第一篇：成才必須先學做人

子不教，父之過?！奔彝ナ俏闯赡耆私邮芩枷氲赖陆逃牡谝徽n堂，父母是孩子的第一任老師。家長們“望子成龍”、“望女成鳳”，這是無可非議的，但孩子要成才，必須先學做人。人而無德，行之不遠。沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識、高深的學問，也難成大器。要引導家長改變重知輕德的傾向，在關心孩子學業(yè)成績的同時，重視對孩子的思想品德教育，促進孩子全面發(fā)展。家長的言行舉止在孩子眼中是無形的示范，應注意自身良好的品行修養(yǎng)，使孩子在健康向上、溫馨和睦的家庭環(huán)境中成長成才。各級有關部門和學校要承擔起指導家庭教育的責任，通過家長學校、家庭指導中心、家訪等多種形式，引導家長樹立正確的成才觀，掌握科學的教育方法，善于與孩子溝通，尊重孩子的獨立人格，學會鼓勵孩子的方法。特別要關心單親家庭、困難家庭、流動人口家庭的未成年子女教育，一視同仁地納入各地學校教育，熱情為他們提供指導和幫助，把所有孩子都培養(yǎng)成對社會有用之人。

第二篇：要成才必須先成人

要成才必須先成人

——新學期開學寄語

同學們：

金色秋風送走了炎炎夏日，敲開了新學期的大門。

新的學年來到了，在漫漫的求學路上，我們又踏上了新的征程，向著我們的理想目標挺進。

“要成才必須先成人”，學好文化課固然重要，但更重要的是學會做人，做什么樣的人？做一個品德高尚，舉止文明，為人友善，嚴于律己，刻苦勤奮，人格健全的陽光青年。借此機會，我向大家提幾點希望，概括起來是“六要，六不要”。

一、要文明，不要粗野

現(xiàn)代社會是文明的社會，作為新時代的中學生，我們要文明，不要粗野。在我們的日常生活中，文明行為比比皆是，粗野舉動也不鮮見。譬如：

1.尊敬師長是文明，目無尊長是粗野。尊敬師長是我們潮州人的優(yōu)良傳統(tǒng)。大多數(shù)同學對老師很有禮貌，虛心、樂意接受老師的批評教育，有錯就改；上課認真聽講，尊重老師的勞動，保質(zhì)保量完成老師布置的任務??，這是文明。但是，確有少數(shù)同學老虎屁股摸不得，只允許他違紀，不允許老師批評教育，動不動就與老師頂牛，動不動還打電話給家長，說老師如何如何欺負他了，這那像是一個中學生，完全是幼兒園小朋友的做派。不尊重老師的勞動，上課講閑話，看閑書，甚至玩手機等等，這些都是粗野的表現(xiàn)。

2.友愛同學是文明，倚強凌弱、打架斗毆是粗野。同學之間親如兄妹，將來若干年以后，同學關系是非常親近的關系。所以，我們應該十分珍惜同學友誼，同學之間友好相處這是文明的表現(xiàn)。但是，個別同學為了一點小矛盾，不是通過老師解決，而是大打出手，甚至請校外人報復自己的同學，使矛盾激化，甚至造成不必要的傷害。這種倚強凌弱、爭強好勝就是一種粗野。

3.珍愛生命是文明，自我摧殘是粗野。我們的生命屬于自己的，親人的，社會的。我們要珍愛自己的生命，對自己負責，對親人負責，對社會負責。要時時刻刻把安全放在第一位，這是一種文明。但是，個別同學的一些危險舉動，如在教室走廊上追逐打鬧；打籃球時動作粗野、橫沖直撞；翻圍墻離校出走；違規(guī)使用、破壞電器設備；抽煙喝酒、私自到江河游泳；無證駕駛或和乘坐無證人員駕駛的摩托車等等，這些行為都有可能造成自己或別人的傷害，是粗野、不負責任的表現(xiàn)。

4.彎腰保潔是文明，隨手亂扔是粗野。我們的校園十分美麗，美麗的校園要大家來維護。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)好多同學主動自覺地將地上的食品袋、飲料瓶、面巾紙等，撿起來送到垃圾箱里，這小小的一彎腰，反映的是這些同學的愛美之心，文明之舉，也是對那些隨手亂扔行為的無言鞭撻。學校的環(huán)境衛(wèi)生至少存在三方面問題：一是廁所的衛(wèi)生始終是老大難；二是一些同學從教室窗戶向外亂扔垃圾、飯盒，并且屢教不改；三是部分同學在校園內(nèi)隨手亂丟亂拋食品袋、飲料瓶、面巾紙等生活垃圾。有這種習慣的同學是不是該想一想，我的行為為別人帶來了什么？帶來了骯臟的環(huán)境，帶來了厭惡，帶來了勞動。同學們，在你亂丟垃圾得同時，也丟掉了自己的形象、人格與文明。

5.要文明用語，不要出口成“臟”。我們中華民族是一個十分重視文明的禮儀之邦。講話文明是最基礎的文明。反觀我們的部分同學，沒有“媽媽”不開口，一開口就是“他媽、你媽”，好像自己不是“媽”生的，要堅決克服這一壞毛病。

希望大家反思自己的言行，提倡文明，拒絕粗野。

二、要感恩，不要怨恨

山羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義。人生的杠桿是精神，精神的支點是感恩，學會感恩就等于架起了做人的支點。有了感恩的思想，人才能煥發(fā)出無窮的力量。

要感恩祖國。是祖國的強大，使得我們有尊嚴。是祖國的富庶，使我們生活得幸福。不要因為暫時的貧富差距或其他的不滿而產(chǎn)生怨恨。

要感恩父母。是父母把我們帶到這個世界，給了我們一個溫暖的家，是父母的辛勤勞動，給了我們美好的生活，父母視我們?yōu)檎粕厦髦椋牟赣覀兂砷L。不論你的父母是有錢的老板還是無錢的百姓，他們對你的愛都是一樣的偉大，一樣的無私。不要因為一件小事沒有滿足而產(chǎn)生怨恨。

要感恩老師。老師對我們的愛，叫做師生情。這種情是人世間最嚴肅的感情。當我們犯了錯誤的時候，教導我們的是老師；當我們遇到難題而汗流浹背不得其解的時候，為我們耐心點撥的是老師。老師一個贊揚的眼神，使我們?nèi)f分開心；一句溫暖的問候，使我們感受到不是親情勝似親情。沒有一位老師不希望“青出于藍而勝于藍”。是老師的默默辛勞換來了我們的不斷進步與茁壯成長，也換來了人類文明的勃勃生機。不要誤解了老師的嚴格甚至嚴厲，而產(chǎn)生怨恨。

要感恩同學。在我們?nèi)〉贸煽兊臅r候，同學的“大拇指”給予了巨大的鼓舞，而在我們遇到困難的時候，又是同學送來了熱情的幫助。要感恩對手。正因為有了對手的競爭，我們才能取得更大的進步。

要感恩一切幫助過你的人。正因為有了他們，你才會一帆風順，直到永遠。

感恩不需要豪言壯語，感恩需要的是從現(xiàn)在做起；感恩不需要驚天動地，感恩只需要從小事做起。一個不懂得感恩的人，永遠不會“被感恩”。要以“感恩報德”為榮，以“忘恩負義”為恥，努力營造一種知恩圖報的良好校園氛圍，為構建文明、和諧校園打下堅實的思想基礎。

三、要守紀，不要散漫

“不以規(guī)矩，不成方圓”。紀律制度是一個學校穩(wěn)定教育教學秩序的基本保證，猶如法律法規(guī)一樣具有強制性。個人的行為自由，必須受到紀律制度的約束。任何違反紀律制度的行為都具有強大的破壞性。譬如：休息時，有了你隨便講話的自由，就沒有別人安靜休息的自由；上課時，有了你講閑話、看閑書、玩手機的自由，就沒有別人專心聽講、汲取知識的自由；課間，有了你在教室內(nèi)外大聲喧嘩、追逐打鬧的自由，就沒有別人放松精神、調(diào)整上課情緒的自由；就餐時，有了你亂插隊的自由，有沒有別人有序就餐的自由；校園內(nèi)，有了你亂扔垃圾的自由，就沒有大家享受校園美麗環(huán)境的自由??等等。所以，遵守紀律是美德，自由散漫是缺德。希望大家以規(guī)范守紀為榮，以散漫違紀為恥，自覺按照《中學生守則》、《中學生日常行為規(guī)范》以及學校的各項規(guī)章制度時時處處嚴格要求自己、塑造自己、發(fā)展自己、完善自己；注重講究禮儀、禮貌、禮節(jié)；把握和控制自己的言行，在家做個好子女，在校做個好學生，將來做個好公民。從現(xiàn)在開始，認認真真書寫好人生中精彩的每一頁。

四、要自信，不要自卑

自信是一個人對自身力量的一種確信，深信自己一定能做成某件事，實現(xiàn)所追求的目標。一個人的成功不僅需要才干，更需要自信。或者說，自信是一個人成功的第一秘訣。

不自信的人往往就自卑，自卑是一種性格上的缺陷，自卑的人總是低估自己的能力，覺得自己各方面都不如人，同時伴有害羞、不安、內(nèi)疚、憂郁、失望等情緒。

自信的人，不論做什么事，他相信自己一定能成功，有了這樣的信念，再加上科學的方法，堅持不懈的努力，成功就為之不遠了。一次次的自信，一次次的成功，成功助長了自信，自信促成了更多的成功。我們有許多同學就是這樣的典型。他們進校時沒有達到實驗班錄取分數(shù)線，但是他們有自信，不信邪，一年后甚至一學期后從普通班考進了實驗班，再后來，屢屢考進全年級前20名，最后在考上了重點中學?？梢哉f，是自信創(chuàng)造了奇跡。

但是，有相當多的同學缺少這樣的自信。他們在沒有上課之前就斷定自己聽不懂，在沒有學習之前就斷定自己學不好，在沒有背誦之前就斷定自己背不上，在沒有考試之前就斷定自己考不好??。這種消極的自我暗示，就是典型的自卑表現(xiàn)。所以，什么也不用努力，反正我什么也不行，最后只能是越來越不行，給自己帖上“不行”的標簽，最后，什么都放棄了。所以，自卑是一個人葬送前程的第一殺手。

五、要勤奮，不要懈怠

關于勤奮的名言很多，譬如：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”（韓愈）；“聰明出于勤奮，天才在于積累”（華羅庚）；“形成天才的決定因素應該是勤奮”（郭沫若）；“天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感”（愛迪生）；這些古今中外名人認為成功必須勤奮，不能懈怠。在我們當中肯定有勤奮者，但懈怠的人也不少。譬如：學習內(nèi)容懶得消化；作業(yè)練習一拖再拖；上課沒精打采；遲遲不離寢室，遲遲不進教室；遲到、離堂，找理由離開課堂；休息時間玩手機；節(jié)假日泡網(wǎng)吧，等等。那一條可以稱得上勤奮？如此懈怠，怎么能把學習搞好？學習成績=智力+動力+毅力?！爸橇Α笔菦]什么區(qū)別的，“動力”靠我們的學習愿望激發(fā)，“毅力”指持之以恒的勤奮刻苦。我們是不是應該反思一下自己缺少的是什么？

六、要誠信，不要虛假

著名教育家陶行知先生說過：千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。就是說，我們應該求真知，做真人，講誠信?！罢\信”是人們心靈中無時不在的警察，它約束和規(guī)范著人們的一切思想行為。誠信是一個人的立身之本，三國里的劉備三顧茅廬靠誠信請來諸葛亮共治天下；“狼來了”的故事中小孩不講誠信招來了滅頂之災。不講誠信的人不可能有朋友，不可能有成功，不可能有事業(yè)。然而，在部分同學中，作業(yè)抄襲；考試作弊；犯錯不承認等等，都是誠信缺失的表現(xiàn)。希望大家不要將這些不誠實的毛病帶到學的學年，誠實做人，誠摯待人，誠懇求學，誠信就不再遙遠。

同學們，雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。新的學期，新的挑戰(zhàn)，我們每一個人都站在新的起跑線上，讓我們一切從頭再來，為了我們心中的夢想而努力奮斗！

第三篇：為師者必須先學做人

為師者必須先學做人

一個人從誕生到死亡，終其一生所解決的問題不過兩類，一是做人，二是生存，所以人們常說：“世上惟有做人苦，萬事無如吃飯難”。形象地總結了人生必須面對的兩大難事。每個人的一生，要想在社會上有所作為，干出一番事業(yè)，就必須學會做人。要想成為一個成功的教師，也必須先學會做人。首先，做人是教師立身處世的根本。

孔子在《大學》一書中總結了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問?！靶奚怼笔鞘裁?？“修身”就是我們所講的“做人”。孔老夫子這句話的意思是說：一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去教育學生、去管理學生。所以說，一個教師如果不知道怎樣做人，不管他學富五車，他的教育人生最終都是失敗的。

其次，學做人是社會發(fā)展的需要。

現(xiàn)代社會的發(fā)展，分工的細化，使人與人之間的協(xié)作顯的更加重要，僅靠一個人的孤身奮斗，要完成一項工作是很困難的。所以，每個人都會以不同的方式參與到一個團隊中來，成為這個團隊中的一分子，并和團隊一起同呼吸、共命運，在實現(xiàn)團隊發(fā)展的同時體現(xiàn)個人的發(fā)展價值。

有人這樣總結說：一個團隊的生命力，不是技術，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結一致的步調(diào)。這句話十分精辟?！段饔斡洝分刑粕娜藞F隊經(jīng)過九九八十一難，取回了5048卷經(jīng)書，既完成了唐朝皇帝交給的使命，每一個成員也都脫胎換骨，成仙成佛，功德圓滿。他們靠的不是孫悟空的“七十二變”，不是觀世音菩薩，憑的是一種執(zhí)著的“取回真經(jīng)，普救眾生”的信念。從這個意義上講，學校也是一個團隊，學校的發(fā)展靠什么？靠的是“一家人，一股勁，一條心”的共同信念。只有在這個共同信念下實現(xiàn)了發(fā)展壯大，我們每一個人的自我價值就會得到充分地體現(xiàn)。要保持這個共同信念，不是講幾句口號，說幾句空話，而是要求每個人都要“修身養(yǎng)性，學會做人”，始終如一按這個信念調(diào)整思想，擺正位置，按這個信念團結拼

搏，開拓進取，齊心協(xié)力開創(chuàng)工作新局面。

其三，教師要學做真人

“千學萬學，學做真人”是著名教育家陶行知的一句名言。什么樣的人算“真人”。毛澤東在《紀念白求恩》一文中就講，要做“一個高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。公民基本道德規(guī)范規(guī)定“愛國守信，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”等等。我認為一個“真人”應該具備兩方面的特征：一是身正，二是心正。

身正就是樹立正確的行為規(guī)范。人們說：“身正不怕影子斜”，“其身正，不令則行；其身不正，有令不行”。就是講，一個人只要樹立和保持正確的行為規(guī)范，一個教師只要遵守教師的職業(yè)道德，堅持做正確的事，正確地做事，就會心胸坦蕩，不害怕別人說三道四；反之，如果一個人做了違法的、不道德的事，他的心里總有一種空虛。古人總結出來的一句話非常貼切，就是“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。要做到“身正”，起碼要做到以下三點：

第一，遵紀守法，清正廉潔。這是當前我國法制社會的基本要求。一定的社會形態(tài)、一定的歷史發(fā)展階段，都會形成一定社會規(guī)范，法律法規(guī)、黨紀政紀就是強制性的社會規(guī)范。要在這樣的社會條件下學會做人，就必須首先做到遵紀守法，否則，就會面臨被制裁的危險。

第二，誠實守信，公道正派。人無信不立，人不公無威。說話辦事講誠信，講公正，是做人的又一基本要求。有的人信奉個人主義生活哲學，一輩子都是功名利祿和一己私利的奴隸，為了個人私利，不惜欺瞞別人，搞陽奉陰違兩面派作風；不惜勾心斗角，爾虞我詐。這都是團隊發(fā)展之大忌。所以，我們要倡導誠實守信的理念，提倡與人為善、誠心待人，表里如一；我們要倡導公道正派的理念，提倡一身正氣，光明磊落，心底無私，努力用自己的人格魅力去感召學生，凝聚學生。

第三，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。我們都是為著一個共同的目標，走到這個集體中來的。這是一種緣份，更是一種機遇，一種在履行職責中實現(xiàn)個人價值的機遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關系。懂得了這樣一層道理，我們就能理解愛崗敬業(yè)對我們每個人的重要意義，不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感；

就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里，與之同喜同樂，為之夙興夜寐，無私奉獻，貢獻出自己的力量。

心正就是樹立準確的人生態(tài)度。所謂“心正”，就是有一個正確的世界觀、人生觀、價值觀，永遠保持積極健康、樂觀向上、與世有益的生活態(tài)度，在紛繁復雜的現(xiàn)實生活中不斷修煉心性、陶冶情操、完善人品；就是能正確處理集體與個人、理想與現(xiàn)實、機遇與奮斗、耕耘與收獲、奉獻與索取、名與利、苦與樂等各種關系；就是始終保持一種中正、和諧、寧靜、淡泊、穩(wěn)定的心境，坦然面對來自各方面的誘惑和煩惱。

這里我想引用一個典故。既宋朝大詩人蘇東坡留下一段“八風吹不動，一屁過江來”的典故。蘇東坡在江北瓜州任地方官時，自覺修身有得，就寫一首詩，派書童送給江南金山寺的住持，詩是這樣寫的：“稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮?！币馑际钦f，他本人修身養(yǎng)性已達到了很高的境界，八面來風都無法吹動。這里“八風”從字面上看，是八面來風的意思。而佛法所指的是利（利益）、衰（逆境）、毀、譽、稱、譏、苦、樂等八種情緒之風。那禪師讀罷詩后，提筆批了一個字，讓書童帶回去。蘇東坡一看，只見上面批了一個斗大的“屁”字，不禁無名火起，于是乘船過江去找禪師理論。禪師迎著蘇東坡呵呵大笑道：“你不是說‘八風吹不動’嗎？怎么一個‘屁’就把你吹過江來了呢？”。蘇東坡聽得一愣，頓時面紅耳赤、無言應對。

這個典故告訴我們：要真正做到“心正”，并不是一件容易的事情。它需要堅持不懈、躬身反省、深刻剖析，不斷剔除心中的雜念，保持正確的人生態(tài)度。如何修煉“心性”，我認為要具備“五心”：

一是“進心”，即進取之心。敢于超越自己，俗話說：“水往低處流，人向高處走”。一個人如果沒有了上進心，就會失去人生的追求和前進的動力，就會在消極等待中度過庸庸碌碌的一生；同樣，一個團隊如果沒有了上進心，就會失去發(fā)展方向和奮斗目標，就會逐漸消亡，被社會所淘汰。因而，保持積極健康的“進心”，對個人、對集體，都是必備的優(yōu)秀品格。但是，必須采用正確的進取之道，靠勤奮敬業(yè)、扎實工作，靠優(yōu)異的成績來取得，決不能抱著損人利己、搞陰謀詭計的想法去擠兌別人，以鋪平自己“上進”的道路。否則，只能使自己失去做人的基本品行，成為人人不愿共事的“孤家寡人”。

二是公心，即公平公正之心。具備了“公心”的人，想問題、辦事情，都能從大局出發(fā)，公道正派、是非分明、一身正氣；能堅持原則、堅持正義、牢記職責和使命；能以責人之心責己，以恕己之心恕人。他們不會因為個人的好惡，去做違背法律法規(guī)和原則的事情；不會造謠生事、挑撥離間，去做出陰險低俗的小人之舉。

三是愛心，即團結友愛之心。人生活在社會這個大家庭中，人人都需要幫助，也都有幫助他人的責任。具備了“愛心”的人，能真心實意地愛護別人、關心別人，時刻為他人著想；能寬厚待人、心存善意、懂得寬恕別人的“冒犯和過錯”。從這個意義上講，團結友愛之心就像“黏合劑”，能凝聚人心，增強士氣；就像“加速器”，能消除摩擦阻力，降低成本，提高效率；就像“微笑的天使”，給周圍的人們送去溫馨、送去友情、送去和諧的春風。

四是誠心，即誠實守信之心。戰(zhàn)國時期，秦國的宰相商鞅曾以“立木樹威”的辦法，建立起人民對官府的信任，成為后人傳頌的佳話。這個故事向我們昭示了誠實守信的重要性。今天，我們認為具備了“誠心”的人，他們懂得如何與人相處，不妒忌、不猜疑、不討人便宜；他們從不惡意的去攻擊別人、嘲諷和譏笑別人；他們能夠正視自己的錯誤，勇于公開承擔責任、承認并改正錯誤。更重要的是，具備“誠心”的人，能始終做到老實做人、踏實做事、扎實工作。

五是“清心”，即清靜寡欲之心。俗話說：“世上莫如人欲險”。如果一個人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現(xiàn)在的條件又滿足不了，就有可能做出違法違紀的事情，走上犯罪的道路。所以，我們說，具備了“清心”的人，他們的言行一定遵循共同的準則、符合社會的利益；他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。

其四，要怎樣學做人

一、學會反思和自省。一是自我分析。分析我是誰？我在哪里？我在干什么？我將是什么樣子？等等，對自己的現(xiàn)狀有一個準確的定位，并找到做人方面存在的問題；二是自我診斷。診斷問題發(fā)生的領域，是家庭問題、自我問題、還是工作問題；或是其中兩者或三者的共同作用；診斷問題的難度。是否學習新技能？是否需要全神貫注？是否需要個人改變態(tài)度與價值觀；診斷自己與組織的相互配合情況。自己是否做出貢獻，是否學會在組織內(nèi)部適

合自己的職業(yè)領域中發(fā)揮專長，和其他組織人員的團結協(xié)作怎樣等；三是制定計劃，明確需要做的培訓和準備。列一目錄：在你工作與生活中，什么你做得好？什么做得不好？你還需要什么？是需要學習，還是需要增加經(jīng)驗？培訓和準備的時間如何安排等；五是求詢朋友、同事，特別是和伴侶交談意見，詢問一些諸如怎樣找到如何應付目前的問題；如何同上級打交道，怎樣兼顧家庭與工作等。

二、身體力行去實踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點滴領悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用中學習，在實踐中體會，相信一定會有明顯的收獲。

最后，我送大家?guī)拙湓挘v出來與大家共勉：人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯誤是自棄；人生最大的法寶是精進；人生最大的禮物是寬恕；人生最大的罪過是自欺欺人。

第四篇：讀書明理做人成才演講稿

讀書明理做人成才演講稿

各位老師、同學：大家早上好！

今天我演講的主題是讀書明理做人成才，這八個字總讓我想起李大釗奉行一生的箴言——鐵肩擔道義 妙手著文章。讀書原本是快樂的事，不能讓功利性的目的充盈讀書的歷程，否則就算你滿腹經(jīng)綸、學富五車，也可能道德淪喪，品行低下。

一直以來，我總被一封信所深深震撼，總想推薦給自己的學生，這是二戰(zhàn)結束后一個德國納粹集中營的幸存者寫給—位中學校長的信，信的內(nèi)容如黃鐘大呂發(fā)人深省。

親愛的老師：

我是納粹集中營的一個幸存者。我親眼看到過別人沒有看到過的事實：高級工程師建造了毒氣站；醫(yī)術高超的醫(yī)生毒死了孩子；受過嚴格教育和培訓的護士殘害了嬰兒；高中和大學的畢業(yè)生們用槍打死或活埋了婦女和兒童。因此，我對教育產(chǎn)生了懷疑。我請求：幫助你的學生成為人吧！再也不要培養(yǎng)出學問淵博的惡魔、技術高超的精神變態(tài)者以及受過高等教育的劊子手。讀、寫、算只有幫助孩子成為一個更完善的人的時候才是重要的。

這封信的撼人心魄之處在于，它尖銳地提出了課堂教學的一個根本問題：“傳道、授業(yè)、解惑”，其終極目的是什么？顯然不是僅僅教授某種專業(yè)或技能，“把教育中智力的、體力的、美感的、道德的和社會的組成部分加以分隔，這是人類互相疏遠、輕視和支離破碎的一種跡象?！痹囅?，在二戰(zhàn)時期，從德國納粹奧斯維辛集中營日處理量竟達l000具尸體的高效焚尸爐，到日本法西斯731部隊在中國人身體上試驗的細菌武器，哪一樣不是出自德、日教育培養(yǎng)出的高級研究人員之手？他們莫非是未及開化的野蠻人？顯然不是，他們屬于有知識、有技能的精英階層，但卻沒有健康的情感態(tài)度與價值觀。為此，我國著名教育 家潘光旦先生曾經(jīng)指出，教育是養(yǎng)成人格的事業(yè)，教人做人總是第一位，教人有一種專業(yè)還是余事。因此，培養(yǎng)有道德、有人格的公民，才是教育的第一宗旨。

法國哲學家蒙田曾經(jīng)激烈地抨擊了傳統(tǒng)的那種滿是知識而無心靈的課堂教學的弊端；“草木因太潮濕瘋長而郁悶，燈兒因油上得太滿而窒塞；心靈的活動也膠滯于過多的智識與鉆研，因為受這許多繁雜的事物所占據(jù)和羈絆，它必定失掉自由行動的能力。而這些事物的重量也必定使它彎曲佝僂起來……我們只孜孜不倦地去充塞我們的記性，任我們的悟性與良心空虛。正如有些鳥兒間或外出尋覓谷物，未經(jīng)嘗過便用嘴帶回去哺喂小鳥兒。同樣。我們的學究們到書里去拾取知識。把它帶在唇端，只為要吐出來使之散步于空中”。他們?nèi)欢爸辽賾搸б活w豐盈的靈魂回來”……

如果說讀書的境界最初是為了求知、為己，那么我覺得最高境界就是為人。成為一個真正的人，也為了身邊的人，；成為一個有才之人，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

南京市虹苑中學 王新芳

第五篇：大學生成長成才求知比做人更重要

大學生成長成才求知比做人更重要

謝謝主席，各位評委大家晚上好。

我方觀點認為大學生成長成才求知比做人更重要。

那么接下來我方將從一個群體，兩個永恒，三個有利于來具體清晰的闡述我方觀點。

首先，我們來說說一個群體，即大學生。也是我們今天所辯論的主體和范圍。大學生已經(jīng)經(jīng)歷了十二年的基礎教育，已經(jīng)有了最基本的判斷事物美丑的能力，已經(jīng)有了自己認為正確的做人準則，因而進入大學校園，也就是我們?nèi)烁竦亩ㄐ秃退茉鞎r期，就應該用中華五千年博大精深的文化去教育和引導大學生，提高大學生對真善美的評判標準，以此對大學生世界觀、人生觀、價值觀進行有效的引導，糾正和提高。所以我方個觀點認為，大學生成長，成才，求知比做人更重要。

其次，我們再來談談兩個永恒。第一，學習是一生的信仰。人都是社會人，都有社會屬性，而社會的日新月異要求我們必須掌握更多的知識和技能。正所謂，弱肉強食，適者生存嘛。但是，每個階段有每個階段的學習任務，大學，大學，何為大學？學大藝焉，履大節(jié)焉！大學集天時地利人和于一身，正是學知識的黃金時期。同學們我們此時不學更待何時啊?第二，做人是永恒的課題。做人難，難做人。古今對此都爭論不休。到底怎樣的人才是做人的典范呢？在內(nèi)心深處，每個人都會有自己不同程度的做人原則。而這些原則也是與時俱進的，也要隨著變化著的社會而不斷調(diào)整。我們要把做人當成一生的話題，而非只在大學這個學習知識的黃金階段去刻意的追求她。所以，我方堅持認為，大學生成長，成才，求知比做人更重要。

最后，再來說說三個有利于。即大學階段有利于我們成長，有利于我們成才，有利于我們求知。首先，大學的人性化的管理，給了我們更多的自主學習時間，給了我們更多的潛能發(fā)揮空間，更有利于我們自身成長，讓我們從中得到鍛煉。其次，三個臭皮匠頂個諸葛亮。強調(diào)的是團隊。大學群英薈萃，各類人才集聚一堂,難道還不足以稱之為一個相對優(yōu)秀的團隊么？難道還不能夠讓我們共同促進共同學習么？第三，大學擁有如老師，圖書館，實驗室等各種知識源，這是在我們離開學校后所不能具備的，那么我們?yōu)槭裁床蛔プ∵@個機會，有效的利用大學這些有利資源呢？

所以，綜上所述，重申我方觀點，大學生成長成才求知比做人更重要。