第一篇：2012思修法律心理選擇題參考答案

緒論

1．D2．D3.C4.D5.C6.C7.B8.D9.B10.C11.D12.A13.D14.A15.A16.B17.B18.C19.A20.A21.A22.C23.D24.C25.D

第一章

1．A2.D3.C4.A5.B6.B7.C8.D9.A10.A11.D12.C13.D

14.C15.C16.A17.B18.D19.A20.D21.A22.D23.B24.C25.D

第二章

1---5：CABCC5---10：DBCCD11---15：DDBAD16---20：ACCDC21-25：DBBAA

第三章

1.A2.C 3.B4.B5.B6.B7.A8.A9.C10.B 11.A12.B13.C 14.A15.B16.B

17.B18.A 19.C 20.D 21.A22.B23.A24.C 25.B

第四章

1.B2.C3.B4.A5.D6.A7.B8.A9.C10.A11.D12.B

13.A14.B15.C16.D17.A18.D19.B20.A21.C22.D23.C24.B25.D

第五章

1．C2．D3.C4.D5.D6.A7.B8.D9.A10.B11.D12.B13.D

14.A15.B16.D17.A18.A19.A20.D21.D22.A23.D24.B25.D

第六章

1.A2.D3.C4.B5.D 6.A7.D8.C9.B10.C11.B12.B13.D14.B15.A

16.C17.B18.D19.D20.C21.D22.D23.B24.A25.C

第七章

1.C2．D3.C4.B5.C6.B7.D8.A9.C10.D11.A12.C13.A14.D15.A

16.C17.D18.B19.B20.B21.B22.C23.A24.C25.B

第八章

1.A2.A3.B4.B5.A6.A7.C8.A9.D10.D11.D12.D13.B14.D15.A

16.D17.B18.C19.C20.A21.B22.C23.B24.B25.C

心理一心理健康緒論部分題庫

1.（D）2.（B）3.（B）4.（A）5.（C）6.（D）7.（C）8.（B）9.（A）

10.（C）11.（C）12.（A）13.（A）14.（B）15.（C）16.（B）17.（A）18.（C）

19.（A）20.（B）21.（C）22.（D）23.（C）24.（B）25.（A）

心理二自我意識(shí)

1.A;2.C;3.B;4.D;5.C;6.B;7.A;8.C;9.A;10.B;11.A;12.B;13.A;14.B;

15.A16.B;17.A;18.A;19.A;20.B21.B;22.C;23.B;24.B;25.A

心理三情緒復(fù)習(xí)題

1-5.C BABC6-10.ADDCC11-15.DCBBB16-20.AABCC21-25.DDBBA

心理四人際交往復(fù)習(xí)題

1．B 2．C 3.D 4.A 5.B6.D 7.C 8.C 9.D 10.C11.A 12.C 13.D 14.A 15.B

16.A 17.D 18.D 19.C 20.B21.D 22.D 23.B 24.A 25.D

心理五愛情心理

1．B 2．C 3.D 4.B 5.B 6.D 7.C 8.B 9.A 10.B 11.A 12.C 13.C 14.A 15.B 16.C 17.D 18.A 19.D 20.D

21.D 22.D

第二篇：思修與法律2015修訂版答案

1.大學(xué)生怎樣才能盡快適應(yīng)大學(xué)新生活?(P2)

(1)認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，了解大學(xué)生活的變化。大學(xué)生活的新特點(diǎn)：寬松與自主并存的學(xué)習(xí)環(huán)境;統(tǒng)一與獨(dú)立并存的生活環(huán)境;豐富與平等并存的人際環(huán)境;多彩與嚴(yán)謹(jǐn)并存的課余環(huán)境。

提高獨(dú)立生活能力。確立獨(dú)立生活意識(shí);虛心求教、細(xì)心體察;大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力;學(xué)會(huì)用平等的態(tài)度對(duì)待他人，正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，客觀地對(duì)待別人的優(yōu)勢(shì)。

(3)樹立新的學(xué)習(xí)理念。樹立自主學(xué)習(xí)的理念;樹立全面學(xué)習(xí)的理念;樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念;樹立終身學(xué)習(xí)的理念。

(4)培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。高度要求自己，努力做到“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、創(chuàng)新”。2.大學(xué)生應(yīng)該塑造怎樣的嶄新形象?(P6)

(1)理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國(2)追求真理，善于創(chuàng)新(3)德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展(4)視野開闊，胸懷寬廣(5)知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地 3.思想道德和法律的關(guān)系是什么?(P8)

4.談?wù)勀銓?duì)思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)涵的理解(P9)

5.大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為什么要自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系?(P11)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運(yùn)而生;社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本;建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證;建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是適應(yīng)新形勢(shì)、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。

6.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法(P12)

意義：1.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確地成才之路;2.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ);3.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。方法：1.注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論;2.注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí);3.注重聯(lián)系實(shí)際;4.注重知行統(tǒng)一。

第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

課后思考題

一、談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長成材的重要意義。(P17)

1.正確的理想信念可以在成長成材中給大學(xué)生正確的導(dǎo)向作用。2.當(dāng)遇到困難挫折時(shí),給大學(xué)生以鼓舞和支持。

3.當(dāng)身處優(yōu)越環(huán)境時(shí),它對(duì)大學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)提醒作用。

4.它可以讓大學(xué)生在日常生活中，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立積極的生活態(tài)度?？傊?，它提醒我們只有努力，端正自己的不好態(tài)度，才能創(chuàng)造我們幸福的生活。

二、談?wù)劥髮W(xué)生肩負(fù)的歷史使命(P21)

不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。德是人才素質(zhì)的靈魂;智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ);體是人才素質(zhì)的條件;美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長為主動(dòng)發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。

三、如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義價(jià)值核心體系中的地位。(P23)

馬克思主義之所以成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是由現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展的客觀要求和馬克思主義的理論品質(zhì)所決定的。只有堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并將其與中國特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能真正形成中國特色社會(huì)主義的共同理想、愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀以及以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。馬克思主義不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最重要的組成部分，而且作為“靈魂”貫穿于該體系的每個(gè)領(lǐng)域和層面，共同構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一、完整嚴(yán)密的價(jià)值觀念體系。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定不移地以馬克思主義中國化的理論成果武裝全黨、教育人民。科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國化的最新理論成果，闡明了新世紀(jì)新階段我國社會(huì)主義發(fā)展的一系列重大問題，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新思路和馬克思主義理論的新境界，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有非常重要的指導(dǎo)作用。

四、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系。(P29)

首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺地順應(yīng)社會(huì)理想并以此為基本方向來進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。沒有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類理想。在我國，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

五、如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系?聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí),談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長期性與曲折性的認(rèn)識(shí)。(P33)(一)人生當(dāng)立志：“志向” 具有兩方面的涵義:一是確立一個(gè)目標(biāo)和方向,二是以頑強(qiáng)的意志去追求它.可見,“志向”一方面是確立理想信念,就是“立志”,另一方面是要為理想的實(shí)現(xiàn)努力拼搏.(二)志向須崇高：把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來.失去信念的理想是虛幻的,失去理想的信念是空泛的.理想與信念相結(jié)合,就是美好的想象與深刻的認(rèn)同相結(jié)合,就是明確的目標(biāo)與執(zhí)著的態(tài)度相結(jié)合.(三)從現(xiàn)在做起 從身邊事做起：理想束之高閣是沒有任何意義的.大學(xué)生不僅要立志,立大志,更要從現(xiàn)在做起,從身邊事做起,為理想的實(shí)現(xiàn)踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí),踏踏實(shí)實(shí)地鍛煉,一步一個(gè)腳印地朝著理想的目標(biāo)前進(jìn).想要實(shí)現(xiàn)任何一種志向都必須腳踏實(shí)地的為之奮斗，不能空抱著雄心壯志去空想，一定要把握住今天，把握住生命里的每一分鐘，“與其在夕陽西下的時(shí)候去幻想什么，不入在旭日東升時(shí)就投入工作”，立志高遠(yuǎn)為成功導(dǎo)航，然“始于足下”則為成功奠定基礎(chǔ)，二者得兼方可所向披靡，成就大事。

六、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生的成長成才與實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)系。(P29)

做為青年大學(xué)生，必須緊密團(tuán)結(jié)，“凝聚中國力量”?！爸袊鴫?mèng)”要求每一個(gè)中國人都用自己的勇氣、智慧、創(chuàng)造精神爭(zhēng)取美好生活的夢(mèng)。青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，責(zé)任已一步步落到我們青年大學(xué)生身上。我們是一個(gè)命運(yùn)共同體，只有國家好、民族好，我們每個(gè)人才會(huì)好;只有民族、國家實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。同樣，只有每個(gè)人都拿出實(shí)干的精神和勁頭，立足本職，干好自己的事情，像羅陽、林俊德、張麗莉等那樣，在自己崗位上人人出彩，每個(gè)人活力都充分涌流，13億個(gè)體共同編織的“中國夢(mèng)”才夠美麗，才更堅(jiān)實(shí)。千里之行，始于足下。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，需要的是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。人生如船，夢(mèng)想如帆，年輕一代就是在追逐夢(mèng)想的進(jìn)程中而成熟。當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著改革開放這一偉大時(shí)代成長起來的優(yōu)秀群體，對(duì)青年學(xué)生而言，最實(shí)在的行動(dòng)就是要刻苦學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。作為一名當(dāng)代青年大學(xué)生，一定要用“中國夢(mèng)”豐富自己的價(jià)值愿景;用愛國主義情懷提升自己的思想境界;用扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能提升自己的本領(lǐng)，只有這樣，當(dāng)自己畢業(yè)走入社會(huì)后才能為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

七、結(jié)合自身實(shí)際 談?wù)勅绾卧趯?shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。(P35)

1.正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。在確立理想和追求理想的過程中，常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，對(duì)于我們來說也容易對(duì)這種情況產(chǎn)生困惑。在現(xiàn)實(shí)中有一種認(rèn)識(shí)偏向，是用理想來否定現(xiàn)實(shí)，另一種偏向就是用現(xiàn)實(shí)來否定理想。正確的認(rèn)識(shí)和把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。

2.堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，追求理想需要有執(zhí)著的信念，自信和毅力來源于對(duì)理想的執(zhí)著追求，也是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)大精神力量。

3.勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的途徑。理想必須通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒有實(shí)際意義。在通向理想的道路上，為實(shí)現(xiàn)既定的理想，要不怕吃大苦、耐大勞，不惜獻(xiàn)出自己的一切。踐行艱苦奮斗精神，是我們實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國精神

1.怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)?(P41)

熱愛祖國、矢志不渝?？坦倾懶牡膼蹏椋钢静挥宓膱?bào)國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊(cè)。

天下興亡、匹夫有責(zé)。以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運(yùn)和民生的苦樂，自覺地把個(gè)人的前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)。

維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體，除了漢族之外，還有眾多少數(shù)民族，而漢族本身也是在歷史發(fā)展的過程中由許多民族融合而成的。民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿;維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。

同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。面對(duì)外來侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。

2.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要弘揚(yáng)愛國主義精神?(P44)

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動(dòng)，信息得以共享，各國經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念。人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別?？茖W(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

3.新時(shí)期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容?(P44)

新時(shí)期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國主義的主題。在現(xiàn)階段，愛國主義主要體現(xiàn)在弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神;獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè);獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一事業(yè)。

在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛國主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益。

其次，要堅(jiān)持愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一的一致性，這是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在這里，愛國與否是最基本的政治原則。任何旨在制造國家分裂、損害國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，都會(huì)遭到具有強(qiáng)烈愛國主義精神的海內(nèi)外中華兒女的堅(jiān)決反對(duì)。

4.中國精神的主要內(nèi)容是什么，如何弘揚(yáng)中國精神?(P49)以愛國主義為核心的和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神

5.做一個(gè)忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力?(P55)

自覺維護(hù)國家利益，承擔(dān)起對(duì)國家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。

促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，自覺做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

增強(qiáng)國防觀念，它是新時(shí)期愛國主義的重要內(nèi)容，是報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國之志、增建國之才、踐愛國之行。要自覺弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國家的志向結(jié)合起來，身體力行，為國家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠的愛國者的人生追求。

第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值

1.在當(dāng)今的社會(huì)生活條件下，許多人都十分講求“實(shí)際”，思考人生目的這樣的大問題有意義嗎?為什么?(P66)

答：有意義。每個(gè)人活著都要回答這樣的問題：人為什么活著?人應(yīng)當(dāng)怎樣活著?人活著的價(jià)值是什么?這是人生觀在社會(huì)生活中的體現(xiàn)。目的既是人行為活動(dòng)的起點(diǎn)，也是全部過程的終點(diǎn)。人生目的決定走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

都講實(shí)際的今天，更應(yīng)該思考人的價(jià)值。因?yàn)槿说膬r(jià)值是最實(shí)際的問題。我們?cè)谒伎甲晕覂r(jià)值的時(shí)候要涉及到價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)。勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，成為社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)，這一觀點(diǎn)已成為共識(shí)。

思考人生目的，以及怎樣的人生才有意義是任何時(shí)代的人們都要考慮的問題。我認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)條件下，許多人講“實(shí)際”，為了更好的應(yīng)對(duì)整個(gè)社會(huì)對(duì)我們的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，思考人生的目的，樹立正確的人生觀、科學(xué)觀和價(jià)值觀是十分緊急并且有必要的。

2.人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系?如何端正人生態(tài)度?(P67)

答：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。有什么樣的人生觀就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，人生態(tài)度往往又制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法，從而對(duì)個(gè)人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。一個(gè)人如果以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對(duì)待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。相反，一個(gè)人滿懷希望和激情，熱愛生活、珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。

人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對(duì)人生理想與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾。

人生應(yīng)樂觀。樂觀積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài)，磨煉意志，優(yōu)化性格。人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過程。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、堅(jiān)忍不拔的精神，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。3.人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系?如何理解當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致?(P77)

答：人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面.人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值,主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度.人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值.衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn).人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國特色社會(huì)主義的主流價(jià)值,體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求,是人們觀察世界,判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn).我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流,正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非,善惡,美丑,確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo).4.如何理解健康的含義?怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系?(P80)答：健康是生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對(duì)健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。

(1)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

(2)掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺維護(hù)自身的身心健康。

(3)合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。

(4)積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。5.如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系?(P83)

答：協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠信、寬容、互助的原則;正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，并能同時(shí)處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。

協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系;正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系;正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系;正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。

6.如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問題?(P87)

答：首先，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，人類的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。

其次，科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富;另一方面也存在掠奪自然資源。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好自然環(huán)境，是人類持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。最后，深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題。

所以，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)。相關(guān)概念：世界觀和人生觀

世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及對(duì)人與世界關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度

人生觀主要是通過人生目的，人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面來體現(xiàn)的

人生目的在人生實(shí)踐中的重要作用：人生目的決定人生道路;人生目的決定人生態(tài)度;人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。人生價(jià)值評(píng)價(jià)： 堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一;堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一;堅(jiān)持完善自我與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一;社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路

第四章 學(xué)習(xí)道德理論 注重道德實(shí)踐

1.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么?(P91)

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

功能：道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。其主要功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。此外，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。

作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。2.怎樣理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則?(P102)

3.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面?繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)對(duì)大學(xué)生成長成才在什么重要意義?(P94)(1)注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神;(2)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧;(3)講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜;(4)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信;

(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要;

(6)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。(表現(xiàn))4.聯(lián)系實(shí)際，談一談樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義(P114)

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生成長成才和培育文明道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用。

踐行正確的榮辱觀能夠增強(qiáng)個(gè)人作出正確道德選擇的能力，使個(gè)人自覺進(jìn)行自我反省、自我批判、自我激勵(lì)，努力提升道德境界。

踐行社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生的成長成才會(huì)產(chǎn)生重要的影響。應(yīng)深入領(lǐng)會(huì)樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握“八榮八恥”的基本要求，使社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則。

踐行社會(huì)主義榮辱觀，能夠使社會(huì)成員自覺內(nèi)化社會(huì)主義道德要求，強(qiáng)化道德自律意識(shí)，堅(jiān)定道德意志和信念。5.怎樣認(rèn)識(shí)和實(shí)踐公民基本道德規(guī)范的具體要求?(P108)

公民道德是一個(gè)國家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對(duì)我國社會(huì)的思想道德建設(shè)具有重要的意義。在當(dāng)前，“愛國守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法;“明禮誠信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠實(shí)守信、誠懇待人;“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善;“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取;“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會(huì)。在公民道德實(shí)踐中，各個(gè)公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。

公民基本道德規(guī)范涵蓋各個(gè)領(lǐng)域，適于不同的社會(huì)群體;公民道德建設(shè)是社會(huì)系統(tǒng)工程，需要各方共同努力。大學(xué)生是公民中文化素質(zhì)較高的一個(gè)群體，既是道德建設(shè)成果的受益者，更應(yīng)成為道德建設(shè)的參與者。

大學(xué)生應(yīng)在三個(gè)重要環(huán)節(jié)上加強(qiáng)實(shí)踐：一是在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求;二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇;三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。6.談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)怎樣樹立誠信品質(zhì)(P109)

第五章 領(lǐng)會(huì)法律精神 理解法律體系

課后思考題：

1.如何認(rèn)識(shí)法律的歷史發(fā)展?(P121)

人類有四種類型的法律:奴隸制法律、封建制法律、資本主義法律、社會(huì)主義法律 2.如何認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)和作用?(P124)

我國社會(huì)主義法律，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期孕育，在社會(huì)主義制度建立后確立并在社會(huì)主義建設(shè)中不斷發(fā)展的。我國社會(huì)主義法律的本質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

從法律所體現(xiàn)的意志來看，我國社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。我國社會(huì)主義法律既具有鮮明的階級(jí)性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。

從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看，我國社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。從法律的社會(huì)作用來看，我國社會(huì)主義法律是中國特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的有力保障。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面、政治建設(shè)方面、社會(huì)建設(shè)方面社會(huì)主義法律都發(fā)揮著重要的作用。作用：規(guī)范作用與社會(huì)作用(P125)

3.如何理解我國憲法的特征和基本原則?(P130)(一)特征

1，在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。諸如國家的性質(zhì)，國家的政權(quán)組織形式和國家的結(jié)構(gòu)形式，國家的基本國策，公民的基本權(quán)利和義務(wù)，國家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等。都在憲法中做了明確規(guī)定。

2，在效應(yīng)上，憲法具有最高的法律效力。一切法律，行政法規(guī)，地方性法規(guī)的制定都必須一憲法為依據(jù)，遵循憲法的基本原則，不得與憲法相抵觸。

3，在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。(二)基本原則

1，黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主的根本保證。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政就是黨領(lǐng)導(dǎo)，支持，保證人民當(dāng)家做主，最廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾依法管理國家和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

2，人民主權(quán)原則。人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。

3.人權(quán)保障原則。以憲法和法律保障人民的基本權(quán)利，是社會(huì)主義民主和法制發(fā)展的重要標(biāo)志。人權(quán)是指人基于生存和發(fā)展所必須的自由，平等權(quán)利。我國憲法規(guī)定“國家尊重和保障人權(quán)”，并規(guī)定公民享有廣泛的權(quán)利和自由。4.法治原則。我國憲法明確規(guī)定依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家。依法治國的根本要求是“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。依法治國首先是以憲治國。同時(shí)規(guī)定一切違法行為都應(yīng)受到法律的追究，法律面前人人平等。

5.民主集中原則。我國憲法規(guī)定，中華民主共和國的國家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中原則。國際權(quán)力統(tǒng)一由全國人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)行使。

4.如何理解我國憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利和義務(wù)?(P137)

公民的權(quán)利與義務(wù)內(nèi)容： 所謂權(quán)利，是指公民依法享有的權(quán)益，它表現(xiàn)為享有權(quán)利的公民有權(quán)做出一定的行為和要求他人做出相應(yīng)的行為。所謂義務(wù)，是指公民依法應(yīng)當(dāng)履行的職責(zé)，它表現(xiàn)為負(fù)有義務(wù)的公民必須做出一定的行為或禁止做出一定的行為。對(duì)這一原則可以從以下幾個(gè)方面理解。

(1)從法律關(guān)系上講，二者是同時(shí)產(chǎn)生的，是相對(duì)應(yīng)的一對(duì)范疇。沒有權(quán)利，就沒有義務(wù)，沒有義務(wù)，也就沒有權(quán)利。我國憲法規(guī)定："任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利;同時(shí)也必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。

(2)從法律關(guān)系的主體來說，一方面，公民既是權(quán)利的享有者，又是義務(wù)的承擔(dān)者。既沒有脫離義務(wù)單獨(dú)存在的權(quán)利，也沒有可以摒棄權(quán)利而單獨(dú)履行的義務(wù)。所以說，權(quán)利和義務(wù)是法律規(guī)定中不可缺少的兩個(gè)方面，公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。另一方面，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)要求義務(wù)的履行，義務(wù)的履行要求權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。也就是說，公民享有權(quán)利需要條件，這個(gè)條件的實(shí)現(xiàn)依靠義務(wù)來創(chuàng)造，如果不履行義務(wù)，那么權(quán)利就失去了存在的基礎(chǔ)。公民能夠享有什么樣的權(quán)利，就根據(jù)公民所盡的義務(wù)確定;同樣，公民的義務(wù)，也是根據(jù)它所享有的權(quán)利確定的。

(3)從我國來說，社會(huì)主義制度下，公民得權(quán)利和義務(wù)是相輔相成，相互促進(jìn)的關(guān)系。公民權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)，可以激發(fā)人民群眾的主人翁責(zé)任感，調(diào)動(dòng)人的積極性和主動(dòng)性，自覺地承擔(dān)對(duì)國家和社會(huì)地責(zé)任，盡自己的義務(wù)。隨著社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，又反過來為公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)提供和創(chuàng)造了條件。

(4)對(duì)公民的要求來說，在我國，任何公民都必須用權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一性原則來規(guī)范自己的行為，既要認(rèn)真行使自己的權(quán)利，又要自覺地履行自己的義務(wù)，在行使權(quán)利時(shí)，要履行對(duì)國家、對(duì)社會(huì)和他人權(quán)利的義務(wù) 5.如何認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成?(P144)(一)中國特色社會(huì)主義法律體系的層次 憲法是中國特色社會(huì)主義法律體系的統(tǒng)帥 法律是中國特色社會(huì)主義法律體系的主干 行政法規(guī)是中國特色社會(huì)主義法律體系的重要組成部分 地方性法規(guī)也是中國特色社會(huì)主義法律體系的重要組成部分

(二)中國特色社會(huì)主義法律體系的部門

憲法相關(guān)法 憲法相關(guān)法是與憲法相配套、直接保障憲法實(shí)施和國家政權(quán)運(yùn)作等方面的法律規(guī)范，調(diào)整國家政治關(guān)系，主要包括國家機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生、組織、職權(quán)和基本工作原則方面的法律，民族區(qū)域自治制度、特別行政區(qū)制度、基層群眾自治制度方面的法律，維護(hù)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整、國家安全、國家標(biāo)志象征方面的法律，保障公民基本政治權(quán)利方面的法律。

民法商法 民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系的人身關(guān)系的你法律規(guī)范，遵循民事主體地位平等、意思自治、公平、誠實(shí)信用等基本原則。商法調(diào)整商事主體之間的商事關(guān)系，遵循民法的基本原則，同時(shí)秉承保障商事交易自由、等價(jià)有償、便捷安全等原則。

行政法 行政法是關(guān)于行政權(quán)的授予，行政權(quán)的行使以及對(duì)行政權(quán)的監(jiān)督的法律規(guī)范，調(diào)整的是行政機(jī)關(guān)與行政管理相對(duì)人之間因行政管理活動(dòng)發(fā)生的關(guān)系，遵循職權(quán)法定、程序法定、公開公正、有效監(jiān)督等原則，既保障行政機(jī)關(guān)依法行使職權(quán);又注重保障公民、法人和其他組織的權(quán)利。

經(jīng)濟(jì)法 經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國家從社會(huì)整體利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行敢于、管理或者調(diào)控所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范。經(jīng)濟(jì)法為國家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適度干預(yù)和宏觀調(diào)控提供法律手段和制度框架，防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和盲目性所導(dǎo)致的弊端。

社會(huì)法 社會(huì)法是調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障、社會(huì)福利和特殊群體權(quán)益保障等方面的法律規(guī)范，遵循公平和諧和國家適度干預(yù)原則，通過國家和社會(huì)積極履行職責(zé)，對(duì)勞動(dòng)者、失業(yè)者、喪失勞動(dòng)能力的人以及其他需要扶植的特殊人群的權(quán)益提供給必要的保障，維護(hù)社會(huì)公平，促進(jìn)社會(huì)和諧。

刑法 刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范。它通過規(guī)范國家的刑罰權(quán)，懲罰犯罪，保護(hù)人民，維護(hù)社會(huì)秩序和公共安全，保障國家安全。我國刑法確立了罪刑法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則。

訴訟與非訴訟程序法 訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會(huì)糾紛的訴訟活動(dòng)與非訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范。訴訟法律制度是規(guī)范國家司法活動(dòng)解決社會(huì)糾紛的法律規(guī)范，非訴訟法律程序制度是規(guī)范仲裁機(jī)構(gòu)或者人民調(diào)解組織解決社會(huì)糾紛的法律規(guī)范。

第六章：樹立法治理念 維護(hù)法律權(quán)威

課后思考題

一、法治與人治、法制、德治的區(qū)別：

1.法治與人治：法治是指一種治國方略、社會(huì)調(diào)控方式，是與人治相對(duì)立的一種治國方略，人治是權(quán)力單一化的 狀態(tài)，是一種單向的，自上而下的，等級(jí)森嚴(yán)的“線狀”控權(quán)模式，會(huì)滋生“獨(dú)權(quán)”和“專制”

2.法治與法制：法制只是強(qiáng)調(diào)形式意義的內(nèi)容，法制的概念不包含價(jià)值;而法治既強(qiáng)調(diào)形式意義的內(nèi)容又強(qiáng)調(diào)實(shí)

質(zhì)意義的內(nèi)容，法治包含了價(jià)值內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了人民主權(quán)

3.法治與德治：兩者社會(huì)控制與治理國家的方式不同。德治更加依賴于統(tǒng)治者的道德水準(zhǔn)，在德治中重要的是道德觀，是人們各自的道德共同規(guī)范的行為領(lǐng)域。而法治則更加具有統(tǒng)一性和確定性。

二、如何正確理解社會(huì)主義法治理念?(P154)

答：社會(huì)主義法治理念是我國社會(huì)主義法治建設(shè)的思想觀念體系,反映了社會(huì)主義法治的性質(zhì)、功能、目標(biāo)方向、價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑。是社會(huì)注意法治的核心和精髓，是我國立法、執(zhí)法、司法、守法和法律監(jiān)督的知道思想。社會(huì)主義法治理念是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，在總結(jié)社會(huì)主義法治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和吸收古今中外法治文明成果，具有鮮明的政治性、徹底的人民性、系統(tǒng)的科學(xué)性、充分的開放性四個(gè)基本特征。

三、法治思維方式的基本特征： 法律至上 權(quán)力制約 人權(quán)保障 正當(dāng)程序(P159)

四、如何維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威：(P167)

1、首先，明確維護(hù)法律權(quán)威的意義： 樹立法律權(quán)威是社會(huì)主義法治國家的前提 樹立法律權(quán)威是實(shí)現(xiàn)國家長治久安的保障 樹立法律權(quán)威是建立社會(huì)主義民主國家的基礎(chǔ)

2、其次，要保障法律的至上地位：推進(jìn)依法執(zhí)政 提高立法質(zhì)量 嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法 提升司法公信力 深入開展法制宣傳教育，努力做到全民知法守法

第七章 準(zhǔn)守行為規(guī)范 錘煉高尚品質(zhì)

課后思考題：

一、聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識(shí)(P173)

在人與人之間關(guān)系的層面上，大學(xué)生應(yīng)自覺做好舉止文明、尊重他人;

在人與社會(huì)之間關(guān)系的層面上，大學(xué)生應(yīng)自覺做好愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序;在人與自然之間關(guān)系的層面上，大學(xué)生應(yīng)自覺做好熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。

大學(xué)生是祖國的新一代接班人，國家前進(jìn)的源源不斷的動(dòng)力源泉，民族的希望，所以應(yīng)嚴(yán)格要求自己遵守好文明禮貌，助人為樂.愛護(hù)公物 保護(hù)環(huán)境 遵紀(jì)守法的社會(huì)公德的主要內(nèi)容。

二、舉例說明法律規(guī)范在公共生活的作用(P175)(一)《治安管理處罰法》第一，為了維護(hù)社會(huì)治安秩序，保障公共安全一，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益。第二，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)。(二)《集會(huì)游行示威法》在維護(hù)社會(huì)安定和公共秩序的前提下，國家充分保障憲法賦予公民的集會(huì)、游行、示威的權(quán)利和自由。(三)《道路交通安全法》維護(hù)道路交通秩序，預(yù)防和減少交通事故，保護(hù)人身安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的財(cái)產(chǎn)安全及其他合法權(quán)益，提高通行效率。(四)《環(huán)境保護(hù)法》保護(hù)和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害，保障人體健康，促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展。(五)《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》興利除弊，促進(jìn)我國互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展，維護(hù)國家安全和社會(huì)公共利益，保護(hù)個(gè)人、法人和其他組織的合法權(quán)益。

三、面對(duì)當(dāng)今的就業(yè)形勢(shì)，大學(xué)生應(yīng)該樹立怎么樣的就業(yè)觀(P188)1.樹立正確的擇業(yè)觀

(1)樹立崇高理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。(2)服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益。(3)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好就業(yè)準(zhǔn)備。

知識(shí)、能力、身體與心理、道德與法律 的職業(yè)素養(yǎng)都要做好準(zhǔn)備。

2.調(diào)整就業(yè)觀念

(1)避免集中在熱門行業(yè)和地區(qū)尋找就業(yè)機(jī)會(huì);

(2)降低期望值，特別是從基層和一般行業(yè)做起。社會(huì)發(fā)展最終將走向利潤平均化，地區(qū)差別也將逐漸縮小。(3)先就業(yè)再擇業(yè)，不斷調(diào)整戰(zhàn)略，不要寄希望于一蹴而就。(4)拋棄“等”、“靠”“要”觀念，勇于競(jìng)爭(zhēng)，積極自主創(chuàng)業(yè)，不僅給自己機(jī)會(huì)，也為社會(huì)和他人創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。(5)樹立遠(yuǎn)大理想，不要將人生目標(biāo)定位于就業(yè)。3.樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀

(1)積極自主創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備(2)敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣(3)提高創(chuàng)業(yè)能力

四、如何認(rèn)識(shí)戀愛中的道德要求(P192)

尊重人格平等，主要表現(xiàn)為尊重對(duì)方的獨(dú)立性和重視對(duì)方的平等，戀愛雙方在相互關(guān)系上是平等的，都有給予愛，接受愛，拒絕愛的自由，放縱自己的情感或?qū)?duì)方給予束縛或強(qiáng)迫，都不符合道德要求。自覺承擔(dān)責(zé)任，自愿的為對(duì)方承擔(dān)責(zé)任，是愛情的本質(zhì)表現(xiàn)。

文明相親相愛，文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕，親近，有舉止得體，相互尊重，而絕不是在態(tài)度，舉止，語言等方面粗俗和放縱。????????(共8)

五、道德與法律對(duì)婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點(diǎn)與作用(P195)

道德和法律作為社會(huì)行為規(guī)范對(duì)社會(huì)關(guān)系(包括婚姻家庭關(guān)系)的調(diào)整是普遍的，但各有不同。其中，道德是沒有外在的強(qiáng)制力(國家的強(qiáng)制力)，靠的是對(duì)人們內(nèi)心的強(qiáng)制，羞恥感以及社會(huì)的輿論，但是它的調(diào)整是全方位的。法律靠的是國家的強(qiáng)制力，它的調(diào)整是個(gè)別的，因?yàn)榉梢?guī)定的有限性。

六、談?wù)勅绾渭訌?qiáng)個(gè)人品德與修養(yǎng)(P201)

關(guān)于個(gè)人品德與道德修養(yǎng)：加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性;采取積極有效的道德修養(yǎng)方法;自覺向道德模范學(xué)習(xí);積極參與社會(huì)實(shí)踐。

關(guān)于個(gè)人品德與法律修養(yǎng)：講法律;講證據(jù);講程序;講法理

第三篇：大一思修選擇題和答案

思想部分（第一、二、三章）

一、單項(xiàng)選擇題

1、“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁?！毕铝袑?duì)這句話的說明中，正確的是（d）A、理想否定現(xiàn)實(shí) B、現(xiàn)實(shí)否定理想 C、理想與現(xiàn)實(shí)無關(guān) D、只有行動(dòng)可以使理想化為現(xiàn)實(shí)

2、“理想信念”是由理想和信念兩個(gè)概念結(jié)合而成，包含了理想和信念各自的含義。其中，理想是（b）

A、人們對(duì)現(xiàn)實(shí)未來發(fā)展?fàn)顩r的隨心所欲的想象

B、人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來的向往和追求 C、人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度

D、人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的態(tài)度

3、馬克思說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那是無所謂的。”這里說的確定的、現(xiàn)實(shí)的人的“規(guī)定”、“使命”和“任務(wù)”，就是指(b)A、人的性格和特征 B、人生的目標(biāo)和理想 C、人生的道路和命運(yùn) D、人生的責(zé)任和使命

4、陳毅元帥曾經(jīng)指出：“我們是世界上最大的理想主義者!我們是世界上最大的行動(dòng)主義者!我們是世界上最大的理想和行動(dòng)的綜合者。”他的意思是說（b）A、理想是對(duì)未來的向往和追求 B、崇高的理想必須落實(shí)在行動(dòng)上 C、確立理想信念離不開讀書學(xué)習(xí)D、追求和實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)坐享其成的過程

5、理想與現(xiàn)實(shí)本來就是一對(duì)矛盾，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。其中，理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在（d）

A、理想是主觀的，現(xiàn)實(shí)是客觀的 B、理想是未來的，現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的 C、理想是完美的，現(xiàn)實(shí)是有缺陷的

D、現(xiàn)實(shí)中孕育著理想，理想將來會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)

6、由于成長環(huán)境和性格等方面的不同，人們會(huì)形成不同的理想信念；即使同一個(gè)人，也會(huì)形成關(guān)于社會(huì)生活不同方面的許多理想信念。這說明，理想信念具有（d）A、片面性 B、政治性 C、共同性 D、多樣性

7、人們?cè)诖_立理想和追求理想的過程中經(jīng)常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。對(duì)待和處理這種矛盾的正確態(tài)度是（d）A、用理想來否定現(xiàn)實(shí) B、用現(xiàn)實(shí)來否定理想 C、在觀念中化現(xiàn)實(shí)為理想 D、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

8、愛國主義精神的落腳點(diǎn)和歸宿是（b）

A、愛國情感 B、愛國思想 C、愛國行為 D、愛國體驗(yàn)

9、在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，（b）仍然是民族存在的最高形式，是國際社會(huì)活動(dòng)中的主體

A、國際組織 B、國家 C、跨國公司 D、經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟體

10、不同的時(shí)代具有不同的時(shí)代精神。當(dāng)今時(shí)代，我們大力弘揚(yáng)的時(shí)代精神的核心是（b）

A、淡泊名利 B、改革創(chuàng)新 C、愛護(hù)公物 D、勤儉自強(qiáng)

11、中華民族精神的核心是（d）

A、愛國主義 B、愛好和平C、勤勞勇敢 D、自強(qiáng)不息

12、中華民族精神源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（C）A、勤勞勇敢B、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一C、自強(qiáng)不息D、愛好和平

13、從馬克思提出的“為絕大多數(shù)人謀利益”，到列寧提出的“為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”，再到毛澤東精辟概括的“為人民服務(wù)”，這些科學(xué)高尚的人生目的都是建立在（c）

A．個(gè)人史觀基礎(chǔ)之上的B．英雄史觀基礎(chǔ)之上的

C．唯物史觀基礎(chǔ)之上的D．唯心史觀基礎(chǔ)之上的14、現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)待人生的態(tài)度千差萬別、多種多樣，但歸納起來無外乎兩種：積極進(jìn)取的人生態(tài)度和消極無為的人生態(tài)度。下列選項(xiàng)中，表現(xiàn)了積極進(jìn)取的人生態(tài)度的是（b）

A．玩世不恭

B．勇于開拓

C．怨天尤人

D．安于現(xiàn)狀

15、在人生過程中，每個(gè)人都要處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。下列選項(xiàng)中，對(duì)這一關(guān)系表述正確的是（b）

A．個(gè)人只能被社會(huì)所決定

B．社會(huì)的存在不依賴于個(gè)人

C．個(gè)人可以不依賴于社會(huì)而存在D．特定的社會(huì)條件決定個(gè)人的生存發(fā)展

16、任何人都從屬于一定的社會(huì)群體，處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，這些社會(huì)關(guān)系的總和決定了（c）

A．人的本質(zhì)

B．人生目的C．人生態(tài)度

D．人生道路

17、下列行為舉止中，體現(xiàn)了正確的人際交往方法和技巧的是（b）

A．隨意插話，貿(mào)然打斷對(duì)方談話

B．使用精煉而準(zhǔn)確的表達(dá)，話語真誠、熱情而自然

C．目光四處打量，不是看手機(jī)

D．不時(shí)打哈欠、伸懶腰，揉鼻子揉眼

18、愛因斯坦說：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么?！彼囊馑际钦f，在人生的社會(huì)價(jià)值中居于第一位的應(yīng)該是（b）

A．個(gè)人的社會(huì)存在 B．個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) C．個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)

D．社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足

19、人為什么活著是困惑每個(gè)人的心靈的根本問題，在下列回答中，哪個(gè)是最合乎理性的（c）

A．活著是為了賺更多錢

B．活著是為了家人和自己

C．活著是為了在有限中實(shí)現(xiàn)永恒

D．活著是為了享受

20、從來都沒有絕對(duì)的自由，自由必然帶有各種限制，也沒有無責(zé)任的自由。為了追求自由人們產(chǎn)生了各種人生觀，下列說法中哪個(gè)屬于最合理的人生觀（a）

A．人生不滿百，常懷千歲憂

B．人不為己，天誅地滅

C．人生苦短，及時(shí)行樂

D．寧可我負(fù)天下人，不可使天下人負(fù)我

二、多項(xiàng)選擇題

1、理想和信念是密切聯(lián)系的，它們是同一種人類精神現(xiàn)象即信仰現(xiàn)象的兩個(gè)側(cè)面。理想信念的基本特點(diǎn)有（ac）A、思想性與實(shí)踐性 B、時(shí)代性與階級(jí)性 C、多樣性與共同性 D、強(qiáng)制性與滯后性

2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括（bcd)A、社會(huì)主義榮辱觀 B、馬克思主義指導(dǎo)思想

C、中國特色社會(huì)主義共同理想

D、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

3、追求一種理想，就意味著相信這種理想是正義的并且能夠?qū)崿F(xiàn)的，這種相信本身就是一種信念。這說明(abc)A、信念中包含有一定的認(rèn)識(shí) B、信念往往伴隨著熾熱的感情 C、信念總要表現(xiàn)為行為和實(shí)踐的意志 D、信念是隨心所欲的主觀臆斷

4、愛國主義的基本要求是（acd）

A、愛祖國的大好河山 B、愛自己的骨肉同胞 C、愛祖國的燦爛文化 D、愛自己的國家 5、1955年，錢學(xué)森沖破沖破重重阻力，回到魂?duì)繅?mèng)繞的祖國。當(dāng)有人問他為什么回國時(shí)，他說：“我為什么要走回歸祖國這條道路？我認(rèn)為道理很簡(jiǎn)單?！f片戰(zhàn)爭(zhēng)近百年來，國人強(qiáng)國夢(mèng)不息，抗?fàn)幉粩?。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強(qiáng)國夢(mèng)，獻(xiàn)出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個(gè)人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬般艱險(xiǎn)中，探索追求，不顧及其他，再看看共和國的締造者和建設(shè)者們，在百廢待興的貧瘠土地上，盯住國內(nèi)的貧窮，國外的封鎖，經(jīng)過多少個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨的春秋，讓一個(gè)社會(huì)主義新中國屹立于世界東方。想到這些，還有什么個(gè)人利益不能丟棄呢？”錢學(xué)森發(fā)自肺腑的言語，對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)期弘揚(yáng)愛國主義精神的啟示是（abcd）A、科學(xué)沒有國界，但科學(xué)有祖國

B、個(gè)人的理想要與國家的命運(yùn)、民族命運(yùn)相結(jié)合 C、愛國主義與愛社會(huì)主義具有深刻的內(nèi)在一致性

D、愛國主義是愛國情感、愛國思想和愛國行為的高度統(tǒng)一

6、以下屬于改革創(chuàng)新精神表現(xiàn)的是（ab）A、突破陳規(guī)、大膽探索 B、奮勇爭(zhēng)先、追求進(jìn)步 C、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取 D、愛好和平、睦鄰友好

7、人生目的是指人生實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)，是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答。人生目的一經(jīng)確定，就居于人生觀的核心，它決定了（bd）

A．走什么樣的人生道路

B．持什么樣的人生態(tài)度

C．處于什么樣的人生境遇

D．選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

8、在社會(huì)生活中，每個(gè)人都要與他人進(jìn)行交往，形成個(gè)人與他人之間的關(guān)系。建立良好人際關(guān)系應(yīng)遵循的基本原則有（abcd）

A．平等原則

B．誠信原則 C． 寬容原則

D．互助原則

9、一個(gè)人是否健康，下面哪幾個(gè)方面是健康人的正常表現(xiàn)（bcd)

A．行為正常，社會(huì)適應(yīng)良好

B．心情愉快，情緒穩(wěn)定

C．肌體強(qiáng)健，功能良好

D．道德相對(duì)完善

10、在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)待人生的態(tài)度千差萬別，但是不外積極和消極兩種，下列屬于積極的有（bcd）

A．得過且過，隨遇而安

B．身處逆境而百折不撓

C．笑對(duì)人生，盡力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)

D．滿懷希望與激情，不斷開拓人生新境界

道德部分（第四、五、六章）

一、單項(xiàng)選擇題

1、道德的功能集中表現(xiàn)為（d）

A、認(rèn)識(shí)功能 B、調(diào)節(jié)功能 C、導(dǎo)向功能

D、是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量

2、道德發(fā)揮作用的性質(zhì)是由（b）A、社會(huì)發(fā)展的歷史階段決定的

B、道德所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益決定的 C、道德的性質(zhì)決定的

D、上層建筑的性質(zhì)決定的

3、人類道德起源的第一個(gè)歷史前提是（c）A、勞動(dòng) B、吃喝 C、語言 D、交往

4、社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是，社會(huì)主義道德（a）

A、以為人民服務(wù)為核心

B、對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)具有強(qiáng)制性

C、對(duì)社會(huì)生活的調(diào)整具有廣泛性

D、對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展具有重大影響

5、社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。社會(huì)主義集體主義原則的根本思想是（a）

A、正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系 B、正確處理全局利益和局部利益的關(guān)系 C、正確處理長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益的關(guān)系 D、正確處理國家利益和集體利益的關(guān)系

6、依據(jù)我國經(jīng)濟(jì)生活和人們思想道德狀況的實(shí)際，可將社會(huì)主義集體主義的道德要求具體分為不同的層次，其中，對(duì)我國公民最基本的道德要求是（c）A、無私奉獻(xiàn)、一心為公 B、先公后私、先人后己 C、公私兼顧，不損公肥私

D、主觀為自己、客觀為他人

7、公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是（a）

A、愛國守法 B、誠實(shí)守信 C、團(tuán)結(jié)友善 D、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)

8、從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中對(duì)待服務(wù)對(duì)象不能有親疏、貴賤之分，都應(yīng)自覺遵守規(guī)章制度，一視同仁、周到服務(wù)。這是職業(yè)道德中（c）

A、助人為樂的要求 B、愛國守法的要求

C、辦事公道的要求 D、尊老愛幼的要求

9、社會(huì)公德是公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)公德主要內(nèi)容的是(a)A、助人為樂 B、愛崗敬業(yè) C、夫妻和睦 D、勤儉持家

10、有序的公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展具有重要意義。要使人們公共生活有序化，需要（c）

A、公共秩序 B、公共領(lǐng)域 C、公共道德 D、公共場(chǎng)所

11、從業(yè)人員無論從事什么職業(yè)，都應(yīng)該干一行愛一行，愛一行鉆一行，精益求精，盡職盡責(zé)。這是職業(yè)道德基本要求中（b）

A、辦事公道的要求 B、愛崗敬業(yè)的要求 C、誠實(shí)守信的要求 D、奉獻(xiàn)社會(huì)的要求

12、男女雙方的戀愛行為，客觀上對(duì)社會(huì)負(fù)有相應(yīng)的道德責(zé)任，有著基本的道德要求。下列選項(xiàng)中，不符合男女戀愛中基本道德要求的是（b）

A、坦誠交流，真誠相待 B、朝三暮四，見異思遷 C、互相尊重，人格平等 D、文明相愛，健康交往

13、“親愿親好，鄰愿鄰安?！庇H屬鄰里之間相互尊重，相互關(guān)心，相互幫助。這是家庭美德中（b）

A、尊老愛幼的要求 B、鄰里團(tuán)結(jié)的要求 C、勤儉持家的要求 D、男女平等的要求

14、人們?cè)诠矆?chǎng)所，如影劇院、圖書館等，行為舉止得當(dāng)，儀表大方，和氣文雅，不喧嘩吵鬧等，這是社會(huì)公德中(a)A、文明禮貌的要求 B、助人為樂的要求 C、愛護(hù)公物的要求 D、保護(hù)環(huán)境的要求

15、無論從事什么職業(yè)的人，都應(yīng)該干一行愛一行，愛一行鉆一行，精益求精，盡職盡責(zé)。這是職業(yè)道德中(a)A、愛崗敬業(yè)的要求 B、誠實(shí)守信的要求 C、辦事公道的要求

D、奉獻(xiàn)社會(huì)的要求

16、下列表述不屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)容的是（d）

A、國而忘家，公而忘私 B、己所不欲，勿施于人 C、不學(xué)禮，無以立

D、人不為己，天誅地滅

17、社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求是(c)A、愛崗敬業(yè) B、誠實(shí)守信 C、辦事公道、服務(wù)群眾 D、奉獻(xiàn)社會(huì)

18、社會(huì)主義職業(yè)道德的最高層次的要求是(d)A、愛崗敬業(yè) B、誠實(shí)守信 C、辦事公道、服務(wù)群眾 D、奉獻(xiàn)社會(huì)

19、婚姻家庭的本質(zhì)屬性是(D)A、人性 B、階級(jí)性 C、自然屬性 D、社會(huì)屬性

20、道德可以通過評(píng)價(jià)等方式指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。這說明道德具有（b）

A、認(rèn)識(shí)功能 B、導(dǎo)向功能 C、辯護(hù)功能 D、調(diào)節(jié)功能

二、多項(xiàng)選擇題

1、道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。這表現(xiàn)在（abd）

A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)

B、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范 C、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化 D、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系

2、道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響，道德的社會(huì)作用還表現(xiàn)在（abc）A、是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量 B、通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定

C、是提高人的精神境界、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 D、在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具

3、人類道德的發(fā)展，是一個(gè)曲折上升的歷史過程。人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是（abcd）

A、道德在社會(huì)生活中所起的作用越來越重要 B、道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大

C、道德調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理

D、道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度

4、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，表現(xiàn)在（ab）A、是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要 B、是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求 C、是個(gè)人健康成長的重要條件

D、是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的唯一途徑

5、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，適應(yīng)新的形勢(shì)和要求，我們要建設(shè)的社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)當(dāng)（bcd）

A、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) B、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) C、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接 D、與人類共同的思想道德體系相一致

6、社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心。為人民服務(wù)是（acd）A、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求

B、團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同進(jìn)步的人際關(guān)系的客觀要求 C、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求

D、社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志

7、以下對(duì)榮辱觀認(rèn)識(shí)正確的是（abc）

A、榮辱觀是人們對(duì)榮辱問題的根本看法和態(tài)度

B、榮辱觀是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá) C、榮辱觀具有普適性

D、榮辱觀對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的動(dòng)力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用

8、社會(huì)生活基本上可以分為（ac）

A、公共生活 B、職業(yè)生活 C、私人生活 D、婚姻家庭生活

9、維護(hù)公共秩序的基本手段是（bcd）

A、風(fēng)俗 B、道德 C、紀(jì)律 D、法律

10、以下對(duì)社會(huì)公德理解正確的是（abc）

A、社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則 B、社會(huì)公德是維護(hù)公共秩序的重要手段 C、社會(huì)公德是整個(gè)社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次 D、社會(huì)公德是整個(gè)社會(huì)道德體系的最高層次

法律部分（第七、八章）

一、單項(xiàng)選擇題

1、法律區(qū)別于道德規(guī)范、宗教規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)禮儀、職業(yè)規(guī)范等其他社會(huì)規(guī)范的首要之處在于（a）。A、它是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范 B、法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn) C、法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定 D、法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志是統(tǒng)治階級(jí)意志的全部

2、決定法律本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素是（b）。A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 B、生產(chǎn)力的發(fā)展水平C、文化的發(fā)展程度 D、人的素質(zhì)

3、在一個(gè)國家里，由部門法所構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，稱為（b）。A、法系 B、法律體系 C、法學(xué)體系 D、法的歷史類型

4、我國社會(huì)主義法律體系的統(tǒng)帥是（d）。A、行政法 B、經(jīng)濟(jì)法 C、刑法 D、憲法

5、下列法律中屬于憲法相關(guān)法的是（a）。

A、《公務(wù)員法》 B、《預(yù)算法》 C、《立法法》 D、《勞動(dòng)法》

6、民法是（a）。A、調(diào)整平等主體的公民、法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱 B、調(diào)整公民、法人之間商事關(guān)系和商事行為的法律規(guī)范的總和 C、調(diào)整國家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱 D、調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障、社會(huì)福利和特殊群體權(quán)益保障等關(guān)系的法律規(guī)范的總稱

7、法律運(yùn)行的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)是（c）。

A、法律制定 B、法律遵守 C、法律執(zhí)行 D、法律適用

8、在法律運(yùn)行過程中，法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基本途徑是（b）。A、立法 B、守法 C、執(zhí)法 D、司法

9、在下列選項(xiàng)中，屬于社會(huì)主義法律制定的準(zhǔn)備階段的是（b）。

A、審議法律草案 B、形成立法動(dòng)議 C、提出和審議法律議案 D、清理規(guī)范性法律文件

10、我國的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)是（c）。

A、人民政府 B、人民政協(xié) C、人民法院 D、人民檢察院

11、馬克思說：沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。就法律權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系而言，這里講得是兩者間（c）。

A、性質(zhì)上的差異關(guān)系 B、結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系 C、總量上的等值關(guān)系 D、功能上的互補(bǔ)關(guān)系

12、國家制度是（a）。

A、一個(gè)國家的統(tǒng)治階級(jí)通過憲法、法律規(guī)定的有關(guān)國家性質(zhì)和國家形式方面的制度的總稱B、指社會(huì)各階級(jí)在國家生活中的地位和作用 C、指統(tǒng)治階級(jí)采取何種形式去組織反對(duì)敵人、保護(hù)自己的政權(quán)機(jī)關(guān) D、指統(tǒng)治階級(jí)所采取的、按照一定原則來劃分國家內(nèi)部區(qū)域，調(diào)整國家整體與組成部分、中央與地方之間相互關(guān)系的國家外部總體形式

13、中國社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)是（a）。A、人民民主專政制度 B、人民代表大會(huì)制度 C、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度 D、民族區(qū)域自治制度

14、我國公民的最高法律義務(wù)是（a）。

A、維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族的團(tuán)結(jié) B、依法納稅 C、保守國家秘密 D、依法服兵役

15、我國的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是（d）。

A、中共中央 B、國務(wù)院 C、中央軍委 D、全國人民代表大會(huì)

16、我國《民法通則》規(guī)定：民事法律行為以行為人具有真實(shí)意思表示行為有效條件。這一規(guī)定所體現(xiàn)的我國民法的基本原則是（b）。

A、平等原則 B、自愿原則 C、等價(jià)有償原則 D、誠實(shí)信用原則

17、下列關(guān)于正當(dāng)防衛(wèi)的敘述中錯(cuò)誤的是（d）。A、正當(dāng)防衛(wèi)不能明顯超過必要限度 B、正當(dāng)防衛(wèi)必須是針對(duì)不法侵犯行為者本人實(shí)行防衛(wèi) C、正當(dāng)防衛(wèi)必須是對(duì)正在進(jìn)行的不法行為實(shí)行防衛(wèi) D、正當(dāng)防衛(wèi)只能是為了保護(hù)本人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他合法權(quán)利而實(shí)施防衛(wèi)

18、合伙企業(yè)的合伙人因該合伙企業(yè)經(jīng)營虧損，財(cái)產(chǎn)不足以清償?shù)狡趥鶆?wù)，合伙人對(duì)該債務(wù)應(yīng)承擔(dān)（b）。

A、無限責(zé)任 B、按份責(zé)任 C、無限連帶責(zé)任 D、有限連帶責(zé)任

19、根據(jù)《中華人民共和國民法通則》的規(guī)定，下列權(quán)利中，屬于人格權(quán)的是（d）。

A、債權(quán) B、親權(quán) C、所有權(quán) D、生命權(quán)

20、法律規(guī)范在公共生活中的作用中最重要的作用是（a）。A、指引作用 B、預(yù)測(cè)作用 C、評(píng)價(jià)作用 D、強(qiáng)制作用

二、多項(xiàng)選擇題

1、法律運(yùn)行的主要環(huán)節(jié)包括（abcd）。A、立法 B、守法 C、執(zhí)法 D、司法

2、我國的司法機(jī)關(guān)是指（abd）。

A、國家檢察院機(jī)關(guān) B、國家審判機(jī)關(guān) C、海關(guān) D、公安機(jī)關(guān)

3、社會(huì)主義法治觀念的主要內(nèi)容包括（bc）。

A、共同富裕觀念 B、自由平等觀念 C、公平正義觀念 D、權(quán)利義務(wù)觀念

4、當(dāng)今時(shí)代，我們要樹立新的國家安全觀。新的國家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國防安全，還包括（bxd）。

A、經(jīng)濟(jì)安全 B、文化安全、生態(tài)安全 C、科技安全 D、社會(huì)公共安全

5、社會(huì)主義法治國家建設(shè)的進(jìn)程能否順利推進(jìn)，在一定程度上要看社會(huì)主義法律思維能否深入人心。法律思維方式的特征是：思考與處理法律問題要（ABCD）。

A、講法律，即要以法律為準(zhǔn)繩 B、講證據(jù)，即要以證據(jù)為根據(jù) C、講程序，即要以法律程序出發(fā) D、講法理，即要以運(yùn)用法律原理和精神

6、在我國現(xiàn)行法律體系中，憲法作為國家的根本大法，具有自己鮮明的特征。具體表現(xiàn)在（abcd）。

A、憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面 B、憲法的法律效力最高 C、憲法制定和修改程序比其他法律更為嚴(yán)格 D、憲法的修改需要由全國人民代表大會(huì)以代表的1/2以上的多數(shù)通過

7、我國的調(diào)解制度包括（abc）。

A、人民調(diào)解 B、行政調(diào)解 C、司法調(diào)解 D、仲裁審理

8、我國憲法規(guī)定的公民的政治自由有（abc）。A、選舉權(quán)與被選舉權(quán) B、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社自由 C、游行、示威自由 D、宗教信仰自由

9、法人是具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織?！睹穹ㄍ▌t》規(guī)定法人成立的法律要件有（abc）。A、依法成立 B、有必要的財(cái)產(chǎn)或者經(jīng)費(fèi) C、有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所 D、能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任

10、民事訴訟當(dāng)事人是指音民事權(quán)利義務(wù)發(fā)生爭(zhēng)議，以自己的名義進(jìn)行訴訟，要求人民法院作出民事裁判的人。狹義上的當(dāng)事人包括（ab）。A、原告 B、被告 C、共同訴訟人 D、第三人

第四篇：思修與法律

單選

1B 2C 3C 4D 5A 6D 7C 8B 9A 10D 11C 12C 13C 14B 15B 16B 17D 18C 19B 20C 多選

1BD 2ABCD 3ABCD 4ABCE 5BCD

1、簡(jiǎn)述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。

答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值基礎(chǔ)。

2、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)和諧關(guān)鍵是什么？個(gè)人應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)與社會(huì)的關(guān)系？ 答：個(gè)人與社會(huì)和諧發(fā)展，意味著個(gè)人與社會(huì)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，一方面?zhèn)€人通過自己的努力為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，另一方面，社會(huì)為個(gè)人的進(jìn)步與發(fā)展提供廣闊的空間。

促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，最重要的是要有健全的法制，并通過法制實(shí)現(xiàn)法治，如果每個(gè)人都在法制的框架內(nèi)行為，即使有矛盾也可能通過法律的途徑有效得到解決，又何愁個(gè)人與社會(huì)不能和諧發(fā)展呢？同時(shí)，也要加強(qiáng)道德教育，培養(yǎng)個(gè)人的包容意識(shí)，從某種意義上來說，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，也就是個(gè)人與他人的關(guān)系，包容是求同存異，個(gè)人對(duì)社會(huì)包容，社會(huì)自然也會(huì)對(duì)個(gè)人包容，是為和諧。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，要處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，就必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是多方面的。在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、教育科學(xué)文化等領(lǐng)域，每個(gè)人只要對(duì)社會(huì)對(duì)人民作出了貢獻(xiàn)，都是人生價(jià)值的體現(xiàn)。人類社會(huì)的發(fā)展，是千千萬萬的個(gè)人在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明方面做出了貢獻(xiàn)，才推動(dòng)了社會(huì)歷史的前進(jìn)。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)文明方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在精神文明、思想道德等方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，至于哪一方面的貢獻(xiàn)大一些，突出一些，則是因人而異的。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新的歷史時(shí)期，一些人見利忘義，金錢至上，陷入了拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義價(jià)值觀的泥潭。許多人堅(jiān)持了正確的價(jià)值觀，像鄭培民、牛玉儒、任長霞等，就是堅(jiān)持正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的優(yōu)秀代表。從他們不平凡的事跡中，我們清楚地看到了他們的精神力量，看到他們閃光的人生價(jià)值。他們的先進(jìn)事跡、高尚情操，教育和激勵(lì)無數(shù)群眾在自己的崗位上奮發(fā)努力、開拓進(jìn)取，創(chuàng)造出更多更大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，傳承著先進(jìn)人物的人生價(jià)值，推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)。

3、簡(jiǎn)述樹立正確的擇業(yè)觀的重要性。大學(xué)生應(yīng)該怎樣樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀？

答：職業(yè)選擇是大學(xué)生對(duì)自己未來事業(yè)發(fā)展方向及社會(huì)定位的選擇。對(duì)當(dāng)前的大學(xué)生而言，樹立怎樣的擇業(yè)觀對(duì)于今后的發(fā)展尤為重要。

科學(xué)理性。大學(xué)生擇業(yè)追求美好生活、理想職業(yè)和個(gè)人前程是無可厚非的。但要清楚地認(rèn)識(shí)到美好的生活來自于艱苦奮斗，追求個(gè)人理想和前途要把國家利益、社會(huì)需求和個(gè)人利益有機(jī)結(jié)合起來。當(dāng)前不少大學(xué)生在做職業(yè)規(guī)劃時(shí)，或好高騖遠(yuǎn)追求“理想”的職業(yè)，或急功近利追求有“錢途”的職業(yè)，或思想保守追求“穩(wěn)定”的職業(yè)，或挑肥揀瘦不愿意干“沒出息”的職業(yè)。這些不切實(shí)際的想法非常令人擔(dān)憂。在筆者看來，對(duì)就業(yè)形勢(shì)要有清醒的認(rèn)知，對(duì)職業(yè)本身要有清醒的認(rèn)知。許多家長學(xué)生不顧子女和自身才智天賦的實(shí)際，移民、擇校，熱衷接受“精英教育”，走“從政”、“明星”之路。但是他們對(duì)這些職業(yè)的素質(zhì)要求以及選擇幾率并未有清醒的認(rèn)識(shí)。相反，當(dāng)前很多企業(yè)對(duì)高職業(yè)技能的大學(xué)生求賢若渴，許多“藍(lán)領(lǐng)”的薪水比一般公務(wù)員要高，技師、技工前途光明。

正確對(duì)待當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)：我國人口基數(shù)大，需要就業(yè)的人數(shù)多；就業(yè)機(jī)制有待完善；就業(yè)觀念有待更新。

當(dāng)前的失業(yè)包括：結(jié)構(gòu)性失業(yè)，摩擦性失業(yè)、發(fā)展性失業(yè)、周期性失業(yè)。

自助擇業(yè)和主動(dòng)創(chuàng)業(yè)是社會(huì)對(duì)大學(xué)生提出的客觀要求。國家支持大學(xué)生的自主就業(yè)、自謀職業(yè)，大學(xué)生應(yīng)該發(fā)揮主觀積極性。

1．在擇業(yè)方面，個(gè)人的選擇必須和社會(huì)的需要結(jié)合起來。

①樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。②服從社會(huì)需要，追求長遠(yuǎn)利益。③打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

2．樹立正確創(chuàng)業(yè)觀：①是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。②是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。③是要提高自己的創(chuàng)業(yè)能力。

4、簡(jiǎn)述民事法律行為的有效要件。

答：民事法律行為的成立要件分為特殊有效要件，與一般有效要件。其中特殊有效要件是要基于一下的三個(gè)要件

如果是雙發(fā)民事行為前提下，要求“雙方合意”，合意即為特殊要件 如果是實(shí)踐性合同，那么交付就是特殊要件

如果是發(fā)生要式行為的時(shí)候，那么基于法定或者商業(yè)管理或者約定的“要式”似乎特殊成立。原則上要式不具備，合同不成立。但是也有例外的情況，就是在“合同的主要義務(wù)已經(jīng)履行的前提下”應(yīng)當(dāng)視為合同是成立的。

5、簡(jiǎn)述刑法的基本原則。

答：我國刑法明文規(guī)定了三個(gè)基本原則。

刑法的基本原則，是指刑法本身所具有的，貫穿于刑法始終，必須得到普遍遵循的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則。刑法的基本原則是法治的基本原則在刑法中的具體表現(xiàn)，是各個(gè)部門法都必須遵循的共同準(zhǔn)則在刑法中的特殊體現(xiàn)。但刑法的基本原則具有自身的特征。我國刑法明確規(guī)定了刑法的三個(gè)基本原則，這就是罪刑法定原則、平等適用刑法原則、罪刑相適應(yīng)原則。材料分析題（答案略）論述題

什么是人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值？人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要哪些條件？談?wù)勀銓?duì)大學(xué)生應(yīng)該怎樣創(chuàng)造有價(jià)值的人生的看法。

答：人的價(jià)值，是價(jià)值觀研究最重要的課題之一，也是幾千年來人類思想文化史上爭(zhēng)論不休的重要問題之一。馬克思主義既重視人的社會(huì)價(jià)值，也重視人的自我價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，人與社會(huì)是密不可分的，人是社會(huì)的人，社會(huì)是由人組成的。人的價(jià)值是多方面的，其中最根本的是兩個(gè)方面：自我（個(gè)人）價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人的自我價(jià)值既表現(xiàn)為個(gè)體存在的意義（個(gè)體對(duì)社會(huì)的重要性、責(zé)任和貢獻(xiàn)）和個(gè)體需求的滿足，也表現(xiàn)為社會(huì)對(duì)個(gè)體的尊重和滿足。人的社會(huì)價(jià)值則表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)社會(huì)需求的滿足和對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值，都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，是有條件的，是受各種條件的制約的。首先，從客觀條件來看，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于社會(huì)的發(fā)展。先進(jìn)的社會(huì)制度，可以為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境；發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，可以為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供多樣化的實(shí)踐形式；社會(huì)飛快的發(fā)展速度，可以為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更多的機(jī)遇。

其次，從主觀條件來看，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與主觀素質(zhì)有密切關(guān)系。如，為國家、民族、社會(huì)利益、人民利益獻(xiàn)身的人生抱負(fù)；不怕挫折、自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的開拓精神；寬以待人、嚴(yán)于律己、忠于職守、公而忘私的正直為人；博學(xué)多才、一專多能的工作技能；穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)的心理承受能力和廣泛的人際交往能力等，都為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了條件。

最后，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的惟一的途徑是勇于參加社會(huì)實(shí)踐。只有勇于參加社會(huì)實(shí)踐，才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小，才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化，新的實(shí)踐形式層出不窮。生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這是比較復(fù)雜的，應(yīng)當(dāng)因人而異。例如，具有高知識(shí)、高技術(shù)的個(gè)人，可以通過選擇知識(shí)技術(shù)密集型的實(shí)踐形式來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。文化技術(shù)水平低的個(gè)人，既可以通過選擇勞動(dòng)密集型的實(shí)踐形式來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，也可以通過再學(xué)習(xí)、再提高、更換社會(huì)角色的形式來實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

總之，一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的聰明才智，從而使自身的價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。

通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有 中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第五篇：思修答案

1、理想的涵義與特征？

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人們?cè)诟脑炜陀^世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，既追求眼前的生產(chǎn)生活目標(biāo)，渴望滿足眼前的物質(zhì)和精神需求，又憧憬未來的生產(chǎn)生活目標(biāo)，期盼滿足更高的物質(zhì)和精神需求。

對(duì)現(xiàn)狀永不滿足、對(duì)未來不懈追求，是理想形成的動(dòng)力源泉。

在一定意義上講，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

（1）理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。

它必定帶著特定時(shí)代的烙印，在階級(jí)社會(huì)中，還必定帶著特定階級(jí)的烙印。生產(chǎn)力發(fā)展水平不同，社會(huì)性質(zhì)和人們所處經(jīng)濟(jì)政治文化地位不同，所處的階級(jí)關(guān)系與階級(jí)地位不同。對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握的深度與廣度不同，所形成的理想也不同。

（2）理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)

理想在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生，但它不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單描繪，而是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來的現(xiàn)實(shí)，是人們的要求和期望的集中表達(dá)，他激勵(lì)著人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中一步步地為實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)而奮斗。理想是人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，因而對(duì)人們有著巨大的感召力，對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。（3）理想是多方面的和多類型的從不同角度審視，可以把理想劃分為許多類型：從理想性質(zhì)和層次上劃分，理想有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想等；從理想的時(shí)序上劃分，理想有長遠(yuǎn)理想和社會(huì)理想等；從理想的對(duì)象上劃分，理想有個(gè)人理想和社會(huì)理想等??

（4）理想既有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見性

一方面，理想是人們一定社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，同時(shí)他又超越了今天的實(shí)踐；另一方面，理想必須通過人們的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，同時(shí)它又指明了進(jìn)一步實(shí)踐的方向。實(shí)踐產(chǎn)生理想、理想指引實(shí)踐，理想與實(shí)踐相互作用、不斷循環(huán)上升的過程中，推動(dòng)著人們立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來，在奮斗中追求、在追求中奮斗。

2、信仰的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是什么？怎樣理解？

3、如何看待愛國主義的時(shí)代價(jià)值？

（1）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

在歷史發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。在新的歷史條件下，致力于中華民族的偉大復(fù)興，必須在愛國主義的偉大旗幟下，建立最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中整個(gè)民族的智慧和力量來謀求國家的發(fā)展和民族的振興。（2）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 在中華民族的發(fā)展歷史上，愛國主義精神對(duì)于維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)起到了十分重要的作用。維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國家的核心利益。在反對(duì)分裂維護(hù)國家統(tǒng)一這個(gè)重大原則問題上，中國人民從未有絲毫猶豫和退讓。（3）愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

輝煌燦爛的中華古代文明，曾經(jīng)長期處于世界領(lǐng)先地位，并且遠(yuǎn)播海外，為人類文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。新的世紀(jì)，各國之間綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中，中華民族立于不敗之地的一個(gè)重要保障，就是高揚(yáng)愛國主義旗幟，最到限度地團(tuán)結(jié)全國各族人民和港澳臺(tái)以及廣大海外同胞，激發(fā)愛我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛國熱情。

（4）愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

愛國主義體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對(duì)祖國的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀要求。偉大的人生目標(biāo)往往產(chǎn)生于祖國的深厚的愛一個(gè)人對(duì)祖國愛的越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)越明確，人生信念就越堅(jiān)定。

4、愛國主義的內(nèi)涵和優(yōu)良傳統(tǒng)有哪些？

（一）愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故鄉(xiāng)家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人和祖國之間關(guān)系的道德要求。政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。國家是小家的寄托，更是個(gè)人的寄托。愛國是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自覺履行的責(zé)任或義務(wù)。履行愛國的責(zé)任或義務(wù)，是對(duì)祖**親的報(bào)答。愛國主義的基本要求是：（1）愛祖國的大好河山。

祖國的河山在人們的心中占據(jù)著至高無上的地位，祖國的山山水水滋養(yǎng)哺育著她的子子孫孫。祖國的大好河山，不只是自然風(fēng)光，而且是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體。因此每一個(gè)愛國者都會(huì)把“保我國土”、愛我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國領(lǐng)土完整與統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任（2）愛自己的骨肉同胞

對(duì)自己骨肉同胞的愛，反映的是對(duì)整個(gè)民族利益共同體的自覺認(rèn)同。愛自己的同胞就是愛人民群眾。對(duì)人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國忠誠程度的試金石。愛自己的骨肉同胞組要是培養(yǎng)對(duì)人民群眾的深厚感情，僅僅和人民群眾站在一起。

（3）愛祖國的燦爛文化

文化傳統(tǒng)作為一個(gè)民族群體意識(shí)的載體，常常被稱為國家和民族的“胎記”，是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的基礎(chǔ)。（4）愛自己的國家

愛祖國不是抽象的，而是具體的。祖國的大好河山，自己的骨肉同胞，民族的燦爛文化，是同國家相聯(lián)系的。我們每個(gè)人的發(fā)展都是同國家的發(fā)展和進(jìn)步緊密聯(lián)系起來的。

（二）愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：（1）熱愛祖國，矢志不渝

刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報(bào)國之志，生死不移的愛國之行，都寫滿了中華民族的光輝史冊(cè)。中華民族歷史上許許多多的愛國故事，感人肺腑，流播四海，代代傳頌。

（2）天下興亡，匹夫有責(zé)

以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國家的命運(yùn)和民生的苦樂。自覺地把個(gè)人前途與國家的興衰聯(lián)系起來，把愛國思想付諸行動(dòng)。（3）維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂

中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體。民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益與神圣職責(zé)。在中國歷史上，盡管發(fā)生過民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，也出現(xiàn)過分裂和內(nèi)亂，但是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)祖國統(tǒng)一始終是人心所向，是中國歷史發(fā)展的主流（4）同仇敵愾，抵抗外侮

中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。面對(duì)外來侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾，奮起反抗。

6、人生目的的作用? 答：人生目的決定人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動(dòng)力源泉。人生目的決定人生態(tài)度。不同的人生目的會(huì)使人采取不同的人生態(tài)度。人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

７、人生觀及其內(nèi)容。答：人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

８、大學(xué)生如何創(chuàng)造積極的人生價(jià)值？

答：首先，要樹立正確的人生觀。成就什么樣的人生，在很大程度上，取決于人的人生觀和價(jià)值觀。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)樹立起馬克思主義的世界觀和人生觀，追求高尚的人生目的，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。只有順應(yīng)時(shí)代潮流，堅(jiān)決摒棄錯(cuò)誤的人生觀，選擇并牢固樹立正確的人生觀，才能使我們的人生走向正軌。

其次，樹立正確的人生價(jià)值觀。人生的意義，需要從人生價(jià)值的角度進(jìn)行審視和評(píng)價(jià)。只有找到了自己對(duì)生活意義的正確答案，才會(huì)自覺地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價(jià)值的人生。正確對(duì)待個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，把個(gè)人利益和社會(huì)利益結(jié)合起來，在為社會(huì)服務(wù)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，又以個(gè)人的發(fā)展和完善去促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

第三，科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境?？茖W(xué)對(duì)待人生環(huán)境，主要就是要促進(jìn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧等。大學(xué)生應(yīng)自覺地以各種科學(xué)方法調(diào)適心理、保持心理健康，在與他人的交往中堅(jiān)持平等、誠信、寬容、互助的原則，正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，在社會(huì)中正確認(rèn)識(shí)人體與社會(huì)的統(tǒng)一關(guān)系，把握個(gè)人在社會(huì)中的定位，正確認(rèn)識(shí)理解人與自然的關(guān)系。如此，才能為建設(shè)和諧文化貢獻(xiàn)自己的聰明才智，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。

9、道德的相關(guān)概念。

答：1.起源：道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會(huì)之間的相互關(guān)系，才會(huì)產(chǎn)生道德。其次，人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件，勞動(dòng)是道德起源的第一個(gè)歷史前提。

2、本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德必然帶有階級(jí)屬性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化也必然引起道德的變化。

3.功能：道德的主要功能是指認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。認(rèn)識(shí)功能，指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。調(diào)節(jié)功能，指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。

4.社會(huì)作用：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，是一種精神力量，對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重要影響。其次，在階級(jí)社會(huì)中道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

10、社會(huì)主義道德建設(shè)核心與原則？

答：社會(huì)主義道德的核心是為人民服務(wù)，基本原則是集體主義。11.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步的雙重效應(yīng)? 實(shí)踐證明，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自主意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，效率意識(shí)，民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)的道德進(jìn)步。但也要看到，市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性，自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義，享樂主義，極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會(huì)干擾社會(huì)主義的道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。12.集體主義包括以下內(nèi)容：

（1）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。堅(jiān)持國家、集體和個(gè)人利益的和諧統(tǒng)一，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)特點(diǎn)，也是社會(huì)主義道德關(guān)系的本質(zhì)特點(diǎn)。對(duì)于個(gè)人利益來說，集體利益并不是虛幻的、絕對(duì)凌駕于個(gè)人之上的利益實(shí)體，而是既統(tǒng)轄個(gè)人利益，又不與個(gè)人利益相對(duì)立，并最大限度地代表個(gè)人的目前利益和長遠(yuǎn)利益。一方面，集體的利益離不開廣大人民群眾的具體個(gè)人利益。脫離廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)個(gè)人利益，就無法充分調(diào)動(dòng)每個(gè)勞動(dòng)者的個(gè)人積極性和創(chuàng)造精神，國家、集體利益就無法保證和實(shí)現(xiàn)。另一方面，個(gè)人利益也離不開集體利益。中國各行各業(yè)勞動(dòng)者的個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)和提高，在根本上依賴于國家的集體經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。離開國家利益和集體利益，個(gè)人利益也就成了一句空話。

（2）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。所謂集體利益是指在社會(huì)主義條件下，由一定勞動(dòng)者組成的利益集合體在經(jīng)濟(jì)、政治和精神文化諸方面利益的總和。而個(gè)人利益則是指?jìng)€(gè)人的一切正當(dāng)需求的總和。它首先是指?jìng)€(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益，同時(shí)也包括個(gè)人政治權(quán)利、精神文化需要等因素。集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。集體利益并不是個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加，而是每個(gè)集體成員利益的有機(jī)結(jié)合。集體利益代表了每個(gè)集體成員的長遠(yuǎn)的、根本的和全局的利益，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的前提和保障，這就決定了集體利益必然高于個(gè)人利益。

（3）社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。社會(huì)主義的集體主義并不否認(rèn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，而主張把個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來。它強(qiáng)調(diào)集體必須充分關(guān)心和保護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益，使個(gè)人的正當(dāng)利益得到實(shí)現(xiàn)，并力求使每個(gè)集體成員的個(gè)性和才能得到最好的發(fā)揮，重視個(gè)人的正當(dāng)利益，維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，并伎個(gè)人的個(gè)性得以自由和諧地發(fā)展。一方面，只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展的手段和獲得個(gè)人自由；另一方面，只有集體才能為個(gè)人利益的滿足、全面發(fā)展和個(gè)人自由的真正實(shí)現(xiàn)提供和創(chuàng)造充足的條件。社會(huì)主義集體利益本身包含著廣大人民群眾的各種各樣的個(gè)人利益，而且是個(gè)人利益的基礎(chǔ)和源泉。因此為了使集體的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)國家利益和社會(huì)利益的同時(shí)，更要重視個(gè)人的正當(dāng)利益的滿足和個(gè)人才華的發(fā)揮、重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這樣才能更有利于社會(huì)和國家利益的發(fā)展。

13.為什么說公共生活需要公共秩序? 秩序是由社會(huì)生活中的規(guī)范來制約和保障的。任何一個(gè)社會(huì)都有它的公共生活規(guī)范和要求。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)，主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。在當(dāng)代社會(huì)，維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。

（一）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類的美好追求。我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。安定有序是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件。一個(gè)社會(huì)安定有序，本身就是不同利益群體各顯其能、各得其所而又和諧相處的表現(xiàn)。當(dāng)代社會(huì)的公共生活不但顯示出了前所未有的廣泛性和普遍性，而且對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和生活的影響也是前所未有的。如果人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中隨心所欲、各行其是，整個(gè)社會(huì)就會(huì)處于無序的混亂狀態(tài)，人民群眾就不可能安居樂業(yè)，社會(huì)和諧也就無從談起。因此，有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。

（二）有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域日益擴(kuò)大的今天，生產(chǎn)活動(dòng)與日常生活也出現(xiàn)了越來越多的交叉重合現(xiàn)象。生產(chǎn)場(chǎng)所與生活領(lǐng)域交叉重合的情況，使公共秩序的狀況對(duì)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的順利發(fā)展。

（三）有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。追求更高的生活質(zhì)量是全體社會(huì)成員的共同要求；良好的公共生活秩序是社會(huì)成員生活質(zhì)量提升的一個(gè)重要標(biāo)志。而且，關(guān)注民生，不僅要重視人民群眾的生活條件，更要重視他們的生活質(zhì)量；這都有賴于社會(huì)保障制度的完善和社會(huì)公共生活的井然有序。

（四）有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。國家現(xiàn)代化有賴于人的現(xiàn)代化和公共生活的文明進(jìn)步。有序的公共生活已成為城市文明風(fēng)尚的重要標(biāo)志，同時(shí)也已成為衡量一個(gè)國家或地區(qū)現(xiàn)代化和文明程度的重要尺度。我國公民有哪些基本權(quán)利和義務(wù)？ 公民的基本權(quán)利也稱憲法權(quán)利，是指由憲法規(guī)定的公民享有的基本的，必可可少的權(quán)力。根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國公民的基本權(quán)利主要包括：（1）平等權(quán)，（2）政治權(quán)利和自由，（3)宗教信仰和自由，(4)人身自由，(5)批評(píng)，建議，申訴，控告，檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)，(6）社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)，（7）文化教育權(quán)，（8）特定主體權(quán)；

公民的基本義務(wù)也稱憲法義務(wù)，是指由憲法規(guī)定的公民必須遵守和應(yīng)盡的根本責(zé)任。根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國公民的基本義務(wù)主要包括：（1)維護(hù)國家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)

(2)遵守憲法和法律

(3)維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益

(4)保衛(wèi)祖國，依法服兵役和參加民兵組織(5)依法納稅；(6)其他義務(wù)。

19、犯罪有哪些基本特征？這些特征之間的關(guān)系如何？

(詳細(xì))犯罪是刑法規(guī)定應(yīng)當(dāng)受到刑罰懲罰的嚴(yán)重的危害社會(huì)的行為。它具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性、刑事違法性和應(yīng)受刑法懲罰性三大特征。首先，犯罪是嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性。1,在我國，犯罪的社會(huì)危害性，是指犯罪行為危害我國刑法所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系以及體現(xiàn)這些社會(huì)關(guān)系的國家和人民利益的特征。2,具有一定嚴(yán)重程度的社會(huì)危害性是犯罪的本質(zhì)特征，它揭示了國家將某種行為規(guī)定為犯罪的原因，闡明了犯罪與社會(huì)的關(guān)系，揭示了犯罪的社會(huì)政治本質(zhì)。3,犯罪的社會(huì)危害性不是抽象的，而是具體的。我國《刑法》第13條對(duì)犯罪的社會(huì)危害性進(jìn)行了具體的規(guī)定。3犯罪的社會(huì)危害性具有多種表現(xiàn)形式。有的表現(xiàn)為實(shí)際的危害結(jié)果，有的表現(xiàn)為發(fā)生嚴(yán)重危害結(jié)果的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)；有的表現(xiàn)為物質(zhì)性的危害結(jié)果，有的表現(xiàn)為精神性的危害。4,犯罪的社會(huì)危害性不是一個(gè)純粹的事實(shí)概念，而是行為的客觀危害和行為人的主觀惡性的統(tǒng)一。5,影響犯罪的社會(huì)危害性及其程度的因素很多，有行為侵犯的客體，行為的手段、方法及時(shí)間、地點(diǎn)，行為造成的危害結(jié)果，行為人的個(gè)人情況以及行為人的個(gè)人心理狀態(tài)等。

其次，犯罪是觸犯刑律的行為，即具有刑事違法性。1,具有社會(huì)危害性的行為不一定都是犯罪行為，只有觸犯刑律的嚴(yán)重危害社會(huì)的行為，才是現(xiàn)代意義上的犯罪。反過來說，如果一個(gè)行為沒有違反刑法的規(guī)定，不符合刑法分則規(guī)定的犯罪構(gòu)成，即使具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性，也不可能構(gòu)成犯罪。2,我國刑法中，刑事違法性包括違反《刑法》的規(guī)定、單行刑事法規(guī)的規(guī)定和行政、經(jīng)濟(jì)法律中規(guī)定的刑事責(zé)任條款，以及違反刑法分則性規(guī)范的規(guī)定和總則性規(guī)范的規(guī)定。3,刑事違法性是犯罪的基本法律特征，也是劃分犯罪行為和一般違法行為的基本界限.再次，犯罪是應(yīng)受刑罰懲罰的行為，即具有應(yīng)受刑罰懲罰性。1,犯罪是刑罰的前提，刑罰是犯罪的法律后果。犯罪的概念包括刑罰的要求。2,我國《刑法》13條將“應(yīng)當(dāng)受刑罰懲罰”這一特征明確寫進(jìn)了犯罪的定義?？傊?，1,嚴(yán)重的社會(huì)危害性、刑事違法性和應(yīng)受刑法懲罰性是犯罪缺一不可的基本特征。2,其中，嚴(yán)重的社會(huì)危害性是本質(zhì)特征；刑事違法性是犯罪的法律特征；應(yīng)受刑罰懲罰性反映了犯罪與刑罰的關(guān)系，揭示了犯罪的法律后果。3,嚴(yán)重的社會(huì)危害性決定刑事違法性和應(yīng)受刑罰懲罰性，而刑事違法性和應(yīng)受刑罰懲罰性則反過來說明和體現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危害性。（簡(jiǎn)略）1.犯罪是具有嚴(yán)重社會(huì)危害性的行為。嚴(yán)重社會(huì)危害性是犯罪的法律標(biāo)志。

2.犯罪是一種觸犯刑法的行為。刑事違法性是犯罪的法律標(biāo)志。3.犯罪是應(yīng)受刑罰處罰的行為。刑罰的當(dāng)罰性，是犯罪嚴(yán)重危害性及刑事違法性的必然結(jié)果。只有具備了以上三個(gè)條件，其行為就是犯罪。

簡(jiǎn)述法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？（1）法律權(quán)利是指國家通過法律規(guī)定,對(duì)法律關(guān)系主體可以自主決定為或不為某種行為的許可和保障手段。

法律權(quán)利，是一個(gè)和法律義務(wù)相對(duì)應(yīng)的概念，是指法律關(guān)系主體依法享有的某種權(quán)能或利益，它表現(xiàn)為權(quán)利享有者可以自己作出一定的行為，也可以要求他人作出或不作出一定的行為。一切法律權(quán)利都受到國家的保護(hù)，當(dāng)權(quán)利受到侵害時(shí)，權(quán)利享有者有權(quán)向人民法院或者有關(guān)主管機(jī)關(guān)申訴或請(qǐng)求保護(hù) 法律權(quán)利的特點(diǎn)在于：

第一，它來自法律規(guī)范的規(guī)定，得到國家的確認(rèn)和保障；

第二，它是保證權(quán)利人利益的法律手段；

第三，它是與義務(wù)相關(guān)聯(lián)的概念，離開義務(wù)就無法理解權(quán)利，它得到義務(wù)人的法律義務(wù)的保證，否則權(quán)利人的權(quán)利不可能行使；

第四，它確定權(quán)利人從事法律所允許的行為的范圍，在這一范圍內(nèi)，權(quán)利人滿足自己利益的行為或者要求義務(wù)人從事一定行為是合法的，而超過這一范圍，則是非法的或不受法律保護(hù)的。

法律義務(wù)：是設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的，主體以相對(duì)抑制的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段.是指法律關(guān)系的主體依據(jù)法律規(guī)范必須為一定行為或不為一定行為,以保證權(quán)得人的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn),當(dāng)負(fù)有義務(wù)的主體不履行或不適當(dāng)履行自己的義務(wù)時(shí),要受到國家強(qiáng)制力的制裁,承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任.結(jié)合書上相關(guān)內(nèi)容談?wù)勅绾螢樽约籂I造良好的人際環(huán)境？

本題答案為交往篇內(nèi)容，書上沒有，自行根據(jù)老師ppt及自身認(rèn)識(shí)作答