第一篇：人口原理——讀書筆記

人口原理

本周閱讀了英國著名人口學家馬爾薩斯的著名經(jīng)典著作《人口原理》。本書從兩個不變法則出發(fā)：：①食物為人類生存所必需。②兩性間的情欲是必然的。論證人口以幾何級數(shù)增加，生活資料以算術級數(shù)增加，人口增長必然超過生活資料增長。人口自然法則要求二者保持平衡，因此，必然發(fā)生強大的妨礙，阻止人口的增加，這種妨礙就是貧窮與罪惡?！度丝谠怼酚休^為重要的三個命題，即“人口增加，必然為生活資料所限制；生活資料增加,人口也必然增加；占優(yōu)勢的人口增加力，為貧困和罪惡所抑制，使人口和生活資料保持均衡”。讀完這本書，我對人口發(fā)展理念有了進一步的了解。

人口和事物的增加的比率是不同的。這兩種不同的增加比率所帶來的必然結果，由此而使社會下層階級的生活境況經(jīng)常發(fā)生擺動。因此，生活在一個國家里，人人享有平等權利，道德風氣良好，風俗淳樸，生活資料非常充足，沒有人會為家人的生活擔憂，人口增殖力可以不受抑制地發(fā)揮作用，那么，該國的人口增長速度會大大增加。的確是這樣的。當一個國家的居民幸福指數(shù)很高的時候，這里面的人們就會生活得很好，不愁吃穿，餓死，犯罪等事件的發(fā)生，就會大大減少，加上幸福指數(shù)高的前提下，醫(yī)療設施也會很不錯，在疾病控制與治療方面，也能較為得心應手，所以，因為疾病的原因的人口減少也會被遏制。在這些因素的影響下，人口的增長速度會大大提高，加上現(xiàn)在各大發(fā)達包括發(fā)展中國家對于養(yǎng)老非常重視，人口趨向老年及年輕化，人口會在短短的幾十年隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展而不斷膨脹。

在很多國家，由于不同文化的價值觀不同。對于婚姻與婚后生育的理解是不同的。在中國，由于經(jīng)歷過文化大革命及侵略戰(zhàn)爭，人們從被壓迫到重新站起來，對于人口的觀念是極為重視的，因此我們國家才會有計劃生育的基本國策，以及很多少生優(yōu)生，幸福一生等的口號，有目的的控制人口。但在西方的大部分神論國家，都是鼓勵多生育的。尤其是美國，由于對于早婚的標準比較低，加上國家本來的生活資料及其富裕，很多其他的國家的原住人口會選擇移民到美國。因此，美國的人口增長速度是很快的，平均每25年翻一翻。

這本書還提到了作者的一個對于當時英國社會現(xiàn)狀不滿的地方，就是濟貧法。他認為，濟貧法使無力維持家庭的人，也要結婚，生育子女，結果是使得貧民制造貧民，造成連鎖反應，使貧民間不斷繁衍，導致人口容量不斷增大，但是人口素質比例不斷降低，不符合社會的發(fā)展。

讀完這本書，我們可以感受到的是，盡管作者對于人口原理專研得很深，但是作者的幸福感是過度唯物的，作為社會屬性的理性動物，它忽視了人類精神上的享受，只是片面地從生活人的身體表面上理解的?？茖W，是以人為本的，對于科學生活的探究，我們必須從方面的去看，科學的探究才能指引我們前進。

第二篇：人口原理讀書筆記

《人口原理》讀書筆記

會計078班 2110907206 李婧媛

一 馬爾薩斯簡介

馬爾薩斯（Thomas Robert Malthus,1766-1834），英國資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學家、牧師和教授。馬爾薩斯主義（Malthusianism）是英國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家馬爾薩斯在《人口原理》一書中所創(chuàng)立的人口理論體系。

馬爾薩斯人口論是馬爾薩斯于１７９８年所創(chuàng)立的關于人口增加與食物增加速度相對比的一種人口理論，其主要論點和結論為：認為生活資料按算術級數(shù)增加，而人口是按幾何級數(shù)增長的，因此生活資料的增加趕不上人口的增長是自然的、永恒的規(guī)律，只有通過饑餓、繁重的勞動、限制結婚以及戰(zhàn)爭等手段來消滅社會‘下層’，才能削弱這個規(guī)律的作用。把資本主義制度所造成放的問題和災難歸結為人口過剩的結果。

二 馬爾薩斯人口論的寫作背景 馬爾薩斯生活的時代正是英國工業(yè)革命，法國資產(chǎn)階級革命和美國殖民地獨立立運動的時代，是資本主義上升的時代。當英國經(jīng)濟迅速發(fā)展的時候，人口也迅速增長，人民的生活日益貧困，階級沖突越來越激烈。這種狀況引發(fā)了思想界對未來社會走向的全面關注和討論。當時英國小資產(chǎn)階級革命家、空想社會主義者威廉.葛德文，深受啟蒙主義和法國革命的影響，在同當時的反動政治家葛德蒙·柏克就法國革命問題進行論戰(zhàn)中，于1793年寫成了著名的《論政治正義及其對道德和幸福的影響》一書。葛德文同情法國革命，但他認為，只要喚醒人們的理性，私有制就可以自行消滅，自由平等的新社會就會降臨人世間。葛德文繼對華萊士《縱談未來》一書中闡述的財產(chǎn)公有制能夠消滅貧困和罪惡，促進人類社會進步之后，又對共產(chǎn)主義造成人口過剩這一思想評論到：對于政治問題費盡心思的作者推薦平等財產(chǎn)，或者照他的想法叫做共有財產(chǎn)。

然而除了所謂可喜的事之處，當展示出真正的關于這一構思之后，發(fā)現(xiàn)他所預想到作為其結果而產(chǎn)生過多的人口的議論，卻粉碎他的全部思想體系，于是又回到了漠不關心的和絕望的狀態(tài)上。接著，葛氏指出：這樣的因難可以預見在極其遙遠的未來。地球上的人類能夠居住的地方目前有3／4沒有耕種。已經(jīng)耕種的部分能夠無限地加以改善，在幾萬個世紀里或許人口是繼續(xù)不斷的增加著，可以看到，地球依舊是能夠充分地養(yǎng)活它的居民。??對于人類本質利益的籌劃和打算，卻害怕說什么人類太過于幸福了，說作為必然的結果，在遙遠的將來人口將變成太稠密了而退縮回來，完全是沒有道理的。葛氏是批判華氏杞人憂天的思想，認為世界上還有那么多土地未開采，已開采的土地還可以大大改進，所以人口數(shù)量可以增長。同時，葛氏不僅從人口與土地上提出這個問題，而且認為，人們的理性會控制自已少生或不生。“因此當?shù)厍虿荒茉偃莞嗟娜丝跁r，活著的人將會停止繁殖。其所以如此，是因為造成那么多人口的錯誤動機或義務的任何

動機已經(jīng)不存在了。不但如此，而且人將會變得長生不老，社會上只是由大人構成，小孩子也會不存了?！闭歉鸬挛牡纳鲜鏊枷?，成為馬爾薩斯寫作人口論的動機之一。

與葛德文的思想相近似，法國啟蒙思想家孔多塞在1794年出版了《論人類精神進化的過程》一書，同樣認為社會狀況的好壞取決于制度，好的制度會使一切財富、教育、機遇和性別不平等消失，使人口增長不致因生活資料匱乏而阻滯。

馬爾薩斯1798年匿名發(fā)表《論影響社會改良有前途的人口原理,并論葛德文、孔多塞和其他作家的推測》，此即為人口論第一版。

三 人口原理的提出

馬爾薩斯在《人口原理》從兩個抽象前提出發(fā)：第一，食物為人類生 存所必需；第二，兩性間的情欲是必然的，但幾乎保持現(xiàn)狀；認為在這兩者中，人口增殖力比土地生產(chǎn)人類生活資料力更為巨大。人口，在無所妨礙時，以幾何級數(shù)率增加，即以１、２、４、８、１６、３２、６４、１２８、２５６、５１２的增加率增加；生活資料將以１、２、３、４、５、６、７、８、９、１０的算術級數(shù)增加率增加。當人口增加超過了生活資料的增加，自然就會發(fā)生貧困和罪惡來限制人口增加。馬爾薩斯在《人口原理》第一版中把自己的理論歸結為三點：“人口增加，必須受生活資料的限制；生活資料增加，人口必然增加；占優(yōu)勢的人口增加力，為貧窮及罪惡所抑壓，致使現(xiàn)實人口得與生活資料相平衡?！痹凇度丝谠怼返诙嬷?，馬爾薩斯提出了所謂道德抑制，即無力贍養(yǎng)子女的人不要結婚，并且在婚前要保持貞操。他認為，如果不實行道德抑制，那么由人口增殖超過生活資料增長而產(chǎn)生的貧困和罪惡就無法避免。他把原先提出三點結論改為“１、人口必然地為生活資料所限制。２、只要生活資料增長，人口一定會堅定不移地增長，除非受到某種非常有力而又顯著的抑制的阻止。３、這些抑制和那些遏止人口優(yōu)勢力量并使其結果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸納為道德的節(jié)制，罪惡和貧困?！瘪R爾薩斯認為這就是支配人類命運的永恒的和自然的人口規(guī)律。

馬爾薩斯的人口原理的主要論點之一，他以“土地收益遞減規(guī)律”作為自己人口理論的經(jīng)濟學和自然史的基礎，認為由于“土地收益遞減規(guī)律”的作用，使食物趕不上以幾何級數(shù)速度增加的人口的需要。馬爾薩斯主義的錯誤和反動本質，就在于他拋開社會制度，從人類作為生物的屬性出發(fā)，制造了一個抽象的永恒的“人口自然規(guī)律”，把由資本主義生產(chǎn)方式所造成的勞動群眾失業(yè)和貧困，都歸因于人口的增長速度超過生活資料的增長速度，掩蓋在資本主義制度下勞動群眾的失業(yè)和貧困的真正根源，公然宣揚資本主義私有制是由“人口自然規(guī)律”所決定的，是永恒不變的，從而反對社會革命。

四 抑制人口增長的辦法

人類的性本能決定人口以幾何級數(shù)增長，若不加以控制，每２５年可增加一倍；因土地有限而導致的報酬遞減規(guī)律的作用，食物只能以算術級數(shù)增長；人口受生活資料的制約，在缺乏有效控制的條件下，便隨生活資料的增加而增加。因人口增長速度快于食物供應的增長速度，隨時間推移，人口將超過食物的供給量。而食物不足會引起貧困、惡習等出現(xiàn)。故人口與食物間的不平衡總是通過抑制人口增長而加以改善。他提出兩類抑制人口增長的方法為：道德抑制與積極抑制。前者指人們通過晚婚、獨身、節(jié)育來控制出生率；但若人們未能通過道德抑制控制住人口的增長，則惡習、貧困、戰(zhàn)爭、疾病、瘟疫、供水等各種形式的積極抑制將會使人口減少，以達到人口增長與食物供應間的平衡。他認為，積極抑制是殘酷的，鼓勵人們采用道德抑制，以避免惡習或貧困發(fā)生。馬爾薩斯人口論是近代人口學誕生的標志。該理論存在的問題很多，特別是作為精確的人口增長與食物增長的比例關系缺乏充足的事實根據(jù)，也沒有認識到社會與科技進步給人們的生育觀及食物供應水平所帶來的巨大影響。

五 馬爾薩斯人口論的科學性辯證

馬爾薩斯利用他所編造的所謂人口原理，首先反對葛德文等人的社會改革論，認為資本主義社會中的貧窮和罪惡并不是社會經(jīng)濟和政治制度造成的，而是人口規(guī)律作用的結果。廢除財產(chǎn)私有制，實行婚姻自由，改善和提高人們的生活，勢必刺激人口增加，最終使建立起來的平等社會制度趨于瓦解。只有保持財產(chǎn)私有制以及各人擔負起養(yǎng)育自己孩子的責任，才能使人們自制，不至于生殖過多的子女。所以，財產(chǎn)私有制是出自人性的“人口自然規(guī)律”的支配而產(chǎn)生，它是永恒存在而不能被推翻的；其次，竭力反對當時英國實行的濟貧法，認為濟貧法使不能獨立維持家庭的人也將結婚，生育子女，這是供養(yǎng)貧民以創(chuàng)造貧民。他宣揚貧民產(chǎn)生的原因是他自身貧困，救濟的手段，在他自己身上，而不在于別人，政府和社會對此是完全無力的；再次，宣揚工人工資水平取決于工人人口的多寡。他認為一國的生活資料是一定的，如果人口增加超過了生活資料的增長、工人人數(shù)超過勞動市場需求的比例，就會使工資下降和工人生活惡化，從而使工人繁殖減少，人口增加減少。工資低廉，工人人數(shù)眾多，工人為維持自己的收入，就必須加倍地努力工作，從而促進生產(chǎn)的發(fā)展。直到后來，生活資料和人口保持同一比例，于是工人生活獲得改善，工資又提高，對人口限制又會放松，工人的生活會再度惡化。工資水平就是這樣隨人口的增減而上下波動。

當代經(jīng)濟學家凱恩斯對馬爾薩斯及其《人口論》高度評價道：“在從18世紀至今的人類科學史上，馬爾薩斯是與約翰·洛克、大衛(wèi)·休謨、亞當·斯密、查爾斯·達爾文、威廉·佩利、詹姆斯·米爾、杰里米·邊沁等人的名字緊緊地連在一起的，不僅在情感上，而且在實質上。他屬于偉人的行列。他的《人口論》在人類思想發(fā)展史上占據(jù)著舉足輕重的位置?！盵1]然而更多的卻是對他及其人口論的批判。經(jīng)濟學家西斯蒙第認為馬爾薩斯的人口論“陷入了嚴重的錯誤”，是

“徹頭徹尾的謬論”。馬克思一針見血地指出，馬爾薩斯《人口論》“這部著作的實際目的，是為了英國現(xiàn)政府和土地貴族的利益，‘從經(jīng)濟學上’證明法國革命及其英國的支持者追求改革的意圖的空想?！睘榇?，西方現(xiàn)代著名經(jīng)濟學家熊彼特總結到:“有人說他是人類的恩人。又有人說他是惡魔。有人說他是深刻的思想家。又有人說他是笨伯。從《人口論》問世之日起，直到今天，馬爾薩斯很 幸運地——因為這是一種幸運——是同樣不合理的、彼此矛盾的評價的主題?！?/p>

第三篇：《人口原理》讀后感（模版）

《人口原理》讀后感

馬爾薩斯的在其著作《人口原理》一書中對人口的發(fā)展做了詳盡的陳述，提出了幾個重要的理論觀點：首先是建構人口理論的兩個前提，一是，食物是人類生存所必須需要的。二是，兩性間性欲是必須的且?guī)缀醣３趾銧?。其次是兩個級數(shù)的理論，即人是以幾何級數(shù)增長，其增值力是無限的，而生活資料只能以算術級數(shù)增長。最后，馬爾薩斯提出了減少人口的兩種途徑，即積極性抑制和預防性抑制。

在我看來，本書的重點在于以上三點。當然本書還提到了宗教等方面的相關問題對于人口發(fā)展的影響，但是以上三點尤為重要。人口問題現(xiàn)在可以說已經(jīng)是全人類的問題，人口的過快增長給整個社會的經(jīng)濟、政治、文化、安全都帶來了一些問題?！度丝谠怼芬粫芡笍氐姆治隽嗽斐扇丝谠鲩L的確切原因，以及為此提出了相關的解決方法。馬爾薩斯的理論首次系統(tǒng)地論述了人口發(fā)展的核心問題，并將其理論化。

馬爾薩斯首先認為人口增值力和土地生產(chǎn)力天然地不相等，而人口的增長必須獲得相應的生活資料。當一個國家的人口所需要的生活資料不能夠得到很好的滿足的時候，會相應的產(chǎn)生一系列的問題，對于社會的安定是有害而無益的，以此，馬爾薩斯認為當一個成年男子對于自己未來生活

狀況不抱有太好的期望的時候就會消減其結婚生育的想法，因為當自己都無法使得自己在下層階級中獲得最基本的物質需求，又怎么會生育來增加一個家庭的負擔呢，這是對將來一段時間的預期。在我看來這對于計劃生育政策有很好的借鑒意義。尤其像中國的發(fā)展中國家，由于經(jīng)濟發(fā)展相對而言較為落后，但是人口總量卻是很大，特別是農(nóng)村地區(qū)，一個家庭的子女數(shù)相對城市而言是多的，但是比如上海等大型城市，一個家庭的子女數(shù)是很少的甚至有的家庭不想要孩子，歸其原因，有一點是很重要的即他們對于未來的預期，在上海經(jīng)濟飛速發(fā)展，競爭壓力大，未來預期較差，所以計劃生育政策在上海就體現(xiàn)的不明顯，但是農(nóng)村地區(qū)隨著福利政策的加強，家庭福利得到提升，在一定程度上更加需要實行計劃生育政策。當一個地區(qū)人口逐漸增長達到當?shù)氐耐恋厣a(chǎn)力不能供養(yǎng)的時候，為了生存就會自覺的減少人口增值力。

在《人口原理》一書中，馬爾薩斯提到提高下層階級的工資并不能改善他們的處境，在他看來整個社會資源是有限的，就是那么多，當上層階級繳納更多的賦稅，然后再增加下層階級的工資，這是徒勞的。因為當下層階級獲得的工資提高了，對于未來預期也會相應的提高，這樣就會促使其結婚生育，增加了家庭人口數(shù)，同時為了生存會購買生活資料來維持自己的基本生活，但是這樣無形中會提高產(chǎn)品的價

格，對于那些下層階級來說并沒有提高生活質量，工資的提高還是無法改變其生活現(xiàn)狀。所以那些處于下層階級的人總是無法很好的改善自己的生活條件，這對于我們的啟示是很大的，首先妄圖只是單方面的提高工資來解決吃穿住問題是行不通的，由此聯(lián)想到中國在這幾年中高喊增加各個階層工資的做法是無用的，整個社會就像一個大的蛋糕，工資提高和生育率的提升使得資源被更多的人所占有，這樣不僅使得生活資料價格上漲，而且也使得每個人所分享的資源也在減少，對于一個家庭來說不僅沒有改善生活質量，反而加劇了生活的艱難，所以工資的提升是不能解決問題的。所以在很大程度上需要尋找其他的解決之道。在廣大農(nóng)村地區(qū)，土地是農(nóng)民賴以生存的唯一資源，但是土地的利用率以及生產(chǎn)率并不能比人口增值力高，因為馬爾薩斯認為人口以幾何級數(shù)增長，并且增值力是無限的，但是生活資料只能以算數(shù)級數(shù)增長，這樣二者就不能統(tǒng)一與和諧，當生活資料能夠滿足當?shù)厝丝诘男枨蟮臅r候就會對人口增長起到促進作用，當時很大部分是生活資料落后于人口增長，這樣就會導致人口增長緩慢。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，但是卻不像馬爾薩斯預想的那樣，在廣大農(nóng)村地區(qū)生育率一直都很高，并沒有因為生活資料有多大的改變，如果不是計劃生育政策的實施，農(nóng)村人口增長將是很快的，也許是文化背景不同，作者的部分觀點與中國的實際是不相符合的。

馬爾薩斯在《人口原理》中提出減少人口兩種途徑中提出了積極性抑制和預防性抑制。在作者看來積極性抑制是指一些下層階級實際所處的困難境地，使他們不能給予子女應有的食物和照料。預防性抑制是指人們對養(yǎng)家糊口的憂慮。首先家庭所處的實際困難會使得家庭的主要負責人會充分考慮各項因素，以此來判斷是否應該生育子女，以及應該何時生育子女才是最恰當?shù)?，同時積極性的抑制也會使得家庭在勞動中會更加的努力獲得更多的生活資料儲備，這對生產(chǎn)力的發(fā)展起到重要的作用。其次預防性抑制使得人們能夠看清現(xiàn)狀，評價自己能否生育和培養(yǎng)子女。這兩種減少人口的途徑都是比較有利的，但是我認為這是對那些理性的人說的，如果過于感性，很可能不會考慮很多因素，這樣不利于人口的發(fā)展。當然在作者看來除了以上兩種方式以外貧困和罪惡也能夠抑制人口增長。但是這種抑制對于人類來說無疑是一種災難，但是這種現(xiàn)象出現(xiàn)的又很普遍，尤其是對發(fā)展中國家來說，貧困是制約經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，如果能夠解決貧困問題，整個社會將會得到快速的發(fā)展。

在本書中，作者引用了很多著名學者的觀點，如孔多賽、葛德文、亞當斯密等，當然在引用的過程中進行了自我的理解和糾正，這對于《人口原理》的完善起到了至關重要的作用，書中的觀點有很多都增加了我對事物見解，如人口與生活資料的關系，工資提高與生活質量的提高二者之間的關系

等，作者的見解獨到，并且用數(shù)據(jù)來說明自己的觀點，而且在敘述中采用反正法來解釋有些觀點的錯誤性和不切實際性。所以本書讓人受益匪淺。

10級社會工作

張世強

第四篇：《人口原理》讀后感

《人口原理》讀后感

（一）本書作者是托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯(1765——1834)，英國著名的經(jīng)濟學家、人口學家，他是有名的經(jīng)濟學教授，撰寫了大量的經(jīng)濟學著作，如《地租的性質與發(fā)展》、《政治經(jīng)濟學》、《價值尺度》等，但真正使得馬爾薩斯出名的還是他一直以來備受爭議的著作《人口原理》一書。本書出版于1798，后來一版再版，書的內容也一再擴充，被翻譯成了多國文字，引起各國學者的廣泛關注。

作者生活的年代正是英國資產(chǎn)階級革命后資本主義迅速發(fā)展的時期，工業(yè)革命蓬勃興起，就得商業(yè)體系逐漸被打破。在這個時代里，資本的孳生擴展性導致了原始積累過后由“圈地運動”導致的大量無產(chǎn)者出現(xiàn)的局面，無產(chǎn)者大量涌進城市尋求謀生出路，然而資本家的剝削使得他們的生活極度貧困，兩大階級分化和階級矛盾出現(xiàn)并日趨白熱化。在這樣的背景下機器工業(yè)不僅使廣大小生產(chǎn)者遭到破產(chǎn)，而且使雇傭工人也愈來愈多地 被拋向街頭。資本家使用機器的目的，是為了榨取更多的剩余價值。因此，隨著資本主義機器工業(yè)的發(fā)展，工人變成機器的附庸，終日從事令人疲憊不 堪的體力勞動，引起了工人生理上的畸形發(fā)展。機器 的使用還成為延長勞動日和提高勞動強度的手段。18 世紀后期 15 小時工作 日被認為是正常的。農(nóng)民被剝奪土地，手工業(yè)者破產(chǎn)，工人大批失業(yè)，使英國社會矛盾逐漸尖銳化，反抗運動遍及英國各地。1769 年英 國政府曾頒布破壞機器者處死刑的法令。但 1779 年一些地區(qū)參加搗毀機器的 工人仍多達 8 萬。

讀完第一章，我發(fā)現(xiàn)那種仰望大師的崇敬之心尤然升起，人口，這個詞是多么復雜的狀況，可能我從來就沒有認真的思考過，竟然還有可以稱為“人口原理”的東西。中國的人口、亞洲的人口、世界的人口，它們都遵循著某些原理?第一章印象特別深刻的地方是馬爾薩斯提出的兩條公理，顯而易見，它們是不必受到質疑的：

第一，食物是人類生存所必需的。

第二，兩性之間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐S持現(xiàn)狀。

馬爾薩斯真正強大的地方在于《人口原理》的所有觀點都是建立在這兩條公理上的。從極其簡單的公理推導出復雜的結論，在物理領域，我佩服的是愛因斯坦;在社會學領域，我折服于馬爾薩斯。

根據(jù)馬爾薩斯的觀點，人口以幾何級數(shù)增長，而生活資料以算術級數(shù)增長，這一點不需要特別說明。在這種情況下，無論人口增長的基數(shù)是多么小，由于其令人吃驚的增長速度，如果沒有任何社會限制，理論上人口總數(shù)將變得非常巨大。另一方面，食物增長的速度是緩慢的，勞動者的勤勞可以可以在一定程度上起到促進作用，然而大局上于事無補，因為土地會受到限制。于是，社會生活資料的總量會隨著時間被快速增加的人口總量超過，一旦出現(xiàn)這種情況，社會內在的平衡機制將發(fā)生更大的作用。社會制度如婚姻制度中禁止早婚、社會現(xiàn)象如棄嬰等將對人口增長起抑制作用。同時，過多的人口造成生活資料的短缺，貧困和犯罪將長期困擾下層社會，直到人口總量同生活資料總量重新達到平衡。

在我國，馬爾薩斯的人口理論一直是作為資產(chǎn)階級的人口學理論而被冠以偽科學的帽子遭受到全面批判的，馬克思和恩格斯早就預見到人口增殖受到控制是可能的。恩格斯在 1881年致卡爾·考茨基的信中，從人口增長必須同物質資料相適應的觀點出發(fā)，指出：“人類數(shù)量增多到必須為其增長規(guī)定一個限度的這種抽象可能性當然是存在的。但是，如果說共產(chǎn)主義社會在將來某個時候不得不象已經(jīng)對物的生產(chǎn)進行調整那樣，同時也對人的生產(chǎn)進行調整，那未正是那個社會，而且只有那個社會才能毫無困難地作到這點。在這樣的社會里，有計劃地達到現(xiàn)在法國和下奧地利在自發(fā)的無計劃的發(fā)展過程中產(chǎn)生的那種結果，在我看來，并不是那么困難的事情?！?958年，馬寅初先生的《新人口論》遭受錯誤的攻擊與 批判，于是在全國掀起了批判馬爾薩斯主義的熱潮。馬爾薩斯被批為資產(chǎn)階級代言人，他認為人類一切罪惡的根源都在于人口的增長超過了物質資料的生產(chǎn)速度，食物的缺乏才是引起人世間各種斗爭和罪惡的主要原因，所以救濟窮人事實上是錯誤的，因為他提出了兩個公理：第一，食物為人類生存所必需;第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀。只要人類的食物得到滿足，我們就會毫無顧忌的去生育，這樣人類的人口就會迅速增長，因為人口的增長是按幾何級數(shù)增長的而事物的增長是按算數(shù)級數(shù)增長的，所以迫于對事物的需要就會導致人類的戰(zhàn)爭、犯罪等行為?；谶@樣的理由，馬爾薩斯堅決反對救濟窮人，并且主張取締英國1601年通過的《濟貧法》，這導致了許多人的反對。

《濟貧法》，社會救濟或者社會福利不能使社會下層階級完全擺脫匱乏的壓力從人口原理可以得到結論，《濟貧法》是多余的。一個經(jīng)濟上的解釋是，將富人的錢轉移支付給窮人并不能提高窮人的購買力，因為社會生活資料并沒有增加，《濟貧法》導致窮人購買更多，這種情況下物價上升，窮人的生活水平不能顯著改善，而富人的生活水平卻會下降。從人口原理可以得出估算人口的最好尺度是社會生活資料，更確切地說是環(huán)境容量，即自然資源和社會資源可以容納的最佳人口。一旦人口超過環(huán)境容量，生活資料的不均必然困擾下層人民，貧困和犯罪反復發(fā)生，成為人口抑制的主要方式。

社會救濟或者社會福利同樣如此，它們并不能顯著改善窮人的生活狀況。一旦人口超過最佳環(huán)境容量，下層社會的人民將長期在貧窮和犯罪中，直到人口和生活資料重新平衡。然而，由于人口負增長或者緩慢增長的困難，生活資料增長的緩慢，重新平衡的過程將會比較漫長。

如果不能有效地控制人口數(shù)量緩慢增長或者負增長，那么解決貧困或犯罪——主要的社會問題——最有效的手段就是發(fā)展經(jīng)濟，增加生活資料。從這個方面可以解釋當前中國面對龐大的人口基數(shù)堅持發(fā)展經(jīng)濟路線的選擇。

《人口原理》讀后感

（二）在《人口原理》一書中，馬爾薩斯提到提高下層階級的工資并不能改善他們的處境，在他看來整個社會資源是有限的，就是那么多，當上層階級繳納更多的賦稅，然后再增加下層階級的工資，這是徒勞的。因為當下層階級獲得的工資提高了，對于未來預期也會相應的提高，這樣就會促使其結婚生育，增加了家庭人口數(shù)，同時為了生存會購買生活資料來維持自己的基本生活，但是這樣無形中會提高產(chǎn)品的價格，對于那些下層階級來說并沒有提高生活質量，工資的提高還是無法改變其生活現(xiàn)狀。所以那些處于下層階級的人總是無法很好的改善自己的生活條件，這對于我們的啟示是很大的，首先妄圖只是單方面的提高工資來解決吃穿住問題是行不通的，由此聯(lián)想到中國在這幾年中高喊增加各個階層工資的做法是無用的，整個社會就像一個大的蛋糕，工資提高和生育率的提升使得資源被更多的人所占有，這樣不僅使得生活資料價格上漲，而且也使得每個人所分享的資源也在減少，對于一個家庭來說不僅沒有改善生活質量，反而加劇了生活的艱難，所以工資的提升是不能解決問題的。所以在很大程度上需要尋找其他的解決之道。在廣大農(nóng)村地區(qū)，土地是農(nóng)民賴以生存的唯一資源，但是土地的利用率以及生產(chǎn)率并不能比人口增值力高，因為馬爾薩斯認為人口以幾何級數(shù)增長，并且增值力是無限的，但是生活資料只能以算數(shù)級數(shù)增長，這樣二者就不能統(tǒng)一與和諧，當生活資料能夠滿足當?shù)厝丝诘男枨蟮臅r候就會對人口增長起到促進作用，當時很大部分是生活資料落后于人口增長，這樣就會導致人口增長緩慢。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，但是卻不像馬爾薩斯預想的那樣，在廣大農(nóng)村地區(qū)生育率一直都很高，并沒有因為生活資料有多大的改變，如果不是計劃生育政策的實施，農(nóng)村人口增長將是很快的，也許是文化背景不同，作者的部分觀點與中國的實際是不相符合的。

馬爾薩斯在《人口原理》中提出減少人口兩種途徑中提出了積極性抑制和預防性抑制。在作者看來積極性抑制是指一些下層階級實際所處的困難境地，使他們不能給予子女應有的食物和照料。預防性抑制是指人們對養(yǎng)家糊口的憂慮。首先家庭所處的實際困難會使得家庭的主要負責人會充分考慮各項因素，以此來判斷是否應該生育子女，以及應該何時生育子女才是最恰當?shù)?，同時積極性的抑制也會使得家庭在勞動中會更加的努力獲得更多的生活資料儲備，這對生產(chǎn)力的發(fā)展起到重要的作用。其次預防性抑制使得人們能夠看清現(xiàn)狀，評價自己能否生育和培養(yǎng)子女。這兩種減少人口的途徑都是比較有利的，但是我認為這是對那些理性的人說的，如果過于感性，很可能不會考慮很多因素，這樣不利于人口的發(fā)展。當然在作者看來除了以上兩種方式以外貧困和罪惡也能夠抑制人口增長。但是這種抑制對于人類來說無疑是一種災難，但是這種現(xiàn)象出現(xiàn)的又很普遍，尤其是對發(fā)展中國家來說，貧困是制約經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，如果能夠解決貧困問題，整個社會將會得到快速的發(fā)展。

在本書中，作者引用了很多著名學者的觀點，如孔多賽、葛德文、亞當斯密等，當然在引用的過程中進行了自我的理解和糾正，這對于《人口原理》的完善起到了至關重要的作用，書中的觀點有很多都增加了我對事物見解，如人口與生活資料的關系，工資提高與生活質量的提高二者之間的關系等，作者的見解獨到，并且用數(shù)據(jù)來說明自己的觀點，而且在敘述中采用反正法來解釋有些觀點的錯誤性和不切實際性。所以本書讓人受益匪淺。

《人口原理》讀后感

（三）馬爾薩斯的在其著作《人口原理》一書中對人口的發(fā)展做了詳盡的陳述，提出了幾個重要的理論觀點：首先是建構人口理論的兩個前提，一是，食物是人類生存所必須需要的。二是，兩性間性欲是必須的且?guī)缀醣３趾銧睢Ｆ浯问莾蓚€級數(shù)的理論，即人是以幾何級數(shù)增長，其增值力是無限的，而生活資料只能以算術級數(shù)增長。最后，馬爾薩斯提出了減少人口的兩種途徑，即積極性抑制和預防性抑制。

在我看來，本書的重點在于以上三點。當然本書還提到了宗教等方面的相關問題對于人口發(fā)展的影響，但是以上三點尤為重要。人口問題現(xiàn)在可以說已經(jīng)是全人類的問題，人口的過快增長給整個社會的經(jīng)濟、政治、文化、安全都帶來了一些問題?！度丝谠怼芬粫芡笍氐姆治隽嗽斐扇丝谠鲩L的確切原因，以及為此提出了相關的解決方法。馬爾薩斯的理論首次系統(tǒng)地論述了人口發(fā)展的核心問題，并將其理論化。

馬爾薩斯首先認為人口增值力和土地生產(chǎn)力天然地不相等，而人口的增長必須獲得相應的生活資料。當一個國家的人口所需要的生活資料不能夠得到很好的滿足的時候，會相應的產(chǎn)生一系列的問題，對于社會的安定是有害而無益的，以此，馬爾薩斯認為當一個成年男子對于自己未來生活狀況不抱有太好的期望的時候就會消減其結婚生育的想法，因為當自己都無法使得自己在下層階級中獲得最基本的物質需求，又怎么會生育來增加一個家庭的負擔呢，這是對將來一段時間的預期。在我看來這對于計劃生育政策有很好的借鑒意義。

尤其像中國的發(fā)展中國家，由于經(jīng)濟發(fā)展相對而言較為落后，但是人口總量卻是很大，特別是農(nóng)村地區(qū)，一個家庭的子女數(shù)相對城市而言是多的，但是比如上海等大型城市，一個家庭的子女數(shù)是很少的甚至有的家庭不想要孩子，歸其原因，有一點是很重要的即他們對于未來的預期，在上海經(jīng)濟飛速發(fā)展，競爭壓力大，未來預期較差，所以計劃生育政策在上海就體現(xiàn)的不明顯，但是農(nóng)村地區(qū)隨著福利政策的加強，家庭福利得到提升，在一定程度上更加需要實行計劃生育政策。當一個地區(qū)人口逐漸增長達到當?shù)氐耐恋厣a(chǎn)力不能供養(yǎng)的時候，為了生存就會自覺的減少人口增值力。

第五篇：《金字塔原理》讀書筆記

《金字塔原理》讀書筆記

讀完《金字塔原理》，我好似接受了一次邏輯結構設計的重新洗禮，乍一看，這本書的內容講的都是大家耳熟能詳?shù)臇|西，但當仔細拜讀之后，就會有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”之感。

《金字塔原理》不是空洞的說教，而是通過以柔克剛，用情景和案例將我?guī)胍粋€易于理解的關于文字的邏輯世界。之前也有很多老師曾說過，寫文章要有邏輯性等話語，不過如何才叫有邏輯、這樣寫為何不夠有邏輯性、怎樣可以變得更有邏輯性的解釋卻并不多，看了這本書之后，對于“向上”、“向下”以及“橫向”聯(lián)系等邏輯關系有了更加清楚的認識。

《金字塔原理》不僅在寫作上，更關鍵的是在思考邏輯上幫助我理清了思路。例如，有時我會根據(jù)現(xiàn)有的素材進行整理加工，對于素材本身的邏輯關系可能沒有重新的梳理，因此，形成的文件或多或少會有邏輯不清晰的地方；而若是暫時不考慮素材本身，先直接按照目標需求進行邏輯架構的搭建，再對素材按照搭建好的邏輯進行區(qū)分整理，反而會更為快速的形成準確的文章架構和綱要。

《金字塔原理》幫助我在遇到需要解決的問題時，可以通過“界定問題”和“結構性的分析問題”有條不紊的進行應對。首先，遇到問題時要明確應該做什么，然后從資料入手，建立邏輯樹，進行是非問題分析，這樣需要解決的問題和明晰的應對方案必將很快會水落石出。

知道不等于學會，學會不等于做到，《金字塔原理》始終是書本上的知識，只有運用到實際工作中，才能產(chǎn)生價值，才能對自己實現(xiàn)有效的提升，才能讓問題得到最快速和最高效的解決。

在今后的學習和工作中，我會溫故而知新，將書中的案例和分析方法再多讀幾遍，加深理解，更好地將文中的思路運用到寫作、思考和問題的解決上，相信這些思路和方法一定會讓自己受益匪淺、受用一生。