第一篇：華北水利水電學(xué)院大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告

華北水利水電學(xué)院大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告

當(dāng)今的大學(xué)生獨生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習(xí)慣。要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識的同時，也要學(xué)模范、創(chuàng)先進，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對現(xiàn)實狀況的真實了解，我們做了一個大學(xué)生道德調(diào)查報告。

正文：

1、道德的含義：

道德是發(fā)展先進文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。

2、道德對大學(xué)生的重要性：

道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種無形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國文化傳統(tǒng)的核心，也是中國道德教育深刻蘊含的精髓。在當(dāng)今這個物質(zhì)為主導(dǎo)的社會里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要，可以促進大學(xué)生腳踏實地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)，在社會活動中講信用，講信譽，誠實不欺。同時，加強大學(xué)生誠信道德培養(yǎng)，還可以促進學(xué)校規(guī)范自身行為，樹立誠信觀念，實現(xiàn)依法辦學(xué)和以德治校。甚至對整個國家和社會有不可估量的影響和意義。

這次利用課余時間，我們對我校大

一、大二的部分學(xué)生進行了問卷調(diào)查。我們共發(fā)出了100份調(diào)查表，收回100份，據(jù)統(tǒng)計有效96份。問卷設(shè)置涉及到被調(diào)查對象的年紀(jì)，性別、以及出身農(nóng)村還是城市。問卷題目涉及生活中的細(xì)微行為和當(dāng)代普遍的一些道德觀念。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計，我們得到如下結(jié)果：經(jīng)過我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)在問卷的低3題“在公共場合看到別人不遵守秩序，自己尊不遵守秩序”的問題上70%多的人選擇的是看情況和隨主流，只有不到20%的人選擇的是遵守，還有10%多的人選擇不遵守。這反應(yīng)在當(dāng)代大學(xué)生中并不是沒有道德素質(zhì)，而是道德觀念和道德意識太淺薄，意志不夠堅定易受周圍環(huán)境影響，從而形成跟風(fēng)的情況。在第4題“是否在公共汽車上給老幼病殘讓座”的問題上，讓我們感到欣慰的是，大部分人都是選擇“讓”這也正好再次說明當(dāng)代大學(xué)生的我們還是有素質(zhì)的只是做得不夠。在關(guān)于考試作弊的問題上，33%的同學(xué)對考試作弊表示反感，自己從來不作弊。但也有相當(dāng)一部分同學(xué)認(rèn)為為了高分，可以理解這種行為，認(rèn)為作弊比補考好，分別占到了27%和32%。甚至還有8%的同學(xué)認(rèn)為作弊沒什么大不了，也曾經(jīng)作弊過。從這道題可以反映出當(dāng)代大學(xué)生對于考試作弊問題雖然都有正確的認(rèn)識，但仍然因各種原因作弊過或?qū)ψ鞅妆硎緹o奈與認(rèn)同。這一問題反應(yīng)大學(xué)生在對于自己切身利益和被現(xiàn)實學(xué)業(yè)所迫的情況下表現(xiàn)的不夠誠信和堅決。

在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)聊天時是否注意文明用語問題上部分選擇不注意，大部分選擇看情況，這反映在對于沒有輿論監(jiān)督的情況下，大學(xué)生容易缺失文明。然而在一些問題上，有大部分人選擇那些模糊的答案，體現(xiàn)他們對道德觀意識的淺薄和不確定性。在第10題“當(dāng)別人在言語上中傷了你時怎么辦”上，大部分人選擇了“一笑了之”和“看心情”，極少人選擇“以牙還牙”。在關(guān)于對我國道德現(xiàn)狀的認(rèn)識方面。大部分人都認(rèn)為我國公民道德現(xiàn)狀的認(rèn)識方面，大部分人都認(rèn)為我國公民道德水平“一般或較差”，體現(xiàn)出大學(xué)生對我國道德水平的不滿足和要求改變的情況。而在問題“你認(rèn)為決定青年社會公德意識的主要原因是什么”上，大多數(shù)人認(rèn)為是社會環(huán)境和家庭陶冶。所以社會整體道德直接影響到大學(xué)生的道德水平與道德觀。

（二）、縱觀整張問卷，我們進行了綜合與分析，認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)生的道德觀整體狀況是：

（1）、道德認(rèn)識和道德行為存在矛盾

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、思想的解放、中西方文化的交流與碰撞，開闊了大學(xué)生的視野，也迅速提高了大學(xué)生的道德認(rèn)知水平。他們在道德認(rèn)識上是非分明，崇尚愛國主義和集體主義原則、奉獻精神以及優(yōu)良的中華美德，能對個人和社會的道德失范現(xiàn)象和行為進行鞭笞，而對于自己在道德行為上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。在學(xué)習(xí)生活上，表現(xiàn)為缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”，缺乏團隊意識；在對社會和他人方面，則表現(xiàn)為缺乏奉獻精神。大學(xué)生道德行為滯后于積極向上的道德認(rèn)識，在行動上缺乏具體的體現(xiàn)，道德行為和道德認(rèn)識存在斷裂和脫節(jié)現(xiàn)象。

（2）、道德評判標(biāo)準(zhǔn)多元化

市場經(jīng)濟條件下人們不再以一個尺度、一個模式來衡量一件事、一個人的道德觀念和道德行為，出現(xiàn)了相對化、多元化的道德評判標(biāo)準(zhǔn)。隨著認(rèn)知水平的提高，這種多元化的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，解放了大學(xué)生的思想，拓寬了道德評價的尺度和方式，使大學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。但市場經(jīng)濟帶來的競爭觀念，再加上各種傳統(tǒng)的道德觀、市場經(jīng)濟的道德觀、民族的道德觀、外來的各種道德觀多元并立的影響，這種多元化的選擇會導(dǎo)致青年大學(xué)生產(chǎn)生選擇的困惑，也往往會出現(xiàn)了道德評價是非混亂問題。

（3）、道德信念缺失

全球化浪潮使社會經(jīng)濟、政治生活各方面都發(fā)生了深刻的變化，這種變化對當(dāng)前大學(xué)生的思想產(chǎn)生諸多或積極或消極的影響：在思想上人生觀、價值觀、世界觀出現(xiàn)迷茫，甚至對人生信仰、道德觀產(chǎn)生懷疑或者歪曲，從而在人生態(tài)度，以及為人處事上變得消極和落后。一些學(xué)生竟然反對任何道德約束，主張隨心所欲，放任自由，對待社會所提倡的道德理想和道德規(guī)范表現(xiàn)冷淡，在道德信念、道德義務(wù)方面表現(xiàn)出“無動于衷”，對于學(xué)習(xí)先進認(rèn)為無用，這些表現(xiàn)概括起來就是一部分大學(xué)生對“常德”的無知、對“美德”的麻木，對“失德”的無視。主要表現(xiàn)在理想信念淡化，集體觀念淡薄，艱苦奮斗精神較差，?？淇淦湔?、敷衍塞責(zé)、見異思遷、挑肥揀瘦等等，從整體上呈現(xiàn)出“道德信念滑坡”的趨勢。

另外，從分不同年級和不同性別的調(diào)查對象還可發(fā)現(xiàn)：往往大一比大

二、大三學(xué)生的道德觀和道德水平稍強些。從生活觀察和體驗，加上我們的認(rèn)真分析，我們認(rèn)為其中的原因有：① 對于大一新生來說，他們由于剛剛踏入一個新學(xué)校，一個新城市，出于這種陌生感，他們或多或少對人對事都要客氣些，所以更能體現(xiàn)道德水平。②大一新生高中時期本就很純真，過渡到大學(xué)這個新的階段還沒有很久，因此還保留著那份純真，待人待事都比較禮貌認(rèn)真。③對于高年級學(xué)生來說，他們已熟悉了周邊的環(huán)境，對人對事都為現(xiàn)實利益考慮，而且隨著年齡的增長，他們的道德觀念也日益現(xiàn)實化，行為也隨之發(fā)生變化。而從性別上來看，男生在一些大問題上體現(xiàn)的道德水平更高，而女生在細(xì)節(jié)的事情上體現(xiàn)出更高的道德水平，其原因可能是男女性別本身所存在的差異所造成的。在城鄉(xiāng)學(xué)生關(guān)于道德觀的對比中發(fā)現(xiàn)：來自農(nóng)村的學(xué)生在些行為上體現(xiàn)著更為明顯的文明些，但也存在著問題。而來自城市的學(xué)生由于從小置身城市，在禮貌方面表現(xiàn)的明顯些，而在一些現(xiàn)實利益方面則體現(xiàn)的更為自私些。不過這只是從某些方面的分析。究其原因可能是從小所受不同環(huán)境的影響。由于調(diào)查范圍和手段有限，在此也不便妄加評論和分析。

（三）、是什么原因造成當(dāng)代大學(xué)生道德觀的現(xiàn)狀呢？我們經(jīng)過查找資料和分析認(rèn)為原因有：大學(xué)生思想道德的形成與社會的經(jīng)濟、政治、文化密切相關(guān)。從客觀上講造成的原因有：一是社會大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質(zhì)有欠缺，對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過分注重了知識教育而忽視了德育教育；三是家長長期過分溺愛，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強、獨立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。從主觀方面分析有以下幾個因素：一是社會上流行的功利價值取向影響了大學(xué)生的實際行為，比如對于考試作弊的事，明知道是錯的，但為了成績還是會無奈的去做。二是思想觀念與實際行為的分裂；三是大學(xué)生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認(rèn)識有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。

（四）、根據(jù)我們的實踐調(diào)查與相關(guān)資料的查閱，我們認(rèn)為加強大學(xué)生的道德觀應(yīng)從以下幾方面入手：

（1）、加強自身道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高

大學(xué)生要加強自身道德踐行能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高，這是解決道德認(rèn)知與道德行為之間矛盾的最有效的途徑。首先，學(xué)校應(yīng)經(jīng)常性地組織學(xué)生參加社會實踐活動，幫助學(xué)生全面地走進社會、認(rèn)識社會，正確地對待生活、了解國情，引導(dǎo)他們正確全面認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題，提高自身的道德實踐水平。其次，大學(xué)生應(yīng)認(rèn)識到自身道德修養(yǎng)的重要性。用中華民族傳統(tǒng)文化的精髓來要求和規(guī)范自己、用英雄模范人物的事跡來激勵自己、用自己的道德踐行來反思自己，不斷地進行自我道德修養(yǎng)教育。通過在實踐中的道德行為，增強自己明辨是非、分清正邪的能力，從而激發(fā)自己提高自身道德修養(yǎng)的興趣。我國正處在社會改革的關(guān)鍵時期，充滿了積極與消極、美與丑、善與惡的對立和斗爭。古人云：“有才無德，其行不遠(yuǎn)?！钡赖滤刭|(zhì)在人的整體素質(zhì)中的關(guān)鍵地位，以及對社會的存在和發(fā)展的重要性，決定了社會發(fā)展需要人們具有良好的道德修養(yǎng)、健康的思想情操、正確的政治方向和遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。沒有良好的道德素質(zhì)，就會制約大學(xué)生的成長方向和抑制個人的才智。

（2）、加強全社會大環(huán)境的道德建設(shè)

有人把社會環(huán)境對人的影響看作與教育的影響有同等重要的作用，甚至認(rèn)為環(huán)境的影響要超過教育的影響，以警示社會關(guān)注環(huán)境建設(shè)[4]。環(huán)境對人的影響作用是強大的，以至于人們認(rèn)為加強青少年的思想政治品德教育，必須對社會環(huán)境進行綜合治理。社會各界應(yīng)該積極倡導(dǎo)，鼓勵全體人民參加道德建設(shè)活動，特別是為高校思想道德建設(shè)提供良好的發(fā)展環(huán)境。社會上各類報紙廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體是重要的輿論工具，能夠及時地對大學(xué)生道德建設(shè)作出正確的導(dǎo)向，一方面通過先進典型的宣傳，從正面產(chǎn)生積極的引導(dǎo)教育作用；另一方面通過對背離社會主義道德建設(shè)的錯誤言行進行有力的批評，從反面產(chǎn)生積極的“約束”作用。輿論氛圍是開放式的、平等的、互相的、直觀的、有針對性的引導(dǎo)和監(jiān)督，應(yīng)當(dāng)受到高度的重視，當(dāng)前尤其是要重視網(wǎng)絡(luò)氛圍的作用。學(xué)校作為大學(xué)生接觸最多的、最直接的“小社會”，應(yīng)該更好地創(chuàng)設(shè)一個良好的道德觀教育環(huán)境，教育工作者應(yīng)該遵循大學(xué)生的發(fā)展成長規(guī)律，在學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)中，采用各種形式和手段加強學(xué)生的道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)，定期組織學(xué)生就社會上存在的不良風(fēng)氣進行討論，尊重大學(xué)生的個性發(fā)展要求，尊重學(xué)生的人格發(fā)展需求，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，讓大學(xué)生能夠盡情地探索真理，追求知識，盡情地發(fā)揮個性，生動活潑地健康成長、全面成才，使學(xué)校真正成為學(xué)生塑造良好道德觀的平臺。教育是培養(yǎng)人、造就人的社會活動。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會需要，它與一定社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵嵔逃结?，擔(dān)負(fù)起為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識教育體系，而且還要重視和加強德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)校“兩課”課程設(shè)置意見中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。所以我們要通過這次調(diào)查，要進一步學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，并作為榜樣帶動周圍的其他學(xué)生。

我們這次調(diào)查的成功，要感謝所有積極配合調(diào)查的同學(xué)們和給予我們指導(dǎo)與幫助的老師們 謝謝你們！

第二篇：華北水利水電學(xué)院社會公德現(xiàn)狀調(diào)查問卷

華北水利水電學(xué)院社會公德現(xiàn)狀調(diào)查問卷

親愛的同學(xué)們：

您好！

為了更好的了解大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀，分析影響大學(xué)生公德意識形成的社會因素并對此提出一些意見，我們設(shè)計了以下這份問卷，希望同學(xué)們能抽出幾分鐘寶貴的時間幫我們填寫一下，您的支持將會是我們前進的動力！謝謝！

1.您的性別是（）

A 男B 女

2.在路上碰見老師或同學(xué)，你會主動打招呼嗎？（）

A經(jīng)常會B偶爾會C從不會D沒注意過

3.對于上課遲到，你的看法是？（）

A很正常，沒什么大不了B可以理解C很不應(yīng)該D無所謂

4.你會自覺遵守交通規(guī)則嗎？（）

A看情況,時間就是生命B為安全一定遵守

C很少遵守D無所謂，看心情

5.你在食堂買飯，此時有人插隊,你會怎么做？（）

A馬上制止B心里抱怨C口里謾罵D自己也找熟人插隊

6.1你會因為超近道而踐踏剛修剪好的學(xué)校的草坪嗎？（）

A經(jīng)常會B偶爾會C從不會D沒注意過

7.如何看待校園里的“墻壁文化”與“課桌文化”（）

A 這是公物，不能亂涂亂畫B隨便寫寫沒啥

C無所謂D個性展現(xiàn)，可以發(fā)揮才智

8.你一人在教室自習(xí)的時候，會打開所有的燈或者電風(fēng)扇嗎？（）

A經(jīng)常會B偶爾會C 從不會D 沒關(guān)心過

9.你是否考試作弊過？（）

A對別人不公平的行為，從不作弊B時勢所迫，出此下策，曾作弊過

C為了通過，經(jīng)常作弊，屢試不爽D視情況而定

10.你認(rèn)為大學(xué)生肆無忌憚的說臟話，好嗎？（）

A 不好，既不文明也不好聽B 還行，風(fēng)氣帶動的C一般般，它在一定情況下可以作為語言武器D較差，形象問題

11.你對學(xué)校及社會舉行的愛心募捐活動你采取的態(tài)度是？（）

2011級地信11班17224寢室

A是對的,發(fā)揚了助人為樂的傳統(tǒng)美B 不對,我們花是父母的血汗錢

C 中立D絕對支持,捐款都是有緣由的12.你損壞過在圖書館借來的書嗎？（）

A 沒有B 有C 很少D沒借過

13.在路邊，你看到一個人隨手把垃圾扔到地上，你會：（）

A 覺得很正常，別人都這樣B很氣憤，會讓他撿起來扔到垃圾箱中 C自己上前撿起來扔到垃圾箱中D視而不見

14.你是怎么看待食堂插隊問題的？（）

A無所謂，自己也經(jīng)常插隊B 敢怒不敢言

C據(jù)是否涉及自己利益而定D無所謂

15.關(guān)于圖書館中占座嚴(yán)重的問題，你怎么看待？（）

A 不應(yīng)該,這是不道德的行為B應(yīng)該，有利于自己的學(xué)習(xí)

C 無所謂D嚴(yán)肅處理

16.當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生矛盾時，你的做法是：（）

A 如果需要，可以犧牲個人利益B用犧牲集體利益來保全個人利益 C盡量保全集體利益，但也盡量保全個人利益D不好處理

17．你認(rèn)為學(xué)習(xí)政治理論和思想品德課對自己的作用是：（）

A更好地理解國家改革開放的政策B對周圍事物做出更正確的判斷

C 對自己的人生起指導(dǎo)作用D 沒有什么明顯作用

18當(dāng)你在生活、學(xué)習(xí)和工作中遇到困難和挫折時，你的態(tài)度是：（）

A 正視困難和挫折，勇于克服B 冷靜對待，愉快生活

C 灰心喪氣，逃避困難和挫折D 被困難和挫折嚇倒你對當(dāng)代大學(xué)生的總體評價是：（）

A 思想素質(zhì)好、社會適應(yīng)能力強、有社會責(zé)任心B 追求時尚、享受生活

C 思想先進、有知識，但社會適應(yīng)能力較差D 混時間、混文憑、無所作為 20 你對“只要能得到個人最大的滿足，違背一點道德規(guī)范也沒關(guān)系”這句話的態(tài)度是：（）A贊成B比較贊成C不贊成D為所謂

2011級地信11班17224寢室

第三篇：大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告

大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果分析

在二十一世紀(jì)這個信息爆炸，利益至上，需要大量德才兼?zhèn)淙瞬诺纳鐣?，我們不免會見到這些熟悉的生活情形：隨地吐痰，亂扔垃圾，走路闖紅燈，吃飯購物時插隊，不給老弱病殘者讓座，出言不遜污言穢語，在公共場所喧嘩，毀壞公物，鋪張浪費公共資源等等。大學(xué)生受過高等教育，然而這些現(xiàn)象在大學(xué)校園里也屢見不鮮。這些現(xiàn)象都說明了一個問題，那就是社會公德的缺失。

或許有些人認(rèn)為，在公共場所喧嘩是他自己的事，只是一件小事，說它對社會造成危害，未免危言聳聽。我想這些人是沒有正確認(rèn)識社會公德。社會公德是指人類在長期的社會實踐中逐步積累起來的全體社會成員必須共同遵守的、簡單的、最起碼的公共生活準(zhǔn)則。它的使命是保護人們的公共生活，防止影響和威協(xié)人們公共生活的現(xiàn)象發(fā)生。遵守社會公德是我國憲法規(guī)定的公民的應(yīng)盡的義務(wù)。社會公德是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件。因此，社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是作為公民應(yīng)有的品德操守。《公民道德建設(shè)實施綱要》用“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法”二十個字，對社會公德的主要內(nèi)容和要求作了明確規(guī)范。

認(rèn)識到這些后，我們都必須重新省視一下自己，是否在這五方面都符合了社會對作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生的要求。

據(jù)調(diào)查，84.54%的大學(xué)生在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座，48.47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97.94%，但能始終如一，堅持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37.97%的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責(zé)任感。

環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87.05%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”，有6.22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6.74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時，只有5.73%的人會馬上弄干凈，而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

那么，在人們心中，對大學(xué)生的社會公德又有何評價呢？

據(jù)調(diào)查，有49.2%的人對當(dāng)代大學(xué)生的總體評價是“思想先進，有知識，有文化，但對知識的應(yīng)用能力差”，而僅有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會實踐能力強，有社會責(zé)任感”。這就表明，在公德認(rèn)識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

這不得不引起我們的重視。是什么造成了大學(xué)生的社會公德的缺失呢？

原因之一是，復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢。改革開放以后，大學(xué)生擁有比以往更廣大的思想空間。大學(xué)生通過電影、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)、旅游等直接或間接的方式接受來自全球的信息，感受了世界形形色色的文化，并由此產(chǎn)生文化的碰撞與沖突。在碰撞與沖突中，傳統(tǒng)的文化、價值觀念都受到挑戰(zhàn)，大學(xué)生將根據(jù)自己的實際和需求來審視和篩選，因而在當(dāng)代大學(xué)生中沒有一統(tǒng)天下的主流思想，一時間是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、功利主義、享樂主義、極端個人主義等頹廢思潮相繼泛起，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐、以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象有所滋長。

其二是管理制度不完善或規(guī)則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對于部分不文明行為并無規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治。

其三個人修養(yǎng)問題。大學(xué)生的公德意識不夠，有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)?？吹酱髮W(xué)生在公共場合做過分親密的舉動，許多大學(xué)生覺得這是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。其次，每個大學(xué)生對公對私標(biāo)準(zhǔn)不一樣?！笆覂?nèi)天堂室外垃圾場”就是這一點的典型寫照。許多學(xué)生將自己的宿舍布置得干凈整潔，樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。還有，大學(xué)生的公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。

其四學(xué)校教育缺陷。現(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校里，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。而且老師教授大學(xué)生的是專業(yè)知識，這對他們未來的職業(yè)生涯密切相關(guān)。并沒有多少老師還在大學(xué)生的社會公德教育上花功夫。另外，有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

除此之外，社會的輿論導(dǎo)向也不正確、輿論壓力不夠，無法迫使大學(xué)生積極主動的遵守社會公德。

大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們的分析能力、判斷能力還不強，在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢下，在各種思想文化相互激蕩的過程中，很容易出現(xiàn)失誤，進而在自身的各個方面出現(xiàn)問題，因此，加強大學(xué)生社會公德教育顯得尤為重要。

那么，如何加強大學(xué)生的社會公德教育？ 我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面入手：

(一)在個人修養(yǎng)上，要教育大學(xué)生講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護人們社會交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美)就是要求大學(xué)生講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準(zhǔn)則。

(二)在人與人的關(guān)系上，要教育大學(xué)生尊重人、關(guān)心人。在社會生活中，人們只有相互尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團結(jié)、友愛、互助的關(guān)系，使社會生活正常進行。尤其要教育大學(xué)生發(fā)揚社會主義人道主義精神，保護兒童，尊重婦女，尊敬老人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨和殘疾人。

(三)在個人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育大學(xué)生遵守公共秩序，保護環(huán)境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產(chǎn)生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個社會的生產(chǎn)和生活就不能正常進行。因此，大學(xué)生不僅要嚴(yán)格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。

為了幫助大學(xué)生更好的提高社會公德，我們還可以求助于政府與輿論媒體。政府應(yīng)該完善制度和規(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會公德的行為時，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。這樣，大學(xué)生才能從觀念上重視自身的社會公德，逐步改善自己的不文明行為。

媒體應(yīng)該加強社會輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用，對于大學(xué)生違反社會公德的行為進行披露。迫于面子與形象問題，大學(xué)生不得不深刻反省自己的不良行為，做到自我約束。我們每大學(xué)生都應(yīng)該是公眾輿論的構(gòu)成者，在監(jiān)督自己的同時，也監(jiān)督他人。作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，大學(xué)生有義務(wù)和能力帶動整個社會，培養(yǎng)社會公德意識，為形成良好的社會風(fēng)氣貢獻自己的一份力。

因此，遵循大學(xué)生身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律，有計劃、有步驟地開展大學(xué)生的公共道德教育，是培養(yǎng)符合時代要求的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要條件，是社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展、整個民族素質(zhì)的不斷提高的重要保障。

作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>

社會公德不是一個人的力量所能維護的，它需要我們每個人都時刻銘記在心，并付諸實踐。在日常生活中，從點點滴滴的小事做起，為他人樹立榜樣，并鼓勵他人去做，這樣，一個人帶動一個群體，一個群體帶動一個社會，就這樣發(fā)展下去，相信，在不久的將來，我們會生活在一個更加美好、和諧的社會中。

第四篇：大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告

調(diào)查報告

為了更好地貫徹學(xué)院開展“踐行社會注意榮辱觀，創(chuàng)建安全、文明，和諧校園”第二課堂活動。我組8位成員以“大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀調(diào)查”為主題進行“問卷形式”的調(diào)查?，F(xiàn)將調(diào)查結(jié)果如下：

一．問卷的第一部分基本信息調(diào)查均為2006級別大一新生；分別以“機械系、電氣系、計算機系和工商系”，每系25份共100份的問卷進行調(diào)查。

二．問卷的第二部分社會公德信息調(diào)查

? 你平時在校園內(nèi)見到老師，是否會主動打招呼問好？

選擇 “是”的為75.5%“否”的為24.5%

? 無論在教室或宿舍，在你與他人交流時是否注意到要盡量使用文明用語？ 選擇 “是”的為98.8%“否“的為1.2%

? 在圖書館你是否能保持安靜、不喧嘩，不影響他人閱讀？

選擇 “是”的為88.8%“否”的為11.2%

? 在他人有困難（正當(dāng)形式下），而在你能力范圍內(nèi)可幫助的，你是否愿意去幫助？ 選擇 “是”的為71.1%“否”的為28.9%

? 你是否在校園內(nèi)亂仍過垃圾？

選擇 “是”的為62.2%“否”的為37.8%

? 你是否能在宿舍內(nèi)做好本職的衛(wèi)生工作而不給他人帶來不便？

選擇 “是”的為70%“否”的為305

? 你是否遵守學(xué)院制定的規(guī)章制度和管理條例，做到不遲到、曠課、早退，晚歸？（事先請假給予批準(zhǔn)除外）

選擇 “是”的為36.6%“否”的為10.1%“偶爾就范”的為53.3% ? 無論發(fā)生什么事心情好壞，你是否想過：去弄壞校園設(shè)施？

選擇 “是”的為27.8%“否”的為72.2%

? 如果你見到有人惡意毀壞校園公物，你是否會上前勸導(dǎo)他去愛護公物？ 選擇 “是”的為47.8%“否”的為52.2%

第三部分調(diào)查結(jié)果分析

第五篇：大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告

大學(xué)生是我們當(dāng)代祖國的建設(shè)事業(yè)的接班人，是國家的棟梁之才，與上個世紀(jì)八九十年代相比，如今的大學(xué)生有知識，有文化，然而近年來關(guān)于大學(xué)生一些不良的社會行為，也引起了越來越多人的關(guān)注。在基本的公德認(rèn)識方面，他們能筆記哦啊清晰地認(rèn)識，但是在一些具體表現(xiàn)方面卻是有待很大提高的。這不得不引人思考，如今的大學(xué)生是否還是上個世紀(jì)人們心目中那些能夠成為祖國發(fā)展的領(lǐng)軍人物呢？為此，我們進行了一系列的調(diào)查，走訪，進行研究。

在大學(xué)校園中，有80.3%的學(xué)生對“買飯亂插隊”的行為表示非常反感和堅決反對，但同時有65%的學(xué)生認(rèn)為此種現(xiàn)象在其身旁普遍存在。又諸如課桌上亂涂亂畫，隨地吐痰，亂扔雜物和樓內(nèi)喧嘩等行為，有85-95%的學(xué)生表示非常反感或堅決反對，然而同時也有57.6-70.3%的學(xué)生承認(rèn)以上種種現(xiàn)象在其身邊普遍存在。有19.4%的同學(xué)認(rèn)為浪費糧食的現(xiàn)象很普遍，48%的同學(xué)認(rèn)為普遍，有37.5%的同學(xué)表示非常反感，46.5%的同學(xué)表示堅決反對，當(dāng)然也有14.3%的同學(xué)認(rèn)為這種行為是個人自由。有33.6%的學(xué)生對同學(xué)評上三好學(xué)生或者得到獎學(xué)金表示“無所謂，我不在乎”；有18.4%的學(xué)生對義務(wù)獻血這一公民義務(wù)公開表示不愿意；盡管有79.2%的學(xué)生表示當(dāng)自己的同學(xué)遇到困難時會盡己所能，給予幫助，但是當(dāng)問到課間是否為老師擦黑板時，卻僅有51.6%的學(xué)生回答經(jīng)常擦，要么回答只有值日生擦，甚至有的學(xué)生回答根本不擦。管中窺豹，可見一斑。另外。在多項校內(nèi)外活動中，表現(xiàn)出大學(xué)生對公德認(rèn)識的偏差。當(dāng)代大學(xué)生中有相當(dāng)一部分人在基本道德行為方面其文明程度是較低的。事實上上述

種種違反社會公德的不良行為在大學(xué)生中確實普遍存在。這不能不引起人們的深刻思考，既然大多數(shù)學(xué)生在理論上有較強的公德意識和是非觀念，可為什么在實踐中卻有如此之多的違背社會公德的現(xiàn)象呢！從以上的分析中我們不難看出，當(dāng)代大學(xué)生身上這種知行相背的現(xiàn)象使他們在思想認(rèn)識與實際行動上形成巨大的反差，說明大學(xué)生的道德行為與道德責(zé)任感方面的的水平明顯低于其道德認(rèn)知與道德判斷水平。盡管他們正在接受高等教育，具有較高的文化素養(yǎng)和是非分辨能力，知道什么是對錯，美導(dǎo)，但是具體的道德踐履中，卻往往缺乏一種內(nèi)在自我的約束能力，在生活學(xué)習(xí)中，往往只考慮了自己切身的利益需要，把道德和道德認(rèn)知割裂開來。

而當(dāng)代大學(xué)生對公德素質(zhì)的自我評價基本都持肯定態(tài)度。其中有58.7%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的公德素質(zhì)比同齡人要高一些；有15.7%的學(xué)生認(rèn)為高得多。也有24.5%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的公德素質(zhì)同同齡人車不多，甚至有2.4%的學(xué)生認(rèn)為差得遠(yuǎn)。這說明的確有一部分大學(xué)生由于缺乏對他人和社會的道德責(zé)任感，僅憑個人意志行事，我行我素，而無視他人和社會的利益與需要，以至影響了大學(xué)生在社會公眾的整體形象，使人們對當(dāng)代大學(xué)生的公德素質(zhì)及其表現(xiàn)很不滿意。當(dāng)然，社會客觀環(huán)境也是影響其形成的一個要素之一。不良的社會環(huán)境，社會風(fēng)氣，對于一個人的成長是有很大影響的。這就難免使一些學(xué)生放松了思想道德的修養(yǎng)和自我約束。

社會公德是人類社會生活中最起碼，最基本的行為準(zhǔn)則，是社會共同利益的反映，也是社會文明程度的體現(xiàn)。對國家，社會而言，社會公

德水平是其精神文明程度的綜合檢測指標(biāo)；對個人而言，社會公德狀況是其道德修養(yǎng)水平和文明程度的綜合檢測指標(biāo)。

黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》要求：“在社會公共生活中，要大力發(fā)展社會主義人道主義精神，尊重人，關(guān)心人，特別要注意保護兒童，尊重婦女，尊敬軍屬和軍人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨者。”社會公德屬于社會道德體系的最低層次，易為人們所忽視，但是它作為個人道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)地位卻無法替代。只有自覺地以社會公德規(guī)范自己，約束自己的人，才有可能自覺地去實踐社會主義道德。因此，我們必須進一步加強對大學(xué)生的思想教育。而對當(dāng)代大學(xué)生進行思想道德教育的基礎(chǔ)是大力加強社會公德教育。

各大高校應(yīng)堅持開展思想道德修養(yǎng)課程，把德育教育與學(xué)知識，學(xué)做事，學(xué)做人結(jié)合起來。把個人公德素質(zhì)的體現(xiàn)同中華民族的傳統(tǒng)美德體現(xiàn)結(jié)合起來，繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德。加強社會公德訓(xùn)練，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。社會上要強化良好的社會風(fēng)氣，真正做到“八榮八恥”，在環(huán)境上幫助大學(xué)生實踐他們的公德。無論是高校還是社會，都應(yīng)該要求大學(xué)生自覺遵守社會公德，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。真正做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。