2020年公務(wù)員考試必考知識(shí)點(diǎn)匯總

1.馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是:關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。

2.對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是:堅(jiān)持和發(fā)展。

3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指:不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于:把握事物的度。

5.矛盾的基本屬性是:斗爭性和同一性。

6.實(shí)踐的科學(xué)含義是:人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

7.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是:真理的2種不同屬性。

8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是:生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

9.人類社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是:物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是:社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。

11.自由王國實(shí)際指的是:共產(chǎn)主義社會(huì)。

12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是:《中國社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

13.我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是:人民代表大會(huì)制度。

14.“二次革命論”是由誰提出來的:陳獨(dú)秀。

15.1927年大革命失敗后中國社會(huì)的性質(zhì)是:半殖民地半封建社會(huì)。

16.全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是:井岡山根據(jù)地

17.標(biāo)志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是:國民黨一大

18.1931年11月,中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是:江西瑞金

19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是:把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。

20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是:國營經(jīng)濟(jì)

21.毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是:《論十大關(guān)系》

22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是:關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)

23.馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理

論成果是:鄧小平理論

24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在:黨的十六大

25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷:體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求

26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是:堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的:社會(huì)基礎(chǔ)

28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是:社會(huì)主義國家的政府

29.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在:對(duì)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上

30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是:社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是:有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是:集體主義

33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是:發(fā)展

34.“一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決:臺(tái)灣問題

35.我國解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是:各民族的共同繁榮

36.世界觀是:人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)

37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是:不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系

38.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致:形而上學(xué)不變論

39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于:事物內(nèi)部的根本矛盾

40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于:是否符合客觀事物的規(guī)律性

41.感覺、知覺和表象，這是:感性認(rèn)識(shí)的三種形式

42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是:科學(xué)技術(shù)

43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指:推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和

44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是:內(nèi)容和形式的關(guān)系

45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指:對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造

46.社會(huì)進(jìn)步的含義指:社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展

47.標(biāo)志中國半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是:辛丑條約

48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是:進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放

49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是:土地革命

50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是:工農(nóng)聯(lián)盟

51.毛澤東指出，解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是:

認(rèn)清中國社會(huì)的特殊國情

52.我黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是:七屆二中全會(huì)

53.新民主主義的前途是:社會(huì)主義

54.1949年9月，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰為中央人民政府主席:毛澤東

55.新中國成立后，毛澤東指出我國工人階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾屬于:人民內(nèi)部矛盾

56.我黨對(duì)待官僚資本和民族資本采取的政策分別是:沒收和平贖買

57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是:重工業(yè)

58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是:時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起

59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是:始終做到:三個(gè)代表

60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是:最終達(dá)到共同富裕

61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是:改革

62.黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)

63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是:深化國有企業(yè)改革

64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指:社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式

65.依法治國，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國家的基本方略，被確立下來是在:黨的“十五大”

66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于:社會(huì)主義思想道德建設(shè)

67.堅(jiān)持我國獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是:國家主權(quán)和國家利益

68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國對(duì)外開放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是:多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成69.臺(tái)灣問題的本質(zhì)是:中國的內(nèi)政問題

70.黨的建設(shè)的基本問題是:建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨

71.哲學(xué)的基本問題是:思維和存在的關(guān)系問題

72.唯心主義的基本形式是:主觀唯心主義和客觀唯心主義

73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指:作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性

74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了:物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)

75.量變是指事物:數(shù)量的增減和場所的變更

76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于:能動(dòng)反映

77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似:唯理論的錯(cuò)誤。

78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中:人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看:促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

80.人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是:社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本途徑在于:在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量

82.中國工人階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在:五四運(yùn)動(dòng)中

83.中國革命斗爭的主要形式是:武裝斗爭

84.新民主主義國家的政體是:民主集中制的人民代表大會(huì)制

85.標(biāo)志中國革命由國民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是:遵義會(huì)議

86.毛澤東在《中國社會(huì)各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級(jí)主要是指:民族資產(chǎn)階級(jí)

87.新民主主義社會(huì)屬于:社會(huì)主義范疇

88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是:領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

89.解放戰(zhàn)爭時(shí)期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是:濟(jì)南戰(zhàn)役

90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國具體化”任務(wù)的會(huì)議是:六屆六中全會(huì)

91.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是:過渡時(shí)期總路線的提出

92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中

國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是:《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

93.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是:改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

94.“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的95.社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是:經(jīng)濟(jì)建設(shè)

96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是:我國長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

97.我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是:提高人民生活水平

98.我國制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是:我國初級(jí)階段的國情

99.社會(huì)主義初級(jí)階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是:公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

100.個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于:勞動(dòng)收入

101.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于:集體經(jīng)濟(jì)

102.社會(huì)主義民主政治的組織原則是:民主集中制

103.中國特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來說:同社會(huì)主義精神文明是一致的104.“一國兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決:香港問題

105.全心全意地依靠工人階級(jí)是因?yàn)?工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍

106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是:實(shí)踐性

107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指:唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)

108.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是:對(duì)客觀規(guī)律的正確反映

109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)

110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于:前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的111.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是:反映論和先驗(yàn)論的對(duì)立

112.唯心史觀的根本缺陷是:不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

113.與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是:唯物史觀

114.杰出人物的歷史作用是:加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程

115.下列選項(xiàng)中不正確的是:無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是歷史的主人

116.人的本質(zhì)是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的117.馬克思主義在中國開始得到真正的傳播是在:十月革命

118.中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在:中共七大

119.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是:國營經(jīng)濟(jì)

120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是:《晉綏干部會(huì)議上的講話》

篇二:公務(wù)員考試知識(shí)點(diǎn)

鄧小平理論

第一章當(dāng)代中國的馬克思主義

第一節(jié)鄧小平理論的形成和歷史地位

?大綱要求

1、了解中國國情，認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，理解鄧小平理論是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

2、了解鄧小平理論形成的一般過程。

3、深刻認(rèn)識(shí)鄧小平理論作為當(dāng)代中國馬克思主義的歷史地位。

?要點(diǎn)速記

一、鄧小平理論產(chǎn)生的時(shí)代背景

鄧小平理論是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)

合的產(chǎn)物。鄧小平理論的形成與發(fā)展，是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是實(shí)踐發(fā)展的需要，是時(shí)代特征的反映，具有歷史的必然性。

1、鄧小平理論是科學(xué)總結(jié)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的產(chǎn)物

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，在經(jīng)歷了中國社會(huì)主義建設(shè)20年的停滯和徘徊，尤其是經(jīng)歷了十年文革的嚴(yán)重挫折之后，痛定思痛，認(rèn)真總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，吸取蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題進(jìn)行再思考、再認(rèn)識(shí)，把馬克思主義的基本原理與我國的具體實(shí)際相結(jié)合，探索在經(jīng)濟(jì)文化落后國家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，形成了鄧小平理論，從而使社會(huì)主義事業(yè)在挫折中奮起，開始了社會(huì)主義發(fā)展史上第三次偉大的歷史性飛躍。

2、鄧小平理論形成的國際大背景

20世紀(jì)70年代以后，帝國主義殖民體系土崩瓦解，世界范圍內(nèi)反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的力量日益加強(qiáng)，制止戰(zhàn)爭、爭取和平的各種因素逐步增長，世界各國人民爭取和平的呼聲越來越強(qiáng)烈，整個(gè)國際形勢(shì)趨于緩和，世界大戰(zhàn)的可能性越來越小。與此同時(shí)，由于新技術(shù)革命的迅速發(fā)展，極大地改變了世界的面貌和人類的生活。謀求本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)以經(jīng)濟(jì)和技術(shù)為基礎(chǔ)的綜合國力，從而增強(qiáng)本國的國際競爭力，成為各國面臨的主要問題。當(dāng)今世界的巨大變化，使社會(huì)主義與資本主義在全球的冷戰(zhàn)對(duì)抗發(fā)展為共處競爭。時(shí)代的變化要求社會(huì)主義國家必須立足

本國，面向世界，對(duì)外開放，加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，增強(qiáng)與資本主義競爭的能力，向世界展現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。總之，和平與發(fā)展已成為世界潮流和時(shí)代主題。國際形勢(shì)和時(shí)代主題的新變化，對(duì)我國的社會(huì)主義事業(yè)既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)遇。為了迎接挑戰(zhàn)，我們必須把握時(shí)代特征，抓住機(jī)遇，利用各種有利條件，加快發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，以鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

二、鄧小平理論形成的過程

黨的十一屆三中全會(huì)以來，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握時(shí)代主題的基礎(chǔ)上，鄧小平帶領(lǐng)全黨全國人民解放思想、實(shí)事求是，大膽實(shí)踐，勇于探索，研究新情況，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，逐步形成和發(fā)展了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論。

1、從黨的十一屆三中全會(huì)到十二大

該階段總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了思想上、政治上、組織上全面的撥亂反正，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，將工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，改革也開始起步，并及時(shí)提出必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。這就初步形成了一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的思想。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的命題。

2、從黨的十二大到十三大

該階段改革逐步全面展開，對(duì)外開放的新格局也逐步形成。根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論和社會(huì)主義初級(jí)階

段理論，取得了重大的理論突破。1987年召開的黨的十三大，系統(tǒng)地論證了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，闡述了十一屆三中全會(huì)以來在社會(huì)主義理論方面取得的成果，回答了我國社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展階段、任務(wù)、動(dòng)力、條件、步驟以及所處的國際環(huán)境和時(shí)代特征等問題，構(gòu)成了鄧小平理論的基本輪廓。

3、從黨的十三大到十四大

該階段以鄧小平南方談話和黨的十四大為標(biāo)志，鄧小平理論走向成熟，形成科學(xué)體系。黨的十三大以后，國際國內(nèi)都發(fā)生了一系列重大事件，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，一批國家改弦易轍，放棄了社會(huì)主義制度，社會(huì)主義事業(yè)在世界范圍內(nèi)走入低谷。中國怎么辦?社會(huì)主義向何處去?1992年初，鄧小平視察南方，以馬克思主義者的政治膽略和理論勇氣，發(fā)表了重要談話，精辟地分析了國際國內(nèi)的形勢(shì)，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來黨的基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)，從理論上深刻回答了長期困擾和束縛我們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，特別是提出了關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義本質(zhì)等創(chuàng)新的思想，極大地豐富了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論。黨的十四大對(duì)這一理論的形成、基本內(nèi)容作出了全面的概括和論述，并把建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制確定為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。至此，鄧小平理論形成比較完整的科學(xué)體系。

三、當(dāng)代中國的馬克思主義

馬克思主義產(chǎn)生150多年來的歷史證明:它在實(shí)踐中產(chǎn)生，并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、補(bǔ)充、修正、豐富和完善，它總是充滿時(shí)代氣息，與時(shí)俱進(jìn)，富于實(shí)踐精神，不斷發(fā)展。這正是馬克思主義的科學(xué)性和革命性的本質(zhì)表現(xiàn)。

鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，解放思想、實(shí)事求是，科學(xué)總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)，既繼承前人又突破陳規(guī)，把握社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的科學(xué)水平，開拓了馬克思主義的新境界。

實(shí)踐證明，離開本國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。孤立靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對(duì)立起來，沒有出路。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是統(tǒng)一的科學(xué)體系。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想;高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。

四、鄧小平理論的歷史地位

鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，這是對(duì)鄧小平理論歷史地位的集中概括。我們應(yīng)從馬克思主義的本質(zhì)特征、中國的歷史與現(xiàn)實(shí)、鄧小平理論的科學(xué)體系這三個(gè)方面深刻認(rèn)識(shí)鄧小平

理論的歷史地位。

馬克思主義的本質(zhì)特征是在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。也就是說，馬克思主義必須與各國革命與建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，必須與時(shí)代特征相結(jié)合。鄧小平理論正是將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，與和平與發(fā)展的時(shí)代特征相結(jié)合的思想成果。鄧小平理論沒有離開馬克思主義的發(fā)展大道，而是根據(jù)新的實(shí)踐和新的時(shí)代特征，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義。

鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，這一理論具有中國特色，是中國歷史與現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，是一個(gè)十分困難和復(fù)雜的課題。鄧小平理論正是在總結(jié)我國社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，以求真、務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，立足于中國國情，以馬克思主義為指南，開拓性地探索和解決這一課題的理論成果。

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制訂了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線及其基本綱領(lǐng)，形成比較完整的科學(xué)體系。在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。

第二節(jié)鄧小平理論的精髓和首要問題

?大綱要求

1、鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是;準(zhǔn)確理解解放思想、實(shí)事求是的含義。

2、了解鄧小平理論的首要的基本的問題是什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。

3、鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷從根本上回答了什么是社會(huì)主義的問題，要掌握鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的內(nèi)容和意義。

4、了解我國過去對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的主要失誤和教訓(xùn)。

?要點(diǎn)速記

一、解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓

解放思想、實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，是我們黨的思想路線。

解放思想、實(shí)事求是的思想路線就是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)政黨唯一正確的思想路線。

解放思想、實(shí)事求是既是新時(shí)期的思想指導(dǎo)，也是鄧小平理論形成的思想條件，貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程，滲透于這一理論的全部內(nèi)容。解放思想、實(shí)事求是也是我們?cè)趯?shí)踐中高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅(jiān)持、豐富和發(fā)展鄧小平理論所必須堅(jiān)持的思想原則。

二、解放思想、實(shí)事求是的含義及關(guān)系

解放思想就是沖破禁錮，擺脫習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，它側(cè)重于破除一切過時(shí)的舊觀念、舊傳統(tǒng)、舊框框，使思想獲得自由;實(shí)事求是就是研究實(shí)際情況，從中找出客觀規(guī)律，使主觀認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際，它側(cè)重于對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，如果用老眼光看新問題，就會(huì)落后于實(shí)際，更談不上研究新情況、解決新問題，認(rèn)識(shí)事物及其規(guī)律;實(shí)事求是是解放思想的目的，只有思想擺脫各種舊觀念、舊框框的束縛，才能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，使思想不斷適應(yīng)變化了的情況，達(dá)到從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)客觀事物，掌握客觀規(guī)律，改造客觀世界的目的。解放思想與實(shí)事求是是各有側(cè)重，辯證統(tǒng)一，二者共同的要求是:人的主觀認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。我們不應(yīng)該把二者對(duì)立起來。

三、首要的基本理論問題

什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，不斷提出和反復(fù)探索的首要的基本理論問題。不搞清楚這個(gè)問題，就不能明確中國的發(fā)展方向和正確道路，就談不上鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。

四、我國過去對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的主要失誤和教訓(xùn)

在我國社會(huì)主義建設(shè)的歷史上，我們堅(jiān)持了以公有制、按勞分配為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會(huì)主義政治制度，以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，這種社會(huì)主義的根本制度必須堅(jiān)持，不能動(dòng)

搖。問題出在我們常常脫離生產(chǎn)力來抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，其主要的表現(xiàn)是:

(1)違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，無視我國既落后又極不平衡的生產(chǎn)力狀況，片面地追求公有制的純潔性，把一些有利于生產(chǎn)力發(fā)展的政策措施當(dāng)作資本主義加以排斥，一大二公三純成為我國生產(chǎn)關(guān)系變革的模式。

(2)不顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，夸大人的主觀能動(dòng)性，階級(jí)斗爭、群眾運(yùn)動(dòng)、高指標(biāo)、高速度、抓革命、促生產(chǎn)成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式和主要手段。

(3)在分配領(lǐng)域搞平均主義，一平二調(diào)三共產(chǎn)的分配方式一度盛行。

這些錯(cuò)誤做法嚴(yán)重挫傷了勞動(dòng)者的積極性，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會(huì)主義發(fā)生扭曲和變形，也使我國處于20年的停滯和徘徊之中。至于那種寧要貧窮的社會(huì)主義，不要富裕的資本主義的荒謬絕倫的說法，更是丑化了社會(huì)主義。當(dāng)我們結(jié)束連綿不斷的政治運(yùn)動(dòng)和十年文革以后，睜開眼睛看世界，新技術(shù)革命突飛猛進(jìn)，一些國家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展，而中國仍滯留在世界貧窮國家之列。貧窮不是社會(huì)主義，這就是我們反思?xì)v史、正視現(xiàn)實(shí)后發(fā)出的吶喊。

我國在改革開放以前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問題沒有完全搞清楚;改革開放以來所發(fā)生的一些猶疑和困惑，歸根到底也在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚。

而要搞清楚這個(gè)問題，關(guān)鍵是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的同時(shí)，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行再思考、再認(rèn)識(shí)。

五、鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括

鄧小平1992年在南方談話中科學(xué)地、精辟地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)。他指出:社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消第二章社會(huì)主義初級(jí)階段和黨的基本路線第一節(jié)我國處在社會(huì)主義初級(jí)階段

?大綱要求

1、了解社會(huì)主義各國在社會(huì)主義發(fā)展階段問題上的基本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

2、結(jié)合十五大報(bào)告的有關(guān)內(nèi)容，理解并掌握我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本含義和特征，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段的長期性。

3、掌握社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾及其要求。

4、深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段是我們面臨的最大實(shí)際，是我們制訂路線、方針、政策的基本依據(jù)。

?要點(diǎn)速記

一、社會(huì)主義初級(jí)階段理論是鄧小平理論的基礎(chǔ)

如果說解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義是鄧小平理論的主題，社會(huì)主義本質(zhì)的論斷是鄧小平理論的核心的話，社會(huì)主義初級(jí)階段理論則是鄧小平理論的基礎(chǔ)。

我國處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是一個(gè)對(duì)我國國情的務(wù)實(shí)而清醒的判斷和結(jié)論，是我們面臨的最大實(shí)際，是制定路線、方針、政策的基本立足點(diǎn)，是只能實(shí)行現(xiàn)在這樣的政策，而不能實(shí)行別樣的政策的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論告訴我們，只有社會(huì)主義能夠發(fā)展中國，必須堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度，而不能背離這個(gè)制度;同時(shí)，由于我國的社會(huì)主義脫胎于半封建半殖民地的舊中國，我們不可能一下子直接進(jìn)入發(fā)達(dá)的、成熟的、完善的社會(huì)主義社會(huì)，必然要經(jīng)歷社會(huì)主義初級(jí)階段等若干個(gè)發(fā)展階段，才能建成社會(huì)主義。正是基于這個(gè)實(shí)際，我們才腳踏實(shí)地地確定了我國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展戰(zhàn)略和改革開放、一國兩制等重大路線、方針和國策。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出

列寧根據(jù)俄國的實(shí)踐，繼承和發(fā)展了馬克思主義。他將共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段稱為社會(huì)主義社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從不完善到完善、從不發(fā)達(dá)到比較發(fā)達(dá)的發(fā)展過程。他先后使用初級(jí)形式的社會(huì)主義、不完全的社會(huì)主義、發(fā)達(dá)的社會(huì)主義等概念來說明這個(gè)發(fā)展過程。

列寧逝世后，蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國家一方面堅(jiān)持進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，另一方面對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)發(fā)生了嚴(yán)重的失誤。斯大林1936年就宣布蘇聯(lián)建成了社會(huì)主義，1939年提出向共產(chǎn)主義過渡的口號(hào);赫魯曉夫在1957年又宣布，蘇聯(lián)要在20年內(nèi)建成共產(chǎn)主義;勃列日涅夫退了一步，但仍認(rèn)為蘇聯(lián)已經(jīng)處在發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段。在這個(gè)問題上，中國共產(chǎn)黨和毛澤東先是在1958年提出共產(chǎn)主義在我國的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)的將來的事情了，急于向共產(chǎn)主義過渡;到60年代以后，大躍進(jìn)吃了苦頭，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)不是短暫的而是一個(gè)相當(dāng)長的歷史階段，但又把社會(huì)主義社會(huì)混同于從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時(shí)期，提出在整個(gè)社會(huì)主義歷史階段都存在著兩個(gè)階級(jí)(無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí))、兩條道路(社會(huì)主義道路和資本主義道路)的斗爭，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，因而要堅(jiān)持以階級(jí)斗爭為綱的基本路線。

從以上歷史的過程來看，幾乎所有的社會(huì)主義國家，在對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，都發(fā)生了以左為特征的錯(cuò)誤，其基本的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是:對(duì)本國經(jīng)濟(jì)文化的落后狀況認(rèn)識(shí)不足，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的長期性、復(fù)雜性和艱巨性缺乏思想準(zhǔn)備，急于求成，盲目求純，實(shí)行超越社會(huì)主義發(fā)展階段的路線和政策，損害了社會(huì)主義事業(yè)。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，由于恢復(fù)和確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，使我們能夠?qū)嵤虑笫堑卣J(rèn)識(shí)我國的國情和社會(huì)發(fā)展階段。鄧小平和中央其他領(lǐng)導(dǎo)同志先后提出:中國人口多，耕地少，底子薄，80%是農(nóng)民，這是我國的基本國情;我國社會(huì)主義制度還處在幼年時(shí)期;我國的社會(huì)主義現(xiàn)在還處在初級(jí)發(fā)展階段，物質(zhì)文明不發(fā)達(dá)等重要思想。1987年召開的黨的十三大，總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來全黨探索我國社會(huì)主義發(fā)展階段的思想成果，全面系統(tǒng)地闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。黨的十四大

和十五大對(duì)這一理論進(jìn)行了新的論述，成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的重要基礎(chǔ)。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的基本含義

社會(huì)主義初級(jí)階段理論包括兩層含義:第一，我國社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。第一層含義闡明了我國現(xiàn)階段的社會(huì)性質(zhì)是社會(huì)主義社會(huì);第二層含義則明確了我國的社會(huì)主義社會(huì)尚處于不發(fā)達(dá)階段。這是一個(gè)完整的不可分割的科學(xué)論斷。

四、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征

首先，我國已經(jīng)具備了社會(huì)主義社會(huì)的一般特征，這就是:共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主的人民民主專政的國家政權(quán);以馬克思主義為指導(dǎo)的思想文化;以公有制和按勞分配為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

其次，我國尚處于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，其主要特征是:

(1)由于我國社會(huì)主義社會(huì)脫胎于近代半封建半殖民地社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，表現(xiàn)為自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)占相當(dāng)比重，生產(chǎn)社會(huì)化程度較低，商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，東、中、西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。

(2)由于缺乏民主與法制的傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化條件的落后，社會(huì)主義民主和法制的健全、完善與發(fā)展，需要一個(gè)較長的過程;大量文盲和半文盲的存在，封建主義、資本主義、小生產(chǎn)思想的影

響廣泛存在，既極大地制約著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民主政治建設(shè)，又經(jīng)常侵襲黨的干部和國家公務(wù)員隊(duì)伍，消極腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

(3)作為我國生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段，是一個(gè)上百年的較長的歷史階段。

五、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾

《中共中央關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》明確提出:在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這一論斷反映了我國社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，也體現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)要求。

正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有極為重要的意義。這個(gè)主要矛盾貫穿于我國社會(huì)主義初級(jí)階段的整個(gè)過程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，決定了黨和國家的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，根本任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。只有牢牢抓住這個(gè)主要矛盾，才能清醒地觀察和把握社會(huì)全局，促進(jìn)各種社會(huì)矛盾的解決。我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的全面進(jìn)步，社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底取決于主要矛盾的解決，取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第二節(jié)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

?大綱要求

1、了解基本路線的內(nèi)容及其核心是一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)。

2、全面理解和掌握一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的內(nèi)容、相互關(guān)

系和實(shí)際要求。

3、結(jié)合十五大報(bào)告，了解建設(shè)中國特色社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)。

?要點(diǎn)速記

一、黨的基本路線的內(nèi)容

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是:領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

(1)把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。這是基本路線所規(guī)定的黨和人民在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)。富強(qiáng)、民主、文明即經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主、精神文明三位一體，體現(xiàn)了促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總?cè)蝿?wù)和總目標(biāo)，是激勵(lì)全國各族人民萬眾一心，艱苦創(chuàng)業(yè)，戰(zhàn)勝困難，開拓進(jìn)取的一面旗幟。

(2)領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民。這是基本路線所指出的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。中國共產(chǎn)黨是社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這是歷史和現(xiàn)實(shí)的必然選擇。全國各族人民是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的主體力量。黨要通過加強(qiáng)自身的建設(shè)，加強(qiáng)和人民群眾的聯(lián)系，充分調(diào)動(dòng)各族人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性，共創(chuàng)中華民族的再度輝煌。

(3)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，四項(xiàng)基本原則是政治保證，改革是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的動(dòng)力，開放是建設(shè)社會(huì)主義的必要條件。這就構(gòu)成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的核心，明確指出了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)中心和兩個(gè)基本點(diǎn)。搞社會(huì)主義建設(shè)，只能有一個(gè)中心，不能有兩個(gè)中心，一切工作都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。實(shí)行改革開放，是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動(dòng)力和條件;四項(xiàng)基本原則為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了政治保證。一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)是一個(gè)嚴(yán)密的整體，相互貫通，展現(xiàn)了社會(huì)主義的發(fā)展途徑。20多年來改革開放的實(shí)踐證明，我們每前進(jìn)一步，都遇到干擾和阻力，集中表現(xiàn)在對(duì)于一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的認(rèn)識(shí)和把握上面。全面認(rèn)識(shí)和正確處理這個(gè)問題，要求我們特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真吸取歷史教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)我國國情，聯(lián)系工作實(shí)際，全面理解和把握黨的一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線。

二、堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖

針對(duì)在黨的基本路線問題上的各種模糊認(rèn)識(shí)和左的、右的阻力，鄧小平在1992年南方談話中尖銳指出:要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?；韭肪€要管一百年，動(dòng)搖不得。

我國目前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是一個(gè)至少上百年的很長的歷史階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的長期性，決定了我們必須堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。我們黨強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持基本路線

一百年不動(dòng)搖，其實(shí)是強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的不可替代性、不可動(dòng)搖性，四項(xiàng)基本原則和改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)的不可或缺性、長期不變性，保持國家和社會(huì)的長久穩(wěn)定性。

堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。根據(jù)我國的歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，必須正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與階級(jí)斗爭的關(guān)系。社會(huì)主義制度建立以后，由于國內(nèi)因素和國際影響，階級(jí)斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化。對(duì)于現(xiàn)階段的階級(jí)斗爭既不忽視、不否定，也不夸大，而是把它放在適當(dāng)?shù)奈恢谜_對(duì)待。不能用抓階級(jí)斗爭來沖擊、干擾經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。必須明確現(xiàn)階段我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。而黨和國家的中心任務(wù)就是搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。除非發(fā)生大規(guī)模外敵入侵，無論在什么情況下都不能動(dòng)搖經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。在我國歷史上，曾經(jīng)把在一定范圍內(nèi)存在的階級(jí)斗爭擴(kuò)大化，以致離開經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，使社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展受到嚴(yán)重的挫折。黨的十一屆三中全會(huì)以來，由于我們黨制定和實(shí)行了正確的路線、方針和政策，盡管國際國內(nèi)發(fā)生了這樣那樣的重大事件，我們都沒有動(dòng)搖經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，從而出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的大好局面。

堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須把改革開放同四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來。四項(xiàng)基本原則是立國之本，改革開放是強(qiáng)國之路。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，都是為了更好地解放和發(fā)展

生產(chǎn)力。中國特色的社會(huì)主義所以具有蓬勃的生命力，就在于它是實(shí)行改革開放的社會(huì)主義。我國的改革開放所以能健康發(fā)展，就在于它是有利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的改革開放。在把握一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)的問題上，在黨內(nèi)特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中，要警惕右，但主要是防止左。右可以葬送社會(huì)主義，左也可以葬送社會(huì)主義。右的主要表現(xiàn)是否定四項(xiàng)基本原則，企圖以多黨制和私有化來取代中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度;左的主要表現(xiàn)是否定改革開放，認(rèn)為開放會(huì)引進(jìn)資本主義，和平演變的危險(xiǎn)主要來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，甚至用階級(jí)斗爭為綱沖擊經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。我國在建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程中，從1957年起的20年間出現(xiàn)的錯(cuò)誤，主要都是左?，F(xiàn)在改革開放要探索和開辟新道路，突破束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制和觀念，阻力主要來自左。只有防止和克服左右兩種錯(cuò)誤傾向，才能提高貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺性和堅(jiān)定性，搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革開放和其他各項(xiàng)工作。

篇三:公務(wù)員復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

公務(wù)員行測(cè)知識(shí)點(diǎn)

數(shù)學(xué)運(yùn)算:

?

整除思想:

1、帶有整除性的字眼，如:每、平均、若干、恰好分完等。

2、含有比例性數(shù)據(jù)，如:比例、百分?jǐn)?shù)、分?jǐn)?shù)、小數(shù)、倍數(shù)等。

3、復(fù)雜數(shù)字計(jì)算。

1)2、5

看末一位4、25

看末兩位8、125看末三位

2)3、9

各位數(shù)字加和

3)整體差:7

前幾位數(shù)字減去末位數(shù)的2倍

前幾位數(shù)字減去末位數(shù)的9倍

前幾位數(shù)字減去末位數(shù)的5倍

前幾位數(shù)字加上末位數(shù)的2倍

4)11

奇數(shù)位、偶數(shù)位分別作和在作差

5)合數(shù):除了1和本身還有其他約數(shù)(0、1不是質(zhì)數(shù)也不是合數(shù))拆成互質(zhì)的(數(shù)字“2”是唯一的偶數(shù)質(zhì)數(shù))

例:72=8*94、同余特性:

1)余數(shù)的和能決定和的余數(shù)

2)余數(shù)的差能決定差的余數(shù)

3)余數(shù)的積能決定積的余數(shù)

4)余數(shù)的冪能決定冪的余數(shù)

?

特值思想/比例關(guān)系:找相關(guān)量

題干中沒有給出具體量(不充分)，需要設(shè)定特質(zhì)計(jì)算。

特征:給出字母關(guān)系、存在任意性字眼、比例關(guān)系A(chǔ)*B=M

原則:特值

盡量小、不變量、利潤

濃度、效率

速度

時(shí)間

?

盈虧思想:多退少補(bǔ)

核心:多的量=少的量、多多少減多少、少多少加多少

應(yīng)用:平均數(shù)、雞兔同籠、利潤

濃度:十字交叉法

?

極限思想:

將多于m*n個(gè)物體放入m個(gè)抽屜中，那么至少有一個(gè)抽屜物體數(shù)大于等于n+1

核心:湊

1)和定最值:最大值的最小值

最小值的最大值

中間值最值

中間項(xiàng)乘以項(xiàng)數(shù)等于總和

2)

最不利原則:最背原則

資料分析:文字材料跳讀、圈讀(時(shí)間、名詞、段落結(jié)構(gòu))

1)a,b

首數(shù)法:一步除法，首數(shù)相同看第二位，不舍位，小數(shù)點(diǎn)無用

2)

[a,(1+x%)]*x%

(特征數(shù)字法)

?

增長(比誰除誰)

同比:以最大時(shí)間同期向上循環(huán)一次

環(huán)比:以最小時(shí)間同期向上循環(huán)一次

1、增長量=這一時(shí)期-上一時(shí)期

2、增長率=增長量/上一時(shí)期=(這一時(shí)期/上一時(shí)期)-1

推導(dǎo):上一時(shí)期=這一時(shí)期/(1+增長率)

這一時(shí)期=上一時(shí)期*(1+增長率)

增長量=這一時(shí)期/(1+增長率)*增長率

平均增長:

1、2、年均增長量=(末期值-初期值)/年份差

年均增長率=(年份差?末期值/初期值)-1=(末/初)-1/年份差(估算、偏大)

百分點(diǎn)的定義:(一個(gè)單位)描述百分?jǐn)?shù)變化1、2、求百分?jǐn)?shù)變化(求上一時(shí)期增長率)

求上上時(shí)期值(隔年求值)

a/[(1+r)*(1+y)

求隔年增長率:(1+r)*(1+y)-1=r+y+r*y

?

比重

基本公式:1、比重=(部分/整體)*100%

2、部分=比重*整體

3、整體=部分/比重

求上一時(shí)期比重:a:部分

b:整體

r:a的變化率

y:b的變化率

公式:a(1+r)/b(1+y)

判斷比重變化:當(dāng)部分變化率r大于整體變化率y時(shí)，比重上升

當(dāng)部分變化率r小于整體變化率y時(shí)，比重下降

求比重的變化量:

(a/b)[(r-y)/(1+r)]

?

平均量

公式:平均量=總量/分?jǐn)?shù)

求上期平均量:總量m增長q1

部分n增長q2

(m/n)[(1+q2)/(1+q1)

判斷平均量變化:q1q2

總量變化量上升

q1q2

總量變化量下降

求平均量的變化量:(q1-q2)/(1+q2)

?

倍數(shù)

“是”幾倍:A是B的幾倍

A/B

“多”幾倍:A比B多幾倍

A/B-1

求上時(shí)期倍數(shù):A/B[(1+y)/(1+r)]

增長率和倍數(shù)的轉(zhuǎn)化:是幾倍=1+增長率

多幾倍=增長率

邏輯判斷

?

必然性推理

1、直言命題及推理

題型:1、矛盾(等值——矛盾兩次)

2、真假化

特性:1、矛盾的矛盾是其本身

2、矛盾必有一真一假

1、所有

1、是

2、有些

構(gòu)成6種

3、某個(gè)

2、非

求矛盾:只要在原命題前加“并非”

所有是——并非(所有事)=有些非

某個(gè)是——某個(gè)非

否定所有的是有些，否定有些的是所有

2、聯(lián)言命題及推理(肯定時(shí)有效)

題型:并列:和、且、既、又

因果:因?yàn)??所以??

轉(zhuǎn)折:雖然??但是

遞進(jìn):不但??而且??

代表詞:A且B

聯(lián)言命題的矛盾命題:并非(A且B)=非A或非B

所有人考上=有些人考上/某個(gè)人考上(不可逆)

某個(gè)人考上=有些人考上(不可逆)

否定且的是或，否定或的是且

3、選言命題及推理(否定時(shí)有效)

先否定才能得到肯定

1、兼容:可以都選

2、不兼容:選且只選一個(gè)

3、A或B=(矛盾)非A且非B4、要么A要么B=(矛盾)A且B或者非A且非B4、假言命題及推理(假設(shè)前提成立)矛盾:(A且非B)

A(必肯)=B=C=D=E(必否)

關(guān)聯(lián)詞:1)、如果??那么/就

2)、若??則

=由前推后

3)、只要??就

只有??才

=(前必要后充分)由后推前

除非??否則不

*誰是必誰被推出

1)、AAA是AA的必要條件

AA?AAA

2)、要想AAA，必須AA

AAA?AA

推理規(guī)則:逆否命題

假言命題二難推理:(1)、A?B,非A?B=B一定成立

(2)、A?B,A?非B=A一定不成立

申論知識(shí)點(diǎn)

1、先審題，后看材料，材料很重要

2、原則:政府角度看問題:1)、客觀承認(rèn)問題2)、辯證的分析問題

3)、積極地解決問題

3、關(guān)鍵詞來源于材料:非作文題作答時(shí)，要盡量使用材料的原詞

申論能力要素

1、理論政策:對(duì)于國家政策和基本理論問題的理解和使用能力

2、熱點(diǎn)知識(shí):對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)的把握和分析能力

3、思想表達(dá):文字表達(dá)能力

4、材料解讀:從材料中找到要點(diǎn)的能力

材料

1、特點(diǎn):1)、公開性

2)、消極性:材料一般涉及到的問題，且問題很重要

3)、辯證性:既談到問題，又會(huì)涉及到解決問題的對(duì)策

4)、非敏感性

※2、邏輯:(材料提供的信息)

常規(guī)型:好現(xiàn)象、問題、原因、影響、對(duì)策

爭議型:引發(fā)爭議性的問題+正方觀點(diǎn)和理由+反方觀點(diǎn)和理由

題型:歸納概括(概括什么)

提出對(duì)策(解決??問題)

貫徹執(zhí)行(應(yīng)用文、公文)

綜合分析(分析什么)

特殊要求:身份、分條書寫

做題習(xí)慣:題號(hào)、題型、題干關(guān)鍵字、材料范圍、字?jǐn)?shù)、分值

※選擇要點(diǎn)

1、標(biāo)志性詞匯法:

1)、表明重點(diǎn)的標(biāo)志性詞匯:轉(zhuǎn)折連詞(后跟的一般是問題)

2)、表明對(duì)策的關(guān)鍵詞:建議、要、需要、將要、應(yīng)該等后跟的對(duì)策

3)、表結(jié)論的關(guān)鍵詞:總之、所以、這樣、這的后面跟的結(jié)論

2、跳讀法:應(yīng)用于數(shù)據(jù)型材料

跳過數(shù)字，看文字比較集中地部分

3、快讀法:案例型材料:某國、某人、某單位、某地、某部門

快速瀏覽5要素:主體:誰的處境:主題面臨的社會(huì)環(huán)境或面對(duì)的問題

※做法:在此處境下，主題做了什么

結(jié)果:好/不好

啟示:此種做法是否適合學(xué)習(xí)

對(duì)策從做法中來

5、精度法:觀點(diǎn)型材料:某人針對(duì)某事發(fā)表的某種看法

1)、主體:誰發(fā)表的觀點(diǎn)(身份、市級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo))

2)、客體:針對(duì)什么事發(fā)表了觀點(diǎn)

3)、觀點(diǎn):說了什么、是什么態(tài)度(支持或反對(duì))

4)、理由:為什么發(fā)表這一觀點(diǎn)

5)、推論:核心思想(該怎么做)

篇四:公務(wù)員考試常識(shí)知識(shí)點(diǎn)匯總

法律是國家公務(wù)員考試常識(shí)判斷的必考科目之一，從近幾年的考情來看，法律題目逐年減少，但是考查新法的趨勢(shì)明顯。

民事訴訟法修改亮點(diǎn)

【公益訴訟寫入法規(guī)】對(duì)污染環(huán)境、侵害眾多消費(fèi)者合法權(quán)益等損害社會(huì)公共利益的行為，法律規(guī)定的機(jī)關(guān)和有關(guān)組織可以向人

民法院提起訴訟。

【拖延訴訟或?qū)⒘P款】人民法院根據(jù)當(dāng)事人的主張和案件審理情況，確定當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)提供的證據(jù)及其期限。在該期限內(nèi)提供證據(jù)確有困難的，可以向人民法院申請(qǐng)延長期限，人民法院根據(jù)當(dāng)事人的申請(qǐng)適當(dāng)延長。當(dāng)事人逾期提供證據(jù)的，人民法院應(yīng)當(dāng)責(zé)令其說明理由;拒不說明理由或者理由不成立的，人民法院根據(jù)不同情形可以不予采納該證據(jù)，或者采納該證據(jù)但予以訓(xùn)誡、罰款。

【設(shè)立小額訴訟制度，實(shí)行一審終審】基層人民法院和它派出的法庭審理符合本法第一百五十七條第一款規(guī)定的簡單的民事案件，標(biāo)的額為各省、自治區(qū)、直轄市上年度就業(yè)人員年平均工資百分之三十以下的，實(shí)行一審終審。

【對(duì)民事訴訟、執(zhí)行活動(dòng)全方位“法律監(jiān)督”】修改后的民事訴訟法規(guī)定，人民檢察院有權(quán)對(duì)民事訴訟實(shí)行法律監(jiān)督。地方各級(jí)人民檢察院對(duì)同級(jí)人民法院已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，發(fā)現(xiàn)有本法第二百條規(guī)定情形之一的，或者發(fā)現(xiàn)調(diào)解書損害國家利益、社會(huì)公共利益的，可以向同級(jí)人民法院提出檢察建議，并報(bào)上級(jí)人民檢察院備案;也可以提請(qǐng)上級(jí)人民檢察院向同級(jí)人民法院提出抗訴。各級(jí)人民檢察院對(duì)審判監(jiān)督程序以外的其他審判程序中審判人員的違法行為，有權(quán)向同級(jí)人民法院提出檢察建議。

【公眾可查閱生效判決書】公眾可以查閱發(fā)生法律效力的判決書、裁定書，但涉及國家秘密、商業(yè)秘密和個(gè)人隱私的內(nèi)容除外。

刑事訴訟法修改亮點(diǎn)

【將“尊重和保障人權(quán)”寫入刑訴法】修正案將“尊重和保障人權(quán)”寫入了刑事訴訟法的第2條，更加關(guān)注對(duì)人權(quán)的保障。

【保障犯罪嫌疑人的辯護(hù)權(quán)利】犯罪嫌疑人自被偵查機(jī)關(guān)第一次訊問或者采取強(qiáng)制措施之日起，有權(quán)委托辯護(hù)人;在偵查期間，只能委托律師作為辯護(hù)人。被告人有權(quán)隨時(shí)委托辯護(hù)人。

【增加證人強(qiáng)制出庭內(nèi)容，近親屬可以拒絕作證】經(jīng)人民法院通知，證人沒有正當(dāng)理由不出庭作證的，人民法院可以強(qiáng)制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。

證人沒有正當(dāng)理由拒絕出庭或者出庭后拒絕作證的，予以訓(xùn)誡，情節(jié)嚴(yán)重的，經(jīng)院長批準(zhǔn)，處以十日以下的拘留。被處罰人對(duì)拘留決定不服的，可以向上一級(jí)人民法院申請(qǐng)復(fù)議。復(fù)議期間不停止執(zhí)行。

【未成年人刑事案件訴訟程序】

?原則:對(duì)犯罪的未成年人實(shí)行教育、感化、挽救的方針，堅(jiān)持教育為主、懲罰為輔的原則。

?限制逮捕措施:對(duì)未成年犯罪嫌疑人、被告人應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格限制適用逮捕措施。人民檢察院審查批準(zhǔn)逮捕和人民法院決定逮捕，應(yīng)當(dāng)訊問未成年犯罪嫌疑人、被告人，聽取辯護(hù)律師的意見。對(duì)被拘留、逮捕和執(zhí)行刑罰的未成年人與成年人應(yīng)當(dāng)分別關(guān)押、分別管理、分別教育。

?通知法定代理人到場:對(duì)于未成年人刑事案件，在訊問和審判的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)通知未成年犯罪嫌疑人、被告人的法定代理人到場。無法通知、法定代理人不能到場或者法定代理人是共犯的，也可以通知未成年犯罪嫌疑人、被告人的其他成年親屬，所在學(xué)校、單位、居住地基層組織或者未成年人保護(hù)組織的代表到場，并將有關(guān)情況記錄在案。

?附條件不起訴:對(duì)于未成年人涉嫌刑法分則第四章、第五章、第六章規(guī)定的犯罪，可能判處一年有期徒刑以下刑罰，符合起訴條件，但有悔罪表現(xiàn)的，人民檢察院可以作出附條件不起訴的決定。人民檢察院在作出附條件不起訴的決定以前，應(yīng)當(dāng)聽取公安

機(jī)關(guān)、被害人的意見。附條件不起訴的考驗(yàn)期為六個(gè)月以上一年以下，從人民檢察院作出附條件不起訴的決定之日起計(jì)算。

?不公開審理:審判的時(shí)候被告人不滿十八周歲的案件，不公開審理。但是，經(jīng)未成年被告人及其法定代理人同意，未成年被告人所在學(xué)校和未成年人保護(hù)組織可以派代表到場。

人文常識(shí):

古代四書:《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》

北宋四大書法家:蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾

北宋文壇四大家:歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)

元曲四大家:關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸

初唐文壇四杰:王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

蘇門四學(xué)士:黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒

四大古典小說:《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》

湯顯祖的臨川四夢(mèng):《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》

唐宋八大家:韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

“四史”:《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》。

歲寒三友:松、竹、梅。

花中四君子:梅、蘭、竹、菊。

《詩經(jīng)》“六義”指:風(fēng)、雅、頌(分類)、賦、比、興(表現(xiàn)手法)。

一門父子三詞客:蘇洵(老蘇)、蘇軾(大蘇)、蘇轍(小蘇)。

三教九流:“三教”:儒教、佛教、道教;“九流”:儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

五岳:泰山(東)、衡山(南)、華山(西)、恒山(北)、嵩山(中)

佛教四大名山:五臺(tái)山、九華山、峨眉山、普陀山。

六合:天、地、東、南、西、北六個(gè)方位。

中國的古稱:九州、神州、赤縣、華夏、九土、中華、華夏。

天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

公務(wù)員考試常識(shí)判斷之人文常識(shí)諸子百家

一、儒學(xué)

代表人物:孔子、孟子、荀子。

主要觀點(diǎn):“仁”是儒家的核心內(nèi)容。提倡“忠”和“恕”:“忠”是盡自己的本分:“恕”是推己及人。提倡以“禮”、“樂”約束人的行為，陶冶人的性情。

孔子:春秋時(shí)人。編纂《春秋》，修訂“五經(jīng)”。創(chuàng)辦私學(xué)，打破傳統(tǒng)貴族教育。主張“德治”和“仁政”。孔子“述而不作”，其弟子作《論語》，記敘其言行。

孟子:被尊稱為亞圣。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。戰(zhàn)國時(shí)期魯國人。民貴君輕，性善論。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。他把“親親”、“長長”的原則運(yùn)用于政治，荀子:代表作《荀子》。性惡論。天行有常，不為堯存，不為桀亡。堅(jiān)持樸素唯物主義

四書:《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》。南宋理學(xué)家朱熹注《論語》，又從《禮記》中摘出《中庸》《大學(xué)》，分章斷句，加以注釋，配以《孟子》，題稱《四書章句集注》，“四書”之名始立，后用作學(xué)習(xí)的入門書。

例1、三字經(jīng)的派別是:A.儒家

B.道家

C.法家

D.墨家

【解析】選A.三字經(jīng)是儒學(xué)經(jīng)典啟蒙著作。

例2、主張“人性善”的是:A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.韓非子

【解析】選B.孟子主張人性善。荀子主張人性惡。

例3、孔子的學(xué)生們追憶孔子日常教誨和生活行為，整理成一部語錄體書，這部書成為儒家的經(jīng)典，后世有很大影響，稱作:A.《尚書》

B.《春秋》

C.《詩》

D.《論語》

【解析】選D.孔子主張“述而不作”，其弟子作《論語》，記敘其言行。

二、道家

核心是“道”，認(rèn)為“道”，是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。主張“清凈無為”，重視人性的自由和解放?！吧仙?/p>

若水”“無為而治”。

代表人物:老子、莊子。老子代表作《道德經(jīng)》;莊子代表作《南華經(jīng)》

例1、首先提出“無為而治”主張的是:A.孔子

B.孟子

C.老子

D.莊子

【解析】選C.道家主張無為而治。最先提出這一理念的是道家的始祖老子。

例2、以出世精神做入世事情的思想源自:A.儒家學(xué)派

B.法家學(xué)派

C.老莊學(xué)派

D.陰陽家學(xué)派

【解析】選C.道家講究無為而治，出世精神做入世事情。

三、墨家

代表人物:墨子。作品:《墨子》

“兼相愛，交相利”作為學(xué)說的基礎(chǔ):兼，視人如己;兼愛，即愛人如己。

代表人物:商鞅(戰(zhàn)國)、韓非(戰(zhàn)國)、李斯(秦)。作品:《韓非子》

主張以法治國。經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn);政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制。

五、兵家

代表人物:孫武。作品:《孫子兵法》

四、法家

兵家重點(diǎn)在于指導(dǎo)戰(zhàn)爭，在不得不運(yùn)用武力達(dá)到目的時(shí)，怎么樣去使用武力。分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽家和兵技巧家四類。存兵家著作有《黃帝陰符經(jīng)》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》等。

公務(wù)員考試常識(shí)判斷之人文常識(shí)考點(diǎn)儲(chǔ)備

一、國考已考考點(diǎn)梳理

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2012年:孔子的貢獻(xiàn)與《莊子》的典故、宗教文化、戰(zhàn)國時(shí)期的馬陵之戰(zhàn)、西方的音樂文化作品與作者、我國古代建筑的匾額文化

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2011年:我國不同時(shí)期各地的出土文物、書法藝術(shù)、京劇知識(shí)、天文知識(shí)與人類天文技術(shù)、亞非美歐的文學(xué)藝術(shù)和建筑遺產(chǎn)

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2010年:四書五經(jīng)中的“四書”、中外著名哲學(xué)家及其思想

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2009年:儒家思想、我國農(nóng)業(yè)稅的起征年代、我國古代重大歷史事件的排序、晚于文藝復(fù)興的歷史大事

二、2013年考查范圍預(yù)測(cè)

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孔孟等儒家思想和相關(guān)知識(shí)。

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新中國成立后的重要事件及成就。

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中外歷史及近代史的一些重大歷史事件。

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關(guān)于我國的國粹，如醫(yī)學(xué)、繪畫及相關(guān)作品的作者、朝代。

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國外著名的美術(shù)文化，如作品及作者，雕刻及典型的標(biāo)志性建筑。

三、考點(diǎn)儲(chǔ)備

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中國的國粹

譽(yù)滿中外的中國京劇、中國畫、中國醫(yī)學(xué)，被世人稱為“中國的三大國粹”。

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中國四靈與四象

龍、鳳、麟、龜乃中國四靈。青龍、白虎、朱雀、玄武乃中國四象。

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諸子百家代表人物

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中國古代醫(yī)學(xué)

?中醫(yī)四大經(jīng)典

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古代醫(yī)學(xué)成就

戰(zhàn)國時(shí)期的名醫(yī)扁鵲，采用“望聞問

切”四診法診斷疾病，后世尊為“脈學(xué)之宗”。

東漢末年張仲景，后人尊為“醫(yī)圣”，著有《傷寒雜病論》。

唐代孫思邈著有《千金方》，后世稱為藥王。

唐高宗時(shí)編《唐本草》，是世界上最早由國家編定和頒布的藥典。

明代李時(shí)珍編著了中醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。

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中國古代數(shù)學(xué)

殷商時(shí)已經(jīng)有了四則運(yùn)算，春秋戰(zhàn)國時(shí)正整數(shù)乘法口訣“九九歌”已形成，從此“九九歌”成為普及數(shù)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)之一，一直延續(xù)至今。

勾股定理相傳是在商代由商高發(fā)現(xiàn)，比畢達(dá)哥拉斯早500多年。

南北朝時(shí)期的數(shù)學(xué)家祖沖之將圓周率進(jìn)一步精確到3.1415926,3.1415927之間。

《九章算術(shù)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著以籌算為基礎(chǔ)的中國古代數(shù)學(xué)體系的正式形成。

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中國古代農(nóng)業(yè)

四大水利工程:四川都江堰、新疆坎兒井、京杭大運(yùn)河、興安靈渠。

賈思勰:北魏時(shí)期農(nóng)學(xué)家。代表作:《齊民要術(shù)》，是一部綜合性

農(nóng)書，是中國現(xiàn)存的最完整的農(nóng)書，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專著之一。

徐光啟:《農(nóng)政全書》，在農(nóng)學(xué)遺產(chǎn)方面極負(fù)盛名。

宋應(yīng)星:明代杰出科學(xué)家。代表作:《天工開物》，是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，被外國學(xué)者稱為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。

沈括:北宋科學(xué)家。代表作:《夢(mèng)溪筆談》，被英國學(xué)者李約瑟譽(yù)為“中國科學(xué)史上的坐標(biāo)”。

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年齡稱謂

襁褓:未滿周歲的嬰兒

孩提:二三歲的兒童

垂髫:幼年兒童(又叫“總角”)

豆蔻:女子十三四歲

及笄:女子十五歲

加冠:男子二十歲(又“弱冠”)

而立之年:三十歲

不惑之年:四十歲

知命之年:五十歲(又叫“知天命”、“半百”)

花甲之年:六十歲

古稀之年:七十歲

耄耋之年:八、九十歲

期頤之年:一百歲

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古詩詞中的一些基本意象

紅豆-相思

紅葉-傳情之物

沙鷗-飄零傷感

竹-氣節(jié)，不屈的品格

月-望月懷人、思鄉(xiāng)

孤雁-思親，思鄉(xiāng)，孤獨(dú)

梅-凌霜傲雪，品格高潔

松-傲霜斗雪，堅(jiān)貞不屈

柳-送別，思念，惜別懷人

西風(fēng)-落寞惆悵，游子思?xì)w

孤燈-羈旅凄涼，思鄉(xiāng)懷人

蘭-高潔的情操，隱士的象征

鷓鴣-旅途的艱險(xiǎn)和離愁別緒

鴻雁-思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感

夕陽-對(duì)時(shí)光流逝、世事滄桑的悲嘆

寒蟬-悲涼:引發(fā)思鄉(xiāng)之情又觸動(dòng)離愁別緒

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外國文學(xué),.中世紀(jì)文學(xué)

但丁，意大利人，著名代表作《神曲》，分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部。恩格斯說:“但丁是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人?！?.文藝復(fù)興

莎士比亞:文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表。代表作:四大悲劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《麥克白》、《李爾王》;四大喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大歡喜》。

拉伯雷:被稱為人文主義的“巨人”，其代表作《巨人傳》是法國長篇小說的開端。

塞萬提斯:代表作:《堂吉訶德》，是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義小說。

薄迦丘:代表作:《十日談》，是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。

3.17世紀(jì)文學(xué)

莫里哀:法國古典主義喜劇家。代表作:《偽君子》、《貴人迷》和《吝嗇鬼》，《吝嗇鬼》塑造了著名的吝嗇鬼典型阿巴貢。

彌爾頓:英國詩人，是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和，世紀(jì)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的橋梁。代表作:《失樂園》。

4.啟蒙運(yùn)動(dòng)

伏爾泰:法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的首倡者和領(lǐng)袖。代表作:史詩《亨利亞德》、《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》，喜劇《放蕩的兒子》，哲理小說《老實(shí)人》、《天真漢》。

盧梭:啟蒙運(yùn)動(dòng)中最具民主傾向的代表。代表作:《愛彌兒》、《懺悔錄》。

歌德:德國偉大的民族詩人。代表作:《浮士德》、《少年維特之煩惱》。

笛福:英國現(xiàn)實(shí)主義小說的奠基人。代表作:《魯濱遜漂流記》。

斯威夫特:開創(chuàng)英國文學(xué)的諷刺傳統(tǒng)。代表作:《格列佛游記》。

5.19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

(1)19世紀(jì)初期文學(xué)(浪漫主義為主)

拜倫:英國19世紀(jì)初期浪漫主義詩人。代表作:《東方敘事詩》、《普羅米修斯》、《唐璜》。

雪萊:英國19世紀(jì)初期浪漫主義詩人。代表作:《解放了的普羅米修斯》和詩歌《西風(fēng)頌》、《致云雀》。

雨果:法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。代表作:劇作《克倫威爾》，歷史小說《巴黎圣母院》，小說《悲慘世界》、《海上勞工》、《笑面人》、《九三年》等。

普希金:俄國浪漫主義文學(xué)主要代表和俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“俄國文學(xué)之始祖”。代表作:詩體小說《葉甫蓋尼?奧涅金》，長篇小說《上尉的女兒》。

(2)19世紀(jì)中期文學(xué)(現(xiàn)實(shí)主義為主)

巴爾扎克:法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的偉大代表。代表作:《人間喜劇》，是一部封建貴族的沒落衰亡史和一部資產(chǎn)階級(jí)的罪惡發(fā)跡史，被稱為法國社會(huì)的“百科全書”。

狄更斯:英國批判現(xiàn)實(shí)主義作家。代表作:《霧都孤兒》、《雙城記》、《大衛(wèi)?科波菲爾》。

(3)19世紀(jì)末期文學(xué)(批判現(xiàn)實(shí)主義為主)

莫泊桑:法國杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，有“世界短篇小說巨匠”之稱。代表作:《羊脂球》、《項(xiàng)鏈》、《我的叔叔于勒》等。

馬克?吐溫:美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)杰出代表，以幽默諷刺著稱。代表作:《競選州長》、《鍍金時(shí)代》、《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》等。

歐?亨利:美國批判現(xiàn)實(shí)主義作家，擅長以輕松幽默的筆調(diào)寫小人物的悲歡。代表作:《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》、《黃雀在后》。

列夫?托爾斯泰:俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家。代表作:《安娜?卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭與和平》。

6.20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

高爾基:俄國(蘇聯(lián))無產(chǎn)階級(jí)作家。代表作:《海燕之歌》、《母親》，以及自傳性三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》。

海明威:美國現(xiàn)代著名作家和記者，被稱為“硬漢”。代表作:《老人與?！?、《太陽照樣升起》、《永別了武器》、《喪鐘為誰而鳴》。

泰戈?duì)?印度著名詩人，被稱為“詩圣”，1913年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。代表作:《新月集》、《飛鳥集》等。

公務(wù)員考試常識(shí)判斷之人文常識(shí)練習(xí)題

1.“三教九流”中的“三教”，通常是指:

A.天、地、人

B.儒、法、墨

C.儒、釋、道

D.儒、道、陰陽

2.我國的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險(xiǎn)奸詐。而黑色一般表示的則是:

A.忠耿正直

B.剛愎自用

C.大公無私

D.兇暴殘忍

3.北宋初期是我國書院教育的高潮期，出現(xiàn)了著名的（）書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、應(yīng)天書院，合稱為“宋初四大書院”。

A(麗澤

B(岳麓

C(石鼓

D(茅山

2020年全國公務(wù)員考試文學(xué)常識(shí)考點(diǎn)匯總

一、文學(xué)流派或團(tuán)體的歸類。

1、儒家學(xué)派的代表人物有：孔子、孟子。

2、道家學(xué)派的代表人物有：老子、莊子。

3、墨家的代表人物有：墨子。

4、法家學(xué)派化人物有：韓非子。

5、屈宋：指戰(zhàn)國時(shí)期的屈原、宋玉。

6、揚(yáng)馬：指西漢揚(yáng)雄、馬司相如。

7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。

8、建安七子：指孔融、王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應(yīng)玚

9、初唐四杰：指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

10、唐代詩人屬于邊塞詩派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。

11、元白：指中唐詩人元稹和白居易。

12、三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。

13、唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。

14、宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。

15、宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。

16、元代元曲四大家：指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。

17、明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。

18、桐城派：清中葉最著名的一個(gè)散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。

二、作家在文學(xué)史上的地位的歸類。

1、孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

2、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。

3、莊子是老子之后道家的主要代表。

4、屈原是我國古代第一個(gè)偉大的愛國詩人。

5、茍子是戰(zhàn)國末期儒家思想的集大成者。

6、韓非子是戰(zhàn)國末期法家思想員著名的代表。

7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。

8、曹操是建安文壇的領(lǐng)袖，開風(fēng)氣之先，影響一代詩風(fēng)。

9、曹植是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家。

10、陶淵明：中國文學(xué)史上第一人以自己的田園生活為內(nèi)容進(jìn)行詩歌創(chuàng)作。

11、鮑照：是南朝劉宋時(shí)期成就最高的詩人，其樂府詩對(duì)唐代詩人有很大影響。

12、王維是盛唐田園山水詩派的代表作家。

13、李白是繼屈原之后我國最偉大的浪漫主義詩人。

14、杜甫是我國古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。

15、岑參是盛唐著名的邊塞詩人。

16、白居易是中唐杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人，新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要代表。

17、韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，被后人尊為“唐宋八大家”之首。

18、李商隱是晚唐詩壇上的著名詩人。

19、歐陽修是北宋詩人革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

20、王安石是北宋著名的政治家和文學(xué)家，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”。

21、蘇拭是宋代文藝創(chuàng)作成就最為全面的一位作家，豪放詞派的創(chuàng)始人。

22、柳永是北宋第一個(gè)專力寫詞的作家，也是婉約派詞人的代表。

23、陸游是南宋偉大的愛國詩人。

24、李清照是我國古代文學(xué)史上難得的女作家、女詞人。

25、關(guān)漢卿是元代雜劇的奠基人。

26、馬致遠(yuǎn)是元代著名的雜劇家、散曲家，有“曲狀元”之稱。

27、王實(shí)甫是元代前期杰出的雜劇作家。

28、張養(yǎng)浩是元代著名的散曲家。

29、于謙是明代著名的詩人。

30、湯顯祖是明代成績最高的劇作家。

31、馮夢(mèng)龍是明末通俗文學(xué)的一代大家。

32、王夫之是清初著名詩文理論家。

33、李漁是清初杰出的戲劇理論家和創(chuàng)作家。

34、瞥雪芹是我國清代偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家。

35、梁啟超是最早高度評(píng)價(jià)和極為提倡小說創(chuàng)作的人。

36、黃遵憲是“詩界革命”的一面旗幟。

37、龔自珍是近代歷史開端之際得風(fēng)氣之先的思想家和文學(xué)家。

三、主要著作的基本內(nèi)容歸類。

1、《詩經(jīng)》分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分，“風(fēng)”是采自15個(gè)地區(qū)的詩，其中大多數(shù)是民歌;“雅”有《大雅》、《小雅》，是產(chǎn)生地王都附近的詩;“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，是用于宗廟祭祀的詩?！对娊?jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。

2、《論語》主要記載孔子及其弟子的言行?！墩撜Z》是我國先秦時(shí)期一部語錄體散文集。

3、《戰(zhàn)國策》記載了戰(zhàn)國時(shí)期謀臣策士洲說各國或互相辯難的言論和行動(dòng)?！稇?zhàn)國策》是一部國別體雜史書，也是一部優(yōu)秀的散文總集。

4、《左傳》記敘了春秋時(shí)期250多年間各諸侯國的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等方面的歷史事實(shí)?！蹲髠鳌肥俏覈缙诘木幠牦w歷史著作，同時(shí)也是具有文學(xué)價(jià)值的散文名著。

5、《史記》記敘了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初年間共3000多年的歷史。《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，同時(shí)它也是一部偉大的傳記文學(xué)作品。

6、《西廂記》寫書生張生與崔相國之女鶯鶯追求婚姻自由、反對(duì)封建禮教的故事。

7、《世說新語》記載了東漢末年至東晉年間許多貴族、名人的言談逸事?！妒勒f新語》是一體按內(nèi)容分類的筆記小說集。

8、《三國演義》以蜀漢與曹魏的斗爭為主線，描寫了自漢末群雄逐鹿至西晉統(tǒng)一歷史進(jìn)程。《三國演義》是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。

9、《西游記》以孫悟空為中心，寫唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事。寄寓了廣大人民反抗黑暗勢(shì)力，要求戰(zhàn)勝自然、克服困難的精神，曲折地反映了封建時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！段饔斡洝肥且徊可窆中≌f。

10、《紅樓夢(mèng)》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林籬玉的愛情悲劇為主要線索，著重描寫了賈家榮、寧二府由盛到衰的過程。

11、《聊齋志異》描寫歌頌愛情。抨擊科舉制度的腐敗。揭露現(xiàn)實(shí)政治的腐敗和政治階級(jí)對(duì)人民的殘酷壓迫。熱情地歌頌被壓迫人民的反抗斗爭。

12、《桃花扇》以候方域、李香君的愛情故事為線索，寫南明王朝興亡的歷史，“借離合之情，寫興亡之感?！?/p>

13、《長生殿》一方面頌揚(yáng)李、楊之間生死不渝的愛情，表達(dá)了作者的愛情理想;另一方面又譴責(zé)他們荒淫禍國，企圖達(dá)到“垂戒來世”的目的。

14、《牡丹亭》通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生離死合的愛情故事，提示了反封建禮教的主題。

15、《樂府詩集》是唐五代以前樂府詩的總集。

16、《西廂記》是元雜劇，是我國古典雜曲國的不朽著作。

17、《春秋》是魯國的編年史。

18、《國語》是一部國別體史書。

19、《聊齋志異》是清初最富有創(chuàng)造性、文學(xué)成就最高的志怪傳奇文言小說。

20、《儒林外史》是我國古代最杰出的諷刺文學(xué)的代表作。

21、《紅樓夢(mèng)》是中國古代長篇小說的高峰。