C.事物是變化發(fā)展的D.意識反作用于物質(zhì)

10.由于人類活動的強(qiáng)烈干擾，近代物種的喪失速度比自然滅絕速度快1000倍，比形成速度快100萬倍。這表明（）

A．人類活動對客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用

B．事物之間的聯(lián)系是客觀的、無條件的C．必須用聯(lián)系的觀點認(rèn)識和處理問題

D．客觀決定主觀，主觀反映客觀

11．計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，將會使世界進(jìn)一步連接為一個整體，以至于有人說，我們居住的地球變小了，成了“地球村”。這說明（）

①人們可以根據(jù)固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系②事物固有的聯(lián)系是人創(chuàng)造出來的③隨著科學(xué)的發(fā)展，事物的聯(lián)系會出現(xiàn)更多的新形式④這種說法違背了聯(lián)系的客觀性

A．①②②④B．①③C．②④D．①④

第二篇：政治必修4世界是普遍聯(lián)系的

《世界是普遍聯(lián)系的》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：

①識記：聯(lián)系的含義，聯(lián)系普遍性、客觀性含義 ②理解：聯(lián)系的多樣性

③運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識，剖析生活實例，探究建德草莓發(fā)展的對策。

2、能力目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)系的觀點分析問題的能力，使學(xué)生能初步從錯綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)事物固有的本質(zhì)的內(nèi)在的聯(lián)系，初步學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題。

3、情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：

樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的孤立觀。堅持用聯(lián)系的觀點看問題。確信一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認(rèn)識和把握事物，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關(guān)鍵。培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、關(guān)心家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情感。

二、教學(xué)重難點：理解聯(lián)系的客觀性，學(xué)會用聯(lián)系的觀點看問題。

三、教學(xué)方法：案例法、歸納法、探究法等。

四、教學(xué)課時:一課時

一、教師教法：采用事例探究、講授分析、合作討論等方法，形成師生互動、生生互動的良好的課堂氛圍，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

二、學(xué)生學(xué)法：開展探究性學(xué)習(xí)，通過自主、合作學(xué)習(xí)，學(xué)會運(yùn)用聯(lián)系方法分析、理解和解決問題。【師生活動設(shè)計】

通過展示案例——提出目標(biāo)，引發(fā)討論與交流——互動探究，得出結(jié)論——設(shè)置問題追問——引出進(jìn)一步深入探討——引申結(jié)論，升華主題。【教學(xué)過程設(shè)計】

這也就是我們今天要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀，第一框世界是普遍聯(lián)系的。

復(fù)習(xí)導(dǎo)入：

在第二單元我們第四課，第五課學(xué)習(xí)了辯證唯物論：物質(zhì)觀與運(yùn)動觀，第六課學(xué)習(xí)了辯證唯物主義認(rèn)識論，接下來我們要學(xué)習(xí)第三單元的新內(nèi)容：唯物辯證法的內(nèi)容，首先給大家了解唯物辯證法的總體框架，今天我們來學(xué)習(xí)第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀，第一框的內(nèi)容世界是普遍聯(lián)系的。學(xué)習(xí)新課內(nèi)容之前，我們先來做一個游戲 師：游戲規(guī)則如下：

1、你看到了什么想到了什么（老師邊聽同學(xué)說邊板書記錄）

2、最后請同學(xué)把這些看到想到的事物編成一段話 例：我看到了粉筆想到了老師

同學(xué)：（略）

師：好，同學(xué)們都很有想象力。同學(xué)們的討論和回答給老師帶來了一幅事物與事物之間相互聯(lián)系的畫面，其實，不僅在我

們生活中有很多這樣那樣的聯(lián)系，整個世界也是一個聯(lián)系的整體，世界是普遍聯(lián)系的。講了這么多的聯(lián)系，那到底什么是聯(lián)系，聯(lián)系的含義是什么。我們一起來看一下：聯(lián)系就是事物之間（外部聯(lián)系）以及事物內(nèi)部諸要素之間（內(nèi)部聯(lián)系）的相互影響、相互制約和相互作用。比如黑板上我們舉出的這些事物，教師、粉筆、水?各個事物之間有聯(lián)系。如果我們把整個事物看成一個整體，教師、粉筆、水看成各個部分、要素，各要素之間相互影響著。事物之間——事物內(nèi)部各要素都存在著聯(lián)系。

在這里，事物與事物之間的聯(lián)系我們又叫外部聯(lián)系，事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系就是內(nèi)部聯(lián)系。Ppt（展示）

好，我們了解了聯(lián)系的含義，聯(lián)系有沒有什么特點呢？它的特點是什么，下面我們一起來探究，我們先來看一段視頻，關(guān)于今年3·11日本大地震引發(fā)海嘯的一段視頻。

課件展示：日本大地震引發(fā)海嘯波及太平洋沿海20國家（插入視頻）同學(xué)們邊看視頻邊思考：

1、從視頻上看來，日本3·11大地震產(chǎn)生了什么樣的影響？

學(xué)生回答：（略）

教師小結(jié)：好，同學(xué)們說了很多影響，老師在這里也歸納了幾點,一起來看一下，首先，對日本本國來說，對日本的經(jīng)濟(jì)、社會生活等領(lǐng)域影響。對其他國家來說：日本地震引發(fā)的海嘯波及沿海的20多個國家。還有從人的思維來說：我們認(rèn)識到災(zāi)害的危害性、通過災(zāi)害我們進(jìn)一步認(rèn)識到我們要把握好事物的本質(zhì)和規(guī)律，提高預(yù)見性等等。現(xiàn)在我們用哲學(xué)的觀點來看一下，我們說日本地震與本國的經(jīng)濟(jì)，社會生活的聯(lián)系是事物內(nèi)部的聯(lián)系。也就是每一事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的，與各國、世界的聯(lián)系是事物外部的聯(lián)系也就是說世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。自然界、人類社會是普遍聯(lián)系的，加上人類思維的普遍聯(lián)系，我們說世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。步驟二：師生共探討，理解聯(lián)系的普遍性及其表現(xiàn)。

一、聯(lián)系的普遍性（板書）

1、聯(lián)系是普遍的（板書）

（1）世界上一切事物都和周圍其他事物有著聯(lián)系（事物外部）（2）事物內(nèi)部各部分和各要素之間是相互聯(lián)系的（事物內(nèi)部）（3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體

世界分為（自然界、人類社會（客觀世界）、人的思維（主觀世界））

這就是聯(lián)系的普遍性的三大表現(xiàn)，一起來讀一下：

師：好，既然聯(lián)系是普遍的,那么任何兩個事物之間都有聯(lián)系嗎？ 學(xué)生：是與不是

師：老師來給大家舉個例子，比如同學(xué)們坐在這里讀書，老師的同事在家里看電視，兩者有沒有聯(lián)系？再比如說同學(xué)們打排球和卡扎菲之死有沒有聯(lián)系？ 學(xué)生：沒有

師：聯(lián)系是普遍的，并不是說任何兩個事物之間都有聯(lián)系。普遍聯(lián)系是絕對的、無條件的但是判斷一事物與另一事物事物有沒有聯(lián)系，是有條件的，相對的。不能說任何兩個事物都有聯(lián)系。這個知識點在考試題中經(jīng)常出現(xiàn)，大家一定要牢記。（把它記在課本上）

師:我們學(xué)完了聯(lián)系普遍性的世界觀，世界觀決定方法論，那聯(lián)系是普遍的，我們能夠得出什么樣的方法論呢？

3、聯(lián)系普遍性的方法論要求

用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立片面地看問題。要注意具體聯(lián)系的條件性。師：好，我們現(xiàn)在來小結(jié)一下聯(lián)系的普遍性

1、世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

2、每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

3、整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

方法論要求：要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，并注意到具體聯(lián)系的條件 師：學(xué)完了聯(lián)系的普遍性，我們來輕松一下，給同學(xué)們來個腦筋急轉(zhuǎn)彎。課件展示：米的媽媽是誰？(花,因為花生米)米的爸爸是誰（蝶，因為蝶戀花）米的外婆是誰（妙筆，因為妙筆生花），米的外公是誰（苞米花，因為抱過米又抱過花）。

師：好，同學(xué)們都很聰明，老師在這里有疑問了：這些都是真的嗎？米的媽媽是花生米??？這種所謂的“聯(lián)系”又有什么樣的特點呢？ 同學(xué)：（略）

師：這些聯(lián)系不是事物本身固有的 ；是人幻想虛構(gòu)的聯(lián)系，是主觀臆造的 ；是虛假的,根本不存在的聯(lián)系。這里的聯(lián)系是虛構(gòu)的，那真正的聯(lián)系還有什么特點呢？聯(lián)系的第二個特性是聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系的客觀性是指： 步驟三：深入剖析，突破難點，解決聯(lián)系的客觀性問題。

二、聯(lián)系的客觀性（板書）１、聯(lián)系的客觀性的含義（板書）

聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

我們生活中有哪些聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，你可以舉個聯(lián)系客觀性的例子嗎？ 學(xué)生：（略）

師：自然界中，食物鏈上的動植物之間的聯(lián)系。萬有引力與宇宙的聯(lián)系。太陽與萬物生長的聯(lián)系。這些聯(lián)系是客觀存在的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

師：事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，分為兩種：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。

自在事物的聯(lián)系是客觀的：自在事物的種種聯(lián)系在人類社會產(chǎn)生就存在了，當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移（比如生物鏈，太陽與萬物），人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，帶有主觀能動性，那為什么我們說人為事物的聯(lián)系也是客觀的呢？下面我們一起來看一組圖片： 自然下雨和人工下雨。[課件展示] 一般自然降水的產(chǎn)生是需要一定的條件的，比如，0℃以上的暖云中要有大水滴； 0℃以下的冷云中要有冰晶，沒有這些條件，天氣形勢再好，也不會下雨的。

此時，如果人工向云中播撒人工冰核，使云中產(chǎn)生凝結(jié)或凝華的冰水轉(zhuǎn)化過程，再借助水滴的自然碰并過程，就能使降雨產(chǎn)生或使雨量加大。

討論：

（1）根據(jù)聯(lián)系與實踐的關(guān)系來分，自然降雨與人工降雨分別屬于什么聯(lián)系？（2）自然降雨早在人類產(chǎn)生之前就產(chǎn)生了的，這種自在事物的聯(lián)系是客觀的，但人工降雨浸透了人的目的性與創(chuàng)造性，這種人為事物的聯(lián)系也是客觀的嗎？（3）我們肯定聯(lián)系是固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，又認(rèn)為人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。那么這兩種說法是不是自相矛盾呢？（不能改變聯(lián)系的存在，可以改變的是事物的狀態(tài)和具體聯(lián)系的方式）學(xué)生回答：（略）

教師小結(jié)：自然降雨是屬于自在事物的聯(lián)系，而人工降雨是屬于人為事物的聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系，即使在人類的實踐活動中浸透了人的目的性、能動性，但是，第一，所謂人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，使聯(lián)系形式多樣化。第二，當(dāng)人們試圖建立新的具體聯(lián)系時，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系為內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會失敗。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原來的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（不能改變聯(lián)系的存在，可以改變的是事物的狀態(tài)和具體聯(lián)系的方式）

２、自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的。（板書）

師過渡：既然事物的聯(lián)系是客觀，是固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求我們而言有什么方法論要求呢？

３、聯(lián)系的客觀性的方法論要求（板書）學(xué)生回答：（略）師:書本上有，標(biāo)記起來，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。反對詭辯論（這里還可以得出一個結(jié)論：一切腦筋急轉(zhuǎn)彎都是詭辯論），反對離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系。

小結(jié)2： 聯(lián)系的客觀性

1、聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

2、自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的

3、從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，反對詭辯論

4、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系（P56最上面的小字部分劃記）

步驟四：擴(kuò)展延伸，把握聯(lián)系的多樣性及條件性。

師：既然我們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，我們的聯(lián)系就存在多種多樣的聯(lián)系，事實上，世界上的事物是千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，聯(lián)系具有多樣性，下面，我們一起來看看，聯(lián)系的多樣性到底有哪些？

三、聯(lián)系的多樣性（板書）

原因：世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，使得事物的聯(lián)系也是紛繁復(fù)雜、多種多樣的。

表現(xiàn)：直接聯(lián)系 間接聯(lián)系 內(nèi)部聯(lián)系 外部聯(lián)系 本質(zhì)聯(lián)系 非本質(zhì)聯(lián)系 必然聯(lián)系 偶然聯(lián)系??

[成語故事展示]城門失火，殃及池魚 師問：同學(xué)們知道這個故事嗎？ 學(xué)生回答：（略）

師小結(jié)：城門失火，殃及池魚，火和池里的魚是一種間接聯(lián)系。人們?yōu)榱司瘸情T的火卻危害了池子里魚的生命。人們只看到了失火與城門的直接聯(lián)系，卻忽略了火與魚的間接聯(lián)系。這個故事提醒了我們在學(xué)習(xí)聯(lián)系的普遍性和客觀性的同時，還要注意聯(lián)系的多樣性，這樣對于我們正確認(rèn)識世界有重要意義。圖片展示：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。

師：請同學(xué)們作個判斷，看看他們之間屬于什么聯(lián)系? 如唇亡齒寒——直接聯(lián)系；城門失火，殃及池魚——間接聯(lián)系；守株待兔——偶然聯(lián)系；晝夜循環(huán)——必然聯(lián)系等等。）

教師過渡：事物聯(lián)系的多樣性要求我們必須認(rèn)識和把握事物的真實聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各種不同的聯(lián)系。而要認(rèn)識事物的不同聯(lián)系。需要分析不同的具體事物。一切事物存在與發(fā)展都是有條件的，因此，任何具體的聯(lián)系無不依賴于一定的條件。隨著條件的改變，事物之間及其事物內(nèi)部各因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動，也是有條件的。這就要求我們明確聯(lián)系的條件性。那么如何把握事物聯(lián)系的條件性呢？

舉例：人的一生。

２、把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。（板書）

方法論要求：

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。具體要求：

①既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件； ②既要把握事物內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件； ③既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

【本課小結(jié)】

世界觀 方法論

聯(lián)系的A、一切事物和周圍事物聯(lián)系著 B、普遍性 事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系 C、用聯(lián)系的觀點看問題

世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體

聯(lián)系的聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有

要從事物固有的聯(lián)系中把握客觀性 的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的

事物，切忌陷入主觀隨意性

和詭辯論

聯(lián)系的世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系

把握事物存在和發(fā)展的條多樣性 也是多種多樣。

件，一切以時間、地點為轉(zhuǎn)

移?！窘虒W(xué)反饋與評價】

一、單項選擇題

二、1．聯(lián)系具有普遍性，主要表現(xiàn)在()①世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體

②世界上一切事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系著 ③世界上任何兩個事物都是相互聯(lián)系的

④每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 答案：C

2、“臥佛寺”是英語“office”(辦公室)的諧音，有人認(rèn)為想進(jìn)辦公室做白領(lǐng)就要到“臥佛寺”燒香拜佛。這種做法是不足取的，其哲學(xué)依據(jù)是（D）A.想象的聯(lián)系代替不了事物固有的聯(lián)系 B．基于主觀目的的行為不會產(chǎn)生客觀的聯(lián)系 C．聯(lián)系是客觀的，與人的活動無關(guān) D．非本質(zhì)的聯(lián)系掩蓋不了本質(zhì)的聯(lián)系

3．近年來，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)是因動物攜帶的病菌通過多種渠道傳入人體造成的。這給我們的警示是()A．聯(lián)系是普遍的

B．人最終能戰(zhàn)勝自然

C．要尊重聯(lián)系的多樣性，做到既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件

D．人在聯(lián)系的客觀性面前是無能為力的 答案：C

4、一些科學(xué)家提出了“零排放”的概念，認(rèn)為世界上沒有“無用之物”，一切廢棄物在一定情況下都是資源，能被人類利用起來，這體現(xiàn)了（c）A.聯(lián)系是主觀的，可以隨意改變 B．規(guī)律是可以改變的 C．聯(lián)系是具體的、有條件的

D．想象的聯(lián)系一定能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的聯(lián)系（2）、2011年3月11日，日本東北部近海發(fā)生9級大地震，并引發(fā)強(qiáng)海嘯。海嘯襲擊了沿海大片地區(qū)，造成了罕見的人員傷亡和巨大的財產(chǎn)損失。這說明 A、世界上任何兩個事物之間都是有聯(lián)系的 B、世界上任何事物都與周圍事物有聯(lián)系 C、關(guān)鍵部分的性能與狀態(tài)對整體起著決定作用 D、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 5/ 地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。

結(jié)合材料運(yùn)用聯(lián)系的觀點分析生態(tài)問題

①從聯(lián)系的普遍性看，要求我們用聯(lián)系觀點看問題。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間相互影響、相互制約和相互作用有直接關(guān)系。

②從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。

③從聯(lián)系的多樣性看，要一切以時間地點和條件為轉(zhuǎn)移。生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。

1、禽流感病毒在2005年10月到2006年3月肆虐尤甚，對此，科學(xué)家提出了大量可能的解釋，有自然原因，也有文化因素。冷濕環(huán)境有利于病毒繁衍；冬季節(jié)日頻繁，人們經(jīng)常聚在一起；密閉不通風(fēng)的門窗等。這些都增加了病毒擴(kuò)散和傳播的機(jī)會。這體現(xiàn)的哲理是（）A、病毒的存活和繁衍需要一定的條件 B、認(rèn)識隨著事物的發(fā)展而發(fā)展 C、聯(lián)系是事物存在我發(fā)展的條件 D、聯(lián)系是無條件的，具體的

2、在日常生活中，有人認(rèn)為：“烏鴉叫喪，喜鵲報喜”，這種說法的錯誤在于： A、事物是普遍聯(lián)系的原理 B、事物是變化發(fā)展的原理

C、事物的聯(lián)系是客觀的、具體的原理 D、物質(zhì)和運(yùn)動不可分的原理 3、2006年是農(nóng)歷乙酋年，“由于年頭年尾沒立春”，被稱這“寡婦年”。在相當(dāng)一些地方，認(rèn)為寡婦年不能結(jié)婚，結(jié)婚則不吉利?！盁o春之年結(jié)婚不利”的說法違背了下列哲理的（）A、事物的聯(lián)系是客觀的 B、事物的聯(lián)系是多種多樣的

C、原因和結(jié)果在一定條件上可以轉(zhuǎn)化 D、事物的聯(lián)系是永恒不

4、歷史上，許多地方曾多次試圖“克隆”復(fù)制茅臺酒，最后均“南橘北枳”，根本原因在于釀造茅臺酒的特殊地理環(huán)境無法“克隆”，這一事例啟示我們 ①人們無法根據(jù)事物本身的聯(lián)系去改變事物的狀態(tài) ②事物的聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ③任何事物都有產(chǎn)生、存在和發(fā)展的條件 ④人的主觀能動性的發(fā)揮受到客觀條件的制約

A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④

二、多項選擇題

1、下列觀點、做法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有（）A、雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽 B、地震預(yù)示國家興衰，閏八月將有災(zāi)難 C、莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家

D、臺灣自古以來就是中國神圣領(lǐng)土不可分割的一部分

2、近年來，越來越多的人意識到：生活在地球上的人們會由于人為地破壞生物圈引起毀滅人類自身及其他一切生命形式的大災(zāi)難而無法生存。這一認(rèn)識表明： A．意識能夠指導(dǎo)人們的行動反作用于客觀事物

B．人們是否按客觀規(guī)律辦事，決定著們主觀能動性能否收到積極的效果。C．世界上任何兩個事物都是相互聯(lián)系的

D．堅持用聯(lián)系的觀點看問題是正確認(rèn)識世界的重要條件

三、辨析：人多力量大 【教學(xué)設(shè)計說明】

本課題是主要是講明辯證唯物聯(lián)系觀，辯證的唯物的聯(lián)系觀是馬克思主義哲學(xué)的總特征，也是馬克思主義哲學(xué)的邏輯起點，了解聯(lián)系觀對于學(xué)好馬克思主義哲學(xué)有著不可忽視的重要意義。

本課題有三個主要的難點：第一，在聯(lián)系的客觀性方面，聯(lián)系是普遍的，世界上沒任何孤立存在著的事物，但是不是可以說任何事物之間都存在著聯(lián)系？第二，根據(jù)聯(lián)系與實踐的關(guān)系來分，聯(lián)系可以分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系，自在事物在人類產(chǎn)生以前就存在了，它當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人為事物的聯(lián)系浸透了人的目的性、計劃性，人為事物的聯(lián)系也是客觀的嗎？第三，聯(lián)系是多樣的，那么，如何去把握事物聯(lián)系的多樣性呢？（亦即它的方法論要求的問題）這節(jié)課主要是圍繞這三個難點去展開的。通過設(shè)置情景——提出目標(biāo)，引發(fā)討論與交流——互動探究，得出結(jié)論——設(shè)置問題追問——引出進(jìn)一步深入探討——引申結(jié)論，升華主題，這幾個環(huán)節(jié)是去深入探討聯(lián)系的主要特點。

[展示成語故事]拔苗助長

師問：請大家用所學(xué)過的知識評價一個故事中主人公的行為？ 學(xué)生回答：（略）

師問：沒錯這個農(nóng)夫忽視了秧苗生長的客觀規(guī)律性，這個規(guī)律性在我們今天的科題上又稱為聯(lián)系的客觀性。

第三篇：第七課第一框 個人收入的分配學(xué)案

第七課第一框 個人收入的分配學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)：了解我國分配制度的內(nèi)容；理解我國分配制度的所有制基礎(chǔ)；知道我國按勞分配的基本內(nèi)容和要求；懂得我國實行按勞分配的必然性；了解我國實行按勞分配的意義和作用；了解生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度；理解我國確立生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的意義。

教學(xué)重點：按勞分配為主體；多種分配方式并存；

教學(xué)難點：按勞分配為主體；多種分配方式并存

教學(xué)方法：自主學(xué)習(xí)，合作探究

情景導(dǎo)入，了解生活

材料一：校長的爸爸是一家國有企業(yè)的總工程師，每個月都能領(lǐng)到工資和獎金；后來，企業(yè)改制成為國家控股的股份有限公司，校長的爸爸出了獎金和工資外，還以技術(shù)入股，定期分到股息。

材料二：小王的父母都是農(nóng)民，除去承包了集體的土地獲得一定的收入外，還開了一個小賣部掙錢。

問題：（1）上述材料中涉及到哪些分配方式？

（2）我國是實行什么分配制度？

（3）為什么實行這種分配制度？

情景分析，理解生活

一、自主學(xué)習(xí)（閱讀教材，回答下列問題）

1． 我國的分配制度是什么？

2． 什么是按勞分配？

3． 為什么實行按勞分配？

4． 我國存在哪些分配方式？

5． 什么是按個體勞動者的勞動成果分配？

6． 實行按生產(chǎn)要素分配有何意義？

二、合作探究

1． 按勞分配和按勞動成果分配一樣嗎？為什么？

2． 在社會主義初級階段的我國，在按勞分配和按需分配這兩種分配方式中，應(yīng)實行哪種分配方式？

3． 在平均分配和按勞分配兩種分配方式中，哪一種更合理、更能促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展？

情景回歸，體驗踐行

基礎(chǔ)檢測

（一）按勞分配為主體

1、生產(chǎn)決定分配，決定我國的分配制度。在社會主義初級階段，實行 為主體，共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，相應(yīng)地就必然實行 為主體，的分配制度。

2、是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)中個人消費(fèi)品分配的基本原則。基本內(nèi)容和要求：在 經(jīng)濟(jì)中，在對社會總產(chǎn)品作了各項必要扣除之后，以勞動者向社會提供的勞動（包括勞動數(shù)量和質(zhì)量）為尺度分配個人消費(fèi)品，多勞多得，少勞少得。

3、實行按勞分配的原因，是由我國現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)條件決定的。

（1）是實行按勞分配的前提；（2）社會主義公有制條件下 是實行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)；（3）社會主義條件下人們，是實行按勞分配的直接原因。

4、實行按勞分配的意義

（1）實行按勞分配，是勞動者的個人收入與自己付出的勞動數(shù)量和質(zhì)量直接聯(lián)系在一起，有利于充分調(diào)動勞動者的 和，激勵勞動者努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，提高勞動技能，從而促進(jìn) 的發(fā)展。（2）按勞分配是消滅剝削和消除兩極分化的，它體現(xiàn)了勞動者、的社會地位。

（二）多種分配方式并存

1、個體勞動者勞動成果分配（勞動成果扣除成本和稅收后直接歸勞動者所有）

2、按生產(chǎn)要素分配

A按生產(chǎn)要素分配是生產(chǎn)要素所有者憑借對生產(chǎn)要素的所有權(quán)參與權(quán)益收益分配參與。

B 參與收益分配的生產(chǎn)要素主要有勞動、資本、技術(shù)和管理、土地等。

C 意義：確立按生產(chǎn)要素分配的原則，是對市場經(jīng)濟(jì)條件下各種生產(chǎn)要素 存在的，的確認(rèn)，體現(xiàn)了國家對公民權(quán)利的尊重，對、、、的尊重。這有利于讓一切、、、的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，以造福于人民。

非選擇題

李明一家五口都有收入。他本人承包了集體的土地，收入一萬多；和妻子開了一個小店，納稅后有兩萬多；兒子是一家股份制企業(yè)的職工，工資、獎金和津貼有三萬多，另外炒股也能賺四五萬；女兒是一家國有企業(yè)的工程師，工資也有五萬，另外利用休息日為一家外資企業(yè)當(dāng)顧問獲得五萬報酬；母親靠處房屋獲得一萬多的收入。

請回答：李明一家的收入各屬于什么分配方式？

第四篇：《世界是普遍聯(lián)系的》教學(xué)設(shè)計

《世界是普遍聯(lián)系的》教學(xué)設(shè)計、教學(xué)目標(biāo)

●知識目標(biāo)

（1）識記聯(lián)系的含義。

（2）理解聯(lián)系的特征及其方法論要求。

（3）正確理解聯(lián)系的普遍性與客觀性以及事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系。

●能力目標(biāo)

（1）通過聯(lián)系含義的提煉與概括，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力。

（2）能運(yùn)用聯(lián)系的普遍性和多樣性及其意義的原理分析社會生活中一些現(xiàn)象和具體事例，提高分析問題的能力。

●情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)

（1）通過對本的學(xué)習(xí)，學(xué)會把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會用聯(lián)系的觀點看問題，自覺維護(hù)人類生存的環(huán)境，增強(qiáng)環(huán)保意識。

（2）自覺地堅持唯物辯證法、反對形而上學(xué)，在認(rèn)識世界和改造世界過程中作到一切以時間、地點、條為轉(zhuǎn)移，形成辯證的思想方法。

2、教學(xué)重點和難點

●教學(xué)重點：事物聯(lián)系的普遍性、客觀性。

●教學(xué)難點：事物聯(lián)系的客觀性與人的活動的關(guān)系（人們能夠改變事物的狀態(tài)建立新的具體的聯(lián)系）。

3、教學(xué)方法

情境教學(xué)法、問題探討法、圖表歸納法、聯(lián)系實際法。

4、教學(xué)過程

71、世界是普遍聯(lián)系的 【導(dǎo)入新】

第一我們學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)的唯物論部分，它回答了世界的本質(zhì)“是什么”的問題（是物質(zhì)的）。那么這個物質(zhì)世界的狀態(tài)又是“怎么樣”的呢？馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的、變化發(fā)展的。今天我們學(xué)習(xí)的題就是聯(lián)系地、發(fā)展地看問題。首先請大家看一段視頻

多媒體播放《唇亡齒寒》

學(xué)生思考：

1、典故中唇和齒是一種什么聯(lián)系？

2、“城門失火，殃及池魚”,池魚、水、城門之間是如何聯(lián)系起來的？

3、世界上有沒有孤立的事物存在？

教師：這個故事充分體現(xiàn)了不同事物之間相互影響相互制約的關(guān)系，他們之間是有聯(lián)系的。那什么是聯(lián)系，聯(lián)系有什么特征，以及學(xué)習(xí)了聯(lián)系的有關(guān)原理，對你有什么啟示呢，這就是我們本節(jié)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

【進(jìn)入新】

【板書】7．1世界是普遍聯(lián)系的（一）．聯(lián)系的含義

聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用。

教師：在我們生活中你發(fā)現(xiàn)哪些事物是存在著聯(lián)系的？

學(xué)生舉例：（略）。

過渡：接下來讓我們一起來探討聯(lián)系具有什么樣的特點呢？

【板書】

（二）、聯(lián)系的特點

展示圖片：《蝴蝶效應(yīng)》

學(xué)生講述：氣象學(xué)家洛倫茲1963年提出，一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀?qū)е缕渖磉吙諝庀到y(tǒng)發(fā)生變化，引起四周其他系統(tǒng)的相應(yīng)變化，可能兩周后在美國的德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。

教師：從這些現(xiàn)象中我們可以看出，聯(lián)系具有什么樣的特點呢？

學(xué)生：聯(lián)系是普遍的。

教師：聯(lián)系的普遍性具體怎么理解呢？主要體現(xiàn)在三個方面：

【板書】1．聯(lián)系的普遍性

（1）每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（事物內(nèi)部）

（2）世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。（事物之間）

（3）世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。（整個世界）

【學(xué)生討論】：世界上一切事物都與周圍其他事物有聯(lián)系，事物的聯(lián)系是普遍的。那么能不能說“世界上任何兩個事物都存在聯(lián)系呢”？

引導(dǎo)思考：美國大西洋彼岸的一塊石頭和××同學(xué)有沒有聯(lián)系？

師生小結(jié)：聯(lián)系是普遍的，并不是指世界上任何兩個事物都是相互聯(lián)系的，而是說任何事物都和周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。聯(lián)系是有條的。

教師：事物的聯(lián)系是普遍的，對于我們做事情有什么啟示呢？

【板書】方法論：用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。

過渡：聯(lián)系具有普遍性，這是聯(lián)系的第一個特點。下面我們看聯(lián)系的第二個特點

新華社報導(dǎo)：一女大學(xué)生畢業(yè)后求職四處碰壁，究其原因，并不是女大學(xué)生能力不夠或水平不高，而是因為她姓“裴”，招聘人員認(rèn)為者個姓與“賠”同音，不吉利，所以把她拒之門外。

請大家討論一下：報道中招聘者的做法正確么？

學(xué)生：（略）

教師：“賠”和“裴”之間并不存在必然的聯(lián)系，招聘者的做法是在用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系，是一種錯誤的做法。違背了聯(lián)系的客觀性，那么我們一起看看聯(lián)系的客觀性。

【板書】2．聯(lián)系的客觀性

（1）聯(lián)系客觀性的含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

（2）自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。

（3）聯(lián)系客觀性的方法論：我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

【提出問題】既然規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。那么面對事物的聯(lián)系，比如全球變暖，人們是不是無能為力了呢？如果不是，我們在面對全球變暖這個問題，可以做些什么？

學(xué)生活動自由發(fā)言。

（4）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

展示圖片：南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送、長江大橋

教師：這些都是人們建立的新的聯(lián)系的表現(xiàn)，說明人們能夠改變事物的狀態(tài)建立新的具體的聯(lián)系

過渡：事物的聯(lián)系是普遍的，客觀的。大家看看下面材料：

據(jù)有關(guān)材料顯示，一節(jié)一號電池爛在地里，能使1平方米的土壤失去耕種價值；一粒紐扣電池可以使600噸水受到污染，而這600噸水相當(dāng)于一個人一生的飲水量。若將廢舊電池混入生活垃圾一起填埋，或者隨手丟棄，滲出的汞等重金屬物質(zhì)就會滲進(jìn)土壤，污染地下水，進(jìn)而影響到和人類息息相關(guān)的動物和植物，破壞人類的生存環(huán)境，并最終危及人類的健康。

思考：材料中有什么聯(lián)系？除此之外世界上還有其他形式的聯(lián)系嗎？

學(xué)生回答：……

【板書】

3、聯(lián)系的多樣性

（1）

事物聯(lián)系的多樣性

學(xué)生活動：判斷所給的成語或漫畫屬于哪種形式的聯(lián)系。

魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。

城門失火，殃及池魚。

唇亡齒寒。

時勢造英雄。

無風(fēng)不起浪。

虛心使人進(jìn)步。

一分耕耘，一分收獲。

牽一發(fā)而動全身。

一著不慎，滿盤皆輸。

【提出問題】：聯(lián)系具有多樣性，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，有外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。這些聯(lián)系對事物發(fā)展作用一樣嗎？

第五篇：《世界是普遍聯(lián)系的》教學(xué)設(shè)計

《世界是普遍聯(lián)系的》教學(xué)設(shè)計

馬哲包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義包括唯物論、認(rèn)識論和辯證法，唯物論揭示的是世界的本質(zhì)“是什么”，辯證法揭示的是世界的狀態(tài)“怎么樣”咱們從今天開始就來繼續(xù)學(xué)習(xí)第三單元，也就是辯證法部分的內(nèi)容，那老師手里有一個魚缸，魚缸里面有魚、水草和水，需要說明下老師的這條魚是一條食草性的魚，哪個同學(xué)能回答，在這個小小的魚缸里，魚、水草和水等要素之間有什么聯(lián)系？

魚吃草，魚和草都離不開水，草釋放氧氣給魚，魚的糞便分解出氮等營養(yǎng)成分供給水草。很好，那魚缸作為一個事物，又與其他哪些事物有聯(lián)系呢？

陽光、溫度、空氣??

魚缸與周圍的事物存在聯(lián)系、同時魚缸內(nèi)部諸要素之間也不是孤立存在的，都處在相互作用和相互影響的聯(lián)系之中。那我們可以把魚缸比作自然界生態(tài)系統(tǒng)的縮小版，地球所有的生物和所處的環(huán)境是最大的生態(tài)系統(tǒng)，是生物圈。那是不是生物圈中的事物也是普遍聯(lián)系著的??？

這一節(jié)課我們共同學(xué)習(xí)唯物辯證法的總特征之一—聯(lián)系。第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀第一框《世界是普遍聯(lián)系的》

有沒有同學(xué)來列舉下生活中有哪些事物是相互聯(lián)系著的呢？

聯(lián)系的事物無處不在，你我他也是因為靖宇中學(xué)這個大家庭聯(lián)系在一起。

首先明確一個概念：聯(lián)系的含義

能不能概括出哲學(xué)中的聯(lián)系概念。哲學(xué)上所闡述的聯(lián)系的含義是從具體的聯(lián)系中抽象概括出來的，是一個共性的概念。

聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

事物之間，指的是外部的聯(lián)系，包括橫向的“四面八方”的聯(lián)系，縱向的“前后相繼”的聯(lián)系，事物內(nèi)部諸要素的聯(lián)系是說事物的內(nèi)部聯(lián)系。相互影響、制約和作用，相互說明聯(lián)系不是單向的，而是雙向的、相互的。

明確的聯(lián)系的含義之后，我們來共同學(xué)習(xí)下聯(lián)系的三個特征。咱們同學(xué)知道在自然界生物圈中，有很多元素組成，森林、草原、海洋、動物等，這些要素相互聯(lián)系、相互依存、共同維持著生物圈的生態(tài)平衡。人們的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)活動也相互聯(lián)系、相互作用，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各個國家的經(jīng)濟(jì)往來頻繁，讓世界變成了村莊。思維層面。馬克思主義中國化的理論成果一脈相承。

老師從三個角度來說明聯(lián)系，你能告訴我說明了什么問題嗎？我們說，世界上有沒有孤立存在的事物，任何事物都與周圍的事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，每一個事物內(nèi)部的各個部分和要素之間相互聯(lián)系，世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的。聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)。

提問：你還能用哪些事例來證明聯(lián)系的普遍性？（夜來風(fēng)雨聲，花落知多少）好，在藍(lán)字標(biāo)注：聯(lián)系普遍性原理及方法論

那同學(xué)們思考是不是世界上任何兩個事物都有聯(lián)系？

答案是否定的，比如，你和美國西海岸的一條魚有沒有聯(lián)系？我與喜馬拉雅山上的一塊石頭有沒有聯(lián)系？

任何事物都處在聯(lián)系之中，這么說是正確的表述。

那有的同學(xué)說了，那好了，聯(lián)系是無處不在，無時不有的。那我想和胡錦濤建立一個父子聯(lián)系可不可以？不可以，因為聯(lián)系是不是以你的主觀意志為轉(zhuǎn)移？不是。因為聯(lián)系具有什么性？

客觀性。那教材上畫上，聯(lián)系的客觀性的含義。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

客觀性是說聯(lián)系是客觀存在的，而不是主觀臆造的，比如說，老師我啊 要換個手機(jī)號，聽說888這個號吉利，諧音就是發(fā)發(fā)發(fā)，所以8和發(fā)之間就是有聯(lián)系的？錯，8和發(fā)之間有沒有客觀的聯(lián)系，這是人們主觀想象的，憑空創(chuàng)造的。那聯(lián)系能不能憑空創(chuàng)造？不能？那好了，那我來消滅聯(lián)系吧，把固有的聯(lián)系消滅了，我要吃雞蛋，我就殺雞取卵，我要吃魚，我就竭澤而漁，可不可以。既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能消滅固有的聯(lián)系。

那根據(jù)事物聯(lián)系和實踐的關(guān)系上來講，我們把聯(lián)系分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系，風(fēng)雨雷電是客觀的能不能理解？那人為事物的聯(lián)系呢？它是不是客觀的呢？

有了神州九號載人飛船，再一次將中國人與太空聯(lián)系起來，那這種人為事物的聯(lián)系，是不是客觀的呢？為什么？

主體航天員是客觀的，神舟九號是客觀的，太空是客觀的，人為事物的聯(lián)系有個最大的特點，他只有通過什么才能完成？——實踐，實踐又是具有客觀實在性的，那由實踐建立起來的聯(lián)系是不是客觀的？

是

聯(lián)系是客觀的，人類在客觀聯(lián)系面前就無能為力了嗎？顯然不是的，我們不僅可以把握固有聯(lián)系，同時也能改變條件，創(chuàng)造新的聯(lián)系。

比如“載人飛船”“西氣東輸”“西電東送”等等，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

記下，聯(lián)系的客觀性原理以及方法論。

原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

方法論：把握固有聯(lián)系。改變條件，創(chuàng)造新的聯(lián)系。

世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。探究框

為什么丟棄舊電池能危害人類健康，人們還要丟呢？他們沒有認(rèn)識到什么？

聯(lián)系的客觀性。只看到了表面上的舊電池丟棄，但有沒有透過現(xiàn)象看到本質(zhì)？只看到了眼前的聯(lián)系，沒看到長遠(yuǎn)的聯(lián)系。只看到直接聯(lián)系，沒看到間接地本質(zhì)的聯(lián)系，忽視了事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

電池丟棄，危害人類健康。表面看上去似乎沒有什么直接的聯(lián)系，但是材料里把電池丟棄引起危害人類健康的環(huán)節(jié)一一列出，比如土壤、水讓我們通過這些中間環(huán)節(jié)看到廢舊電池的丟棄是怎么影響我們?nèi)祟惤】档?。因此我們?yīng)知道，不能忽視間接的、本質(zhì)的聯(lián)系，不能忽視事物之間相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

成功發(fā)射神九，證明我們國家強(qiáng)大的綜合國力和日新月異的科技發(fā)展水平，那國家的財政支出為神九發(fā)射提供可能，那我們就說財政支出與發(fā)射是直接聯(lián)系；成功發(fā)射與每一位納稅人的貢獻(xiàn)是分不開的，我們就說神九發(fā)射與納稅人之間的聯(lián)系是間接聯(lián)系，那聯(lián)系又是有條件的，我們想要發(fā)射成功，讓中國人與太空建立聯(lián)系，祖國強(qiáng)大是條件，偉大的載人航天精神是條件。

請同學(xué)們思考，除了老師說的條件之外，還有哪些條件是神九發(fā)射成功的條件。

（天氣、宇航員的刻苦訓(xùn)練、工作萬不一失、（曾經(jīng)哥倫比亞機(jī)毀人亡、航天精神與民族精神）是條件等等）

只有這些主觀條件、客觀條件、內(nèi)部條件和外部條件都符合了，認(rèn)識事物的有利條件，重視事物的不利條件，才能共同構(gòu)成神九發(fā)射成功的重要保證。一切事物的存在和發(fā)展都要以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

記下“聯(lián)系的多樣性、條件性原理和方法論

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們知道了聯(lián)系的含義和它的三個特征。

將課本知識聯(lián)系實際，哪位同學(xué)能用聯(lián)系的知識運(yùn)用到學(xué)習(xí)和生活中？ 比如政史地之間是有聯(lián)系的，你應(yīng)該怎么辦？

每門功課的知識聯(lián)系，建立新舊知識的聯(lián)系。

與人交往，人人為我、我為人人的新型社會主義和諧關(guān)系。

人與自然和諧發(fā)展。

我們得出結(jié)論，在我們認(rèn)識世界和對待周邊事物的時候，我們需要把握事物之間的相互聯(lián)系，就這樣，我們才能考慮自己的行為對周邊的影響，也只有這樣，我們才能為實踐活動創(chuàng)造有利的條件，安排生活與實踐，更好地認(rèn)識世界和改造世界。