第一篇：作文素材之巴金

不朽巴金·軌跡--百年旅途中的霧雨春秋

不要把我當(dāng)成什么杰出人物，我只是一個(gè)普通的人，我寫(xiě)作不是我有才華，而是我有感情。對(duì)我的祖國(guó)和同胞，我有無(wú)限的愛(ài)，我用作品表達(dá)我的感情。今天回顧過(guò)去說(shuō)不到什么失敗，也談不到什么成功，我只是老老實(shí)實(shí)、平平凡凡地走過(guò)了這一生?！徒?/p>

幼稚而大膽的“叛徒”（出生—26歲）

1904年11月25日，出生于四川成都北門正通順街。本名李堯棠，字芾甘。祖父李鏞為官多年，頗有田產(chǎn)。父親李道河任四川廣元縣知縣，巴金隨父母在任所居住。母親陳淑芬思想開(kāi)通，品性善良，對(duì)巴金的影響非常大。

1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，巴金開(kāi)始閱讀傳播各種新思想的書(shū)報(bào)，接觸社會(huì)主義、人道主義等各種思想文化。

1927年，從上海赴法國(guó)，途中寫(xiě)《海行雜記》。旅居巴黎等地，開(kāi)始寫(xiě)《滅亡》。1929—1930年（25歲），第一本小說(shuō)《滅亡》出版，完成《俄羅斯十女杰》。譯作頗豐。

暗夜里呼喚光明（27歲—37歲）

1931年，繼續(xù)在上海從事著譯，寫(xiě)中篇《新生》、《霧》，4月開(kāi)始寫(xiě)第一部長(zhǎng)篇《家》，在《上海時(shí)報(bào)》連載，第一次刊出當(dāng)日，獲悉大哥李堯枚自殺。出版第一個(gè)短篇集《復(fù)仇集》?！熬乓话恕笔伦兒?，寫(xiě)詩(shī)文控訴日本帝國(guó)主義。

1933年，結(jié)識(shí)魯迅、茅盾等一批文學(xué)朋友，與鄭振鐸等籌辦《文學(xué)季刊》?！稅?ài)情三部曲 霧雨電》全部完成。

1937年，盧溝橋事變，8月，日軍偷襲上海，巴金寫(xiě)詩(shī)文呼喚抗日救亡，后收入《控訴集》?！秴群啊冯s志創(chuàng)刊，巴金任發(fā)行人。11月上海淪陷，蟄居租界繼續(xù)寫(xiě)作。

1941年，回成都探訪親友，再到昆明探望蕭珊。12月，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，大批文化人轉(zhuǎn)移到桂林。

黎明前的探求（38歲—44歲）

1942年，在桂林寫(xiě)散文《燈》，從桂林到重慶，得知曹禺正在改編《家》為話劇。

1943年，譯完屠格涅夫的長(zhǎng)篇《父與子》，寫(xiě)雜文《一個(gè)中國(guó)人的疑問(wèn)》，與英國(guó)神父賴治恩就道德問(wèn)題論戰(zhàn)。在重慶，曹禺改編本《家》連演100場(chǎng)爆滿，打破戰(zhàn)時(shí)重慶話劇演出紀(jì)錄。1945年，日本無(wú)條件投降，參加文藝界各種政治性活動(dòng)。11月回上海，與鄭振鐸、李健吾等籌組中國(guó)全國(guó)文藝協(xié)會(huì)上海分會(huì)。

沉浮二十余載（45歲—72歲）

1949年，赴北平參加第一次文代會(huì)，當(dāng)選為中國(guó)全國(guó)文聯(lián)委員；參加中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，10月1日參加天安門開(kāi)國(guó)大典。

1954年，在京參加全國(guó)人大第一次會(huì)議，在會(huì)上發(fā)言，第一次對(duì)社會(huì)、文化工作提出批評(píng)。1955年，主編的《文藝月報(bào)》因不轉(zhuǎn)載關(guān)于批判胡風(fēng)的材料，被批評(píng)為政治錯(cuò)誤。

1956年，當(dāng)選為上海作協(xié)主席，10月14日，主持魯迅墓遷葬儀式，并講話。

1957年，在京出席中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作規(guī)劃會(huì)議，期間與趙丹、方紀(jì)等受到毛澤東接見(jiàn)。與靳以同主編的大型文學(xué)期刊《收獲》創(chuàng)刊。開(kāi)始編輯《巴金文集》

1958年，從姚文元在《中國(guó)青年》發(fā)文開(kāi)始，以拔白旗為名的批巴運(yùn)動(dòng)持續(xù)了七八個(gè)月?！栋徒?1

文集》陸續(xù)出版。

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1966年赴京參加支援越南抗美救國(guó)斗爭(zhēng)會(huì)。在武漢受到毛澤東接見(jiàn)。8月，被北京來(lái)的紅衛(wèi)兵抄家，蕭珊被打傷。

1967年，上海文化系統(tǒng)舉行全市批斗巴金電視大會(huì)。被遣送到松江參加勞動(dòng)。

1972年，蕭珊病逝，被準(zhǔn)許留在上海。

1973—1976年，在上海從事翻譯工作。

講真話（73歲—89歲）

1977年，恢復(fù)正常政治權(quán)利?！都摇分赜〕霭?，再次暢銷。

1978年，開(kāi)始為香港《大公報(bào)》寫(xiě)“隨想錄”

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還能拿起筆（90歲—95歲）

1994年，第三屆“巴金北京研討會(huì)”在京舉行，《巴金全集》第24至26卷出版，至此全部出齊。1995年，匯集了《隨想錄》以后重要作品的《再思錄》出版。

“我為大家活著”（95歲—101歲）

1999年，春節(jié)期間肺部嚴(yán)重病毒感染住院，對(duì)周圍的人說(shuō)“我為大家活著”。中科院命名1997ＷＡ22號(hào)小行星為“巴金星”?，F(xiàn)代文學(xué)館新館竣工。

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2003年，為慶祝巴金百歲華誕，巴金銅像在四川落成。國(guó)務(wù)院授予巴金“人民作家”稱號(hào)。

巴金，一個(gè)悲劇性的存在我對(duì)巴金是懷有敬意的。他是一個(gè)富有良知，富有道德感、責(zé)任感，富有人類美好感情的作家，具有老一輩作家的那種修養(yǎng)和良知，而我覺(jué)得現(xiàn)在的作家不大講究這些。這種修養(yǎng)，我指的不僅是文學(xué)方面的，而且包括道德、思想在內(nèi)。巴金青年時(shí)候是個(gè)無(wú)政府主義者，他追求的是人類的、民族的自由解放的理想，他不像一般的作家，只是考慮所謂的文學(xué)，他的寫(xiě)作是超越文學(xué)的。因?yàn)樗P(guān)注的是整個(gè)民族的改造，是人類的命運(yùn)，所以他不在乎文體，并不講究具體的修辭，他的風(fēng)格也不是刻意追求的，而是坦白、率真的人生態(tài)度的自然體現(xiàn)。巴金年輕的時(shí)候能寫(xiě)出那樣優(yōu)秀的作品，正是在于他思想的開(kāi)闊、對(duì)真理的追求、對(duì)人類幸福的追求。

毋庸諱言，在他善良、真誠(chéng)的性格中也有相對(duì)怯弱的成分。他年青的時(shí)候表現(xiàn)出一往無(wú)前的對(duì)真理的追求，我覺(jué)得到后來(lái)他慢慢地喪失了，他變得不那么勇敢了。中年以后，他被納入體制之內(nèi)，于是表現(xiàn)出來(lái)的那種保存自己的方面不免考慮得更多一些，所以才會(huì)有后來(lái)他的《隨想錄》里所表現(xiàn)出來(lái)的那種懺悔。他的反思我覺(jué)得是真誠(chéng)的，勇敢的，然而是不徹底的。正因?yàn)檫@樣，我不同意人們給予《隨想錄》這么高的評(píng)價(jià)。

當(dāng)然，巴金的反思比較早——比較早地反思了自己和民族的災(zāi)難，而且即使是這種不夠徹底的反思，當(dāng)時(shí)也有一些文字不能發(fā)表，而且在當(dāng)時(shí)，被稱為“左”的思想路線仍然有很大市場(chǎng)，甚至控制著局面的情況下，我們不可以對(duì)一個(gè)作家提出過(guò)于苛刻的要求，但我認(rèn)為必須指出這一點(diǎn)。因?yàn)?，這正是巴金留下的空白，亟待我們繼續(xù)作出修正和填補(bǔ)的地方。在《隨想錄》中，巴金勇于自我解剖，的確是他比其他作家可貴的地方。我們的作家總是強(qiáng)調(diào)批判社會(huì)、批判別人，唯獨(dú)不批判自己。巴金可貴的地方就是能從理性和情感的方面，對(duì)自己做出反省，我覺(jué)得這是非

2常難得的。他提議建立“文革”博物館，這是和《隨想錄》在同一方向上的努力，這也是非常難能可貴的，是一個(gè)作家良知的表現(xiàn)，也是歷史理性的表現(xiàn)。他執(zhí)著于民族的苦難的記憶，這點(diǎn)非常難得。對(duì)于這段中華民族的黑暗歷史，現(xiàn)在的作家沒(méi)有幾個(gè)像巴金這樣刻骨銘心。他提出建“文革”博物館，正是要記住我們民族的苦難記憶，他要以自己的寫(xiě)作為我們的苦難作證——因?yàn)橛涀∈遣粩嗌钊敕此嫉幕A(chǔ)。

回顧巴金一生，總體上是一個(gè)巨大的悲劇性的存在，從一個(gè)無(wú)政府主義的年輕的思想戰(zhàn)士，真理的追求者，為人類幸福而寫(xiě)作者，成為一個(gè)純作家、一個(gè)一度跟風(fēng)的作家、一個(gè)理應(yīng)保持沉默未能保持沉默的作家，或者說(shuō)成為一個(gè)無(wú)法保持沉默的人，這一點(diǎn)我深表遺憾。我認(rèn)為對(duì)巴老的最好紀(jì)念應(yīng)該是挖掘他個(gè)人身上的悲劇性——他的《隨想錄》也清楚地記錄了這個(gè)悲劇。因此對(duì)他的紀(jì)念應(yīng)該回到青年時(shí)代的巴金。其實(shí)，巴金在“文革”結(jié)束后每前進(jìn)一步，從另一種意義上說(shuō)，都是向青年時(shí)代返回一步。“文革”結(jié)束之后，他努力一步步地找回自己。

巴金作為一個(gè)善良的、真誠(chéng)的、富有良知的作家，也是反映我們道德存在的一面鏡子。作家應(yīng)該講道德，而現(xiàn)在有把道德放逐的傾向。所謂道德，就是追求社會(huì)的自由、民主、公正、公平，追求人類的幸福；道德意涵了善良、真誠(chéng)、熱情、同情心、社會(huì)責(zé)任感。這是作為作家的起碼的道德，也是最高的道德。巴金是一個(gè)具有人道主義關(guān)懷的作家，他永遠(yuǎn)把道德良知置于文學(xué)之上。紀(jì)念巴金，最急迫也是最切近的一點(diǎn)，就是努力恢復(fù)我們的文學(xué)的良知，民族的良知。巴金，這個(gè)出生在官僚地主大家族的少爺在五四運(yùn)動(dòng)中接受了民主主義和無(wú)政府主義思潮，在他19歲的時(shí)候掙脫了封建的桎梏，從四川老家出走。1927年，巴金跑到巴黎，想去找一條救人、救世，也救自己的路，他在巴黎拉丁區(qū)一個(gè)陽(yáng)光難照到的房間里，帶著寂寞與痛苦完成了他的處女作《滅亡》，從此走上文學(xué)之路。1928年回到祖國(guó)之后，巴金進(jìn)入了他人生的創(chuàng)作高峰期，其中“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）整整影響了一個(gè)時(shí)代。新中國(guó)建立后，巴金致力于世界語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，晚年又再度在其中投入大量心力，其中的心事，只有巴金自己知道。十年浩劫中，巴金卻被當(dāng)做“大毒草”受到猛烈的批判。在巴金的生命走向末年的時(shí)候，他傾注全部人生經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作了《隨想錄》，直面“文革”帶來(lái)的災(zāi)難以及自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲，并且倡導(dǎo)建立“文革”博物館。

第二篇：作文素材 巴金

人物整理Ⅰ——巴金

個(gè)人簡(jiǎn)介

巴金（1904年11月25日-2005年10月17日)，原名李堯棠，字芾甘（fèi，取自“蔽芾甘棠”），漢族，四川成都人，祖籍浙江嘉興?，F(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。著書(shū)頗豐，代表作品《家》、《春》《秋》。巴金被認(rèn)為代表著中國(guó)大陸知識(shí)分子的良心，巴金晚年提議建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館和文化大革命博物館。巴金晚年患有帕金森氏癥、慢性氣管炎、高血壓、惡性間皮細(xì)胞瘤等多種疾病，曾表示要求安樂(lè)死。巴金被人稱為世紀(jì)老人。

愛(ài)國(guó)主義

巴金12歲那年通讀了《說(shuō)岳全傳》，深深被岳飛的愛(ài)國(guó)精神、民族精神震動(dòng)。上世紀(jì)９０年代，巴金在眾人的勸說(shuō)下，到杭州休養(yǎng)。從來(lái)怕麻煩別人的他，有一天卻提出了要求，想去拜謁岳墳。在文征明《滿江紅》詞碑前，年過(guò)九十，平時(shí)說(shuō)話吐字不太清楚的巴金，像小學(xué)生那樣吟誦起這首詞來(lái)，聲音越來(lái)越清楚、高亢：“拂拭殘碑，敕飛字、依稀堪讀??笑區(qū)區(qū)、一檜亦何能，逢其欲?！?/p>

1979年，巴金率中國(guó)作家代表團(tuán)訪問(wèn)巴黎。這是離別巴黎半個(gè)世紀(jì)后，巴金第一次再踏上這片土地。故地重游，對(duì)于任何人都會(huì)有很多感慨。然而，每天清晨，巴金靜靜地坐在窗前，眼前看到的不是巴黎的街景，而是北京的長(zhǎng)安街、上海的淮海路、杭州的西子湖、成都的雙眼井，廣州的鄉(xiāng)村??他說(shuō)：“出了國(guó)境，無(wú)論在什么地方，我總覺(jué)得有一雙慈愛(ài)的眼睛關(guān)心地注視著我。不管你跑到天涯海角，你始終擺脫不了祖國(guó)，祖國(guó)永遠(yuǎn)在你身邊?！?/p>

仁愛(ài)、忠誠(chéng)、正義、自律，人道主義相伴巴金一生。

語(yǔ)錄：1.“我唯一的心愿是：化作泥土，留在人們溫暖的腳印里?！?/p>

2.“我們每個(gè)人都有更多的愛(ài)，更多的同情，更多的精力，更多的時(shí)間，比用來(lái)來(lái)維持自己生存所需要的多得多，我們必須為別人花費(fèi)它們，這樣我們的生命才會(huì)開(kāi)花，道德，無(wú)私就是生命的花?！?/p>

3.“我愿每個(gè)人都有住房，每張口都有飽飯，每顆心都得到溫暖。我想擦干每個(gè)人的眼淚不再讓任何人拉掉別人的一根頭發(fā)?！?/p>

“讓每個(gè)人都有住房，每個(gè)口都有飽飯，每個(gè)心都得到溫暖”，巴金的心里始終珍藏著這一美好愿望。

在巴金許多文論中，我們可以讀到他火一樣的文字：“我們的生活信條應(yīng)該是：忠實(shí)地行為，熱烈地愛(ài)人民，幫助那需要愛(ài)的?！薄拔业纳畹哪繕?biāo)，無(wú)一不是在幫助人，使每個(gè)人都得著春天，每顆心都得著光明，每個(gè)人的生活都得著幸福，每個(gè)人的發(fā)展都得著自由。”

小張、小吳，從農(nóng)村來(lái)到巴老身邊工作。轉(zhuǎn)眼多年過(guò)去了，有一天，時(shí)任中國(guó)作協(xié)黨組書(shū)記的翟泰豐來(lái)探視，問(wèn)巴老有什么要求？從來(lái)不向組織提任何要求的他，不假思索地提出：希望安排好小張、小吳的工作。

巴金出生于成都一個(gè)封建大家庭。仁愛(ài)的母親，是他人生的第一個(gè)老師。他從母親這里懂得了愛(ài)，懂得了寬容。巴金幼年另一位老師是轎夫老周。老周總跟他說(shuō)：“要好好地做人，對(duì)人要真實(shí)，不管別人待你怎樣，自己總不要走錯(cuò)腳步?！卑徒鹩讜r(shí)，一次幫家里的轎夫老周燒火做飯，老周說(shuō)：“人要忠心，火要空心?！卑徒鹜砟陮?duì)記者說(shuō)：“我?guī)装偃f(wàn)字的作品，還不及老周的八個(gè)字?！背赡旰蟮陌徒穑恢痹谒伎歼@個(gè)問(wèn)題：是什么精神和力量，使瘦弱的老周在那樣困苦的條件下，講出這番深刻的道理。這就是仁義、道德、忠愛(ài)。而恰恰是這些，正是中華民族的精神之根、為人之本。

為了革命，為了正義，奉獻(xiàn)自己

為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛(ài)的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。

巴金，在他自己那一條路上的確是偉大的。他因?yàn)榭吹窖矍霸S許多多不合理的事態(tài)，耳朵里聽(tīng)不慣民眾底苦痛的呼聲，所以，他也要求革命。而革命必會(huì)使一個(gè)偉大人物死亡的，所以他的杜大心死亡了(《滅亡》)，他的革命的人物毀滅了(《死去的太陽(yáng)》)，以后他又為著正義而需要《復(fù)仇》，為著一個(gè)民族底被踐踏而作著《海底夢(mèng)》，為著大眾底不平而有著他的《沙丁》和《霧》?？傊?，他的一切的著作都是感人間底罪惡而苦惱，為全世界的人類的不幸的命運(yùn)而痛哭。而且他的每一篇著作都可以給每一個(gè)青年人帶來(lái)一種偉大的心情，一種向光明走去的心情。自然，他的思想如何，當(dāng)屬另一個(gè)問(wèn)題。但可以保證的是：他絕沒(méi)有一般所謂普羅作家底臭味，尤其很少“口號(hào)”和“標(biāo)語(yǔ)”，和等等色色的所謂“正義意識(shí)”。如象聽(tīng)見(jiàn)別人談到民族，談到國(guó)家，便斥為是思想落伍，這一類的下流習(xí)氣，更可以說(shuō)是絕對(duì)沒(méi)有。

生命在于奉獻(xiàn)

《一封鄉(xiāng)書(shū)》：我思索，我追求，我終于明白生命的意義在于奉獻(xiàn)而不在于享受。我在回答和平街小學(xué)同學(xué)們的信中說(shuō)：“我愿意再活一次，重新學(xué)習(xí)，重新工作，讓我的生命開(kāi)花結(jié)果?！庇腥藛?wèn)我生命開(kāi)花結(jié)果是什么意思，我說(shuō)：“人活著不是為了白吃干飯，我們活著就是要給我們生活其中的社會(huì)添上一點(diǎn)光彩。這個(gè)我們辦得到，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有更多的愛(ài)，更多的同情，更多的經(jīng)歷，更多的時(shí)間，比維持我們生存所需要的多得多。只有為別人花費(fèi)它們，我們的生命才會(huì)開(kāi)花。一心為自己，一生為自己的人什么也得不到。”

艱苦的生活

在作為物質(zhì)生活與發(fā)展中的巴金，他起先在東南大學(xué)附中出去，因以勤工儉學(xué)底名義到了法國(guó)后，便在一個(gè)平民底拉丁區(qū)內(nèi)，嚼著冷硬的面包，忍耐著苦痛，一直過(guò)了兩三年這樣下賤人的生活；就是回國(guó)后到了上海，也仍然在開(kāi)明書(shū)店作過(guò)極不相干的外國(guó)文底校對(duì)職務(wù)。在這種境地里的巴金，當(dāng)然為一般大人物們所不屑道及的。

甘于平凡，淡泊名利

《一封鄉(xiāng)書(shū)》：不要把我當(dāng)作什么杰出人物，我只是一個(gè)普通人。我寫(xiě)作不是我有才華，而是我有感情，對(duì)我的祖國(guó)和同胞有無(wú)限的愛(ài)，我用作品表達(dá)我的這種感情。我今年87歲，今天回顧過(guò)去，說(shuō)不上失敗，也談不到成功，我只是老老實(shí)實(shí)，平平凡凡地走過(guò)了這一生。

珍惜光陰，用功學(xué)習(xí)

《一封鄉(xiāng)書(shū)》：我和別人一樣，也希望看到自己的生命開(kāi)花。但是我不可能再活一次。過(guò)去我浪費(fèi)了不少的光陰，現(xiàn)在我快要走到路的盡頭，剩下的日子已經(jīng)不多了。我十分珍惜這有限的一分一秒。親愛(ài)的家鄉(xiāng)的孩子們，我真羨慕你們。你們前面有無(wú)比寬廣的道路，你們心里有那么美好的事物，愛(ài)惜你們可以使用的寶貴時(shí)間，好好地學(xué)習(xí)吧，希望在你們身上。堅(jiān)持鍛煉，身體是一切的根本

巴金年輕時(shí)只顧寫(xiě)作，身體并不太好，1927年他在法國(guó)患肺病后，天天到田畔河邊散步，一年后就好了?；氐阶鎳?guó)后，每年都要出去爬山鍛煉，杭州的南高峰、北高峰都有他的足跡。進(jìn)入老年后，他為了鍛煉腿，每天早晨六點(diǎn)半起來(lái)，七點(diǎn)下樓在院子里先慢跑一圈，回來(lái)喝杯牛奶再出去散步。另外，他每天上樓寫(xiě)作，下樓活動(dòng)，上樓睡覺(jué)，下樓吃飯，有意地多上下幾次樓梯，以達(dá)到鍛煉腿腳的目的。他1982年摔斷左腿，后又患“帕金森氏病”住院治療，但由于他有堅(jiān)強(qiáng)的意志，積極鍛煉，配合醫(yī)生治療，身體恢復(fù)得比一般老人快。

巴金評(píng)價(jià)冰心

他曾說(shuō):“有你在，燈亮著”，這是巴金對(duì)冰心的贈(zèng)言，現(xiàn)在被用來(lái)描述我們對(duì)巴金的追思。巴金之于我們，有著特殊意義：我們需要那種獨(dú)立思考、自由言論的知識(shí)分子精神。這種精神，對(duì)于任何一個(gè)年代的人們都是激勵(lì)。

他人評(píng)價(jià)巴金

1999年，國(guó)際編號(hào)8315的小行星被命名為“巴金星”。2003年11月25日，國(guó)務(wù)院授予了他“人民作家”的榮譽(yù)稱號(hào)。在他百歲壽辰的那一天，中央電視臺(tái)《東方之子》欄目播出專題節(jié)目：有你在，燈亮著

《敬壽巴老百歲》中這樣寫(xiě)道：時(shí)光如水,巴金是金。真心真愛(ài),深意深情。大智大悟,舉重若輕。

大作大家,淡泊寧?kù)o。

第三篇：歷史人物類寫(xiě)作素材之巴金

高中議論文寫(xiě)作素材

巴金

偉岸的巴金，是以他卓越的人品、文品，屹立在中國(guó)文壇，存活于人們心中的。他留給我們的財(cái)富，是以數(shù)字無(wú)法計(jì)算的，是以金錢無(wú)法買到的，是以文字無(wú)法表全的。文壇，因他而生輝；國(guó)家，因他而美麗；人民，因他而自豪。

在二十世紀(jì)下半夜，他重提了良心這一概念。加之高齡，遂成為華夏又一世紀(jì)老人，不虛也。世間所有事，三言兩語(yǔ)即可言明了。巴金伴隨中國(guó)走過(guò)了一百年，然而他是當(dāng)代中國(guó)活得最痛苦的老人，不但是因?yàn)椴⊥矗且驗(yàn)樗两谪瑝?mèng)般的恐怖之中，解剖自己、指責(zé)自己、提醒人們不要忘記曾經(jīng)有過(guò)的民族劫難。這個(gè)敢講真話的溫順老人，以自己的真誠(chéng)和80年的文學(xué)創(chuàng)作生涯，印證了自己的一句話“把心交給讀者”。（黃建章）

穿越一個(gè)世紀(jì)，見(jiàn)證滄桑百年，刻畫(huà)歷史巨變，一個(gè)生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠(chéng)的行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。

第四篇：作文素材之

閱讀下面的文字，然后作文。

風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！恫烁T》

每臨大事有靜氣,不信今時(shí)無(wú)古賢?！掏?/p>

猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒?！K軾

上面的名言引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想，請(qǐng)根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫(xiě)一篇文章，不少于800字。

要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【提出背景】

一、中央領(lǐng)導(dǎo)同志指出，要善于運(yùn)用“底線”思維的方法，凡事要從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，這樣才能有備無(wú)患，遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)

底線思維是一種思維技巧，擁有這種技巧的思想者會(huì)認(rèn)真計(jì)算風(fēng)險(xiǎn)，估算可能出現(xiàn)的最壞情況，并且接受這種情況。底線思維會(huì)影響我們的生活態(tài)度，能夠提供繼續(xù)前進(jìn)時(shí)所必須得那份坦然。因?yàn)椴⒉皇撬腥硕寄軌蜉p易地做決定或擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。有時(shí)可能苦苦思索幾個(gè)星期，甚至幾個(gè)月，但仍然無(wú)法得出結(jié)論，采取行動(dòng)。這種情況的出現(xiàn)，常常是由于我們害怕跨入未知領(lǐng)域所帶來(lái)的后果而引起的。生活在當(dāng)前這個(gè)即使不算是混亂，但至少可以說(shuō)是變幻無(wú)常的時(shí)代，意味著我們不得不對(duì)我們的工作、家庭、生活方式作出調(diào)整。

二、生活中的浮躁

1、熱衷與人攀比

現(xiàn)代人把主要精力都投入到競(jìng)爭(zhēng)中，比職位、比房子、比財(cái)富……比來(lái)比去，人們的心里只剩下欲望，沒(méi)有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比別人幸福時(shí)，幸福也就離你遠(yuǎn)去了。

2、愛(ài)鉆牛角尖

對(duì)任何細(xì)節(jié)都不肯放過(guò)，只會(huì)讓自己深陷糾結(jié)、痛苦之中。不如換種解決思路、或者干脆把它暫時(shí)放到一邊，先做一些能釋放壓力的活動(dòng)，回頭再看棘手的事，也許根本不是問(wèn)題。

3、缺乏信念

在經(jīng)過(guò)20多年沖刺般的財(cái)富賽跑后，一些人除了賺錢，不知道人生中的目標(biāo)與追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。這種缺乏信念與理想的狀態(tài)，難以產(chǎn)生長(zhǎng)久、快樂(lè)的幸福感。

4、總是追求完美

超人的標(biāo)準(zhǔn)、高高的期望值，會(huì)讓幸福變得可望不可及。想想“完美”所要付出的代價(jià)，及時(shí)告訴自己，只要盡力了就可以了。

過(guò)分在意別人的看法?？傆X(jué)得別人針對(duì)自己，會(huì)讓你變得畏首畏尾。其實(shí)別人真的不太在乎你做了什么，將注意力轉(zhuǎn)移到身邊的人和事上，才能提高自尊心、輕松生活。

5、負(fù)面環(huán)境的影響

如果交往的人、聽(tīng)到看到的消息都是悲觀的，消極的環(huán)境會(huì)讓你的生活也充滿痛苦、限制。不如多花點(diǎn)時(shí)間與“陽(yáng)光”的人聊聊天，看看振奮人心的書(shū)籍，讓自己心情舒暢。

6、不善于發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光面

生活中有許多積極的、好的方面，但許多人卻忽略了它們，“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸?！?、“放大了別人的幸福，縮小了自己的快樂(lè)”是其真實(shí)寫(xiě)照。

7、沉浸于往昔或未來(lái)

活在過(guò)去的回憶里、或不斷為將來(lái)?yè)?dān)憂，只會(huì)錯(cuò)失眼前的美好。最好專注于那些眼前的事情，比如每一項(xiàng)工作、每一頓晚餐等，如果走神了就深呼吸幾次，把自己拉回來(lái)。

8、習(xí)慣快節(jié)奏靜不下來(lái)

快節(jié)奏的生活，讓你像陀螺樣不敢停歇。試著一段時(shí)間只做一件事，只把最重要的2—3件事列入任務(wù)清單，少些猜疑。簡(jiǎn)單的習(xí)慣，會(huì)讓生活簡(jiǎn)約自由。

9、過(guò)于焦慮

購(gòu)房、子女養(yǎng)育、家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)等問(wèn)題;因?yàn)槁殘?chǎng)晉升空間感到擔(dān)憂而產(chǎn)生的工作壓力;朋友同事之間人際關(guān)系的處理等都成為了中國(guó)人的“壓力源”。在大城市中，無(wú)論老人、年輕人還是孩子，多處于一種煩躁不安的焦慮狀態(tài)，這讓人們無(wú)法從心底感受到幸福。

【解決之道】

一、信念支撐

1．子曰：飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

2．寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒

3．無(wú)論人生遭遇到什么，不管是預(yù)料之中還是情理之外，沉靜永遠(yuǎn)是必備的心理寶藏。劉心武

4．寧可清貧自樂(lè)，不可濁富多憂。

5．一個(gè)人的自信心來(lái)自內(nèi)心的淡定與坦然。—— 于丹

6．知足，是多么難得的品質(zhì)。淡定，是多么高深的境界?！?何炅

7．淡定是一種人生涵養(yǎng)，純真是一種性格使然。

8.淡薄明志 寧?kù)o致遠(yuǎn)

9．縱化大浪中，不喜亦不懼——陶潛

10．從容不迫的舉止，比起咄咄逼人的態(tài)度，更能令人心折。——三毛

二、找準(zhǔn)根源

浮躁，其實(shí)是一種習(xí)慣，一種風(fēng)氣，并非與生俱來(lái)。浮躁的產(chǎn)生必有其滋生的土壤。在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活里，當(dāng)各種各樣的誘惑撲面而來(lái)而又缺乏足夠的約束的時(shí)候，具有自然和社會(huì)雙重屬性的人所特有的貪婪與盲從，必然導(dǎo)致心態(tài)難平。

攀比是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因，是心理失衡在作祟；欲望是浮躁的動(dòng)力。

浮躁實(shí)質(zhì)上就是一種焦慮的心態(tài)，是急功近利的態(tài)度統(tǒng)治了人的思想。人如果沒(méi)有定見(jiàn)，沒(méi)有定力，人云亦云，沒(méi)有獨(dú)立思考，何來(lái)獨(dú)具慧眼?浮躁是成功、幸福和快樂(lè)的絆腳石，是我們?nèi)松畲蟮臄橙?。為什么我們的心境?huì)反復(fù)振蕩于得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮喪、焦慮、恐懼甚至絕望之間?其實(shí)說(shuō)白了，浮躁就是失衡的心態(tài)在作祟。當(dāng)壓力太大、急于成功等問(wèn)題出現(xiàn)并不能得到滿意的解決時(shí)便會(huì)滋生浮躁。過(guò)多的浮躁、焦慮會(huì)危害人的身心健康。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，很少人能按捺住自己一顆驛動(dòng)的心，守住自己可貴的孤獨(dú)與寂寞，而變得越發(fā)盲目、急躁，和一定程度上的急功近利。

從社會(huì)的角度來(lái)看，伴隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)利益與結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，每個(gè)人都面臨著一個(gè)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中重新定位的問(wèn)題，于是，心神不寧，焦躁不安，迫不及待，就不可避免地成為一種社會(huì)心態(tài)。

從個(gè)人主觀方面來(lái)說(shuō)，攀比是產(chǎn)生浮躁心理的直接原因?！叭吮热?，氣死人”。通過(guò)攀比，對(duì)社會(huì)生存環(huán)境不適應(yīng)，對(duì)自己生存狀態(tài)不滿意，于是過(guò)火的欲望油然而生，因而使人們顯得異常脆弱、敏感、冒險(xiǎn)，稍有“誘惑”就會(huì)盲從。

從文化的角度看，畸形的快餐文化也是讓人浮躁的誘因。動(dòng)不動(dòng)是暢銷讀物、排行榜，用新奇的標(biāo)題、離奇的情節(jié)、夸張的形式、眩目的色彩，來(lái)奪取本已無(wú)太多抵抗力的人的注意力。人們?cè)谖镉縿?dòng)的今天，對(duì)這些快餐文化變得束手無(wú)策，只能選擇默默地接受。

自古以來(lái)，中華文化都在勸誡人們戒驕戒躁，所謂“欲速則不達(dá)”、“見(jiàn)小利則大事不成”。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的心態(tài)和處世態(tài)度本宜繼承古人所倡導(dǎo)的沉穩(wěn)，然而，不少人似乎少了耐心，多了急躁；少了冷靜，多了盲目；少了腳踏實(shí)地，多了急于求成?？纯瓷磉?，好像人人

都如此，于是，便不由自主浮躁起來(lái)了。人浮躁了，會(huì)終日處在又忙又煩的狀態(tài)中，長(zhǎng)久下來(lái)，脾氣暴躁，神經(jīng)緊繃，會(huì)被生活的急流所挾裹。凡成事者，既要腳踏實(shí)地，更要心存高遠(yuǎn)。

浮躁從何而來(lái)?起因于欲望，欲望大了，腦子發(fā)懵，心里起火，手足無(wú)措，于是浮躁的所有生成條件頓時(shí)全部具備，有如電腦病毒一樣瞬間爆發(fā)。浮躁是一種病態(tài)心理表現(xiàn)，包含了對(duì)現(xiàn)有目標(biāo)的專注度不夠，對(duì)現(xiàn)有目標(biāo)的耐心度不足，以及現(xiàn)有的目標(biāo)不切實(shí)際。

三、認(rèn)識(shí)危害

浮躁是當(dāng)今社會(huì)的常見(jiàn)病。其主要特點(diǎn)是，為獲得及時(shí)的滿足而缺乏奮斗的耐性，盲目追隨潮流而喪失自立性的選擇，追求感官刺激而忽視精神生活的充實(shí)，以憑感覺(jué)行事取代了思考的作用。浮躁者往往學(xué)習(xí)不求甚解，淺嘗輒止；工作拈輕怕重，眼高手低；做事急功近利，做人玩世不恭；聽(tīng)不得批評(píng)，也經(jīng)不起挫折。

浮躁對(duì)人有很大危害。浮躁不像疾病讓人一望而知，它屬于隱形殺手。當(dāng)前，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與深入，使得一些人在虛榮心、急于求成和急功近利思想的支配下，經(jīng)不起金錢和名利的誘惑與驅(qū)使，不正確看待自身能力和客觀實(shí)際，看見(jiàn)他人發(fā)展比自己快，產(chǎn)生了羨慕又嫉妒的心態(tài)；而當(dāng)自己突然發(fā)了大財(cái)，或取得了一點(diǎn)成績(jī)時(shí)，便妄自尊大、忘乎所以，以為自己了不起、什么都能干；在遇上挫折、情緒低落時(shí)，即刻就失去理性……于是浮躁使然，孤注一擲，以僥幸的心態(tài)投機(jī)，鋌而走險(xiǎn)。這無(wú)疑是飲鴆止渴，后患無(wú)窮。

浮躁對(duì)社會(huì)的危害更大，好象毒瘤一個(gè)。工人浮躁，就圖數(shù)量，不顧質(zhì)量；干部浮躁，就不講工作實(shí)績(jī)，大搞 “形象工程”、“面子工程”，勞民傷財(cái)，一點(diǎn)不顧百姓的實(shí)際，只圖個(gè)人仕途的升遷。其實(shí)，社會(huì)各個(gè)群體都有想不經(jīng)過(guò)努力，一鋤就挖出個(gè)金娃娃者，不講工作實(shí)績(jī)，一味幻想自己海市蜃樓般美好的未來(lái)。社會(huì)是由一個(gè)一個(gè)的人組成的，人是社會(huì)的細(xì)胞。人生病，社會(huì)也跟著打噴嚏。人浮躁，社會(huì)就浮躁；而社會(huì)浮躁，會(huì)將人影響得更浮躁不已。如此惡性循環(huán)，其后果就不言而喻了。

四、懂得點(diǎn)辯證

（一）淡定，不是看破紅塵，不思進(jìn)取，它是經(jīng)過(guò)歲月磨礪后的沉穩(wěn)含蓄，看淡世俗名利，只會(huì)活得更加瀟灑、更加豐實(shí)。

淡定，不是不屑一切，只是少了份熱烈，多了份穩(wěn)重。

淡定的人，善待生命，沉穩(wěn)而不缺少熱情，淡然而不缺少善良。淡定的人，總能以微笑面對(duì)困難、面對(duì)環(huán)境，不為日常瑣事而計(jì)較，不為生活的壓力而焦慮，不為現(xiàn)代人兒女情長(zhǎng)的善變而煩惱憂郁。失意時(shí)，用筆記錄潮起潮落的心緒，挫折面前，告誡自己重新振作，適應(yīng)新的處境；苦難面前，命令自己跨過(guò)頹唐，去擁抱新的一輪紅日。

（二）淡定是一種態(tài)度。遇事沉穩(wěn)中又積極果斷，老練里卻又重視有佳，勝不驕，敗不餒；

淡定是一種勇氣。行事放松自如，從容冷靜，閑看庭前花落，輕搖羽扇城頭；

淡定是一種原則。展示出對(duì)人對(duì)事不急不躁、不溫不火，親而有度、順而有持；

淡定是一種風(fēng)度。神鷹背上秋風(fēng)過(guò)面、靜若處子，名利場(chǎng)中燈紅酒綠、過(guò)眼云煙；

淡定是一種修養(yǎng)。仁而無(wú)憂，仁而無(wú)懼，實(shí)事求是，心懷坦蕩，蘭心傲骨；

淡定是一種能力。深思熟慮能揚(yáng)長(zhǎng)避短，內(nèi)省自知可有進(jìn)有退，待該出手時(shí)再出手；

淡定是一種力量。氣定神寧，如巨巖阻浪，堅(jiān)持不懈，如水滴石穿；

淡定是一種效率。穩(wěn)而避其亂，洞悉而練達(dá)，如庖丁演刀、如魯班弄斧；

淡定是一種境界。蘭秀深林，不以無(wú)人而不芳，君子立德，不為窘困而改節(jié)；

淡定是一種人生。人生如一副銳利的老花鏡，難得糊涂，難得清醒。

淡定是是詞，不是動(dòng)詞，不是一個(gè)動(dòng)作，不是一種方法。所以淡定不能直接解決你肚子餓的問(wèn)題，不能直接阻止環(huán)境污染，不能……。但是，淡定能輔助和提升一種方法，讓你在解決肚子餓的問(wèn)題時(shí)、解決環(huán)境污染的問(wèn)題時(shí)，解決任何問(wèn)題時(shí)，提供給你一個(gè)正確的態(tài)度，和超人的勇氣、過(guò)人的力量…….，幫助你更好的解決問(wèn)題。因此，淡定，是我們做任何事前必不可少的心理準(zhǔn)備。

（三）有點(diǎn)主見(jiàn)

首先，要樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

其次，不要對(duì)自己過(guò)分苛求，應(yīng)該把奮斗目標(biāo)定在自己能力所及的范圍之內(nèi)。盡量使自己有完滿完成目標(biāo)的可能。

再次，學(xué)會(huì)自我調(diào)控情緒，排除不良情緒，讓自己在愉快的環(huán)境中度過(guò)每一天。積極向上的情緒狀態(tài)，使人心情開(kāi)朗，輕松穩(wěn)定，精力充沛，對(duì)生活充滿熱情與信心。因此生活中應(yīng)避免不良情緒的發(fā)展，遇到不好的事，要換個(gè)方法變個(gè)方式思考，你將大有收獲。

樂(lè)觀是心胸豁達(dá)的表現(xiàn)，樂(lè)觀是生理健康的目的，樂(lè)觀是人際交往的基礎(chǔ)，樂(lè)觀是工作順利的保證，樂(lè)觀是避免挫折的法寶。何慕浮云

這世上，浮華的東西太美，吸引著人們愛(ài)美的心;金錢與名利的誘惑太大，使太多的人想要靠近。然而，用盡自己的一生，成為家喻戶曉之人卻也逃不過(guò)青春與年華的流逝;一生被眾人頂禮膜拜，卻終究逃不過(guò)孤獨(dú)一死的結(jié)局。一言以弊之，名與利，如是而已。

這位女演奏家衣著樸素地站在舞臺(tái)上，他的一句“人要隱于音樂(lè)背后”喚醒了那些做著追名逐利美夢(mèng)的人們。有些人目光的焦點(diǎn)并非音樂(lè)本身，而是表演者如何有名，衣著如何華麗，而臺(tái)上的表演者亦是以有名為榮。在功名的驅(qū)使下，人們都忘記了“人要隱于音樂(lè)背后”的真諦。

滾滾紅塵，名似浮云利如暖風(fēng)。從紅得發(fā)紫的芙蓉姐姐到鳳姐，再?gòu)募t十字會(huì)“推出”郭美美在網(wǎng)上打炫富有……太多的人想要出名，不擇手段，煞費(fèi)苦心，只要能出名，無(wú)所不為。有的人甚至不惜丑化自己，還有的人因?yàn)樨?fù)面新聞“出名”而興奮自豪。倘若他們出不來(lái)名，就會(huì)對(duì)善人善事品頭論足，說(shuō)他們做好事是別有用心。追利的心蒙蔽了他們的眼睛，使他們看不到世間的真善美，看不到生活的真諦。

不畏浮云遮望眼。放眼古今，淡泊名利的人身影依稀可辨。陶淵明因?yàn)椴荒矫?，才?huì)棄官歸隱，吟唱“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的意境。鄧稼先因?qū)γβ档难芯抗ぷ鞲手畼?lè)之。袁隆平因?yàn)椴荒矫?，才?huì)把自己當(dāng)做普通的農(nóng)民，隱身水田荒澤。

心中有追求的人，才不會(huì)被盛名寵壞。為了心中的追求，諾貝爾不懼環(huán)境的艱苦，不畏實(shí)驗(yàn)的危險(xiǎn)，不怕旁人的嘲笑。為了心中的追求，居里夫人不穿華麗的衣服，不在意容貌的修飾，不被已有的名利所累。為了心中的追求，馬克思不怕專制政府的驅(qū)逐，不屑反動(dòng)言論的污蔑，從容地等待死神的召喚。與畢生的事業(yè)相比，不論贊譽(yù)或者批評(píng)，也不論貧窮或者富有，都不重要。zuo

浮名亦浮云。放下浮名，才會(huì)看到很多名利背后的真善美，平息熱衷于功名利祿的心，才會(huì)注意到沿途美麗的風(fēng)景。何慕浮名?海德格爾說(shuō)：詩(shī)意地棲居，才是人生的真諦。

隱于世界背后”

走在人生的道路上，我們應(yīng)該追求自己的理想。當(dāng)我們被世界上形形色色的事物吸引時(shí)，如果忘掉了自己的初衷，終將走入低谷。隱于世界背后，用心去感受一切。

音樂(lè)家演出衣著簡(jiǎn)樸，不需要用華麗的服裝包裝自己。她想隱于音樂(lè)背后，音樂(lè)才是她生命魅力的外觀。觀眾們聆聽(tīng)優(yōu)美的音樂(lè)，忽略她華麗的服飾才是對(duì)音樂(lè)的真正熱愛(ài)。

隱于世界背后，才能站在巔峰之上。劉翔，在雅典奧運(yùn)會(huì)奪冠之前，沒(méi)有主動(dòng)進(jìn)入人們的視野。他一直在人們不曾注意的角落里努力揮灑汗水，直到他在奧運(yùn)會(huì)上一鳴驚人。經(jīng)歷了北京奧運(yùn)會(huì)因傷退賽之后，面對(duì)人們對(duì)他的猜疑，他從未去解釋什么，不接受媒體的采訪，不接報(bào)酬豐厚的廣告，主動(dòng)淡出大眾的視野。他每天積極養(yǎng)傷，每天積極鍛煉，把身影留在訓(xùn)練場(chǎng)。如今，他又重新登上了事業(yè)的巔峰，跑出了12秒87的好成績(jī)。當(dāng)別人問(wèn)他能否在倫敦奧運(yùn)會(huì)上奪冠時(shí)，他沒(méi)有給出肯定的回答。不是沒(méi)有自信，而是要用實(shí)力去證明自己，不需要用語(yǔ)言來(lái)修飾自己的征途。即使他承載著太多的輝煌，他的心仍要隱于世界背后，他站得總比我們想象的要高。

隱于世界背后，才能堅(jiān)持自己的追求。面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，放棄官職，歸隱田園就是陶淵明的追求。當(dāng)他不為五斗米折腰，毅然辭去官職，或許有人感到惋惜;當(dāng)他“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，如此閑適，又有誰(shuí)不羨慕他的這份寧?kù)o，丟掉的是蠅營(yíng)狗茍的忙碌，他做出無(wú)悔的選擇，他做得總比我們想象的好。

隱于世界之后，何必濃墨又重彩?現(xiàn)在的人們，總會(huì)追求高檔的服裝、奢侈的飾品，總喜歡用最美的事物來(lái)最大化地包裝自己。而他們卻忽視了心靈的潤(rùn)飾。其實(shí)，人的內(nèi)在大于外表。亮麗的外表給別人的好印象永遠(yuǎn)是短暫的，而美麗的心靈才是長(zhǎng)久的。不要刻意去追求外在美，這樣會(huì)失去自己的初心——失去曾經(jīng)的夢(mèng)想、生活的意義。

我們要堅(jiān)持自己的追求，而不是不斷地欋取個(gè)人欲望的滿足。真實(shí)的生命才是最美的風(fēng)景，不需要什么高格調(diào)的炫耀。隱于世界背后，讓全世界看到最美的你。莫不靜好

這是《詩(shī)經(jīng)》里的句子，凝練，素凈。

“莫不靜好”四個(gè)字，仿佛是清風(fēng)拂過(guò)發(fā)際，溪水漫過(guò)腳踝，舒適且美好。

這樣四個(gè)字，常常讓我想起外婆戴上老花鏡紡棉的情景。棉花是從秋天的棉桃里采出來(lái)的，用壓花機(jī)把棉籽壓出來(lái)，外婆把純的棉花搓成小棒槌一樣，然后在紡棉機(jī)上紡成一根根結(jié)實(shí)的棉線。外婆一手搖動(dòng)紡車，一手拉線，線轱轆逐漸豐滿起來(lái)，外婆的臉上露出絲絲棉線一樣的微笑。那一刻，我總感覺(jué)，安然靜謐的日子都是從外婆的紡車上紡出來(lái)的，大凡庸碌的日子經(jīng)由外婆的紡車一搖，脈絡(luò)都清晰了。

我曾認(rèn)識(shí)一對(duì)夫妻，他們是小區(qū)的看車人。月亮爬上來(lái)的時(shí)候，女人在給男人煮面，男人拉起二胡嚶嚶呀呀地唱，整個(gè)小區(qū)都飄滿二胡的輕音。纏綿而美妙。

得知我會(huì)寫(xiě)一點(diǎn)文字，男人和我搭訕說(shuō)，他和妻子以前也是搞文藝的，在劇團(tuán)里，他曾寫(xiě)得一手好字，妻子唱得一口地方戲曲“二夾弦”，那是他們最好的時(shí)代，他們度過(guò)了許多幸福浪漫的日子，直到他們從劇團(tuán)里退下來(lái)。他們沒(méi)有找別的工作，選擇為小區(qū)工作，他們說(shuō)，地下室安靜，吹拉彈唱都有回聲，這是生活賜予他們的美妙音響。

春來(lái)的時(shí)候，女人在地下室養(yǎng)了一盆蘭草，男人拉二胡的時(shí)候，蘭草給二胡鍍上了一層芬芳，絲絲縷縷地穿越五官。

多靜好的歲月！一度讓我想起《三字經(jīng)》里的句子，犬守夜，雞司晨。蠶吐絲，蜂釀蜜。各安其位，各有所得，各自據(jù)守著自己的一番無(wú)風(fēng)無(wú)雨的歲月。

還有，胡同里躡手躡腳的貓，慢慢地爬過(guò)桂花樹(shù)；巷口的修車人，用砂石打磨破了的車胎；還有鐵匠鋪里叮叮當(dāng)當(dāng)打制剪刀鐮刀的匠人，點(diǎn)心鋪里制作綠豆糕的小女人……他們都在歲月深處暗流一般流淌出自己的水花來(lái)。

日子如荷底風(fēng)聲，帶著潮濕的氣息，這潮濕讓日子內(nèi)斂實(shí)在，沒(méi)有絲毫浮塵一樣的輕飄和驛動(dòng)。懂得安享生活的人，大都愿做蓮蓬上停棲的蜻蜓，在蓮蓬上吮吸養(yǎng)分，安歇休整。荷下，有蛙鳴點(diǎn)點(diǎn)，漣漪圈圈，這些都是歲月的伴奏。

生活的水流潺潺而過(guò)，那些像外婆和看車夫妻一樣的人，如蓮子，安然地睡在蓮蓬里，帶著睡夢(mèng)的甜香。有夢(mèng)的生活都是豐滿安寧的。

午后，安然而靜謐。李丹崖說(shuō)，多年來(lái)，他總覺(jué)得文字是一頂小轎子，他小心穩(wěn)妥地抬著，絲毫不敢懈怠，也絲毫不敢自滿，手指是撐起他一排排文字的肩，如今，已經(jīng)磨出了繭子，但是，他一點(diǎn)不感到疲倦，他說(shuō)，如果有可能，我愿意永遠(yuǎn)做文字腳下的一名虔誠(chéng)的轎夫，一路向前，充實(shí)而快樂(lè)……

第五篇：作文經(jīng)典素材之

作文經(jīng)典素材之——孫臏

一、人物事略

1、師從鬼谷子：孫臏，自幼聰慧。不幸幼年喪父，二哥孫虎因兵亂走失。孫臏立志拜師學(xué)藝，造福百姓。當(dāng)時(shí)楚國(guó)有位學(xué)者，姓王名栩，精通兵法，武藝高強(qiáng)，隱居鬼谷山中收徒傳藝，世人尊稱“鬼谷先生”，孫臏于是學(xué)藝于鬼谷先生。與孫臏一起學(xué)藝的還有龐涓、蘇秦、張儀，被后人稱為“鬼谷四友”。

2、因才遭妒：龐涓是其同學(xué)，孫臏勤奮好學(xué)，為人忠厚，與師兄弟們相處和善。而龐涓卻心胸狹窄，驕傲自大，嫉賢妒能。龐涓比孫臏先下山，做了魏惠王的大將軍。他自認(rèn)為才能不及孫臏，就悄悄派人召孫臏到他那里共事。等孫臏到了以后，龐涓設(shè)計(jì)陷害孫臏，削去了他的兩只膝蓋骨（古代稱為臏擯刑），想使孫臏的才能不得顯現(xiàn)于世。這是“孫臏”這一名字的由來(lái)。

3、逃魏奔齊：孫腔被削去了膝蓋骨后，成了殘疾人，并且是受人賤視的“刑徒”。有一天，他聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)的使者到了魏國(guó)郡城大梁，就以犯人的身份秘密地會(huì)見(jiàn)了齊使，陳說(shuō)自己的遭遇、行軍布陣的策略及政治主張。齊國(guó)的使臣大為感動(dòng)，認(rèn)為他是個(gè)難得的人才，就偷偷地用車把他帶回齊國(guó)。

4、賽馬顯才：孫臏到齊國(guó)時(shí)，齊威王即位不久。齊國(guó)王公貴族常以賽馬為樂(lè)。有一次，孫臏去看田忌和齊威王賽馬。孫臏出主意說(shuō)：“將軍先用下等馬和威王的上等馬賽，再用上等馬和他的中等馬賽，用中等馬和他的下等馬賽。”田忌照做了，結(jié)果一負(fù)兩勝。以往比賽，田忌都輸給了齊威王，這次齊威王對(duì)田忌突然贏了自己感到奇怪，就問(wèn)他用的是什么辦法。田忌借機(jī)將孫臏推薦給齊威王。齊威王召見(jiàn)孫臏，跟他談?wù)摫ê椭螄?guó)之道，威王衷心信服，“遂以為師”。

5、圍魏救趙：公元前354年，趙國(guó)出兵攻占了衛(wèi)國(guó)的漆和富丘，衛(wèi)國(guó)原來(lái)就依附于魏國(guó)，當(dāng)受到趙國(guó)的軍事壓力后，衛(wèi)國(guó)屈服了。魏惠王為了奪回屬國(guó)，以龐涓為將率軍伐趙，兵圍邯鄲。次年，邯鄲在久攻之下己岌岌可危，趙國(guó)便向齊國(guó)求救。齊國(guó)應(yīng)趙國(guó)之請(qǐng)，以田忌為將，孫臏為軍師，率軍救趙。孫臏向田忌提出“批亢搗虛”、“疾走大梁”、“攻其所必救”的戰(zhàn)略。田忌依計(jì)而行，令一部輕兵乘虛直趨魏都大梁，而以主力埋伏于龐涓大軍歸途必經(jīng)的桂陵之地。魏惠王見(jiàn)齊軍逼進(jìn)，急令龐涓回師自救。剛剛攻下邯鄲的龐淚聞大梁告急，急率疲憊之師回救。至桂陵時(shí)，遭到齊軍迎頭痛擊，幾乎全軍覆滅，龐涓僅以身免。

6、馬陵之戰(zhàn)：公元前342年，魏國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)韓國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。韓國(guó)遂派使向齊國(guó)求救。齊威王采納孫臏“深結(jié)韓之親而晚承魏之弊”的建議，在魏韓兩國(guó)幾經(jīng)激戰(zhàn)，韓危魏疲之際，再次以田忌為將，孫臏為軍師，出兵救韓。孫臏依然采用圍魏救趙的計(jì)策，率兵長(zhǎng)驅(qū)魏境，兵鋒直逼大梁。魏國(guó)鑒于桂陵之戰(zhàn)的教訓(xùn)，遂撤韓國(guó)之圍，調(diào)十萬(wàn)大軍，以太子申為上將軍、龐涓為副，準(zhǔn)備與齊軍進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)咯性決戰(zhàn)。孫臏為調(diào)動(dòng)敵人，創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，果斷引兵東撤。他命令軍隊(duì)進(jìn)人魏境先砌十萬(wàn)人做飯的灶，第二天砌五萬(wàn)人做飯的灶，第三天砌三萬(wàn)人做飯的灶。龐涓行軍三日，特別高興地說(shuō)：“我就知道齊軍膽小怯懦，進(jìn)人我國(guó)境才三天，開(kāi)小差的就超過(guò)了半數(shù)??！”于是放棄了他的步兵，只和他的輕裝精銳部隊(duì)，日夜兼程地追擊齊軍。孫臏估計(jì)他的行程，當(dāng)晚可以趕到馬陵。孫臏就叫人砍去樹(shù)皮，露出白木，寫(xiě)上：“龐涓死于此樹(shù)之下?！泵钜蝗f(wàn)名善于射箭的齊兵，隱伏在馬陵道兩邊，說(shuō)：“晚上看見(jiàn)樹(shù)下火光亮起，就萬(wàn)箭齊發(fā)?！饼嬩府?dāng)晚果然趕到砍去樹(shù)皮的大樹(shù)下，看見(jiàn)白木上寫(xiě)著字，就點(diǎn)火照樹(shù)干上的字，上邊的字還沒(méi)讀完，齊軍伏兵就萬(wàn)箭齊發(fā)，魏軍大亂，互不接應(yīng)。龐涓自知無(wú)計(jì)可施，敗成定局，就拔劍白刎，臨死說(shuō)：“遂成豎子之名！”齊軍就乘勝追擊，把魏軍徹底擊潰，俘虜了魏國(guó)太子申回國(guó)。孫臏也因此名揚(yáng)天下。

7、回歸田園、著書(shū)立說(shuō)：齊宣王拜田忌為右丞相，孫臏為左丞相。不料一些朝中權(quán)貴大臣不斷向宣王進(jìn)讒言，宣王起了疑心。孫臏知道后，即勸田忌一同棄官隱居。孫臏回到自己的老家，在這里寫(xiě)成了《孫臏兵法》繼承和發(fā)展了《孫子兵法》的軍事戰(zhàn)略思想，這是一部享譽(yù)世間的兵家寶書(shū)。

二、素材運(yùn)用

（一）話題1：磨難 [材料加工]

中國(guó)兵法是在天下傾覆、生靈涂炭中概括出來(lái)的學(xué)問(wèn)，掌握中國(guó)兵法思想有兩個(gè)必由途徑：一是胸懷天下安危，躬身實(shí)踐，在實(shí)踐中舍得拿身家性命去拼賭，在腥風(fēng)血雨中闖蕩，獲得勝利者自然成為兵法大家：一是潛心兵法研究，身罹磨難，在磨難中體悟兵法思想，在書(shū)本上鉆研只能掌握中國(guó)兵法的皮毛，磨難才出真功夫，身罹磨難才能掌握中國(guó)兵法的精髓，在鉆研過(guò)程中身受磨難，在身受磨難中反復(fù)鉆研者自然成為兵法通家。舍此兩個(gè)途徑不能掌握中同兵法的精髓，從書(shū)本到書(shū)本只能掌握中國(guó)兵法的言辭，夸夸其談，無(wú)濟(jì)于事。孫臏就是在研究中國(guó)兵法的過(guò)程惟一一個(gè)躺在輜車上謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)策略的大軍事家，這不能不讓曾經(jīng)躺在擔(dān)架上謀劃中國(guó)革命戰(zhàn)略的毛澤東感慨贊嘆。（《攻魏救趙 千古高手》節(jié)選）

（二）話題2：轉(zhuǎn)化 [材料加工]

鞋的歷史，己相當(dāng)久遠(yuǎn)。大約在5000多年前的仰韶文化時(shí)期，即出現(xiàn)了獸皮縫制的最原始的鞋。每一種鞋，都有自己的歷史沿革。皮靴是戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏發(fā)明的。孫臏被龐涓敲碎了膝蓋骨后，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“幫”，然后縫成高皮靴。孫臏就穿著這種皮靴乘車指揮作戰(zhàn)，打敗龐涓。尖頭鞋發(fā)源于法國(guó)。據(jù)說(shuō)，是一個(gè)伯爵為了掩飾他那雙畸形腳而做的。后來(lái)人們覺(jué)得它的式樣新鮮奇特，爭(zhēng)相仿效。高跟鞋源于法蘭西國(guó)王路易十四。當(dāng)時(shí)，路易十四苦于自己身材矮小，不能在臣民面前充分顯示他高貴的氣度，就吩咐手下人為他定制了一雙高跟鞋。此后法國(guó)貴族男女們紛紛仿效，并很快傳遍全國(guó)乃至歐洲大陸。這些發(fā)明怪鞋的人，發(fā)明之時(shí)，怎么也不會(huì)想到這些本來(lái)為掩蓋缺陷的作品會(huì)轉(zhuǎn)化為時(shí)髦的裝束。（《鞋的由來(lái)》節(jié)選）

（三）話題3：妒忌

[材料加工]

寓言詩(shī)《鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)》講的是：麻雀說(shuō)燕子是怕冷的懦夫，燕子說(shuō)黃鸝徒有一身美麗的裝束，黃鸝說(shuō)百靈聲音悅耳動(dòng)機(jī)不純……總之，眾鳥(niǎo)都只會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方的缺點(diǎn)：即使是優(yōu)點(diǎn)，也被認(rèn)作了缺點(diǎn)。這則寓言詩(shī)想告訴人們這么一個(gè)道理：應(yīng)正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)。

不能正確對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)，就難以有大作為。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏將龐捐，曾與孫臏同學(xué)兵法，對(duì)孫臏才智過(guò)人由嫉妒進(jìn)而心生惡念，使孫臏?zhǔn)芰丝嘈?，而他自己最終也惡有惡報(bào)，兵敗身亡。三國(guó)時(shí)的周瑜，年少有為，前途無(wú)量，但氣量狹小，不是虛心學(xué)諸葛亮足智多謀、料事如神的優(yōu)點(diǎn)，而是心生嫉妒，發(fā)出了“既生喻，何生亮”的哀嘆，最后憂憤而死。

龐涓、周瑜二人本來(lái)都可以更有作為，但因?yàn)椴荒苷_對(duì)待別人的優(yōu)點(diǎn)，心生嫉妒，想擠掉對(duì)方，結(jié)果不但沒(méi)學(xué)到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，還斷送了前程，賠上了性命。這危害可謂大矣?。ā秾?xiě)作中樣例教學(xué)法的運(yùn)用》節(jié)選）

（四）話題4：變通

[材料加工]

孫臏歸齊以后，先隱居在齊將田忌幕下，在一次賽馬游戲中，他用“以盈去虛”的戰(zhàn)術(shù)，助田忌勝威王而嶄露頭角，得到齊威王的賞識(shí)和重用。田忌賽馬，誰(shuí)都會(huì)稱贊孫臏的聰明。孫臏之所以聰明，這與他善于“變通”的思維分不開(kāi)。在解決問(wèn)題時(shí)，人們較多按常規(guī)去思考，為何不從另一個(gè)角度、另一個(gè)側(cè)面去思考？這樣思維就具有了發(fā)散性。

不少心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維與創(chuàng)造力有直接聯(lián)系，因此，應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)、訓(xùn)練我們的發(fā)散性思維，即從思維的獨(dú)創(chuàng)性、變通性、流暢性人手，逐漸養(yǎng)成我們多面向、多角度認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題的習(xí)慣。（《善于“變通”的孫臏》節(jié)選）

（五）話題5：低頭

[材料加工]

“該低頭時(shí)就低頭！”為什么暴風(fēng)雨過(guò)后碗口粗的大樹(shù)會(huì)折斷，但纖細(xì)的竹子卻仍完好無(wú)損呢？因?yàn)轱L(fēng)來(lái)則竹彎，風(fēng)大則竹更彎，風(fēng)有多大，竹有多彎。而風(fēng)雨后，竹子仍舊那么直。是啊！竹子一彎風(fēng)雨過(guò)，那人一低頭不必要的麻煩不也就過(guò)了嗎？孫臏一低頭，成為一代軍事家，否則他也只是黃泉路上一個(gè)孤魂野鬼罷了。

總之，做人要忠要義，但不要迂：要善要信，但不要任人欺：要有骨氣，但不可太固執(zhí)：要會(huì)變通，但不可太圓滑?！叭桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。天空之外，你還可有一番作為?。ā兑舱f(shuō)屈原》節(jié)選）

四、成品展示

從淚走到血——孫臏訪談手記

孫臏，戰(zhàn)國(guó)人，我國(guó)古代著名軍事家，著有《孫子兵法》一部。經(jīng)多次邀約，我終于在兩千年后的一個(gè)秋夜采訪到了他。

梅子煮酒，梅霧氤氳，酒香濃烈，我與孫臏相對(duì)而坐，話題由“剜臏”切入。

一、荒涼的枯淚

記者：孫臏先生，您智謀過(guò)人，心思縝密，卻遭龐涓毒手，被剜雙臏，請(qǐng)問(wèn)您對(duì)此有何看法？

孫臏（沉默片刻）：我與龐涓，同師鬼谷，同習(xí)兵法，拜為兄弟，親如手足。我從來(lái)沒(méi)想過(guò)他會(huì)加害于我。作為一個(gè)謀士，我熟諳兵法，知道不可過(guò)于相信別人：但作為一個(gè)人——一個(gè)有血有肉有骨有情的人，我……（哽咽）我太相信他，從不疑他。然而，害我的恰恰是我最信的龐涓師兄！

記者：如此說(shuō)來(lái)，正是因?yàn)槟鷮?duì)龐涓太過(guò)相信，感情上太親而使您沒(méi)有認(rèn)識(shí)到潛在的危險(xiǎn)，從而遭此大禍？

孫臏（緩緩點(diǎn)頭）：災(zāi)萌于不疑啊。

二、冰冷的鐵血

記者：那么，孫臏先生，在后來(lái)的兩次交鋒——桂陵之戰(zhàn)與馬陵之戰(zhàn)——您如何下此狠心痛殲龐涓之軍，尤其是馬陵一役將他逼死？

孫臏（沉默）：……

記者：是否……是因?yàn)楦星樯系氖柽h(yuǎn)？

孫臏：也許是吧……我常想，自己在那兩次大戰(zhàn)中扮演的到底是什么角色，是單純的敵方謀士，還是一個(gè)懷著冰冷鐵血的復(fù)仇者？

記者：復(fù)仇者？

孫臏：剜掉的臏骨是仇恨的種子。我與龐涓的情誼徹底斷絕了，這讓我的心在剎那間變冷。我用冰冷的目光看待與他的交鋒，用冰冷的頭腦醞釀每個(gè)陷講……

記者：是感情上的疏遠(yuǎn)讓您對(duì)與龐涓的戰(zhàn)爭(zhēng)有了一個(gè)新的定位？或者說(shuō)，感情的疏遠(yuǎn)讓您重新認(rèn)識(shí)兵法，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)？

孫臏（無(wú)奈一笑，拂袖而去）：……

西風(fēng)殘照，落木蕭蕭，卻又不知是哪朝哪代了……