第一篇：從教育心理學角度分析教案

從教育心理學角度分析教案《巨人的花園》

小組成員：應用心理學1541 周玉瀅沈正維

關于教育心理學的應用，在教育方面得到了很好的體現。由于中國的應試教育，相比小學、初中、高中三個階段，我們一致認為小學的教學方案最能夠體現教育心理學相關的原理并且最具有靈活性。初中的學習我們會因為中考的緣故將我們的學習思想和行為固定化和模式化，高中的學習由于牽扯到人生第一件要事——高考，所以高中的學習只會比初中更加死板、更加缺乏想象力的培養(yǎng)。反而，小學生大多都是處于童年時期或者是剛度過童年期不久，相對而言想象力和創(chuàng)造力都是處于鼎盛期，所以在教育方面則更需要多加注意技巧和方法。因此，我們選了一篇小學語文課文的教案進行分析和討論。

對于大多數小學生而言，童話似乎是他們生活中不可缺少的一部分。在學校學習了枯燥乏味的數學計算或者背慣了難以理解的古詩詞后，當遇到這種富有樂趣的童話故事相關的學習時，通常會產生極大地興趣，產生了認知內驅力，這就使學生有了學習動機，同時，在教學過程中，老師通過適當的贊許或者給出對學生的學習結果給予及時的反饋，使學習動機能夠持續(xù)較長的時間。學習動機不僅在影響學習的過程，也影響著學習的結果。學習動機產生之后，學生的學習行為更加易被啟動，學習的積極性會相對提高，從而指引著學生朝著既定的學習目標進行。

在教學的設計理念和教學目標中我們可以知道，在學習這篇課文時，該教案在一定程度上運用了美國當代人指派心理學家布魯納的發(fā)現------學習理論，注重學生的自主學習能力與學生的想象力，同時，從知識學習升華到道德品質的培養(yǎng)，通過理解課文背后的含義讓學生對于道德的認知有了進一步提高。

在教學過程中，該教案對于教學環(huán)境的控制與學生的積極性的調動頗為看重。一個活躍的教學環(huán)境和學生們較高的積極性在一定程度上都對知識的獲得過程有積極作用。在信息加工過程中，我們所獲得的知識或者環(huán)境的刺激在沒有經過元認知的控制或者短時記憶的復述、編碼過程的情況下，很容易隨著時間的推移消失或者被遺忘。但是，如果課堂氣氛活躍，學生的積極性高，從而便可以把此次的課堂經歷作為長時記憶中的情景記憶儲存在學生的大腦中，同時所伴隨的知識也會相應地作為長時記憶被牢牢記住。另外，該教案在整堂課的學習過程中多次用到學習策略中的監(jiān)控策略，主要是SQ3R閱讀策略。在閱讀、提問、回答三個階段交叉進行的過程中促進了學生對本課的意義加工和精制加工，不僅有利于提高學生的閱讀速度，而且更有助于學生抓住文章要點，促進長久保持和深刻理解。在閱讀的同時，該教案也引導學生采用精加工策略中的生成策略，對于一些重要的內容或者不理解的內容進行圈劃或者注釋，在日后的復習中能夠有效地從中提煉主干和重點。

同時，在某些方面，該教案也存在著些許的不足。首先，在學習和認知的遷移上沒有具體方案和過程。在語文的學習中，由于知識的多樣化及教材的豐富度，不利于學生對前后學習的認知或知識的聯結，從而無法達到自動化階段。其次，在本課的學習中，該教案對全文采用了閱讀----提問-----回答的方法，雖然能夠增加學習的趣味性，并有助于抓住文章要點，但是卻耗費了大量時間，課堂在閱讀方面花費過長時間，學生們很容易因為疲勞效應減少對本課的趣味性，在學習過程中可能會出現懈怠或者注意力不集中的情況，降低了學習的效率。另外，在學習過程中該教案一定程度上限制了學生的獨創(chuàng)能力。在教學過程中，該教案所提的問題大多是一些定勢問題，擁有固定或者一致性的答案，從而使學生無法按照自己的想法去解決問題，或者在自己的思想認知上表現不同時容易產生不安的情緒。再者，要設置一些同學提問的環(huán)節(jié)，讓他們將對于文中字詞或者語句含義產生不理解之處大膽地提出，從而讓學生們分組討論，總結出答案再進行分享，這樣能夠有效地提高學生的思維靈活性，并且在一定程度上增強了他們的學習自主性。最后，在課堂結束處應設計一個總結歸納的部分，也就是復習階段，讓學生們總結出在課堂上所學到的知識，彼此交流，再結合以前所學過的知識，看看大家在語文知識的學習方面有哪些認識和提高。

第二篇：從教育心理學角度分析電影《春風化雨》

潤物細無聲

就教師職業(yè)道德談電影《死亡詩社》觀后感

國關文傳系1102班

馬維康

20116222

摘要：

電影《死亡詩社》講述了上世紀50年代發(fā)生在美國威爾頓預備學院的一起教育改革事件，在文學教師基廷創(chuàng)新式教學的影響下，一群青年學生沖破傳統(tǒng)教育體制和教育模式的束縛，解放思想、大膽求變，不斷嘗試、活出自我的故事。雖然改革最終在保守勢力的激烈反對下夭折，但影片仍表現出未來教育發(fā)展的希望和可能性。本文試圖從教師職業(yè)道德角度分析探究影片帶給我們的啟示。

關鍵詞：《死亡詩社》 教育改革

創(chuàng)新精神

教師職業(yè)道德

美國電影《春風化雨》作為一部經典的現代教育影片，通過講述一所具有悠久傳統(tǒng)的教會預備學校中老師與學生在互動中成長的故事，表達追求自由、實現自我、享受生命的教育精神實質，提倡個性化教學。影片主人公約翰?基廷既是同學們喜愛的“船長”和人生導師，也是當代教師職業(yè)道德的代表人物，他以自己的實際行動詮釋了教師職業(yè)道德的深刻內涵。

一、教師首先應熱愛教育，關愛學生。

“干一行，愛一行”，教師最基本的職業(yè)道德就是熱愛自己的事業(yè)，尊重自己的崗位，具有職業(yè)使命感和責任感?；⒗蠋熢峭栴D預備學校的優(yōu)秀學生，畢業(yè)多年后回母校重執(zhí)教鞭，他對教育事業(yè)和學校具有深厚感情。在影片中學生尼爾驚奇地發(fā)現他的居室狹窄擁擠，而且為了教學他不得不與妻子兩地分居?！澳憧梢缘饺魏蔚胤饺ィ憧梢宰鋈魏问虑?，怎么能夠忍受窩在這里？”聽到學生的疑問，“因為我喜歡教書”，基廷用一句簡單的話做出了回答，平淡的語氣中蘊含了對教師職業(yè)深沉的愛。在與同學們共處的過程中，基廷覺察到學生一點一滴的進步與變化，也體味到作為教師的充實感和成就感。中國傳統(tǒng)教師職業(yè)道德強調教師的無私奉獻，許多榜樣雖然事跡感人，但很難模仿，先比之下影片中基廷似淡實濃的感情，在付出中得到回報的形象更吸引人。

更感人的事基廷對學生的關愛，古今中外老師對學生的關愛形式不一，或嚴或慈，因人而異。基廷老師更體現出“慈愛”的一面，相對于其他老師的一板一眼，校長的棍棒，他用溫和的語氣、燦爛的笑容拉近與學生的距離。提問同學時不斷轉換稱呼，使每一位同學都感受到老師的關注；即使不同意學生的觀點，也對他們思維的閃光加以贊許；沒有一點架子，與同學們踢足球打成一片??，“學高信為師，身正堪稱范”，基廷老師在舉手投足之間展現出對學生的關愛，作為回報他也贏得了學生們的愛戴，建立了良好的師生互動關系。當他被迫離校時，學生不顧校長反對自發(fā)站到桌子上向他表達敬意，便是最好的證明。

二、教師既要教書，更應育人，著眼于學生的長遠發(fā)展。

“教師是人類靈魂的工程師”，教師的職業(yè)責任不僅在于“授業(yè)”，更在于“傳道”，教會學生學習的方法，教會學生領悟治學的真正內涵，教會學生自我實現，而不僅僅是傳授知識。

作為學生的英文教師，在講授詩歌時應采用什么方法？最低一級的教學，就是課本中提到的量化鑒賞詩歌的方法，以及詩歌的基本知識，停留在“識”的層次；基廷更進一步，他大膽否定了權威，轉而追求詩歌藝術的真正內涵，那就是作為人類本身的激情和情感，表達美、浪漫和愛，追尋生命的意義。他鼓勵學生把握自己一瞬間原始的、感性的、野性的沖動，傳授給學生詩歌的真髓，這就到了“技”的境界。但基廷并未就此止步，他更進一步，詩歌藝術追求人生意義，那怎樣的人生才具有意義？基廷在第一堂課就開宗明義地指出，“時光易逝，花開堪折直須折，”他描述死亡，是為了讓學生更好地珍惜生命的時光，增加生命的密度，“要享受生命，因為我們都是凡人，我們所有人都會死亡，”鼓勵同學們發(fā)揚自己的個性，大膽嘗試。他希望同學們能獨立思考，堅持自己的觀點，“你們必須相信，自己的信念獨一無二，縱然別人認為它不出彩、不流行，縱然庸俗之輩可能會批評它一無是處?！痹姼鑴?chuàng)作本身強調感性和個性，基廷由此引申開來，從日常小事談到文學，在擴展到人生，達到了“道”的境界。“臣之所好者，道也，進乎技矣?！边@句話是對基廷教學的最好詮釋。相比之下其他教師（包括影片中的校長）受應試教育理念的影響習慣于只看眼前，不顧將來，以犧牲學生的學習興趣為代價，過分苛求學生的成績，換取高分和高升學率，扼殺學生的自由、個性和創(chuàng)造力，使他們變得千篇一律。

杜威曾在《我的教育信條》中寫道:“我認為，教師總是真正上帝的代言者，真正天國的引路人”。教師真正的職業(yè)道德，取決于能否正確塑造學生的思想，實現促進學生全面發(fā)展的教育目的。教師在教學實踐中不僅傳授知識，更應教會學生做人，學會求知、學會審美、學會健體、學會勞動，促進學生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。教出的學生真正實現人生意義，真正把握到自己的幸福，這樣的老師才真正具有職業(yè)道德。

三、教師應具有創(chuàng)新精神，與時俱進。

教師的職業(yè)道德，不僅僅是學識淵博、認真負責，更要就有創(chuàng)新的精神?；⒗蠋煵捎眯碌慕虒W方法，突破傳統(tǒng)教育模式，正是這一精神的充分體現。教師探索新的科學教育模式，在耕耘中拓展視野，在教學中提煉師藝、升華師技。

第一堂課，不同于其他老師的上下分明，基廷把全體學生帶到校史陳列室，讓同學們湊近觀察校友的老照片，傾聽他們穿越時間的呼喚。在上課時，他不是一直站在講臺上滔滔不絕，經常走到學生中間，“大家靠攏過來聽我說”，與學生抱成一團，拉近了心靈間的距離，充分喚醒了學生的求知欲?；言姼杷囆g與運動結合起來，學生先大聲朗讀勵志的詩句，在用力將球踢得盡量遠，他在一邊播放激昂雄壯的音樂，通過多感官的形式震撼學生的心靈。最著名的是他自己先站到講臺上，在要求大家也站上去，“要經常用不同的視角看問題，我在這里看到了一個完全不同的世界”，“但你認為了解某件事時，必須再以同角度看它，即使那看起來愚笨或錯誤”。老師的身體力行、言傳身教，遠遠比枯燥無味的說教能產生更好的效果。最使人印象深刻的是他讓學生在庭院中喊著號子齊步走，通過身體的體會加強對堅持自我這種意識的理解。當學生走完之后他這樣解釋：“正如在整齊前進的隊伍中步調要與別人一致，在別人面前堅持自己的觀點也很困難?！彼麨榇斯膭畲蠹覍W會自主思考、堅持己見，“先生們，庭院是你們的天下了！”

創(chuàng)新教學方法，看上去僅僅是技巧層次的改進，與教師職業(yè)道德關系甚微，但教學方式的創(chuàng)新，正是教師創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思想的體現。形勢與內容是相互呼應的，正如威爾頓學院其他教師用傳統(tǒng)的教學方法教授傳統(tǒng)知識一樣。作為個性化和全面發(fā)展的積極倡導者，基廷正是通過這些創(chuàng)造性的方法，在“春風化雨”中幫助學生挖掘心靈深處的真實自我，做自己真心想要去做的事情，突破傳統(tǒng)的束縛，實現思想的解放。創(chuàng)新意味著著眼于未來，為學生將來的成長與發(fā)展做長遠打算，創(chuàng)新意味著激發(fā)學生自己的創(chuàng)新精神，使他們自覺反抗傳統(tǒng)與權威的壓迫。

以上是對于影片中基廷老師身上所體現的教師職業(yè)道德的討論?；⑺破鸬慕逃母镒罱K失敗，既與偶然的學生自殺事故有關，也是學校保守勢力反對的必然結果。能否從這件事中吸取一些教訓，對新時代教師職業(yè)道德進行改革和調整呢？

首先，教師職業(yè)道德的制定，應考慮針對性。有一些道德規(guī)范是所有老師都應遵守的，如熱愛學生、認真負責、終身學習等，但因老師的性別、年齡、教授科目不同，教師職業(yè)道德規(guī)范也不能強求一致。基廷作為文學教師，所教授的詩歌創(chuàng)作本身就強調個性、感性、思想自由、激情，這就要求老師應樂觀向上、熱情奔放，教學形式創(chuàng)新，教學內容不拘一格，充分調動學生求新求變，詩歌創(chuàng)作本身就要求對傳統(tǒng)的突破。而其他科目，如拉丁文教學，這種語言的學習難度大、時間長、主要用來閱讀文獻典籍，老師就應該嚴謹、認真、一絲不茍，恪守傳統(tǒng)，對同學們嚴格要求，及時督促檢查?；⒗蠋煹慕虒W思想契合詩歌教育的實際，但也不能說推之四海而皆準。

其次，對于學校教育是以社會化還是以個性化為主，對此的爭論從來沒有停止過。學校作為社會化的重要場所，同樣也是學生形成自身性格，實現全面發(fā)展的地方。社會化和個性化本身是對立統(tǒng)一的，兩者都應該包含在學校教育之中。但影片中威爾頓學院教育過分社會化，重視升學率、強調紀律，對學生個性的壓抑和抹殺，明顯不利于學生身心健康和長遠發(fā)展?；⒗蠋熞栽姼鑴?chuàng)作為切入點，從傳授知識到人文關懷，推動學生個性解放，在過度推動社會化的威爾頓學院無疑如一陣春風細雨滋潤了學生的心田，所以他的個性化教學是值得肯定的。

參考文獻：

1.《<死亡詩社>:春風化雨，潤物無聲》,陳燕, 《環(huán)球縱橫 電影文學》2013年第16期.2.《加強和改進教師職業(yè)道德建設的對策》, 王清風,《河北農業(yè)大學學報》2008年第10卷第1期.3.《論教師職業(yè)道德教育的特點和策略》, 李冰, 黃天娥, 《河北師范大學學報》2005年第7卷第5期 4.《尊重孩子的需要和特長發(fā)展才是真正對孩子好》, 劉玲,《中學時代》,2012年12月.5.《淺析<死亡詩社>中基廷老師的教育思想》, 周亞飛, 《文教資料》2009年9月.

第三篇：從心理學角度探討

從心理學角度探討“見死不救”現象

歷史文化學院歷史基地班黃二艷0941061031

前不久在廣東佛山發(fā)生了一起“小悅悅事件”，兩歲的小悅悅被車兩次碾壓受傷，18人步行或騎車路過，均未停下進行及時施救或叫救護車，不久醫(yī)院宣布對小悅悅搶救無效。這一事件的發(fā)生引起社會的反思。對此，廣東省社會工作委員會專門組織了3場座談會，探討如何弘揚見義勇為精神，甚至有人建議見死不救立法。

事件發(fā)生后，18路人受到社會譴責，通過互聯網上各網友的積極參與，新聞還被外國媒體報道，指責中國國民的冷漠，而“國民冷漠說”的始祖魯迅也被大家記起并極力效仿。爭相發(fā)表對冷漠國民的看法（其實不外乎就是譴責）。在此我們對此事中相關的路人來進行一場心理分析。

遭到眾所矢的的路人，為什么會對一個受傷的小孩見死不救，視而不見？要回答這個問題我們得分析他們當時的心里活動，大致不會脫離以下五個方面：一是，多一事不如少一事，做好自己的本分就行。二是小孩不是我撞的，我不負有必須救她的法律責任，在可救可不救的情況下，選擇對自己有利的，權衡之下選擇不救。三是從這走過的人可能會救的，我裝著沒看見也沒人知道。四是可能存在對生命漠視的情況（較少甚至可能不存在，在此只是為使分析盡量全面而作的假設）。五是這應該是他父母和肇事者的事，跟我無關。

現在我們對上述心里依次做簡要分析：

存在第一種想法的人一般做事較為謹慎，考慮周詳，同時也有點膽小和自私，不想惹事，怕節(jié)外生枝，自我保護心強。

第二種人重視法律規(guī)范，但較為忽視道德規(guī)范，比較注重榮譽與名分，利益心重。第三種人在生活中責任心一般不強，道德責任感也不強，做事可能總是存在僥幸心里，不能腳踏實地。

第四種，則可能是在生活中長期受到某些暴力對待，或曾受到過重大的心理或生理創(chuàng)傷，對自己及他人的生命采取漠視的態(tài)度，生活態(tài)度消極，不過問也不關心周圍事物（或者是沒有能力去阻止而選擇不理睬和忽視），活在自己的空間里，生人勿近。

第五種，與第二種和第三種人有相似的特點，即忽視道德規(guī)范，責任心也不強，但是非觀念分的很清楚，認為一件事情的發(fā)生，該是誰的責任就該誰擔負起來，旁人沒必要參合進去，這種人在生活中比較冷漠。

從上述分析，我們可以在路人的大致性格中窺見他們見死不救的部分原因，但我們不該忽視直接促成路人這一行為的具體因素，大家都還記得攙扶摔倒老人反被訛的事件吧，之后還是有許多這樣的系列事件發(fā)生，我們是冷漠嗎？我們只是害怕熱心太過反而惹禍上身。我們不能一味譴責路人，當大家對做好事存在風險有共同認識時，我們就會對做好事存在疑慮。大家換位思考一下，如果換成你是路人，你會不會毫無顧忌的對小悅悅進行急救？同時，當大家將目光集中在媒體想要制造的輿論方向時，我們是否考慮到父母對孩子照顧的疏忽，肇事司機對生命的不尊重與殘忍？法律又為想做好事的人做好被反誣的聲援的后盾沒？我在此不是想為路人開脫，只是希望大家在關注一件事時，不要被輿論牽著鼻子走，要考慮到每一件事情的發(fā)生是由多種因素促成的，僅此而已。

第四篇：從心理學角度分析美容院主色調

從心理學角度分析美容院主色調

如今隨生活水平提高了，美容院離人們的生活越來越近。但是，很多美容院在裝修布置的時候，并沒有很好地運用色調，這導致了許多顧客產生了一些心理反應，并因此而影響了生意。很多美容院都把生意不好歸結于管理、產品、服務或者人氣等原因，卻很少想到，美容院整體和局部的色彩布置，竟然也是生意成敗的關鍵因素。

冷色調令人產生一種抗拒壓抑的氣氛，暖色調則令人平和舒緩。色彩是很豐富多彩的，但是，并不是每一種色彩人們都會獲得良好的心理感受。因為色彩具有冷和暖的感覺。如果美容院在裝璜設計中過多使用了冷色作主要裝修色，會使得顧客無法產生相應的舒適感覺。當顧客心理抗拒感產生時，必然是不會成為長期忠實的顧客，這對于美容院是一個致命傷。

同樣在美容院裝璜設計中時，過多的使用暖色中明度和純度較高的色彩，一樣會使客戶產生不適感。

因此在美容院裝修時該使用的是暖色中的淺色調IT。由于IT淺色調是加了大量的白色成份，使色彩更具女性化。使人的心理以溫馨舒適感，并逐漸轉為依賴的心態(tài)。最終客戶對美容院產生歸屬感，而這正是美容院的經營者所希望看到的，也是生意興旺的關鍵所在。

暖色中的淺色調IT中可適用于美容院的色調則有粉紅、粉橙、粉綠色、粉藍等，基本以偏向于粉色調為好。

冷色調會令人產生一種抗拒壓抑的氣氛，而暖色調則令人平和舒緩。不同的心態(tài)，在美容的過程中，產生不一樣的效果。

顧客想去美容院，就是需要一個抒發(fā)情感的地方。

顧客為什么要選擇美容院？其實他（她）在家里也可以做肌體的護理。但是，顧客想去美容院，就是需要一個抒發(fā)情感的地方。而美容院就是這樣的一個空間，除了做身體之外，心理也得到互動。特別是做護理的時候，客人與美容師的溝通，其情緒得以抒發(fā)。這是很多客人來美容院消費的關鍵所在。因此，一個讓人感覺平和與舒適的環(huán)境，是他們所需要的。也就是說，他們希望在美容院里感受到的都是溫暖，被關切的感覺，這就是說除了優(yōu)質有效的專業(yè)服務以外，美容院溫馨裝璜也是重點。

暖色對客戶有親切，溫馨的感覺。在運用時可通過不同的材料、工具達到效果的。裝飾時，適當運用蕾絲花邊，燈光等調到暖色，會令顧客有第二個家的感覺。這樣除了美容之后，對于推廣整體銷售有好處，例如銷售產品、做SPA等。

第五篇：從心理學角度思考創(chuàng)新教育

江澤民同志指出“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一國家興旺發(fā)達的不竭動力?！薄叭绻荒軇?chuàng)新，不去創(chuàng)新，一個民族就難以發(fā)展起來，難以屹立于世界民族之林?！眲?chuàng)新教育，就是培養(yǎng)創(chuàng)造力的教育。近年來，創(chuàng)新已成為世界范圍內教育改革的焦點和核心。在知識經濟逐步到來的今天，大力加強培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，將關系到國家的前途和命運。創(chuàng)新是人人皆有的一種潛在心理能力，創(chuàng)造力要靠教育培養(yǎng)和實踐來挖掘。本文從心理學的角度就如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力作如下探討。

一、以創(chuàng)新精神改革教學方法，教學過程中運用心理學知識培養(yǎng)學生良好的心理素質和有利于創(chuàng)新的心理品質。

《中國共產黨中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》指出要：“積極實行啟發(fā)式和討論式教學，激發(fā)學生獨立思考和創(chuàng)新的意識，切實提高教學質量。要讓學生感受、理解知識產生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學生的科學精神和思維創(chuàng)新習慣，重視培養(yǎng)學生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達能力及團結協作和社會活動的能力?！币虼?，在教學過程中要改革教學方法，將創(chuàng)新意識創(chuàng)新能力的培養(yǎng)寓于整個教學過程之中，在學習掌握前人優(yōu)秀文化成果的過程中，能夠掌握最基本的方法和技能，學會學習。同時培養(yǎng)學生崇尚真理、追求進步的品質，要保護和激發(fā)學生的好奇心、求知欲和想象力，培養(yǎng)學生探索、創(chuàng)新的能力，開發(fā)學生的潛能。一個人如果只知道死記硬背，很會應付考試，把學習創(chuàng)造當成深重的負擔，而不知道科學探索中的樂趣，是絕對做不出什么成績的。

⒈培養(yǎng)學生的思維能力。有關創(chuàng)造過程機制的研究表明，創(chuàng)造的關鍵是思維。創(chuàng)造性思維是聚合思維和發(fā)散思維的統(tǒng)一，發(fā)散思維是沿著不同的方向去思考，追求多樣性的思維。聚合思維是把問題所提供的各種信息聚合起來得出一個正確答案。教學中要培養(yǎng)學生分析綜合、判斷推理的能力。但是創(chuàng)造思維不僅是靠邏輯推斷發(fā)現的，創(chuàng)造思維的是形象思維和抽象思維的統(tǒng)一，時常表現為直覺思維，就是在頭腦中突然出現的直接頓悟。因此，教學過程中要讓學生多動手、多參與、多操作，在認識的基礎上探索規(guī)律；應鼓勵學生一題多解、一問多答，擺脫傳統(tǒng)觀念和思維定勢的束縛，勇于異想天開、標新立異；開展豐富的第二課堂活動、社會實踐活動，組織學生開展科技活動、手工制作，使學生在各種活動中培養(yǎng)和鍛煉自己的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

⒉發(fā)展學生的想象力。想象力是在感知記憶的基礎上，對已有的知識、經驗進行重新組合、創(chuàng)造出新形象的能力。借助想象力對類似事物進行推斷，可以幫助人認識事物，發(fā)展創(chuàng)造力。愛因斯坦說過“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是一切知識的源泉。”作為教師，對學生的“異想天開”不能潑冷水，而應多鼓勵、贊揚，引導他敢于想他人之未想，做他人之未做。這樣他們的創(chuàng)新欲望就會被激發(fā)起來。青少年兒童的想象力往往是面廣而不深入，情節(jié)簡單而不穩(wěn)定，夸張性大而創(chuàng)造性不強，因此需要加以正確地引導和培養(yǎng)。創(chuàng)設激發(fā)想象力的氛圍，給學生提供自由創(chuàng)造的機會，豐富學生的生活，提供感性材料，等等，都利于想象力的發(fā)揮。

⒊幫助學生形成正確的自我意識。自我意識是個人對自己的自覺因素，即人們依據自己所處的社會環(huán)境的發(fā)展而形成的有關自己的情感和態(tài)度。正確的自我意識是人們依據周圍環(huán)境的發(fā)展而形成的有關自己的正確認識以及積極的情感和態(tài)度。正確的自我意識對青少年創(chuàng)新意識的培養(yǎng)具有良好的促進作用。青少年的自信心與他們對自己的認識和評價密切相關，正確的自我意識能夠增強自信心。如果一個人形成了正確的自我意識，那么他必然是充滿自信的；如果一個人對自己的看法比較消極，這個人必然是自卑的。要有正確的自我意識，才能充滿信心地進行創(chuàng)造，發(fā)揮巨大的創(chuàng)造潛力。教師應充分發(fā)揮在教育中的主導作用，幫助學生形成正確的自我意識。要創(chuàng)造民主的教學氣氛，使學生充分、自由地發(fā)表自己的見解，既要對全體學生提出統(tǒng)一的要求，又要照顧每一個學生的特點，根據學生的不同發(fā)展水平提出不同的要求。民主的教學氣氛，能喚起學生的主體意識，使學生視自己為集體的一員，有一種主人翁的自豪感。這樣就能有效地預防心理不健康和性格冷漠、孤僻，有助于學生形成正確的自我意識。

⒋培養(yǎng)學生健全完整的人格。人格是指人的整體精神面貌。人格完整指人格構成諸要素氣質、能力、性格和理想、信念、人生觀等方面平衡發(fā)展。人格健全的學生，所思、所做、所言協調一致，具有積極進取的人生觀，并以此為中心把自己的需要、愿望、目標和行為統(tǒng)一起來。愛因斯坦說過：“一個人智力上的成就很大程度上取決于人格的偉大，這一點往往超出人們通常的認識。”一位白發(fā)蒼蒼的諾貝爾獎獲得者曾說過，他是在幼兒園學到了他認為最主要的東西，那就是“把自己東西分一半給小伙伴們……做錯了事情要表示歉意……要仔細觀察大自然……”這實際上是說對他走上科學道路產生深刻影響的是從小受到的全面的做人的教育。積極進取、奮發(fā)向上、百折不撓的人生態(tài)度，勇于實踐、勤學好問、謙虛誠實的個性品質，遠大的理想和腳踏實地的敬業(yè)精神都有助于創(chuàng)造潛能的開發(fā)。

⒌培養(yǎng)學生創(chuàng)新的興趣。興趣是人的精神對特定對象或某種事物的喜愛和趨向，是人在探索、認識某種對象的活動中產生的一種樂趣。

這種樂趣能夠使人們得到極大的滿足，從而促進人們注意力高度集中，達到忘我的程度。好多科學家從小肯用功，放棄了作為一個孩子樂于享受的游戲、玩樂，抓緊一切時間學習，正是因為他對科學有濃厚的興趣，從科學研究本身感受到無窮的樂趣和愉快，這是他人所無法體會到的。達爾文說：“我一生主要樂趣和唯一職務就是科學工作，對于科學工作的熱心使我忘卻或者趕走我的不適?！本永锓蛉苏f：“科學的探討研究，其本身就含有至美，其本身給人的愉快就是報酬，所以我在我的工作里面尋得了快樂?！卑透β宸蛘f：“感謝科學，它不僅使生活充滿快樂與歡欣，并且給生活以支柱和自尊心?！奔偃缫粋€人對科學創(chuàng)造毫無興趣，必然視學習為畏途，不可能有如醉如癡，廢寢忘食，戰(zhàn)勝一切困難的精神和勁頭。

二、創(chuàng)新教育是全程教育，應貫穿于整個教育過程之中，在幼兒教育、基礎教育階段顯得尤為迫切、重要心理學研究表明，孩子早期培養(yǎng)形成的不良習慣，如不及時糾正，長大以后很難改變。幼兒教育是素質教育的第一環(huán)，而且是重要一環(huán)。

李嵐清副總理曾強調：“實施全面素質教育也包括幼兒教育?！币詣?chuàng)新為核心的素質教育在幼兒教育階段的重要性及如何實施已經引起黨和國家的高度重視。幼兒教育關系到貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)德、智、體、美等各方面全面發(fā)展的建設者和接班人的重大根本問題。由于“望子成龍”、“望女成鳳”心切，恨鐵不成鋼的心理和應試教育的結果，家長和教師過早地用灌輸的方法讓孩子們讀、寫、算，扼殺了孩子的創(chuàng)造力、想象力、求知情趣和探索欲望。

三、教育工作者要加強學習，提高自身素質，實現教育觀念的創(chuàng)新教育的實施依賴于教育觀念的創(chuàng)新，要徹底摒棄“重知識學習，輕能力培養(yǎng)；重求同再現，輕求異創(chuàng)新；重統(tǒng)一要求，輕個性發(fā)展；重機械記憶訓練，輕實驗應用”的傳統(tǒng)作法。在師生關系的正確定位和好壞學生的評價標準的正確定位上，我們尤其需要更新觀念。

⒈建立新型的師生關系，營造良好的創(chuàng)造氛圍。在創(chuàng)造教育活動中，學生是主體，教師是主導。教師的主導作用主要體現在課程教學設計上，而不是在課堂上控制學生，要做學生的朋友，尊重每一位學生，做到因材施教，教學相長；要為人師表，有創(chuàng)新意識和實踐能力，不能僅滿足于學生繼承知識，而應使學生學會創(chuàng)造；要有誠實正直，平等待人，善于與學生溝通的職業(yè)人格品質。

⒉正確定位好壞學生的評價標準。按照傳統(tǒng)教育觀念，對老師的話言聽計從，循規(guī)蹈矩，不敢越雷池半步的學生被視為好學生；相反，不服從教導，破壞財物，好動，不負責任，粗心大意的學生往往被視為“壞學生”，從心理學角度分析，所謂的壞學生之所產生品行方面的問題，首先是由其心理年齡特點決定的。在青少年發(fā)育的某些心理年齡上，會表現出一些與社會公認價值觀、道德觀及家長和教師的期望不一致的行為特點。其次是好奇心求知欲驅使所致。美國教育家對有創(chuàng)造力的孩子的描述是頑皮、淘氣，所作所為時常逾常規(guī)。中國民間早有“小時不逞，大了無用”的說法。好奇是兒童的天性，兒童“故意破壞綠化”可能只是為了看看花蕊里有什么；有的孩子將鋼琴鍵扭掉，是為了想看看什么東西能發(fā)出聲音來。孩子的這些淘氣行為，往往蘊育著可貴的探索力、創(chuàng)造力和豐富的想象力。如果為了求得一時安寧而不問青紅皂白，粗暴地阻止孩子，或許因此而扼殺了孩子的想象力和創(chuàng)造力。對孩子的這些行為應積極引導，避免產生消極的后果。在價值觀念日趨多元化的現代社會，崇尚個性自由與自我價值實現的青少年會大膽地向權威和制度挑戰(zhàn)，正是這些敢于反傳統(tǒng)的孩子，才是未來具有創(chuàng)新精神、推動社會發(fā)展的棟梁之才。