第一篇：物業(yè)管理服務(wù)心理學(xué)課程論文

《物業(yè)服務(wù)心理學(xué)》課程論文

一、參考論文題目

1.“首因效應(yīng)”在物業(yè)管理客戶(hù)服務(wù)中的應(yīng)用

2.商業(yè)物業(yè)業(yè)主的心理需求分析

3.小區(qū)物業(yè)業(yè)主的心理需求分析

4.歸屬感的培養(yǎng)在物管費(fèi)收取中的作用

5.住宅小區(qū)物管費(fèi)收繳難的心理學(xué)分析

6.從心理學(xué)的角度看和諧社區(qū)的構(gòu)建與管理

7.環(huán)境心理與物業(yè)管理

8.“期望值”對(duì)提升物業(yè)管理客戶(hù)滿(mǎn)意度的作用

9.業(yè)主對(duì)“柜臺(tái)式”物業(yè)管理客戶(hù)服務(wù)的心理需求初探

10.物業(yè)服務(wù)心理學(xué)在物業(yè)管理中的作用

11.淺談如何滿(mǎn)足業(yè)主心理需求，提高客戶(hù)滿(mǎn)意度

12.物業(yè)管理品牌建設(shè)思路

13.物業(yè)管理專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)物業(yè)管理服務(wù)心理學(xué)的重要性

二、要求

1.字?jǐn)?shù)在3000-5000字之間，不出現(xiàn)文字及標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，有一處錯(cuò)誤扣1分，扣完為止。

2.內(nèi)容：題目、中文摘要、關(guān)鍵詞、問(wèn)題的提出、正文、結(jié)論、參考文獻(xiàn)等部分，嚴(yán)格按照論文格式進(jìn)行撰寫(xiě)，不符合要求者不合格。

3.論文提交時(shí)間：2011年6月13日之前，逾期不交者，視為不及格。

4.參考文獻(xiàn)不得少于5條，必須在原文中標(biāo)注。

5.行間距為1.5倍行距。

6.有原文照抄者，該門(mén)課程考試成績(jī)?yōu)?分。

7.一律使用電子版，以班級(jí)為單位，按學(xué)號(hào)順序，如10076101，就以101.doc為文檔名，10076102就以102.doc為文檔名，以此類(lèi)推。學(xué)習(xí)委員用U盤(pán)按學(xué)號(hào) 順序收齊后于6月13日前交給我。

住宅小區(qū)業(yè)主的心理需求與物管費(fèi)收繳的對(duì)策研究（宋體四號(hào)加黑）

于志濤（宋體 五號(hào)）

摘要：?????。（宋體 小五）

關(guān)鍵詞：業(yè)主 心理需求物管費(fèi)收繳對(duì)策（宋體 小五）

1引言（宋體小四 加黑）

物業(yè)管理公司賴(lài)以生存的基礎(chǔ)就是足額收取物管費(fèi)，?????。

?????本研究擬從業(yè)主心理需求的角度，談提高物業(yè)管理費(fèi)收繳率的心理對(duì)策，有較強(qiáng)的理論和實(shí)踐意義。（宋體五號(hào)）

2.業(yè)主的心理需求（宋體小四 加黑）

2.1馬斯洛的需要層次理論（宋體五號(hào) 加黑）

?????（宋體五號(hào)）

2.2住宅小區(qū)業(yè)主的心理需求層次分析（宋體五號(hào) 加黑）

?????（宋體五號(hào)）

2.2.1滿(mǎn)足業(yè)主生理需求（宋體五號(hào)）

?????

2.2.2滿(mǎn)足業(yè)主生活需求

?????

促進(jìn)房屋的銷(xiāo)售和租售活動(dòng)，拉動(dòng)小區(qū)內(nèi)業(yè)主對(duì)消費(fèi)的投入，活躍小區(qū)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，充分體現(xiàn)物業(yè)小區(qū)的經(jīng)濟(jì)功能[1]。（參考文獻(xiàn)出處，用上標(biāo)[1]，依次類(lèi)推）

3物業(yè)收費(fèi)的對(duì)策分析（宋體小四 加黑）

?????，鏈將中斷，也就出現(xiàn)了拒繳物業(yè)費(fèi)的現(xiàn)象。（宋體五號(hào)）[2]

4結(jié)論（宋體小四 加黑）

影響物業(yè)管理費(fèi)收繳率的因素很多，本文從業(yè)主心理需求的角度對(duì)物業(yè)管理收費(fèi)問(wèn)題提出建議[3]，?????。（宋體五號(hào)）

5參考文獻(xiàn)（宋體小四 加黑）

[1] 王荷.物業(yè)管理的基本特性[J].開(kāi)元國(guó)際，2005（3）：12-13.（宋體五號(hào)）（引用論文的格式）

[3] 張慶林.大學(xué)生心理健康導(dǎo)引[M].重慶，重慶出版社，2007年7月：55-78.（引用專(zhuān)著的格式）

第二篇：心理學(xué)課程論文

安陽(yáng)師范學(xué)院

心理學(xué)論文 課 程：學(xué) 院：專(zhuān)業(yè)班級(jí)：學(xué) 號(hào)：學(xué)生姓名：指導(dǎo)老師：成 績(jī)：

心 理 學(xué) 物理與電氣工程學(xué)院 10電氣工程及其自動(dòng)化 101103073 薛 鵬 輝

張 麗 萍

年 11 月日

2011 15

大學(xué)生戀愛(ài)心理學(xué) 現(xiàn)代的校園已不再是五六十年代的校園。大學(xué)生戀愛(ài)已經(jīng)是普遍的現(xiàn)象，出入的雙雙對(duì)對(duì)，親親我我也不會(huì)被認(rèn)為不正常的行為，雖然愛(ài)情可以讓人陶醉，讓人更好的工作、生活，但在另一方面，不成熟的戀愛(ài)心理也會(huì)給戀愛(ài)帶來(lái)一些負(fù)面影響，心理充滿(mǎn)矛盾各大校園因此每年都會(huì)有因失戀或別人的感情的原因而跳樓或割脈的現(xiàn)象。下面是幾種較為常見(jiàn)的現(xiàn)象：

1、注意戀愛(ài)過(guò)程，輕視戀愛(ài)結(jié)果?，F(xiàn)代大學(xué)生流傳著一句順口溜“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”。一些大學(xué)生把戀愛(ài)當(dāng)作一種感情體驗(yàn)及時(shí)行樂(lè)，借次尋求刺激，滿(mǎn)足精神享受，一些大學(xué)生為了充實(shí)課余生活，排除寂寞，填補(bǔ)空虛，把戀愛(ài)當(dāng)作一種消遣文化。

2、一旦綴入情網(wǎng)就不能自拔，強(qiáng)烈的感情沖擊一切，學(xué)習(xí)同樣受到嚴(yán)重影響。

3、戀愛(ài)觀念開(kāi)放，傳統(tǒng)道德淡化。隨著時(shí)代發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)生戀愛(ài)觀念日益開(kāi)放，傳統(tǒng)道德逐漸淡化。

4、失戀態(tài)度寬容，承受能力較弱。一部分學(xué)生擺脫不了“感情危機(jī)”，有的失去信心，放棄對(duì)愛(ài)情的追求，立下誓言，“橫眉冷對(duì)秋波，俯首甘為光棍”。所以，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀已是刻不容緩的事了。交往的時(shí)候要認(rèn)識(shí)到以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

1、遵守戀愛(ài)道德。大學(xué)生談戀愛(ài)時(shí)，遵守戀愛(ài)道德的主要內(nèi)容是相互尊重戀愛(ài)自由、彼此忠誠(chéng)，行為端正文明。舉止文明，有分寸，不可隨心所欲，無(wú)視社會(huì)公德。

2、正確處理愛(ài)情與事業(yè)關(guān)系。大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)，對(duì)待和處理愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系，主要表現(xiàn)在如何正確認(rèn)識(shí)，對(duì)待和處理戀愛(ài)和學(xué)生的關(guān)系，正確處理戀愛(ài)與集體活動(dòng)、社會(huì)工作的關(guān)系，正確處理連愛(ài)與其他同學(xué)團(tuán)結(jié)的關(guān)系等方面。肩負(fù)重任的大學(xué)生應(yīng)處理好愛(ài)情與學(xué)業(yè)關(guān)系，珍惜青春，把握青春，使青春更美好，更富有積極意義。

3、正確處理戀愛(ài)挫折。莎士比亞說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是一種甜蜜的痛苦。真誠(chéng)的愛(ài)情不是走一條平坦的道路?！睈?ài)情是生活中美好的事情，但在戀愛(ài)中遭遇挫折是常有的事。在處理失戀的問(wèn)題上，正確的態(tài)度是做到失戀不失德，失戀不失態(tài)，失戀不失志。

4、愛(ài)情是美妙的，它教會(huì)我們?cè)S多的人生道理，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立良好的愛(ài)情觀，正確處理好戀愛(ài)問(wèn)題，同時(shí)當(dāng)遭遇戀愛(ài)困難時(shí)也應(yīng)比較強(qiáng)的，能體現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的方法來(lái)解決，做到堂堂正正的戀愛(ài)大學(xué)生 總之，大學(xué)生要做到心理健康，爭(zhēng)取身心健康是關(guān)系到成才與否的頭等大事。只有健康的心理素質(zhì)和健康的生理素質(zhì)相結(jié)合，加之其他積極因素的相互作用，大學(xué)生成才就有了可靠的內(nèi)在條件，一顆顆人才的新星就有可能升起。大學(xué)生人際交往障礙，尤其是異性交往的障礙，給大學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)造成了負(fù)面影響。如何端正異性交往心理，顯得尤為重要。在生理上，大學(xué)生年齡一般在17~25歲，性生理已處于成熟階段，比較容易出現(xiàn)性沖動(dòng)，這是正常現(xiàn)象。性成熟使大學(xué)生開(kāi)始萌發(fā)性意識(shí)，引起心理上的巨大變化。男生如果主動(dòng)和女生交往，就會(huì)給女生造成“有性行為的企圖”心理；而女生如果和男生主動(dòng)交往呢，則會(huì)被認(rèn)為“性意識(shí)比較開(kāi)放”。在這些心理意識(shí)影響下，人們開(kāi)始變得謹(jǐn)慎起來(lái)，不輕易地和異性交往，總和異性保持一定的距離。難怪不少同學(xué)感嘆，男女同學(xué)之間交往太少，太拘束了，更無(wú)從談起造成親切的氣氛。其實(shí)，并不是所有的異性交往都帶著“性”的因素，許多大學(xué)生交往的動(dòng)機(jī)是純潔的，大都期望的是“精神交往”。在異性交往這方面，沒(méi)有人敢肯定地說(shuō)，在這個(gè)世上，沒(méi)有真正的男女之間的純潔友誼 “一對(duì)一”的異性交往心理的產(chǎn)生主要是由于對(duì)情侶關(guān)系（愛(ài)情關(guān)系）和異性關(guān)系的混淆。人們自覺(jué)不自覺(jué)地把和異性交往的關(guān)系視為對(duì)情侶關(guān)系的破壞，常怕背上“第三者”或“外遇”的名聲。這得從愛(ài)情說(shuō)起。愛(ài)情具有專(zhuān)一性、排他性；男女雙方一旦建立了愛(ài)情，就排斥他人分享他們之間的感情，任何第三者的插入和男女雙方任何一方充當(dāng)?shù)谌叨急徽J(rèn)為是不道德的，有辱愛(ài)情的神圣和純潔。這些無(wú)不說(shuō)明了大學(xué)生談戀愛(ài)是非常普遍的，這種普遍可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)人和異性交往人數(shù)的減少。因?yàn)椋阂环矫妫坝行┐髮W(xué)生墜入情網(wǎng)后便不能自拔，陷入彼此卿卿我我的狹小天地里??疏遠(yuǎn)冷落了同學(xué)和朋友”；另一方面，情侶主體外的人對(duì)這對(duì)情侶的疏遠(yuǎn)。情侶關(guān)系的熱度遮蓋了異性的關(guān)系。異性交往在沒(méi)有男朋友或女朋友在的時(shí)候，許多人選擇了中斷交往，以免讓人產(chǎn)生誤會(huì)。王怡紅的觀點(diǎn)認(rèn)為，即使現(xiàn)代社會(huì)，男人與女人可以更為自由地待在一起，可是囿于各種各樣的原因，他們就是找不到愛(ài)情的感覺(jué)，也是常有的事；但他們?nèi)钥梢栽谝黄鸢l(fā)展關(guān)系，做一個(gè)朋友或者做一個(gè)好朋友。顯然，“一對(duì)一”的異性交往心理不符合健康交往的需要。人的成熟標(biāo)志之一，就看他把握自己的感情程度。成熟的愛(ài)，需要成熟的條件，就像一棵樹(shù)的成長(zhǎng)，需要澆水灌溉，需要施肥，需要修剪，需要除害蟲(chóng)一樣，這都需要時(shí)間和精力。兩顆雖然赤誠(chéng)卻不冷靜的年輕的心是無(wú)法一下子承擔(dān)這么多的。有的人對(duì)愛(ài)情的理解很單純，認(rèn)為愛(ài)就是愛(ài)，不附加任何社會(huì)因素，而對(duì)什么是真正的愛(ài)情，以及愛(ài)情所包含的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，知之甚少。青春期是個(gè)不同于兒童期而又迥異于成人期的獨(dú)特的時(shí)期，此時(shí)，兩性之間的感情純潔而又朦朧。古今中外，不知多少大家在此大作文章，有的稱(chēng)之為“不該吃的禁果”，也有的形象描述為“感情的暴風(fēng)階段”和“犯?jìng)€(gè)美麗的錯(cuò)誤”等等。它們都有兩個(gè)含義，一個(gè)是它的美好和誘惑力；一個(gè)是它的不成熟。教育學(xué)家和心理學(xué)家尤其諄諄告誡，循循善誘，雖然大多數(shù)學(xué)生都能把自己的精力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來(lái)，把自己那份純潔而美好的情感珍藏起來(lái)，但遺憾的是，仍有少數(shù)的少男少女們還徘徊于危險(xiǎn)的邊緣。愛(ài)情這杯酒是醇厚甜美的，但現(xiàn)在還不是品嘗它的時(shí)候。與其匆匆步入愛(ài)河，不如我們靜靜地等待它的成長(zhǎng)。

第三篇：心理學(xué)課程論文

心理學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學(xué)，既是一門(mén)理論學(xué)科，也是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科。包括基礎(chǔ)心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。心理學(xué)家從事基礎(chǔ)研究的目的是描述、解釋、預(yù)測(cè)和影響行為。下面是小編給大家分享的心理學(xué)課程論文，讓我們一起來(lái)看看吧！

心理學(xué)課程論文

心理學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，是由西方傳入我國(guó)的。在西方心理學(xué)傳入我國(guó)之前，我國(guó)是否就沒(méi)有心理學(xué)呢？不是的，我國(guó)的心理學(xué)思想早已孕育于歷經(jīng)千年的哲學(xué)思想之中。孔子是我國(guó)歷史上偉大的教育家、思想家，他的各種心理學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的文明和進(jìn)步仍然具有極其深遠(yuǎn)的影響。

一、孔子有關(guān)自我意識(shí)發(fā)展的心理學(xué)思想

古希臘著名哲人蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言，標(biāo)志著西方自我意識(shí)的最早覺(jué)醒，而在較之早約五、六百年的殷周時(shí)期，我們的祖先就開(kāi)始對(duì)人自身進(jìn)行了主動(dòng)反省，對(duì)自我意識(shí)也有了初步的探討。中國(guó)社會(huì)發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)于自我意識(shí)的思想，已得到很大的發(fā)展。孔子曾提出過(guò)一段著名的關(guān)于人的一生心理發(fā)展歷程的論述：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”意思是：人的身心發(fā)展是有階段性的，每一階段都各有自己應(yīng)達(dá)到的心理發(fā)展水平，在某一階段停滯不前或過(guò)度超前都可能是一種心理行為的畸變。到了晚年，他又提出“不在其位，不謀其政”的思想，這也同樣是正確的處事態(tài)度與準(zhǔn)則。老一代退出社會(huì)變革的前沿，讓位于下一代，也是老年人健康的心態(tài)。

二、孔子有關(guān)學(xué)習(xí)的心理學(xué)思想

孔子提出了“學(xué)以致用”的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)的目的不是學(xué)習(xí)知識(shí)，而是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，有效地運(yùn)用于實(shí)踐。另外他提出，學(xué)習(xí)時(shí)首先應(yīng)該采取虛心的實(shí)事求是的態(tài)度：“知之為知之，不知為不知，是知也?！敝鲝垖W(xué)習(xí)的知識(shí)面要廣泛，學(xué)習(xí)的途徑也要多樣化?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”，還要“不恥下問(wèn)”，“三人行，必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之”。孔子還強(qiáng)調(diào)思與學(xué)的關(guān)系，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，不到學(xué)生冥思苦想之后仍然有所不理解時(shí)不去啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)他。這些思想符合學(xué)習(xí)規(guī)律，與現(xiàn)代教育心理學(xué)中的很多學(xué)習(xí)策略相似，在今天仍有較大的啟發(fā)意義。

三、孔子有關(guān)人際交往的心理學(xué)思想

在孔子生活的時(shí)代，用“人倫”這個(gè)本土化的概念表達(dá)人與人之間的各種關(guān)系，“五倫”即五種基本的人際關(guān)系———君臣、父子、夫婦、兄弟及朋友關(guān)系，這其中包含了豐富的心理學(xué)思想?！叭省钡乃枷胧侨穗H交往的核心?？鬃诱f(shuō)：“人者，仁也。”表明孔子視良好的人際關(guān)系是為人的第一條件，是個(gè)人健康發(fā)展的前提，是人之所以為“君子”的必要條件，這與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的心理健康觀是一致的?？鬃舆€建立了一套關(guān)于規(guī)范人們交往行為的保障機(jī)制，這就是“禮”?？鬃铀^的“禮”主要是指人們?cè)诮煌^(guò)程中所應(yīng)遵循的規(guī)范和準(zhǔn)則。如“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！绷硗?，孔子提出“義”作為制約和規(guī)范人們行為的一種節(jié)制機(jī)制，成為人際交往時(shí)利益取舍的一把標(biāo)尺。在他看來(lái)，為人處世，安身立命不應(yīng)只看重個(gè)人的私利，更要看重義。最后，孔子提出了“和為貴”的主張。人際之和，主要是指良好的人際相處狀態(tài)。即人與人相處時(shí)能夠做到和諧、和睦，這是人際交往的出發(fā)點(diǎn)，也是人際交往的歸宿。

四、孔子有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)的心理學(xué)思想

孔子是一位心理養(yǎng)生理論與實(shí)踐的先驅(qū)，他的很多觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，尤其是他的一些養(yǎng)心之道與現(xiàn)在的心理學(xué)理論是相通的。他提出的一系列心理養(yǎng)生方法，如修德養(yǎng)性法、調(diào)節(jié)情志法、動(dòng)靜結(jié)合法等，對(duì)于工作緊張、壓力巨大、抑郁焦慮的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，值得借鑒與采納。修德養(yǎng)性法：先秦儒家論養(yǎng)生都很重視品德的作用，良好的品德和性格本身就是心理健康的重要標(biāo)志之一。因此孔子首先提出“大德必得其壽”、“仁者壽”的命題，認(rèn)為有道德的人必然會(huì)得到健康和長(zhǎng)壽。調(diào)節(jié)情志法：養(yǎng)生應(yīng)注重情緒調(diào)節(jié)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究證明，人的各種情緒反應(yīng)，如焦慮、憤怒、悲傷、高興、歡樂(lè)等，如果反應(yīng)強(qiáng)度過(guò)大或持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，就會(huì)產(chǎn)生持久的或嚴(yán)重的植物性神經(jīng)功能的改變，甚至使相應(yīng)的內(nèi)臟器官發(fā)生器質(zhì)性病變。我國(guó)古代典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也有“怒傷肝、喜傷心、憂(yōu)傷肺、思傷脾、恐傷腎”之說(shuō)，認(rèn)為情緒不良會(huì)破壞肌體的穩(wěn)定和平衡，從而誘發(fā)疾病。由此看來(lái)，如何調(diào)節(jié)情緒，如何減少消極情緒帶來(lái)的不良影響對(duì)我們個(gè)體健康至關(guān)重要?？鬃又鲝埱趭^學(xué)習(xí)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾”，認(rèn)為勤奮學(xué)習(xí)可以忘掉憂(yōu)愁?？鬃舆€特別重視詩(shī)、樂(lè)對(duì)情緒、情感的調(diào)節(jié)作用：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，認(rèn)為詩(shī)、樂(lè)可以激勵(lì)人的志向、啟發(fā)人的情感、陶冶人的情操?！白优c人歌而善，必使反之，而后和之?！笨鬃优c人一起唱歌，如果別人唱得好，就必定請(qǐng)他再唱一遍，然后跟著他唱。這個(gè)過(guò)程正是通過(guò)音樂(lè)達(dá)到放松精神的目的。動(dòng)靜結(jié)合法：主張養(yǎng)生者要以靜制躁來(lái)養(yǎng)神調(diào)心，同時(shí)也主張通過(guò)適度運(yùn)動(dòng)來(lái)養(yǎng)形怡神，促進(jìn)身心健康，達(dá)到長(zhǎng)壽的目的?？鬃诱f(shuō)：“知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！比绻f(shuō)養(yǎng)神的關(guān)鍵在于“靜”，那么養(yǎng)形的要?jiǎng)?wù)則是“動(dòng)”了。孔子也說(shuō)過(guò)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之，猶賢乎已?！闭J(rèn)為整天無(wú)所事事，還不如下下棋。為了追求身心并修，孔子開(kāi)設(shè)了“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，禮、樂(lè)側(cè)重德育，兼含美育；書(shū)、數(shù)為智育；射、御為武育。孔子動(dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生觀，是符合現(xiàn)代心理健康思想的?？傊?，雖然孔子的心理學(xué)思想形成于2500多年之前，但對(duì)我們今天學(xué)校教育、個(gè)人養(yǎng)生以及社會(huì)發(fā)展仍具有重要的啟示意義。

第四篇：物業(yè)管理課程論文（最終版）

物業(yè)管理課程論文

班級(jí)：工程一班

學(xué)號(hào)：02611129

姓名：吳征敏

中國(guó)特色的物業(yè)管理企業(yè)文化

一、基本概況

（一）背景：物業(yè)管理是誕生于住房制度改革和房地產(chǎn)的商品化過(guò)程中，圍繞著物業(yè)的使用和業(yè)主的多種需求的產(chǎn)生的管理與服務(wù)。

（二）含義：物業(yè)管理指物業(yè)服務(wù)企業(yè)，接受業(yè)主的委托，依照物業(yè)物業(yè)服務(wù)合同的約定，對(duì)已投入使用的各類(lèi)房屋建筑和附屬配套設(shè)施設(shè)備及場(chǎng)地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的維修、維護(hù)和管理，以及維護(hù)房屋相關(guān)區(qū)域內(nèi)的道路安全、消防安全、環(huán)境衛(wèi)生和秩序活動(dòng)，并向物業(yè)所有人和使用人提供多方面、綜合性的物業(yè)服務(wù)。

（三）類(lèi)型：委托服務(wù)型；自主經(jīng)營(yíng)性；社會(huì)經(jīng)營(yíng)型；

（四）原則：產(chǎn)權(quán)、管理權(quán)分離原則；業(yè)主至上原則；統(tǒng)一管理原則；專(zhuān)業(yè)高效原則；責(zé)權(quán)分明原則；經(jīng)濟(jì)合理原則。

（五）基本環(huán)節(jié)：前期策劃階段；前期準(zhǔn)備階段；啟動(dòng)階段；日常運(yùn)作階段；物業(yè)管理基本內(nèi)容。

（六）機(jī)構(gòu):房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)；業(yè)主大會(huì)；業(yè)主委員會(huì)；物業(yè)管理企業(yè)；各類(lèi)專(zhuān)業(yè)服務(wù)公司；行政管理部門(mén)。

（七）招標(biāo)原則：不規(guī)避法定投標(biāo)原則;公平原則；公正原則；

投標(biāo)原則：真實(shí)性原則；合理競(jìng)爭(zhēng)原則；

二、加強(qiáng)物業(yè)管理企業(yè)文化建設(shè)

物業(yè)管理是房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)服務(wù)的延續(xù),它是和房地產(chǎn)綜合開(kāi)發(fā)的現(xiàn)代化管理相配套的綜合性管理。目前,房地產(chǎn)企業(yè)正處于興盛時(shí)期,房地產(chǎn)企業(yè)以良好的物業(yè)管理形象登上競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái),將有利于我業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)證明,一個(gè)優(yōu)秀的物業(yè)管理企業(yè)文化不僅是房地產(chǎn)業(yè)成熟的標(biāo)志,而且是其獲得長(zhǎng)足、持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

物業(yè)管理應(yīng)滿(mǎn)足人們的物質(zhì)文化及精神文明的需要。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和提高,人們的物質(zhì)條件逐步得到改善,消費(fèi)觀念也有了改變,“居住”不僅僅是為了“棲身”,而國(guó)房地產(chǎn)業(yè)與世界房地產(chǎn)業(yè)的接軌。世界上許多國(guó)家和地區(qū)房地期,房地產(chǎn)企業(yè)以良好的物業(yè)管理形象登上競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái),將有利于我國(guó)房地產(chǎn)業(yè)與世界房地產(chǎn)業(yè)的接軌。世界上許多國(guó)家和地區(qū)房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)證明,一個(gè)優(yōu)秀的物業(yè)管理企業(yè)文化不僅是房地產(chǎn)業(yè)成熟的標(biāo)志,而且是其獲得長(zhǎng)足、持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

物業(yè)管理應(yīng)滿(mǎn)足人們的物質(zhì)文化及精神文明的需要。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和提高,人們的物質(zhì)條件逐步得到改善,消費(fèi)觀念也有了改變,“居住”不僅僅是為了“棲身”,而且是為了滿(mǎn)足人們的精神需求。卓越的物業(yè)管理企業(yè)文化所創(chuàng)造的“整潔、文明、高雅、安全、方便、舒適”的居住環(huán)境,可以陶冶人們的情操、凈化人們的心靈、提高人們的素質(zhì)。我國(guó)是文明古國(guó),素有“禮儀之邦”的美譽(yù),我國(guó)古代的傳統(tǒng)美德至今仍有許多受到贊揚(yáng)。例如“己所不欲,勿施于人”是律己的標(biāo)準(zhǔn)。因此,文明、文化服務(wù)在物業(yè)管理中已經(jīng)出現(xiàn),并得到了普遍的重視,這正說(shuō)明加強(qiáng)物業(yè)管理企業(yè)文化建設(shè)的重要性。

物業(yè)文化的開(kāi)展,通常是以人為本為目的,與中國(guó)傳統(tǒng)的人本思想是一致的。無(wú)論是《孫子兵法》中的“間于天地之間,莫貴于人”的古訓(xùn),還是《孟子》“君輕民貴”的主張都體現(xiàn)著這一思想。在今天的現(xiàn)代管理思想中,無(wú)論那一種現(xiàn)代管理模式都要求將人放在第一位,這與通常開(kāi)展的物業(yè)文化管理中的人本觀念是相一致的。在加強(qiáng)物業(yè)文化管理中堅(jiān)持“以人為本”的原則,就是在物業(yè)管理的全過(guò)程中,在人、財(cái)物、科技、信息諸要素中,強(qiáng)調(diào)人是最重要的。

物業(yè)管理的對(duì)象是物業(yè),服務(wù)對(duì)象是人,企業(yè)是通過(guò)為客戶(hù)服務(wù)而獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的。用戶(hù)是上帝,服務(wù)是根本,物業(yè)管理要樹(shù)立“用戶(hù)至上、服務(wù)第一”的思想,用優(yōu)良的服務(wù)去滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化、精神需求。有這樣的服務(wù)條件,就會(huì)有更多的住戶(hù)購(gòu)買(mǎi)住房,他們就會(huì)把住宅小區(qū)當(dāng)作靠山,當(dāng)作自己的家來(lái)看待。

三、追求文明的物業(yè)管理

文明管理是物業(yè)管理企業(yè)文化的標(biāo)志。隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展和進(jìn)步,人們?cè)絹?lái)越注意社會(huì)生存條件。目前西方發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了一種FUN的現(xiàn)代人類(lèi)生活方式(即:F———健身、U———和諧、N———營(yíng)養(yǎng)),足以說(shuō)明科技迅猛發(fā)展的時(shí)代,人類(lèi)始終沒(méi)有忘記追求文明、科學(xué)和健康的生活愿望。

實(shí)踐表明:在高強(qiáng)度、快節(jié)奏的工作方式中,不良的心理狀態(tài)、緊張的人際關(guān)系容易導(dǎo)致眾多的身心疾病。代寫(xiě)論文因此,在物業(yè)管理中注意建設(shè)社區(qū)文化非常重要,它可以創(chuàng)造一種和諧、愉快、友好的家庭及周邊環(huán)境氛圍,讓人們的心理得到放松、身體更健康、精力更充沛,從而調(diào)節(jié)了人們的情緒。良好的物業(yè)管理可以創(chuàng)造出方便、舒適、安靜、祥和的居住條件。

物業(yè)管理企業(yè)文化通常始于住宅建設(shè)的初期,在住房設(shè)計(jì)、建造過(guò)程中,充分考慮到了要建立一種現(xiàn)代新型社區(qū)文化,一個(gè)有利于人與人之間的溝通、人與自然和文化相互融通的空間,一個(gè)舒適優(yōu)雅的環(huán)境。北京“知春里”小區(qū)占地500畝,其中綠化面積為300畝,人均綠化面積為10平方米。生活在這樣的環(huán)境中,有利于恢復(fù)疲勞,物業(yè)管理畢業(yè)論文充分享受生活的樂(lè)趣。在優(yōu)美的社區(qū)文化中,體現(xiàn)出人與人之間的友愛(ài),體現(xiàn)出人類(lèi)生活的美好。一走進(jìn)“知春里”小區(qū),就使業(yè)主感到花園的存在,仿佛生活在花園里,有“情感歸宿”的感覺(jué)。除環(huán)境建設(shè)中體現(xiàn)了社區(qū)文化氛圍之外,更多的文化管理在小區(qū)得到開(kāi)展;利用有限的空間規(guī)劃了籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng);開(kāi)辦了閱覽室、郵件報(bào)刊收發(fā)室;成立了音樂(lè)沙龍、京劇票友活動(dòng)小組,積極開(kāi)展活動(dòng)。這些活動(dòng)的開(kāi)展,一方面豐富了人們的業(yè)余文化生活,另一方面凈化了社會(huì)風(fēng)氣,改善了人際關(guān)系。

在物業(yè)管理企業(yè)文化建設(shè)中還應(yīng)注意人文環(huán)境的建設(shè)。人文環(huán)境也叫住宅小區(qū)的精神文明環(huán)境。人文環(huán)境是一種“軟環(huán)境”,它在于管理手法上有特殊之處,即決定小區(qū)人文環(huán)境品位的居民思想素質(zhì)、道德情操和人際關(guān)系狀態(tài)不能進(jìn)行量化管理和硬約束,更不能采用“急風(fēng)暴雨”形式,而只能靠經(jīng)常性、形式多樣、具有吸引力和啟迪作用的宣傳工作,以及和風(fēng)細(xì)雨般的、滋潤(rùn)心田的潛移默化的工作,才能逐漸形成小區(qū)內(nèi)不同職業(yè)、學(xué)歷、民族、背景、習(xí)俗的居民的“君子風(fēng)范”,才能使鄰里之間、人際之間和睦相處,互助互愛(ài),進(jìn)而形成小區(qū)居民的獨(dú)特生活哲學(xué)、關(guān)系哲學(xué)和住區(qū)發(fā)展哲學(xué),體現(xiàn)一種團(tuán)隊(duì)精神和健康向上的“小區(qū)文化”。小區(qū)文化是一筆巨大的無(wú)形資產(chǎn),是越用越多的資本。北京“玉海園”住宅小區(qū)的物業(yè)文化管理,在宣傳工作中提出的口號(hào)是“我們生活在一起”。為了實(shí)現(xiàn)這一口號(hào)精神,小區(qū)內(nèi)的居民親如一家人,他們經(jīng)常組織各類(lèi)體育比賽、舞會(huì)和文藝演出晚會(huì),借此加強(qiáng)住戶(hù)之間的交往和聯(lián)系,增強(qiáng)居民之間的心理和情感溝通。這些活動(dòng)使小區(qū)的企業(yè)文化更加活躍,也獲得了社會(huì)好評(píng),擴(kuò)大了社會(huì)影響,促進(jìn)了房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、倡導(dǎo)“健康住宅”新意識(shí)

人們?cè)絹?lái)越迫切地追求擁有健康的人居環(huán)境。今天的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)和物業(yè)管理要確保住戶(hù)廣泛意義上的健康,包括生理的和心理的,社會(huì)的和人文的,近期的和長(zhǎng)期的多層次的健康。地球環(huán)境哺育了人類(lèi),環(huán)境與人類(lèi)的健康息息相關(guān)。由于人類(lèi)過(guò)于不當(dāng)?shù)某鞘薪ㄔO(shè)行為,代寫(xiě)論文人類(lèi)居住環(huán)境急速惡化,地球環(huán)境受到莫大的威脅。人口的過(guò)度集中,城市建筑的高層化傾向,過(guò)分的人造環(huán)境造成土地失水性嚴(yán)重,熱島現(xiàn)象衍生。不重視節(jié)能設(shè)計(jì),空調(diào)使用失控,能源浪費(fèi)嚴(yán)重,城市氣溫普遍上升。城市,作為人類(lèi)居住生活的功能區(qū),在很大程度上被削弱。

居住條件的惡化,環(huán)境污染,人際關(guān)系冷漠等“城市病”正在蔓延。城市已不再是人、自然和社會(huì)健康發(fā)展的樂(lè)園?！敖】底≌庇袆e于綠色生態(tài)住宅和可持續(xù)發(fā)展住宅的概念。綠色生態(tài)住宅強(qiáng)調(diào)的是資源和能源的利用,注重人與自然的和諧共生,關(guān)注環(huán)境保護(hù)和材料資源的回收和復(fù)用,減少?gòu)U棄物,貫徹環(huán)境保護(hù)原則。健康住宅的核心是人、環(huán)境和建筑。健康住宅的目標(biāo)是全面提高人居環(huán)境品質(zhì),滿(mǎn)足居住環(huán)境的健康性、自然性、環(huán)保性、親和性和行動(dòng)性。保障人民健康,實(shí)現(xiàn)人文、社會(huì)和環(huán)境效益的統(tǒng)一

。房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)和物業(yè)管理中對(duì)健康住宅評(píng)估因素提出了明確的要求。內(nèi)容涉及室內(nèi)物業(yè)管理論文范文外居住環(huán)境健康性,對(duì)自然環(huán)境親和性,住區(qū)環(huán)境保護(hù)和健康環(huán)境的保障四大方面。

評(píng)估因素一:人居環(huán)境的健康性

人居環(huán)境的健康性主要指室內(nèi)室外影響健康、安全和舒適的因素。在室外環(huán)境中強(qiáng)調(diào)有充足的陽(yáng)光、自然風(fēng)、水源和植被保護(hù),避免噪音污染的侵害,并有防災(zāi)救災(zāi),人際交往,增進(jìn)人情風(fēng)俗的條件,尊老愛(ài)幼,實(shí)施無(wú)障礙的原則。要求強(qiáng)調(diào)居住空間最低面積的控制標(biāo)準(zhǔn),尊重個(gè)性,確保居住的私密性;實(shí)施公私分區(qū)的住宅設(shè)計(jì)

評(píng)估因素二:自然環(huán)境的親和性

對(duì)大自然的親和人人皆有之。但是由于城市建筑的蔓延,自然空間的縮小,氣候條件的惡化,弱化了人們對(duì)自然的親和。提倡自然,創(chuàng)造條件讓人們接近自然和親和自然是健康住宅的重要任務(wù)。要講對(duì)大自然的親和,必須在建設(shè)時(shí)盡可能保護(hù)和合理利用自然條件,如地形地貌、樹(shù)林植被、水源河流,擴(kuò)大人與自然之間的關(guān)系,讓人感受真實(shí)的對(duì)自然的情感。

評(píng)估因素三:住區(qū)的環(huán)境保護(hù)

住區(qū)的環(huán)境保護(hù)是指住區(qū)內(nèi)視覺(jué)環(huán)境的保護(hù),污水處理,垃圾收集、垃圾處理和環(huán)境衛(wèi)生等方面。主要從環(huán)境的衛(wèi)生、清潔、美觀出發(fā),在景觀和色彩上保持明亮、整齊、協(xié)調(diào),既具有住區(qū)的個(gè)性和感染力,又具備文化性、傳統(tǒng)性。對(duì)于污水和雨水的處理,除了達(dá)標(biāo)以外著重對(duì)污泥的綜合利用,減少出泥量,擴(kuò)大復(fù)用水資源以利節(jié)省。

評(píng)估因素四:健康環(huán)境的保障

健康住宅的環(huán)境保障評(píng)估因素主要是針對(duì)居住者本身健康保障,包括醫(yī)療保健體系、家政服務(wù)系統(tǒng)、公共健身設(shè)施、社區(qū)老人活動(dòng)場(chǎng)所等硬件建設(shè)使住戶(hù)居住放心、方便。這些服務(wù)體系的創(chuàng)建為小區(qū)的健康生活品質(zhì)升位有重要作用。健康行動(dòng)是指公眾參與的對(duì)全體住戶(hù)的教育行動(dòng)。是健康住宅不可分離的部分。健康住宅硬件建設(shè)和健康行動(dòng)的軟件建設(shè)結(jié)合在一起,才能建立健康住宅完整概念。真正引導(dǎo)住戶(hù)的健康居住生活方式,提高健康社區(qū)的生活品質(zhì)。組織志愿者活動(dòng),開(kāi)展各種持續(xù)性健康活動(dòng)。

第五篇：成功心理學(xué)課程論文

上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院《快樂(lè)與成功心理學(xué)》 論文專(zhuān)用紙

快樂(lè)與成功心理學(xué)

前言：什么成功呢，人人都追求成功，可是有時(shí)候，成功好像近在咫尺，有時(shí)候成功又似乎遙不可及，如何獲得成功是每個(gè)人都關(guān)心的問(wèn)題。本文首先研究什么是成功，然后結(jié)合自己的優(yōu)勢(shì)，剖析了現(xiàn)在大多數(shù)青年學(xué)生所面臨的困境，探討了如何才能成功，并且為自己確定了努力的方向，本文的撰寫(xiě)過(guò)程，是自己的提高過(guò)程，也希望能給其他同學(xué)提供最真摯的幫助和參考。

關(guān)鍵詞：成功，優(yōu)勢(shì)，困境，成功同心圓

獨(dú)創(chuàng)性聲明：借助本文深刻的反省了自己，結(jié)合面臨的困境，認(rèn)真的思考了怎樣才能解決現(xiàn)在存在的問(wèn)題，走向成功。除了部分引用文獻(xiàn)，其他均為真情實(shí)感，特此聲明。

一、在你眼里什么是成功

在這個(gè)世界上每個(gè)人都在向往成功，企盼著成功。一代又一代的年輕人為了追求或世俗或理想的成功而奔波忙碌，可是真正的成功是什么呢。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻經(jīng)常令我們這一代陷入迷茫和痛苦之中。

在大多數(shù)人眼里，在某個(gè)領(lǐng)域取得一定得成就，能被很多人知道和敬仰才算是成功。于是我們看名人傳記，讀成功勵(lì)志書(shū)籍，看電視名人采訪(fǎng)，就希望像馬云、李開(kāi)復(fù)、俞敏洪這樣的成功人士能告訴手把手教我們?cè)鯓映晒?。其?shí)，成功是不可復(fù)制的，他們之所以能成功是因?yàn)樗麄冇凶约喝松哪繕?biāo)并且去努力做到最好。而且，成功并非只有一種定義，如果有財(cái)富有地位才算成功的話(huà)，那這世界上能稱(chēng)作是成功的例子就太少了。盲目的接受世俗化得成功標(biāo)準(zhǔn)，選擇那些并不適合自己的成功之路，反而會(huì)給自己戴上沉重的精神枷鎖。

什么才算是成功呢，其實(shí)在我眼里，即使你是個(gè)平凡的人同樣可以過(guò)成功的人生。真正的成功是什么：它不僅包括靠自己的努力取得令人羨慕的名望和財(cái)富，它也可能是因自己的行為而給他人帶來(lái)了幸福，也可能是你在自己的崗位上實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，或者是找到了最能使自己滿(mǎn)足和快樂(lè)的生活方式。

這讓我想起了李開(kāi)復(fù)先生的兩本書(shū)《做最好的自己》和《世界因你而不同》。對(duì)我而言這兩個(gè)題目，就是對(duì)成功最好的詮釋?zhuān)矣盟鼈儊?lái)指引我學(xué)習(xí)和生活。成功是做最好的自己，成功就是不斷的超越自己，讓自己的人生快樂(lè)、充實(shí)有意義；成功是要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，并能造福他人，讓自己在這世界上留下痕跡；成功就是不虛度此生。

二、你的優(yōu)勢(shì)在哪里

每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)，關(guān)鍵是能知道自己的優(yōu)勢(shì)在哪里，自己的目標(biāo)是什么，然后去發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)努力向自己的目標(biāo)前進(jìn)。

我的優(yōu)勢(shì)在哪里呢，說(shuō)實(shí)話(huà)有時(shí)很沮喪，總覺(jué)的自己除了考試什么都不會(huì)，現(xiàn)在想想這何嘗不是學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的體現(xiàn)呢。在20年的學(xué)生生涯中，我形成了很好的學(xué)習(xí)能力，養(yǎng)成了很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。接受能力強(qiáng)可以讓我在任何崗位上都能很快的進(jìn)入狀態(tài)；有毅力讓我遇到困難不會(huì)輕易放棄而是勇敢的面對(duì)它；對(duì)自己要求嚴(yán)格、不論干什么都不敷衍而是認(rèn)真的去做可以讓我能夠很好的完成別人交給的任務(wù)。這些不都是我的優(yōu)勢(shì)嗎，這些都是要干一番事業(yè)的基礎(chǔ)。

一個(gè)人的態(tài)度也很重要，一個(gè)人只有積極的去生活才有可能去創(chuàng)造美好的未來(lái)。我有不服輸?shù)木?，喜歡挑戰(zhàn)，并且有強(qiáng)烈的求知欲望，喜歡動(dòng)手，更重要的是我愿意不斷的超越自己。

我們每個(gè)人都要時(shí)不時(shí)的剖析下自己，找到自己的潛能，并將它發(fā)揮到最大。

三、現(xiàn)在所處的困境

了解自己的優(yōu)勢(shì)，很努力的生活，可是卻不知道自己是往哪個(gè)方向走，這是一件很頭痛的事，我們這一代的很多青年都處在這一困境中，我也不例外。

有人總說(shuō)，我們走上了讀書(shū)的道路就像是上了搜賊船，想下下不來(lái)，日復(fù)一日的努力著，卻不知道為什么而努力，只是一種習(xí)慣。

很多人真正進(jìn)入大學(xué)知道自己接下來(lái)的四年將要學(xué)習(xí)什么的時(shí)候，都會(huì)很郁悶。每個(gè)人在考試上的建樹(shù)都是厲害的角色，但是在面對(duì)專(zhuān)業(yè)的選擇時(shí)，都跟我一樣彷徨無(wú)知。最后白白的扼殺了潛藏在身上的特質(zhì)。但最痛苦的事情并不是在于我們沒(méi)有選到心儀的專(zhuān)業(yè)。而是我們根本不知道自己喜歡什么。并且，直到今天，我對(duì)自己的喜好也許有了一些輪廓，但卻還是抓不住。不知道各位有沒(méi)有這樣的感覺(jué)，就是對(duì)什么都沒(méi)有什么特別的興趣，但是如果老師或者誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)讓你做什么，也還是乖乖的去做，做的質(zhì)量也不錯(cuò)。僅僅這樣而已?，F(xiàn)在我深深為此自卑，隨著年齡的增長(zhǎng)，深深感覺(jué)到?jīng)]有激情的努力是絕對(duì)沒(méi)有光彩的。也許你還不賴(lài)，但絕不出類(lèi)拔萃。

很多人都在郁悶著自個(gè)兒的專(zhuān)業(yè)，但是既然已經(jīng)這樣了，那就把郁悶轉(zhuǎn)化成別的什么吧。

郁悶是會(huì)變成習(xí)慣的，既然一些事情不能改變，那就去享受它。享受的過(guò)程就在醞釀著激情，但你擁有激情的時(shí)候，剛好你還擁有一個(gè)不錯(cuò)的頭腦。那么你一定會(huì)成功的。

四、如何走向成功

成功是什么，成功就是按照自己設(shè)定的目標(biāo)，充實(shí)的學(xué)習(xí)、工作和生活，就是始終沿著自己選擇的道路做一個(gè)快樂(lè)的、永遠(yuǎn)追逐興趣 并能發(fā)掘出自身潛能的人。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)把遠(yuǎn)大的理想變成具體的奮斗目標(biāo)----做好每件事，快樂(lè)每一天。要想成功，首先，我會(huì)盡快找到自己的方向的，那我們現(xiàn)在還要做什么呢。

成功是每件小事的累積，因此我們現(xiàn)在就要開(kāi)始做好每件事。在我眼里，既然你選擇了讀碩士或是博士，那就要做一名合格的研究生，當(dāng)你畢業(yè)的時(shí)候帶走的不僅僅是文憑而是水平。

海德曼教授說(shuō)：做博士，你從學(xué)校帶走最有價(jià)值的不是這份論文，而是你分析和獨(dú)立思考的能力，研究和發(fā)現(xiàn)真理的經(jīng)驗(yàn)還有科學(xué)家的胸懷。當(dāng)你某一天不再研究和發(fā)現(xiàn)真理的經(jīng)驗(yàn)，還有科學(xué)家的胸懷。當(dāng)你某一天不再研究這個(gè)領(lǐng)域的時(shí)候，你依然能在任何一個(gè)新的領(lǐng)域做到最好。

這句話(huà)給我很大的啟發(fā)，學(xué)習(xí)成績(jī)是一種表象的結(jié)果，而學(xué)習(xí)能力才是伴隨一生的能力。

而且既然選擇了研究，就要在某個(gè)領(lǐng)域做出重要的成果。“做世界某個(gè)領(lǐng)域的一流”這一觀點(diǎn)也讓我很震驚，要做就做最好深深的刻在我心里。

在離開(kāi)學(xué)校的那一天一定要做出有價(jià)值的東西。這是我的小小夢(mèng)想，如果畢業(yè)的時(shí)候，我能做到這一點(diǎn)，那我就收獲了這一階段的成功。

另外，在這一階段還要努力完善自己，目前沒(méi)有目標(biāo)不要緊，重要的是要做好一切準(zhǔn)備，機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人的，就像前面提到的當(dāng)你看到機(jī)遇的時(shí)候，剛好你擁有了不錯(cuò)的條件，那么你一定會(huì)成功的。

那我們要從哪些方面提高自己呢。在李開(kāi)復(fù)先生的《做最好的自己》一書(shū)中提到了“成功同心圓”的理念，說(shuō)人首先要有了正確的價(jià)值觀，因?yàn)閮r(jià)值觀是指導(dǎo)所有態(tài)度和行為的根本因素。如果價(jià)值觀不正確，一個(gè)人無(wú)論多么努力，都會(huì)像南轅北轍的趕車(chē)人那樣離成功越來(lái)越遠(yuǎn)。有了正確價(jià)值觀的指引，就可以更好的完善自己的人格，端正自己的態(tài)度，對(duì)一個(gè)渴望成功的人來(lái)說(shuō)，最重要的態(tài)度有六種：積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷。最后靠這些態(tài)度來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)，以勇氣指導(dǎo)自己追尋理想；以自信培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)興趣；以自省指導(dǎo)有效執(zhí)行；以積極的態(tài)度努力學(xué)習(xí)；以同理心指導(dǎo)人際交流；以胸懷促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作與相互溝通。價(jià)值觀、態(tài)度、行動(dòng)這三者構(gòu)成了成功同心圓。

結(jié)合自己的欠缺，我明確了自己該從哪些方面做起。

1、務(wù)必要對(duì)自己的未來(lái)有認(rèn)真的規(guī)劃，有可實(shí)現(xiàn)的愿景。要提高自己的勇氣，敢于去追逐自己的夢(mèng)想。

2、提高自己的執(zhí)行力，這是目前我最需要解決的。相信大多數(shù)人跟我一樣，想的多做的少，大好的時(shí)光都在猶豫中流走了。無(wú)論怎樣，要想把理想變成現(xiàn)實(shí)都需要執(zhí)行的魄力，不能因?yàn)閼卸韬酮q豫與一個(gè)又一個(gè)成功的機(jī)會(huì)失之交臂。

3、要學(xué)會(huì)管理時(shí)間，時(shí)間管理與目標(biāo)設(shè)定、目標(biāo)執(zhí)行有相輔相成的關(guān)系。相信很多人都有這樣的情況吧，每天忙忙碌碌可是一天下來(lái)卻發(fā)現(xiàn)什么都沒(méi)干。事分輕重急緩。每天早上要確定當(dāng)天要做的緊急事和重要事，睡前要自省，回顧一下自己是否做到了兩者的平衡。真正要做事的時(shí)候一定要保證效率，并且不拖拖拉拉，給自己一個(gè)合理的最后期限。

4、持之以恒的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)之重要，不在于它可以獲取文憑，而在于它是實(shí)現(xiàn)理想、追隨興趣的必由之路。只有持續(xù)學(xué)習(xí)，才可以不斷提高自己，讓自己逐漸接近真正的成功。

5、更好的與人交流。只有與人相處的愉快才能互相傾聽(tīng)和溝通，才能更好的團(tuán)隊(duì)合作。在實(shí)驗(yàn)室中與師兄師姐相處的融洽，才能很好的與他們交流經(jīng)驗(yàn)，更好的完成自己的課題。與人交流最主要是要給別人制造輕松自然的氣氛，因此要克服自己的膽怯要活潑主動(dòng)、展示自我。

最后希望自己更加自信快樂(lè)，通過(guò)以后得努力交出人生滿(mǎn)意的答卷。愿每個(gè)人都能走出自己的困境，做最好的自己，走向成功。