第一篇：廣播電視綜合知識(shí)
第二章綜合知識(shí)
（四）試題類型包括單項(xiàng)選擇題和多項(xiàng)選擇題。
一、政治理論知識(shí)
（一）馬克思列寧主義理論
哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題P3物質(zhì)概念P4世界的物質(zhì)性P4意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用P5世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展P6兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀P7唯物辯證法的基本規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一P7量變質(zhì)變P8否定之否定P9）以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論P(yáng)10真理和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)P10歷史觀的基本問(wèn)題P11生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用P11社會(huì)基本矛盾（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾P12經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾P13社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)P14）國(guó)家的起源、本質(zhì)和職能P15社會(huì)意識(shí)P16人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用P17社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展P18商品P20貨幣P21價(jià)值規(guī)律P22剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程P22資本主義再生產(chǎn)與資本積累P23資本的有機(jī)構(gòu)成P24相對(duì)人口過(guò)剩P25資本主義基本矛盾P26資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)P27兩大發(fā)現(xiàn)與科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立P29社會(huì)主義與資本主義的相互關(guān)系P31社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性、復(fù)雜性、艱巨性、長(zhǎng)期性P35
（二）毛澤東思想
二、法律常識(shí)與相關(guān)法律法規(guī)
（一）法律常識(shí)
社會(huì)主義法制基本P129社會(huì)主義法治國(guó)家實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志和條件P129憲法P130人民民主專政制度P130我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)P136人民代表大會(huì)制度P132多黨合作和政治協(xié)商制度P131我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度P134我國(guó)的文化制度P135使用語(yǔ)言文字的原則P136新聞廣播電視事業(yè)的法律地位P136
（二）相關(guān)法律法規(guī)
廣播影視法律體系構(gòu)成P139刑法P142為境外竊取、刺探、收買、非法提供國(guó)家秘密、情報(bào)罪P143破壞廣播電視設(shè)施罪P143編造并傳播證券交易、期貨交易虛假信息罪P144侵犯著作權(quán)罪P145損害商業(yè)信譽(yù)、商品聲譽(yù)罪P146虛假?gòu)V告罪P147誣告陷害罪P147侮辱罪P148誹謗罪P149煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視罪P150非法獲取國(guó)家秘密罪P150擾亂無(wú)線電通訊管理秩序罪P151制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品牟利罪P152 傳播淫穢物品罪P153民法P153 民事法律行為P153 代理P154民事權(quán)利能力和民事行為能力P156人身權(quán)P157名譽(yù)權(quán)P158榮譽(yù)權(quán)P158姓名權(quán)P159肖像權(quán)P160承擔(dān)民事責(zé)任的方式P161著作權(quán)法P161著作權(quán)P161著作權(quán)法保護(hù)的作品范圍P162著作權(quán)
毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立P37新民主主義革命總路線P37農(nóng)權(quán)利種類和保護(hù)期P163著作權(quán)權(quán)利限制P165表演者權(quán)利和義村包圍城市的革命道路P38新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化P40務(wù)P166錄音錄像制作者權(quán)利和義務(wù)P167廣播電臺(tái)、電視臺(tái)權(quán)人民民主專政P42中國(guó)社會(huì)主義改造的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)P43社利和義務(wù)P168保守國(guó)家秘密法國(guó)家秘密國(guó)家秘密范圍法會(huì)主義社會(huì)兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾P45革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本經(jīng)驗(yàn)律責(zé)任廣告法P168對(duì)特定媒體發(fā)布廣告和特定廣告內(nèi)容的限P46黨的建設(shè)是一項(xiàng)“偉大的工程”P48實(shí)事求是P51群眾路線P53制P169國(guó)家通用語(yǔ)言文字法P170國(guó)家通用語(yǔ)言文字基本原則獨(dú)立自主、自力更生P55
（三）鄧小平理論
P170國(guó)家通用語(yǔ)言文字使用P171《廣播電視管理?xiàng)l例》適用范圍P172廣播電視行業(yè)管理部門P173《條例》所稱廣播電臺(tái)、電
鄧小平理論的科學(xué)內(nèi)涵和科學(xué)體系P57馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)視臺(tái)P173禁止制作、播放的廣播電視節(jié)目P173廣播電視新聞發(fā)展的新階段P60鄧小平對(duì)黨的思想路線的主要貢獻(xiàn)P61建設(shè)中國(guó)應(yīng)當(dāng)遵守的原則P173廣播電臺(tái)、電視臺(tái)使用語(yǔ)言文字的原則特色社會(huì)主義首要的基本理論問(wèn)題P62鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的主P173廣播電臺(tái)、電視臺(tái)審查節(jié)目的要求P174《廣播電視廣告播要內(nèi)容及其意義P63社會(huì)主義的根本任務(wù)P65社會(huì)主義初級(jí)階段的放管理暫行辦法》P174廣播電視廣告應(yīng)遵循的原則P174不得播主要矛盾P67黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線P68科學(xué)技術(shù)是第放的廣播電視廣告P175廣播電視廣告與其他廣播電視節(jié)目的區(qū)一生產(chǎn)力P70堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主的有機(jī)統(tǒng)一P72依法治國(guó)，別P175廣播電視廣告節(jié)目播放時(shí)間和數(shù)量P176醫(yī)療、藥品、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家P73社會(huì)主義精神文明堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”P74“一國(guó)兩制”構(gòu)想的主要內(nèi)P79
（四）“三個(gè)代表”重要思想
“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件P81“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位P83“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵P91“三個(gè)代表”重要思想是辯證統(tǒng)一的科學(xué)理論P(yáng)94貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根木要求P96
（五）科學(xué)發(fā)展觀
科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀的第一要義科學(xué)發(fā)展觀的核心科學(xué)發(fā)展觀的基本要求科學(xué)發(fā)展觀的根本方法
（六）十六大以來(lái)黨的重大戰(zhàn)略思想
貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)P103建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀推動(dòng)建設(shè)和諧世界加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)
（七）近期國(guó)內(nèi)外重大事件
保健品廣告發(fā)布要求 《廣播電視編輯記者、播音員主持人資格管理暫行規(guī)定》P177資格考試P178執(zhí)業(yè)資格注冊(cè)P179權(quán)利與
三、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)常識(shí)
經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)體制P187 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制P187社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征與基本框架P189完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù)P193建立統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的市場(chǎng)體系P194以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度P195現(xiàn)代企業(yè)制度P196經(jīng)濟(jì)全球化P211
社會(huì)結(jié)構(gòu)P227社會(huì)化P227社會(huì)互動(dòng)P227社會(huì)角色P228社會(huì)規(guī)范P228社會(huì)控制P228社會(huì)群體P229組織P229社區(qū)P229社會(huì)分層P230現(xiàn)代化P231社會(huì)工作P231社會(huì)保障P232社會(huì)動(dòng)機(jī)P232人際關(guān)系P233從眾行為P233大眾心理P234
上古神話P237《詩(shī)經(jīng)》P238楚辭P239《史記》P240樂(lè)府詩(shī)P241漢賦P243唐詩(shī)P244晚唐五代詞P249宋詞P251唐宋八大家P254元曲P257明清小說(shuō)P259新文學(xué)運(yùn)動(dòng)P262左聯(lián)P263當(dāng)代文學(xué)名家名作P264
容、偉大實(shí)踐及其重要意義P76和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的時(shí)代主題義務(wù)P181
第二篇：廣播電視綜合知識(shí)[2011編輯記者證考試用]
According to 2011記者證考試大綱——綜合知識(shí)
【綜合知識(shí)重點(diǎn)考察考生的知識(shí)面和綜合素質(zhì)，要求考生了解所列知識(shí)點(diǎn)?！?【90分鐘
閉卷、筆試
滿分100 單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇】
第一部分：政治理論和時(shí)事政治 {一}馬克思列寧主義理論
哲學(xué)：是一種理論化、系統(tǒng)化的世界觀，即人們關(guān)于人與世界關(guān)系的總的看法或基本觀點(diǎn)，是人類自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的抽象概括和總結(jié)，是一種社會(huì)意識(shí)形式。
哲學(xué)的基本問(wèn)題：是思維和存在或者說(shuō)是精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。第一方面，思維和存在何為第一性，第二方面，是否具有同一性。第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，第二方面是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
物質(zhì)：是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀現(xiàn)實(shí)是在人通過(guò)感覺(jué)的，它不依賴我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。
世界的物質(zhì)性：馬克思關(guān)于物質(zhì)的科學(xué)定義揭示了各種具體物質(zhì)的共同本質(zhì)即客觀實(shí)在性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)本身固有的根本屬性。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的，相對(duì)的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。
意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用：意識(shí)是人所特有的精神活動(dòng)，它包括感性、理性的認(rèn)知形式和情感、意志等復(fù)雜的心理形式。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)的產(chǎn)物。在意識(shí)產(chǎn)生和進(jìn)化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用。
意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，是物質(zhì)世界的主觀映像，意識(shí)的表現(xiàn)形式是主觀的，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。
意識(shí)對(duì)人類的實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的途徑是社會(huì)實(shí)踐。
世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是普遍的。聯(lián)系的普遍性是指，世界上的任何事物都不能孤立的存在，都同周圍其他事物聯(lián)系著；每一事物內(nèi)部的各個(gè)要素也是不能孤立存在，都與其他要素聯(lián)系著；整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體。
唯物辯證法認(rèn)為，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律的原因在于，第一，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，最終會(huì)戰(zhàn)勝舊事物。第二，新事物優(yōu)于舊事物。第三，在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益，因而會(huì)得到人們?nèi)罕姷膿碜o(hù)和支持。
兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀：辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀，表現(xiàn)在，第一，法用普遍聯(lián)系觀點(diǎn)看世界，形用孤立觀點(diǎn)看世界。第二，法用變化發(fā)展，形用靜止不變觀點(diǎn)，第三，法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，形否認(rèn)矛盾的存在。其根本分歧就在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。唯物辯證法的基本規(guī)律：
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：即矛盾規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是矛盾統(tǒng)一體。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩大基本屬性。它們既互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)，共同推動(dòng)事物發(fā)展。
內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾；內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物之中，并貫穿于事物發(fā)展的始終。矛盾又具有特殊性，因?yàn)榫唧w事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都具有其特點(diǎn)。矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)系，普遍性存在于特殊性之中，特殊性包含了普遍性，并在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。普遍性和特殊性關(guān)系原理是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓。
量變質(zhì)變規(guī)律：揭示了事物變化的狀態(tài)。其辯證關(guān)系表現(xiàn)在：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。沒(méi)有量變得積累就不可能發(fā)生質(zhì)變；量變積累到一定程度，就不可避免的引起質(zhì)變。第二，質(zhì)變引起的量變，并為新的量變開(kāi)辟道路。否定之否定規(guī)律：揭示了事物發(fā)展的方向和道路。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著肯定和否定方面。它們相互對(duì)立、相互依存、相互滲透、相互包含，是辯證統(tǒng)一的。辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，是事物相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是事物辯證發(fā)展的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄——既克服又保留。
事物發(fā)展是不斷的由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物發(fā)展呈現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程。前途是光明的，道路是曲折的。
以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論：克服了舊唯物主義的消極性和直觀性，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論。
真理和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是一元的。實(shí)踐是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)是一個(gè)歷史過(guò)程，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。
歷史觀的基本問(wèn)題：是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。社會(huì)存在是指人們的社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程，它包括物質(zhì)的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素，其中主要是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是指人們的社會(huì)精神生活過(guò)程，主要包括社會(huì)心理和各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
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2013-4-16 According to 2011記者證考試大綱——綜合知識(shí)
生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用：生產(chǎn)方式是人類社會(huì)為了生存和發(fā)展謀取物質(zhì)資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式之所以是社會(huì)發(fā)展的決定力量是因?yàn)椋谝唬a(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)性質(zhì)和面貌。第三，社會(huì)生產(chǎn)方式的變革決定社會(huì)形態(tài)的更替。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾：生產(chǎn)力是人們改造自然和利用自然的能力。它包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。其中勞動(dòng)者是首要的生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系。它包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配交換和消費(fèi)關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定著整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和特征。
生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合，是生產(chǎn)方式兩個(gè)矛盾的方面，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，規(guī)定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革，同時(shí)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有重大的反作用，構(gòu)成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)不斷又低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾：生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治制度和設(shè)施的總和。它由政治上層建筑和思想上層建筑兩部分組成。在階級(jí)社會(huì)中，政治上層建筑居于主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)和基本內(nèi)容及其變化；上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。兩者在一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的相互運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。
社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，構(gòu)成人類社會(huì)的基本矛盾。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑形成社會(huì)結(jié)構(gòu)的三個(gè)基本層次。其中生產(chǎn)關(guān)系一身而二任，它既是生產(chǎn)力的社會(huì)形式，又是上層建筑賴以存在的基礎(chǔ)。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，使一切矛盾的根源。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得矛盾，使生產(chǎn)方式和變革的根本原因，也是包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展和變革的根本原因。生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
國(guó)家起源、本質(zhì)和職能：國(guó)家是一個(gè)歷史范疇。有兩種含義，一是指主權(quán)國(guó)家，即人類生活共同體。一是指作為政治統(tǒng)治和管理組織的國(guó)家機(jī)器。這種國(guó)家就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的工具。國(guó)家本質(zhì)，即國(guó)體，表明社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。國(guó)家形式，即政體，指國(guó)家政權(quán)的組成形式。國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)。國(guó)家職能包括對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能兩個(gè)方面。
社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)、產(chǎn)生和變化。人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用
人民群眾在歷史上的作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者表現(xiàn)在，第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；第二，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，第三，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。
個(gè)人在歷史上的作用：歷史唯物主義承認(rèn)個(gè)人在一定歷史條件下能夠影響歷史進(jìn)程。
①歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和個(gè)人的作用：個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)都對(duì)歷史起作用。歷史的最終結(jié)果是從個(gè)人意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的。個(gè)人的意志目的只能融合在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的“合力”中，“合力”歸根結(jié)底反映的是經(jīng)濟(jì)的必然性，因此不能認(rèn)為個(gè)人的意志等于零。社會(huì)歷史是合乎規(guī)律地向前發(fā)展，有它的必然性。個(gè)人的作用相對(duì)于這種必然性來(lái)說(shuō)，是一種偶然性，但它又是這種必然性的表現(xiàn)和補(bǔ)充，歷史人物的成敗歸根結(jié)底取決于他的思想行動(dòng)是否符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。
②杰出人物在歷史上的作用：重大影響與積極作用。
列寧說(shuō)：“歷史上任何一個(gè)階級(jí)，如果不能推舉出自己善于組織運(yùn)動(dòng)好而領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的政治領(lǐng)袖和先進(jìn)代表，就不可能取得統(tǒng)治地位?！苯艹鋈宋锾岢龅南冗M(jìn)思想能夠成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，杰出人物起到實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的作用（即領(lǐng)導(dǎo)者的倡導(dǎo)和組織作用）。此外，一些剝削階級(jí)的代表，一方面是人民的統(tǒng)治者、壓迫者和剝削者，但另一方面在一定程度上也反映了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，他們利用既得權(quán)力在某些方面滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展也起了不同程度的推動(dòng)作用。
③無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的作用。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的偉大歷史功績(jī)是以往任何杰出人物都無(wú)法比擬的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的客觀要求，需要而且必然造就出自己的領(lǐng)袖集團(tuán)，沒(méi)有本階級(jí)的革命政黨和領(lǐng)袖，革命是不可能成功的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖不只是一個(gè)人，而是一批人，是領(lǐng)袖集體。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和歷史使命，規(guī)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖不同于其他階級(jí)領(lǐng)袖的特點(diǎn)，他們是人民的公仆，善于正確反映和集中無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的愿望和要求，全心全意為人民謀利益，具有最廣大的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)然，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖也有自己的歷史局限性。
④正確理解個(gè)人的作用，反對(duì)個(gè)人崇拜。
反對(duì)個(gè)人崇拜是馬克思主義的一項(xiàng)基本原則，個(gè)人崇拜是唯心史觀的一種表現(xiàn)，是舊社會(huì)留下來(lái)的腐朽遺產(chǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命勝利后，不可能在短期內(nèi)完全消除它的影響。
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社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展：社會(huì)進(jìn)步既是社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的過(guò)程，也是人的全面發(fā)展的過(guò)程，要堅(jiān)持二者的具體的、歷史的統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展不是主導(dǎo)和從屬的關(guān)系，而是相輔相成、互為前提的關(guān)系。
商品：是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，包含使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是商品的自然屬性，價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，彼此既對(duì)立又統(tǒng)一。商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)決定的。
貨幣:是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。包括價(jià)值尺度、支付手段、流通手段、貯藏手段和世界貨幣五個(gè)方面，其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣的最基本的職能。
一定時(shí)期商品流通中所需要的貨幣量=商品價(jià)格總額/貨幣流通次數(shù)
價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定；商品交換依據(jù)其價(jià)值來(lái)進(jìn)行，遵循等價(jià)交換、資源讓渡的原則。價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和交換的基本規(guī)律，其作用是通過(guò)商品價(jià)格的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。
剩余價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程：剩余價(jià)值是由勞動(dòng)者生產(chǎn)的，被資本家無(wú)償占有的那部分價(jià)值。其產(chǎn)生有兩種方法：一是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)，另一個(gè)是相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。
資本主義再生產(chǎn)與資本積累：資本主義再生產(chǎn)包括簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)。把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本就是資本積累。資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，而剩余價(jià)值又是資本積累的源泉和動(dòng)力。
資本的有機(jī)構(gòu)成：從價(jià)值方面看，資本是由不變資本和可變資本構(gòu)成的，他們之間的比例叫資本的價(jià)值構(gòu)成。從物質(zhì)方面看，資本是由生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力構(gòu)成的，他們之間的比例是由生產(chǎn)的技術(shù)水平?jīng)Q定的，叫資本的技術(shù)構(gòu)成。資本的有機(jī)構(gòu)成，就是由資本技術(shù)構(gòu)成決定，并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成。
相對(duì)人口過(guò)剩：相對(duì)過(guò)剩人口是相對(duì)于資本的需要來(lái)說(shuō)的，或者說(shuō)是勞動(dòng)力的供應(yīng)超過(guò)了資本對(duì)他的需要。所以，人口過(guò)剩不是絕對(duì)的。
資本主義基本矛盾：生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。
資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)：實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)，即生產(chǎn)的商品相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力需求的過(guò)剩。其根源在于資本主義的基本矛盾。
兩大發(fā)現(xiàn)與科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立：馬克思的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)是唯物史觀，第二個(gè)發(fā)現(xiàn)是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想發(fā)展成為科學(xué)。
社會(huì)主義與資本主義的相互關(guān)系：社會(huì)主義與資本主義不僅是歷史的繼承和取代的關(guān)系，而且在社會(huì)主義最終取代資本主義之前，彼此又長(zhǎng)期并存，相互間是一種共處、競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。要有效利用資本主義文明成果。
中國(guó)特色社會(huì)主義：是以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在不斷變化的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的探索歷程中，把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。
形成過(guò)程在黨的十二大上鄧小平第一次明確提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論命題；黨的十三大報(bào)告、黨的十三屆七中全會(huì)和黨的十四大報(bào)告作出了一次比一次更豐富的概括，黨的十五大報(bào)告將建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論命名為鄧小平理論。江澤民豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大把“三個(gè)代表”寫進(jìn)黨章。
主題和主線中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主題是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。其一條主線即基本線索貫穿其中，這就是什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨。
哲學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)社會(huì)主義是以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)。哲學(xué)中的唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是它的兩大理論基石。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)，毛澤東用“實(shí)事求是”概括，鄧小平用“解放思想、實(shí)事求是”概括，江澤民特別強(qiáng)調(diào)“與時(shí)俱進(jìn)”。
社會(huì)主義代替資本主義的必然性、復(fù)雜性、艱巨性、長(zhǎng)期性：社代替資是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是資本主義矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的必然結(jié)果。{二}毛澤東思想
毛澤東思想的指導(dǎo)地位的確立：起于20世紀(jì)40年代的延安整風(fēng)，于1945黨的七大黨章中確立。
新民主主義革命總路線：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。
農(nóng)村包圍城市的革命道路：農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題，農(nóng)民是新民主主義革命的主力軍，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。1930.1毛澤東《星星之火，可以燎原》形成了以農(nóng)村為中心的思想。
新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化：政治綱領(lǐng)包括國(guó)體和政體兩個(gè)方面。國(guó)體是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的共和國(guó)，即新民主主義共和國(guó)。政體是實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度。
經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是，沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有；沒(méi)收壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有；保護(hù)民族工商業(yè)。
經(jīng)濟(jì)形態(tài)是，社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)及其領(lǐng)導(dǎo)下的半社會(huì)性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、國(guó)家和私人合色色rustle
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作的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)成分并存。
經(jīng)濟(jì)政策是：公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流，簡(jiǎn)稱“四面八方”政策
新民主主義文化：就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾的反帝反封建的文化。即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。人民民主專政：即工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主政權(quán)。這個(gè)專政必須和國(guó)際力量團(tuán)結(jié)一致。
中國(guó)社會(huì)主義改造的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：從建國(guó)到改造基本完成時(shí)由新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)度時(shí)期。其總路線是，要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系得統(tǒng)一，其中工業(yè)戶是“主體”，社會(huì)主義改造是“兩翼”。農(nóng)業(yè)合作化的經(jīng)驗(yàn)是，必須堅(jiān)持典型示范、自愿互利的原則，貫徹積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)妥前進(jìn)的方針。
社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾：1957.2毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，提出相適應(yīng)相矛盾的觀點(diǎn)。
處理：敵我矛盾用專政的、強(qiáng)制的方法解決。人民內(nèi)部矛盾用民主方法、說(shuō)服教育方法解決?！皥F(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”
（革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本經(jīng)驗(yàn)）新民主主義時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)的基本經(jīng)驗(yàn)：同農(nóng)民結(jié)成堅(jiān)固的聯(lián)盟；正確處理同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，即聯(lián)合又斗爭(zhēng)；堅(jiān)持黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)。黨的建設(shè)的目標(biāo)
黨的建設(shè)是一項(xiàng)“偉大的工程”：1939.10毛澤東《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》提出，建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思列寧主義的中國(guó)共產(chǎn)黨。是個(gè)偉大工程。
從思想理論方面建設(shè)黨，是馬克思主義的重要建黨原則。其最根本任務(wù)是把解決共產(chǎn)黨員的世界觀問(wèn)題放在思想建設(shè)的核心地位。并創(chuàng)建了批評(píng)與自我批評(píng)的整風(fēng)形式。
民主集中制是馬克思主義政黨的根本組織原則。黨的組織路線的核心內(nèi)容是干部問(wèn)題。黨風(fēng)問(wèn)題是能否保持先進(jìn)性，保持黨同人民群眾密切聯(lián)系得問(wèn)題。
三大作風(fēng)：理論和實(shí)踐相結(jié)合、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)是中共有別于其他政黨的顯著標(biāo)志。
實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)：實(shí)事就是客觀存在的一切事物，是及時(shí)客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是研究，找出事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的指南。
一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀和客觀相一致，理論語(yǔ)實(shí)際相統(tǒng)一，是我黨長(zhǎng)期革命實(shí)踐中得出的科學(xué)結(jié)論。群眾路線是黨的根本工作路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾來(lái)，到群眾中去。獨(dú)立自主、自力更生：自力更生為主，力爭(zhēng)外援為輔。{三1}中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之鄧小平理論 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展:
1、1982年十二大，鄧小平提出要把馬克思主義普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
2、在實(shí)現(xiàn)全黨工作重點(diǎn)由階級(jí)斗爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的同時(shí)，鄧小平提出了關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明、精神文明兩手都要抓，兩手都要硬。
3、鄧小平還提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想和“一國(guó)兩制”的理論。
4、1987年，中共十三大，提出了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論，標(biāo)志著鄧小平理論形成。
5、1992年，鄧小平先后到深圳、珠海等地進(jìn)行考察研究，并發(fā)表重要講話。鄧小平的南方談話，深刻闡述社會(huì)主義本質(zhì)，再次強(qiáng)調(diào)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。這極大的解放了人們的思想，深化了改革開(kāi)放。
6、中共十四大，正式提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。標(biāo)志著鄧小平理論全面成熟。
7、中共十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，即一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，而是走自己的路，具有中國(guó)特色。
中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是 四位一體：是指社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體發(fā)展。
什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理淪和實(shí)際問(wèn)題。”這四個(gè)“重大理論和實(shí)際問(wèn)題”，就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“基本問(wèn)題”。十七大報(bào)告提出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義?！边@是因?yàn)轳R克思主義是發(fā)展的科學(xué)，發(fā)展馬克思主義就是最好地堅(jiān)持馬克思主義。十七大報(bào)告提出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”這是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，只有用這一發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能更好地奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利。
馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義的立色色rustle
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場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問(wèn)題，使馬克思主義的應(yīng)用和表現(xiàn)都帶著中國(guó)的特點(diǎn)和特性，深刻揭示中國(guó)具體實(shí)踐的規(guī)律性并在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一整體。在這個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體中，中國(guó)化是核心，是統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代化和大眾化的總原則、總要求；時(shí)代化是關(guān)鍵，是展現(xiàn)中國(guó)化和大眾化科學(xué)性與先進(jìn)性的重要標(biāo)識(shí)；大眾化是基礎(chǔ)，是拓展中國(guó)化和時(shí)代化深度與廣度的重要途徑。因此，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，就要緊緊圍繞中國(guó)化這個(gè)核心，牢牢抓住時(shí)代化這個(gè)關(guān)鍵，不斷夯實(shí)大眾化這個(gè)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)三者的整體全面推進(jìn)、深化協(xié)調(diào)發(fā)展。
鄧小平理論，是以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者、以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論。鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的一大理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，并且是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)展而成。江澤民同志2000年2月25日在廣東省考察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述。(1)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求(2)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向(3)我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。
科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書(shū)記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上寫入黨章，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一?？茖W(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容包括：第一，以人為本的發(fā)展觀。第二，全面發(fā)展觀。第三，協(xié)調(diào)發(fā)展觀。第四，可持續(xù)發(fā)展觀。
構(gòu)建社義和諧社會(huì)，04年十六屆四中全會(huì)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建是一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，要求全黨提高構(gòu)建能力。
建設(shè)社義新農(nóng)村。十六屆五中全會(huì)提出。目標(biāo)：生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家：06.1.9胡在全國(guó)科技大會(huì)上提出，20年建成！
黨的十七大提出建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，并首次把這個(gè)概念寫入了黨代會(huì)的政治報(bào)告。生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新階段。它包括自然生態(tài)問(wèn)題、人的精神生態(tài)問(wèn)題，它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，引導(dǎo)人們走上持續(xù)和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。生態(tài)文明既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，以及人與社會(huì)之間關(guān)系的和諧。社會(huì)主義社會(huì)主義生態(tài)文明作為人類文明的一種形式，它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨、以可持續(xù)發(fā)展為依據(jù)、以人類的可持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，在開(kāi)放利用自然的過(guò)程中，人類從維護(hù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，尊重自然、保護(hù)自然，注重生態(tài)環(huán)境建設(shè)，致力于提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上，以有效地解決人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的需求同自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)供給之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
樹(shù)立社義榮辱觀：06.3.4胡全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上提出，以八榮八恥為主要內(nèi)容——以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
推動(dòng)建設(shè)持久和平共同繁榮的和諧社會(huì)：05，9，15胡，聯(lián)合國(guó)成立60周年峰會(huì)上《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》 加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)：黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)都是黨成為執(zhí)政黨后的根本性建設(shè)。
首先，黨的執(zhí)政能力建設(shè)是黨成為執(zhí)政黨后的根本性建設(shè)。我們必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，深刻汲取世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加自覺(jué)地加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，保證黨始終為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是我們黨正確應(yīng)對(duì)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、順利完成肩負(fù)的歷史使命的需要。２０世紀(jì)８０年代末９０年代初，世界上一批大黨老黨相繼失去政權(quán)，特別是蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，給我們的一個(gè)重要啟示就是，即便是長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，如果不注重研究和提高自身執(zhí)政素質(zhì)，難免導(dǎo)致執(zhí)政體系僵化、執(zhí)政能力衰退、執(zhí)政成績(jī)不能令人民滿意，最終喪失執(zhí)政地位。我們黨一向重視執(zhí)政能力建設(shè)。但是面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，黨的執(zhí)政能力建設(shè)還存在一些亟待解決的突出問(wèn)題。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，既是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是一個(gè)緊迫課題。
其次，黨的先進(jìn)性建設(shè)是黨的建設(shè)的永恒課題。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征。堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，是馬克思主義建黨理論的一個(gè)根本原則。我們黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在理論和實(shí)踐上一貫重視保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性?！白プ×讼冗M(jìn)性建設(shè)，就抓住了黨的建設(shè)的根本”。這就言簡(jiǎn)意賅地揭示了黨的先進(jìn)性建設(shè)與黨的建設(shè)新的偉大工程的關(guān)系。一句話，黨的各方面建設(shè)都要落腳到保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性上。
另外，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)既有各自的側(cè)重點(diǎn)，又有內(nèi)在的統(tǒng)一性。它們內(nèi)在地統(tǒng)一在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，統(tǒng)一在黨的建設(shè)新的偉大工程中。一方面，黨的先進(jìn)性建設(shè)為黨的執(zhí)政能力建設(shè)提供動(dòng)力。黨的執(zhí)政能力靠什么來(lái)提高、執(zhí)政地位靠什么來(lái)鞏固？關(guān)鍵是靠黨的先進(jìn)性建設(shè)。黨的先進(jìn)性建設(shè)各方面工作的成果，必然會(huì)直接推動(dòng)執(zhí)政能力的提高、執(zhí)政地位的鞏固、執(zhí)政能力建設(shè)的加強(qiáng)。另一方面，黨的執(zhí)政能力建設(shè)為黨的先進(jìn)性建設(shè)提供目標(biāo)。在執(zhí)政色色rustle
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2013-4-16 According to 2011記者證考試大綱——綜合知識(shí) 的條件下，不斷提高黨的執(zhí)政能力，是黨的先進(jìn)性建設(shè)的重中之重。黨的先進(jìn)性建設(shè)的成效，最終要通過(guò)提高黨的執(zhí)政能力的成果來(lái)體現(xiàn)、來(lái)考察、來(lái)檢驗(yàn)。
加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)：05年初起，一年半時(shí)間在全黨開(kāi)展黨員先進(jìn)性教育。2009年9月15日至18日，第十七屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)作出了部署，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨、提高全黨思想政治水平，堅(jiān)持和健全民主集中制、積極發(fā)展黨內(nèi)民主，深化干部人事制度改革、建設(shè)善于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)和諧的高素質(zhì)干部隊(duì)伍，做好抓基層打基礎(chǔ)工作、夯實(shí)黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，加快推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)、深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)。{四}近期國(guó)內(nèi)外重大事件
第二部分：法律基礎(chǔ)知識(shí)與相關(guān)法律法規(guī) {一}法律基礎(chǔ)知識(shí)
社會(huì)主義法制基本含義: 是以社會(huì)主義民主為基礎(chǔ)，體現(xiàn)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下全體人民整體意志的法律制度的總和。它包括社會(huì)主義國(guó)家立法、執(zhí)法、司法、守法、法律監(jiān)督的合法性原則、制度、程序和過(guò)程。其基本要求十六個(gè)字：有法可依有法必依執(zhí)法必嚴(yán)違法必究。
社會(huì)主義法治國(guó)家實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志和條件：標(biāo)志：社會(huì)主義法治國(guó)家的基本標(biāo)志，可以分為制度條件和思想條件兩個(gè)方面。
（1）首先，社會(huì)主義法治國(guó)家必須有完備的法律和系統(tǒng)的法律體系。
（2）其次，社會(huì)主義法治國(guó)家必須具有相對(duì)平衡和相互制約的符合社會(huì)主義制度需要的權(quán)力運(yùn)行的法律機(jī)制。
（3）再次，社會(huì)主義法治國(guó)家必須有一個(gè)獨(dú)立的具有極大權(quán)威的司法系統(tǒng)和一支高素質(zhì)的司法隊(duì)伍。
（4）最后，社會(huì)主義法治國(guó)家必須有健全的律師制度。
條件：
一、積極培育發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的先決條件
二、推進(jìn)民主政治的進(jìn)程是依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的關(guān)鍵所在三、健全法制是依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的法律保障
四、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的根本保證
只有同時(shí)具備了上述四個(gè)條件，依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，也才能進(jìn)而從根本上推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和民族的振興。我國(guó)目前應(yīng)從各方面下大氣力，做積極的努力，創(chuàng)造這些條件并使其不斷成熟，只有這樣，我們國(guó)家才能以新的姿態(tài)邁向二十一世紀(jì)，為躋身于世界先進(jìn)行列贏得自己的一席之地。
憲法：是國(guó)家的根本大法，是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的總章程，具有最高的法律效力，是制定其他法律、法規(guī)的依據(jù)。現(xiàn)行憲法是1982年五屆人大五屆會(huì)議通過(guò)，88、93、99、04進(jìn)行了修訂。
人民民主專政制度：社會(huì)主義制度是我國(guó)的根本制度，人民民主專政是我國(guó)國(guó)家性質(zhì)的具體體現(xiàn)。
我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)：其中有教育、科學(xué)、文化權(quán)利和自由以及監(jiān)督權(quán)利?；玖x務(wù)，維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益以及依法納稅。
人民代表大會(huì)制度:民主選舉是人民代表大會(huì)的首要特征。國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)他負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。全國(guó)人大與地方人大不是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系而是法律監(jiān)督關(guān)系、工作聯(lián)系關(guān)系和一定的指導(dǎo)關(guān)系。多黨合作和政治協(xié)商制度: 憲法序言規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度將長(zhǎng)期存在和發(fā)展。八個(gè)民主黨派：中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)、中國(guó)民主同盟、中國(guó)民主建國(guó)會(huì)、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)、中國(guó)農(nóng)工民主黨、中國(guó)致公黨、九三學(xué)社、臺(tái)灣民主自治同盟?！伴L(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”是多黨合作的基本方針。
我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度: 公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)現(xiàn)階段基本的經(jīng)濟(jì)制度。非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國(guó)家對(duì)其實(shí)行引導(dǎo)、監(jiān)督和管理。
我國(guó)的文化制度: 憲法第19、20、22、24條作了規(guī)定。提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義公德，在人民群眾中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、國(guó)際主義、共產(chǎn)主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，反對(duì)資本主義、封建主義和其他腐朽思想。
使用語(yǔ)言文字的原則：憲法19條規(guī)定，國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范漢字。同行各民族都有使用和發(fā)展自己語(yǔ)言文字的自由。有用本民族語(yǔ)言文字進(jìn)行訴訟的權(quán)利。
新聞廣播電視事業(yè)的法律地位：憲法22條規(guī)定，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。廣播影視法律體系構(gòu)成: 包括憲法、法律（全國(guó)人大制定）行政法規(guī)（國(guó)務(wù)院）、部門規(guī)章（國(guó)務(wù)院各部委、直屬機(jī)構(gòu)）地方性法規(guī)（省、自治區(qū)、直轄市或較大的市）、自治條例和單行條例（民族自治地方人代會(huì)）。
基本形成了以《廣播電視管理?xiàng)l例》、《廣播電視設(shè)施保護(hù)條例》為龍頭，以其他廣播電視專項(xiàng)行政法規(guī)、規(guī)章及規(guī)色色rustle
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2013-4-16 According to 2011記者證考試大綱——綜合知識(shí)
范性文件為骨干的廣播電視法規(guī)體系框架。
廣播電視行政法規(guī)、部門規(guī)章：行政法規(guī)7件：《進(jìn)口影片管理辦法》《衛(wèi)星地面接受設(shè)施接受外國(guó)衛(wèi)星傳送電視節(jié)目管理辦法》《衛(wèi)星電視廣播地面接受設(shè)施管理規(guī)定》《有線電視管理暫行辦法》《電影管理?xiàng)l例》《廣播電視設(shè)施保護(hù)條例》（1997年）《廣播電視設(shè)施保護(hù)條例》（2000年）。部門規(guī)章有42個(gè)。
廣播電視法規(guī)規(guī)章的主要調(diào)整范圍：略 {二}相關(guān)法律法規(guī)
刑法：是關(guān)于犯罪和刑罰法律規(guī)范的總稱?，F(xiàn)行《刑法》于1979年五屆人大二次會(huì)議通過(guò)，1997八屆人大五次會(huì)議修訂。主要罪行如下： 為境外竊取、刺探、收買、非法提供國(guó)家秘密、情報(bào)罪：本罪名原是全國(guó)人大常委會(huì)《關(guān)于懲治泄露國(guó)家秘密犯罪的補(bǔ)充規(guī)定》中所設(shè)立的罪名。刑法學(xué)界有的主張定非法提供國(guó)家秘密罪，但傾向性的意見(jiàn)以及司法實(shí)踐中則定“為境外的機(jī)構(gòu)、組織、人員竊取、刺探、收買、非法提供國(guó)家秘密罪”。此罪名為選擇性罪名?？筛鶕?jù)犯罪事實(shí)具體選擇確定。
一、1、犯罪主體為一般主體，即達(dá)到刑事責(zé)任年齡、具有刑事責(zé)任能力的中國(guó)公民均可構(gòu)成，外國(guó)人、無(wú)國(guó)籍人不構(gòu)成本罪主體。2．犯罪的主觀方面是故意的，故意的內(nèi)容，一是明知是國(guó)家秘密或具有情報(bào)價(jià)值而故意竊取、刺探、收買。二是明知是境外的機(jī)構(gòu)、組織、人員而故意向其提供國(guó)家秘密或者情報(bào)。3．犯罪侵犯的客體是國(guó)家的保密制度和國(guó)家政權(quán)的安全。犯罪對(duì)象是國(guó)家秘密或者情報(bào)。是否為國(guó)家秘密或情報(bào)，須由有關(guān)部門按照有關(guān)法律、法規(guī)作出鑒定。4．犯罪的客觀方面表現(xiàn)為違反國(guó)家保密法規(guī)，為境外的機(jī)構(gòu)、組織、人員竊取、刺探、收買、非法提供國(guó)家秘密或者情報(bào)的行為。
二、要注意區(qū)別本罪與泄露國(guó)家秘密罪的區(qū)別。泄露國(guó)家秘密罪的犯罪特征是將秘密泄露給不應(yīng)當(dāng)知道的人，主要是一種職務(wù)犯罪，其犯罪主體主要是國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，其犯罪的主觀方面可能是故意也可能是過(guò)失。而本罪的提供對(duì)象是境外的，性質(zhì)是危害國(guó)家安全犯罪 而非職務(wù)犯罪、行為主觀上必須是故意的。
破壞廣播電視設(shè)施罪：指破壞廣播電視、公用電信設(shè)施，危害公共安全的行為。
一、本罪是刑法修改后，新增設(shè)的罪名，它是對(duì)1979年《刑法》第一百一十一條破壞通訊設(shè)備罪有關(guān)規(guī)定的擴(kuò)大。
二、本罪的構(gòu)成要件，主體為一般主體，主觀方面表現(xiàn)為故意?？腕w為通訊設(shè)施方面的公共安全。侵犯對(duì)象是與廣播電視、公用電信相關(guān)的，正在運(yùn)行、使用中的各種設(shè)施?？陀^方面表現(xiàn)為用各種手段破壞通訊設(shè)施，危害公共安全的行為。
三、盜竊通訊設(shè)施，危害公共安全的，如數(shù)額不大，但危害公共安全后果嚴(yán)重的，參照兩高關(guān)于破壞通訊設(shè)備罪的司法解釋（詳見(jiàn)本罪名法律依據(jù)部分），可定本罪。數(shù)額巨大，或情節(jié)特別嚴(yán)重的，應(yīng)定盜竊罪。
另外，特別需要指出的是，本罪侵犯對(duì)象不包括國(guó)防用的通訊設(shè)備，因?yàn)樾谭ㄒ言鲈O(shè)了危害國(guó)防利益罪及相關(guān)分罪名，用于懲處相關(guān)的犯罪行為。因此，原破壞通訊設(shè)備罪中有關(guān)上述問(wèn)題的司法解釋，對(duì)本罪不再適用。
編造并傳播證券交易、期貨交易虛假信息罪：指編造并且傳播影響證券、期貨交易的虛假信息，擾亂證券交易市場(chǎng)，造成嚴(yán)重后果的行為。
一、本罪主體是一般主體，包括個(gè)人和單位。
二、本罪主觀方面必須是故意，過(guò)失不構(gòu)成本罪。
三、本罪的客體為復(fù)雜客體，既侵害國(guó)家有關(guān)證券、期貨交易管理制度，擾亂證券市場(chǎng)，同時(shí)還會(huì)侵害守法投資者的經(jīng)濟(jì)利益
四、本罪為結(jié)果犯，造成嚴(yán)重后果才構(gòu)成犯罪。
五、要正確區(qū)分“故意編造”和“預(yù)測(cè)失誤”的界限，不可客觀歸罪。主要看主觀有無(wú)明知不實(shí)而故意進(jìn)行編造。
侵犯著作權(quán)罪，即銷售侵權(quán)復(fù)制品罪，是指以營(yíng)利為目的，明知是侵犯他人著作權(quán)、鄰接權(quán)的復(fù)制品而予以銷售，違法所得數(shù)額較大的行為。
損害商業(yè)信譽(yù)、商品聲譽(yù)罪：是指以捏造并散布虛偽事實(shí)的方式，損害他人的商業(yè)信譽(yù)、商品聲譽(yù)，情節(jié)嚴(yán)重或給他人造成重大損失的行為。
一、本罪主體包括個(gè)人和單位。
二、本罪主觀方面必須是出自故意，過(guò)失不構(gòu)成本罪。如果僅是散布失實(shí)的情況，而無(wú)損害他人商譽(yù)的故意，則不構(gòu)成本罪。
三、本罪是結(jié)果犯和情節(jié)犯，只有造成他人重大損失，或有其他嚴(yán)重情節(jié)，才構(gòu)成本罪。此為區(qū)分一般商業(yè)誹謗行為和本罪的界限。重大損失的標(biāo)準(zhǔn)，尚未明確規(guī)定，可參照侵犯商業(yè)秘密罪等罪名。
虛假?gòu)V告罪：指廣告主、廣告經(jīng)營(yíng)者、廣告發(fā)布者違反國(guó)家規(guī)定，利用廣告對(duì)商品或服務(wù)作虛假宣傳，情節(jié)嚴(yán)重的行為。
一、本罪主體是特殊主體，只能由廣告主、廣告經(jīng)營(yíng)者、廣告發(fā)布者才能構(gòu)成，包括個(gè)人和單位。
二、本罪主觀方面只能是故意，即明知是虛假?gòu)V告而為之宣傳。“情節(jié)嚴(yán)重”是構(gòu)成本罪的條件。
三、本罪是新設(shè)立的罪名，1979年《刑法》和相關(guān)法律無(wú)此規(guī)定。
誣告陷害罪：指捏造犯罪事實(shí)，向國(guó)家機(jī)關(guān)或者有關(guān)單位作虛假告發(fā)，意圖使他人（包括犯人）受刑事處分的行為。
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一、誣告陷害罪侵犯了他人的人身權(quán)利和司法機(jī)關(guān)的正?；顒?dòng)。本罪 在主觀方面必須是直接故意，并且具有誣陷的目的，至于被誣陷的人 實(shí)際上是否受到刑事處分，不影響本罪的成立。
二、1979年《刑法》規(guī)定的誣告陷害罪只規(guī)定了量刑原則，而未明確相應(yīng)的刑種和量刑幅度，新《刑法》對(duì)此作了具體明確的規(guī)定。
侮辱罪：指使用暴力或者其他方法，公然貶低、損害他人人格、破壞他人名譽(yù)，情節(jié)嚴(yán)重的行為。
一、侮辱，必須針對(duì)特定的人進(jìn)行，侮辱的方式多種多樣，主要有3 種：1．暴力行為侮辱，但如果行為人有傷害他人身體健康的故意，則 應(yīng)以傷害罪論處。2．言語(yǔ)侮辱。3．文字侮辱。無(wú)論哪種方式的侮辱，都必須公然進(jìn)行，主觀方面還必須是直接故意，否則，不構(gòu)成本罪。本罪中“情節(jié)嚴(yán)重”是區(qū)分罪與非罪的界限，所謂情節(jié)嚴(yán)重，主要是指手段惡劣，后果嚴(yán)重，影響很壞的情形。
二、本條相對(duì)于原刑法145條，現(xiàn)去除了侮辱方式表述“包括用大字報(bào)、小字報(bào)”，同時(shí)增加了“管制刑”。
三、本罪與誹謗罪的區(qū)別：（1）侮辱不捏造事實(shí)，誹謗則是捏造事實(shí)；（2）侮辱有暴力可能，誹謗不使用暴力；（3）侮辱一般當(dāng)面進(jìn)行，誹謗則往往在公眾場(chǎng)合進(jìn)行或向第三者散布。
誹謗罪：指故意捏造并散布某些虛構(gòu)的事實(shí)，足以損害他人人格，破壞他人名譽(yù)；情節(jié)嚴(yán)重的行為。
一、誹謗必須針對(duì)特定的人實(shí)施，但不一定非要指名道姓，只要從誹謗的內(nèi)容中知道被害人是誰(shuí)，就可以構(gòu)成本罪，但是行為人的行為必須是直接故意所致，而且情節(jié)必須嚴(yán)重，否則，不構(gòu)成本罪。所謂情節(jié)嚴(yán)重，主要是指手段惡劣、后果嚴(yán)重，影響很壞的情形。
二、誹謗罪與誣告陷害罪的界限。這兩種犯罪在客觀方面，都是針對(duì)特定對(duì)象，采用捏造事實(shí)的手段實(shí)施的，但主要區(qū)別在于：第一，所捏造的事實(shí)內(nèi)容不同。誣陷捏造的是犯罪的事實(shí)，誹謗捏造的是足以損害他人人格、名譽(yù)的事實(shí)。第二，行為方式不同。誣陷是向政府機(jī)關(guān)和有關(guān)部門告發(fā)；誹謗則是當(dāng)眾或者向第三者散布。第三，主觀意圖不同。誣陷是意圖使他人受到刑事處分，誹謗則是意圖損害他人的人格、名譽(yù)。
三、本罪一般告訴才處理。對(duì)嚴(yán)重危害社會(huì)秩序和國(guó)家利益的，才由司法機(jī)關(guān)公訴。煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視罪：是指行為人故意煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視，情節(jié)嚴(yán)重的行為。
一、本罪的主體為一般主體，既可以是漢族人，也可以是少數(shù)民族人。主觀方面必須是故意，有挑起民族仇恨和歧視的目的?？陀^方面，有 煽動(dòng)的具體行動(dòng)。侵害的客體，是兄弟民族全體人民的人身權(quán)利和民主權(quán)利。同時(shí)也侵害了我國(guó)各兄弟民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。
二、本罪同煽動(dòng)分裂國(guó)家罪不同，主要是侵犯民族個(gè)體成員之間的和 睦相處，不以民族分裂為目的。如目的轉(zhuǎn)移為全局性的分裂，則應(yīng)以 分裂國(guó)家罪定罪處刑。
非法獲取國(guó)家秘密罪：以竊取、刺探、收買方法，非法獲取國(guó)家秘密的行為。
一、竊取、刺探、收買是非法獲取秘密的三種不同手段。其中竊取是秘密進(jìn)行的，而刺探和收買則既可秘密進(jìn)行，也可公然進(jìn)行。
二、本罪侵犯的客體是國(guó)家的保密制度。直接對(duì)象是國(guó)家秘密。主觀上行為人只能是出于故意。客觀方面表現(xiàn)為采用竊取、刺探、收買手段，非法獲取國(guó)家秘密。竊取、刺探、收買三種方法既可同時(shí)使用，也可采用其中二至2種。本罪的主體為一般主體。
三、本罪同泄露國(guó)家秘密罪的區(qū)別：后者是特殊主體國(guó)家工作人員，是故意或過(guò)失“泄露”，而本罪則是故意去刺探獲取。
擾亂無(wú)線電通訊管理秩序罪：指違反國(guó)家規(guī)定，擅自設(shè)置、使用無(wú)線電臺(tái)、站或者擅自明占用頻率，經(jīng)責(zé)令停止使用后拒不停止使用，干擾了無(wú)線電通訊正常 進(jìn)行造成嚴(yán)重后果的行為。
一、本罪主體為一般主體，單位也可構(gòu)成此罪。主觀上是故意的。客 觀方面具體表現(xiàn)為：1．違反規(guī)定擅自設(shè)置、使用無(wú)線電臺(tái)、站或者占用頻率；2．經(jīng)責(zé)令停止使用后仍繼續(xù)使用；3．客觀上干擾了合法 無(wú)線電通訊的正常進(jìn)行并造成了嚴(yán)重后果。
二、此罪系修改后的刑法設(shè)立的新罪名。單位犯本罪的，適用雙罰制。
制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品牟利罪：指不以牟利為目的，在社會(huì)上傳播淫穢物品，情節(jié)嚴(yán)重的行為。
一、本罪名是選擇性罪名，行為人只要實(shí)施了其中任何一種行為，即應(yīng)以該行為定罪，如果行為人實(shí)施多種行為的，應(yīng)將所實(shí)施行為并列為一個(gè)罪名，不實(shí)行數(shù)罪并罰。
二、本罪的犯罪構(gòu)成：犯罪主體是一般主體，即達(dá)到法定年齡具有刑事責(zé)任能力的自然人和單位；犯罪主觀方面必須是故意犯罪，且必須以牟利為目的；犯罪客體是文化市場(chǎng)的管理秩序以及社會(huì)主義社會(huì)
風(fēng)尚；在客觀方面表現(xiàn)為制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品的行為。
三、犯罪對(duì)象是否屬于淫穢物品，是區(qū)分本罪與非罪的主要界限，因此，認(rèn)定本罪應(yīng)嚴(yán)格把握淫穢物品的范圍。關(guān)于淫穢物品的范圍，參見(jiàn)法律依據(jù)。
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傳播淫穢物品罪：指不以牟利為目的，在社會(huì)上傳播淫穢物品，情節(jié)嚴(yán)重的行為。
一、本罪侵犯的客體是社會(huì)管理秩序，犯罪對(duì)象是淫穢物品；本罪在客觀方面表現(xiàn)為在社會(huì)上傳播淫穢物品、情節(jié)嚴(yán)重的行為。犯罪主體除自然人外，還包括單位。本罪主觀方面必須是故意，即明知是淫穢物品而故意予以傳播，過(guò)失不構(gòu)成本罪，另外本罪在主觀方面還必須不以營(yíng)利為目的，如果傳播淫穢物品，以牟利為目的測(cè)不構(gòu)成本罪，而以制作、販賣淫穢物品罪定罪。
二、本罪和與其相近似的其他罪的區(qū)別：
與制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品罪的區(qū)別，一是犯罪目的不同，本罪不以牟利為目的，后者以牟利為目的；二是情節(jié)要求不同，“情節(jié)嚴(yán)重”是本罪的構(gòu)成條件，而對(duì)制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品罪來(lái)說(shuō)，“情節(jié)嚴(yán)重”只是量刑依據(jù)。與利用淫穢物品傳授犯罪方法罪的區(qū)別，在于前者行為人只是 傳播淫穢思想，沒(méi)有傳播具體犯罪方法，而后者行為人主觀上有利用淫穢物品傳授犯罪方法的故意，客觀上有將淫穢物品作為工具，通過(guò)圖解或展示，向他人傳授犯罪方法的行為。
三、關(guān)于淫穢物品的范圍，參見(jiàn)“制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫 穢物品罪”的法律依據(jù)?！睹穹ā罚菏钦{(diào)整平等民事主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系得法律規(guī)范的總稱?，F(xiàn)行〈中華人民共和國(guó)民法通則〉于1986年六屆人大四次會(huì)議通過(guò)。
《民事法律行為》：是公民或者法人設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利和民事義務(wù)的合法行為。
《代理》：是代理人與代理權(quán)限內(nèi)，以被代理人名義向第三人未意思表示或受領(lǐng)意思表示，而該意思表示直接對(duì)被代理人生效的民事法律行為。
《民事權(quán)利能力和民事行為能力》：公民從出生起到死亡止，具有民事權(quán)利能力，依法享有民事權(quán)利。一律平等。民事行為能力是民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法律行為的資格，包括自然人的民事行為能力和法人的民事行為能力。
人身權(quán)：分為人格權(quán)和身份權(quán)兩大類。
名譽(yù)權(quán)：所謂名譽(yù)權(quán)，是人們依法享有的對(duì)自己所獲得的客觀社會(huì)評(píng)價(jià)、排除他人侵害的權(quán)利。它為人們自尊、自愛(ài)的安全利益提供法律保障。名譽(yù)權(quán)主要表現(xiàn)為名譽(yù)利益支配權(quán)和名譽(yù)維護(hù)權(quán)。名譽(yù)侵權(quán)主要有下列幾種方式：侮辱，誹謗，泄露他人隱私等。
榮譽(yù)權(quán)：是公民、法人和其他組織對(duì)于自己的榮譽(yù)稱號(hào)獲得利益而不受他人非法剝奪的一種民事權(quán)利。
姓名權(quán)：是公民依法享有決定、使用、改變自己姓名，并排除他人侵害的權(quán)利。
肖像權(quán)：是公民通過(guò)造型藝術(shù)或其他形式在客觀上再現(xiàn)自己形象所享有的專有權(quán)。
承擔(dān)民事責(zé)任的方式：是違反民事法律規(guī)范的行為人承擔(dān)民事責(zé)任的具體方法或形式。
合同：合同是當(dāng)事人或當(dāng)事雙方之間設(shè)立、變更、終止民事關(guān)系的協(xié)議。依法成立的合同，受法律保護(hù)。廣義合同指所有法律部門中確定權(quán)利、義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。狹義合同指指一切民事合同。還有最狹義合同僅指民事合同中的債權(quán)合同。
知識(shí)產(chǎn)權(quán)法：知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是指因調(diào)整知識(shí)產(chǎn)權(quán)的歸屬、行使、管理和保護(hù)等活動(dòng)中產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的綜合性和技術(shù)性特征十分明顯，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中，既有私法規(guī)范，也有公法規(guī)范；既有實(shí)體法規(guī)范，也有程序法規(guī)范。但從法律部門的歸屬上講，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法仍屬于民法，是民法的特別法。民法的基本原則、制度和法律規(guī)范大多適用于知識(shí)產(chǎn)權(quán)，并且知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中的公法規(guī)范和程序法規(guī)范都是為確認(rèn)和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)這一私權(quán)服務(wù)的，不占主導(dǎo)地位。
著作權(quán)：也叫版權(quán)，指作者對(duì)其創(chuàng)作的文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)作品依法享有的某些特殊權(quán)利。它包括人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)兩方面權(quán)利。
著作權(quán)法：是關(guān)于著作權(quán)法律規(guī)范的總稱?，F(xiàn)行該法于1990年七屆人大十五次會(huì)議通過(guò)。
著作權(quán)法保護(hù)的作品范圍：依法禁止出版、傳播的作品，不受著作權(quán)法保護(hù)。
著作權(quán)利種類和保護(hù)期：為50年，截止于作品首次發(fā)表后第五十年的12月31日。
著作權(quán)權(quán)利限制：
一、合理使用——所謂合理使用，是指在特定情況下，使用他人受保護(hù)的作品，可以不經(jīng)著作權(quán)人同意，不向其支付報(bào)酬，但應(yīng)注明作者的姓名、作品名稱和出處，并且不得影響作品的正常使用，也不得不合理地?fù)p害著作權(quán)人的合法權(quán)利。
二、法定許可 ——法定許可指法律規(guī)定在一定的條件下，可以不經(jīng)著作權(quán)人同意使用其已經(jīng)發(fā)表的作品，但應(yīng)當(dāng)按規(guī)定向著作權(quán)人支付報(bào)酬。
表演者的權(quán)利和義務(wù)：保護(hù)期也為50年。
錄音錄像作者的權(quán)利和義務(wù)：保護(hù)期為50年。
廣播電臺(tái)、電視臺(tái)的權(quán)利和義務(wù)：保護(hù)期為50年。
保守國(guó)家秘密法：1988年9月5日通過(guò)，2010年4月29日修訂通過(guò),2010年10月1日起施行。對(duì)國(guó)家秘密的范圍和密級(jí)、保密制度、監(jiān)督管理、法律責(zé)任等進(jìn)行規(guī)定的法律。
國(guó)家秘密：涉及國(guó)家安全和利益的事項(xiàng)，泄露后可能損害國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、外交等領(lǐng)域的安全和利益的，應(yīng)當(dāng)確定為國(guó)家秘密。國(guó)家秘密范圍：
（一）國(guó)家事務(wù)重大決策中的秘密事項(xiàng)；
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（二）國(guó)防建設(shè)和武裝力量活動(dòng)中的秘密事項(xiàng)；
（三）外交和外事活動(dòng)中的秘密事項(xiàng)以及對(duì)外承擔(dān)保密義務(wù)的秘密事項(xiàng)；
（四）國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的秘密事項(xiàng)；
（五）科學(xué)技術(shù)中的秘密事項(xiàng)；
（六）維護(hù)國(guó)家安全活動(dòng)和追查刑事犯罪中的秘密事項(xiàng)；
（七）經(jīng)國(guó)家保密行政管理部門確定的其他秘密事項(xiàng)。
政黨的秘密事項(xiàng)中符合前款規(guī)定的，屬于國(guó)家秘密。
法律責(zé)任：第四十八條 違反本法規(guī)定，有下列行為之一的，依法給予處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任：
（一）非法獲取、持有國(guó)家秘密載體的；
（二）買賣、轉(zhuǎn)送或者私自銷毀國(guó)家秘密載體的；
（三）通過(guò)普通郵政、快遞等無(wú)保密措施的渠道傳遞國(guó)家秘密載體的；
（四）郵寄、托運(yùn)國(guó)家秘密載體出境，或者未經(jīng)有關(guān)主管部門批準(zhǔn)，攜帶、傳遞國(guó)家秘密載體出境的；
（五）非法復(fù)制、記錄、存儲(chǔ)國(guó)家秘密的；
（六）在私人交往和通信中涉及國(guó)家秘密的；
（七）在互聯(lián)網(wǎng)及其他公共信息網(wǎng)絡(luò)或者未采取保密措施的有線和無(wú)線通信中傳遞國(guó)家秘密的；
（八）將涉密計(jì)算機(jī)、涉密存儲(chǔ)設(shè)備接入互聯(lián)網(wǎng)及其他公共信息網(wǎng)絡(luò)的；
（九）在未采取防護(hù)措施的情況下，在涉密信息系統(tǒng)與互聯(lián)網(wǎng)及其他公共信息網(wǎng)絡(luò)之間進(jìn)行信息交換的；
（十）使用非涉密計(jì)算機(jī)、非涉密存儲(chǔ)設(shè)備存儲(chǔ)、處理國(guó)家秘密信息的；
（十一）擅自卸載、修改涉密信息系統(tǒng)的安全技術(shù)程序、管理程序的；
（十二）將未經(jīng)安全技術(shù)處理的退出使用的涉密計(jì)算機(jī)、涉密存儲(chǔ)設(shè)備贈(zèng)送、出售、丟棄或者改作其他用途的。
有前款行為尚不構(gòu)成犯罪，且不適用處分的人員，由保密行政管理部門督促其所在機(jī)關(guān)、單位予以處理。
第四十九條 機(jī)關(guān)、單位違反本法規(guī)定，發(fā)生重大泄密案件的，由有關(guān)機(jī)關(guān)、單位依法對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員給予處分；不適用處分的人員，由保密行政管理部門督促其主管部門予以處理。
機(jī)關(guān)、單位違反本法規(guī)定，對(duì)應(yīng)當(dāng)定密的事項(xiàng)不定密，或者對(duì)不應(yīng)當(dāng)定密的事項(xiàng)定密，造成嚴(yán)重后果的，由有關(guān)機(jī)關(guān)、單位依法對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員給予處分。
第五十條 互聯(lián)網(wǎng)及其他公共信息網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商、服務(wù)商違反本法第二十八條規(guī)定的，由公安機(jī)關(guān)或者國(guó)家安全機(jī)關(guān)、信息產(chǎn)業(yè)主管部門按照各自職責(zé)分工依法予以處罰。
第五十一條 保密行政管理部門的工作人員在履行保密管理職責(zé)中濫用職權(quán)、玩忽職守、徇私舞弊的，依法給予處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。
國(guó)家通用語(yǔ)言文字法 國(guó)家通用語(yǔ)言文字基本原則 國(guó)家通用語(yǔ)言文字使用：2000年10月31日頒布，自2001年1月1日起實(shí)施。國(guó)家通用語(yǔ)言文字是普通話和規(guī)范漢字。國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范漢字。[注：各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由。少數(shù)民族語(yǔ)言文字的使用依據(jù)憲法、民族區(qū)域自治法及其他法律的有關(guān)規(guī)定。]（詳見(jiàn)http://?fr=ala0_1_1
楊炯，后人常稱之楊盈川，自稱“恥在王后，愧在盧前”，以“邊塞詩(shī)”和“從軍詩(shī)”聞名?！稄能娦小?、《出塞》、《戰(zhàn)城南》、《紫騮馬》等，表現(xiàn)了為國(guó)立功的戰(zhàn)斗精神，氣勢(shì)軒昂,風(fēng)格豪放。盧照鄰，字升之，自號(hào)幽憂子，代表作《長(zhǎng)安古意》。駱賓王，字觀光，《鵝》《在獄詠蟬》《從軍中行路難》，《討武氏檄文》與王勃的《滕王閣序》為中國(guó)駢文史上的雙壁。陳子昂，《登幽州臺(tái)歌》。
孟浩然，《過(guò)故人莊》、《耶溪泛舟》、《采樵作》。
王維，《少年行》，《觀獵》，《送元二使安西》。
高適，《別董大》、《塞下曲》、《邯鄲少年行》、《古大梁行》。
岑參，《白雪歌送武判官歸京》，《走馬川行奉送出師西征》。
王昌齡，《從軍行七首》，《出塞》。
王之渙，《涼州詞》、《登鸛鵲樓》。
李白：詩(shī)仙，浪漫的代表。代表作有《蜀道難》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》、《望廬山瀑布》、《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《古風(fēng)》。
杜甫：詩(shī)圣。沉郁頓挫是杜詩(shī)的基本審美特征。如，《望岳》、《房兵曹胡馬詩(shī)》、《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《旅夜書(shū)懷》、《秋興八首》、《登高》。“三吏”、“三別”是反映現(xiàn)實(shí)的代表。
白居易：自己將51歲以前所寫的一千三百多首詩(shī)分為諷諭、閑適、感傷、雜律四類，以諷諭詩(shī)最有價(jià)值。如《賣碳翁》、《上陽(yáng)白發(fā)人》。
此外，還有韓愈、劉禹錫、柳宗元、李賀、杜牧、李商隱、皮日休等詩(shī)人。
晚五代詞：溫庭筠是晚唐詞人中對(duì)后世影響最大的一位，被后人尊為“詞中之帝”，《破陣子?四十年來(lái)家國(guó)》、《虞美人?春華秋月何時(shí)了》是其代表作，為豪放派詞人奠定了基礎(chǔ)。
宋詞：晏殊，代表作《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》、《踏莎行?小徑紅稀，芳郊綠遍》。
晏幾道：《臨江仙?夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》、《鷓鴣天?彩袖殷勤捧玉鐘》。
范仲淹：《蘇幕遮?碧云天》、《漁家傲?塞下秋來(lái)風(fēng)景異》。
歐陽(yáng)修：存詞二百多首，主要收在六一詞河醉翁琴趣外編中。
柳永：著有樂(lè)章集，傳詞近二百首。代表作，《雨霖鈴?寒蟬凄切》、《八聲甘州?對(duì)瀟瀟、暮雨灑江天》。
蘇軾：創(chuàng)立豪放派詞。代表作，《念奴嬌?赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》。
秦觀：字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，別號(hào)邗溝居士；“蘇門四學(xué)士”之一，是北宋后期著名婉約派詞人。代表作為《鵲橋仙》（纖云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《滿庭芳》（山抹微云）等?！儿o橋仙》中“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”被譽(yù)為“化腐朽為神奇”的名句?！稘M庭芳》中的“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”被稱做“天生的好言語(yǔ)”。
周邦彥：字美成，號(hào)清真居士，被公認(rèn)為是“負(fù)一代詞名”的詞人，在宋代影響甚大。代表作如：〔少年游〕“并刀如水”，另一首〔少年游〕“朝云漠漠散輕絲”，寫得更妙。http://baike.baidu.com/view/4528.htm 李清照：著有《漱玉詞》，號(hào)易安居士，婉約詞派代表。代表作品： 《聲聲慢·尋尋覓覓》《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》《夏日絕句》《如夢(mèng)令》《醉花陰》《武陵春》等。
姜夔：字堯章，別號(hào)白石道人，南宋文學(xué)家，音樂(lè)家、善于運(yùn)用暗喻、聯(lián)想等藝術(shù)手法。代表作《暗香》、《疏影》，借詠嘆梅花，感傷身世，抒發(fā)郁郁不平之情。其《揚(yáng)州慢》中“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生！”幾句頗受人們稱道。
辛棄疾：最突出特征是以慷慨悲壯、壯志難酬但又樂(lè)觀豪放的情緒來(lái)表現(xiàn)其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情河對(duì)投降派的憎惡。代表作有《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》等。
唐宋八大家：韓愈、柳宗元、曾鞏、王安石、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
元曲：元代是我國(guó)戲曲史上的黃金時(shí)代，有姓名可考的雜劇作家有八十多人，有記載的作品有五百多種。元雜劇的主要成績(jī)集中在前期，這一時(shí)期除了產(chǎn)生了關(guān)漢卿、王實(shí)甫等著名雜劇作家外，還產(chǎn)生了白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖等一批優(yōu)秀的雜劇作家。
白樸，《墻頭馬上》、《梧桐雨》
馬致遠(yuǎn)，《漢宮秋》、《青衫淚》
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鄭光祖，《倩女離魂》。
南戲中出現(xiàn)了《拜月亭》與《白兔記》《荊釵記》《殺狗記》四部劇作，被合稱“四大傳奇”。
關(guān)漢卿，《竇娥冤》、《哭存孝》、《蝴蝶夢(mèng)》、《西蜀夢(mèng)》，并且他還建構(gòu)起了另一種重要戲劇形式――正劇?！秵蔚稌?huì)》和《魯齋郎》是其中的代表。
王實(shí)甫：《西廂記》，又名《崔鶯鶯待月西廂記》。此外還有《破窯記》、《麗堂春》兩種。
元散曲被稱為“最自然的文學(xué)”。
明清小說(shuō)：元末明初，出現(xiàn)了《三國(guó)志通俗演義》和《水滸傳》，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)發(fā)展到了新的高峰。這兩部小說(shuō)起源于民間說(shuō)話中的“講史”，然后經(jīng)過(guò)文人的加工創(chuàng)作而成。
《三國(guó)演義》，作者羅貫中
《水滸傳》，作者施耐庵
《西游記》，作者吳承恩
《封神演義》，為許仲琳編輯，其基本特點(diǎn)是以語(yǔ)“怪、力、亂、神”來(lái)表達(dá)反抗意識(shí)。
《金瓶梅》，作者蘭陵笑笑生。
三言：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，由馮夢(mèng)龍編輯。
二拍：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，由凌蒙初編輯。
《紅樓夢(mèng)》：曹雪琴著。
《聊齋志異》：蒲松齡著。
《鏡花緣》：李汝珍著。
《官場(chǎng)現(xiàn)行記》：李伯元著。
《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》：吳研人著。
《老殘游記》：劉鶚著。
新文學(xué)運(yùn)動(dòng)：新文學(xué)運(yùn)動(dòng)泛指五四文學(xué)革命以來(lái)的在內(nèi)容和形式上都與歷史上傳統(tǒng)文學(xué)不同的新文學(xué)。其特點(diǎn)是
1、在語(yǔ)言上采用接近人民口語(yǔ)的白話。
2、在內(nèi)容上描寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和斗爭(zhēng)。
3、在思想上具有反帝反封建的民主主義思想傾向。
新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。它宣告了中國(guó)幾千年傳統(tǒng)古典文學(xué)的終結(jié)和現(xiàn)代文學(xué)的誕生。并且沖擊了封建思想文化。以1915年《新青年》創(chuàng)刊為開(kāi)端，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)姿態(tài)。主要代表人物有陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、周作人等?！拔逅摹毙挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)最突出的表征是提倡白話文學(xué)，其核心人物為胡適，并發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。此后，郁達(dá)夫的《沉淪》產(chǎn)生了很大的影響，尤其魯迅以第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》而震撼文壇。
左聯(lián)：1930年3月2日，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟在上海成立，標(biāo)志著革命文學(xué)跨入了一個(gè)新的發(fā)展階段，出席成立會(huì)的有四余人，選舉沈端先、馮乃超、錢杏村、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲七人為常務(wù)委員。稍后，茅盾、周揚(yáng)也分別參加左聯(lián)，魯迅在成立會(huì)上作重要講話。
當(dāng)代文學(xué)名家名作：《保衛(wèi)延安》/杜鵬程 《紅日》/吳強(qiáng) 《林海雪原》/曲波 《山鄉(xiāng)巨變》/周立波 《上海的早晨》/周而復(fù) 《紅旗譜》/梁斌 《高山下的花環(huán)》/李存葆 《百合花》/茹志鵑 《李雙雙小傳》/李淮 《班主任》/劉心武。
荷馬史詩(shī)：荷馬史詩(shī)取材于公元前12世紀(jì)末希臘半島阿開(kāi)亞人和特洛伊人之間為時(shí)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。公元八九世紀(jì)盲人詩(shī)人荷馬對(duì)長(zhǎng)期傳唱的戰(zhàn)爭(zhēng)故事的整理中形成兩部完整的史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》，兩書(shū)共分為24卷，《伊利亞特》描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)最后一年中幾十天發(fā)生的故事，《奧德賽》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后英雄俄底修斯返鄉(xiāng)途中10年底漂泊歷險(xiǎn)。荷馬史詩(shī)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，直到今天還是古典文學(xué)的典范。
古希臘戲?。菏澜缟献罟爬系膽騽?，產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，公元前5世紀(jì)達(dá)到鼎盛時(shí)期。西元前5世紀(jì)，戲劇已經(jīng)正式成為雅典文化和市民生活中的重要組成部分。一年一度在酒神劇場(chǎng)的酒神節(jié)的重要內(nèi)容便是盛大的戲劇比賽。每個(gè)參賽的劇作家都要提交一個(gè)悲劇三聯(lián)劇和一個(gè)內(nèi)容相關(guān)的羊人劇作為參賽作品，后者的風(fēng)格往往要比前者輕松和愉悅。戲劇發(fā)展到這個(gè)時(shí)期，劇中的人物由一個(gè)增至兩個(gè)，而歌隊(duì)扮演的角色則更像是一個(gè)獨(dú)立的人物，而非一個(gè)簡(jiǎn)單的敍事者。劇作的主題也不再僅僅局限于對(duì)狄?jiàn)W尼索斯的頌揚(yáng)，而是開(kāi)始在整個(gè)古希臘神話中取材。
北歐神話：它口頭傳播歷史可追溯到1－2世紀(jì)，首先在挪威、丹麥和瑞典等地流行，7世紀(jì)左右隨著移民傳至冰島，至今保留的較為完整的有冰島史詩(shī)《埃達(dá)》以及日耳曼史詩(shī)《尼伯龍根之歌》等。北歐神話是個(gè)多神系統(tǒng)，大致上可分為四個(gè)體系：巨人、神、精靈和侏儒。
文藝復(fù)興：
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文藝復(fù)興是14－16世紀(jì)歐洲許多國(guó)家先后發(fā)生的文化思想上的深刻變革。它重新發(fā)現(xiàn)了人的崇高價(jià)值，認(rèn)識(shí)到人有無(wú)限的潛力和追求個(gè)人幸福的權(quán)利。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，提倡用人性反對(duì)神權(quán)，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，這個(gè)運(yùn)動(dòng)具有明顯的思想解放性質(zhì)。文藝復(fù)興文學(xué)的代表作有，薄伽丘的《十日談》、拉伯雷的《巨人傳》、塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》、莎士比亞的《哈姆萊特》。
莎士比亞：英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。代表作有四大悲?。骸豆防滋亍?英：Hamlet)、《奧賽羅》（英：Othello)、《李爾王》（英：King Lear）、《麥克白》（英：Mac Beth）。著名喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大歡喜》（《As you like it》）。歷史?。骸逗嗬氖馈贰逗嗬迨馈贰恫槔矶馈?。正劇：《羅密歐與朱麗葉》。還寫過(guò)154首十四行詩(shī)，二首長(zhǎng)詩(shī)。本·瓊森稱他為“時(shí)代的靈魂”，馬克思稱他和古希臘的埃斯庫(kù)羅斯為“人類最偉大的戲劇天才”。莎士比亞和意大利著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家和哲學(xué)家、近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)者伽利略同一年出生。被人們尊稱為“莎翁”。批判現(xiàn)實(shí)主義：
19世紀(jì)的歐洲小說(shuō)：其主流是浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義。其浪漫主義的名家名作有，雨果的《巴黎圣母院》、《九三年》、《悲慘世界》，喬治?桑的《康素愛(ài)蘿》和《魔沼》，繆塞的《一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔》等。
批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中、長(zhǎng)篇空前繁榮，細(xì)節(jié)真實(shí)和真實(shí)再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的兩個(gè)特點(diǎn)。主要名家名作有，法國(guó)司湯達(dá)《紅與黑》，巴爾扎克《高老頭》，福樓拜《包法利夫人》，英國(guó)狄更斯《老古玩店》，艾米莉?勃朗特《呼嘯山莊》，夏洛特?勃朗特《簡(jiǎn)?愛(ài)》，哈代《德伯家的苔絲》，俄國(guó)普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》，萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》，果戈里《死魂靈》，陀斯妥耶夫斯基《罪與罰》、《卡拉馬佐夫兄弟》，托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜?卡列寧娜》、《復(fù)活》，莫泊桑、契訶夫的短篇小說(shuō)，左拉為代表的自然主義文學(xué)，代表作《盧貢?馬卡爾家族》，唯美主義王爾德的代表作《道連?格雷的畫像》。
巴爾扎克：法國(guó)19世紀(jì)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成就最高者之一。他創(chuàng)作的《人間喜劇》（Comédie Humaine）共91部小說(shuō)，寫了兩千四百多個(gè)人物，”，充分展示了19世紀(jì)上半葉法國(guó)社會(huì)生活，是人類文學(xué)史上罕見(jiàn)的文學(xué)豐碑，被稱為法國(guó)社會(huì)的“百科全書(shū)。1829年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《最后一個(gè)舒昂黨人》，初步奠定了在文學(xué)界的地位。1831年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《驢皮記》為他贏得聲譽(yù)，成為法國(guó)最負(fù)盛名的作家之一。代表作品：《歐也妮。葛朗臺(tái)》，《高老頭》。歌德：?jiǎn)⒚蓵r(shí)代的德國(guó)文學(xué)：在18世紀(jì)40年代以前，德國(guó)啟蒙文學(xué)的主要內(nèi)容是在古典主義原則下進(jìn)行戲劇改革，代表人物是高特舍特。啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)期的奠基人是萊辛。萊辛寫出了理論作品《拉奧孔，論繪畫和詩(shī)的界限》和《漢堡劇評(píng)》以及著名悲劇《愛(ài)密麗亞?迦綠蒂》。赫爾德?tīng)柺强耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)德理論家，席勒和歌德都參加勒這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。席勒寫出了《強(qiáng)盜》、《陰謀與愛(ài)情》；歌德主要作品有，劇本《葛茲?馮?伯里欣根》、中篇小說(shuō)《少年維特之煩惱》、未完成德詩(shī)劇《普羅米修斯》和詩(shī)劇《浮士德》的雛形《原浮士德》。
托爾斯泰：19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家，19世紀(jì)俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等，也創(chuàng)作了大量的童話，是大多數(shù)人所崇拜的對(duì)象。他的作品描寫了俄國(guó)革命時(shí)的人民的頑強(qiáng)抗?fàn)?，因此被稱為“俄國(guó)十月革命的鏡子”。
現(xiàn)代派文學(xué)：現(xiàn)代派文學(xué)名家名作：它包括表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說(shuō)、荒誕派戲劇、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派。
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第三篇：記者資格證考試《廣播電視綜合知識(shí)》總結(jié)
記者資格證考試《廣播電視綜合知識(shí)》總結(jié)
【重點(diǎn)復(fù)習(xí)】：馬克思主義新聞?dòng)^、黨性原則、輿論導(dǎo)向（監(jiān)督）、真實(shí)性原則、新聞價(jià)值、習(xí)近平講話。
《廣播電視綜合知識(shí)》第一部分
政治理論知識(shí)
一、馬克思列寧主義理論
1、辯證唯物論和唯物辯證法（★★★★★）
哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題：精神與物質(zhì)的關(guān)系
世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展：聯(lián)系的普遍性與客觀性
唯物辯證法的基本規(guī)律：（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；
（2）量變質(zhì)變規(guī)律；
（3）否定之否定規(guī)律。
2、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（★★）
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)反映論。
3、唯物史觀（★★）
人類社會(huì)的基本矛盾：是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。
人民群眾在歷史上的作用：
（1）人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；
（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；
（3）人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。
4、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾（★★）
商品二因素：使用價(jià)值與價(jià)值
生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性：具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)
貨幣的職能：價(jià)值尺度；支付手段；流通手段；貯藏手段；世界貨幣
價(jià)值規(guī)律基本內(nèi)容：商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定；商品交換依據(jù)其價(jià)值來(lái)進(jìn)行，遵循等價(jià)交換、自愿讓渡的原則
馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)
二、毛澤東思想
5、毛澤東思想（★★★★）
形成：萌芽和初步形成的時(shí)期（土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前、中期）；成熟發(fā)展時(shí)期（國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）；繼續(xù)發(fā)展和漸臻豐滿時(shí)期（新中國(guó)成立以后和向社會(huì)主義的過(guò)渡）；進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期
主要內(nèi)容包括：新民主主義革命的理論；社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論；軍隊(duì)建設(shè)和軍事理論；思想政治和文化工作；國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策；黨的建設(shè)和統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中發(fā)展和檢驗(yàn)真理等
群眾路線：
（1）是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治路線和工作路線；
（2）一切為了群眾，一切依靠群眾一切為了群眾；
（3）從群眾中來(lái)，到群眾中去
三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
6、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（★★★★）
鄧小平理論：
精髓是解放思想、實(shí)事求是
當(dāng)今時(shí)代主題是：和平與發(fā)展
“三個(gè)代表”重要思想：
科學(xué)內(nèi)涵：（1）代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；
（2）代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；
（3）代表中國(guó)最廣大人民的根本利益
科學(xué)發(fā)展觀：
內(nèi)涵：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧
建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義：
總依據(jù)：社會(huì)主義初級(jí)階段；
總布局：五位一體；
總?cè)蝿?wù)：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀
中國(guó)特色社會(huì)主義“新五化”發(fā)展戰(zhàn)略：工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化
全面深化改革總目標(biāo)：完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化
“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)：到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)；到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
《廣播電視綜合知識(shí)》第二部分
法律相關(guān)知識(shí)
一、法律基礎(chǔ)知識(shí)
1、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成。（★★）
中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系大體由在憲法統(tǒng)領(lǐng)下的憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等七個(gè)部分構(gòu)成，包括法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)三個(gè)層次。
2、我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)。（★★）
基本權(quán)利：政治權(quán)利和自由；人身自由權(quán)利；社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利；教育、科學(xué)、文化權(quán)利和自由；特定人的權(quán)利；監(jiān)督權(quán)利。
基本義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律，保護(hù)國(guó)家秘密，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，遵守勞動(dòng)法律，遵守公共秩序，尊重社會(huì)公德；維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益；保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織；依法納稅。
3、人民代表大會(huì)、多黨合作和政治協(xié)商制度。（★★）
人民代表大會(huì)制度包括：國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)—人民代表大會(huì)的各項(xiàng)制度；國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)與人民關(guān)系的制度；國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)與其他國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系的制度；中央與地方國(guó)家機(jī)構(gòu)職權(quán)劃分的制度。
多黨合作和政治協(xié)商制度的合作方針：長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共。
二、相關(guān)法律法規(guī)
4、刑法（★★）
刑法；為境外竊取、刺探、收買、非法提供國(guó)家秘密、情報(bào)罪；破壞廣播電視設(shè)施罪；侵犯著作權(quán)罪；損害商業(yè)信譽(yù)、商品聲譽(yù)罪；虛假?gòu)V告罪；誣告陷害罪；侮辱罪；誹謗罪；煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視罪；非法獲取國(guó)家秘密罪；擾亂無(wú)線電通訊管理秩序罪；傳播淫穢物品罪。
5、民法（★）
民法；民事法律行為；民事權(quán)利能力和民事行為能力；人身權(quán)；名譽(yù)權(quán)；榮譽(yù)權(quán)；姓名權(quán)；肖像權(quán)；承擔(dān)民事責(zé)任的方式；合同；侵權(quán)責(zé)任。
6、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法（★★）
知識(shí)產(chǎn)權(quán)法；著作權(quán)法；著作權(quán)；著作權(quán)法保護(hù)的作品范圍；著作權(quán)權(quán)利種類和保護(hù)期；著作權(quán)權(quán)利的限制。
7、廣播電視政策法規(guī)（★★）
表演者的權(quán)利和義務(wù)；錄音錄像制作者的權(quán)利和義務(wù)；廣播電臺(tái)、電視臺(tái)的權(quán)利和義務(wù)；保守國(guó)家秘密法；國(guó)家秘密范圍；法律責(zé)任。
8、國(guó)家通用語(yǔ)言文字法
國(guó)家通用語(yǔ)言文字法；國(guó)家通用語(yǔ)言文字的基本原則；國(guó)家通用語(yǔ)言文字的使用。
9、廣播電視管理?xiàng)l例
廣播電視管理?xiàng)l例；禁止制作、播放的廣播電視節(jié)目；廣播電視新聞應(yīng)當(dāng)遵守的原則；廣播電臺(tái)、電視臺(tái)使用語(yǔ)言文字的原則；廣播電臺(tái)、電視臺(tái)審查節(jié)目的要求。
10、政府信息公開(kāi)條例
政府信息公開(kāi)條例；信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例。
《廣播電視綜合知識(shí)》第三部分
經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)常識(shí)
一、經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)（15%）（★★）
我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征是:
（1）市場(chǎng)主體的獨(dú)立性、平等性；
（2）市場(chǎng)對(duì)資源發(fā)揮基礎(chǔ)性配置作用；
（3）間接的政府宏觀調(diào)控體系；
（4）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)；
（5）在國(guó)際交往中，要遵循國(guó)際通行的慣例和準(zhǔn)則。
自由經(jīng)營(yíng)與政府干預(yù)；資源配置；成本與收益；國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）；居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)（CPI）；恩格爾系數(shù)；基尼系數(shù)；通貨膨脹與通貨緊縮；充分就業(yè)與失業(yè)；財(cái)政政策與貨幣政策；順差和逆差；外匯與匯率；自由貿(mào)易與保護(hù)貿(mào)易；固定匯率制度與浮動(dòng)匯率制度；歐盟；區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化和經(jīng)濟(jì)全球化；世界貿(mào)易組織；世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織。
二、社會(huì)學(xué)常識(shí)（15%）
（一）社會(huì)學(xué)（★★★★）
社會(huì)化：是使人們獲得個(gè)性、人格，并學(xué)習(xí)其所在社會(huì)和群體的生活方式的社會(huì)相互作用過(guò)程。
社會(huì)互動(dòng)：指人們以相互的或交換的方式對(duì)別人采取行動(dòng)，或?qū)e人的行動(dòng)作出反應(yīng)的相互依賴性的社會(huì)交往過(guò)程。
社會(huì)角色：是人們對(duì)群體或社會(huì)中擁有某一特定身份的人的行為期待，包括一整套與此身份相一致的權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為方式。它構(gòu)成了社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。
社會(huì)規(guī)范：是人們共同遵守的、規(guī)定在特定情境下人們應(yīng)該采取哪些適當(dāng)行為的準(zhǔn)則。它將復(fù)雜的社會(huì)生活維系在一種有序的狀態(tài)下。按照約束力的強(qiáng)弱，社會(huì)規(guī)范可分為民俗和民德。
社會(huì)控制有廣義、狹義之分。廣義的社會(huì)控制是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對(duì)社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體和社會(huì)組織）的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過(guò)程；狹義的社會(huì)控制是指對(duì)違反社會(huì)規(guī)范的社會(huì)成員施以社會(huì)懲罰和重新教育的過(guò)程。
社會(huì)群體有兩種基本類型：初級(jí)群體和次級(jí)群體。初級(jí)群體的特點(diǎn)是規(guī)模很小，成員可以通過(guò)直接的、親密的和個(gè)人的方式進(jìn)行互動(dòng)，又稱為小群體。（家庭、街頭幫派、學(xué)校中的同伴）；次級(jí)群體可大可小，但其成員彼此進(jìn)行互動(dòng)時(shí)感情上沒(méi)有聯(lián)系。
社會(huì)分層：是根據(jù)獲得社會(huì)報(bào)酬的機(jī)會(huì)上的差異，決定人們?cè)谏鐣?huì)位置中的群體等級(jí)或類屬的一種持久模式。
社會(huì)分層有三個(gè)主要維度：財(cái)富、權(quán)力和聲望。
現(xiàn)代化概念通常包括三個(gè)關(guān)鍵要素：工業(yè)化、城市化和科層制化。
社會(huì)保障的形式包括社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)和社會(huì)福利。
（二）社會(huì)心理學(xué)（★★★）
從眾行為：是由于在群體壓力下，個(gè)體采取的一種試圖解除自身與群體之間沖突、增強(qiáng)安全感的手段。從背后的心理狀態(tài)分析，從眾行為可分為表面順從和內(nèi)心接受兩種類型。
大眾心理：就是以大眾身份出現(xiàn)的無(wú)組織群體的心理。
主要的大眾心理表現(xiàn)包括：流行（或時(shí)尚）、流言、輿論。
三、文學(xué)常識(shí)（10%）
（一）中國(guó)（★★★）
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了西周到春秋中葉的詩(shī)歌。分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類。藝術(shù)技巧上主要使用“賦”、“比”、“興”的藝術(shù)手法。
《楚辭》主要是屈原的作品，著眼點(diǎn)不在社會(huì)秩序的穩(wěn)定與和諧，而在美政理想能否實(shí)現(xiàn)。
《離騷》是一部偉大的浪漫主義杰作。
《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，它記敘了從黃帝至漢武帝太初年間大約三千年的歷史。全書(shū)共一百三十篇，由八書(shū)、十表、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳五個(gè)部分組成。
漢賦有三個(gè)突出的特點(diǎn)：文體上的類型化；時(shí)空上的完整化；描繪上的整體化。
唐詩(shī):
“初唐四杰”：王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王。
山水田園詩(shī)派代表人物：孟浩然與王維。
邊塞詩(shī)代表人物：高適、岑參、王昌齡、崔灝、王之渙、李頎。
元白詩(shī)派代表人物：元結(jié)、顧況、白居易。
韓孟詩(shī)派代表人物：韓愈、孟郊。
晚唐時(shí)期代表人物：杜牧、李商隱、皮日休、杜荀鶴。
宋詞：晏殊、晏幾道、范仲淹、歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、秦觀、賀鑄、周邦彥、李清照、張孝祥、姜夔、辛棄疾。
元曲主要是元雜劇和南戲。演出角色可分為末、旦、凈、雜四類。關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖?！八拇髠髌妗敝浮栋菰峦ぁ?、《白兔記》、《荊釵記》、《殺狗記》。
明清小說(shuō)：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《聊齋志異》。
馮夢(mèng)龍“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）。
新文化運(yùn)動(dòng)：運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：提倡民主，反對(duì)封建專制；提倡科學(xué)，反對(duì)尊孔復(fù)古思想；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)和文言文。
代表人物是：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、易白沙、吳虞、錢玄同等。
▲魯迅：文學(xué)貢獻(xiàn)是：首先，他成功地創(chuàng)造出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)多種嶄新的樣式，并使其一一臻于成熟，尤其是雜文的創(chuàng)制，成就非常高；其次，他為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠定了現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神和現(xiàn)代反抗意識(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
▲郭沫若：《女神》、《王昭君》、《屈原》等。
▲沈從文：《邊城》，在中國(guó)文壇中被譽(yù)為“鄉(xiāng)土文學(xué)之父”。
▲茅盾：“《蝕》三部曲”——《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》；長(zhǎng)篇巨作《子夜》、中篇《林家鋪?zhàn)印?。吳宓贊稱《子夜》“筆勢(shì)具如火如荼之美，酣姿噴薄，不可控搏。而其細(xì)微處復(fù)能婉委多姿，殊為難能可貴”。
（二）外國(guó)（★★）
《荷馬史詩(shī)》由兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》組成。
文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。其文化精神核心是弘揚(yáng)人文主義，提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。
“文學(xué)三杰”：但丁、彼特拉克、薄伽丘。
拉伯雷《巨人傳》。
莎士比亞四大悲劇：《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》；四大喜劇：《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大歡喜》。
塞萬(wàn)提斯《堂·吉訶德》。
巴爾扎克：《人間喜劇》有“社會(huì)百科全書(shū)”之稱?！度碎g喜劇》分“風(fēng)俗研究”、“哲理研究”和“分析研究”三大類。著名的篇章有：《舒昂黨人》、《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《高利貸者》、《農(nóng)民》等。
卡夫卡：《審判》、《城堡》。是現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，是表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū)。
第四篇：廣播電視綜合知識(shí)[2011編輯記者證考試用]
According to 2011記者證考試大綱——綜合知識(shí)
【綜合知識(shí)重點(diǎn)考察考生的知識(shí)面和綜合素質(zhì)，要求考生了解所列知識(shí)點(diǎn)?！?【90分鐘
閉卷、筆試
滿分100 單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇】
第一部分：政治理論和時(shí)事政治 {一}馬克思列寧主義理論
哲學(xué)：是一種理論化、系統(tǒng)化的世界觀，即人們關(guān)于人與世界關(guān)系的總的看法或基本觀點(diǎn)，是人類自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的抽象概括和總結(jié)，是一種社會(huì)意識(shí)形式。
哲學(xué)的基本問(wèn)題：是思維和存在或者說(shuō)是精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。第一方面，思維和存在何為第一性，第二方面，是否具有同一性。第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，第二方面是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
物質(zhì)：是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀現(xiàn)實(shí)是在人通過(guò)感覺(jué)的，它不依賴我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。
世界的物質(zhì)性：馬克思關(guān)于物質(zhì)的科學(xué)定義揭示了各種具體物質(zhì)的共同本質(zhì)即客觀實(shí)在性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)本身固有的根本屬性。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的，相對(duì)的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。
意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用：意識(shí)是人所特有的精神活動(dòng)，它包括感性、理性的認(rèn)知形式和情感、意志等復(fù)雜的心理形式。
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)的產(chǎn)物。在意識(shí)產(chǎn)生和進(jìn)化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用。
意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，是物質(zhì)世界的主觀映像，意識(shí)的表現(xiàn)形式是主觀的，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。
意識(shí)對(duì)人類的實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的途徑是社會(huì)實(shí)踐。
世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是普遍的。聯(lián)系的普遍性是指，世界上的任何事物都不能孤立的存在，都同周圍其他事物聯(lián)系著；每一事物內(nèi)部的各個(gè)要素也是不能孤立存在，都與其他要素聯(lián)系著；整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體。
唯物辯證法認(rèn)為，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律的原因在于，第一，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，最終會(huì)戰(zhàn)勝舊事物。第二，新事物優(yōu)于舊事物。第三，在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益，因而會(huì)得到人們?nèi)罕姷膿碜o(hù)和支持。
兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀：辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀，表現(xiàn)在，第一，法用普遍聯(lián)系觀點(diǎn)看世界，形用孤立觀點(diǎn)看世界。第二，法用變化發(fā)展，形用靜止不變觀點(diǎn)，第三，法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，形否認(rèn)矛盾的存在。其根本分歧就在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。唯物辯證法的基本規(guī)律：
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：即矛盾規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是矛盾統(tǒng)一體。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩大基本屬性。它們既互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)，共同推動(dòng)事物發(fā)展。
內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾；內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。
矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物之中，并貫穿于事物發(fā)展的始終。矛盾又具有特殊性，因?yàn)榫唧w事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都具有其特點(diǎn)。矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)系，普遍性存在于特殊性之中，特殊性包含了普遍性，并在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。普遍性和特殊性關(guān)系原理是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓。量變質(zhì)變規(guī)律：揭示了事物變化的狀態(tài)。其辯證關(guān)系表現(xiàn)在：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。沒(méi)有量變得積累就不可能發(fā)生質(zhì)變；量變積累到一定程度，就不可避免的引起質(zhì)變。第二，質(zhì)變引起的量變，并為新的量變開(kāi)辟道路。
否定之否定規(guī)律：揭示了事物發(fā)展的方向和道路。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著肯定和否定方面。它們相互對(duì)立、相互依存、相互滲透、相互包含，是辯證統(tǒng)一的。辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，是事物相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是事物辯證發(fā)展的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄——既克服又保留。
事物發(fā)展是不斷的由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物發(fā)展呈現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程。前途是光明的，道路是曲折的。
以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論：克服了舊唯物主義的消極性和直觀性，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論。
真理和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是一元的。實(shí)踐是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)色色rustle
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2013-10-24 According to 2011記者證考試大綱——綜合知識(shí)
是否是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)是一個(gè)歷史過(guò)程，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。
歷史觀的基本問(wèn)題：是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。社會(huì)存在是指人們的社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程，它包括物質(zhì)的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素，其中主要是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是指人們的社會(huì)精神生活過(guò)程，主要包括社會(huì)心理和各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用：生產(chǎn)方式是人類社會(huì)為了生存和發(fā)展謀取物質(zhì)資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式之所以是社會(huì)發(fā)展的決定力量是因?yàn)?，第一，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)性質(zhì)和面貌。第三，社會(huì)生產(chǎn)方式的變革決定社會(huì)形態(tài)的更替。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾：生產(chǎn)力是人們改造自然和利用自然的能力。它包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。其中勞動(dòng)者是首要的生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系。它包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配交換和消費(fèi)關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定著整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和特征。
生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合，是生產(chǎn)方式兩個(gè)矛盾的方面，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，規(guī)定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革，同時(shí)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有重大的反作用，構(gòu)成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)不斷又低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾：生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治制度和設(shè)施的總和。它由政治上層建筑和思想上層建筑兩部分組成。在階級(jí)社會(huì)中，政治上層建筑居于主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)和基本內(nèi)容及其變化；上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。兩者在一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的相互運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。
社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，構(gòu)成人類社會(huì)的基本矛盾。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑形成社會(huì)結(jié)構(gòu)的三個(gè)基本層次。其中生產(chǎn)關(guān)系一身而二任，它既是生產(chǎn)力的社會(huì)形式，又是上層建筑賴以存在的基礎(chǔ)。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，使一切矛盾的根源。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得矛盾，使生產(chǎn)方式和變革的根本原因，也是包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展和變革的根本原因。生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
國(guó)家起源、本質(zhì)和職能：國(guó)家是一個(gè)歷史范疇。有兩種含義，一是指主權(quán)國(guó)家，即人類生活共同體。一是指作為政治統(tǒng)治和管理組織的國(guó)家機(jī)器。這種國(guó)家就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的工具。國(guó)家本質(zhì)，即國(guó)體，表明社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。國(guó)家形式，即政體，指國(guó)家政權(quán)的組成形式。國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)。國(guó)家職能包括對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能兩個(gè)方面。社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)、產(chǎn)生和變化。人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用
人民群眾在歷史上的作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者表現(xiàn)在，第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；第二，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，第三，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。
個(gè)人在歷史上的作用：歷史唯物主義承認(rèn)個(gè)人在一定歷史條件下能夠影響歷史進(jìn)程。
①歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和個(gè)人的作用：個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)都對(duì)歷史起作用。歷史的最終結(jié)果是從個(gè)人意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的。個(gè)人的意志目的只能融合在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的“合力”中，“合力”歸根結(jié)底反映的是經(jīng)濟(jì)的必然性，因此不能認(rèn)為個(gè)人的意志等于零。社會(huì)歷史是合乎規(guī)律地向前發(fā)展，有它的必然性。個(gè)人的作用相對(duì)于這種必然性來(lái)說(shuō)，是一種偶然性，但它又是這種必然性的表現(xiàn)和補(bǔ)充，歷史人物的成敗歸根結(jié)底取決于他的思想行動(dòng)是否符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。
②杰出人物在歷史上的作用：重大影響與積極作用。
列寧說(shuō)：“歷史上任何一個(gè)階級(jí)，如果不能推舉出自己善于組織運(yùn)動(dòng)好而領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的政治領(lǐng)袖和先進(jìn)代表，就不可能取得統(tǒng)治地位。”杰出人物提出的先進(jìn)思想能夠成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，杰出人物起到實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的作用（即領(lǐng)導(dǎo)者的倡導(dǎo)和組織作用）。此外，一些剝削階級(jí)的代表，一方面是人民的統(tǒng)治者、壓迫者和剝削者，但另一方面在一定程度上也反映了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，他們利用既得權(quán)力在某些方面滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展也起了不同程度的推動(dòng)作用。
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③無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的作用。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的偉大歷史功績(jī)是以往任何杰出人物都無(wú)法比擬的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的客觀要求，需要而且必然造就出自己的領(lǐng)袖集團(tuán)，沒(méi)有本階級(jí)的革命政黨和領(lǐng)袖，革命是不可能成功的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖不只是一個(gè)人，而是一批人，是領(lǐng)袖集體。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和歷史使命，規(guī)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖不同于其他階級(jí)領(lǐng)袖的特點(diǎn)，他們是人民的公仆，善于正確反映和集中無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的愿望和要求，全心全意為人民謀利益，具有最廣大的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)然，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖也有自己的歷史局限性。
④正確理解個(gè)人的作用，反對(duì)個(gè)人崇拜。
反對(duì)個(gè)人崇拜是馬克思主義的一項(xiàng)基本原則，個(gè)人崇拜是唯心史觀的一種表現(xiàn)，是舊社會(huì)留下來(lái)的腐朽遺產(chǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命勝利后，不可能在短期內(nèi)完全消除它的影響。
社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展：社會(huì)進(jìn)步既是社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的過(guò)程，也是人的全面發(fā)展的過(guò)程，要堅(jiān)持二者的具體的、歷史的統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展不是主導(dǎo)和從屬的關(guān)系，而是相輔相成、互為前提的關(guān)系。
商品：是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，包含使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是商品的自然屬性，價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，彼此既對(duì)立又統(tǒng)一。商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)決定的。貨幣:是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。包括價(jià)值尺度、支付手段、流通手段、貯藏手段和世界貨幣五個(gè)方面，其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣的最基本的職能。
一定時(shí)期商品流通中所需要的貨幣量=商品價(jià)格總額/貨幣流通次數(shù)
價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定；商品交換依據(jù)其價(jià)值來(lái)進(jìn)行，遵循等價(jià)交換、資源讓渡的原則。價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和交換的基本規(guī)律，其作用是通過(guò)商品價(jià)格的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。
剩余價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程：剩余價(jià)值是由勞動(dòng)者生產(chǎn)的，被資本家無(wú)償占有的那部分價(jià)值。其產(chǎn)生有兩種方法：一是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)，另一個(gè)是相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。
資本主義再生產(chǎn)與資本積累：資本主義再生產(chǎn)包括簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)。把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本就是資本積累。資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，而剩余價(jià)值又是資本積累的源泉和動(dòng)力。
資本的有機(jī)構(gòu)成：從價(jià)值方面看，資本是由不變資本和可變資本構(gòu)成的，他們之間的比例叫資本的價(jià)值構(gòu)成。從物質(zhì)方面看，資本是由生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力構(gòu)成的，他們之間的比例是由生產(chǎn)的技術(shù)水平?jīng)Q定的，叫資本的技術(shù)構(gòu)成。資本的有機(jī)構(gòu)成，就是由資本技術(shù)構(gòu)成決定，并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成。
相對(duì)人口過(guò)剩：相對(duì)過(guò)剩人口是相對(duì)于資本的需要來(lái)說(shuō)的，或者說(shuō)是勞動(dòng)力的供應(yīng)超過(guò)了資本對(duì)他的需要。所以，人口過(guò)剩不是絕對(duì)的。
資本主義基本矛盾：生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。
資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)：實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)，即生產(chǎn)的商品相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力需求的過(guò)剩。其根源在于資本主義的基本矛盾。
兩大發(fā)現(xiàn)與科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立：馬克思的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)是唯物史觀，第二個(gè)發(fā)現(xiàn)是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想發(fā)展成為科學(xué)。
社會(huì)主義與資本主義的相互關(guān)系：社會(huì)主義與資本主義不僅是歷史的繼承和取代的關(guān)系，而且在社會(huì)主義最終取代資本主義之前，彼此又長(zhǎng)期并存，相互間是一種共處、競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。要有效利用資本主義文明成果。中國(guó)特色社會(huì)主義：是以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在不斷變化的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的探索歷程中，把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。
形成過(guò)程在黨的十二大上鄧小平第一次明確提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論命題；黨的十三大報(bào)告、黨的十三屆七中全會(huì)和黨的十四大報(bào)告作出了一次比一次更豐富的概括，黨的十五大報(bào)告將建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論命名為鄧小平理論。江澤民豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大把“三個(gè)代表”寫進(jìn)黨章。
主題和主線中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主題是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。其一條主線即基本線索貫穿其中，這就是什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨。
哲學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)社會(huì)主義是以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)。哲學(xué)中的唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是它的兩大理論基石。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)，毛澤東用“實(shí)事求是”概括，鄧小平用“解放思想、實(shí)事求是”概括，江澤民特別強(qiáng)調(diào)“與時(shí)俱進(jìn)”。
社會(huì)主義代替資本主義的必然性、復(fù)雜性、艱巨性、長(zhǎng)期性：社代替資是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是資本色色rustle
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主義矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的必然結(jié)果。{二}毛澤東思想
毛澤東思想的指導(dǎo)地位的確立：起于20世紀(jì)40年代的延安整風(fēng)，于1945黨的七大黨章中確立。
新民主主義革命總路線：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。農(nóng)村包圍城市的革命道路：農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題，農(nóng)民是新民主主義革命的主力軍，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。1930.1毛澤東《星星之火，可以燎原》形成了以農(nóng)村為中心的思想。
新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化：政治綱領(lǐng)包括國(guó)體和政體兩個(gè)方面。國(guó)體是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的共和國(guó)，即新民主主義共和國(guó)。政體是實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度。經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是，沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有；沒(méi)收壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有；保護(hù)民族工商業(yè)。經(jīng)濟(jì)形態(tài)是，社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)及其領(lǐng)導(dǎo)下的半社會(huì)性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、國(guó)家和私人合作的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)成分并存。
經(jīng)濟(jì)政策是：公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流，簡(jiǎn)稱“四面八方”政策
新民主主義文化：就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾的反帝反封建的文化。即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。人民民主專政：即工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主政權(quán)。這個(gè)專政必須和國(guó)際力量團(tuán)結(jié)一致。中國(guó)社會(huì)主義改造的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：從建國(guó)到改造基本完成時(shí)由新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)度時(shí)期。其總路線是，要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系得統(tǒng)一，其中工業(yè)戶是“主體”，社會(huì)主義改造是“兩翼”。
農(nóng)業(yè)合作化的經(jīng)驗(yàn)是，必須堅(jiān)持典型示范、自愿互利的原則，貫徹積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)妥前進(jìn)的方針。
社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾：1957.2毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，提出相適應(yīng)相矛盾的觀點(diǎn)。
處理：敵我矛盾用專政的、強(qiáng)制的方法解決。人民內(nèi)部矛盾用民主方法、說(shuō)服教育方法解決?！皥F(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”
（革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本經(jīng)驗(yàn)）新民主主義時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)的基本經(jīng)驗(yàn)：同農(nóng)民結(jié)成堅(jiān)固的聯(lián)盟；正確處理同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，即聯(lián)合又斗爭(zhēng)；堅(jiān)持黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)。黨的建設(shè)的目標(biāo)
黨的建設(shè)是一項(xiàng)“偉大的工程”：1939.10毛澤東《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》提出，建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思列寧主義的中國(guó)共產(chǎn)黨。是個(gè)偉大工程。
從思想理論方面建設(shè)黨，是馬克思主義的重要建黨原則。其最根本任務(wù)是把解決共產(chǎn)黨員的世界觀問(wèn)題放在思想建設(shè)的核心地位。并創(chuàng)建了批評(píng)與自我批評(píng)的整風(fēng)形式。
民主集中制是馬克思主義政黨的根本組織原則。黨的組織路線的核心內(nèi)容是干部問(wèn)題。黨風(fēng)問(wèn)題是能否保持先進(jìn)性，保持黨同人民群眾密切聯(lián)系得問(wèn)題。
三大作風(fēng)：理論和實(shí)踐相結(jié)合、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)是中共有別于其他政黨的顯著標(biāo)志。實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)：實(shí)事就是客觀存在的一切事物，是及時(shí)客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是研究，找出事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的指南。
一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀和客觀相一致，理論語(yǔ)實(shí)際相統(tǒng)一，是我黨長(zhǎng)期革命實(shí)踐中得出的科學(xué)結(jié)論。
群眾路線是黨的根本工作路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾來(lái)，到群眾中去。獨(dú)立自主、自力更生：自力更生為主，力爭(zhēng)外援為輔。{三1}中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之鄧小平理論
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展:
1、1982年十二大，鄧小平提出要把馬克思主義普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
2、在實(shí)現(xiàn)全黨工作重點(diǎn)由階級(jí)斗爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的同時(shí)，鄧小平提出了關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明、精神文明兩手都要抓，兩手都要硬。
3、鄧小平還提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想和“一國(guó)兩制”的理論。
4、1987年，中共十三大，提出了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論，標(biāo)志著鄧小平理論形成。
5、1992年，鄧小平先后到深圳、珠海等地進(jìn)行考察研究，并發(fā)表重要講話。鄧小平的南方談話，深刻闡述社會(huì)主義本質(zhì)，再次強(qiáng)調(diào)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。這極大的解放了人們的思想，深化了改革開(kāi)放。
6、中共十四大，正式提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。標(biāo)志著鄧小平理論全面成熟。
7、中共十五大把鄧小平理論確立為黨的色色rustle
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指導(dǎo)思想并寫入黨章。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，即一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，而是走自己的路，具有中國(guó)特色。
中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是 四位一體：是指社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體發(fā)展。
什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理淪和實(shí)際問(wèn)題?！边@四個(gè)“重大理論和實(shí)際問(wèn)題”，就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“基本問(wèn)題”。十七大報(bào)告提出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義?！边@是因?yàn)轳R克思主義是發(fā)展的科學(xué)，發(fā)展馬克思主義就是最好地堅(jiān)持馬克思主義。十七大報(bào)告提出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！边@是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，只有用這一發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能更好地奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利。
馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問(wèn)題，使馬克思主義的應(yīng)用和表現(xiàn)都帶著中國(guó)的特點(diǎn)和特性，深刻揭示中國(guó)具體實(shí)踐的規(guī)律性并在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一整體。在這個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體中，中國(guó)化是核心，是統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代化和大眾化的總原則、總要求；時(shí)代化是關(guān)鍵，是展現(xiàn)中國(guó)化和大眾化科學(xué)性與先進(jìn)性的重要標(biāo)識(shí)；大眾化是基礎(chǔ)，是拓展中國(guó)化和時(shí)代化深度與廣度的重要途徑。因此，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，就要緊緊圍繞中國(guó)化這個(gè)核心，牢牢抓住時(shí)代化這個(gè)關(guān)鍵，不斷夯實(shí)大眾化這個(gè)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)三者的整體全面推進(jìn)、深化協(xié)調(diào)發(fā)展。
鄧小平理論，是以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者、以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論。鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的一大理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，并且是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)展而成。
江澤民同志2000年2月25日在廣東省考察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述。(1)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求(2)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向(3)我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益?？茖W(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書(shū)記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上寫入黨章，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一?？茖W(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容包括：第一，以人為本的發(fā)展觀。第二，全面發(fā)展觀。第三，協(xié)調(diào)發(fā)展觀。第四，可持續(xù)發(fā)展觀。
構(gòu)建社義和諧社會(huì)，04年十六屆四中全會(huì)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建是一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，要求全黨提高構(gòu)建能力。
建設(shè)社義新農(nóng)村。十六屆五中全會(huì)提出。目標(biāo)：生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家：06.1.9胡在全國(guó)科技大會(huì)上提出，20年建成！
黨的十七大提出建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，并首次把這個(gè)概念寫入了黨代會(huì)的政治報(bào)告。生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新階段。它包括自然生態(tài)問(wèn)題、人的精神生態(tài)問(wèn)題，它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，引導(dǎo)人們走上持續(xù)和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。生態(tài)文明既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，以及人與社會(huì)之間關(guān)系的和諧。社會(huì)主義社會(huì)主義生態(tài)文明作為人類文明的一種形式，它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨、以可持續(xù)發(fā)展為依據(jù)、以人類的可持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，在開(kāi)放利用自然的過(guò)程中，人類從維護(hù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，尊重自然、保護(hù)自然，注重生態(tài)環(huán)境建設(shè)，致力于提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上，以有效地解決人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的需求同自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)供給之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。樹(shù)立社義榮辱觀：06.3.4胡全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上提出，以八榮八恥為主要內(nèi)容——以熱愛(ài)色色rustle
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祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
推動(dòng)建設(shè)持久和平共同繁榮的和諧社會(huì)：05，9，15胡，聯(lián)合國(guó)成立60周年峰會(huì)上《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》
加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)：黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)都是黨成為執(zhí)政黨后的根本性建設(shè)。
首先，黨的執(zhí)政能力建設(shè)是黨成為執(zhí)政黨后的根本性建設(shè)。我們必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，深刻汲取世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加自覺(jué)地加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，保證黨始終為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是我們黨正確應(yīng)對(duì)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、順利完成肩負(fù)的歷史使命的需要。２０世紀(jì)８０年代末９０年代初，世界上一批大黨老黨相繼失去政權(quán)，特別是蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，給我們的一個(gè)重要啟示就是，即便是長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，如果不注重研究和提高自身執(zhí)政素質(zhì)，難免導(dǎo)致執(zhí)政體系僵化、執(zhí)政能力衰退、執(zhí)政成績(jī)不能令人民滿意，最終喪失執(zhí)政地位。我們黨一向重視執(zhí)政能力建設(shè)。但是面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，黨的執(zhí)政能力建設(shè)還存在一些亟待解決的突出問(wèn)題。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，既是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是一個(gè)緊迫課題。
其次，黨的先進(jìn)性建設(shè)是黨的建設(shè)的永恒課題。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征。堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，是馬克思主義建黨理論的一個(gè)根本原則。我們黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在理論和實(shí)踐上一貫重視保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性?！白プ×讼冗M(jìn)性建設(shè)，就抓住了黨的建設(shè)的根本”。這就言簡(jiǎn)意賅地揭示了黨的先進(jìn)性建設(shè)與黨的建設(shè)新的偉大工程的關(guān)系。一句話，黨的各方面建設(shè)都要落腳到保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性上。
另外，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)既有各自的側(cè)重點(diǎn)，又有內(nèi)在的統(tǒng)一性。它們內(nèi)在地統(tǒng)一在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，統(tǒng)一在黨的建設(shè)新的偉大工程中。一方面，黨的先進(jìn)性建設(shè)為黨的執(zhí)政能力建設(shè)提供動(dòng)力。黨的執(zhí)政能力靠什么來(lái)提高、執(zhí)政地位靠什么來(lái)鞏固？關(guān)鍵是靠黨的先進(jìn)性建設(shè)。黨的先進(jìn)性建設(shè)各方面工作的成果，必然會(huì)直接推動(dòng)執(zhí)政能力的提高、執(zhí)政地位的鞏固、執(zhí)政能力建設(shè)的加強(qiáng)。另一方面，黨的執(zhí)政能力建設(shè)為黨的先進(jìn)性建設(shè)提供目標(biāo)。在執(zhí)政的條件下，不斷提高黨的執(zhí)政能力，是黨的先進(jìn)性建設(shè)的重中之重。黨的先進(jìn)性建設(shè)的成效，最終要通過(guò)提高黨的執(zhí)政能力的成果來(lái)體現(xiàn)、來(lái)考察、來(lái)檢驗(yàn)。
加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)：05年初起，一年半時(shí)間在全黨開(kāi)展黨員先進(jìn)性教育。
2009年9月15日至18日，第十七屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)作出了部署，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨、提高全黨思想政治水平，堅(jiān)持和健全民主集中制、積極發(fā)展黨內(nèi)民主，深化干部人事制度改革、建設(shè)善于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)和諧的高素質(zhì)干部隊(duì)伍，做好抓基層打基礎(chǔ)工作、夯實(shí)黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，加快推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)、深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)。{四}近期國(guó)內(nèi)外重大事件
第二部分：法律基礎(chǔ)知識(shí)與相關(guān)法律法規(guī) {一}法律基礎(chǔ)知識(shí)
社會(huì)主義法制基本含義: 是以社會(huì)主義民主為基礎(chǔ)，體現(xiàn)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下全體人民整體意志的法律制度的總和。它包括社會(huì)主義國(guó)家立法、執(zhí)法、司法、守法、法律監(jiān)督的合法性原則、制度、程序和過(guò)程。其基本要求十六個(gè)字：有法可依有法必依執(zhí)法必嚴(yán)違法必究。
社會(huì)主義法治國(guó)家實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志和條件：標(biāo)志：社會(huì)主義法治國(guó)家的基本標(biāo)志，可以分為制度條件和思想條件兩個(gè)方面。
（1）首先，社會(huì)主義法治國(guó)家必須有完備的法律和系統(tǒng)的法律體系。
（2）其次，社會(huì)主義法治國(guó)家必須具有相對(duì)平衡和相互制約的符合社會(huì)主義制度需要的權(quán)力運(yùn)行的法律機(jī)制。
（3）再次，社會(huì)主義法治國(guó)家必須有一個(gè)獨(dú)立的具有極大權(quán)威的司法系統(tǒng)和一支高素質(zhì)的司法隊(duì)伍。
（4）最后，社會(huì)主義法治國(guó)家必須有健全的律師制度。
條件：
一、積極培育發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的先決條件
二、推進(jìn)民主政治的進(jìn)程是依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的關(guān)鍵所在
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三、健全法制是依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的法律保障
四、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的根本保證
只有同時(shí)具備了上述四個(gè)條件，依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，也才能進(jìn)而從根本上推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和民族的振興。我國(guó)目前應(yīng)從各方面下大氣力，做積極的努力，創(chuàng)造這些條件并使其不斷成熟，只有這樣，我們國(guó)家才能以新的姿態(tài)邁向二十一世紀(jì)，為躋身于世界先進(jìn)行列贏得自己的一席之地。
憲法：是國(guó)家的根本大法，是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的總章程，具有最高的法律效力，是制定其他法律、法規(guī)的依據(jù)。現(xiàn)行憲法是1982年五屆人大五屆會(huì)議通過(guò)，88、93、99、04進(jìn)行了修訂。
人民民主專政制度：社會(huì)主義制度是我國(guó)的根本制度，人民民主專政是我國(guó)國(guó)家性質(zhì)的具體體現(xiàn)。我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)：其中有教育、科學(xué)、文化權(quán)利和自由以及監(jiān)督權(quán)利?；玖x務(wù)，維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益以及依法納稅。
人民代表大會(huì)制度:民主選舉是人民代表大會(huì)的首要特征。國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)他負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。全國(guó)人大與地方人大不是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系而是法律監(jiān)督關(guān)系、工作聯(lián)系關(guān)系和一定的指導(dǎo)關(guān)系。
多黨合作和政治協(xié)商制度: 憲法序言規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度將長(zhǎng)期存在和發(fā)展。八個(gè)民主黨派：中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)、中國(guó)民主同盟、中國(guó)民主建國(guó)會(huì)、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)、中國(guó)農(nóng)工民主黨、中國(guó)致公黨、九三學(xué)社、臺(tái)灣民主自治同盟?！伴L(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”是多黨合作的基本方針。
我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度: 公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)現(xiàn)階段基本的經(jīng)濟(jì)制度。非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國(guó)家對(duì)其實(shí)行引導(dǎo)、監(jiān)督和管理。
我國(guó)的文化制度: 憲法第19、20、22、24條作了規(guī)定。提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義公德，在人民群眾中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、國(guó)際主義、共產(chǎn)主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，反對(duì)資本主義、封建主義和其他腐朽思想。
使用語(yǔ)言文字的原則：憲法19條規(guī)定，國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范漢字。同行各民族都有使用和發(fā)展自己語(yǔ)言文字的自由。有用本民族語(yǔ)言文字進(jìn)行訴訟的權(quán)利。
新聞廣播電視事業(yè)的法律地位：憲法22條規(guī)定，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。廣播影視法律體系構(gòu)成: 包括憲法、法律（全國(guó)人大制定）行政法規(guī)（國(guó)務(wù)院）、部門規(guī)章（國(guó)務(wù)院各部委、直屬機(jī)構(gòu)）地方性法規(guī)（省、自治區(qū)、直轄市或較大的市）、自治條例和單行條例（民族自治地方人代會(huì)）。
基本形成了以《廣播電視管理?xiàng)l例》、《廣播電視設(shè)施保護(hù)條例》為龍頭，以其他廣播電視專項(xiàng)行政法規(guī)、規(guī)章及規(guī)范性文件為骨干的廣播電視法規(guī)體系框架。
廣播電視行政法規(guī)、部門規(guī)章：行政法規(guī)7件：《進(jìn)口影片管理辦法》《衛(wèi)星地面接受設(shè)施接受外國(guó)衛(wèi)星傳送電視節(jié)目管理辦法》《衛(wèi)星電視廣播地面接受設(shè)施管理規(guī)定》《有線電視管理暫行辦法》《電影管理?xiàng)l例》《廣播電視設(shè)施保護(hù)條例》（1997年）《廣播電視設(shè)施保護(hù)條例》（2000年）。部門規(guī)章有42個(gè)。
廣播電視法規(guī)規(guī)章的主要調(diào)整范圍：略 {二}相關(guān)法律法規(guī)
刑法：是關(guān)于犯罪和刑罰法律規(guī)范的總稱?，F(xiàn)行《刑法》于1979年五屆人大二次會(huì)議通過(guò)，1997八屆人大五次會(huì)議修訂。主要罪行如下：
為境外竊取、刺探、收買、非法提供國(guó)家秘密、情報(bào)罪：本罪名原是全國(guó)人大常委會(huì)《關(guān)于懲治泄露國(guó)家秘密犯罪的補(bǔ)充規(guī)定》中所設(shè)立的罪名。刑法學(xué)界有的主張定非法提供國(guó)家秘密罪，但傾向性的意見(jiàn)以及司法實(shí)踐中則定“為境外的機(jī)構(gòu)、組織、人員竊取、刺探、收買、非法提供國(guó)家秘密罪”。此罪名為選擇性罪名?？筛鶕?jù)犯罪事實(shí)具體選擇確定。
一、1、犯罪主體為一般主體，即達(dá)到刑事責(zé)任年齡、具有刑事責(zé)任能力的中國(guó)公民均可構(gòu)成，外國(guó)人、無(wú)國(guó)籍人不構(gòu)成本罪主體。2．犯罪的主觀方面是故意的，故意的內(nèi)容，一是明知是國(guó)家秘密或具有情報(bào)價(jià)值而故意竊取、刺探、收買。二是明知是境外的機(jī)構(gòu)、組織、人員而故意向其提供國(guó)家秘密或者情報(bào)。3．犯罪侵犯的客體是國(guó)家的保密制度和國(guó)家政權(quán)的安全。犯罪對(duì)象是國(guó)家秘密或者情報(bào)。是否為國(guó)家秘密或情報(bào)，須由有關(guān)部門按照有關(guān)法律、法規(guī)作出鑒定。4．犯罪的客觀方面表現(xiàn)為違反國(guó)家保密法規(guī)，為境外的機(jī)構(gòu)、色色rustle
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組織、人員竊取、刺探、收買、非法提供國(guó)家秘密或者情報(bào)的行為。
二、要注意區(qū)別本罪與泄露國(guó)家秘密罪的區(qū)別。泄露國(guó)家秘密罪的犯罪特征是將秘密泄露給不應(yīng)當(dāng)知道的人，主要是一種職務(wù)犯罪，其犯罪主體主要是國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，其犯罪的主觀方面可能是故意也可能是過(guò)失。而本罪的提供對(duì)象是境外的，性質(zhì)是危害國(guó)家安全犯罪 而非職務(wù)犯罪、行為主觀上必須是故意的。破壞廣播電視設(shè)施罪：指破壞廣播電視、公用電信設(shè)施，危害公共安全的行為。
一、本罪是刑法修改后，新增設(shè)的罪名，它是對(duì)1979年《刑法》第一百一十一條破壞通訊設(shè)備罪有關(guān)規(guī)定的擴(kuò)大。
二、本罪的構(gòu)成要件，主體為一般主體，主觀方面表現(xiàn)為故意?？腕w為通訊設(shè)施方面的公共安全。侵犯對(duì)象是與廣播電視、公用電信相關(guān)的，正在運(yùn)行、使用中的各種設(shè)施。客觀方面表現(xiàn)為用各種手段破壞通訊設(shè)施，危害公共安全的行為。
三、盜竊通訊設(shè)施，危害公共安全的，如數(shù)額不大，但危害公共安全后果嚴(yán)重的，參照兩高關(guān)于破壞通訊設(shè)備罪的司法解釋（詳見(jiàn)本罪名法律依據(jù)部分），可定本罪。數(shù)額巨大，或情節(jié)特別嚴(yán)重的，應(yīng)定盜竊罪。
另外，特別需要指出的是，本罪侵犯對(duì)象不包括國(guó)防用的通訊設(shè)備，因?yàn)樾谭ㄒ言鲈O(shè)了危害國(guó)防利益罪及相關(guān)分罪名，用于懲處相關(guān)的犯罪行為。因此，原破壞通訊設(shè)備罪中有關(guān)上述問(wèn)題的司法解釋，對(duì)本罪不再適用。
編造并傳播證券交易、期貨交易虛假信息罪：指編造并且傳播影響證券、期貨交易的虛假信息，擾亂證券交易市場(chǎng)，造成嚴(yán)重后果的行為。
一、本罪主體是一般主體，包括個(gè)人和單位。
二、本罪主觀方面必須是故意，過(guò)失不構(gòu)成本罪。
三、本罪的客體為復(fù)雜客體，既侵害國(guó)家有關(guān)證券、期貨交易管理制度，擾亂證券市場(chǎng)，同時(shí)還會(huì)侵害守法投資者的經(jīng)濟(jì)利益
四、本罪為結(jié)果犯，造成嚴(yán)重后果才構(gòu)成犯罪。
五、要正確區(qū)分“故意編造”和“預(yù)測(cè)失誤”的界限，不可客觀歸罪。主要看主觀有無(wú)明知不實(shí)而故意進(jìn)行編造。
侵犯著作權(quán)罪，即銷售侵權(quán)復(fù)制品罪，是指以營(yíng)利為目的，明知是侵犯他人著作權(quán)、鄰接權(quán)的復(fù)制品而予以銷售，違法所得數(shù)額較大的行為。
損害商業(yè)信譽(yù)、商品聲譽(yù)罪：是指以捏造并散布虛偽事實(shí)的方式，損害他人的商業(yè)信譽(yù)、商品聲譽(yù)，情節(jié)嚴(yán)重或給他人造成重大損失的行為。
一、本罪主體包括個(gè)人和單位。
二、本罪主觀方面必須是出自故意，過(guò)失不構(gòu)成本罪。如果僅是散布失實(shí)的情況，而無(wú)損害他人商譽(yù)的故意，則不構(gòu)成本罪。
三、本罪是結(jié)果犯和情節(jié)犯，只有造成他人重大損失，或有其他嚴(yán)重情節(jié)，才構(gòu)成本罪。此為區(qū)分一般商業(yè)誹謗行為和本罪的界限。重大損失的標(biāo)準(zhǔn)，尚未明確規(guī)定，可參照侵犯商業(yè)秘密罪等罪名。
虛假?gòu)V告罪：指廣告主、廣告經(jīng)營(yíng)者、廣告發(fā)布者違反國(guó)家規(guī)定，利用廣告對(duì)商品或服務(wù)作虛假宣傳，情節(jié)嚴(yán)重的行為。
一、本罪主體是特殊主體，只能由廣告主、廣告經(jīng)營(yíng)者、廣告發(fā)布者才能構(gòu)成，包括個(gè)人和單位。
二、本罪主觀方面只能是故意，即明知是虛假?gòu)V告而為之宣傳?！扒楣?jié)嚴(yán)重”是構(gòu)成本罪的條件。
三、本罪是新設(shè)立的罪名，1979年《刑法》和相關(guān)法律無(wú)此規(guī)定。
誣告陷害罪：指捏造犯罪事實(shí)，向國(guó)家機(jī)關(guān)或者有關(guān)單位作虛假告發(fā)，意圖使他人（包括犯人）受刑事處分的行為。
一、誣告陷害罪侵犯了他人的人身權(quán)利和司法機(jī)關(guān)的正?；顒?dòng)。本罪 在主觀方面必須是直接故意，并且具有誣陷的目的，至于被誣陷的人 實(shí)際上是否受到刑事處分，不影響本罪的成立。
二、1979年《刑法》規(guī)定的誣告陷害罪只規(guī)定了量刑原則，而未明確相應(yīng)的刑種和量刑幅度，新《刑法》對(duì)此作了具體明確的規(guī)定。
侮辱罪：指使用暴力或者其他方法，公然貶低、損害他人人格、破壞他人名譽(yù)，情節(jié)嚴(yán)重的行為。
一、侮辱，必須針對(duì)特定的人進(jìn)行，侮辱的方式多種多樣，主要有3 種：1．暴力行為侮辱，但如果行為人有傷害他人身體健康的故意，則 應(yīng)以傷害罪論處。2．言語(yǔ)侮辱。3．文字侮辱。無(wú)論哪種方式的侮辱，都必須公然進(jìn)行，主觀方面還必須是直接故意，否則，不構(gòu)成本罪。本罪中“情節(jié)嚴(yán)重”是區(qū)分罪與非罪的界限，色色rustle
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所謂情節(jié)嚴(yán)重，主要是指手段惡劣，后果嚴(yán)重，影響很壞的情形。
二、本條相對(duì)于原刑法145條，現(xiàn)去除了侮辱方式表述“包括用大字報(bào)、小字報(bào)”，同時(shí)增加了“管制刑”。
三、本罪與誹謗罪的區(qū)別：（1）侮辱不捏造事實(shí)，誹謗則是捏造事實(shí)；（2）侮辱有暴力可能，誹謗不使用暴力；（3）侮辱一般當(dāng)面進(jìn)行，誹謗則往往在公眾場(chǎng)合進(jìn)行或向第三者散布。
誹謗罪：指故意捏造并散布某些虛構(gòu)的事實(shí)，足以損害他人人格，破壞他人名譽(yù)；情節(jié)嚴(yán)重的行為。
一、誹謗必須針對(duì)特定的人實(shí)施，但不一定非要指名道姓，只要從誹謗的內(nèi)容中知道被害人是誰(shuí)，就可以構(gòu)成本罪，但是行為人的行為必須是直接故意所致，而且情節(jié)必須嚴(yán)重，否則，不構(gòu)成本罪。所謂情節(jié)嚴(yán)重，主要是指手段惡劣、后果嚴(yán)重，影響很壞的情形。
二、誹謗罪與誣告陷害罪的界限。這兩種犯罪在客觀方面，都是針對(duì)特定對(duì)象，采用捏造事實(shí)的手段實(shí)施的，但主要區(qū)別在于：第一，所捏造的事實(shí)內(nèi)容不同。誣陷捏造的是犯罪的事實(shí)，誹謗捏造的是足以損害他人人格、名譽(yù)的事實(shí)。第二，行為方式不同。誣陷是向政府機(jī)關(guān)和有關(guān)部門告發(fā)；誹謗則是當(dāng)眾或者向第三者散布。第三，主觀意圖不同。誣陷是意圖使他人受到刑事處分，誹謗則是意圖損害他人的人格、名譽(yù)。
三、本罪一般告訴才處理。對(duì)嚴(yán)重危害社會(huì)秩序和國(guó)家利益的，才由司法機(jī)關(guān)公訴。煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視罪：是指行為人故意煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視，情節(jié)嚴(yán)重的行為。
一、本罪的主體為一般主體，既可以是漢族人，也可以是少數(shù)民族人。主觀方面必須是故意，有挑起民族仇恨和歧視的目的。客觀方面，有 煽動(dòng)的具體行動(dòng)。侵害的客體，是兄弟民族全體人民的人身權(quán)利和民主權(quán)利。同時(shí)也侵害了我國(guó)各兄弟民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。
二、本罪同煽動(dòng)分裂國(guó)家罪不同，主要是侵犯民族個(gè)體成員之間的和 睦相處，不以民族分裂為目的。如目的轉(zhuǎn)移為全局性的分裂，則應(yīng)以 分裂國(guó)家罪定罪處刑。
非法獲取國(guó)家秘密罪：以竊取、刺探、收買方法，非法獲取國(guó)家秘密的行為。
一、竊取、刺探、收買是非法獲取秘密的三種不同手段。其中竊取是秘密進(jìn)行的，而刺探和收買則既可秘密進(jìn)行，也可公然進(jìn)行。
二、本罪侵犯的客體是國(guó)家的保密制度。直接對(duì)象是國(guó)家秘密。主觀上行為人只能是出于故意?？陀^方面表現(xiàn)為采用竊取、刺探、收買手段，非法獲取國(guó)家秘密。竊取、刺探、收買三種方法既可同時(shí)使用，也可采用其中二至2種。本罪的主體為一般主體。
三、本罪同泄露國(guó)家秘密罪的區(qū)別：后者是特殊主體國(guó)家工作人員，是故意或過(guò)失“泄露”，而本罪則是故意去刺探獲取。
擾亂無(wú)線電通訊管理秩序罪：指違反國(guó)家規(guī)定，擅自設(shè)置、使用無(wú)線電臺(tái)、站或者擅自明占用頻率，經(jīng)責(zé)令停止使用后拒不停止使用，干擾了無(wú)線電通訊正常 進(jìn)行造成嚴(yán)重后果的行為。
一、本罪主體為一般主體，單位也可構(gòu)成此罪。主觀上是故意的?？?觀方面具體表現(xiàn)為：1．違反規(guī)定擅自設(shè)置、使用無(wú)線電臺(tái)、站或者占用頻率；2．經(jīng)責(zé)令停止使用后仍繼續(xù)使用；3．客觀上干擾了合法 無(wú)線電通訊的正常進(jìn)行并造成了嚴(yán)重后果。
二、此罪系修改后的刑法設(shè)立的新罪名。單位犯本罪的，適用雙罰制。
制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品牟利罪：指不以牟利為目的，在社會(huì)上傳播淫穢物品，情節(jié)嚴(yán)重的行為。
一、本罪名是選擇性罪名，行為人只要實(shí)施了其中任何一種行為，即應(yīng)以該行為定罪，如果行為人實(shí)施多種行為的，應(yīng)將所實(shí)施行為并列為一個(gè)罪名，不實(shí)行數(shù)罪并罰。
二、本罪的犯罪構(gòu)成：犯罪主體是一般主體，即達(dá)到法定年齡具有刑事責(zé)任能力的自然人和單位；犯罪主觀方面必須是故意犯罪，且必須以牟利為目的；犯罪客體是文化市場(chǎng)的管理秩序以及社會(huì)主義社會(huì)
風(fēng)尚；在客觀方面表現(xiàn)為制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品的行為。
三、犯罪對(duì)象是否屬于淫穢物品，是區(qū)分本罪與非罪的主要界限，因此，認(rèn)定本罪應(yīng)嚴(yán)格把握淫穢物品的范圍。關(guān)于淫穢物品的范圍，參見(jiàn)法律依據(jù)。
傳播淫穢物品罪：指不以牟利為目的，在社會(huì)上傳播淫穢物品，情節(jié)嚴(yán)重的行為。
一、本罪侵犯的客體是社會(huì)管理秩序，犯罪對(duì)象是淫穢物品；本罪在客觀方面表現(xiàn)為在社會(huì)上傳播淫穢物品、情節(jié)嚴(yán)重的行為。犯罪主體除自然人外，還包括單位。本罪主觀方面必須是故意，即明知是淫穢物品而故意予以傳播，過(guò)失不構(gòu)成本罪，另外本罪在主觀方面還必須不以營(yíng)利為目的，如果傳播淫穢物品，以牟利為目的測(cè)不構(gòu)成本罪，而以制作、販賣淫穢物品罪定罪。
二、本罪和與其相近似的其他罪的區(qū)別：
與制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品罪的區(qū)別，一是犯罪色色rustle
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目的不同，本罪不以牟利為目的，后者以牟利為目的；二是情節(jié)要求不同，“情節(jié)嚴(yán)重”是本罪的構(gòu)成條件，而對(duì)制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品罪來(lái)說(shuō)，“情節(jié)嚴(yán)重”只是量刑依據(jù)。與利用淫穢物品傳授犯罪方法罪的區(qū)別，在于前者行為人只是 傳播淫穢思想，沒(méi)有傳播具體犯罪方法，而后者行為人主觀上有利用淫穢物品傳授犯罪方法的故意，客觀上有將淫穢物品作為工具，通過(guò)圖解或展示，向他人傳授犯罪方法的行為。
三、關(guān)于淫穢物品的范圍，參見(jiàn)“制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫 穢物品罪”的法律依據(jù)?！睹穹ā罚菏钦{(diào)整平等民事主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系得法律規(guī)范的總稱?，F(xiàn)行〈中華人民共和國(guó)民法通則〉于1986年六屆人大四次會(huì)議通過(guò)。
《民事法律行為》：是公民或者法人設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利和民事義務(wù)的合法行為。
《代理》：是代理人與代理權(quán)限內(nèi)，以被代理人名義向第三人未意思表示或受領(lǐng)意思表示，而該意思表示直接對(duì)被代理人生效的民事法律行為。
《民事權(quán)利能力和民事行為能力》：公民從出生起到死亡止，具有民事權(quán)利能力，依法享有民事權(quán)利。一律平等。民事行為能力是民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法律行為的資格，包括自然人的民事行為能力和法人的民事行為能力。
人身權(quán)：分為人格權(quán)和身份權(quán)兩大類。
名譽(yù)權(quán)：所謂名譽(yù)權(quán)，是人們依法享有的對(duì)自己所獲得的客觀社會(huì)評(píng)價(jià)、排除他人侵害的權(quán)利。它為人們自尊、自愛(ài)的安全利益提供法律保障。名譽(yù)權(quán)主要表現(xiàn)為名譽(yù)利益支配權(quán)和名譽(yù)維護(hù)權(quán)。名譽(yù)侵權(quán)主要有下列幾種方式：侮辱，誹謗，泄露他人隱私等。
榮譽(yù)權(quán)：是公民、法人和其他組織對(duì)于自己的榮譽(yù)稱號(hào)獲得利益而不受他人非法剝奪的一種民事權(quán)利。
姓名權(quán)：是公民依法享有決定、使用、改變自己姓名，并排除他人侵害的權(quán)利。
肖像權(quán)：是公民通過(guò)造型藝術(shù)或其他形式在客觀上再現(xiàn)自己形象所享有的專有權(quán)。
承擔(dān)民事責(zé)任的方式：是違反民事法律規(guī)范的行為人承擔(dān)民事責(zé)任的具體方法或形式。
合同：合同是當(dāng)事人或當(dāng)事雙方之間設(shè)立、變更、終止民事關(guān)系的協(xié)議。依法成立的合同，受法律保護(hù)。廣義合同指所有法律部門中確定權(quán)利、義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。狹義合同指指一切民事合同。還有最狹義合同僅指民事合同中的債權(quán)合同。
知識(shí)產(chǎn)權(quán)法：知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是指因調(diào)整知識(shí)產(chǎn)權(quán)的歸屬、行使、管理和保護(hù)等活動(dòng)中產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的綜合性和技術(shù)性特征十分明顯，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中，既有私法規(guī)范，也有公法規(guī)范；既有實(shí)體法規(guī)范，也有程序法規(guī)范。但從法律部門的歸屬上講，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法仍屬于民法，是民法的特別法。民法的基本原則、制度和法律規(guī)范大多適用于知識(shí)產(chǎn)權(quán)，并且知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中的公法規(guī)范和程序法規(guī)范都是為確認(rèn)和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)這一私權(quán)服務(wù)的，不占主導(dǎo)地位。
著作權(quán)：也叫版權(quán)，指作者對(duì)其創(chuàng)作的文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)作品依法享有的某些特殊權(quán)利。它包括人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)兩方面權(quán)利。
著作權(quán)法：是關(guān)于著作權(quán)法律規(guī)范的總稱?，F(xiàn)行該法于1990年七屆人大十五次會(huì)議通過(guò)。
著作權(quán)法保護(hù)的作品范圍：依法禁止出版、傳播的作品，不受著作權(quán)法保護(hù)。
著作權(quán)利種類和保護(hù)期：為50年，截止于作品首次發(fā)表后第五十年的12月31日。
著作權(quán)權(quán)利限制：
一、合理使用——所謂合理使用，是指在特定情況下，使用他人受保護(hù)的作品，可以不經(jīng)著作權(quán)人同意，不向其支付報(bào)酬，但應(yīng)注明作者的姓名、作品名稱和出處，并且不得影響作品的正常使用，也不得不合理地?fù)p害著作權(quán)人的合法權(quán)利。
二、法定許可 ——法定許可指法律規(guī)定在一定的條件下，可以不經(jīng)著作權(quán)人同意使用其已經(jīng)發(fā)表的作品，但應(yīng)當(dāng)按規(guī)定向著作權(quán)人支付報(bào)酬。表演者的權(quán)利和義務(wù)：保護(hù)期也為50年。
錄音錄像作者的權(quán)利和義務(wù)：保護(hù)期為50年。
廣播電臺(tái)、電視臺(tái)的權(quán)利和義務(wù)：保護(hù)期為50年。
保守國(guó)家秘密法：1988年9月5日通過(guò)，2010年4月29日修訂通過(guò),2010年10月1日起施行。對(duì)國(guó)家秘密的范圍和密級(jí)、保密制度、監(jiān)督管理、法律責(zé)任等進(jìn)行規(guī)定的法律。
國(guó)家秘密：涉及國(guó)家安全和利益的事項(xiàng)，泄露后可能損害國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、外交等領(lǐng)域的安全和利益的，應(yīng)當(dāng)確定為國(guó)家秘密。國(guó)家秘密范圍：
（一）國(guó)家事務(wù)重大決策中的秘密事項(xiàng)；
（二）國(guó)防建設(shè)和武裝力量活動(dòng)中的秘密事項(xiàng)；
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（三）外交和外事活動(dòng)中的秘密事項(xiàng)以及對(duì)外承擔(dān)保密義務(wù)的秘密事項(xiàng)；
（四）國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的秘密事項(xiàng)；
（五）科學(xué)技術(shù)中的秘密事項(xiàng)；
（六）維護(hù)國(guó)家安全活動(dòng)和追查刑事犯罪中的秘密事項(xiàng)；
（七）經(jīng)國(guó)家保密行政管理部門確定的其他秘密事項(xiàng)。
政黨的秘密事項(xiàng)中符合前款規(guī)定的，屬于國(guó)家秘密。
法律責(zé)任：第四十八條 違反本法規(guī)定，有下列行為之一的，依法給予處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任：
（一）非法獲取、持有國(guó)家秘密載體的；
（二）買賣、轉(zhuǎn)送或者私自銷毀國(guó)家秘密載體的；
（三）通過(guò)普通郵政、快遞等無(wú)保密措施的渠道傳遞國(guó)家秘密載體的；
（四）郵寄、托運(yùn)國(guó)家秘密載體出境，或者未經(jīng)有關(guān)主管部門批準(zhǔn)，攜帶、傳遞國(guó)家秘密載體出境的；
（五）非法復(fù)制、記錄、存儲(chǔ)國(guó)家秘密的；
（六）在私人交往和通信中涉及國(guó)家秘密的；
（七）在互聯(lián)網(wǎng)及其他公共信息網(wǎng)絡(luò)或者未采取保密措施的有線和無(wú)線通信中傳遞國(guó)家秘密的；
（八）將涉密計(jì)算機(jī)、涉密存儲(chǔ)設(shè)備接入互聯(lián)網(wǎng)及其他公共信息網(wǎng)絡(luò)的；
（九）在未采取防護(hù)措施的情況下，在涉密信息系統(tǒng)與互聯(lián)網(wǎng)及其他公共信息網(wǎng)絡(luò)之間進(jìn)行信息交換的；
（十）使用非涉密計(jì)算機(jī)、非涉密存儲(chǔ)設(shè)備存儲(chǔ)、處理國(guó)家秘密信息的；
（十一）擅自卸載、修改涉密信息系統(tǒng)的安全技術(shù)程序、管理程序的；
（十二）將未經(jīng)安全技術(shù)處理的退出使用的涉密計(jì)算機(jī)、涉密存儲(chǔ)設(shè)備贈(zèng)送、出售、丟棄或者改作其他用途的。
有前款行為尚不構(gòu)成犯罪，且不適用處分的人員，由保密行政管理部門督促其所在機(jī)關(guān)、單位予以處理。
第四十九條 機(jī)關(guān)、單位違反本法規(guī)定，發(fā)生重大泄密案件的，由有關(guān)機(jī)關(guān)、單位依法對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員給予處分；不適用處分的人員，由保密行政管理部門督促其主管部門予以處理。
機(jī)關(guān)、單位違反本法規(guī)定，對(duì)應(yīng)當(dāng)定密的事項(xiàng)不定密，或者對(duì)不應(yīng)當(dāng)定密的事項(xiàng)定密，造成嚴(yán)重后果的，由有關(guān)機(jī)關(guān)、單位依法對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員給予處分。
第五十條 互聯(lián)網(wǎng)及其他公共信息網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商、服務(wù)商違反本法第二十八條規(guī)定的，由公安機(jī)關(guān)或者國(guó)家安全機(jī)關(guān)、信息產(chǎn)業(yè)主管部門按照各自職責(zé)分工依法予以處罰。
第五十一條 保密行政管理部門的工作人員在履行保密管理職責(zé)中濫用職權(quán)、玩忽職守、徇私舞弊的，依法給予處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。
國(guó)家通用語(yǔ)言文字法 國(guó)家通用語(yǔ)言文字基本原則 國(guó)家通用語(yǔ)言文字使用：2000年10月31日頒布，自2001年1月1日起實(shí)施。國(guó)家通用語(yǔ)言文字是普通話和規(guī)范漢字。國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范漢字。[注：各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由。少數(shù)民族語(yǔ)言文字的使用依據(jù)憲法、民族區(qū)域自治法及其他法律的有關(guān)規(guī)定。]（詳見(jiàn)http://?fr=ala0_1_1
楊炯，后人常稱之楊盈川，自稱“恥在王后，愧在盧前”，以“邊塞詩(shī)”和“從軍詩(shī)”聞名。《從軍行》、《出塞》、《戰(zhàn)城南》、《紫騮馬》等，表現(xiàn)了為國(guó)立功的戰(zhàn)斗精神，氣勢(shì)軒昂,風(fēng)格豪放。盧照鄰，字升之，自號(hào)幽憂子，代表作《長(zhǎng)安古意》。駱賓王，字觀光，《鵝》《在獄詠蟬》《從軍中行路難》，《討武氏檄文》與王勃的《滕王閣序》為中國(guó)駢文史上的雙壁。陳子昂，《登幽州臺(tái)歌》。
孟浩然，《過(guò)故人莊》、《耶溪泛舟》、《采樵作》。
王維，《少年行》，《觀獵》，《送元二使安西》。
高適，《別董大》、《塞下曲》、《邯鄲少年行》、《古大梁行》。
岑參，《白雪歌送武判官歸京》，《走馬川行奉送出師西征》。
王昌齡，《從軍行七首》，《出塞》。
王之渙，《涼州詞》、《登鸛鵲樓》。
李白：詩(shī)仙，浪漫的代表。代表作有《蜀道難》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》、《望廬山瀑布》、《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《古風(fēng)》。
杜甫：詩(shī)圣。沉郁頓挫是杜詩(shī)的基本審美特征。如，《望岳》、《房兵曹胡馬詩(shī)》、《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《旅夜書(shū)懷》、《秋興八首》、《登高》?！叭簟?、“三別”是反映現(xiàn)實(shí)的代表。
白居易：自己將51歲以前所寫的一千三百多首詩(shī)分為諷諭、閑適、感傷、雜律四類，以諷諭詩(shī)最有價(jià)值。如《賣碳翁》、《上陽(yáng)白發(fā)人》。
此外，還有韓愈、劉禹錫、柳宗元、李賀、杜牧、李商隱、皮日休等詩(shī)人。
晚五代詞：溫庭筠是晚唐詞人中對(duì)后世影響最大的一位，被后人尊為“詞中之帝”，《破陣子?四十年來(lái)家國(guó)》、《虞美人?春華秋月何時(shí)了》是其代表作，為豪放派詞人奠定了基礎(chǔ)。
宋詞：晏殊，代表作《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》、《踏莎行?小徑紅稀，芳郊綠遍》。
晏幾道：《臨江仙?夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》、《鷓鴣天?彩袖殷勤捧玉鐘》。
范仲淹：《蘇幕遮?碧云天》、《漁家傲?塞下秋來(lái)風(fēng)景異》。
歐陽(yáng)修：存詞二百多首，主要收在六一詞河醉翁琴趣外編中。
柳永：著有樂(lè)章集，傳詞近二百首。代表作，《雨霖鈴?寒蟬凄切》、《八聲甘州?對(duì)瀟瀟、暮雨灑江天》。
蘇軾：創(chuàng)立豪放派詞。代表作，《念奴嬌?赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》。
秦觀：字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，別號(hào)邗溝居士；“蘇門四學(xué)士”之一，是北宋后期著名婉約色色rustle
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派詞人。代表作為《鵲橋仙》（纖云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《滿庭芳》（山抹微云）等?！儿o橋仙》中“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”被譽(yù)為“化腐朽為神奇”的名句?！稘M庭芳》中的“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”被稱做“天生的好言語(yǔ)”。
周邦彥：字美成，號(hào)清真居士，被公認(rèn)為是“負(fù)一代詞名”的詞人，在宋代影響甚大。代表作如：〔少年游〕“并刀如水”，另一首〔少年游〕“朝云漠漠散輕絲”，寫得更妙。http://baike.baidu.com/view/4528.htm 李清照：著有《漱玉詞》，號(hào)易安居士，婉約詞派代表。代表作品： 《聲聲慢·尋尋覓覓》《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》《夏日絕句》《如夢(mèng)令》《醉花陰》《武陵春》等。
姜夔：字堯章，別號(hào)白石道人，南宋文學(xué)家，音樂(lè)家、善于運(yùn)用暗喻、聯(lián)想等藝術(shù)手法。代表作《暗香》、《疏影》，借詠嘆梅花，感傷身世，抒發(fā)郁郁不平之情。其《揚(yáng)州慢》中“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生！”幾句頗受人們稱道。辛棄疾：最突出特征是以慷慨悲壯、壯志難酬但又樂(lè)觀豪放的情緒來(lái)表現(xiàn)其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情河對(duì)投降派的憎惡。代表作有《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》等。
唐宋八大家：韓愈、柳宗元、曾鞏、王安石、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
元曲：元代是我國(guó)戲曲史上的黃金時(shí)代，有姓名可考的雜劇作家有八十多人，有記載的作品有五百多種。元雜劇的主要成績(jī)集中在前期，這一時(shí)期除了產(chǎn)生了關(guān)漢卿、王實(shí)甫等著名雜劇作家外，還產(chǎn)生了白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖等一批優(yōu)秀的雜劇作家。
白樸，《墻頭馬上》、《梧桐雨》
馬致遠(yuǎn)，《漢宮秋》、《青衫淚》
鄭光祖，《倩女離魂》。
南戲中出現(xiàn)了《拜月亭》與《白兔記》《荊釵記》《殺狗記》四部劇作，被合稱“四大傳奇”。
關(guān)漢卿，《竇娥冤》、《哭存孝》、《蝴蝶夢(mèng)》、《西蜀夢(mèng)》，并且他還建構(gòu)起了另一種重要戲劇形式――正劇?！秵蔚稌?huì)》和《魯齋郎》是其中的代表。
王實(shí)甫：《西廂記》，又名《崔鶯鶯待月西廂記》。此外還有《破窯記》、《麗堂春》兩種。
元散曲被稱為“最自然的文學(xué)”。
明清小說(shuō)：元末明初，出現(xiàn)了《三國(guó)志通俗演義》和《水滸傳》，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)發(fā)展到了新的高峰。這兩部小說(shuō)起源于民間說(shuō)話中的“講史”，然后經(jīng)過(guò)文人的加工創(chuàng)作而成。
《三國(guó)演義》，作者羅貫中
《水滸傳》，作者施耐庵
《西游記》，作者吳承恩
《封神演義》，為許仲琳編輯，其基本特點(diǎn)是以語(yǔ)“怪、力、亂、神”來(lái)表達(dá)反抗意識(shí)。
《金瓶梅》，作者蘭陵笑笑生。
三言：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，由馮夢(mèng)龍編輯。
二拍：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，由凌蒙初編輯。
《紅樓夢(mèng)》：曹雪琴著。
《聊齋志異》：蒲松齡著。
《鏡花緣》：李汝珍著。
《官場(chǎng)現(xiàn)行記》：李伯元著。
《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》：吳研人著。
《老殘游記》：劉鶚著。
新文學(xué)運(yùn)動(dòng)：新文學(xué)運(yùn)動(dòng)泛指五四文學(xué)革命以來(lái)的在內(nèi)容和形式上都與歷史上傳統(tǒng)文學(xué)不同的新文學(xué)。其特點(diǎn)是
1、在語(yǔ)言上采用接近人民口語(yǔ)的白話。
2、在內(nèi)容上描寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和斗爭(zhēng)。
3、在思想上具有反帝反封建的民主主義思想傾向。
新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。它宣告了中國(guó)幾千年傳統(tǒng)古典文學(xué)的終結(jié)和現(xiàn)代文學(xué)的誕生。并且沖擊了封建思想文化。以1915年《新青年》創(chuàng)刊為開(kāi)端，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)姿態(tài)。主要代表人物有陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、周作人等。“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)最突出的表征是提倡白話文學(xué)，其核心人物為胡適，并發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。此后，郁達(dá)夫的《沉淪》產(chǎn)生了很大的影響，尤其魯迅以第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》而震撼文壇。
左聯(lián)：1930年3月2日，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟在上海成立，標(biāo)志著革命文學(xué)跨入了一個(gè)新的發(fā)展階段，色色rustle
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出席成立會(huì)的有四余人，選舉沈端先、馮乃超、錢杏村、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲七人為常務(wù)委員。稍后，茅盾、周揚(yáng)也分別參加左聯(lián)，魯迅在成立會(huì)上作重要講話。
當(dāng)代文學(xué)名家名作：《保衛(wèi)延安》/杜鵬程 《紅日》/吳強(qiáng) 《林海雪原》/曲波 《山鄉(xiāng)巨變》/周立波 《上海的早晨》/周而復(fù) 《紅旗譜》/梁斌 《高山下的花環(huán)》/李存葆 《百合花》/茹志鵑 《李雙雙小傳》/李淮 《班主任》/劉心武。
荷馬史詩(shī)：荷馬史詩(shī)取材于公元前12世紀(jì)末希臘半島阿開(kāi)亞人和特洛伊人之間為時(shí)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。公元八九世紀(jì)盲人詩(shī)人荷馬對(duì)長(zhǎng)期傳唱的戰(zhàn)爭(zhēng)故事的整理中形成兩部完整的史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》，兩書(shū)共分為24卷，《伊利亞特》描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)最后一年中幾十天發(fā)生的故事，《奧德賽》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后英雄俄底修斯返鄉(xiāng)途中10年底漂泊歷險(xiǎn)。荷馬史詩(shī)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，直到今天還是古典文學(xué)的典范。
古希臘戲?。菏澜缟献罟爬系膽騽。a(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，公元前5世紀(jì)達(dá)到鼎盛時(shí)期。西元前5世紀(jì)，戲劇已經(jīng)正式成為雅典文化和市民生活中的重要組成部分。一年一度在酒神劇場(chǎng)的酒神節(jié)的重要內(nèi)容便是盛大的戲劇比賽。每個(gè)參賽的劇作家都要提交一個(gè)悲劇三聯(lián)劇和一個(gè)內(nèi)容相關(guān)的羊人劇作為參賽作品，后者的風(fēng)格往往要比前者輕松和愉悅。戲劇發(fā)展到這個(gè)時(shí)期，劇中的人物由一個(gè)增至兩個(gè)，而歌隊(duì)扮演的角色則更像是一個(gè)獨(dú)立的人物，而非一個(gè)簡(jiǎn)單的敍事者。劇作的主題也不再僅僅局限于對(duì)狄?jiàn)W尼索斯的頌揚(yáng)，而是開(kāi)始在整個(gè)古希臘神話中取材。
北歐神話：它口頭傳播歷史可追溯到1－2世紀(jì)，首先在挪威、丹麥和瑞典等地流行，7世紀(jì)左右隨著移民傳至冰島，至今保留的較為完整的有冰島史詩(shī)《埃達(dá)》以及日耳曼史詩(shī)《尼伯龍根之歌》等。北歐神話是個(gè)多神系統(tǒng)，大致上可分為四個(gè)體系：巨人、神、精靈和侏儒。
文藝復(fù)興：
文藝復(fù)興是14－16世紀(jì)歐洲許多國(guó)家先后發(fā)生的文化思想上的深刻變革。它重新發(fā)現(xiàn)了人的崇高價(jià)值，認(rèn)識(shí)到人有無(wú)限的潛力和追求個(gè)人幸福的權(quán)利。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，提倡用人性反對(duì)神權(quán)，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，這個(gè)運(yùn)動(dòng)具有明顯的思想解放性質(zhì)。文藝復(fù)興文學(xué)的代表作有，薄伽丘的《十日談》、拉伯雷的《巨人傳》、塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》、莎士比亞的《哈姆萊特》。
莎士比亞：英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。代表作有四大悲劇：《哈姆雷特》(英：Hamlet)、《奧賽羅》（英：Othello)、《李爾王》（英：King Lear）、《麥克白》（英：Mac Beth）。著名喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大歡喜》（《As you like it》）。歷史劇：《亨利四世》《亨利五世》《查理二世》。正?。骸读_密歐與朱麗葉》。還寫過(guò)154首十四行詩(shī)，二首長(zhǎng)詩(shī)。本·瓊森稱他為“時(shí)代的靈魂”，馬克思稱他和古希臘的埃斯庫(kù)羅斯為“人類最偉大的戲劇天才”。莎士比亞和意大利著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家和哲學(xué)家、近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)者伽利略同一年出生。被人們尊稱為“莎翁”。
批判現(xiàn)實(shí)主義：
19世紀(jì)的歐洲小說(shuō)：其主流是浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義。其浪漫主義的名家名作有，雨果的《巴黎圣母院》、《九三年》、《悲慘世界》，喬治?桑的《康素愛(ài)蘿》和《魔沼》，繆塞的《一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔》等。
批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中、長(zhǎng)篇空前繁榮，細(xì)節(jié)真實(shí)和真實(shí)再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的兩個(gè)特點(diǎn)。主要名家名作有，法國(guó)司湯達(dá)《紅與黑》，巴爾扎克《高老頭》，福樓拜《包法利夫人》，英國(guó)狄更斯《老古玩店》，艾米莉?勃朗特《呼嘯山莊》，夏洛特?勃朗特《簡(jiǎn)?愛(ài)》，哈代《德伯家的苔絲》，俄國(guó)普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》，萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》，果戈里《死魂靈》，陀斯妥耶夫斯基《罪與罰》、《卡拉馬佐夫兄弟》，托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜?卡列寧娜》、《復(fù)活》，莫泊桑、契訶夫的短篇小說(shuō)，左拉為代表的自然主義文學(xué)，代表作《盧貢?馬卡爾家族》，唯美主義王爾德的代表作《道連?格雷的畫像》。
巴爾扎克：法國(guó)19世紀(jì)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成就最高者之一。他創(chuàng)作的《人間喜劇》（Comédie Humaine）共91部小說(shuō)，寫了兩千四百多個(gè)人物，”，充分展示了19世紀(jì)上半葉法國(guó)社會(huì)生活，是人類文學(xué)史上罕見(jiàn)的文學(xué)豐碑，被稱為法國(guó)社會(huì)的“百科全書(shū)。1829年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《最后一個(gè)舒昂黨人》，初步奠定了在文學(xué)界的地位。1831年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《驢皮記》為他贏得聲譽(yù)，成為法國(guó)最負(fù)盛名的作家之一。代表作品：《歐也妮。葛朗臺(tái)》，《高老頭》。
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歌德：?jiǎn)⒚蓵r(shí)代的德國(guó)文學(xué)：在18世紀(jì)40年代以前，德國(guó)啟蒙文學(xué)的主要內(nèi)容是在古典主義原則下進(jìn)行戲劇改革，代表人物是高特舍特。啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)期的奠基人是萊辛。萊辛寫出了理論作品《拉奧孔，論繪畫和詩(shī)的界限》和《漢堡劇評(píng)》以及著名悲劇《愛(ài)密麗亞?迦綠蒂》。赫爾德?tīng)柺强耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)德理論家，席勒和歌德都參加勒這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。席勒寫出了《強(qiáng)盜》、《陰謀與愛(ài)情》；歌德主要作品有，劇本《葛茲?馮?伯里欣根》、中篇小說(shuō)《少年維特之煩惱》、未完成德詩(shī)劇《普羅米修斯》和詩(shī)劇《浮士德》的雛形《原浮士德》。
托爾斯泰：19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家，19世紀(jì)俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等，也創(chuàng)作了大量的童話，是大多數(shù)人所崇拜的對(duì)象。他的作品描寫了俄國(guó)革命時(shí)的人民的頑強(qiáng)抗?fàn)?，因此被稱為“俄國(guó)十月革命的鏡子”。
現(xiàn)代派文學(xué)：現(xiàn)代派文學(xué)名家名作：它包括表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說(shuō)、荒誕派戲劇、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派。
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第五篇：廣播電視綜合知識(shí)[2011編輯記者證考試用]
According to 2011記者證考試大綱——綜合知識(shí)
【綜合知識(shí)重點(diǎn)考察考生的知識(shí)面和綜合素質(zhì)，要求考生了解所列知識(shí)點(diǎn)?！?【90分鐘
閉卷、筆試
滿分100 單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇】
第一部分：政治理論和時(shí)事政治
{一}馬克思列寧主義理論
哲學(xué)：是一種理論化、系統(tǒng)化的世界觀，即人們關(guān)于人與世界關(guān)系的總的看法或基本觀點(diǎn)，是人類自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的抽象概括和總結(jié)，是一種社會(huì)意識(shí)形式。
哲學(xué)的基本問(wèn)題：是思維和存在或者說(shuō)是精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。第一方面，思維和存在何為第一性，第二方面，是否具有同一性。第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，第二方面是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
物質(zhì)：是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀現(xiàn)實(shí)是在人通過(guò)感覺(jué)的，它不依賴我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。
世界的物質(zhì)性：馬克思關(guān)于物質(zhì)的科學(xué)定義揭示了各種具體物質(zhì)的共同本質(zhì)即客觀實(shí)在性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，是物質(zhì)本身固有的根本屬性。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的，相對(duì)的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。
意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用：意識(shí)是人所特有的精神活動(dòng)，它包括感性、理性的認(rèn)知形式和情感、意志等復(fù)雜的心理形式。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)的產(chǎn)物。在意識(shí)產(chǎn)生和進(jìn)化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用。
意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，是物質(zhì)世界的主觀映像，意識(shí)的表現(xiàn)形式是主觀的，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。
意識(shí)對(duì)人類的實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的途徑是社會(huì)實(shí)踐。
世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展：唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是普遍的。聯(lián)系的普遍性是指，世界上的任何事物都不能孤立的存在，都同周圍其他事物聯(lián)系著；每一事物內(nèi)部的各個(gè)要素也是不能孤立存在，都與其他要素聯(lián)系著；整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體。
唯物辯證法認(rèn)為，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律的原因在于，第一，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，最終會(huì)戰(zhàn)勝舊事物。第二，新事物優(yōu)于舊事物。第三，在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益，因而會(huì)得到人們?nèi)罕姷膿碜o(hù)和支持。
兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀：辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀，表現(xiàn)在，第一，法用普遍聯(lián)系觀點(diǎn)看世界，形用孤立觀點(diǎn)看世界。第二，法用變化發(fā)展，形用靜止不變觀點(diǎn)，第三，法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，形否認(rèn)矛盾的存在。其根本分歧就在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。
唯物辯證法的基本規(guī)律：
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：即矛盾規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是矛盾統(tǒng)一體。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩大基本屬性。它們既互相區(qū)別又互相聯(lián)結(jié)，共同推動(dòng)事物發(fā)展。
內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾；內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物之中，并貫穿于事物發(fā)展的始終。矛盾又具有特殊性，因?yàn)榫唧w事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都具有其特點(diǎn)。矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)系，普遍性存在于特殊性之中，特殊性包含了普遍性，并在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。普遍性和特殊性關(guān)系原理是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓。
量變質(zhì)變規(guī)律：揭示了事物變化的狀態(tài)。其辯證關(guān)系表現(xiàn)在：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。沒(méi)有量變得積累就不可能發(fā)生質(zhì)變；量變積累到一定程度，就不可避免的引起質(zhì)變。第二，質(zhì)變引起的量變，并為新的量變開(kāi)辟道路。否定之否定規(guī)律：揭示了事物發(fā)展的方向和道路。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都包含著肯定和否定方面。它們相互對(duì)立、相互依存、相互滲透、相互包含，是辯證統(tǒng)一的。辯證的否定是通過(guò)事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，是事物相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是事物辯證發(fā)展的環(huán)節(jié)，是揚(yáng)棄——既克服又保留。
事物發(fā)展是不斷的由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物發(fā)展呈現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程。前途是光明的，道路是曲折的。
以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論：克服了舊唯物主義的消極性和直觀性，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論。
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真理和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是一元的。實(shí)踐是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)是一個(gè)歷史過(guò)程，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。
歷史觀的基本問(wèn)題：是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。社會(huì)存在是指人們的社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程，它包括物質(zhì)的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素，其中主要是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是指人們的社會(huì)精神生活過(guò)程，主要包括社會(huì)心理和各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用：生產(chǎn)方式是人類社會(huì)為了生存和發(fā)展謀取物質(zhì)資料的方式，它包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式之所以是社會(huì)發(fā)展的決定力量是因?yàn)?，第一，生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)性質(zhì)和面貌。第三，社會(huì)生產(chǎn)方式的變革決定社會(huì)形態(tài)的更替。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾：生產(chǎn)力是人們改造自然和利用自然的能力。它包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。其中勞動(dòng)者是首要的生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的社會(huì)關(guān)系。它包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配交換和消費(fèi)關(guān)系。其中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定著整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和特征。
生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合，是生產(chǎn)方式兩個(gè)矛盾的方面，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，規(guī)定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革，同時(shí)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有重大的反作用，構(gòu)成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著社會(huì)不斷又低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾：生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治制度和設(shè)施的總和。它由政治上層建筑和思想上層建筑兩部分組成。在階級(jí)社會(huì)中，政治上層建筑居于主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)和基本內(nèi)容及其變化；上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。兩者在一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的相互運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。
社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，構(gòu)成人類社會(huì)的基本矛盾。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑形成社會(huì)結(jié)構(gòu)的三個(gè)基本層次。其中生產(chǎn)關(guān)系一身而二任，它既是生產(chǎn)力的社會(huì)形式，又是上層建筑賴以存在的基礎(chǔ)。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本的矛盾，使一切矛盾的根源。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得矛盾，使生產(chǎn)方式和變革的根本原因，也是包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展和變革的根本原因。生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
國(guó)家起源、本質(zhì)和職能：國(guó)家是一個(gè)歷史范疇。有兩種含義，一是指主權(quán)國(guó)家，即人類生活共同體。一是指作為政治統(tǒng)治和管理組織的國(guó)家機(jī)器。這種國(guó)家就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的工具。國(guó)家本質(zhì)，即國(guó)體，表明社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。國(guó)家形式，即政體，指國(guó)家政權(quán)的組成形式。國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)。國(guó)家職能包括對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能兩個(gè)方面。
社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)、產(chǎn)生和變化。
人民群眾和個(gè)人在歷史上的作用
人民群眾在歷史上的作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者表現(xiàn)在，第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；第二，是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，第三，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。
個(gè)人在歷史上的作用：歷史唯物主義承認(rèn)個(gè)人在一定歷史條件下能夠影響歷史進(jìn)程。
①歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和個(gè)人的作用：個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)都對(duì)歷史起作用。歷史的最終結(jié)果是從個(gè)人意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的。個(gè)人的意志目的只能融合在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的“合力”中，“合力”歸根結(jié)底反映的是經(jīng)濟(jì)的必然性，因此不能認(rèn)為個(gè)人的意志等于零。社會(huì)歷史是合乎規(guī)律地向前發(fā)展，有它的必然性。個(gè)人的作用相對(duì)于這種必然性來(lái)說(shuō)，是一種偶然性，但它又是這種必然性的表現(xiàn)和補(bǔ)充，歷史人物的成敗歸根結(jié)底取決于他的思想行動(dòng)是否符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。
②杰出人物在歷史上的作用：重大影響與積極作用。
列寧說(shuō)：“歷史上任何一個(gè)階級(jí)，如果不能推舉出自己善于組織運(yùn)動(dòng)好而領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的政治領(lǐng)袖和先進(jìn)代表，就不可能取得統(tǒng)治地位?！苯艹鋈宋锾岢龅南冗M(jìn)思想能夠成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，杰出人物起到實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的作用（即領(lǐng)導(dǎo)者的倡導(dǎo)和組織作用）。此外，一些剝削階級(jí)的代表，一方面是人民的統(tǒng)治者、壓迫者和剝削者，但另一方面在一定程度色色rustle
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上也反映了社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，他們利用既得權(quán)力在某些方面滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展也起了不同程度的推動(dòng)作用。
③無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的作用。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的偉大歷史功績(jī)是以往任何杰出人物都無(wú)法比擬的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的客觀要求，需要而且必然造就出自己的領(lǐng)袖集團(tuán)，沒(méi)有本階級(jí)的革命政黨和領(lǐng)袖，革命是不可能成功的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖不只是一個(gè)人，而是一批人，是領(lǐng)袖集體。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和歷史使命，規(guī)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖不同于其他階級(jí)領(lǐng)袖的特點(diǎn)，他們是人民的公仆，善于正確反映和集中無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的愿望和要求，全心全意為人民謀利益，具有最廣大的群眾基礎(chǔ)。當(dāng)然，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖也有自己的歷史局限性。
④正確理解個(gè)人的作用，反對(duì)個(gè)人崇拜。
反對(duì)個(gè)人崇拜是馬克思主義的一項(xiàng)基本原則，個(gè)人崇拜是唯心史觀的一種表現(xiàn)，是舊社會(huì)留下來(lái)的腐朽遺產(chǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命勝利后，不可能在短期內(nèi)完全消除它的影響。社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展：社會(huì)進(jìn)步既是社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的過(guò)程，也是人的全面發(fā)展的過(guò)程，要堅(jiān)持二者的具體的、歷史的統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展不是主導(dǎo)和從屬的關(guān)系，而是相輔相成、互為前提的關(guān)系。
商品：是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，包含使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是商品的自然屬性，價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，彼此既對(duì)立又統(tǒng)一。商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)決定的。
貨幣:是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。包括價(jià)值尺度、支付手段、流通手段、貯藏手段和世界貨幣五個(gè)方面，其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣的最基本的職能。
一定時(shí)期商品流通中所需要的貨幣量=商品價(jià)格總額/貨幣流通次數(shù)
價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定；商品交換依據(jù)其價(jià)值來(lái)進(jìn)行，遵循等價(jià)交換、資源讓渡的原則。價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和交換的基本規(guī)律，其作用是通過(guò)商品價(jià)格的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的。
剩余價(jià)值的產(chǎn)生過(guò)程：剩余價(jià)值是由勞動(dòng)者生產(chǎn)的，被資本家無(wú)償占有的那部分價(jià)值。其產(chǎn)生有兩種方法：一是絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)，另一個(gè)是相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。
資本主義再生產(chǎn)與資本積累：資本主義再生產(chǎn)包括簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)。把剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本就是資本積累。資本積累是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的源泉，而剩余價(jià)值又是資本積累的源泉和動(dòng)力。
資本的有機(jī)構(gòu)成：從價(jià)值方面看，資本是由不變資本和可變資本構(gòu)成的，他們之間的比例叫資本的價(jià)值構(gòu)成。從物質(zhì)方面看，資本是由生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力構(gòu)成的，他們之間的比例是由生產(chǎn)的技術(shù)水平?jīng)Q定的，叫資本的技術(shù)構(gòu)成。資本的有機(jī)構(gòu)成，就是由資本技術(shù)構(gòu)成決定，并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成。
相對(duì)人口過(guò)剩：相對(duì)過(guò)剩人口是相對(duì)于資本的需要來(lái)說(shuō)的，或者說(shuō)是勞動(dòng)力的供應(yīng)超過(guò)了資本對(duì)他的需要。所以，人口過(guò)剩不是絕對(duì)的。
資本主義基本矛盾：生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。
資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)：實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)，即生產(chǎn)的商品相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力需求的過(guò)剩。其根源在于資本主義的基本矛盾。
兩大發(fā)現(xiàn)與科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立：馬克思的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)是唯物史觀，第二個(gè)發(fā)現(xiàn)是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。兩大發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想發(fā)展成為科學(xué)。
社會(huì)主義與資本主義的相互關(guān)系：社會(huì)主義與資本主義不僅是歷史的繼承和取代的關(guān)系，而且在社會(huì)主義最終取代資本主義之色色rustle
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前，彼此又長(zhǎng)期并存，相互間是一種共處、競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系。要有效利用資本主義文明成果。
中國(guó)特色社會(huì)主義：是以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在不斷變化的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的探索歷程中，把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。
形成過(guò)程在黨的十二大上鄧小平第一次明確提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論命題；黨的十三大報(bào)告、黨的十三屆七中全會(huì)和黨的十四大報(bào)告作出了一次比一次更豐富的概括，黨的十五大報(bào)告將建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論命名為鄧小平理論。江澤民豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大把“三個(gè)代表”寫進(jìn)黨章。
主題和主線中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主題是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。其一條主線即基本線索貫穿其中，這就是什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨。
哲學(xué)基礎(chǔ)科學(xué)社會(huì)主義是以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)。哲學(xué)中的唯物史觀和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是它的兩大理論基石。
中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)，毛澤東用“實(shí)事求是”概括，鄧小平用“解放思想、實(shí)事求是”概括，江澤民特別強(qiáng)調(diào)“與時(shí)俱進(jìn)”。社會(huì)主義代替資本主義的必然性、復(fù)雜性、艱巨性、長(zhǎng)期性：社代替資是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是資本主義矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的必然結(jié)果。{二}毛澤東思想
毛澤東思想的指導(dǎo)地位的確立：起于20世紀(jì)40年代的延安整風(fēng)，于1945黨的七大黨章中確立。
新民主主義革命總路線：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。
農(nóng)村包圍城市的革命道路：農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題，農(nóng)民是新民主主義革命的主力軍，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上就是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。1930.1毛澤東《星星之火，可以燎原》形成了以農(nóng)村為中心的思想。
新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化：政治綱領(lǐng)包括國(guó)體和政體兩個(gè)方面。國(guó)體是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的共和國(guó)，即新民主主義共和國(guó)。政體是實(shí)行民主集中制的人民代表大會(huì)制度。
經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是，沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有；沒(méi)收壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有；保護(hù)民族工商業(yè)。
經(jīng)濟(jì)形態(tài)是，社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)及其領(lǐng)導(dǎo)下的半社會(huì)性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、國(guó)家和私人合作的國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)成分并存。
經(jīng)濟(jì)政策是：公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流，簡(jiǎn)稱“四面八方”政策
新民主主義文化：就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民群眾的反帝反封建的文化。即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。人民民主專政：即工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主政權(quán)。這個(gè)專政必須和國(guó)際力量團(tuán)結(jié)一致。
中國(guó)社會(huì)主義改造的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：從建國(guó)到改造基本完成時(shí)由新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)度時(shí)期。其總路線是，要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系得統(tǒng)一，其中工業(yè)戶是“主體”，社會(huì)主義改造是“兩翼”。
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農(nóng)業(yè)合作化的經(jīng)驗(yàn)是，必須堅(jiān)持典型示范、自愿互利的原則，貫徹積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)妥前進(jìn)的方針。
社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾：1957.2毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，提出相適應(yīng)相矛盾的觀點(diǎn)。
處理：敵我矛盾用專政的、強(qiáng)制的方法解決。人民內(nèi)部矛盾用民主方法、說(shuō)服教育方法解決。“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”（革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本經(jīng)驗(yàn)）新民主主義時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)的基本經(jīng)驗(yàn)：同農(nóng)民結(jié)成堅(jiān)固的聯(lián)盟；正確處理同資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，即聯(lián)合又斗爭(zhēng)；堅(jiān)持黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)。黨的建設(shè)的目標(biāo)
黨的建設(shè)是一項(xiàng)“偉大的工程”：1939.10毛澤東《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》提出，建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思列寧主義的中國(guó)共產(chǎn)黨。是個(gè)偉大工程。
從思想理論方面建設(shè)黨，是馬克思主義的重要建黨原則。其最根本任務(wù)是把解決共產(chǎn)黨員的世界觀問(wèn)題放在思想建設(shè)的核心地位。并創(chuàng)建了批評(píng)與自我批評(píng)的整風(fēng)形式。
民主集中制是馬克思主義政黨的根本組織原則。黨的組織路線的核心內(nèi)容是干部問(wèn)題。黨風(fēng)問(wèn)題是能否保持先進(jìn)性，保持黨同人民群眾密切聯(lián)系得問(wèn)題。
三大作風(fēng)：理論和實(shí)踐相結(jié)合、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)是中共有別于其他政黨的顯著標(biāo)志。
實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)：實(shí)事就是客觀存在的一切事物，是及時(shí)客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是研究，找出事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的指南。
一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀和客觀相一致，理論語(yǔ)實(shí)際相統(tǒng)一，是我黨長(zhǎng)期革命實(shí)踐中得出的科學(xué)結(jié)論。群眾路線是黨的根本工作路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾來(lái)，到群眾中去。獨(dú)立自主、自力更生：自力更生為主，力爭(zhēng)外援為輔。{三1}中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之鄧小平理論
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展:
1、1982年十二大，鄧小平提出要把馬克思主義普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
2、在實(shí)現(xiàn)全黨工作重點(diǎn)由階級(jí)斗爭(zhēng)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的同時(shí)，鄧小平提出了關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明、精神文明兩手都要抓，兩手都要硬。
3、鄧小平還提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想和“一國(guó)兩制”的理論。
4、1987年，中共十三大，提出了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論，標(biāo)志著鄧小平理論形成。
5、1992年，鄧小平先后到深圳、珠海等地進(jìn)行考察研究，并發(fā)表重要講話。鄧小平的南方談話，深刻闡述社會(huì)主義本質(zhì)，再次強(qiáng)調(diào)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。這極大的解放了人們的思想，深化了改革開(kāi)放。
6、中共十四大，正式提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。標(biāo)志著鄧小平理論全面成熟。
7、中共十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，即一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，而是走自己的路，具有中國(guó)特色。
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中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是 四位一體：是指社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體發(fā)展。什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理淪和實(shí)際問(wèn)題?！边@四個(gè)“重大理論和實(shí)際問(wèn)題”，就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“基本問(wèn)題”。十七大報(bào)告提出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。”這是因?yàn)轳R克思主義是發(fā)展的科學(xué)，發(fā)展馬克思主義就是最好地堅(jiān)持馬克思主義。
十七大報(bào)告提出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！边@是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，只有用這一發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能更好地奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利。
馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問(wèn)題，使馬克思主義的應(yīng)用和表現(xiàn)都帶著中國(guó)的特點(diǎn)和特性，深刻揭示中國(guó)具體實(shí)踐的規(guī)律性并在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一整體。在這個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體中，中國(guó)化是核心，是統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代化和大眾化的總原則、總要求；時(shí)代化是關(guān)鍵，是展現(xiàn)中國(guó)化和大眾化科學(xué)性與先進(jìn)性的重要標(biāo)識(shí)；大眾化是基礎(chǔ)，是拓展中國(guó)化和時(shí)代化深度與廣度的重要途徑。因此，大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，就要緊緊圍繞中國(guó)化這個(gè)核心，牢牢抓住時(shí)代化這個(gè)關(guān)鍵，不斷夯實(shí)大眾化這個(gè)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)三者的整體全面推進(jìn)、深化協(xié)調(diào)發(fā)展。
鄧小平理論，是以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者、以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論。鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的一大理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，并且是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)展而成。江澤民同志2000年2月25日在廣東省考察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述。(1)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求(2)我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向(3)我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。
科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書(shū)記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上寫入黨章，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一。科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容包括：第一，以人為本的發(fā)展觀。第二，全面發(fā)展觀。第三，協(xié)調(diào)發(fā)展觀。第四，可持續(xù)發(fā)展觀。
構(gòu)建社義和諧社會(huì)，04年十六屆四中全會(huì)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建是一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，要求全黨提高構(gòu)建能力。建設(shè)社義新農(nóng)村。十六屆五中全會(huì)提出。目標(biāo)：生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家：06.1.9胡在全國(guó)科技大會(huì)上提出，20年建成！
黨的十七大提出建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，并首次把這個(gè)概念寫入了黨代會(huì)的政治報(bào)告。生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新階段。它包括自然生態(tài)問(wèn)題、人的精神生態(tài)問(wèn)題，它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，引導(dǎo)人們走上持續(xù)和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。生態(tài)文明既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，以及人與社會(huì)之間關(guān)系的和諧。社會(huì)主義社會(huì)主義生態(tài)文明作為人類文明的一種形式，它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨、以可持續(xù)發(fā)展為依據(jù)、以人類的可持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，在開(kāi)放利用自然的過(guò)程中，人類從維護(hù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，尊重自然、保護(hù)自然，注重生態(tài)環(huán)境建設(shè)，致力于提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上，以有效地解決人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的需求同自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)供給之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、自然生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
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樹(shù)立社義榮辱觀：06.3.4胡全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上提出，以八榮八恥為主要內(nèi)容——以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。
推動(dòng)建設(shè)持久和平共同繁榮的和諧社會(huì)：05，9，15胡，聯(lián)合國(guó)成立60周年峰會(huì)上《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》 加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)：黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)都是黨成為執(zhí)政黨后的根本性建設(shè)。
首先，黨的執(zhí)政能力建設(shè)是黨成為執(zhí)政黨后的根本性建設(shè)。我們必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，深刻汲取世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加自覺(jué)地加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，保證黨始終為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是我們黨正確應(yīng)對(duì)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、順利完成肩負(fù)的歷史使命的需要。２０世紀(jì)８０年代末９０年代初，世界上一批大黨老黨相繼失去政權(quán)，特別是蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，給我們的一個(gè)重要啟示就是，即便是長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨，如果不注重研究和提高自身執(zhí)政素質(zhì)，難免導(dǎo)致執(zhí)政體系僵化、執(zhí)政能力衰退、執(zhí)政成績(jī)不能令人民滿意，最終喪失執(zhí)政地位。我們黨一向重視執(zhí)政能力建設(shè)。但是面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，黨的執(zhí)政能力建設(shè)還存在一些亟待解決的突出問(wèn)題。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，既是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是一個(gè)緊迫課題。
其次，黨的先進(jìn)性建設(shè)是黨的建設(shè)的永恒課題。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征。堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，是馬克思主義建黨理論的一個(gè)根本原則。我們黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在理論和實(shí)踐上一貫重視保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性。“抓住了先進(jìn)性建設(shè)，就抓住了黨的建設(shè)的根本”。這就言簡(jiǎn)意賅地揭示了黨的先進(jìn)性建設(shè)與黨的建設(shè)新的偉大工程的關(guān)系。一句話，黨的各方面建設(shè)都要落腳到保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性上。
另外，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)既有各自的側(cè)重點(diǎn)，又有內(nèi)在的統(tǒng)一性。它們內(nèi)在地統(tǒng)一在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，統(tǒng)一在黨的建設(shè)新的偉大工程中。一方面，黨的先進(jìn)性建設(shè)為黨的執(zhí)政能力建設(shè)提供動(dòng)力。黨的執(zhí)政能力靠什么來(lái)提高、執(zhí)政地位靠什么來(lái)鞏固？關(guān)鍵是靠黨的先進(jìn)性建設(shè)。黨的先進(jìn)性建設(shè)各方面工作的成果，必然會(huì)直接推動(dòng)執(zhí)政能力的提高、執(zhí)政地位的鞏固、執(zhí)政能力建設(shè)的加強(qiáng)。另一方面，黨的執(zhí)政能力建設(shè)為黨的先進(jìn)性建設(shè)提供目標(biāo)。在執(zhí)政的條件下，不斷提高黨的執(zhí)政能力，是黨的先進(jìn)性建設(shè)的重中之重。黨的先進(jìn)性建設(shè)的成效，最終要通過(guò)提高黨的執(zhí)政能力的成果來(lái)體現(xiàn)、來(lái)考察、來(lái)檢驗(yàn)。
加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)：05年初起，一年半時(shí)間在全黨開(kāi)展黨員先進(jìn)性教育。
2009年9月15日至18日，第十七屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)作出了部署，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨、提高全黨思想政治水平，堅(jiān)持和健全民主集中制、積極發(fā)展黨內(nèi)民主，深化干部人事制度改革、建設(shè)善于推動(dòng)科學(xué)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)和諧的高素質(zhì)干部隊(duì)伍，做好抓基層打基礎(chǔ)工作、夯實(shí)黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)，弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，加快推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)、深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)。{四}近期國(guó)內(nèi)外重大事件
第二部分：法律基礎(chǔ)知識(shí)與相關(guān)法律法規(guī) {一}法律基礎(chǔ)知識(shí)
社會(huì)主義法制基本含義: 是以社會(huì)主義民主為基礎(chǔ)，體現(xiàn)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下全體人民整體意志的法律制度的總和。它包括社會(huì)主義國(guó)家立法、執(zhí)法、司法、守法、法律監(jiān)督的合法性原則、制度、程序和過(guò)程。其基本要求十六個(gè)字：有法可依有法必依執(zhí)法必嚴(yán)違法必究。
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社會(huì)主義法治國(guó)家實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志和條件：標(biāo)志：社會(huì)主義法治國(guó)家的基本標(biāo)志，可以分為制度條件和思想條件兩個(gè)方面。
（1）首先，社會(huì)主義法治國(guó)家必須有完備的法律和系統(tǒng)的法律體系。
（2）其次，社會(huì)主義法治國(guó)家必須具有相對(duì)平衡和相互制約的符合社會(huì)主義制度需要的權(quán)力運(yùn)行的法律機(jī)制。
（3）再次，社會(huì)主義法治國(guó)家必須有一個(gè)獨(dú)立的具有極大權(quán)威的司法系統(tǒng)和一支高素質(zhì)的司法隊(duì)伍。
（4）最后，社會(huì)主義法治國(guó)家必須有健全的律師制度。
條件：
一、積極培育發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的先決條件
二、推進(jìn)民主政治的進(jìn)程是依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的關(guān)鍵所在三、健全法制是依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的法律保障
四、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的根本保證
只有同時(shí)具備了上述四個(gè)條件，依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，也才能進(jìn)而從根本上推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和民族的振興。我國(guó)目前應(yīng)從各方面下大氣力，做積極的努力，創(chuàng)造這些條件并使其不斷成熟，只有這樣，我們國(guó)家才能以新的姿態(tài)邁向二十一世紀(jì)，為躋身于世界先進(jìn)行列贏得自己的一席之地。
憲法：是國(guó)家的根本大法，是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的總章程，具有最高的法律效力，是制定其他法律、法規(guī)的依據(jù)?，F(xiàn)行憲法是1982年五屆人大五屆會(huì)議通過(guò)，88、93、99、04進(jìn)行了修訂。
人民民主專政制度：社會(huì)主義制度是我國(guó)的根本制度，人民民主專政是我國(guó)國(guó)家性質(zhì)的具體體現(xiàn)。
我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)：其中有教育、科學(xué)、文化權(quán)利和自由以及監(jiān)督權(quán)利?；玖x務(wù)，維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益以及依法納稅。
人民代表大會(huì)制度:民主選舉是人民代表大會(huì)的首要特征。國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)他負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。全國(guó)人大與地方人大不是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系而是法律監(jiān)督關(guān)系、工作聯(lián)系關(guān)系和一定的指導(dǎo)關(guān)系。多黨合作和政治協(xié)商制度: 憲法序言規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度將長(zhǎng)期存在和發(fā)展。八個(gè)民主黨派：中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)、中國(guó)民主同盟、中國(guó)民主建國(guó)會(huì)、中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)、中國(guó)農(nóng)工民主黨、中國(guó)致公黨、九三學(xué)社、臺(tái)灣民主自治同盟。“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”是多黨合作的基本方針。
我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度: 公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)現(xiàn)階段基本的經(jīng)濟(jì)制度。非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國(guó)家對(duì)其實(shí)行引導(dǎo)、監(jiān)督和管理。
我國(guó)的文化制度: 憲法第19、20、22、24條作了規(guī)定。提倡愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義公德，在人民群眾中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、國(guó)際主義、共產(chǎn)主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，反對(duì)資本主義、封建主義和其他腐朽思想。
使用語(yǔ)言文字的原則：憲法19條規(guī)定，國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范漢字。同行各民族都有使用和發(fā)展自己語(yǔ)言文字的自由。有用本民族語(yǔ)言文字進(jìn)行訴訟的權(quán)利。
新聞廣播電視事業(yè)的法律地位：憲法22條規(guī)定，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。
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廣播影視法律體系構(gòu)成: 包括憲法、法律（全國(guó)人大制定）行政法規(guī)（國(guó)務(wù)院）、部門規(guī)章（國(guó)務(wù)院各部委、直屬機(jī)構(gòu)）地方性法規(guī)（省、自治區(qū)、直轄市或較大的市）、自治條例和單行條例（民族自治地方人代會(huì)）。
基本形成了以《廣播電視管理?xiàng)l例》、《廣播電視設(shè)施保護(hù)條例》為龍頭，以其他廣播電視專項(xiàng)行政法規(guī)、規(guī)章及規(guī)范性文件為骨干的廣播電視法規(guī)體系框架。
廣播電視行政法規(guī)、部門規(guī)章：行政法規(guī)7件：《進(jìn)口影片管理辦法》《衛(wèi)星地面接受設(shè)施接受外國(guó)衛(wèi)星傳送電視節(jié)目管理辦法》《衛(wèi)星電視廣播地面接受設(shè)施管理規(guī)定》《有線電視管理暫行辦法》《電影管理?xiàng)l例》《廣播電視設(shè)施保護(hù)條例》（1997年）《廣播電視設(shè)施保護(hù)條例》（2000年）。部門規(guī)章有42個(gè)。
廣播電視法規(guī)規(guī)章的主要調(diào)整范圍：略 {二}相關(guān)法律法規(guī)
刑法：是關(guān)于犯罪和刑罰法律規(guī)范的總稱?，F(xiàn)行《刑法》于1979年五屆人大二次會(huì)議通過(guò)，1997八屆人大五次會(huì)議修訂。主要罪行如下：
為境外竊取、刺探、收買、非法提供國(guó)家秘密、情報(bào)罪：本罪名原是全國(guó)人大常委會(huì)《關(guān)于懲治泄露國(guó)家秘密犯罪的補(bǔ)充規(guī)定》中所設(shè)立的罪名。刑法學(xué)界有的主張定非法提供國(guó)家秘密罪，但傾向性的意見(jiàn)以及司法實(shí)踐中則定“為境外的機(jī)構(gòu)、組織、人員竊取、刺探、收買、非法提供國(guó)家秘密罪”。此罪名為選擇性罪名?？筛鶕?jù)犯罪事實(shí)具體選擇確定。
一、1、犯罪主體為一般主體，即達(dá)到刑事責(zé)任年齡、具有刑事責(zé)任能力的中國(guó)公民均可構(gòu)成，外國(guó)人、無(wú)國(guó)籍人不構(gòu)成本罪主體。2．犯罪的主觀方面是故意的，故意的內(nèi)容，一是明知是國(guó)家秘密或具有情報(bào)價(jià)值而故意竊取、刺探、收買。二是明知是境外的機(jī)構(gòu)、組織、人員而故意向其提供國(guó)家秘密或者情報(bào)。3．犯罪侵犯的客體是國(guó)家的保密制度和國(guó)家政權(quán)的安全。犯罪對(duì)象是國(guó)家秘密或者情報(bào)。是否為國(guó)家秘密或情報(bào)，須由有關(guān)部門按照有關(guān)法律、法規(guī)作出鑒定。4．犯罪的客觀方面表現(xiàn)為違反國(guó)家保密法規(guī)，為境外的機(jī)構(gòu)、組織、人員竊取、刺探、收買、非法提供國(guó)家秘密或者情報(bào)的行為。
二、要注意區(qū)別本罪與泄露國(guó)家秘密罪的區(qū)別。泄露國(guó)家秘密罪的犯罪特征是將秘密泄露給不應(yīng)當(dāng)知道的人，主要是一種職務(wù)犯罪，其犯罪主體主要是國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，其犯罪的主觀方面可能是故意也可能是過(guò)失。而本罪的提供對(duì)象是境外的，性質(zhì)是危害國(guó)家安全犯罪 而非職務(wù)犯罪、行為主觀上必須是故意的。
破壞廣播電視設(shè)施罪：指破壞廣播電視、公用電信設(shè)施，危害公共安全的行為。
一、本罪是刑法修改后，新增設(shè)的罪名，它是對(duì)1979年《刑法》第一百一十一條破壞通訊設(shè)備罪有關(guān)規(guī)定的擴(kuò)大。
二、本罪的構(gòu)成要件，主體為一般主體，主觀方面表現(xiàn)為故意。客體為通訊設(shè)施方面的公共安全。侵犯對(duì)象是與廣播電視、公用電信相關(guān)的，正在運(yùn)行、使用中的各種設(shè)施?？陀^方面表現(xiàn)為用各種手段破壞通訊設(shè)施，危害公共安全的行為。
三、盜竊通訊設(shè)施，危害公共安全的，如數(shù)額不大，但危害公共安全后果嚴(yán)重的，參照兩高關(guān)于破壞通訊設(shè)備罪的司法解釋（詳見(jiàn)本罪名法律依據(jù)部分），可定本罪。數(shù)額巨大，或情節(jié)特別嚴(yán)重的，應(yīng)定盜竊罪。
另外，特別需要指出的是，本罪侵犯對(duì)象不包括國(guó)防用的通訊設(shè)備，因?yàn)樾谭ㄒ言鲈O(shè)了危害國(guó)防利益罪及相關(guān)分罪名，用于懲處相關(guān)的犯罪行為。因此，原破壞通訊設(shè)備罪中有關(guān)上述問(wèn)題的司法解釋，對(duì)本罪不再適用。
編造并傳播證券交易、期貨交易虛假信息罪：指編造并且傳播影響證券、期貨交易的虛假信息，擾亂證券交易市場(chǎng)，造成嚴(yán)重后果的行為。
一、本罪主體是一般主體，包括個(gè)人和單位。
二、本罪主觀方面必須是故意，過(guò)失不構(gòu)成本罪。
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三、本罪的客體為復(fù)雜客體，既侵害國(guó)家有關(guān)證券、期貨交易管理制度，擾亂證券市場(chǎng)，同時(shí)還會(huì)侵害守法投資者的經(jīng)濟(jì)利益
四、本罪為結(jié)果犯，造成嚴(yán)重后果才構(gòu)成犯罪。
五、要正確區(qū)分“故意編造”和“預(yù)測(cè)失誤”的界限，不可客觀歸罪。主要看主觀有無(wú)明知不實(shí)而故意進(jìn)行編造。侵犯著作權(quán)罪，即銷售侵權(quán)復(fù)制品罪，是指以營(yíng)利為目的，明知是侵犯他人著作權(quán)、鄰接權(quán)的復(fù)制品而予以銷售，違法所得數(shù)額較大的行為。
損害商業(yè)信譽(yù)、商品聲譽(yù)罪：是指以捏造并散布虛偽事實(shí)的方式，損害他人的商業(yè)信譽(yù)、商品聲譽(yù)，情節(jié)嚴(yán)重或給他人造成重大損失的行為。
一、本罪主體包括個(gè)人和單位。
二、本罪主觀方面必須是出自故意，過(guò)失不構(gòu)成本罪。如果僅是散布失實(shí)的情況，而無(wú)損害他人商譽(yù)的故意，則不構(gòu)成本罪。
三、本罪是結(jié)果犯和情節(jié)犯，只有造成他人重大損失，或有其他嚴(yán)重情節(jié)，才構(gòu)成本罪。此為區(qū)分一般商業(yè)誹謗行為和本罪的界限。重大損失的標(biāo)準(zhǔn)，尚未明確規(guī)定，可參照侵犯商業(yè)秘密罪等罪名。
虛假?gòu)V告罪：指廣告主、廣告經(jīng)營(yíng)者、廣告發(fā)布者違反國(guó)家規(guī)定，利用廣告對(duì)商品或服務(wù)作虛假宣傳，情節(jié)嚴(yán)重的行為。
一、本罪主體是特殊主體，只能由廣告主、廣告經(jīng)營(yíng)者、廣告發(fā)布者才能構(gòu)成，包括個(gè)人和單位。
二、本罪主觀方面只能是故意，即明知是虛假?gòu)V告而為之宣傳?！扒楣?jié)嚴(yán)重”是構(gòu)成本罪的條件。
三、本罪是新設(shè)立的罪名，1979年《刑法》和相關(guān)法律無(wú)此規(guī)定。
誣告陷害罪：指捏造犯罪事實(shí)，向國(guó)家機(jī)關(guān)或者有關(guān)單位作虛假告發(fā)，意圖使他人（包括犯人）受刑事處分的行為。
一、誣告陷害罪侵犯了他人的人身權(quán)利和司法機(jī)關(guān)的正?；顒?dòng)。本罪 在主觀方面必須是直接故意，并且具有誣陷的目的，至于被誣陷的人 實(shí)際上是否受到刑事處分，不影響本罪的成立。
二、1979年《刑法》規(guī)定的誣告陷害罪只規(guī)定了量刑原則，而未明確相應(yīng)的刑種和量刑幅度，新《刑法》對(duì)此作了具體明確的規(guī)定。
侮辱罪：指使用暴力或者其他方法，公然貶低、損害他人人格、破壞他人名譽(yù)，情節(jié)嚴(yán)重的行為。
一、侮辱，必須針對(duì)特定的人進(jìn)行，侮辱的方式多種多樣，主要有3 種：1．暴力行為侮辱，但如果行為人有傷害他人身體健康的故意，則 應(yīng)以傷害罪論處。2．言語(yǔ)侮辱。3．文字侮辱。無(wú)論哪種方式的侮辱，都必須公然進(jìn)行，主觀方面還必須是直接故意，否則，不構(gòu)成本罪。本罪中“情節(jié)嚴(yán)重”是區(qū)分罪與非罪的界限，所謂情節(jié)嚴(yán)重，主要是指手段惡劣，后果嚴(yán)重，影響很壞的情形。
二、本條相對(duì)于原刑法145條，現(xiàn)去除了侮辱方式表述“包括用大字報(bào)、小字報(bào)”，同時(shí)增加了“管制刑”。
三、本罪與誹謗罪的區(qū)別：（1）侮辱不捏造事實(shí)，誹謗則是捏造事實(shí)；（2）侮辱有暴力可能，誹謗不使用暴力；（3）侮辱一般當(dāng)面進(jìn)行，誹謗則往往在公眾場(chǎng)合進(jìn)行或向第三者散布。
誹謗罪：指故意捏造并散布某些虛構(gòu)的事實(shí)，足以損害他人人格，破壞他人名譽(yù)；情節(jié)嚴(yán)重的行為。
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一、誹謗必須針對(duì)特定的人實(shí)施，但不一定非要指名道姓，只要從誹謗的內(nèi)容中知道被害人是誰(shuí)，就可以構(gòu)成本罪，但是行為人的行為必須是直接故意所致，而且情節(jié)必須嚴(yán)重，否則，不構(gòu)成本罪。所謂情節(jié)嚴(yán)重，主要是指手段惡劣、后果嚴(yán)重，影響很壞的情形。
二、誹謗罪與誣告陷害罪的界限。這兩種犯罪在客觀方面，都是針對(duì)特定對(duì)象，采用捏造事實(shí)的手段實(shí)施的，但主要區(qū)別在于：第一，所捏造的事實(shí)內(nèi)容不同。誣陷捏造的是犯罪的事實(shí)，誹謗捏造的是足以損害他人人格、名譽(yù)的事實(shí)。第二，行為方式不同。誣陷是向政府機(jī)關(guān)和有關(guān)部門告發(fā)；誹謗則是當(dāng)眾或者向第三者散布。第三，主觀意圖不同。誣陷是意圖使他人受到刑事處分，誹謗則是意圖損害他人的人格、名譽(yù)。
三、本罪一般告訴才處理。對(duì)嚴(yán)重危害社會(huì)秩序和國(guó)家利益的，才由司法機(jī)關(guān)公訴。煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視罪：是指行為人故意煽動(dòng)民族仇恨、民族歧視，情節(jié)嚴(yán)重的行為。
一、本罪的主體為一般主體，既可以是漢族人，也可以是少數(shù)民族人。主觀方面必須是故意，有挑起民族仇恨和歧視的目的。客觀方面，有 煽動(dòng)的具體行動(dòng)。侵害的客體，是兄弟民族全體人民的人身權(quán)利和民主權(quán)利。同時(shí)也侵害了我國(guó)各兄弟民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。
二、本罪同煽動(dòng)分裂國(guó)家罪不同，主要是侵犯民族個(gè)體成員之間的和 睦相處，不以民族分裂為目的。如目的轉(zhuǎn)移為全局性的分裂，則應(yīng)以 分裂國(guó)家罪定罪處刑。
非法獲取國(guó)家秘密罪：以竊取、刺探、收買方法，非法獲取國(guó)家秘密的行為。
一、竊取、刺探、收買是非法獲取秘密的三種不同手段。其中竊取是秘密進(jìn)行的，而刺探和收買則既可秘密進(jìn)行，也可公然進(jìn)行。
二、本罪侵犯的客體是國(guó)家的保密制度。直接對(duì)象是國(guó)家秘密。主觀上行為人只能是出于故意?？陀^方面表現(xiàn)為采用竊取、刺探、收買手段，非法獲取國(guó)家秘密。竊取、刺探、收買三種方法既可同時(shí)使用，也可采用其中二至2種。本罪的主體為一般主體。
三、本罪同泄露國(guó)家秘密罪的區(qū)別：后者是特殊主體國(guó)家工作人員，是故意或過(guò)失“泄露”，而本罪則是故意去刺探獲取。
擾亂無(wú)線電通訊管理秩序罪：指違反國(guó)家規(guī)定，擅自設(shè)置、使用無(wú)線電臺(tái)、站或者擅自明占用頻率，經(jīng)責(zé)令停止使用后拒不停止使用，干擾了無(wú)線電通訊正常 進(jìn)行造成嚴(yán)重后果的行為。
一、本罪主體為一般主體，單位也可構(gòu)成此罪。主觀上是故意的?？?觀方面具體表現(xiàn)為：1．違反規(guī)定擅自設(shè)置、使用無(wú)線電臺(tái)、站或者占用頻率；2．經(jīng)責(zé)令停止使用后仍繼續(xù)使用；3．客觀上干擾了合法 無(wú)線電通訊的正常進(jìn)行并造成了嚴(yán)重后果。
二、此罪系修改后的刑法設(shè)立的新罪名。單位犯本罪的，適用雙罰制。
制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品牟利罪：指不以牟利為目的，在社會(huì)上傳播淫穢物品，情節(jié)嚴(yán)重的行為。
一、本罪名是選擇性罪名，行為人只要實(shí)施了其中任何一種行為，即應(yīng)以該行為定罪，如果行為人實(shí)施多種行為的，應(yīng)將所實(shí)施行為并列為一個(gè)罪名，不實(shí)行數(shù)罪并罰。
二、本罪的犯罪構(gòu)成：犯罪主體是一般主體，即達(dá)到法定年齡具有刑事責(zé)任能力的自然人和單位；犯罪主觀方面必須是故意犯罪，且必須以牟利為目的；犯罪客體是文化市場(chǎng)的管理秩序以及社會(huì)主義社會(huì)
風(fēng)尚；在客觀方面表現(xiàn)為制作、復(fù)制、出版、色色rustle
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販賣、傳播淫穢物品的行為。
三、犯罪對(duì)象是否屬于淫穢物品，是區(qū)分本罪與非罪的主要界限，因此，認(rèn)定本罪應(yīng)嚴(yán)格把握淫穢物品的范圍。關(guān)于淫穢物品的范圍，參見(jiàn)法律依據(jù)。
傳播淫穢物品罪：指不以牟利為目的，在社會(huì)上傳播淫穢物品，情節(jié)嚴(yán)重的行為。
一、本罪侵犯的客體是社會(huì)管理秩序，犯罪對(duì)象是淫穢物品；本罪在客觀方面表現(xiàn)為在社會(huì)上傳播淫穢物品、情節(jié)嚴(yán)重的行為。犯罪主體除自然人外，還包括單位。本罪主觀方面必須是故意，即明知是淫穢物品而故意予以傳播，過(guò)失不構(gòu)成本罪，另外本罪在主觀方面還必須不以營(yíng)利為目的，如果傳播淫穢物品，以牟利為目的測(cè)不構(gòu)成本罪，而以制作、販賣淫穢物品罪定罪。
二、本罪和與其相近似的其他罪的區(qū)別：
與制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品罪的區(qū)別，一是犯罪目的不同，本罪不以牟利為目的，后者以牟利為目的；二是情節(jié)要求不同，“情節(jié)嚴(yán)重”是本罪的構(gòu)成條件，而對(duì)制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫穢物品罪來(lái)說(shuō)，“情節(jié)嚴(yán)重”只是量刑依據(jù)。與利用淫穢物品傳授犯罪方法罪的區(qū)別，在于前者行為人只是 傳播淫穢思想，沒(méi)有傳播具體犯罪方法，而后者行為人主觀上有利用淫穢物品傳授犯罪方法的故意，客觀上有將淫穢物品作為工具，通過(guò)圖解或展示，向他人傳授犯罪方法的行為。
三、關(guān)于淫穢物品的范圍，參見(jiàn)“制作、復(fù)制、出版、販賣、傳播淫 穢物品罪”的法律依據(jù)。
《民法》：是調(diào)整平等民事主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系得法律規(guī)范的總稱。現(xiàn)行〈中華人民共和國(guó)民法通則〉于1986年六屆人大四次會(huì)議通過(guò)。
《民事法律行為》：是公民或者法人設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利和民事義務(wù)的合法行為。
《代理》：是代理人與代理權(quán)限內(nèi)，以被代理人名義向第三人未意思表示或受領(lǐng)意思表示，而該意思表示直接對(duì)被代理人生效的民事法律行為。
《民事權(quán)利能力和民事行為能力》：公民從出生起到死亡止，具有民事權(quán)利能力，依法享有民事權(quán)利。一律平等。民事行為能力是民事主體獨(dú)立實(shí)施民事法律行為的資格，包括自然人的民事行為能力和法人的民事行為能力。
人身權(quán)：分為人格權(quán)和身份權(quán)兩大類。
名譽(yù)權(quán)：所謂名譽(yù)權(quán)，是人們依法享有的對(duì)自己所獲得的客觀社會(huì)評(píng)價(jià)、排除他人侵害的權(quán)利。它為人們自尊、自愛(ài)的安全利益提供法律保障。名譽(yù)權(quán)主要表現(xiàn)為名譽(yù)利益支配權(quán)和名譽(yù)維護(hù)權(quán)。名譽(yù)侵權(quán)主要有下列幾種方式：侮辱，誹謗，泄露他人隱私等。
榮譽(yù)權(quán)：是公民、法人和其他組織對(duì)于自己的榮譽(yù)稱號(hào)獲得利益而不受他人非法剝奪的一種民事權(quán)利。
姓名權(quán)：是公民依法享有決定、使用、改變自己姓名，并排除他人侵害的權(quán)利。
肖像權(quán)：是公民通過(guò)造型藝術(shù)或其他形式在客觀上再現(xiàn)自己形象所享有的專有權(quán)。
承擔(dān)民事責(zé)任的方式：是違反民事法律規(guī)范的行為人承擔(dān)民事責(zé)任的具體方法或形式。
合同：合同是當(dāng)事人或當(dāng)事雙方之間設(shè)立、變更、終止民事關(guān)系的協(xié)議。依法成立的合同，受法律保護(hù)。廣義合同指所有法律部門中確定權(quán)利、義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。狹義合同指指一切民事合同。還有最狹義合同僅指民事合同中的債權(quán)合同。
知識(shí)產(chǎn)權(quán)法：知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是指因調(diào)整知識(shí)產(chǎn)權(quán)的歸屬、行使、管理和保護(hù)等活動(dòng)中產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的綜合性和技術(shù)性特征十分明顯，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中，既有私法規(guī)范，也有公法規(guī)范；既有實(shí)體法規(guī)范，也有程序法規(guī)范。但從法律部門的歸屬上講，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法仍屬于民法，是民法的特別法。民法的基本原則、制度和法律規(guī)范大多適用于知識(shí)產(chǎn)權(quán)，并且知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中的公法規(guī)范和程序法規(guī)范都是為確認(rèn)和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)這一私權(quán)服務(wù)的，不占主導(dǎo)地位。
著作權(quán)：也叫版權(quán)，指作者對(duì)其創(chuàng)作的文學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)作品依法享有的某些特殊權(quán)利。它包括人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)兩方面權(quán)利。
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著作權(quán)法：是關(guān)于著作權(quán)法律規(guī)范的總稱?，F(xiàn)行該法于1990年七屆人大十五次會(huì)議通過(guò)。
著作權(quán)法保護(hù)的作品范圍：依法禁止出版、傳播的作品，不受著作權(quán)法保護(hù)。
著作權(quán)利種類和保護(hù)期：為50年，截止于作品首次發(fā)表后第五十年的12月31日。
著作權(quán)權(quán)利限制：
一、合理使用——所謂合理使用，是指在特定情況下，使用他人受保護(hù)的作品，可以不經(jīng)著作權(quán)人同意，不向其支付報(bào)酬，但應(yīng)注明作者的姓名、作品名稱和出處，并且不得影響作品的正常使用，也不得不合理地?fù)p害著作權(quán)人的合法權(quán)利。
二、法定許可 ——法定許可指法律規(guī)定在一定的條件下，可以不經(jīng)著作權(quán)人同意使用其已經(jīng)發(fā)表的作品，但應(yīng)當(dāng)按規(guī)定向著作權(quán)人支付報(bào)酬。
表演者的權(quán)利和義務(wù)：保護(hù)期也為50年。
錄音錄像作者的權(quán)利和義務(wù)：保護(hù)期為50年。
廣播電臺(tái)、電視臺(tái)的權(quán)利和義務(wù)：保護(hù)期為50年。
保守國(guó)家秘密法：1988年9月5日通過(guò)，2010年4月29日修訂通過(guò),2010年10月1日起施行。對(duì)國(guó)家秘密的范圍和密級(jí)、保密制度、監(jiān)督管理、法律責(zé)任等進(jìn)行規(guī)定的法律。
國(guó)家秘密：涉及國(guó)家安全和利益的事項(xiàng)，泄露后可能損害國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、外交等領(lǐng)域的安全和利益的，應(yīng)當(dāng)確定為國(guó)家秘密。
國(guó)家秘密范圍：
（一）國(guó)家事務(wù)重大決策中的秘密事項(xiàng)；
（二）國(guó)防建設(shè)和武裝力量活動(dòng)中的秘密事項(xiàng)；
（三）外交和外事活動(dòng)中的秘密事項(xiàng)以及對(duì)外承擔(dān)保密義務(wù)的秘密事項(xiàng)；
（四）國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的秘密事項(xiàng)；
（五）科學(xué)技術(shù)中的秘密事項(xiàng)；
（六）維護(hù)國(guó)家安全活動(dòng)和追查刑事犯罪中的秘密事項(xiàng)；
（七）經(jīng)國(guó)家保密行政管理部門確定的其他秘密事項(xiàng)。
政黨的秘密事項(xiàng)中符合前款規(guī)定的，屬于國(guó)家秘密。
法律責(zé)任：第四十八條 違反本法規(guī)定，有下列行為之一的，依法給予處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任：
（一）非法獲取、持有國(guó)家秘密載體的；
（二）買賣、轉(zhuǎn)送或者私自銷毀國(guó)家秘密載體的；
（三）通過(guò)普通郵政、快遞等無(wú)保密措施的渠道傳遞國(guó)家秘密載體的；
（四）郵寄、托運(yùn)國(guó)家秘密載體出境，或者未經(jīng)有關(guān)主管部門批準(zhǔn)，攜帶、傳遞國(guó)家秘密載體出境的；
（五）非法復(fù)制、記錄、存儲(chǔ)國(guó)家秘密的；
（六）在私人交往和通信中涉及國(guó)家秘密的；
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（七）在互聯(lián)網(wǎng)及其他公共信息網(wǎng)絡(luò)或者未采取保密措施的有線和無(wú)線通信中傳遞國(guó)家秘密的；
（八）將涉密計(jì)算機(jī)、涉密存儲(chǔ)設(shè)備接入互聯(lián)網(wǎng)及其他公共信息網(wǎng)絡(luò)的；
（九）在未采取防護(hù)措施的情況下，在涉密信息系統(tǒng)與互聯(lián)網(wǎng)及其他公共信息網(wǎng)絡(luò)之間進(jìn)行信息交換的；
（十）使用非涉密計(jì)算機(jī)、非涉密存儲(chǔ)設(shè)備存儲(chǔ)、處理國(guó)家秘密信息的；
（十一）擅自卸載、修改涉密信息系統(tǒng)的安全技術(shù)程序、管理程序的；
（十二）將未經(jīng)安全技術(shù)處理的退出使用的涉密計(jì)算機(jī)、涉密存儲(chǔ)設(shè)備贈(zèng)送、出售、丟棄或者改作其他用途的。
有前款行為尚不構(gòu)成犯罪，且不適用處分的人員，由保密行政管理部門督促其所在機(jī)關(guān)、單位予以處理。
第四十九條 機(jī)關(guān)、單位違反本法規(guī)定，發(fā)生重大泄密案件的，由有關(guān)機(jī)關(guān)、單位依法對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員給予處分；不適用處分的人員，由保密行政管理部門督促其主管部門予以處理。
機(jī)關(guān)、單位違反本法規(guī)定，對(duì)應(yīng)當(dāng)定密的事項(xiàng)不定密，或者對(duì)不應(yīng)當(dāng)定密的事項(xiàng)定密，造成嚴(yán)重后果的，由有關(guān)機(jī)關(guān)、單位依法對(duì)直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員給予處分。
第五十條 互聯(lián)網(wǎng)及其他公共信息網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商、服務(wù)商違反本法第二十八條規(guī)定的，由公安機(jī)關(guān)或者國(guó)家安全機(jī)關(guān)、信息產(chǎn)業(yè)主管部門按照各自職責(zé)分工依法予以處罰。
第五十一條 保密行政管理部門的工作人員在履行保密管理職責(zé)中濫用職權(quán)、玩忽職守、徇私舞弊的，依法給予處分；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。
國(guó)家通用語(yǔ)言文字法 國(guó)家通用語(yǔ)言文字基本原則 國(guó)家通用語(yǔ)言文字使用：2000年10月31日頒布，自2001年1月1日起實(shí)施。國(guó)家通用語(yǔ)言文字是普通話和規(guī)范漢字。國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范漢字。[注：各民族都有使用和發(fā)展自己的語(yǔ)言文字的自由。少數(shù)民族語(yǔ)言文字的使用依據(jù)憲法、民族區(qū)域自治法及其他法律的有關(guān)規(guī)定。]（詳見(jiàn)http://?fr=ala0_1_1
楊炯，后人常稱之楊盈川，自稱“恥在王后，愧在盧前”，以“邊塞詩(shī)”和“從軍詩(shī)”聞名。《從軍行》、《出塞》、《戰(zhàn)城南》、《紫騮馬》等，表現(xiàn)了為國(guó)立功的戰(zhàn)斗精神，氣勢(shì)軒昂,風(fēng)格豪放。盧照鄰，字升之，自號(hào)幽憂子，代表作《長(zhǎng)安古意》。駱賓王，字觀光，《鵝》《在獄詠蟬》《從軍中行路難》，《討武氏檄文》與王勃的《滕王閣序》為中國(guó)駢文史上的雙壁。陳子昂，《登幽州臺(tái)歌》。
孟浩然，《過(guò)故人莊》、《耶溪泛舟》、《采樵作》。
王維，《少年行》，《觀獵》，《送元二使安西》。
高適，《別董大》、《塞下曲》、《邯鄲少年行》、《古大梁行》。
岑參，《白雪歌送武判官歸京》，《走馬川行奉送出師西征》。
王昌齡，《從軍行七首》，《出塞》。
王之渙，《涼州詞》、《登鸛鵲樓》。
李白：詩(shī)仙，浪漫的代表。代表作有《蜀道難》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》、《望廬山瀑布》、《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《古風(fēng)》。
杜甫：詩(shī)圣。沉郁頓挫是杜詩(shī)的基本審美特征。如，《望岳》、《房兵曹胡馬詩(shī)》、《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《旅夜書(shū)懷》、《秋興八首》、《登高》?！叭簟?、“三別”是反映現(xiàn)實(shí)的代表。
白居易：自己將51歲以前所寫的一千三百多首詩(shī)分為諷諭、閑適、感傷、雜律四類，以諷諭詩(shī)最有價(jià)值。如《賣碳翁》、《上陽(yáng)白發(fā)人》。
此外，還有韓愈、劉禹錫、柳宗元、李賀、杜牧、李商隱、皮日休等詩(shī)人。
晚五代詞：溫庭筠是晚唐詞人中對(duì)后世影響最大的一位，被后人尊為“詞中之帝”，《破陣子?四十年來(lái)家國(guó)》、《虞美人?春華秋月何時(shí)了》是其代表作，為豪放派詞人奠定了基礎(chǔ)。
宋詞：晏殊，代表作《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》、《踏莎行?小徑紅稀，芳郊綠遍》。
晏幾道：《臨江仙?夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》、《鷓鴣天?彩袖殷勤捧玉鐘》。
范仲淹：《蘇幕遮?碧云天》、《漁家傲?塞下秋來(lái)風(fēng)景異》。
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歐陽(yáng)修：存詞二百多首，主要收在六一詞河醉翁琴趣外編中。
柳永：著有樂(lè)章集，傳詞近二百首。代表作，《雨霖鈴?寒蟬凄切》、《八聲甘州?對(duì)瀟瀟、暮雨灑江天》。
蘇軾：創(chuàng)立豪放派詞。代表作，《念奴嬌?赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》。
秦觀：字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士，別號(hào)邗溝居士；“蘇門四學(xué)士”之一，是北宋后期著名婉約派詞人。代表作為《鵲橋仙》（纖云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《滿庭芳》（山抹微云）等?！儿o橋仙》中“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”被譽(yù)為“化腐朽為神奇”的名句。《滿庭芳》中的“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”被稱做“天生的好言語(yǔ)”。
周邦彥：字美成，號(hào)清真居士，被公認(rèn)為是“負(fù)一代詞名”的詞人，在宋代影響甚大。代表作如：〔少年游〕“并刀如水”，另一首〔少年游〕“朝云漠漠散輕絲”，寫得更妙。http://baike.baidu.com/view/4528.htm 李清照：著有《漱玉詞》，號(hào)易安居士，婉約詞派代表。代表作品： 《聲聲慢·尋尋覓覓》《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》《夏日絕句》《如夢(mèng)令》《醉花陰》《武陵春》等。
姜夔：字堯章，別號(hào)白石道人，南宋文學(xué)家，音樂(lè)家、善于運(yùn)用暗喻、聯(lián)想等藝術(shù)手法。代表作《暗香》、《疏影》，借詠嘆梅花，感傷身世，抒發(fā)郁郁不平之情。其《揚(yáng)州慢》中“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生！”幾句頗受人們稱道。
辛棄疾：最突出特征是以慷慨悲壯、壯志難酬但又樂(lè)觀豪放的情緒來(lái)表現(xiàn)其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情河對(duì)投降派的憎惡。代表作有《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》等。
唐宋八大家：韓愈、柳宗元、曾鞏、王安石、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
元曲：元代是我國(guó)戲曲史上的黃金時(shí)代，有姓名可考的雜劇作家有八十多人，有記載的作品有五百多種。元雜劇的主要成績(jī)集中在前期，這一時(shí)期除了產(chǎn)生了關(guān)漢卿、王實(shí)甫等著名雜劇作家外，還產(chǎn)生了白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖等一批優(yōu)秀的雜劇作家。
白樸，《墻頭馬上》、《梧桐雨》
馬致遠(yuǎn)，《漢宮秋》、《青衫淚》
鄭光祖，《倩女離魂》。
南戲中出現(xiàn)了《拜月亭》與《白兔記》《荊釵記》《殺狗記》四部劇作，被合稱“四大傳奇”。
關(guān)漢卿，《竇娥冤》、《哭存孝》、《蝴蝶夢(mèng)》、《西蜀夢(mèng)》，并且他還建構(gòu)起了另一種重要戲劇形式――正劇?！秵蔚稌?huì)》和《魯齋郎》是其中的代表。
王實(shí)甫：《西廂記》，又名《崔鶯鶯待月西廂記》。此外還有《破窯記》、《麗堂春》兩種。
元散曲被稱為“最自然的文學(xué)”。
明清小說(shuō)：元末明初，出現(xiàn)了《三國(guó)志通俗演義》和《水滸傳》，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)發(fā)展到了新的高峰。這兩部小說(shuō)起源于民間說(shuō)話中的“講史”，然后經(jīng)過(guò)文人的加工創(chuàng)作而成。
《三國(guó)演義》，作者羅貫中
《水滸傳》，作者施耐庵
《西游記》，作者吳承恩
《封神演義》，為許仲琳編輯，其基本特點(diǎn)是以語(yǔ)“怪、力、亂、神”來(lái)表達(dá)反抗意識(shí)。
《金瓶梅》，作者蘭陵笑笑生。
三言：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，由馮夢(mèng)龍編輯。
二拍：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，由凌蒙初編輯。
《紅樓夢(mèng)》：曹雪琴著。
《聊齋志異》：蒲松齡著。
《鏡花緣》：李汝珍著。
《官場(chǎng)現(xiàn)行記》：李伯元著。
《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》：吳研人著。
《老殘游記》：劉鶚著。
新文學(xué)運(yùn)動(dòng)：新文學(xué)運(yùn)動(dòng)泛指五四文學(xué)革命以來(lái)的在內(nèi)容和形式上都與歷史上傳統(tǒng)文學(xué)不同的新文學(xué)。其特點(diǎn)是
1、在語(yǔ)言上采用接近人民口語(yǔ)的白話。
2、在內(nèi)容上描寫現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和斗爭(zhēng)。
3、在思想上具有反帝反封建的民主主義思想傾向。
新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。它宣告了中國(guó)幾千年傳統(tǒng)古典文學(xué)的終結(jié)和現(xiàn)代文學(xué)的誕生。并且沖擊了封建思想文化。以1915年《新青年》創(chuàng)刊為開(kāi)端，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)姿態(tài)。主要代表人物有色色rustle
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陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、周作人等?！拔逅摹毙挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)最突出的表征是提倡白話文學(xué)，其核心人物為胡適，并發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。此后，郁達(dá)夫的《沉淪》產(chǎn)生了很大的影響，尤其魯迅以第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》而震撼文壇。
左聯(lián)：1930年3月2日，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟在上海成立，標(biāo)志著革命文學(xué)跨入了一個(gè)新的發(fā)展階段，出席成立會(huì)的有四余人，選舉沈端先、馮乃超、錢杏村、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲七人為常務(wù)委員。稍后，茅盾、周揚(yáng)也分別參加左聯(lián)，魯迅在成立會(huì)上作重要講話。
當(dāng)代文學(xué)名家名作：《保衛(wèi)延安》/杜鵬程 《紅日》/吳強(qiáng) 《林海雪原》/曲波 《山鄉(xiāng)巨變》/周立波 《上海的早晨》/周而復(fù) 《紅旗譜》/梁斌 《高山下的花環(huán)》/李存葆 《百合花》/茹志鵑 《李雙雙小傳》/李淮 《班主任》/劉心武。
荷馬史詩(shī)：荷馬史詩(shī)取材于公元前12世紀(jì)末希臘半島阿開(kāi)亞人和特洛伊人之間為時(shí)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。公元八九世紀(jì)盲人詩(shī)人荷馬對(duì)長(zhǎng)期傳唱的戰(zhàn)爭(zhēng)故事的整理中形成兩部完整的史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》，兩書(shū)共分為24卷，《伊利亞特》描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)最后一年中幾十天發(fā)生的故事，《奧德賽》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后英雄俄底修斯返鄉(xiāng)途中10年底漂泊歷險(xiǎn)。荷馬史詩(shī)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，直到今天還是古典文學(xué)的典范。
古希臘戲劇：世界上最古老的戲劇，產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，公元前5世紀(jì)達(dá)到鼎盛時(shí)期。西元前5世紀(jì)，戲劇已經(jīng)正式成為雅典文化和市民生活中的重要組成部分。一年一度在酒神劇場(chǎng)的酒神節(jié)的重要內(nèi)容便是盛大的戲劇比賽。每個(gè)參賽的劇作家都要提交一個(gè)悲劇三聯(lián)劇和一個(gè)內(nèi)容相關(guān)的羊人劇作為參賽作品，后者的風(fēng)格往往要比前者輕松和愉悅。戲劇發(fā)展到這個(gè)時(shí)期，劇中的人物由一個(gè)增至兩個(gè)，而歌隊(duì)扮演的角色則更像是一個(gè)獨(dú)立的人物，而非一個(gè)簡(jiǎn)單的敍事者。劇作的主題也不再僅僅局限于對(duì)狄?jiàn)W尼索斯的頌揚(yáng)，而是開(kāi)始在整個(gè)古希臘神話中取材。
北歐神話：它口頭傳播歷史可追溯到1－2世紀(jì)，首先在挪威、丹麥和瑞典等地流行，7世紀(jì)左右隨著移民傳至冰島，至今保留的較為完整的有冰島史詩(shī)《埃達(dá)》以及日耳曼史詩(shī)《尼伯龍根之歌》等。北歐神話是個(gè)多神系統(tǒng)，大致上可分為四個(gè)體系：巨人、神、精靈和侏儒。
文藝復(fù)興：
文藝復(fù)興是14－16世紀(jì)歐洲許多國(guó)家先后發(fā)生的文化思想上的深刻變革。它重新發(fā)現(xiàn)了人的崇高價(jià)值，認(rèn)識(shí)到人有無(wú)限的潛力和追求個(gè)人幸福的權(quán)利。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，提倡用人性反對(duì)神權(quán)，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，這個(gè)運(yùn)動(dòng)具有明顯的思想解放性質(zhì)。文藝復(fù)興文學(xué)的代表作有，薄伽丘的《十日談》、拉伯雷的《巨人傳》、塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》、莎士比亞的《哈姆萊特》。莎士比亞：英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。代表作有四大悲劇：《哈姆雷特》(英：Hamlet)、《奧賽羅》（英：Othello)、《李爾王》（英：King Lear）、《麥克白》（英：Mac Beth）。著名喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》《威尼斯商人》《第十二夜》《皆大歡喜》（《As you like it》）。歷史?。骸逗嗬氖馈贰逗嗬迨馈贰恫槔矶馈贰Ｕ齽。骸读_密歐與朱麗葉》。還寫過(guò)154首十四行詩(shī)，二首長(zhǎng)詩(shī)。本·瓊森稱他為“時(shí)代的靈魂”，馬克思稱他和古希臘的埃斯庫(kù)羅斯為“人類最偉大的戲劇天才”。莎士比亞和意大利著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家和哲學(xué)家、近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)者伽利略同一年出生。被人們尊稱為“莎翁”。批判現(xiàn)實(shí)主義：
19世紀(jì)的歐洲小說(shuō)：其主流是浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義。其浪漫主義的名家名作有，雨果的《巴黎圣母院》、《九三年》、《悲慘世界》，喬治?桑的《康素愛(ài)蘿》和《魔沼》，繆塞的《一個(gè)世紀(jì)兒的懺悔》等。
批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中、長(zhǎng)篇空前繁榮，細(xì)節(jié)真實(shí)和真實(shí)再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的兩個(gè)特點(diǎn)。主要名家名作有，法國(guó)司湯達(dá)《紅與黑》，巴爾扎克《高老頭》，福樓拜《包法利夫人》，英國(guó)狄更斯《老古玩店》，艾米莉?勃朗特《呼嘯山莊》，夏洛特?勃朗特《簡(jiǎn)?愛(ài)》，哈代《德伯家的苔絲》，俄國(guó)普希金《葉甫蓋尼?奧涅金》，萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》，果戈里《死魂靈》，陀斯妥耶夫斯基《罪與罰》、《卡拉馬佐夫兄弟》，托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜?卡列寧娜》、《復(fù)活》，莫泊桑、契訶夫的短篇小說(shuō)，左拉為代表的自然主義文學(xué)，代表作《盧貢?馬卡爾家族》，唯美主義王爾德的代表作《道連?格雷的畫像》。巴爾扎克：法國(guó)19世紀(jì)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成就最高者之一。他創(chuàng)作的《人間喜劇》（Comédie Humaine）共91部小說(shuō)，寫了兩千四百多個(gè)人物，”，充分展示了19世紀(jì)上半葉法色色rustle
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2014-2-13 According to 2011記者證考試大綱——綜合知識(shí)
國(guó)社會(huì)生活，是人類文學(xué)史上罕見(jiàn)的文學(xué)豐碑，被稱為法國(guó)社會(huì)的“百科全書(shū)。1829年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《最后一個(gè)舒昂黨人》，初步奠定了在文學(xué)界的地位。1831年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《驢皮記》為他贏得聲譽(yù)，成為法國(guó)最負(fù)盛名的作家之一。代表作品：《歐也妮。葛朗臺(tái)》，《高老頭》。歌德：?jiǎn)⒚蓵r(shí)代的德國(guó)文學(xué)：在18世紀(jì)40年代以前，德國(guó)啟蒙文學(xué)的主要內(nèi)容是在古典主義原則下進(jìn)行戲劇改革，代表人物是高特舍特。啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮時(shí)期的奠基人是萊辛。萊辛寫出了理論作品《拉奧孔，論繪畫和詩(shī)的界限》和《漢堡劇評(píng)》以及著名悲劇《愛(ài)密麗亞?迦綠蒂》。赫爾德?tīng)柺强耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)德理論家，席勒和歌德都參加勒這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。席勒寫出了《強(qiáng)盜》、《陰謀與愛(ài)情》；歌德主要作品有，劇本《葛茲?馮?伯里欣根》、中篇小說(shuō)《少年維特之煩惱》、未完成德詩(shī)劇《普羅米修斯》和詩(shī)劇《浮士德》的雛形《原浮士德》。托爾斯泰：19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家，19世紀(jì)俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等，也創(chuàng)作了大量的童話，是大多數(shù)人所崇拜的對(duì)象。他的作品描寫了俄國(guó)革命時(shí)的人民的頑強(qiáng)抗?fàn)?，因此被稱為“俄國(guó)十月革命的鏡子”?，F(xiàn)代派文學(xué)：現(xiàn)代派文學(xué)名家名作：它包括表現(xiàn)主義、意識(shí)流小說(shuō)、荒誕派戲劇、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等流派。
色色rustle 第 22 頁(yè) 2014-2-13
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