《胡同文化》讀后感

《胡同文化》讀后感1

這個暑假，我最喜歡的就是在書海暢游。有一本汪曾祺老先生的美文專集讓我印象深刻。汪曾祺老先生，江蘇高郵人。他的散文和短篇小說曾在海內(nèi)外出版過數(shù)十部。散文代表作有《端午的鴨蛋》、《胡同文化》、《老舍先生》、《昆明的雨》等，《受戒》、《大淖記事》等短篇小說曾在文壇引起巨大的反響。其中《胡同文化》這篇散文寫于1993年3月15日，是汪老為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所作的序言。

在讀完《胡同文化》之后，我感受到了胡同曾經(jīng)的輝煌。胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家，有在一個胡同一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了?！暗馗鶅骸狈孔泳筒惶?，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”――“破家值萬貫”。在這當中感受到了北京人的獨特性格。其中，有一句話特別精彩，“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著！”這表明了北京人的性格精髓，就是“忍”。

在書中汪老就感嘆胡同和胡同文化總有一天會消失，使人悵望低徊，還以“再見吧，胡同”作為文章的結(jié)尾。但是今天保護胡同文化的呼聲卻越來越高，更多的人意識到它的無形文化價值。這就讓我想到我們肇慶正在推進的“府城復興”計劃，它能更好地傳承深厚的.歷史文脈，展現(xiàn)嶺南文化發(fā)祥地的獨特風貌。今年春節(jié)我就和家人去過在宋城墻根下的草鞋街，那是是一條幾百米長的街道。爺爺曾告訴我，解放以前窮苦百姓買不起布鞋，只能穿草鞋。草鞋街的居民大多以織草鞋為生因此得名?，F(xiàn)在草鞋街上的年味可濃了，它被有趣的牌樓畫、大紅燈籠、彩色的花紙傘打扮得喜氣洋洋。在狹長的巷子里，家家戶戶都貼上了各式各樣的春聯(lián)，“古城樂見氣象新，老巷喜逢新春早”這紅底黑字的春聯(lián)寄托著人們對新一年的祈求和祝福！

還記得今年端午夜，肇慶千年宋城墻，華燈齊放，“我們的節(jié)日。端午，千年文明粽相傳！――肇慶端午夜萬人亮燈傳誦文明”活動在披云樓舉行。那讓人贊嘆的“燈光秀”富麗綻放，讓人久久不能忘懷……

無論是北京胡同，還是府城復興，那都是先人為我們留下的珍貴文化瑰寶，讓我們共同參與保護，還它歷史原貌，讓我們都能了解到它的歷史價值吧！

《胡同文化》讀后感2

從小就很喜歡北京，尤其是老北京，這種喜歡里有說不清楚的復雜的印象。一想到它，心里仿佛就暖暖的、潮潮的，像春日午后的輕風吹過。中間又淺淺淡淡、若有若無地夾雜著一絲兒眷戀，一絲兒悵惘?？傊且环N無法言傳的感覺，正如讀完了老作家汪曾棋這篇《胡同文化》之后所有的。

北京我是去過的。眼里的北京和別的大城市并沒有什么太大的區(qū)別，高樓林立，汽車潮涌，人們都忙忙碌碌的d一個日新月異的現(xiàn)代化的城市。然而不知為什么，在這樣的“北京”面前．我并沒有感到原來想像中的興奮，相反，心里總是籠罩著一層揮之不去的失落和茫然。這，似乎并不是我印象里的北京。那印象里的北京“該”是什么樣子呢？其實，我還是說不清楚。幾白年帝都積累下來的喧囂繁華，利落鏗鏘的.京腔京韻，故宮金光閃耀的琉璃瓦屋頂，或者一眼望不到盡頭的長安街，好像都是，好像又都不那么完全。印象里的北京，不是一幅畫兒，而應(yīng)該是一部電影，是一個充滿了形形象象、熙熙攘攘、喜怒哀樂、雞毛蒜皮的歷史的、文化的、活動著的北京。就像文章里寫的那樣。大方塊兒的北京被大大小小、長長短短、寬寬窄窄的胡同隔成了一個個小方塊兒，相對獨立卻又相互聯(lián)接。而老北京的靈魂d北京的人們就居住在方塊兒里，穿梭在胡同里，一代一代，一年一年，房子漸漸舊下去，胡同的名字興許也被念錯了。更不用說四合院里，胡同之間，發(fā)生了多少恩恩怨怨、悲歡離合的故事。

但北京還是北京，日益灰暗下去的城市基色并沒有削減五朝帝都的豪氣。北京人還是北京人，說起話來依舊鋼刀切蘿卜似地又脆又快，走起路來仍舊慢踱穩(wěn)邁地不慌不忙。也許，正是歷史上數(shù)百年長處天子腳下，已經(jīng)有太多的風雨來讓他們習慣了這種從容平淡、寵辱不驚。那么，大概這一條條記錄著北京滄桑變遷的胡同，應(yīng)該可以算是印象里北京的一種最標準的存在狀態(tài)了吧。

想到這里自己也有一點好笑，讀了一篇文章，怎么好像有一種懷舊的感覺。但再想一想，也不奇怪。無論哪一個人，哪一個國家，都是有昨天，有歷史的。我們都從過去一步步走來，繼承、發(fā)展、更新。時間是不會中斷的，所以對于過去，我們不可能切斷，也不可能忘懷。我相信我對老北京那種奇異的牽念來自天性，那是流淌在文化積淀的血液里的故都的音符。

百姓像水，他們推動力史不斷發(fā)展，任一代代的王朝政權(quán)在其上沉浮更替，他們偉大得很少彰顯自我，而歷史又往往僅重視水上的精彩更替很少關(guān)心水本身，胡同文化讀后感。

百姓的文化太博大精深了，他比鏡子更透徹，一切美好與丑陋都清晰可見，從沒有修飾加工過的另類之美。

生活就是百姓文化的表現(xiàn)，衣食住行方方面面無不反映著其深刻的思想內(nèi)涵，其實這種思想也是歷史鑄就的，在他面前無可挑剔也無可批評。

一切似乎是順其自然而形成的，卻又充滿曲折，當一切都流向正確的方向時，我們只能繼續(xù)優(yōu)良的，而盡力避免“逆流”與“迷路”，對于某些精華的片斷有也只能留念。

離我們不遠，剛逝去的這些片段中也必有這一幕——胡同文化。

胡同文化是古今交界處百姓文化的代表，自有一番廣博的世界。

在近代中國，中華民族的融合因清政府統(tǒng)治而達到頂峰，也因清政府對外的無能而使其倍受凌辱，是封建的大高院還是手工業(yè)商業(yè)的集聚地都將在那些瞬間被決定，讀后感《胡同文化讀后感》。

也許民族的大雜居將人們的建筑習慣推向歷史高峰，于是封建的高墻與市民的精細結(jié)合，迷信的方位與理性的情感結(jié)合，綱紀的秩序戶與情感的交流結(jié)合，自然地形成了“胡同”?！昂钡脑郝浞秸行?，井井有條，又不失鄰里的交往，向人民的生活提供了方便的空間。

“胡同”的名字更體現(xiàn)了百姓的大智，像是在思想層層束縛下的掙扎，一片受污穢感染卻自由活潑的天地。

對一座城市來說，“胡同”又完全像是靜脈，不必是主動脈或大靜脈，僅僅毛細血管也可以決定其生死。

當時的中國人民又何止是受夾板氣，封建統(tǒng)治者禁錮其思想，束縛其行動，又剝削其血肉；帝國主義的到來并沒改變什么，反到又加上了殖民統(tǒng)治，哪有洋大爺不都得躺著，手工藝品賣不出去又能怎樣，干完活之后沒被餓死不就萬幸了嗎？這不算什么，我們可以“忍”但“忍”一時不代表會忍一世。

薄進而少出，沒有物質(zhì)生活和精神生活還 追求什么別的，一個“忍”字背后有多少辛酸，看似消極的背后有多少反抗，說出這個字需要承擔多大的無奈？

但這還不能看作是“胡同文化”的全部，有的人將“忍”忍到底誤解了“忍”，但更多的人只暫時一“忍”中華民族的氣節(jié)還在心底，于是才有今天的一切。

歷史風云變幻轉(zhuǎn)瞬即逝，而我們后人除了懷念當時的經(jīng)典外，更應(yīng)當借鑒其精神，追究缺點是必須的，體諒情懷同樣必不可少。

總之，歷史是人民造就的而不是由支配人民的一幕幕組成的，人的歷史終究在于人。