第一篇：略論歷史教學(xué)與人格教育

略論歷史教學(xué)與人格教育

人格，也稱個(gè)性，反映著個(gè)人的內(nèi)心世界和精神面貌。它包含個(gè)人的知識(shí)、能力、情感、意志、興趣、動(dòng)機(jī)和信念等多種因素。在素質(zhì)教育四大主題即身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)之一的心理素質(zhì)中，人格居于核心地位。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更重要……智力上的成就在很大程度上依賴于人格的偉大。”適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的人才，不僅要有健康的體魄、扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)、高尚的思想道德素質(zhì)，而且要有良好的心理素質(zhì)，高尚、健全的優(yōu)良人格，即個(gè)體要有積極的人生態(tài)度、不斷進(jìn)取的奮斗精神、正視挑戰(zhàn)、勇于創(chuàng)新的求知精神、踏實(shí)的工作作風(fēng)、穩(wěn)重堅(jiān)定的行為習(xí)慣、敢于抗挫、善于自我調(diào)控的意志品格和善待他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作的交往水平等優(yōu)良的人格特征。

優(yōu)良人格的建塑和養(yǎng)成，是一個(gè)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的復(fù)雜工程，需要學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)和個(gè)體的多方配合、共同努力。本文僅從中學(xué)歷史教育教學(xué)這一側(cè)面，談點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)。

一、結(jié)合歷史知識(shí)教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人格熏陶

長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，絕大部分歷史教師未能正確處理傳道、授業(yè)、解惑三者的辯證關(guān)系，教學(xué)僅僅局限于讓學(xué)生接受具體知識(shí)、理解概念、掌握解題方法和步驟，以期考試得高分，卻忽視了對(duì)學(xué)生人格的養(yǎng)成教育和建塑，因而培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生或多或少地存在著這樣那樣的人格缺陷，或缺乏追求進(jìn)步的精神動(dòng)力，或畏懼困難，或抗挫心理能力差、情緒起伏大，或自我定位太高、以自我為中心、無(wú)法與他人善處等等。這些人格缺陷直接影響著學(xué)生身心健康的發(fā)展，抑制了內(nèi)在潛能的發(fā)揮，也影響了歷史教育教學(xué)質(zhì)量的提高。費(fèi)尼克斯說(shuō)過(guò)：不經(jīng)學(xué)問(wèn)的陶冶是不可能形成穩(wěn)定健康的人格的。借助于知識(shí)的點(diǎn)滴積累，才能培養(yǎng)起穩(wěn)定健康持續(xù)的人格。離開(kāi)了具體的知識(shí)和環(huán)境，人格教育只能變成空洞的說(shuō)教，而無(wú)法收到應(yīng)有的效果。在教學(xué)過(guò)程中，要充分利用歷史教材中所蘊(yùn)含的豐富的人格教育素材，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格熏陶和激勵(lì)，潛移默化地施加影響，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的目的，推動(dòng)學(xué)生建塑和完善人格。

科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀是優(yōu)良人格的重要特征，是推動(dòng)學(xué)生發(fā)展和完善自己的精神動(dòng)力。在教學(xué)中，結(jié)合“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“犧牲我一個(gè)，幸福后來(lái)人”、“為中華崛起而讀書(shū)”等詠志詩(shī)句的教學(xué)，通過(guò)秦檜、慈禧太后、貝當(dāng)、李完用等出賣國(guó)家民族利益而遺臭萬(wàn)年的知識(shí)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。學(xué)生往往崇拜名人、崇拜英雄，因而可充分發(fā)揮優(yōu)秀人物的人格感染力以感染之。如介紹司馬遷、羅斯福身殘志堅(jiān)事跡，幫助學(xué)生養(yǎng)成矢志不移的頑強(qiáng)意志；介紹布魯諾、居里夫人、李大釗等人事跡，培養(yǎng)學(xué)生追求科學(xué)和真理而勇于獻(xiàn)身的求知態(tài)度；介紹哥倫布、麥哲倫等人事跡，培養(yǎng)學(xué)生克服困難、勇于探索的品質(zhì)；介紹鄧小平、彭德懷等革命家的光輝業(yè)績(jī)，幫助學(xué)生樹(shù)立笑對(duì)挫折、胸懷坦蕩的意志品格。在教學(xué)中，還應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生有理、有序地思考和解決問(wèn)題，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、一絲不茍的思維品質(zhì)。還應(yīng)注意指導(dǎo)加強(qiáng)歷史事件的縱橫向聯(lián)系和比較，準(zhǔn)確理解和把握歷史材料和人物言論的深層含義，拓寬思維的廣度，加深思維的深度。

第二篇：淺談體育精神與人格教育

淺談體育精神與人格教育

中學(xué)生的身體和精神、知識(shí)與能力、道德與行為等方面都有了新的要求。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的人才，體育教學(xué)也適應(yīng)這樣的教育使命。在幾年的教學(xué)實(shí)踐中，我深深感到，現(xiàn)在中學(xué)體育教學(xué)，一些教師有時(shí)存在著過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳授體育技能進(jìn)行身體鍛煉，而忽視了對(duì)中學(xué)生進(jìn)行體育精神的啟迪和教育，忽視了體育精神對(duì)學(xué)生人格的形成所起的作用，我認(rèn)為體育教學(xué)的方法和手段要與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)，重視體育精神的培養(yǎng)，通過(guò)體育精神影響，完善學(xué)生的人格。

一、體育教學(xué)中的體育精神

體育精神是指體育運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含著的對(duì)人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價(jià)值的思想、作風(fēng)和意識(shí)。

體育精神的培養(yǎng)包括：培養(yǎng)愉快的生活態(tài)度，較強(qiáng)的身心適應(yīng)能力，個(gè)性的發(fā)展，個(gè)人行為的規(guī)范化、責(zé)任感，與同伴的合作精神，公正的看待問(wèn)題，遵守規(guī)則和規(guī)定的能力。

豐富多彩的體育運(yùn)動(dòng)盡管其技術(shù)手段、比賽方法、勝負(fù)的形式各不相同，但其基本的體育精神卻是相同的。中學(xué)生投入到體育運(yùn)動(dòng)中就已經(jīng)開(kāi)始接受體育精神的影響和教育，受到體育精神的熏陶，改變和塑造著自己的人格精神。首先，體育教師要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立體育精神的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到體育精神對(duì)學(xué)生人格形成所起的重要作用，把體育精神的教育貫穿在整個(gè)教育過(guò)程中，時(shí)時(shí)刻刻充分利用體育精神培養(yǎng)學(xué)生的人格。其次，細(xì)讀精研教材，挖掘、提煉教學(xué)內(nèi)容之間的體育精神。再次，教學(xué)過(guò)程中，用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和手段，培養(yǎng)學(xué)生的體育精神，注意教學(xué)細(xì)節(jié)對(duì)學(xué)生體育精神的教育，在深化教學(xué)改革的時(shí)代，體育精神的培養(yǎng)，是體育教學(xué)的一個(gè)高層次的戰(zhàn)略目標(biāo)，所有的體育教師都應(yīng)在體育精神的挖掘、提煉上，在體育精神教育的內(nèi)容、教育方法和手段上狠下一番功夫。

二、體育精神與人格教育

人格教育是一種著眼于發(fā)展受教育者心理品質(zhì)的培養(yǎng)，人格教育是把人的知、情、意、行統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展成日趨健全、完善人的心品質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程，體育教學(xué)中通過(guò)體育精神對(duì)學(xué)生的人格教育，應(yīng)著重在以下幾個(gè)方面：

1.在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生積極健康的生活態(tài)度，交際能力和集體主義榮譽(yù)感。人需要在社會(huì)實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)社會(huì)，理解社會(huì)。體育作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，具有獨(dú)特的社會(huì)交往特性，是人生、社會(huì)的一個(gè)縮影，在教學(xué)過(guò)程中教育學(xué)生認(rèn)識(shí)體育的實(shí)質(zhì)，從而促使認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)，學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)會(huì)合作和相互尊重，培養(yǎng)集體主義精神和榮譽(yù)感。這種健康的人格品質(zhì)，是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力。

2.培養(yǎng)學(xué)生自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)不息，積極參與意識(shí)，發(fā)展其個(gè)性。在體育活動(dòng)中無(wú)論是個(gè)人項(xiàng)目或集體項(xiàng)目，都必須學(xué)會(huì)尊重別人和尊重自己，講究個(gè)人行為的規(guī)范性和道德觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人行為和道德風(fēng)尚，并在教學(xué)實(shí)踐中讓學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)自主精神和獨(dú)立的人格。

3.培養(yǎng)學(xué)生的是非感、正義感。體育運(yùn)動(dòng)是在嚴(yán)格的規(guī)則約束下進(jìn)行的健康文明的活動(dòng)，應(yīng)教育學(xué)生遵守規(guī)則、遵守紀(jì)律、辨別是非、尊重事實(shí)。對(duì)的、好的就支持；錯(cuò)的、壞的就批評(píng)摒棄，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)憎分明的人格精神。

4.培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。價(jià)值觀、人生觀是看待、了解自然社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)象的基本觀點(diǎn)，是個(gè)體進(jìn)行行為調(diào)節(jié)和控制的參照系。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)比賽，培養(yǎng)學(xué)生辨證公正的觀察、分析問(wèn)題，遵從事物的客觀規(guī)律，找出解決問(wèn)題的方法，靠智慧、技巧、靠實(shí)力、靠人格的精神戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)中遇到的困難，不斷取得進(jìn)步。

5.培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，不怕困難，不怕失敗的頑強(qiáng)意志。體育教學(xué)要求參加者身體力行，全身心的投入。教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中吃苦耐勞，疲勞時(shí)要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持到底，困難時(shí)堅(jiān)忍不拔，持之以恒，失敗時(shí)不氣餒，頑強(qiáng)拼搏，勝利時(shí)不驕傲自滿，冷靜待之。在教學(xué)實(shí)踐中，教師自身的人格精神對(duì)學(xué)生的示范作用很重要，因此，教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，完善自身的人格精神。注重體育精神對(duì)人格教育的影響，豐富和發(fā)展體育精神的教育方法和教育手段。

第三篇：政治與人格教育

政治課與人格教育

——關(guān)于政治課人文關(guān)懷的思考

河南省新野縣第一高級(jí)中學(xué)校胡吉星

[摘要]中學(xué)政治人格教育可以從以下幾個(gè)方面著手：

1、愛(ài)的教育；

2、志向與

意志的教育；

3、人格精神教育；

4、尊重學(xué)生的主體地位，改進(jìn)德育方法。

[關(guān)鍵詞]個(gè)性和人格教育誠(chéng)信人格素質(zhì)愛(ài)的教育志向與意志人格精

神立人人文精神主體地位道德情感

課程標(biāo)準(zhǔn)是政治課教學(xué)的依據(jù)。新頒布的《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》(以 下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”)將指導(dǎo)著新世紀(jì)很長(zhǎng)一段時(shí)間的政治教學(xué)。新課標(biāo)的內(nèi)容給了 我們深刻的啟示。新課標(biāo)對(duì)政治課的性質(zhì)是這樣表述的：“高中思想政治課進(jìn)行 馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想的基本觀點(diǎn)教育，以社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)常識(shí)為基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生緊密 結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程，領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生 活的能力，逐步樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)?！倍遥抡n標(biāo)規(guī)定政治教學(xué)要:“引領(lǐng)學(xué)生在認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，感受經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)領(lǐng)域應(yīng)用知識(shí)的價(jià)值和理性思考的意義；關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和行為表現(xiàn)，倡導(dǎo)開(kāi)放互動(dòng)的教學(xué)方式與合作探究的學(xué)習(xí)方式；使學(xué)生在充滿教學(xué)民主的過(guò)程中，提高主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力?！边@些內(nèi)容都是對(duì)政治課人文精神的集中而深刻的闡述。與原課標(biāo)相比就不難發(fā)現(xiàn)，新課標(biāo)更加突出了思想政治教學(xué)中的價(jià)值教育、情感和態(tài)度教育、個(gè)性教育和人格教育（這也正是政治課人文精神教育的具體內(nèi)涵）。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)以新課標(biāo)為指導(dǎo)，重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。本文就針對(duì)政治課人文教育中的重要內(nèi)容之一——人格教育談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。

我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，更是一個(gè)名聞遐邇的禮儀之邦。應(yīng)該說(shuō)這和古代的思想道德教育是密不可分的。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，思想道德教育一直和文學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等融合在一起，“順先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)以造土”（《禮記·王制》）。這種將文化教育和思想政治教育、倫理道德教育融合在一起的教育體系實(shí)際上突出的是人格教育?？鬃又v人格教育放在教育的重要位置。他說(shuō)：“子以四教：文、行、忠、信?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）孔子又說(shuō)，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。他對(duì)不重視人格教育的教育深表憂慮：“德之不修，學(xué)之不講，??是吾憂也。”（《論語(yǔ)·述而》）墨子也將人格教育放在教育的首位：“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)?！保ā赌印ど匈t上》）隨著道德教育的逐步完善和儒學(xué)正統(tǒng)的確立，儒家重視人格教育的教育觀念得到了極大的發(fā)揚(yáng)。在古代人治重于法治的特殊背景下，這種道德觀念影響和決定著社會(huì)的秩序。俗話說(shuō)：“人要講良心?！薄傲夹摹睂?shí)際上就是指道德品質(zhì)，就是人格素質(zhì)?？墒乾F(xiàn)在我們常常聽(tīng)到“某某做事不講良心”、“某某素質(zhì)真差”諸如此類的話。事實(shí)上當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的因物質(zhì)生活和精神生活的失衡而引發(fā)的種種不良的社會(huì)現(xiàn)象，正是由于忽視了人格教育而造成的。當(dāng)前我們要在“依法治國(guó)” 的基礎(chǔ)上加強(qiáng)“以德治國(guó)”的力度，這不正體現(xiàn)出黨和國(guó)家對(duì)人格教育的重視嗎?“以德治國(guó)” 首先要求我們重視人文學(xué)科的人格教育作用。政治作為一門基礎(chǔ)人文學(xué)科，具有強(qiáng)

烈的思想性。因此政治教學(xué)在人格教育方面具有巨大的優(yōu)越性。對(duì)中學(xué)政治教學(xué)而言，應(yīng)該充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人格教育的力度，塑造學(xué)生的美好心靈，建造學(xué)生的理想人格，使這一代青少年成長(zhǎng)為既有真才實(shí)學(xué)，又有高尚人格的跨世紀(jì)人才。筆者考慮，中學(xué)政治的人格教學(xué)可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、愛(ài)的教育

愛(ài)是人格的基本內(nèi)涵。一個(gè)缺乏愛(ài)心的人，無(wú)異于一塊冷冰冰的石頭，冷漠孤僻，毫無(wú)社會(huì)責(zé)任感。這種人多了，社會(huì)將變得使他們具有一顆博大深摯的愛(ài)心，就是要教會(huì)他們?nèi)绾稳?ài)父母、愛(ài)別人、愛(ài)故鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)，教會(huì)他們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)具有高度社會(huì)責(zé)任感的人。當(dāng)然這種愛(ài)的教育不能揠苗助長(zhǎng)，而應(yīng)循序漸進(jìn)。前蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基在任巴甫洛夫中學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，有一段著名的談話。巴甫洛夫中學(xué)的校訓(xùn)碑上寫(xiě)著：“請(qǐng)愛(ài)你的媽媽?！庇腥瞬唤獾膯?wèn)他：“為什么不寫(xiě)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)主義呢？” 蘇霍姆林斯基反問(wèn)道：“如果一個(gè)人連他的媽媽都不愛(ài)，他還會(huì)愛(ài)別人、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)嗎？”這就啟示我們，教師進(jìn)行愛(ài)的教育，應(yīng)該從學(xué)生最親近的人開(kāi)始培養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)他們具有更廣博的仁愛(ài)心腸。孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人只有?！庇衷疲骸案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！闭f(shuō)的也是這個(gè)道理。政治教材是我們進(jìn)行人格教育的很好的載體，教師在教學(xué)中應(yīng)找準(zhǔn)切入點(diǎn)充分深刻的挖掘。通過(guò)挖掘讓學(xué)生感受到父母毫不張揚(yáng)的愛(ài)的無(wú)私與偉大，感受到仁人志士對(duì)祖國(guó)對(duì)民族愛(ài)的崇高與博大等，從而讓政治課成為愛(ài)的頌歌，更是一首正義之歌，讓學(xué)生領(lǐng)略到愛(ài)的力量而去愛(ài)人、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民。

二、志向與意志的教育

“面壁十年圖破壁”，周恩來(lái)總理少年時(shí)代“為中華之崛起而讀書(shū)”的偉大志向曾經(jīng)鼓舞了幾代人的愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)熱情。教師應(yīng)該在政治教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向。在通過(guò)愛(ài)的教育使學(xué)生具有了高度的社會(huì)責(zé)任感之后，教師還要引導(dǎo)學(xué)生把這種社會(huì)責(zé)任感轉(zhuǎn)化為求知成才的原動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)取，努力成為一個(gè)具有高度文化素質(zhì)的人，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)親人、祖國(guó)、人民給予的深摯的愛(ài)。教師可以采取各種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行志向教育：可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的巨大價(jià)值，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化的興趣；可以端正學(xué)生的學(xué)風(fēng)，使學(xué)生養(yǎng)成勤學(xué)苦練、腳踏實(shí)地、廣取博收的學(xué)習(xí)習(xí)慣；可以通過(guò)以“愛(ài)國(guó)?成才?跨世紀(jì)”為主體的演講活動(dòng)激發(fā)學(xué)生成為國(guó)家建設(shè)人才的熱切愿望。但無(wú)論采取哪種形式，都應(yīng)該明確：志向教育離不開(kāi)意志的教育。

樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向容易，實(shí)現(xiàn)卻很困難。只有憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志，通過(guò)努力的奮斗，才可能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。由于這代青少年多數(shù)是獨(dú)生子女，寵愛(ài)多于言教，享受多予挫折，過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的安逸生活。長(zhǎng)期在這種溫室環(huán)境中生活，性情很容易變的懶惰，不思進(jìn)取，喪失上進(jìn)心，在面對(duì)挑戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)時(shí)往往束手無(wú)策。如果不進(jìn)行意志教育，即使他們樹(shù)立了遠(yuǎn)大志向，也會(huì)因?yàn)檐浫鹾蛻峙聦?dǎo)致半途而廢。“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”等等名言警句都證明了這一點(diǎn)。教師要充分利用接觸到的典型材料完成這種教育。在學(xué)到“矛盾雙方的轉(zhuǎn)化”時(shí)，利用歐陽(yáng)修的“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的真實(shí)；在學(xué)到“事物發(fā)展的趨勢(shì)和途徑”時(shí)，利用司馬遷殘疾自傷的例子，使學(xué)生體會(huì)到 “天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”的真正內(nèi)涵；學(xué)到“內(nèi)外因辯證關(guān)系”時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到蒲松齡的“有志者，事競(jìng)成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”決不是空洞的說(shuō)教。當(dāng)教師將意志教育融于政治教學(xué)中后，學(xué)生樹(shù)立了自強(qiáng)不息、奮斗不止、不屈不撓的堅(jiān)定信念和堅(jiān)強(qiáng)意志，新世紀(jì)的中國(guó)就大有希望了。

三、人格精神教育

愛(ài)的教育、志向教育和意志教育是培養(yǎng)跨世紀(jì)人才完美人格的基本要求。但對(duì)于培養(yǎng)新世紀(jì)的國(guó)家建設(shè)人才這一要求而言這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格精神的教育，如重情重義的價(jià)值取向，勤勞節(jié)儉的生活習(xí)慣，誠(chéng)實(shí)謙虛的處世態(tài)度，天下為公的博大胸懷等。這種人格精神的教育，實(shí)際上就是中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神結(jié)合而成的道德風(fēng)尚的教育。有學(xué)者將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為10個(gè)要點(diǎn)：推己及人，尊老愛(ài)幼，和睦親善，謙虛謹(jǐn)慎，勤勞節(jié)儉，重情重義，剛正不阿，自強(qiáng)不息，愛(ài)國(guó)如家，天下為公。時(shí)代精神的內(nèi)涵應(yīng)包括：正確的人生價(jià)值觀和高尚的道德觀，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義堅(jiān)定的信念，對(duì)國(guó)家和民族深厚的感情，人口和環(huán)保意識(shí)，奉獻(xiàn)精神和創(chuàng)造精神，競(jìng)爭(zhēng)與合作意識(shí)，科學(xué)與文化意識(shí)等等。教師只有將這種道德風(fēng)尚和時(shí)代精神教育融入教學(xué)中，才能培養(yǎng)學(xué)生健康完美的人格。思想政治教育就是要塑造人的品格，把凡人變成不平凡的人。我們要充分利用政治課的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行人格精神的教育。例如：學(xué)到“樹(shù)立科學(xué)的消費(fèi)觀”時(shí)，在學(xué)生中廣泛開(kāi)展“珍惜生命，遠(yuǎn)離毒品”教育；學(xué)到“宗教”問(wèn)題時(shí)，進(jìn)行崇尚科學(xué)文明、反對(duì)迷信邪教教育；學(xué)到“市場(chǎng)交易原則”時(shí)，讓學(xué)生知道信譽(yù)比金錢更有價(jià)值等?？傊?，要充分利用和整合各種德育資源，根據(jù)中學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和特點(diǎn)，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，把愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、中華傳統(tǒng)美德教育和民主法制教育有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

四、尊重學(xué)生的主體地位，改進(jìn)德育方法

人的主體性一方面表現(xiàn)為人對(duì)客觀世界自覺(jué)能動(dòng)的掌握，另一方面表現(xiàn)為人對(duì)客觀世界自覺(jué)能動(dòng)創(chuàng)造性。培養(yǎng)學(xué)生的主體性，使其一方面具有主體意識(shí)，另一方面具有主體能力。研究德育過(guò)程中如何發(fā)展學(xué)生主體性的方法，是我們?cè)囼?yàn)中探索的重要內(nèi)容之一?，F(xiàn)將我們的做法舉例說(shuō)明如下:

(一)學(xué)生滿足自己得到的需要，發(fā)展健康的個(gè)性

多年來(lái)，我們常常把一個(gè)人道德省悟的好壞歸因于道德認(rèn)識(shí)，而忽視了道德的需要。其實(shí)，一個(gè)人的道德行為動(dòng)機(jī)往往來(lái)源于道德需要，學(xué)生中表現(xiàn)出來(lái)的多種多樣的道德行為，往往是有多種多樣的道德需要所引發(fā)出來(lái)的。比如，學(xué)生自我表現(xiàn)欲較強(qiáng)，有的想當(dāng)小干部，以展示自己的管理才能；有的能寫(xiě)會(huì)畫(huà)，想展示一下自己的繪畫(huà)才能；有的善于表達(dá)，想展示一下自己的演講才能等。因此，教師就應(yīng)盡量滿足學(xué)生的這些合理要求。

（二）注重道德情感的培養(yǎng)，促使道德信念的形成道德情感是人們形成一定道德信念的前提和基礎(chǔ)，他對(duì)學(xué)生主體性發(fā)展往往起著激發(fā)動(dòng)機(jī)和引導(dǎo)方向的作用。道德信念是個(gè)人認(rèn)為自己一定要遵循的并決心要去實(shí)現(xiàn)的信條，是深刻的道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志的有機(jī)統(tǒng)一。道德信念是道德動(dòng)機(jī)的高級(jí)形式，是個(gè)人產(chǎn)生道德行為的真正內(nèi)在動(dòng)力。在人的道德心理結(jié)構(gòu)中，道德信念處于中心環(huán)節(jié)，當(dāng)然他也就成為學(xué)校德育追求的最高目標(biāo)。在德育過(guò)程中，教師堅(jiān)持以情感教育為主，并通過(guò)各種活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。如：組織學(xué)生學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》《加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)》，并要求學(xué)生選一句有啟發(fā)性的句子作為座右銘，經(jīng)常帶在身上，以激勵(lì)自己不斷進(jìn)步；選擇為自己心目中最敬佩的領(lǐng)袖、英雄或?qū)＜摇⒚俗鳛樽约簩W(xué)習(xí)的榜樣，用他們的事跡激勵(lì)自己前進(jìn)；制定一個(gè)實(shí)現(xiàn)自己理想或信念的行

動(dòng)計(jì)劃，并公布于眾，在大家的指導(dǎo)、幫助和監(jiān)督下加以落實(shí)。這些活動(dòng)培養(yǎng)和豐富了學(xué)生的道德情感，促進(jìn)了學(xué)生道德信念的形成，發(fā)展了學(xué)生的主體性。

（三）重視道德培養(yǎng)，培養(yǎng)良好的意志品格

道德修養(yǎng)是指思想意識(shí)和道德品質(zhì)方面的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶及由此而達(dá)到的一定的道德境界水平。要使社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德，關(guān)鍵是個(gè)體自身的道德修養(yǎng)水準(zhǔn)狀況。個(gè)體自身的道德修養(yǎng)的核心問(wèn)題是要形成一定的自制力。

要培養(yǎng)學(xué)生的自制力，教師就要教給學(xué)生一些具體的方法。比如，可以這樣教育學(xué)生正確控制自己的感情：１、當(dāng)個(gè)人受到表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，要控制過(guò)分激動(dòng)地情緒。一方面可以給同學(xué)、老師講講自己的感受，和大家一起分享成功的喜悅；另一方面要多想想自己的不足及繼續(xù)前進(jìn)的目標(biāo)，對(duì)自己要有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)；２、在個(gè)人受到批評(píng)后，應(yīng)接受表示接受批評(píng)，同時(shí)可以通過(guò)勞動(dòng)、整理學(xué)習(xí)用具等方式來(lái)表示認(rèn)錯(cuò)、吸取教訓(xùn)等；３、別人給自己提意見(jiàn)和建議時(shí)，要虛心誠(chéng)懇地接受，并表示感謝；４、當(dāng)個(gè)人受到委屈時(shí)，不要用“哭”“吵”“鬧”等方式來(lái)發(fā)泄不滿情緒，而應(yīng)以正確的態(tài)度和方式說(shuō)明事情的經(jīng)過(guò)和真相。再如，在指導(dǎo)學(xué)生如何養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣方面，教師不僅向?qū)W生提出簡(jiǎn)單、易記的行為規(guī)范要求，進(jìn)行嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，而且著重抓好實(shí)踐鍛煉，組織開(kāi)展像“徒步夏收”、“負(fù)重遠(yuǎn)足”、“待命行軍”、“山區(qū)考察”等活動(dòng)，讓學(xué)生在艱苦的條件下通過(guò)磨煉來(lái)增強(qiáng)意志，提高自制力。

（四）尊重學(xué)生的人格，提高自我教育能力

維護(hù)、尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，提高其自我教育的能力，是德育的根本任務(wù)。在德育過(guò)程中，我們始終堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，保證學(xué)生獨(dú)立、自主地行使、支配自己的權(quán)利，以培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。在德育活動(dòng)中，我們一直堅(jiān)持如下三條原則：一是自愿選擇的原則。把選擇活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，知道但不命令。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好選擇活動(dòng)內(nèi)容，可以多項(xiàng)多次進(jìn)行選擇，知道自己滿意為止。二是實(shí)踐鍛煉的原則。為學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)而不代替。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中刻苦鍛煉自己，想方設(shè)法使自己的愛(ài)好形成個(gè)性特長(zhǎng)。三是積極探索的原則。為學(xué)生提供機(jī)會(huì)，使學(xué)生在活動(dòng)中能積極思考，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，并能分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，以增長(zhǎng)創(chuàng)造意識(shí)和才干。在德育活動(dòng)實(shí)踐中，我們認(rèn)識(shí)到，只有早放手，學(xué)生才能早獨(dú)立；學(xué)生只有早當(dāng)家，才能早成熟。這樣，在實(shí)踐中，才能使其主體性得到充分的發(fā)展。

立學(xué)首先要“立人”。教材所表現(xiàn)的人文精神要求我們?cè)诮虒W(xué)中必須滲透人文教育。人格教育作為人文教育的重要內(nèi)容之一，對(duì)形成人的健全人格，提高人的人文修養(yǎng)，有積極的意義。其基本目的就是要培養(yǎng)新世紀(jì)的具有高尚情操的人，而最終目的是通過(guò)對(duì)青少年的個(gè)體教育來(lái)提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)和文化品格，塑造一種文明、開(kāi)放、民主、科學(xué)進(jìn)步的民族精神。

第四篇：新課程標(biāo)準(zhǔn)下的歷史教學(xué)應(yīng)注重人格教育

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的歷史教學(xué)應(yīng)注重人格教育

【摘要】通過(guò)對(duì)人格和《中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的解讀，闡述了歷史教學(xué)應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，引導(dǎo)學(xué)生形成健全的人格。包括挖掘教材資源，強(qiáng)化人格教育；改革教學(xué)方法，實(shí)踐人格體驗(yàn)；提高教師素質(zhì)，展示人格魅力；構(gòu)建評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)人格養(yǎng)成。

【作者】劉國(guó)慶 歷史教研室 高級(jí)教師

聯(lián)合國(guó)教科文組織（WHO）曾經(jīng)在一份報(bào)告中說(shuō)：“健康不但是沒(méi)有身體缺陷和疾病，還得有完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力，尤其要具有健全的人格?！痹谏鐣?huì)日益發(fā)展和進(jìn)步的今天，健全的人格也越發(fā)備受關(guān)注和倡導(dǎo)。其實(shí)，早在二十世紀(jì)初期蔡元培在擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間便把普通教育的宗旨定為“養(yǎng)成健全的人格，發(fā)展共和的精神”。作為二十一世紀(jì)的教育自然應(yīng)該更加注重學(xué)生健康人格的教育和養(yǎng)成，因?yàn)檫@既是新世紀(jì)教育的基本出發(fā)點(diǎn)，更是未來(lái)教育的終極目標(biāo)。

何為人格？人格既可以指“人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和”，這是心理學(xué)中的“人格”；也可以指“個(gè)人的道德品質(zhì)”，這是倫理學(xué)中講的“人格”；還可以指人的能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格，這是法學(xué)中法律意義上的“人格”。簡(jiǎn)言之，人格是個(gè)體的思想、道德、性格、氣質(zhì)、人生追求、行為準(zhǔn)則、特長(zhǎng)與優(yōu)勢(shì)等的總和?！叭烁窠逃奔仁菍?duì)個(gè)體良好性格與道德行為規(guī)范的養(yǎng)成過(guò)程，又是對(duì)“人的能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格”的訓(xùn)練過(guò)程。世界文明的發(fā)展史證實(shí)，對(duì)于人的一生而言，什么都可以通過(guò)日后繼續(xù)教育，終身教育去彌補(bǔ)，惟有人格的養(yǎng)成是從小培養(yǎng)，較早定型的。盡管各國(guó)教育法提法各異，但有一個(gè)基本的教育觀是共同的，即強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生人格的教育，培養(yǎng)符合本民族精神的能為建設(shè)國(guó)家作出貢獻(xiàn)的良好品質(zhì)，并把這一切作為教育的根本出發(fā)點(diǎn)。

歷史學(xué)是認(rèn)識(shí)和闡釋人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及其規(guī)律的一門學(xué)科，與人類在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的活動(dòng)密切相關(guān)，具有提高國(guó)民素質(zhì)的教育功能，是人文社會(huì)科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科。歷史教學(xué)在普通中學(xué)教育中占有重要地位?！吨袑W(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》亦明確規(guī)定：“加強(qiáng)對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格??”因此，歷史教學(xué)應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，引導(dǎo)學(xué)生形成健全的人格。歷史教師要樹(shù)立“學(xué)生是歷史課學(xué)習(xí)的主體”，“歷史教學(xué)要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律”等觀念，正視人格教育的各種因素，開(kāi)發(fā)、利用周圍可供進(jìn)行人格教育的各種資源，充分發(fā)揮歷史課是人格教育的主渠道作用，幫助學(xué)生在完成基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能訓(xùn)練的同時(shí)，促使他們健全人格的形成和發(fā)展。

一、挖掘教材資源，強(qiáng)化人格教育。

教材是學(xué)生獲取知識(shí)和技能的主要來(lái)源和途徑，同時(shí)也是國(guó)家實(shí)現(xiàn)教育目的，學(xué)校完成教育教學(xué)任務(wù)的主要媒介和工具。隨著教育改革的不斷推進(jìn)，現(xiàn)行歷史教材的編寫(xiě)也體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特征。從體例結(jié)構(gòu)、內(nèi)容編排到細(xì)節(jié)取舍，無(wú)不體現(xiàn)了生動(dòng)性、趣味性、知識(shí)性、科學(xué)性、啟發(fā)性等特點(diǎn)，注重以人為本，折射人文關(guān)懷，弘揚(yáng)高尚美德，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，較好地符合當(dāng)代學(xué)生思想、生理、心理發(fā)展特點(diǎn)和認(rèn)知水平，深受學(xué)生歡迎。歷史是一筆寶貴的財(cái)富。作為直接施教者，歷史教師應(yīng)該充分挖掘教材中生動(dòng)寶貴的教育資源，領(lǐng)悟教材編寫(xiě)的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面深刻的思想教育。如現(xiàn)行高中教材將原來(lái)高二才學(xué)的中國(guó)近現(xiàn)代史安排至高一講授，高二再學(xué)習(xí)世界近現(xiàn)代史選修，高三學(xué)習(xí)中國(guó)古代史選修。因?yàn)槲覀冎乐袊?guó)近代史既是一部西方列強(qiáng)瘋狂侵華史、罪惡史，更是一部中國(guó)人民不屈不撓的抗?fàn)幨泛颓案昂罄^的探索史。社會(huì)主義教育和資本主義教育的本質(zhì)區(qū)別就在于培養(yǎng)人的方向上。高中階段是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵階段，而高一又是這個(gè)階段的起始時(shí)期，可謂重中之重。歷史教材中有關(guān)人格教育的素材很多，如從“臥薪嘗膽”的勾踐到“東山再起”的謝安；從“路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原到“粉骨碎身全不惜，要留清白在人間”的于謙；從“還我河山”的岳飛到“留取丹心照汗青”的文天祥；從“封侯非我意，但愿海波平”的戚繼光到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武；從“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐到“大丈夫死則死耳，何饒舌也”的陳玉成；從“寧做中華斷頭尸，不做倭奴屈膝人”的農(nóng)村教師閻世開(kāi)到“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的維新人士譚嗣同；還有劉胡蘭、董存瑞、黃繼光、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等等。教師要多多挖掘，充分發(fā)揮其特有而深刻的教育功能，讓學(xué)生在輕松學(xué)習(xí)豐富歷史知識(shí)的同時(shí)產(chǎn)生情感的共鳴，接受心靈的洗禮，感悟人格的震撼，從而為學(xué)生健康向上的人格形成打下堅(jiān)實(shí)的思想認(rèn)知基礎(chǔ)。

二、改革教學(xué)方法，實(shí)踐人格體驗(yàn)。

歷史學(xué)科是人文社會(huì)科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，其重要性不言而喻。然而在實(shí)際教學(xué)中其人格教育功能遠(yuǎn)沒(méi)有得到發(fā)揮。很多老師感嘆歷史難教，前途渺茫，學(xué)生不重視。我認(rèn)為在很大程度上問(wèn)題出在我們老師身上。一方面我們沒(méi)有很好地利用豐富而生動(dòng)的教材資源，另一方面我們的教學(xué)方法太陳舊，太古板，滿堂灌，一言堂。可以說(shuō)是“一本書(shū)，一支筆，教師一人講到底”。毫無(wú)生動(dòng)有趣可言。教師為考試而教，學(xué)生為升學(xué)而學(xué)。教師教得累，學(xué)生學(xué)得苦。學(xué)生僅有的一點(diǎn)好奇心和興趣無(wú)意中被漸漸扼殺。

但是我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)：為什么同樣的一節(jié)內(nèi)容，同樣的學(xué)生，不同的老師講授而效果卻大不一樣？這樣的事例是舉不勝舉。究其原因，我認(rèn)為主要是教師的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方法等不同而致。教有定則，教無(wú)定法。這就要求我們的歷史教師一定要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，牢固樹(shù)立“以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，以塑造學(xué)生健全的人格為根本出發(fā)點(diǎn)等現(xiàn)代教育教學(xué)觀，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。利用現(xiàn)有的教學(xué)條件不斷探索和改進(jìn)教學(xué)方法，努力提高教育教學(xué)效果。在課堂教學(xué)中可多通過(guò)討論、辯論、答辯、設(shè)疑等方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生善于思考，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并著手解決問(wèn)題的能力。如在講授中國(guó)近現(xiàn)代史時(shí)，很多內(nèi)容都可以用這樣的方式來(lái)處理。比如：如果沒(méi)有禁煙運(yùn)動(dòng)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)爆發(fā)嗎？假使沒(méi)有天京事變，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)怎樣？如果太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)真的成功了，你認(rèn)為是歷史的進(jìn)步還是歷史的倒退？若中法戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)進(jìn)行下去，你認(rèn)為結(jié)果會(huì)怎樣？如果光緒帝真的有實(shí)權(quán)，戊戌變法一定能成功嗎？西安事變不和平解決又會(huì)怎樣？等等，再比如在講述列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)以及第一、二次世界大戰(zhàn)后對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)處理等問(wèn)題上可以讓學(xué)生采用“模擬法庭”形式組成“審判庭”，列強(qiáng)侵略者一方為“被告”，受侵略方為“原告”，重新整合教材內(nèi)容，用不同的方式來(lái)學(xué)習(xí)掌握教材內(nèi)容，讓“死”的歷史知識(shí)真正鮮活起來(lái)、生動(dòng)起來(lái)。實(shí)踐證明：通過(guò)這些形式多樣的方法來(lái)教學(xué)，其效果比滿堂灌要好得多，不僅深受學(xué)生歡迎，而且使學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉自己各方面能力，體驗(yàn)人格情感，有助于學(xué)生形成健全的人格。

另外，還可以根據(jù)各校具體情況開(kāi)展一些活動(dòng)，如組織學(xué)生參觀、考察當(dāng)?shù)匾恍v史文物古跡；觀看電影、錄像，聽(tīng)聽(tīng)專家學(xué)者講座；編輯史海浪花、歷史園地等小報(bào)；設(shè)計(jì)問(wèn)題如“歷史上的今天”等讓學(xué)生查找資料；開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，撰寫(xiě)歷史小論文等等，同時(shí)活動(dòng)要定期總結(jié)，好的經(jīng)驗(yàn)成果要不斷推廣?？傊ㄟ^(guò)課內(nèi)課外形式多樣、不拘一格的教學(xué)活動(dòng)，不僅有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的好奇心，更重要的是使學(xué)生在親自動(dòng)手、動(dòng)腦的實(shí)踐中真切感受人格體驗(yàn)，提高自身綜合素質(zhì)，從而為健全人格的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。請(qǐng)記?。航∪娜烁裰哺谛撵`的沃土，瀟灑的人生源于自信和勇敢。

三、提高教師素質(zhì)，展示人格魅力。

克魯普斯卡婭說(shuō)：“所謂教育，就是指有計(jì)劃地感化新一代，以便培養(yǎng)出一定類型的人”。是的，百年大計(jì)，教育為本。而擔(dān)此重任的便是教師，教師的重要性可想而知。人們常說(shuō)只有一流的教師才能教出一流的學(xué)生。正如德國(guó)政府宣稱，最值得德國(guó)人驕傲的并不是德國(guó)出了許多飲譽(yù)世界的哲學(xué)家、藝術(shù)家和科學(xué)家，而是擁有世界一流的基礎(chǔ)教育，擁有世界一流的中小學(xué)教師。可以這樣說(shuō)，每個(gè)教師本身就是一本無(wú)言的教科書(shū)，是一筆寶貴的教育資源。研究表明教師的作用在學(xué)生人格的塑造形成中至關(guān)重要。有調(diào)查顯示學(xué)生在校期間的言行舉止70?模仿于授課教師。可見(jiàn)，教師人格高尚與否直接影響學(xué)生人格的好壞。正如車爾尼雪夫斯基所說(shuō)：“教師要把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”。作為教師，如何健全完善自己高尚的人格？我認(rèn)為最根本的一點(diǎn)就是要努力提高自身綜合素質(zhì)。

那么當(dāng)代歷史教師應(yīng)該具備哪些必備素質(zhì)？我認(rèn)為，首先，要有過(guò)硬的思想政治素質(zhì)。教育是培育人的事業(yè)。歷史學(xué)科是一門教育功能很強(qiáng)的人文學(xué)科。歷史教師要有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感。熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生。用愛(ài)的暖流去啟迪學(xué)生的心扉，用自己高尚的品德去教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，感化學(xué)生。不可想象，一個(gè)思想政治素質(zhì)較低的歷史教師會(huì)給教育帶來(lái)什么后果？其次，要有扎實(shí)的理論專業(yè)素質(zhì)。歷史教師要自覺(jué)學(xué)習(xí)有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論知識(shí)，用科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)自己的教育教學(xué)，同時(shí)還要不斷學(xué)習(xí)和更新補(bǔ)充自己的專業(yè)知識(shí)以及相關(guān)學(xué)科知識(shí)，尤其是優(yōu)秀歷史教師更應(yīng)該成為教育教學(xué)理論的創(chuàng)造者和發(fā)明者，努力提高自身的綜合素質(zhì)，從而更好地開(kāi)展教育教學(xué)工作。再次，要有健全的身體心理素質(zhì)。洛克說(shuō)：“只有健康的身體才有健全的精神”。教師工作的特殊性決定了教師要有健康的身體，同時(shí)還要有健康穩(wěn)定、樂(lè)觀向上的心理素質(zhì)，這樣才能更好地完成教育教學(xué)任務(wù)。一般地，歷史教師憂患意識(shí)較強(qiáng)，喜歡讀書(shū)、思考，不太喜歡活動(dòng)。因此，歷史教師更應(yīng)該努力做到這一點(diǎn)。最后，還要有很強(qiáng)的科研創(chuàng)新素質(zhì)。教育的發(fā)展日新月異，也給教師提出更高的要求。當(dāng)今歷史教師還要有很強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和教育科研能力才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。要不斷學(xué)習(xí)更新教育理念，解放思想，大膽實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)，常思考，勤動(dòng)筆，不斷提高自身科研創(chuàng)新素質(zhì)，努力使自己由“機(jī)械型”的教書(shū)匠向“學(xué)者型”的教育家轉(zhuǎn)變?？傊覀兊臍v史教師如果能從以上幾個(gè)方面嚴(yán)格要求自己，積極進(jìn)取，認(rèn)真提高自身綜合素質(zhì)，那么，我想，一定會(huì)有助于形成完善健全的人格，也一定會(huì)在平時(shí)的教育教學(xué)中充分展示自身的人格魅力，從而對(duì)學(xué)生健康人格的形成產(chǎn)生潛移默化的影響和作用。實(shí)踐證明，教師人格對(duì)學(xué)生人格的影響勝過(guò)任何一種教育方式，它是一種最直接、最持久、最有效也是最寶貴的教育資源。

四、構(gòu)建評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)人格養(yǎng)成。

我們知道，一定的評(píng)價(jià)體系是衡量某項(xiàng)工作任務(wù)是否完成的基本尺度和重要保證。科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系有助于提高教育教學(xué)質(zhì)量，有助于學(xué)生健康人格的形成，有助于實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。而現(xiàn)行大多數(shù)學(xué)校的評(píng)價(jià)體系則有待進(jìn)一步改進(jìn)和重新構(gòu)建。它們大多以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞作為衡量教師、學(xué)生水平高低、能力大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f(shuō)偏離了教育的內(nèi)涵和宗旨。新形勢(shì)下的歷史教學(xué)應(yīng)重新定位。歷史學(xué)科是一門人文性很強(qiáng)的社會(huì)學(xué)科，應(yīng)該把提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格作為主要教學(xué)目標(biāo)加以落實(shí)，而不應(yīng)該簡(jiǎn)單地始終圍繞中考、高考指揮棒轉(zhuǎn)，使得歷史教學(xué)失去應(yīng)有的育人功能，這不僅不利于學(xué)生的發(fā)展，也不利于歷史學(xué)科自身的發(fā)展。

因此，要構(gòu)建一個(gè)科學(xué)合理的教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系，我認(rèn)為應(yīng)該考慮以下幾個(gè)方面即評(píng)價(jià)的根本目的，評(píng)價(jià)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)的工具方法等等。評(píng)價(jià)的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健全人格的形成。要注重過(guò)程的評(píng)價(jià)，將終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)。評(píng)價(jià)的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、工具、方法要體現(xiàn)多元化、多樣化、科學(xué)化、規(guī)范化。在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)既要看學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要看學(xué)生的道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力、交流與合作、個(gè)性與情感以及社會(huì)適應(yīng)能力等?？赏ㄟ^(guò)行為觀察、情景測(cè)驗(yàn)、學(xué)習(xí)日記、成長(zhǎng)記錄以及考試、辯論、答辯、表演、產(chǎn)品制作、論文撰寫(xiě)等靈活多樣、開(kāi)放動(dòng)態(tài)的測(cè)評(píng)方式客觀、全面、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)學(xué)生。同時(shí)對(duì)教師的評(píng)價(jià)主要側(cè)重于對(duì)教師教育教學(xué)和教師素質(zhì)的評(píng)價(jià)，主要包括教師職業(yè)道德、是否了解尊重學(xué)生、教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施、交流與反思以及創(chuàng)新與合作等，既要看教師的教學(xué)效果，更要看教師是否尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生以及教師的教育教學(xué)行為是否符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，是否有利于學(xué)生身心健康發(fā)展?？傊?，通過(guò)建構(gòu)一個(gè)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，不僅有利于學(xué)生養(yǎng)成健全的人格，而且也有利于教師的成長(zhǎng)和發(fā)展，有利于歷史學(xué)科更好地適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)和教育發(fā)展的需要，從而推動(dòng)整個(gè)教育教學(xué)水平的提高。

二十一世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是科技的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是教育的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)的發(fā)展對(duì)教育和教師提出了更高更新的要求。作為一門人文社會(huì)科學(xué)中很強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科——?dú)v史，如何更好地適應(yīng)當(dāng)前新的教育發(fā)展形勢(shì)，我認(rèn)為，只有努力關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的身心健康，尊重每一位個(gè)體，著力提升歷史教師的綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生養(yǎng)成健全獨(dú)立的人格，我們的歷史教學(xué)才能真正走出低谷和困境，最終發(fā)揮其特有而重要的教育功能，步入良性循環(huán)軌道，重新煥發(fā)出生機(jī)和活力。

此文獲2004年北京基礎(chǔ)教育科學(xué)研究?jī)?yōu)秀論文二等獎(jiǎng)

第五篇：語(yǔ)文教學(xué)如何滲透人格教育

語(yǔ)文教學(xué)如何滲透人格教育

教育的根本任務(wù)就在于不斷促進(jìn)人的發(fā)展與完善。語(yǔ)文學(xué)科工具性、思想性、綜合性的特點(diǎn)，使語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生健康人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面具有特殊的重要地位。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透健康人格教育呢？

一、挖掘教材中蘊(yùn)含的人格教育因素。

語(yǔ)文教學(xué)畢竟不同于專門的人格教育，在于文教材中，人格教育的有關(guān)內(nèi)容是零星地潛隱在一篇篇具體課文之中的。因此，要想在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人格教育，教師就必須首先將這些潛在的因素挖掘、整理出來(lái)，并融會(huì)于心。

例如，教學(xué)《景泰藍(lán)的制作》、《我國(guó)古代的幾種建筑》，應(yīng)讓學(xué)生懂得勞動(dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要意義，從而培養(yǎng)他們熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的心理品質(zhì)。

再如，教學(xué)魯迅小說(shuō)《藥》，迎結(jié)合魯迅的經(jīng)歷及其對(duì)國(guó)民性的思考，聯(lián)系當(dāng)今種種讓人觸目驚心的社會(huì)現(xiàn)象，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到舊中國(guó)國(guó)民人格上的缺陷，從而為培養(yǎng)學(xué)生的健康人格提供歷史的借鑒。

語(yǔ)文教材中還有許多人物具有流芳千古、可歌可泣的偉大人格。居里夫人對(duì)科學(xué)的癡迷，周恩來(lái)總理的無(wú)私奉獻(xiàn)，聞一多的“拍案而起”，朱自清的“寧可餓死，不要美國(guó)的救濟(jì)糧”，陳鐵軍、周文雍烈士為人民解放甘灑一腔熱血的奉獻(xiàn)精神，無(wú)一不是我們進(jìn)行人格教育的極好素材。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)的運(yùn)用這些具體形象的人格范例進(jìn)行啟發(fā)、誘導(dǎo)，在學(xué)生面前樹(shù)立一個(gè)個(gè)光輝的榜樣,從而達(dá)到教書(shū)育人的目的。

二﹑結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的的點(diǎn)，講究方式方法。

人格教育是一門科學(xué)。語(yǔ)文課畢竟不是一門專門的人格教育課，不能脫離語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)一味地進(jìn)行人格灌輸。語(yǔ)文教學(xué)滲透人格教育，實(shí)際上就是一方面增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)﹑智慧和能力，另一方面又要塑造學(xué)生們好的靈魂，完成教育人，引導(dǎo)人，鼓舞人的歷史使命。這就要求教師要講究方式方法，在滲透上下功夫，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。筆者認(rèn)為應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1． 創(chuàng)造民主的﹑有感情的教學(xué)氛圍。

民主化的教學(xué)氛圍是發(fā)展學(xué)生個(gè)性的沃土，失去了這個(gè)條件，學(xué)生個(gè)性的發(fā)展就會(huì)受到束縛，只有給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松﹑和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情景，才能使學(xué)生真正的進(jìn)入角色，大膽的發(fā)言﹑自由的討論，想己之所想，說(shuō)己之想說(shuō)，從而充分展示學(xué)生的個(gè)性，引起共鳴，達(dá)到提高人格水平的目的。這就要求教師要樹(shù)立民主﹑平等的師生觀，作為教師在課堂上要放下架子，走下講臺(tái)，到學(xué)生當(dāng)中去，師生關(guān)系應(yīng)是平等﹑合作的關(guān)系，是“戰(zhàn)略伙伴”關(guān)系，而不是對(duì)峙﹑緊張的關(guān)系。師生關(guān)系緊張無(wú)疑會(huì)傷害學(xué)生的自尊，影響他們自由個(gè)性和健康人格的養(yǎng)成﹑發(fā)展。只有建立民主﹑平等的師生觀念，創(chuàng)造和諧﹑有感情的教學(xué)氛圍，才能讓每一個(gè)學(xué)生抬起頭來(lái)走路。

因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)把微笑帶入課堂，把快樂(lè)帶給學(xué)生，樹(shù)立“以情感人，以情服人，以情育人”的教學(xué)觀念，用情趣去感染學(xué)生，用摯愛(ài)喚醒學(xué)生人格深處的迷惘。

2．找準(zhǔn)切入點(diǎn)，有針對(duì)性的進(jìn)行教育。

找準(zhǔn)切入點(diǎn)，也就是找到語(yǔ)文教學(xué)與人格教育的最佳契合點(diǎn)，只有找到這個(gè)點(diǎn)，滲透才能順利實(shí)現(xiàn)。在實(shí)際教學(xué)中，這樣的切入點(diǎn)很多。有時(shí)是對(duì)典型人物的分析，有時(shí)是對(duì)主題思想的理解，有時(shí)是對(duì)某個(gè)問(wèn)題的討論，有時(shí)又是對(duì)某個(gè)詞語(yǔ)的準(zhǔn)確把握。

例如，在教學(xué)《項(xiàng)鏈》時(shí)，為了讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到瑪?shù)贍柕律砩洗嬖诘娜诵缘娜觞c(diǎn)與人格缺陷，我把切入點(diǎn)放在對(duì)這一人物的分析﹑評(píng)價(jià)上，組織學(xué)生展開(kāi)深入的討論。在討論﹑交流中，有的學(xué)生對(duì)人物報(bào)以同情，有的則認(rèn)為這完全是人物的虛榮心所至，有的還把問(wèn)題深入到社會(huì)制度上去。在討論中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了什么才是健全的人格，并能結(jié)合自己存在的問(wèn)題，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不僅掌握了小說(shuō)的思想內(nèi)涵，而且受到了一次深刻的人格教育。

再如，教學(xué)《荷花淀》時(shí)，為了讓學(xué)生領(lǐng)略文中一群普通的農(nóng)村婦女純樸﹑勤勞﹑賢惠而又勇敢的崇高人格。我就以“荷花”為切入點(diǎn)，以“荷花”的高貴品質(zhì)作為引子，讓學(xué)生去感受文中人物身上人性的光輝。

在富有人文情懷的語(yǔ)文教學(xué)中，教師要善于從紛紜復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)象中，敏銳的發(fā)現(xiàn)這個(gè)切入點(diǎn)，將人格教育滲透到學(xué)生的心靈中。

3． 注意將語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人和事都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的素材，在學(xué)習(xí)類似作品時(shí)不妨組織學(xué)生深入生活,做實(shí)地采訪,親自去感受偉大人格的魅力,在采訪過(guò)程中,那些富有時(shí)代精神的先進(jìn)人物就成了學(xué)生人格的典范.在潛移默化中,使學(xué)生受到一次深刻的人格教育。

4． 善于總結(jié)，巧妙點(diǎn)化。

人格教育不一定都是長(zhǎng)篇大論的演講﹑報(bào)告，有時(shí)一句簡(jiǎn)短的﹑精辟的話往往能令學(xué)生大受啟發(fā)﹑回味無(wú)窮。因此教師要善于總結(jié)，巧妙點(diǎn)化。在總結(jié)中，使學(xué)生明確人格教育的內(nèi)容，在電話中，使學(xué)生的人格感悟受到啟發(fā)。

總之，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，改革的不斷深入，當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)必須跟上中國(guó)社會(huì)迅猛發(fā)展的大趨勢(shì)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代健康人格的教育。