第一篇：2013屆高三語(yǔ)文作文優(yōu)秀素材1

重慶2011年高考作文

根據(jù)兩段材料，以“情有獨(dú)鐘”為話題自擬標(biāo)題、自選文體，詩(shī)歌除外，寫(xiě)一篇文章，字?jǐn)?shù)不少于800字……

材料一：香港大學(xué)的校工袁蘇妹沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，不知道什么是院士，也沒(méi)有做什么驚天動(dòng)地的大事。但她44年如一日，用心、用情為學(xué)生做飯、掃地，深深地感動(dòng)了學(xué)生。學(xué)生說(shuō)“她就我們的媽媽一樣”。2009年9月，香港大學(xué)授予她“榮譽(yù)院士”，稱(chēng)她“以自己的生命影像大學(xué)堂仔的生命”，是“香港大學(xué)之寶”。

材料二：巫溪縣鄉(xiāng)村教師趙世術(shù)20年獨(dú)守講臺(tái)，13年殘?bào)w支撐，在大山深處點(diǎn)燃知識(shí)的火把，照亮了小村里一代代渴求的眼睛。他在33年間延展自己的愛(ài)心，沉淀為精神的沃土，讓希望在春天發(fā)芽。他因“師魂?duì)N爛”而被評(píng)為2010年“感動(dòng)重慶”十大人物之一。

1.情有獨(dú)鐘（滿分作文）

愛(ài)慕或仰慕一個(gè)人，往往是一瞬間

情有獨(dú)鐘一個(gè)瞬間，便是一個(gè)世紀(jì)

一瞬間便成永恒，如皓月當(dāng)空，柔和的光暈就能攝入你的心魄許嵩，歌手，發(fā)跡于網(wǎng)絡(luò)從當(dāng)初的默默無(wú)聞，到現(xiàn)在的大紅大紫一路走來(lái)，平和的他給人扎實(shí)的感覺(jué)當(dāng)然最為人稱(chēng)道的還是他與安琪的感情經(jīng)歷我不禁想起明末的李香君，她隨身帶的桃花扇兵部尚書(shū)阮大鋮記仇要拆散她和侯方域，讓一個(gè)朝廷大官來(lái)強(qiáng)娶，她就從青樓跳下，血滴上了紙扇紙扇為文人修飾，即成了桃花扇，至此扇不離身，到死心念侯郎《毛詩(shī)》云：“女之耽兮，不可脫也”真是幸得侯郎本多情，比之許嵩也亦然

許嵩，一個(gè)男子，一片柔情寫(xiě)下這樣的詩(shī)句，“江南三月煙花笑，癡玩年少之美妙”煙花三月，瘦西湖畔，念得紅藥朵朵，剪下青絲幾縷李香君將其寄予侯方域，生命最后的時(shí)刻，她剪下腰間的青絲，作為信物，望情郎一生珍藏如果說(shuō)這凄婉了一點(diǎn)，那么同是桃花主題的崔護(hù)便幸運(yùn)得多了《題都城南莊》的故事幾乎家喻戶曉，那么桃花依舊笑春風(fēng)后面呢？其實(shí)當(dāng)時(shí)女子出門(mén)去了，回來(lái)之后見(jiàn)門(mén)上題詩(shī)，隨之病倒崔護(hù)估計(jì)害了相思病，于是“復(fù)往尋之”，見(jiàn)女子臥于病榻，即將斷氣，幸好及時(shí)趕到后來(lái)其父大喜，遂以女許之傳為佳話你看，這一見(jiàn)鐘情，便情有獨(dú)鐘這種念念不忘情是不是和許嵩很合拍呢？

當(dāng)然，還有一個(gè)如水一般的才子不可不提，他就是北國(guó)的納蘭容若，被譽(yù)為和許嵩相似度最高的才子容若的詞恕我淺陋，不敢妄言但他的感情故事比之于許嵩和安琪，如出一轍此事鑒于許嵩自己的原因已不可考，只知道許嵩仍然深?lèi)?ài)著這位姑娘容若從小喜歡他的表妹，可表妹招納入宮，于是他扮作僧人，冒著殺頭的危險(xiǎn)，與表妹幽會(huì)??隨著容若娶妻，生活本該美滿，奈何僅三年妻亡之后又遇得江南才女沈宛，但自古多情傷離別，這南北幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，聚少離多，人生幾何？容若生命到了盡頭

古來(lái)才子幾多情，付之江水向東流北國(guó)風(fēng)光好，納蘭歸去了，情緣未了朱華曹子建，感甄天下知，甄妃不知嵩，紅雨瓢潑泛起了回憶，回憶怎么潛？你美目如當(dāng)年流轉(zhuǎn)我心間感時(shí)花也濺淚，蒼穹也會(huì)蒼老，你的情，對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，一瞬間我們情有獨(dú)鐘你的曲，縈繞在我們心間，我們將情有獨(dú)鐘一個(gè)世紀(jì)。

2.做自己的英雄

我試著去想象香港大學(xué)這名校工在默默無(wú)聞做奉獻(xiàn)的44年里該遭受多少人的冷眼和嘲笑，我也在想巫溪縣那名殘疾教師在堅(jiān)守崗位的13年里沉默地面對(duì)過(guò)多少次“這樣做值不值得”的好奇和關(guān)心??在他們的故事里，我看到一個(gè)戲子的眼淚那份悲傷里有你也有我。

席慕容說(shuō)，戲子，在別人的故事里流著自己的眼淚。我們，卻也在那些平凡人堅(jiān)持的辛酸征程上看到自己相似的悲傷。

記得那句臺(tái)詞“你問(wèn)我愛(ài)你值不值得，其實(shí)你應(yīng)該知道，愛(ài)就是不問(wèn)值得不值得”，是的，“值不值得”，閃爍的霓虹燈里很多人早已習(xí)慣用價(jià)碼來(lái)掂量一切，就像那句頗具諷刺的廣告##紙尿褲，天才第一步。赤裸裸的功利在霓虹燈的閃爍里亂竄，人們熱衷于自己能得到什么，人們熱衷于鑒賞別人口眼中評(píng)價(jià)的自己，人們習(xí)慣于表演給自己之外的別人看，人們習(xí)慣于忘卻內(nèi)心真實(shí)的召喚。

霓虹燈里，眼淚在飛，那是些悔不當(dāng)初的人們?cè)诒K的交錯(cuò)里將胎死的夢(mèng)想祭奠;霓虹燈里，眼淚在飛，那是一群在旁人的冷眼和嘲諷中堅(jiān)持最初信念的獨(dú)行俠的蒼涼壯烈。

其實(shí)我們“獨(dú)鐘”的東西就好像一面鏡子，能反映出我們內(nèi)心最優(yōu)美的部分，那是能讓我們快樂(lè)的最大動(dòng)力，如果我們堅(jiān)決聽(tīng)從內(nèi)心的召喚，那種純凈的快樂(lè)從來(lái)都不會(huì)遠(yuǎn)離。風(fēng)中，也永遠(yuǎn)不會(huì)有我們祭奠夢(mèng)想的眼淚。不該讓世俗的評(píng)判蠱惑了我們最初的航線?；罱o自己看，把那份唯一的愛(ài)執(zhí)著下去，我們就是自己的英雄。

每次聽(tīng)野百合的傳說(shuō)，我總聽(tīng)到英雄的故事。聽(tīng)百合之間傳誦的那句“我們要全心全意默默地開(kāi)花，以花來(lái)證明自己的存在”，我似乎又看到那斷崖間野百合花不管蜂蝶鳥(niǎo)雀的奚落、嘲笑，努力開(kāi)花、結(jié)子，最終讓百合開(kāi)滿山谷的畫(huà)面。滿山的百合很香，可是野百合曾經(jīng)一度只身奮斗于自己最鐘情的“我要開(kāi)花，開(kāi)漂亮的花，證明我存在”。野百合是英雄，自己的英雄，她很平凡，可是她卻不平庸。不放棄最初的愿望，不在蜂蝶的奚落或是勸告下改變那份堅(jiān)持，將“獨(dú)鐘”進(jìn)行到底，那是百合的高貴，這也難怪人們會(huì)用“百年好合”好祝愿婚姻。

相愛(ài)的人們總是不愿意割舍那情有獨(dú)鐘的戀人，可是對(duì)于那第一眼就點(diǎn)亮你的眼睛的信念或夢(mèng)想，為什么不再勇敢一點(diǎn)兒呢?別人對(duì)我們的評(píng)價(jià)，不論是升華還是浮華，勢(shì)必都會(huì)成為過(guò)去，霓虹燈的喧囂之后，剩下的只是自己和那份關(guān)于情有獨(dú)鐘的故事，愛(ài)你所愛(ài)，你應(yīng)當(dāng)是快樂(lè)的。

不要卑屈地恭維別人的眼睛和認(rèn)可，喜歡一個(gè)愿望，喜歡一件事，即使在別人眼中平凡了，請(qǐng)你記得做將“獨(dú)鐘”進(jìn)行到底的自己的英雄。不為奉承別人的鮮花掌聲，人生的下一個(gè)季節(jié)，我應(yīng)該是快樂(lè)的。3.藏地一幕，千年一嘆（60分）

我曾幻想著一種超脫，那是與繁華，與喧囂相背離的瀟灑。是的，我行路在虔誠(chéng)的朝圣路，處處都是天堂口。

而我卻已是幾千歲了，這群獨(dú)信他的愛(ài)者，把匍匐朝圣的傳統(tǒng)，憑著堅(jiān)定的信念和沖破黑暗的勇氣，延續(xù)了幾千年，行路，藏地，縈繞著千古信仰，懷古流觴，千年一嘆，承載了這樣愛(ài)者的所有念想。

匍匐，愛(ài)者們，對(duì)他情有獨(dú)鐘。這般匍匐雙手直身向前，五體投地趴下，用于畫(huà)一個(gè)記號(hào)。起身后，行至記號(hào)處，再次匍匐。遇河流需涉水，則虔誠(chéng)的磕點(diǎn)河岸，以表誠(chéng)意，再匍匐過(guò)水，次日的起點(diǎn)，是前日磕的最后一處。如此周而復(fù)始，令人驚嘆。幾千年，這群愛(ài)者用這樣獨(dú)特的方式來(lái)寄托思想，朝覲他們的真神。

這可真是天人合一，好脾氣的人遇上好脾氣的天，好脾氣的天眷顧好脾氣的人，天之赤子，認(rèn)為一切都是造物者的恩賜，所以，珍惜，所以，念想。俯仰天地，不卑不亢，這里有著日月星辰一樣的尊嚴(yán)，也擁有風(fēng)花雪月一般的浪漫。

念著唐古拉風(fēng)吹過(guò)明鏡般的納木錯(cuò)，把這份獨(dú)語(yǔ)帶給世人。

如神之慧眼，天地之靈氣，納木錯(cuò)這虔誠(chéng)的藏人，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水，高僧在湖心亭修習(xí)密宗要發(fā)，我感嘆藏人的信仰，那是微微上翹的嘴角。我怕這般景致，哪一天會(huì)被侵蝕，然而，那永不可能。

藏人們專(zhuān)注于自己的每一步行路，每一次五體投地，手上轉(zhuǎn)著絲桶，嘴里念叨著自己的信仰，舉手投足間，我慶幸這里沒(méi)有被冷漠所污染，被勢(shì)利所掠奪，如此空靈的歌，只有當(dāng)你身處藏地，才能聽(tīng)到。

身臨其境，你順手一抓，便是純粹的詩(shī)情畫(huà)意，絕不沾染半點(diǎn)煙火氣。我這樣行路，只是在尋求內(nèi)心的聲音，這樣一種聲音，讓我感動(dòng)于藏民的匍匐，起身，再匍匐，再起身的感到。我把我以后走的每一步，都看做是人生的最后一步。其實(shí)，人生就如同一場(chǎng)4*100的接力賽，只有不斷前行，才不會(huì)被自己牽絆；人生又如同3000米的長(zhǎng)跑，我把它的每一步都看作是最后一步，絕不會(huì)覺(jué)得疲憊，不會(huì)十分氣餒。為什么這場(chǎng)比賽如此艱難？人生的新的一步都在想我招手，讓我朝著朝陽(yáng)，奔向遠(yuǎn)方。

藏人帶給我的不卑不亢，凝眸間我感觸頗深，這般獨(dú)信，我將銘記于心，將引導(dǎo)我生活的每一步。

當(dāng)我看見(jiàn)天上的星星，感謝造物者的光榮，他把我這愚人點(diǎn)化，普度心靈的偈語(yǔ)。

【名師點(diǎn)評(píng)】

這篇作文選材頗有特色，作者選取的是西藏高原上的藏民對(duì)宗教的情有獨(dú)鐘，作者通過(guò)自己的所見(jiàn)所感，感受到了宗教的巨大力量，像這樣的作文素材，是一般中學(xué)寫(xiě)不出來(lái)的。立意高遠(yuǎn) 作者在立意上，擺脫了對(duì)某個(gè)具體東西的情有獨(dú)鐘，而是對(duì)一種精神層面的情有獨(dú)鐘，這個(gè)立意就高人一等。整篇文章融入了作者的情感，可以看出藏人對(duì)宗教的虔誠(chéng)，深深地震撼了作者，作者把這種震撼通過(guò)具體的描寫(xiě)和議論傳達(dá)給讀者，使讀者也受到震撼?！镜梅贮c(diǎn)】選材獨(dú)特 立意高遠(yuǎn)

4.對(duì)抱怨情有獨(dú)鐘（60分）

如梅蘭芳情有獨(dú)鐘于戲劇，如錢(qián)鐘書(shū)情有獨(dú)鐘于譯文，如阿Q情有獨(dú)鐘于睡覺(jué)，有的人鐘情于抱怨。

王國(guó)維有人生三境界之說(shuō)，抱怨也有三個(gè)境界。

境界一：物是人非，事事喋喋不休

一天之計(jì)在于晨，可是他一起床就是饅頭太硬，豆?jié){不夠甜，或是空氣不夠新鮮，昨晚蚊子太多，睡得不好，半夜三更鄰居家的孩子又開(kāi)始哭鬧，真是討厭。本好好的一個(gè)早上，被他抱怨得一無(wú)是處。早飯一過(guò)，就是一天的工作時(shí)間，他匆忙趕到工作地，又開(kāi)始向同事抱怨今天的公交車(chē)有多擠，被領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，叫到辦公室一頓臭罵，一出來(lái)就又開(kāi)始抱怨今天領(lǐng)導(dǎo)一定是吃了火藥，拿自己開(kāi)刀。一天的工作就在口水飛濺中過(guò)去，腦子里都是昨晚的蚊子和領(lǐng)導(dǎo)的苛刻。終于到了晚上，本來(lái)是一天中做悠閑的時(shí)光，他卻無(wú)心和家人散步，想起種種遭遇，他總覺(jué)得一定是上輩子造的什么孽。

我突然想起一句話：君子報(bào)仇，十年不晚；小人報(bào)仇，從早到晚。那從早到晚喋喋不休的是不是小人呢？

境界二：上帝為我關(guān)上一扇門(mén)，卻沒(méi)有開(kāi)一扇窗

某日得閑，于窗臺(tái)望遠(yuǎn)：想想這浮生，我為尋金色的前程而來(lái)，卻在不知覺(jué)中開(kāi)始了塵世的沉浮與泅渡，令人痛心的是，我至今一無(wú)所有?？纯磩e人，有房有車(chē)有票子，古董收藏滿屋子，哪像我至今養(yǎng)不起孩子。怪父母，沒(méi)有給我堂堂儀表；怪妻子，不是賢內(nèi)助幫我成功；怪老板，不識(shí)英雄用英雄，至今是個(gè)小兵。哎，生活如此之不幸，是怪命不好吧，老家門(mén)前的柳樹(shù)就不該朝那個(gè)方向種。高樓于我如蜀道，難于上青天！

我說(shuō)：萬(wàn)丈高樓從地起，哪有人生盡如意！

境界三：念社會(huì)之黑惡，獨(dú)愴然而涕下 這種人可謂是抱怨的最高境界代表，多是憤青，特別是中國(guó)新生代的學(xué)生。不知是各種信息的干擾還是他們通過(guò)實(shí)踐自知，他們總認(rèn)為世界無(wú)比黑暗。政府無(wú)官不貪，只是查出和沒(méi)查出的分別；娛樂(lè)圈污穢不堪，為成功不擇手段；社會(huì)道德嚴(yán)重缺失，很多人人性泯滅，各種震撼人心的暴力事件層出不窮；溫室效應(yīng)即將帶來(lái)毀滅性的破壞，我們無(wú)處可逃。這就是他們眼中的世界。有人說(shuō)教育制度如此不堪，有人說(shuō)連慈善事業(yè)賺的也是黑心錢(qián)，人之間毫無(wú)溫情可言，的確，有很多都是現(xiàn)實(shí)，可這些是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的錯(cuò)？這些不是某一個(gè)人的錯(cuò)，這是我們應(yīng)該共同肩負(fù)的責(zé)任，有膽指出別人的錯(cuò)，就要敢自己上，別總是在身后指指點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)。

抱怨的時(shí)代要結(jié)束了，我們應(yīng)該做的是行動(dòng)起來(lái)。這個(gè)時(shí)代像袁蘇妹和趙世術(shù)那樣甘于奉獻(xiàn)、默默奉獻(xiàn)而不怨的人不多了。

水到渠成，由情之所鐘；

鐘于抱怨，得飲恨而終。嗚呼哀哉！

【權(quán)威解析】

嬉笑怒罵，皆成文章。寫(xiě)作文最忌諱的是平鋪直敘、四平八穩(wěn)、不痛不癢。這篇作文，針對(duì)抱怨成風(fēng)的現(xiàn)實(shí)，嬉笑怒罵，熱嘲冷諷，酣暢淋漓。結(jié)構(gòu)形式新穎，簡(jiǎn)潔明快。小標(biāo)題的形式分段，給人以條理清楚的感覺(jué)。文章主題，一目了然。針砭時(shí)弊，警醒國(guó)人。這篇雜文，針對(duì)國(guó)人的一些陋習(xí)，提出尖銳的批評(píng)，頗有魯迅遺風(fēng)。

像這樣關(guān)注時(shí)事，關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)的作文太少了?！镜梅贮c(diǎn)】嬉笑怒罵 酣暢淋漓 5.摒棄我們情有獨(dú)鐘的“偷”（60分）

不知從什么時(shí)候開(kāi)始，“偷菜”游戲開(kāi)始風(fēng)靡中國(guó)。上到老人，下到幾歲的小孩，都在“偷菜”的隊(duì)伍中自得其樂(lè)。

在街上，我時(shí)常能聽(tīng)到手機(jī)的鈴聲。剛開(kāi)始還以為是有人打電話，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)是有人設(shè)定鬧鈴提醒自己“收菜”。人們睡覺(jué)的時(shí)候也擔(dān)心“菜”被別人偷走，經(jīng)常半夜起來(lái)“收菜”。真讓人匪夷所思，一個(gè)小小的“偷菜”游戲居然搞得人們?nèi)绱司o張。新聞報(bào)道說(shuō)，有一家醫(yī)院里的一個(gè)值班醫(yī)生因在值班期間沉迷于“偷菜”，竟對(duì)下跪幾次的病人家屬不聞不問(wèn)。

“偷菜”到底有什么魅力，不僅能讓人喪失了職業(yè)道德，還讓整個(gè)社會(huì)都變得浮躁起來(lái)。我認(rèn)為是“偷菜”的簡(jiǎn)單操作，只需幾次鼠標(biāo)點(diǎn)擊，就能收獲。這樣便宜的事，極大地增加了人們的滿足感。

“偷菜”不僅暴露了國(guó)人內(nèi)心世界的空虛，更多地反映了國(guó)人潛在的本質(zhì)——不勞而獲。摘取別人的果實(shí)，放進(jìn)自己的倉(cāng)庫(kù)，要說(shuō)只是在網(wǎng)絡(luò)世界中進(jìn)行的，并沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義，但人們卻依然樂(lè)此不疲。追根溯源就是，現(xiàn)實(shí)中想“不勞而獲”往往會(huì)碰壁，在網(wǎng)絡(luò)世界中就容易得多了。付出需要大量的汗水，有時(shí)付出還不一定能得到回報(bào)，而什么也不做就輕松取得的感覺(jué)當(dāng)然是更舒服了。難怪國(guó)人獨(dú)鐘“偷菜”這種低智力的游戲了。

但我們是否要情有獨(dú)鐘“偷”一輩子？是否要將“偷”作為一生的追求?如果是這樣，那我們的人生還有什么意義？我們的社會(huì)、國(guó)家還能有怎樣的發(fā)展？我們情有獨(dú)鐘的“偷”，偷走的不僅僅是一個(gè)人的人生，還偷走了一個(gè)民族的靈魂。我們不能任由這樣的狀況發(fā)展，我們要尋求改變。香港大學(xué)的校園里，一個(gè)平凡的校工用她44年的時(shí)間踐行了“付出”的意義。一把掃帚、一張抹布，她的奉獻(xiàn)精神在不知覺(jué)中滲入到了每個(gè)人的心里。她沒(méi)做什么驚天動(dòng)地的事，只是簡(jiǎn)單地守著自己的工作。她沒(méi)有刻意地去追求，只是踏踏實(shí)實(shí)地做著自己應(yīng)該做的事。我們難道不該從這個(gè)了不起的校工中得到一點(diǎn)啟示嗎？我們難道不該轉(zhuǎn)換自己情有獨(dú)鐘的對(duì)象嗎？“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是我們中華民族的靈魂。我們的民族要踐行這一點(diǎn)，就需要一大批能付出、能奉獻(xiàn)、能灑血揮淚的人。那些只知道好逸惡勞、貪圖別人果實(shí)的人最終只能被扔到歷史的邊緣。

摒棄我們鐘愛(ài)的“偷”，摒棄我們的丑陋，我們要昂首挺胸，大步向前！

【權(quán)威解析】 逆向思維 別開(kāi)生面。大多數(shù)考生都把“情有獨(dú)鐘”當(dāng)成喜愛(ài)的東西來(lái)寫(xiě)，這位考生針對(duì)國(guó)人喜歡的一種“偷菜”網(wǎng)絡(luò)游戲，進(jìn)行剖析，分析了“偷菜”網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)生的思想根源，指出了它的危害，具有強(qiáng)烈的針對(duì)性。

說(shuō)理透徹 言簡(jiǎn)意賅。這篇作文，思路清晰，對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因，危害、分析都比較清楚，條分縷析，思路清晰，句式靈活，既有陳述句，也有反問(wèn)句、疑問(wèn)句，多用長(zhǎng)句，表達(dá)意思比較嚴(yán)密。，【得分點(diǎn)】 反彈琵琶 立意獨(dú)特

6.生命，需要情有獨(dú)鐘(59分)蔚藍(lán)的天幕漸漸暗了下來(lái)，一輪殘陽(yáng)浸滿了血色的紅暈，余輝落落，霞光隱現(xiàn)。林蔭道上已沒(méi)了游人的蹤跡，只有一個(gè)被霞光拖得長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，朦朦朧朧，看不真切。他就佇立在路邊，靜靜地，沉默著，一雙渾濁的眼睛一直注視著那血色殘陽(yáng)下的灰白色墓碑上刻著的每一個(gè)字，目光中凝聚著難以言喻的深情。

一位步履蹣跚的古稀老人，一個(gè)沾滿紅漆的綠布袋、幾把捆扎結(jié)實(shí)的毛刷子??這個(gè)月，無(wú)論刮風(fēng)下雨還是烈日高照，不少人總能看到一位老人邁著遲緩的步伐走進(jìn)烈士陵園，身影 很單薄、步行有些吃力。這就是老人與烈士陵園的故事。

現(xiàn)在，當(dāng)人們?cè)俣冗M(jìn)入烈士陵園時(shí)發(fā)現(xiàn)了它的變化：整個(gè)陵園的墓碑被人用紅漆翻新了碑文，塊塊如新，上面的烈士名字、籍貫等內(nèi)容清晰可見(jiàn)。每天都會(huì)有人到這里做清潔護(hù)陵工作。這正是這位每天提著布袋子進(jìn)入陵園的87歲老人一個(gè)月來(lái)的工作，半月翻新116塊烈士墓碑，還打算用有生之年守護(hù)它。老人說(shuō)：“我平時(shí)沒(méi)有什么喜好，只是鐘情于這個(gè)活，并打算干到離世?！?/p>

把烈士墓碑全部上漆沖刷，對(duì)于一個(gè)87歲、行動(dòng)已有些遲緩的老年人來(lái)說(shuō)，并不是件容易事，但他堅(jiān)持了下來(lái)。與其說(shuō)老人堅(jiān)持護(hù)陵是他的執(zhí)著，還不如說(shuō)老人對(duì)片革命土地的愛(ài)是多么的深沉，是對(duì)于生命有意義的事情的情有獨(dú)鐘。

我想，當(dāng)今社會(huì)，人們?nèi)鄙俚恼沁@種為夢(mèng)想而情有獨(dú)鐘的執(zhí)著精神。人們時(shí)時(shí)刻刻都在為自己失敗的工作找借口，說(shuō)“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，其實(shí)究其根本，是人們沒(méi)有真正將感情投入到自己的工作當(dāng)中，對(duì)于生命，對(duì)于生活都是麻木的，更沒(méi)有情有獨(dú)鐘的事物。所有，在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人們的人生觀，價(jià)值觀在變質(zhì)的時(shí)代，反思生命的本真，進(jìn)行生命的思考是十分重要的，要明白：生命，需要情有獨(dú)鐘。

記得汪國(guó)真在《熱愛(ài)生命》中寫(xiě)道：“我不去想是否能夠成功/既然選擇了遠(yuǎn)方/便只顧風(fēng)雨兼程/我不去想能否贏得愛(ài)情/既然鐘情于玫瑰/就勇敢地吐露真誠(chéng)/我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨/既然目標(biāo)是地平線/留給世界的只能是背影/我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘/只要熱愛(ài)生命/一切，都在意料之中”。是的，只要熱愛(ài)生命，一切，都在意料之中。就像香港大學(xué)“榮譽(yù)院士”袁蘇妹，巫溪縣鄉(xiāng)村教師趙世術(shù)，郵遞員李順友，飛行員李劍英??這些平凡人因?yàn)閷?duì)生命懷著一份真摯的熱愛(ài)之情，自己的生命才綻放出了絢麗的花火。

是的，生命，需要情有獨(dú)鐘

【權(quán)威解析】1 這篇文章顯示了生命的厚重。作者把目光投向一位八十多歲的老者，通過(guò)他為烈士陵園的烈士墓碑油漆，表現(xiàn)了老者對(duì)已逝的有價(jià)值生命的情有獨(dú)鐘。立意較為高遠(yuǎn)。2 善于抓住景物描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。文章開(kāi)頭，雖然著墨不多，通過(guò)落日景物的描寫(xiě)，渲染了悲壯的氛圍，顯示了文章內(nèi)容的厚重。對(duì)老者的神態(tài)的描寫(xiě)，也同樣具有滄桑質(zhì)感，與整個(gè)作品的風(fēng)格很協(xié)調(diào)。3 結(jié)尾出的議論，畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示了對(duì)對(duì)有價(jià)值生命的情有獨(dú)鐘。文章的主題得到了升華?！镜梅贮c(diǎn)】 內(nèi)容厚重 情感真摯

7.小山，大山（56）

小山老了。

??在那個(gè)遠(yuǎn)得令人發(fā)指的山村里，再一次遇到我們的村長(zhǎng)，突然發(fā)現(xiàn)，他的額頭上竟已劃滿皺紋，看得人揪心。

也不知道他是什么時(shí)候當(dāng)?shù)拇彘L(zhǎng)。我不知道，自我記事就有一個(gè)村長(zhǎng)叫小山，他是真實(shí)的山里人，常年日曬得皮膚發(fā)黑，一雙厚實(shí)的手，他自己說(shuō)，他就是活在大山里的一座小山。于是，大家也都跟著喊起來(lái)。

沒(méi)人像小山那樣愛(ài)著他生活的這片大山，他就是大山的守護(hù)神，也是這個(gè)山村的守護(hù)神。

我們現(xiàn)在見(jiàn)到這座山，以前并不是這樣的。以前的山上可是沒(méi)有一棵樹(shù)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，綿延無(wú)盡的黃色，像黃土高坡似的。這些都是爺爺告訴我的，我自然是想象不了那種荒涼的情景。而小山，就在這片山中出生，成長(zhǎng)；而他，就是改變這片大山命運(yùn)的救世主。

二十歲時(shí)，他便當(dāng)上了村長(zhǎng)，那時(shí)候的他，是含著淚水在這片山上走過(guò)，那干黃的土地像利刃，砍在他柔軟的心上，當(dāng)他再返回時(shí)，也就變了個(gè)樣。山的命運(yùn)，從那時(shí)起，就不一樣了。

小山想要改變大山，讓大山變成油綠油綠的青山。他告訴村民，要讓這片土地長(zhǎng)出大樹(shù)?？墒牵蠹以谶@光禿禿的山上卻沒(méi)有看到半分希望，自然不回去相信小山。村民的冷漠并未讓小山放棄。他的心里，裝著大山，也變成了大山。而在數(shù)次號(hào)召村民無(wú)果之后，他不再想著動(dòng)員村民了，他決定自己去改變它。每天，他獨(dú)自去世紀(jì)里外的山上買(mǎi)樹(shù)苗，又辛辛苦苦的把他們背回來(lái)，從自家門(mén)前開(kāi)始，種上了樹(shù)苗。重復(fù)再重復(fù)，附近的樹(shù)苗不夠用了，他就去更遠(yuǎn)的地方買(mǎi)。有時(shí)一天都買(mǎi)不回來(lái)，腳皴了，腫了，但他咬緊牙關(guān)，一步一步堅(jiān)持下去，從他家開(kāi)始，綠色向外擴(kuò)散出去。村民們看不下去了，前去勸他，他只是倔強(qiáng)的一笑，不再理會(huì)，日子就這么過(guò)去了，村民們甚至覺(jué)得他瘋了，但他依然如此。

或許是時(shí)間過(guò)得久了，村民們漸漸地被感染了，他們開(kāi)始幫助小山，也開(kāi)始了種樹(shù)。而小山最初種的小樹(shù)苗，也已經(jīng)長(zhǎng)到二三米高了，看到這樣的情形，村民們的情緒終于高漲了，他們都紛紛來(lái)幫助小山，或者說(shuō)，幫助他們自己。那片黃山，也在不知不覺(jué)中泛起了綠意。

這時(shí)，小山最?lèi)?ài)做的，就是看山。挨著邊的從那些小樹(shù)旁邊走過(guò)，輕撫它們，抓起一把黃土，再把它們從掌中散開(kāi)。

十年了，整整十年，那片大山，終于有了屬于山的綠意。小山笑了，神色滿足，誰(shuí)都知道，山知道，樹(shù)知道，村民也知道。

有人說(shuō)：“住在大山苦，離開(kāi)就是了，何必花那么大力氣來(lái)改變這龐大的山呢？” 小山卻是無(wú)所謂的笑了笑，說(shuō)：“住在這山里，我只想做點(diǎn)什么，對(duì)得起自己，對(duì)得起山里人這個(gè)稱(chēng)呼而已?！?/p>

就是這樣的小山，讓我們擁有了如今的大山，他的心，早已與山融匯，他的愛(ài)，也交給了大山。

小山不是小山。小山變成了大山。

【權(quán)威解析】

視角新穎。大部分的考生為力求保險(xiǎn)，都會(huì)選擇記敘文，或抒情，或議論，或二者結(jié)合，那么這時(shí)候，一篇言語(yǔ)簡(jiǎn)潔卻不平庸的短篇小說(shuō)，自然會(huì)給閱卷老師以耳目一新之感。情節(jié)鮮明。高考作文若要以小說(shuō)的形式出現(xiàn)，有2點(diǎn)非常關(guān)鍵：情節(jié)和語(yǔ)言。800字的作文，若能如偵探小說(shuō)一般，情節(jié)一波三折，跌宕起伏，令人讀之欲罷不能，自然是最好，但那需要考生見(jiàn)多識(shí)廣，頭腦邏輯性強(qiáng)，功力深厚才可達(dá)到，要求非常之高。但簡(jiǎn)單的情節(jié)也可成文。正如本文，故事情節(jié)并不激動(dòng)人心，但情節(jié)線條清晰，給人以單純之美。情節(jié)的單純不等同于故事的單調(diào)，這就需要在語(yǔ)言上有自己的特色，這也是本文得分之處。語(yǔ)言質(zhì)樸。若在情節(jié)上無(wú)法標(biāo)新立異，那么語(yǔ)言上就要有鮮明的風(fēng)格。嬉笑怒罵皆成文章，語(yǔ)言可以諷刺，可以絢麗，可以平仄相間，一唱三嘆（駢散結(jié)合的語(yǔ)言需要考生有深厚的文學(xué)功底，但歷屆高分作業(yè)都可以看到這種高難度文章），也可以如本文那樣質(zhì)樸，簡(jiǎn)潔，如農(nóng)村老爺爺?shù)鹬鵁煻方o后輩講一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事一般。本文以淳樸的語(yǔ)言講述了一個(gè)種樹(shù)的故事，讀下來(lái)，仿佛喝下一杯微微苦澀的青茶，明目清心，簡(jiǎn)潔明了，以干凈單純的文字感動(dòng)人心?！镜梅贮c(diǎn)】故事鮮明，語(yǔ)言質(zhì)樸

8.情有獨(dú)鐘

古有陶淵明獨(dú)愛(ài)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，李白衷愛(ài)“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的瀟灑，周敦頤“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”的高潔；而我，卻對(duì)純潔的愛(ài)心情有獨(dú)鐘！

香港大學(xué)校工袁蘇妹44年如一日地堅(jiān)守在自己的崗位上，用那小小的掃帚為天下無(wú)數(shù)學(xué)子撐起一片潔凈的天地。讓他們?cè)谇逍碌沫h(huán)境里，安心地看書(shū)，寫(xiě)字，聊天。即使，夏天里，那火紅的太陽(yáng)無(wú)情地炙烤著大地，大家都躲在空調(diào)屋里乘涼時(shí)，她的身影仍在那片熱土地上，好像不知道汗流浹背似的；冬天里，大雪紛紛，寒風(fēng)凜冽，卻冷卻不了她要掃地的決心和熱情。不管風(fēng)吹雨打，她都任勞任怨地奉獻(xiàn)著一切。因?yàn)樗龕?ài)這無(wú)數(shù)的學(xué)子就像愛(ài)自己的孩子一樣，看著他們邁向成功的大門(mén)時(shí)，她心里比吃了蜜還甜。這就是孟子所謂的“幼吾幼以及人之幼”吧，她那看似平凡卻可貴的愛(ài)，我情有獨(dú)鐘！

她，一個(gè)中國(guó)女孩，有一頭飄逸的長(zhǎng)發(fā)。當(dāng)她走上《百里挑一》的舞臺(tái)，許多男士都眼前一亮，好美的女子啊！真是窈窕淑女，君子好逑啊！而她的背后卻更美。她自己投資支身去那遙遠(yuǎn)的非洲為小朋友們傳授知識(shí)。屏幕上，那一個(gè)個(gè)生龍活虎的小朋友，黑得那么健康，任誰(shuí)都不會(huì)想到他們患有艾滋病。有個(gè)男孩想去摸她那漂亮的頭發(fā)，手到了發(fā)邊，卻活生生地停止了。她感到了異常，輕聲詢問(wèn)：“怎么停了？”小男孩怯怯地說(shuō)：“我不想漂亮的姐姐生病?！鳖D時(shí)，她明白了。她輕輕地拉起他的手撫摸起頭發(fā)，并告訴他艾滋病通過(guò)簡(jiǎn)單的接觸是不會(huì)傳染的，而他卻半信半疑，最終大膽地?fù)崦饋?lái)。她的愛(ài)情宣言是找一個(gè)男友一起去非洲。這樣的女子有誰(shuí)會(huì)不愛(ài)呢？

我對(duì)這不分國(guó)籍、無(wú)私的大愛(ài)情有獨(dú)鐘！

最近，美國(guó)媒體突然爆出一個(gè)驚天奇聞：當(dāng)年《人猿泰山》的男主角，40年來(lái)竟然跟100多只獅子、老虎、美洲豹生活在一起！1970年2月，《人猿泰山》第二部的拍攝工作正在如火如荼地進(jìn)行。突然，攝影棚頂傳來(lái)了噼里啪啦的異響聲，原來(lái)，火花四濺的電線引燃了油氈，一時(shí)間濃煙四起。就在危急關(guān)頭，獅子沖進(jìn)火場(chǎng)拼死救出了史蒂夫。此后，他回歸自然，花大量錢(qián)修建動(dòng)物園，并引進(jìn)了許多動(dòng)物。他整天和它們呆在一起，有時(shí)親密，有時(shí)會(huì)遭到襲擊。他的妻子見(jiàn)他多次受傷，都擔(dān)心害怕，問(wèn)他選擇誰(shuí)，她或猛獸？最終，他選擇了猛獸，多年和他們生活在一起。

這份人與自然超越種族的博愛(ài)，我情有獨(dú)鐘！

世間萬(wàn)物，因?yàn)橛袗?ài)，所以情有獨(dú)鐘！

一類(lèi)卷（56---60分）

9.論國(guó)人情有獨(dú)鐘的麻將

麻將乃是繼鴉片，八股，小腳之后的中國(guó)第四害?！m

麻將之聲已經(jīng)在中國(guó)上空響騰了幾千年，歲月被歷史碾碎，可人們對(duì)它卻依然情有獨(dú)鐘，閱不禁的浮華，使許多風(fēng)雅之心在恰無(wú)聲息中黯然失色，留下的僅是心靈的蠻荒！我們懷著一顆赤誠(chéng)之心，希望國(guó)人能像拒絕鴉片一樣，抵制它，還中國(guó)的藍(lán)天一片純正的寧?kù)o與祥和。

現(xiàn)狀分析

胡適先生曾這樣痛心疾首的斥責(zé)國(guó)人：“中國(guó)男人以打麻將為消閑，女人以打麻將為家常，老人以打麻將為后半生之大事也，試問(wèn)，哪一個(gè)文明進(jìn)步的國(guó)家的人民，肯這樣荒時(shí)廢業(yè)過(guò)？”或許有人會(huì)立刻反駁：“這完全是小題大做，打打麻將，僅是娛樂(lè)而已，哪有危害到國(guó)家這么嚴(yán)重，中國(guó)現(xiàn)在打麻將的人數(shù)不勝數(shù)，中國(guó)不也以矯健的步伐大步向前嗎?”正是抱著這樣的心態(tài)，許多人陷入其中，一上牌桌必有輸有贏，輸?shù)南脍A回來(lái)，贏得想贏得更多，于是便在輸輸贏贏中惶惶終日，最終，都輸了，做人最基本的東西——高昂的斗志。

我敢斷言，倘若以火車(chē)的速度來(lái)形容中國(guó)的發(fā)展，那么，人民摒棄麻將后，中國(guó)必會(huì)以火箭的速度向前推進(jìn)。、深入探究

有人曾這么諷刺：“十億人民九一賭，還有一億在跳舞?！边@雖夸張，但絕不是空穴來(lái)風(fēng)，社會(huì)中就有這么樣的現(xiàn)象：每當(dāng)有假期，許多麻將館里人潮如涌，而社區(qū)中卻出現(xiàn)了萬(wàn)人空巷的景象。我也曾聽(tīng)到這么一種聲音：悲愴的哀樂(lè)聲中，夾雜著麻將的聲音，飄入耳際，聽(tīng)著有種難以言表的苦澀。難道人們就是以這樣的方式來(lái)悼念曾和自己同甘共苦的親人么？

國(guó)人醒醒

老舍先生也曾被那小塊塊們迷住了，冷熱饑飽全不管，衛(wèi)生常識(shí)拋一邊，他也深知打一場(chǎng)麻將比害一場(chǎng)小病危害大得多，可依然情有獨(dú)鐘，使身體被吞噬，神經(jīng)被麻木，天長(zhǎng)日久，大病來(lái)襲，治愈之后，他才痛下決心，戒除麻將，專(zhuān)心寫(xiě)作教書(shū)，成了享譽(yù)中國(guó)的一代大文豪。老舍先生做到了，同為國(guó)人，我們也一定能做到，摒棄麻將，用智慧武裝自己，使自己堅(jiān)不可摧，等到彌留之際，才會(huì)無(wú)悔！

國(guó)人們，行動(dòng)吧！

【感人理由】

這是由閱卷專(zhuān)家組推薦的最感人的高考滿分作文之一，其推薦理由具體如下： 一 這篇文章采取反彈琵琶式的立意，批評(píng)國(guó)人對(duì)打麻將情有獨(dú)鐘，能在普通的不能再普通的生活中選材，震驚了所有的閱卷教師，得到了所有閱卷教師的稱(chēng)贊。作者對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注，對(duì)國(guó)民精神狀態(tài)的剖析，都能獨(dú)出己見(jiàn)，表現(xiàn)了作者敏銳的思想，獨(dú)到的眼光。

二 鮮明的問(wèn)題特征，讓閱卷教師耳目一新?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)的考生，寫(xiě)出的作文四不像，還美名為文化作文。這篇文章在寫(xiě)作上，跳出了大多數(shù)中學(xué)生四不像的作文模式，無(wú)論是用語(yǔ)還是結(jié)構(gòu)，都基本具備了議論文的特征。

三 結(jié)構(gòu)完整，說(shuō)理較為透徹。作者從胡適的名言入手，引出論題，針對(duì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合著名作家老舍先生的教訓(xùn)，論述了打麻將在中國(guó)歷史之久，范圍之大，危害之深。讀后令人深思。

四 敢于直面人生，表現(xiàn)了作者的憂患意識(shí)。打麻將，可以說(shuō)是我們國(guó)民不可或缺的一種生活狀態(tài)，大家對(duì)此視而不見(jiàn)，充耳不聞，作者能恰到好處的結(jié)合高考作文題，寫(xiě)出自己的憂患，表現(xiàn)了作者較為深刻的思想。

10.堅(jiān)守（58）

沒(méi)有夢(mèng)想的引航，哪有生命如花的綻放；沒(méi)有信念的執(zhí)著，哪有一生無(wú)悔的癡狂； 四十四年的漫長(zhǎng)，對(duì)于他，或許只是日復(fù)一日母親般的光懷；三十三年的支持，對(duì)于他或許只是一雙雙渴求知識(shí)的目光。

堅(jiān)守，只因情有獨(dú)鐘而無(wú)所動(dòng)搖。

情有獨(dú)鐘，只因夢(mèng)想的積淀而義無(wú)反顧的堅(jiān)守。

她，只是一個(gè)普通的女孩，但卻擁有讓人羨慕的嗓音，她的父親以此為傲。本希望這只動(dòng)人的鳳凰能飛在華麗的舞臺(tái)上，卻沒(méi)有想到，她因?yàn)閻?ài)情走上了另一條路。那個(gè)男子很貧窮，卻有一顆愛(ài)妻子的心，他自制了一套蜘蛛俠的衣服，為陪著愛(ài)唱歌的妻子，為路人免費(fèi)歌唱。

街頭沒(méi)有耀眼的聚光燈，只有女孩對(duì)音樂(lè)情有獨(dú)鐘的神采，身上沒(méi)有奪人眼球的華服，只有一個(gè)搞笑的蜘蛛俠，因?qū)ζ拮拥那橛歇?dú)鐘，而堅(jiān)守在身旁。

最后，她為了夢(mèng)想，站在中國(guó)達(dá)人秀的舞臺(tái)上，一首歡快愉悅的《甩蔥歌》，甩掉了眾人的煩惱，也將自己的風(fēng)采印在每個(gè)人的心上，他們就是“喜悅蜘蛛俠”二人組。

最令人感動(dòng)的，或許不是什么偉大的創(chuàng)舉，而是只因夢(mèng)想的情有獨(dú)鐘，是選擇義無(wú)反顧的堅(jiān)守。

如非喜悅對(duì)音樂(lè)的鐘愛(ài)，怎么在貧困的環(huán)境中快樂(lè)的歌唱；如非蜘蛛俠對(duì)愛(ài)的情有獨(dú)鐘，又怎會(huì)譜出這愛(ài)的華章。

或許，在付出得到認(rèn)可的那一刻，人性也在升華，這癡狂的鐘情，也注定了他將守著自己的學(xué)術(shù)事業(yè)，哪怕名利，也可揮手棄之。這就是陳寅恪先生。

他是一位真正有學(xué)力的教授，而學(xué)歷卻寥寥可數(shù)，他學(xué)貫中西，精通多門(mén)語(yǔ)言，可以為學(xué)問(wèn)潛心研究，而不愿為了某個(gè)學(xué)位花費(fèi)心思。

他的學(xué)生有所不解，曾心翼翼的問(wèn)過(guò)這位大家，陳寅恪先生說(shuō)：“若是我去謀得一個(gè)學(xué)位，必定要花費(fèi)幾年時(shí)間去做課題，倒不如把時(shí)間花在我認(rèn)為有意義的事業(yè)上。”

聽(tīng)了這番話，我有所觸動(dòng)，更加為之欽佩。

這也許就是他對(duì)學(xué)術(shù)的情有獨(dú)鐘吧，因?yàn)樯钌畹南矚g，便將其變成不可動(dòng)搖，不可分割的一部分。金錢(qián)名利又有何重要，一切在情有獨(dú)鐘面前是何等的渺小。正因?yàn)榍橛歇?dú)鐘，所以陳先生才選擇了堅(jiān)守自己的研究崗位，心無(wú)旁騖，毫不動(dòng)搖，做出了巨大的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

堅(jiān)守，只因情有獨(dú)鐘而充滿了激情和力量。堅(jiān)守，只因?yàn)榍橛歇?dú)鐘而愈發(fā)頑強(qiáng)，愈發(fā)癡狂。堅(jiān)守，情有獨(dú)鐘，只因夢(mèng)的引航義無(wú)反顧。【權(quán)威解析】

這是一篇閱卷專(zhuān)家組評(píng)定標(biāo)桿范文。文章所以被定為標(biāo)桿范文，由以下幾點(diǎn)特色決定： 作者在審題立意上能將堅(jiān)守與鐘情結(jié)合起來(lái)，糅合度高，基本上不見(jiàn)痕跡。

亮點(diǎn)：選材有特色，既有為大眾所熟悉的新聞人物，也有為一般人所不知的學(xué)界人物，從考生對(duì)陳寅恪的熟悉程度，可以看出該考生讀了一些書(shū)，有一定的文化積淀。展開(kāi)材料很有層次從“喜悅蜘蛛俠”堅(jiān)守愛(ài)情到大學(xué)者陳寅恪，有就是從一般意義的情有獨(dú)鐘到學(xué)術(shù)意義的情有獨(dú)鐘，整篇文章有一定的哲理，特別是結(jié)尾處的議論，有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙?！镜梅贮c(diǎn)】 哲理亮點(diǎn) 材料有序

11.對(duì)愛(ài)鐘情（56分）

有人認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展已經(jīng)使人們心中最美的愛(ài)褪去?；蛟S，你錯(cuò)了。當(dāng)你仔細(xì)品味時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那份愛(ài)仍然使你情有獨(dú)鐘。

杭州圖書(shū)館的愛(ài)未褪去，他們對(duì)公平情有獨(dú)鐘。2010年的冬天，杭州滿城飄雪，但是在網(wǎng)友心中，這里是最溫暖的地方，館長(zhǎng)對(duì)圖書(shū)館完全開(kāi)放，無(wú)論是乞食者還是流浪漢?？墒怯腥藢?duì)此向館長(zhǎng)投訴，館長(zhǎng)說(shuō)：“我無(wú)權(quán)禁止他們進(jìn)入，但你有權(quán)選擇離開(kāi)。正是這種公平，打動(dòng)了千萬(wàn)網(wǎng)友，網(wǎng)絡(luò)為此紛紛贊揚(yáng)此舉?？墒窃趫D書(shū)館的工作人員看來(lái)，這是他們情有獨(dú)鐘的一件事。對(duì)社會(huì)的公平情有獨(dú)鐘，正是這份愛(ài)——對(duì)公平的情有獨(dú)鐘，在冬日的杭州，開(kāi)辟了一片春光融融的春土。

重慶人民的愛(ài)未褪色。他們對(duì)幫助情有獨(dú)鐘。前不久天天630為“無(wú)錢(qián)治病婦人無(wú)奈剖腹放腹水“事件進(jìn)行了報(bào)道，此事得到了山城人民的巨大反響，紛紛來(lái)到醫(yī)院進(jìn)行探望，有錢(qián)出錢(qián)，有力出力。院方也為此多次召開(kāi)會(huì)議，討論定制醫(yī)療方案，全力救治病人，最后，病人還是不幸去世。但是山城人民無(wú)私的愛(ài)，他們對(duì)幫助的情有獨(dú)鐘，卻燃燒著熊熊火焰，照亮我們的心田。

正是人類(lèi)這份對(duì)愛(ài)的情有獨(dú)鐘，讓我們的身邊流淌著愛(ài)的美好。在微薄上，一條尋人啟事可以數(shù)萬(wàn)次；一首造假的《??書(shū)記》可以引來(lái)成千上萬(wàn)的聲討；一個(gè)國(guó)際恐怖份子的屠殺，可以引起全球人民的咆哮。那么我們可以認(rèn)為，這個(gè)世界什么都可以缺，缺水，缺氧氣，缺糧食，但，永遠(yuǎn)都不缺的，就是人們對(duì)愛(ài)的情有獨(dú)鐘。這份情有獨(dú)鐘也是一種愛(ài)啊。也許有一天，當(dāng)你凄涼無(wú)助時(shí)，四周全是愛(ài)的手，也許有一天，當(dāng)你窮困潦倒時(shí)，你仍然可以大步邁進(jìn)圖書(shū)館，啃食精神食糧，也許有一天獨(dú)居他鄉(xiāng)的我魂歸故里之時(shí)，也有好心人能夠指引我的靈魂到我的親人面前。這一天，對(duì)愛(ài)情有獨(dú)鐘的我們終究會(huì)??

那么，我親愛(ài)的朋友，你是否還認(rèn)為人們心中的愛(ài)以褪去，人們心中的愛(ài)被社會(huì)發(fā)展的洪流沖散了呢？不，它們還有，如果你的愛(ài)尚未褪色，請(qǐng)深深吸一口氣，那份情有獨(dú)鐘的愛(ài)就在空氣中。

【權(quán)威解析】

這是一篇閱卷專(zhuān)家組評(píng)定的標(biāo)桿范文。文章所以被定為標(biāo)桿范文，由以下幾點(diǎn)特色決定：1 主題充滿感情。愛(ài)，是文學(xué)永恒的主題，也是最易動(dòng)人心弦的感情。親人之愛(ài)，友人之愛(ài)，戀人之愛(ài)，陌生人之愛(ài)，我們的生活中滿滿都是愛(ài)。該考生選擇了陌生人之愛(ài)，這種最無(wú)私的大愛(ài)為主題，比之親情友情愛(ài)情，更能令人感動(dòng)。2 選材貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)?？忌鷽](méi)有一味埋首故紙堆中選擇陳舊的題材，而是選擇了發(fā)生不久的社會(huì)新聞，選材比較新穎，充滿新鮮活力，也富有感情。抒情議論結(jié)合。本文在選擇了新穎的題材之時(shí)，并沒(méi)有單純的如新聞報(bào)道一般陳述事件，而是或抒情，或議論，豐滿了這幾條材料。但本文在抒情議論方面還顯得有些薄弱，一些地方語(yǔ)言重復(fù)，顯得累贅。【得分點(diǎn)】 選材新穎，情理結(jié)合二類(lèi)卷（49---55分）

12.迷人的山村（55分）

不同的人有不同的愛(ài)好，每個(gè)人都有自己情有獨(dú)鐘?！}記

走進(jìn)繁華的都市，每天都有種各樣新奇的事物在吸引著我，但我對(duì)他們都不太喜歡，因?yàn)槲覍?duì)我的山村情有獨(dú)鐘。

山村的春天是柔美的，春像個(gè)未出閣的姑娘，悄悄喚醒山腳的小河，“嘩嘩”地?cái)⒄f(shuō)著情話。水中過(guò)完冬的魚(yú)兒也出來(lái)活動(dòng)，時(shí)不時(shí)躍出水面，說(shuō)不出的頑皮和搗蛋。半山的竹林也熱門(mén)起來(lái)，嫩綠的竹葉在枝頭迎風(fēng)飄動(dòng)，展現(xiàn)著那婀娜的身姿和柔美的腰肢，山喜鵲也愛(ài)在這個(gè)時(shí)候湊熱鬧，穿梭于竹林間，“嘰嘰喳喳”地叫個(gè)不停，村子后面是一片空曠的草地，小草露出嫩綠肥的牙，用一切好奇的眼光環(huán)顧著這個(gè)世界，各種蝴蝶也在花叢中翩翩起舞，像極了傳說(shuō)中的花仙子。對(duì)于村子的春，我情有獨(dú)鐘于他的柔美。

夏天到了，村子又是另一幅景象，河流也不再竊竊私語(yǔ)。他奔騰著，咆哮著，如一群發(fā)狂的公牛，洶涌著向前奔去，山腰的竹林也褪去了稚嫩的小臉，蒼翠欲滴的身影充分展現(xiàn)出了他們逢勃的生命力，隨風(fēng)飄舞的身姿顯得更加優(yōu)美，但在這激情的夏天，柔軟的腰肢也會(huì)顯現(xiàn)出剛烈，村子里出來(lái)走動(dòng)的人少了，大家都在家里乘涼，等著涼了些，才會(huì)出去干活。村子后的草地也充滿了生命力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，草地上空一片扭曲，那是對(duì)生吶喊，小草的感覺(jué)影響著周?chē)?，從它那剛毅的臉上，周?chē)娜硕紝?duì)它們肅然起敬，我對(duì)夏的剛烈情有獨(dú)鐘。秋，是成熟的季節(jié)。小河也安靜了，靜靜的清點(diǎn)著一年的收獲，在私底下偷笑著。竹林里一陣黃葉紛飛，像疲憊的蝴蝶，回歸母親的懷抱。草地也成了一片金黃，一陣陣蟲(chóng)鳴，像是對(duì)草地上那群生命的贊歌。我愛(ài)秋對(duì)于收獲的幸福，我情有獨(dú)鐘。到了冬天，萬(wàn)賴俱寂，小河也沉睡了，不再流動(dòng)，只是靜靜地回味，等待著明年，竹林也冷清下來(lái)，光禿禿地枝條在雪白的大地上挺立著，收藏著一年的感慨，草地成了一片白，但仔細(xì)看，還有幾顆不屈的小草升起手來(lái)，我知道，有一群頑強(qiáng)的生命在蘊(yùn)藏著，對(duì)于冬天的收藏與感悟我也情有獨(dú)鐘。

山村依舊是山村，無(wú)論時(shí)代如何變遷，我依舊對(duì)它情有獨(dú)鐘。

【權(quán)威解析】

這是一篇閱卷專(zhuān)家組評(píng)定標(biāo)桿范文。文章所以被定為標(biāo)桿范文，由以下幾點(diǎn)特色決定： 自然樸實(shí)清新是本文最大的特點(diǎn)。1 主題貼近生活。令人倍感親切?？忌x擇了淳樸的山村四季為描寫(xiě)對(duì)象，以四季變化為主鏈條，層次分明，考生選擇了比較冷僻的且容易流于平庸的大自然題材，選題上就不容易“撞車(chē)”。2 語(yǔ)言清新質(zhì)樸，繁華落盡見(jiàn)真純。在充斥著名言警句的各色作文中，此文能得到閱卷老師的青睞，其淳樸的語(yǔ)言，清新自然的風(fēng)格，猶如一股清泉洗凈了老師疲憊的眼球，這是它最大的優(yōu)勢(shì)?？忌鷮?duì)小河，竹林，小草在四季的變化，描寫(xiě)栩栩如生，可說(shuō)是“清水出芙蓉，天然去雕飾?！?感情提升。如果本文只膚淺的描寫(xiě)對(duì)四時(shí)之景的變化，則顯得過(guò)于平淡。該考生不僅描繪出四季景色之變化，而且對(duì)四季所包含的內(nèi)在生命力的變化給予了贊揚(yáng)，春之柔美，夏之剛烈，秋之收獲，冬之蘊(yùn)藏。事實(shí)上，這四點(diǎn)，也并非是該考生的獨(dú)創(chuàng)之處，相信幾乎的所有的考生都能說(shuō)出四季的特點(diǎn)及蘊(yùn)含的內(nèi)質(zhì)，但為何你沒(méi)有想到這一切題方式呢？生活處處皆是題材，大家在平淡的日常學(xué)習(xí)生活中若能注意點(diǎn)滴積累，總結(jié)，那么高考作文時(shí)，以眾人容易忽略的小點(diǎn)入手寫(xiě)作，定會(huì)給老師以新鮮清新之感。

【得分點(diǎn)】：淳樸清新，感情升華

13.堅(jiān)

守 得分：53 數(shù)尺的田地，那年里常飄飄灑灑。雪花？我更愿意那是柳絮！

或凌厲或溫暖的目光，射出窗去，消失在很遠(yuǎn)很高的的天空。白云不言，桃李不言，講臺(tái)上的你更是不言。

幾十年如一日的關(guān)懷，33年間延展的愛(ài)心，一個(gè)香港校工，一個(gè)鄉(xiāng)村教師，天涯，亦是咫尺，師魂?duì)N爛啊！這情有獨(dú)鐘的堅(jiān)守——老師！

很難說(shuō)怎樣的感情才可稱(chēng)作動(dòng)人，很難說(shuō)怎樣的事跡能稱(chēng)為偉大，講臺(tái)上的步伐，或急促或平靜，或靜默或激昂，你卻不知，在流淌的時(shí)光里，那些細(xì)碎的記憶在學(xué)子的心中早已將你鐫刻成永恒，你這情有獨(dú)鐘的堅(jiān)守啊，老師！

在夏日如火的課堂里，年輕的歲月在你的手中由熱烈不羈而清澀變得沉靜穩(wěn)重而金黃。如老農(nóng)，在這片你情有獨(dú)鐘的土地上播撒下一輪又一輪希望，悉心呵護(hù)，在那七月流火的季節(jié)，你掬一捧麥香，欣然，釋然，感動(dòng)天地。這堅(jiān)守的老農(nóng)，是你，老師！

多么不懂事的少年，張狂、自負(fù)而不知天高地厚。是在那一個(gè)午后，在那間靜得幾近落雪的辦公室，是你泛白的發(fā)絲，是你凌厲的目光，是你深重的話語(yǔ)，讓這顆不更事的心更驚醒，讓年輕的種子重燃對(duì)明天的熱望。這呵斥，是你；這冷峻，是你；這讓人難受而警覺(jué)的敲打，是你。是你這位情有獨(dú)鐘的園丁，是學(xué)子的幸運(yùn)，亦是你的堅(jiān)守，老師！

少年的心充滿著悸動(dòng)。是這一雙大手，這一方講臺(tái)，教會(huì)了那洋槐花繽紛的燦爛之中的萌動(dòng)是美好而不可觸及的。在林蔭道，陽(yáng)光被樹(shù)林剪得零碎，灑在那一大一小的腳步。在這里，是你教會(huì)了無(wú)知自負(fù)的年輕人什么是責(zé)任，是人生，和愛(ài)。燈塔亦或是一路燈，是你讓我們不必一頭跌進(jìn)未知而充滿迷失的黑暗，讓我們不至于在玫瑰誘人的香氣中被扎得滿是傷痕。授業(yè)之師，亦是人生的向?qū)О。悄闱橛歇?dú)鐘的堅(jiān)持讓我們堅(jiān)定信念，認(rèn)清去遠(yuǎn)方的路，老師。及至我坐在這里，寫(xiě)下這些凌亂的思緒與感動(dòng)。遙想，這許多年來(lái)，那一張張陪我左右的臉龐，那一聲聲隨風(fēng)而來(lái)的教誨，時(shí)光荏苒，不變的永遠(yuǎn)是人心，永遠(yuǎn)不變的是這一方講臺(tái)上情有獨(dú)鐘的堅(jiān)守。

執(zhí)筆至此，心中無(wú)言的感動(dòng)，早已溢滿，風(fēng)清云淡，亦藏不住這師魂?duì)N爛！你這情有獨(dú)鐘的堅(jiān)守，老師??！

評(píng)語(yǔ)：扣題，語(yǔ)言有修辭美；但是有些矯情，中間部分有點(diǎn)凌亂。三類(lèi)卷（43---48分）12.情鐘奉獻(xiàn)（48分）

有人情鐘名牌，有人情鐘享樂(lè)，有人情鐘自私自利，有人情鐘??在這里，有一群人卻在默默地奉獻(xiàn)自己，他們情鐘奉獻(xiàn)。

香港大學(xué)清潔工袁蘇妹44年如一日，傾情奉獻(xiàn)學(xué)生，讓學(xué)生感受到她就像我們的媽媽一樣的溫暖；巫溪縣鄉(xiāng)村教師趙世術(shù)33年無(wú)私奉獻(xiàn)，讓小山村里的孩子們看到了未來(lái)的希望！他們不是心血來(lái)潮的偶表愛(ài)心，幾十年如一日的堅(jiān)持奉獻(xiàn)讓我們看到的是他們因無(wú)私奉獻(xiàn)而變得偉岸的身軀。是的，也許他們平凡，但是他們情鐘奉獻(xiàn)，也許從未想過(guò)回報(bào)，只是想著做好一件事罷了。他們?cè)谄椒驳膷徫簧锨殓姺瞰I(xiàn)，是否為你我有所啟示？

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，“奉獻(xiàn)”似乎是早就流淌在中華文明運(yùn)河之中。它從古至今，一直環(huán)繞在中華兒女周?chē)?。也許我們從未遺忘祖先早就將“奉獻(xiàn)”之魂刻入那代代相傳的血脈中。因此，如今的社會(huì)既有自私之人無(wú)理橫行，卻也不斷涌現(xiàn)出無(wú)私奉獻(xiàn)的人們?yōu)樯鐣?huì)樹(shù)立新風(fēng)尚！

還記得那三名大學(xué)生為救孩子而失去自己本該如煙火般絢爛的生命；還記得一名獄警盡管身患絕癥依然幾十年如一日的教導(dǎo)犯錯(cuò)的人們，勸導(dǎo)他們迷途知返，；還記得有一名普通婦女15年來(lái)無(wú)私捐獻(xiàn)財(cái)物給貧困家庭，自己卻經(jīng)常吃剩菜剩飯。他們情鐘奉獻(xiàn)，為的只是讓人與人之間更友善和諧。也許正是這不斷堆積起來(lái)的善良終將讓社會(huì)變得更美好！

你是否留意身邊的奉獻(xiàn)了嗎？看看每天早上起床清潔工人們?cè)缫褳槟愦驋吒蓛舻慕值绬?？他們?nèi)諒?fù)一日的辛勤勞作換來(lái)一天又一天的潔凈，在平凡的工作崗位上為我們換來(lái)了舒適，沒(méi)有驚天動(dòng)地的大事，沒(méi)有感人肺腑的話語(yǔ)，可是也足以讓人感動(dòng)。他們情鐘奉獻(xiàn)，為我們構(gòu)建起一片藍(lán)色的天空。

幾十年如一日的奉獻(xiàn)或許在有些人看來(lái)太漫長(zhǎng)，可是他們卻真的做到了幾十年如一日的無(wú)私奉獻(xiàn)，他們情鐘奉獻(xiàn)，并不是說(shuō)不想過(guò)得享樂(lè)，只是他們更想為社會(huì)的美好貢獻(xiàn)自己的力量！

讓我們?cè)谶@里向那些正在默默奉獻(xiàn)自己的人們表示最誠(chéng)心的感謝和崇高的敬意！評(píng)語(yǔ)：未偏題。但是泛泛而論，無(wú)亮點(diǎn)，不能夠進(jìn)二類(lèi)。

13.堅(jiān)守自我價(jià)值（48分）

天空如果沒(méi)有云彩就不能叫作美麗，魚(yú)兒如果沒(méi)有大海就不能叫作自由。漫漫人生征程如果沒(méi)有堅(jiān)守住實(shí)現(xiàn)自我人生的價(jià)值就不能叫作圓滿。

攀上歷史的高樓，撫摸銹跡斑斑的欄桿，縱目于中華五千年歷史，任然見(jiàn)有識(shí)之士那一張張熟悉的臉龐和那一雙雙堅(jiān)毅的眼神。

“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”司馬遷以為人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，堅(jiān)守自我價(jià)值，司馬遷忍辱負(fù)重，嘔心瀝血鑄《史記》，終于實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，名垂千古。假如司馬遷因?yàn)檫@樣的恥辱而“引裁自決”，他又何以為后人稱(chēng)道。

“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！鼻芭l(fā)行吟澤畔”，堅(jiān)守自我的價(jià)值。屈原忠于他的國(guó)和君，堅(jiān)持自己的節(jié)操，“竭忠盡智以事其君”以致“疾痛慘怛未嘗不呼天也”。堅(jiān)守自我的價(jià)值，在一番番的堅(jiān)守之后，屈子流芳百世。

“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！泵褡逦ｋy之際，狼煙四起之時(shí)，他毅然而然地踏上了一條改革圖新之路，面對(duì)屠刀，他高呼“死得其所，快哉快哉！”堅(jiān)守自我的價(jià)值，譚嗣同將熱血灑滿刑場(chǎng)。歷史的車(chē)輪滾滾向前。勇士們告訴我們要堅(jiān)守自我價(jià)值，堅(jiān)持到最后，并且為之不斷奮斗。

相反，那些沒(méi)能堅(jiān)守自我價(jià)值的人我們僅能表示永遠(yuǎn)的嘆息。

想當(dāng)年金戈鐵馬，意氣風(fēng)發(fā)的莊宗“函梁君臣之首，還矢先王”，四方之士無(wú)不俯首稱(chēng)臣。作為一代帝王，本可以成就千古功業(yè)他沒(méi)能將自我的價(jià)值堅(jiān)守到最后，安于享受，止步不前，以致于落到“君臣相顧，不知所歸”的境地。寵幸伶人，以至于落到“國(guó)滅身死”的下場(chǎng)。

歷史長(zhǎng)河滾滾向前。它已向我們?cè)忈屩獔?jiān)守自我價(jià)值的深刻內(nèi)涵。21世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，堅(jiān)守自我的價(jià)值更為重要，更要懂得堅(jiān)守。

因?yàn)槎脠?jiān)守自我價(jià)值，鐵娘子撒切爾夫人再坐第一排，她在英國(guó)政壇叱咤風(fēng)云。因?yàn)槎脠?jiān)守自我的價(jià)值，李麗奉獻(xiàn)愛(ài)心十年如一日，辛勤勞動(dòng)終能“感動(dòng)中國(guó)”。

堅(jiān)守自我的價(jià)值，用熱情去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值吧！

14.讓信念開(kāi)花（48分）

一杯茶，一個(gè)故事，一段回憶，一份信念，總是給了我們無(wú)限的感動(dòng)。那顆有愛(ài)的心，有太多太多東西值得我們回味。在成功與失敗中，在快樂(lè)與悲傷中，在熱情與冷漠中，我們學(xué)會(huì)了成長(zhǎng)。我們堅(jiān)守著那一份份信念，執(zhí)著地前進(jìn)，奮勇地披荊斬棘。愛(ài)情、友情、親情、鐘情，都一一在我們面前呈現(xiàn)。我們喜歡，我們熱愛(ài)，我們情有獨(dú)鐘。

樹(shù)木不愿生長(zhǎng)在狹小的盆里，于是它把根伸向了寬闊的大地，它牢牢地抓住土地，用力地吸取著營(yíng)養(yǎng)，它高昂著頭，深深地堅(jiān)信著自己會(huì)開(kāi)出美麗的花，這就是樹(shù)的信念，一種對(duì)生命的渴望。同樣的，香港大學(xué)校工袁蘇妹和山村教師趙世術(shù)也有著一份真執(zhí)的信念，他們用他們那執(zhí)著的信念，綻放出了他們?nèi)松蠲利惖幕ǘ洹６业男拍钍鞘裁茨? 那時(shí)我獨(dú)自走在大街上，街上傳來(lái)汽車(chē)的鳴笛聲，小敗的叫賣(mài)聲，還有路邊人們的爭(zhēng)吵聲，我感覺(jué)這個(gè)世界是那么的喧囂、嘈雜。我好想擁有一方寧?kù)o的土地?。∮谑?，我便有了我的信念——守住心靈的寧?kù)o。

是的，在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，在生活的壓力下，人們或變得冷漠，或變得無(wú)情，或變得自私，或變得利己。漸漸地，人們?cè)谏鐣?huì)的大潮中不知不覺(jué)地迷失了自己?？墒牵?dāng)嘈雜與喧囂充斥了你的心的時(shí)候，你不防為你的心開(kāi)一扇小窗，讓它透透氣，讓它慢慢地平靜。

我堅(jiān)守著這個(gè)信念，我希望我的信念可以像香港大學(xué)校工袁蘇妹一樣，像山村教師趙世術(shù)一樣綻放出美麗的花朵。我?guī)е业男拍钤谖页砷L(zhǎng)的道路上前進(jìn)，在路上，我學(xué)會(huì)了在煩躁中不煩躁，在喧鬧中不喧鬧，我懷著一顆安靜而又熾熱的心努力地學(xué)習(xí)。不管遇到多大的困難，我都相信我能夠好好地面對(duì)，我不會(huì)被壓力擊垮，我不會(huì)因嘲諷而怯懦，因?yàn)槲覉?jiān)守著我的信念——守住心靈的寧?kù)o。

守住心靈的寧?kù)o，讓塵埃落地;守住心靈的寧?kù)o, 讓污穢遠(yuǎn)離；

守住心靈的寧?kù)o，學(xué)會(huì)在心靈的田野上放牧；

守住心靈的寧?kù)o，學(xué)會(huì)在污濁的社會(huì)中純潔；

守住心靈的寧?kù)o，讓心靈的陰霾走出峽谷，給心兒一個(gè)放飛的空間。

蒙田說(shuō)過(guò)“只有信念使快樂(lè)真實(shí)。”花兒沒(méi)有了水份會(huì)枯萎，家沒(méi)有了愛(ài)會(huì)不溫暖，而人生沒(méi)有了信念又會(huì)怎樣呢？不敢想象。

堅(jiān)守那心里的一個(gè)信念，讓它在心中發(fā)芽，生長(zhǎng)，最后終會(huì)盛放嬌艷的花兒，迎來(lái)人生的另一種境界。

守住心靈的寧?kù)o，我會(huì)努力地守護(hù)著我的信念，我的情有獨(dú)鐘?！緳?quán)威解析】

這篇作文審題立意較好，緊緊扣住執(zhí)著與情有獨(dú)鐘來(lái)寫(xiě)，但內(nèi)容較為空泛，缺乏亮點(diǎn)。

【得分點(diǎn)】

緊扣話題

四類(lèi)卷（38—40分）15.人與情（38分）

人生因?yàn)橛辛饲楦卸用利?---題記

世間并不是沒(méi)有情感，只是忙碌的我們讓我們忘記了情的存在，情如春天里的涼涼的清泉，滋潤(rùn)我們的心，情如夏日里的絲絲涼風(fēng)，安撫我的心。情如秋季里的麥波，充實(shí)我們的心，情如寒冬里的一米陽(yáng)光，溫暖我們的心。這世間，總有太多的情讓我們品味。

愛(ài)國(guó)情

前不久李娜奪魁的消息，沸騰了全中國(guó)，當(dāng)李娜贏得最后一顆球時(shí)，她興奮的躺在地上，是的，她為中國(guó)女子網(wǎng)球的發(fā)展翻開(kāi)了新的篇章，當(dāng)五星紅旗在球場(chǎng)上冉冉升起，她的眼角濕潤(rùn)了，是的，沒(méi)有祖國(guó)的支撐，她不可能走到今天，當(dāng)李娜發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)，她并沒(méi)有提及中國(guó)，是的，她明白只有將自己將自己拳拳愛(ài)國(guó)情深埋心底，才能走的更遠(yuǎn)，飛得更高。

師生情

當(dāng)李桂明決定繼續(xù)在鼎旗村寨時(shí)，他知道未來(lái)的道路還很艱辛，可是彝族孩子求知的眼神又讓他無(wú)悔了這個(gè)決定，面對(duì)艱難危險(xiǎn)的云梯，面對(duì)貧窮的物質(zhì)供應(yīng)，面對(duì)困苦的物質(zhì)生活，他沒(méi)有說(shuō)什么，毫無(wú)怨言，當(dāng)他站在央視領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，他所說(shuō)的也只是希望更多的人們貧困山區(qū)的兒童，改善貧困山區(qū)兒童的生活和教育條件。

師生魚(yú)水情，攜手共前進(jìn)，這份情讓我們動(dòng)容。中外情

當(dāng)博爾特在北京鳥(niǎo)巢創(chuàng)下人類(lèi)奔跑極限時(shí)，全鳥(niǎo)巢觀眾為他唱響了生日歌，感謝他，這位大男孩為人們帶來(lái)的視覺(jué)盛宴，他感動(dòng)了，總覺(jué)得應(yīng)該留下點(diǎn)什么，四川汶川大地震的孩子很可憐，他們有的失去了雙腿，再也無(wú)法體驗(yàn)奔跑的樂(lè)趣??博爾特履行了他的諾言，他將比賽獎(jiǎng)金捐給了汶川，用于安裝假肢，而且他還帶了幾名災(zāi)區(qū)孩子去牙買(mǎi)加，享受了一次快樂(lè)旅行。

“我們都是一家人，不論國(guó)界民族”。這份情讓我們感動(dòng)。

時(shí)時(shí)提醒我們自己這個(gè)世界充滿情，就好像看冬季里的暖陽(yáng)，不知不覺(jué)地感覺(jué)心里暖洋洋亮光光。

【權(quán)威解析】這是一篇閱卷專(zhuān)家組評(píng)定的四類(lèi)作文標(biāo)桿范文。文章所以被定為標(biāo)桿范文，由以下幾點(diǎn)特色決定：審題偏題，只有 “情”，不見(jiàn)“獨(dú)鐘”，更不見(jiàn)堅(jiān)持之類(lèi)。所以只能在四等卷中

最新高考滿分作文的優(yōu)美語(yǔ)句精選

1.魯迅先生說(shuō)：“天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生、長(zhǎng)育出來(lái)的，所以沒(méi)有這種民眾，就沒(méi)有天才?！比绻腥俗砸詾楹苡胁艢?，單槍匹馬可以闖天下，而不注意與社會(huì)、與他人的合作，勢(shì)必會(huì)鬧得“人仰馬翻”。真正有頭腦的人會(huì)懂得，要成功一件事，就必須考慮多方面因素，借鑒各種事例，與各種各樣的人合作，與各種各樣的環(huán)境合作，才能取得成功。

所以，最新教育理論——合作教育學(xué)由俄羅斯的教育專(zhuān)家提出來(lái)了。師生在教育領(lǐng)域建立起嶄新的合作伙伴關(guān)系，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，在知識(shí)的海洋里和諧奮進(jìn)。（《談合作》）

2.你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持常劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫(huà)筆船頭賞花寫(xiě)韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添一抹耀眼的兩色。

3.古往今來(lái)，“誠(chéng)信”便是英雄們惺惺相惜，成就大業(yè)的根本，無(wú)論儒法，還是老莊。“誠(chéng)信”，“誠(chéng)”總是作為君子最重要的美德出現(xiàn)的，古書(shū)上處處寫(xiě)著君王以誠(chéng)治國(guó)，諸侯以誠(chéng)得士的故事。信陵君正因誠(chéng)信，打動(dòng)了諸葛孔明，三分天下，成就霸業(yè)。而梁山上，那些英雄好漢，一諾千金，為誠(chéng)信兩肋插刀的豪情，更被寫(xiě)進(jìn)才子名著，感動(dòng)著千百萬(wàn)讀書(shū)人。

誠(chéng)信是對(duì)別人的尊重，是對(duì)過(guò)去的肯定，更是對(duì)未來(lái)的承諾，背上“誠(chéng)信”，我們便會(huì)感到一種責(zé)任感，那是對(duì)自己的要求?！罢\(chéng)信”是一只背囊，背上它，我們便勢(shì)必要面對(duì)一種可能，一種被拋棄，被欺騙，乃至被詆毀、被利用的可能?？烧\(chéng)信絕對(duì)會(huì)還你一份輕松，一片坦蕩，一身磊落。（《難舍誠(chéng)信》）

4.有了它，才有了“君子一言，駟馬難追”的承諾，才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚(yáng)。因?yàn)檎\(chéng)信，平遙小城誕生出來(lái)的“日升昌”，才將分號(hào)開(kāi)遍大江南北，將半個(gè)中國(guó)的財(cái)富匯集一堂。同樣是因?yàn)橥瑥V大人民群眾的誠(chéng)信之約，嘉興南湖的微波，井岡山的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一個(gè)年青政黨走過(guò)了八十載的漫漫征程。（《千年的呼喚》）

5.人類(lèi)之所以能走出蠻荒，擺脫愚昧，踏進(jìn)文明，就是因?yàn)槿祟?lèi)有不盡的希望。梁?jiǎn)⒊f(shuō)“夫有希望者，人類(lèi)之所以異于禽獸，文明之所以異于野蠻，而亦豪杰之所以異于凡民者也?！毕Ｍ麕Ыo人們無(wú)窮的信心、勇氣和力量，激勵(lì)著人們?nèi)タ朔D難和困苦。希望使人類(lèi)戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了自我，帶來(lái)了人類(lèi)的光明，點(diǎn)燃了生命的火光。古希臘統(tǒng)治者亞歷山大在遠(yuǎn)征前，把所有的金銀財(cái)寶、土地莊園等皆贈(zèng)給大將元帥，一大臣見(jiàn)狀十分不解問(wèn)道、“陛下，您把全部財(cái)產(chǎn)分掉了，那？把什么留給你自己呢？”亞歷山大答道、“我把希望留給自己，它將給我無(wú)窮的財(cái)富！”亞歷山大之所以赫然昭示于古今，是希望帶給他無(wú)窮的力量。西漢張騫出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬(wàn)難，凱旋歸漢；史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐??太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而后已，又是希望幻化成的執(zhí)著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們?cè)陔U(xiǎn)境、絕境中勃然奮發(fā)，努力抗?fàn)?；是希望使人?lèi)代代生生不息，永遠(yuǎn)在歷史的大道上奮勇向前。（《論希望》）

6.我覺(jué)得語(yǔ)文是初升的朝陽(yáng)，噴薄而出，霞光萬(wàn)道；語(yǔ)文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動(dòng)；語(yǔ)文是黃昏天邊如血的夕陽(yáng)，映照旅人，染紅山川。

語(yǔ)文是古都洛陽(yáng)國(guó)色天香的牡丹；語(yǔ)文是夜星下靜謐的荷塘；語(yǔ)文是古道邊長(zhǎng)亭外無(wú)聲的冷月；語(yǔ)文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。

語(yǔ)文就是青天里那一行白鷺；就是沉舟側(cè)畔的千點(diǎn)白帆；就是秦皇島一望無(wú)垠的大海中沖破萬(wàn)里玻璃皺的打魚(yú)船。

語(yǔ)文是當(dāng)陽(yáng)橋張飛石破天驚的怒吼；語(yǔ)文是水滸好漢闖神州的風(fēng)風(fēng)火火；語(yǔ)文是林黛玉淚珠下飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海的片片花瓣。（2000，河北考生《最后一課》）

7.身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來(lái)；衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉(xiāng)親們永遠(yuǎn)銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠(yuǎn)古文明的中華兒女??（1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可能移植》）

8.假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脫；要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔(dān)憂吾國(guó)吾民的真情；要魯迅先生的一身傲骨，“我以我血薦軒轅”的決心與勇氣；還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧??（1999，陜西考生《假如記憶可以移植》）

9.“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但你卻不能打敗他。”

每每看到這句名言，我的腦海里便浮現(xiàn)出這樣一幅畫(huà)面、洶涌澎湃的大海上，一只小漁船，一只由一位老漁民駕駛的漁船。老人正用他古銅色的身軀，鐵一般的臂膀，揮動(dòng)著船槳，與鯊魚(yú)搏擊。濺起的浪花，灑在老人的身上，射出落日的余輝。

這就是桑提亞斯——海明威筆下的響當(dāng)當(dāng)?shù)蔫F骨。（《我要扼住命運(yùn)的咽喉》）

10.第一次看到紅棉，我便深深為之折服，為之感動(dòng)。紅棉，也稱(chēng)木棉，木科植物。談到紅棉，第一個(gè)印象便是“直”，筆直的樹(shù)干高聳入云。沒(méi)有一株紅棉是彎著長(zhǎng)的，也沒(méi)有一株紅棉矮矮的便生出許多枝條。一排排，一行行，像許多堅(jiān)毅的戰(zhàn)士昂首佇立著。了解紅棉，第一個(gè)感受就是“韌”。紅棉不怕旱也不怕澇，不怕冷也不怕熱，即使遭受蟲(chóng)災(zāi)，也能盡快恢復(fù)。因此不管這一年它過(guò)得多么艱苦，來(lái)年一樣能開(kāi)出滿樹(shù)火紅火紅的紅棉花，絢麗如霞。（1998，天津考生《此生愿為紅棉》）

11.蘇軾在千年以前就曾說(shuō)過(guò)、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！?/p>

莎士比亞的研究者們也說(shuō)過(guò)、“一千個(gè)人的眼里有一千個(gè)哈姆雷特?！币苍S有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評(píng)價(jià)《紅縷夢(mèng)》時(shí)，也曾經(jīng)說(shuō)道學(xué)家看見(jiàn)的是淫，文人才子們看到的是情。（江西考生《橫看成嶺側(cè)成峰》）

12.同是交戰(zhàn)赤壁，蘇軾高歌“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”；杜牧卻低吟“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”。

同是“誰(shuí)解其中味”的《紅樓夢(mèng)》，有人聽(tīng)到了封建制度的喪鐘，有人看見(jiàn)了寶黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津樂(lè)道于故事本身??（2000，四川考生《回答》）

13.風(fēng)是春使?！安恢?xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。柔柳輕舞，搖動(dòng)細(xì)細(xì)的柳葉，漾出春的綠意。是誰(shuí)把春帶到這里？作者隨即指出、是那剪刀似的“二月春風(fēng)”。

風(fēng)是綿綿深情。柳永詞中、“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？”把一腔的相思、無(wú)奈與寂寞賦予一詞，“千種風(fēng)情”，使作者的愁思躍然而出。更有一首歌中的、“你是風(fēng)兒我是沙，纏纏綿綿到天涯??”這句歌詞不乏現(xiàn)代都市的摩登感，把深濃之情以一“風(fēng)”字盡傳無(wú)余。（2000，河南考生《文學(xué)與多彩風(fēng)》）

14.王維，少有詩(shī)才，17歲就寫(xiě)出了《九月九日憶山東兄弟》這樣膾炙人口的詩(shī)篇。早年尊崇宰相張九齡，然而張九齡受到李林甫排擠，他也不免有些失意。后遭貶官，就隱居山林，他的詩(shī)的偉大成熟從此開(kāi)始。一首《竹里館》，把你帶入他的陋室，聽(tīng)著他的琴聲，感受著他的淡泊寧?kù)o?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流連忘返?！翱丈讲灰?jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”引出了多少詩(shī)詞佳話?！霸?shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”雕刻出他的“詩(shī)佛”的稱(chēng)號(hào)。（2000，河南考生《詩(shī)人的答案》）

15.如果沒(méi)有空間和時(shí)間的限制，我會(huì)背上一個(gè)旅行包，與王維一起去“明月松間照，清泉石上流”的人間佳境，與他“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；我會(huì)與李清照登上那葉詩(shī)的扁舟，在黃昏后共飲一杯酒，分擔(dān)她“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的相思憂愁；我會(huì)與蘇東坡一再游赤壁，看“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的激狂壯觀景色；我會(huì)與李白“舉杯邀明月”，在花園里痛飲。（2000，河南考生《你想做什么》）

16.創(chuàng)造的人生也同樣是最美的。只有波濤洶涌的浪花，才能顯示出大海磅礴的氣勢(shì)；只有一望無(wú)際的森林，才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美；只有敢于跋涉，登上峰頂，才能領(lǐng)略山川的壯麗風(fēng)光，才能體會(huì)創(chuàng)造的歡欣快樂(lè)。錢(qián)三強(qiáng)的人生最美麗，因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)制造了中國(guó)第一顆原子彈；劉慶峰的人生最美麗，國(guó)為他身為中科大的研究人員，實(shí)現(xiàn)了人機(jī)對(duì)話，他還夢(mèng)想創(chuàng)造中國(guó)的貝爾實(shí)驗(yàn)室；袁隆平的人生最美麗，因?yàn)樗嘀渤隽顺?jí)雜交水稻。他們的人生都是創(chuàng)造的人生，無(wú)疑是最美的。（2000，河南考生《豐富多彩的答案》）

17.有這樣三面墻，它們?nèi)缤蛔鶡o(wú)字的恥辱碑，為我們映照出人類(lèi)歷史不光彩的一面——中國(guó)的長(zhǎng)城，如同一道蜿蜒而倔強(qiáng)的屏幕，它用鮮血與淚水為我們投影了從秦始皇開(kāi)始，中國(guó)封建王朝數(shù)千年的殘酷鎮(zhèn)壓與血腥統(tǒng)治。封建王朝統(tǒng)治者的靈魂中無(wú)不鐫刻著四個(gè)字：天下為私。

德國(guó)的柏林墻是歷史的見(jiàn)證者，它告訴我們一個(gè)本來(lái)和睦的大家庭怎樣由于人類(lèi)自身的弱點(diǎn)而分崩離析，民族的分裂怎樣如一把鋼刀插入了這個(gè)民族的膏肓。

巴以邊境上的哭墻早已被無(wú)數(shù)的淚水浸泡。每天清晨，你都能看到有人虔誠(chéng)地跪在那里，用心靈向哭墻講訴著自己的憤懣、惆悵與悲傷。（《不要忘記那一半》）

18.湛藍(lán)的天空，像玻璃一般明凈，如大海一般蔚藍(lán)，水汪汪的，似乎要滴下水來(lái)，幾朵祥和的白云飄浮在天空，一切都是那么明朗。初秋的風(fēng)迎面吹來(lái)，像母親濕潤(rùn)而又柔婉的手從臉上滑過(guò)，爽快溫馨極了，真是天涼好個(gè)秋哇?。?000，河南考生《美是豐富多彩的》）

19.漢語(yǔ)是什么？漢語(yǔ)是君子好逑的《詩(shī)經(jīng)》，是魂兮歸來(lái)的《楚辭》，是執(zhí)過(guò)羊鞭者的兵法，是受過(guò)宮刑者的《史記》，是為求一字捻斷的數(shù)莖須，是“推敲“不定的月下門(mén)——受正統(tǒng)文化熏陶的學(xué)究如是說(shuō)。（2000，河南考生《答案是豐富多彩的》）

20.在神圣的文學(xué)殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息——我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫(xiě)的綠色的陶醉，也可以站在西湖邊聆聽(tīng)柳浪與黃鶯的對(duì)答；我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫(huà)，也可以靜坐在荷花池邊欣賞如舞女裙般潔白的荷花；我可以手執(zhí)長(zhǎng)矛獨(dú)立朔漠，感受那“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽(yáng)下看那“古道西風(fēng)瘦馬”——在文學(xué)里融入自然會(huì)感到別有一番風(fēng)味。

在文學(xué)的殿堂里，我可以朝謁曹子建，拜訪李太白；悲白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔，嘆孟姜女尋夫哭長(zhǎng)城，揚(yáng)鞭策馬駝鈴古道，玉扇躑躅杏花南——人類(lèi)那永恒的美、悲壯的愛(ài)，在歷史長(zhǎng)河中閃爍，在我的心靈中升華。

我還可以欣賞戰(zhàn)國(guó)諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴，秦時(shí)的明月漢時(shí)的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，唐的繁華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴(yán)。

21.心有明燈，便不會(huì)迷路，便可拒絕黑暗、膽怯，擁有一份明朗的心情，一份必勝的信念，一份坦蕩的胸懷??

心有小窗，便有亮麗的陽(yáng)光進(jìn)來(lái)，小酌一些溫暖的故事，便有自由清風(fēng)邀約一些花香或者白云。

心有琴弦，縱然客去茶涼，仍有小曲緩緩響起，仍有滿樹(shù)桂花知音而化為酒香。

心有柵欄，然后青藤爬過(guò)，那些小秘密點(diǎn)綴其中，像葉片下小憩的蝴蝶，做夢(mèng)一般，只能用花粉形容。

心有玉階，滿階是香囊佩瑤，滿階是錦言妙計(jì)，還有玲瓏小貝和神秘念珠。于是孤獨(dú)不再降臨，花瓶不再寂寞。

心有圣殿，供奉著高貴，尊嚴(yán)、善良、理想和追求??

這都是些美麗的神靈。由此，而不可侵犯；由此，而擁有世界和自己。（《心有明燈》）

22.蠟燭有心，于是它能垂淚，能給人間注入粼粼的光波；楊柳有心，于是它能低首沉思，能給困倦的大地帶來(lái)清醒的嫩綠，百花有心，于是它們能在陽(yáng)光里飄出青春深處的芳馨。（《蠟燭有心》）

23.成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。（《成熟》）

24.綠，是夏日樹(shù)陰下的那潭清泉，里面蕩漾著幾根綠油油的小草。

綠，是濃妝淡抹總相宜的西湖，引得無(wú)數(shù)文人為之神魂顛倒。

綠，是朱自清先生筆下的梅雨潭，成為膾炙人口的美文。（《找尋自己的綠》）

毫無(wú)置疑，綠是最令人心動(dòng)的顏色。墨綠給人以淡泊寧?kù)o；淺綠給人以恬靜輕快；嫩綠則給人以生命的暢想。而綠的樂(lè)章給人的或許就是對(duì)生存、生活、生命的思索。（《綠的樂(lè)章》）

25.帶著一顆快樂(lè)的心，你會(huì)處處感到快樂(lè)；帶著一顆寬厚的心，你會(huì)處處感到溫暖。人生難免遇到傷害，只要勇敢、堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，它就會(huì)成為難得的財(cái)富。

心不設(shè)防，天寬地長(zhǎng)。（《心不設(shè)防》）

26.一只青鳥(niǎo)歡呼著從窗前掠過(guò)，將音樂(lè)從天堂帶來(lái)，顆顆灑落，珍珠般清脆。

恍惚中，有人拔劍而長(zhǎng)歌曰、“我輩豈是蓬蒿人”，大笑而去，順滾滾東逝長(zhǎng)江，穿巴峽巫峽，過(guò)洞庭揚(yáng)州；醉酒入長(zhǎng)安，揮毫金鑾殿上，故作狂態(tài)，國(guó)舅磨墨，力士脫靴，嘲盡天下豪貴；云游九州，望川而吟銀河飛流，憑吊滄浪，偕友共舉杯盞，不舍孤帆萬(wàn)里，痛哭晁卿??

李白，自九天而來(lái)，飛流直下，豪情萬(wàn)丈，仗詩(shī)行遍天下，演繹了一幅魂麗多彩的人生畫(huà)卷。（《生命是一種責(zé)任》）

27.王朔的“酷”，在于他對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)中的崇高意識(shí)的顛覆；王家衛(wèi)的“酷”在于他的意識(shí)流讓人回味悠長(zhǎng)；齊豫的“酷”是她那空靈清越的聲音在森林深處滑落；艾倫、金斯堡的“酷”是骨子里那壓抑不住的青春的涌動(dòng)??“酷”是村上春樹(shù)筆下的風(fēng)的低吟淺唱；“酷”是安妮寶貝尋找夢(mèng)想的文字；“酷”是歐文的一腳遠(yuǎn)射；“酷”是梵高和他的印象派抑或是香奈兒的夏裝展示??（《純真年代》）

28.熱愛(ài)是風(fēng)，“貧窮而能聽(tīng)到風(fēng)聲也是好的”。熱愛(ài)是雨，“有情芍藥含春淚”。熱愛(ài)是土，俯身就能摳出一把，哪一把土壤里沒(méi)有先民的血汗和未來(lái)人的綠夢(mèng)呢？熱愛(ài)是云，仰首就能望到一片，哪一片云里沒(méi)落過(guò)孩子的向往和老人的憶念呢？

因?yàn)闊釔?ài)，我們心存感激，因?yàn)闊釔?ài)，我們滿懷憂憤；因?yàn)闊釔?ài)，我們甘于淡泊寧?kù)o的日子；也因?yàn)闊釔?ài)，我們敢于金戈鐵馬去馬革裹尸還。忍辱負(fù)重的生，生是熱愛(ài)；大義凜然地死，死是熱愛(ài)；清清爽爽，認(rèn)認(rèn)真真地活著，活著又何嘗不是熱愛(ài)?。ā稛釔?ài)生活》）

29.沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。雪峰是偉大的，因?yàn)闈M坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因?yàn)樘幪幤≈坶臍埡。坏窃率莻ゴ蟮?，因?yàn)橛刑魬?zhàn)者號(hào)的殞落，人生是偉大的，因?yàn)橛邪装l(fā)，有決別，有無(wú)可奈何的失落。

古希臘傍海而居，無(wú)數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀百世的希臘悲劇。

30.牽引一股波濤行走的，可能是它身邊的一段岸；牽引千條江萬(wàn)條河，后浪推著前浪向著同一個(gè)既定方向前行的，則只能是那眾望所歸的大海。

召喚一只鷹飛翔的，可能是它尋覓著的一個(gè)瞬間目標(biāo)，而召喚所有雄鷹、鯤鵬日復(fù)一日，年復(fù)一年飛越征途的，則只能是那博大、高遠(yuǎn)的藍(lán)天。

驅(qū)走一片黑暗的，或許是一束燭光，而驅(qū)走整個(gè)世界黑暗的，則必定是那普照人間的太陽(yáng)。（《旗幟》）

31.美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在炸毀的大橋旁，可以在芳香撲鼻的鮮花上，也可以在風(fēng)中跳動(dòng)的燭光中；美，可以在超凡脫俗的維納斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魘里。生與死處在兩個(gè)世界，但美卻可在生死邊緣上閃閃發(fā)亮，這就是生命的力量——生命的至美。（《美的斷想》）

32.巴爾扎克說(shuō)過(guò)“不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵”。

風(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì)是鷗翔魚(yú)游的天水一色；

走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；

登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。

在這個(gè)世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個(gè)春天。

人生要盡全力度過(guò)每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。

33.掩卷沉思時(shí)，首先從記憶的湖面泛起的，便是歷史盡頭那一道道光彩的背影。穿越時(shí)空的蒼涼與沉重。抵達(dá)我們刻骨銘心的記憶深處。三國(guó)時(shí)的羽扇綸巾，先秦兩漢的明月關(guān)，長(zhǎng)安城上的紫氣輝云，江河兩岸的餓殍哀鴻，都在歷史的書(shū)面中栩栩如生。假若記憶可以移植，我情愿在這一段凝重的記憶中感受民族的盛衰交替和前進(jìn)之路的坎坷崎嶇。當(dāng)唐宋的光景一片歌舞升平，當(dāng)忽必烈的鐵騎馳騁中亞的土地，我們可以在那一段燦爛的記憶中激動(dòng)歡呼、喜極而泣；當(dāng)大清帝國(guó)的勢(shì)力衰微，列強(qiáng)的屠刀殘殺我中華兒女，我們可以在那一段痛心疾首的記憶中，喚起民族的覺(jué)醒，奮發(fā)圖強(qiáng)，一雪國(guó)恥。正是這一串串凝血含淚的記憶給了我們頑強(qiáng)的斗志和堅(jiān)定的信念，我們沒(méi)齒不忘。（《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可以移植》）

34.人生錯(cuò)過(guò)的總比沒(méi)錯(cuò)過(guò)的多，每個(gè)人都有無(wú)數(shù)次的錯(cuò)過(guò)。所以我們不必為自己的錯(cuò)過(guò)而歉疚而悲哀，應(yīng)該為自己的擁有而喜悅。錯(cuò)過(guò)漂亮，你擁有健康、錯(cuò)過(guò)健康，你擁有智慧；錯(cuò)過(guò)智慧，你擁有善良；錯(cuò)過(guò)善良，你擁有財(cái)富；錯(cuò)過(guò)財(cái)富，你擁有安逸；錯(cuò)過(guò)安逸，你擁有自由；錯(cuò)過(guò)自由，你擁有人格??（《錯(cuò)過(guò)》）

一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)、過(guò)錯(cuò)是短暫的遺憾；錯(cuò)過(guò)，是永遠(yuǎn)的遺憾。這也許正是一種美麗，正如維納斯的斷臂，讓人回味無(wú)窮，而回憶里總有一種甜甜的酸酸味道。

錯(cuò)過(guò)了藍(lán)天的深邃，才可以有白云的飄逸；錯(cuò)過(guò)了大海的壯闊，才可以有小溪的悠然；錯(cuò)過(guò)了原野的芬芳，才可以有小草的碧綠。（《錯(cuò)過(guò)》）

35.驚嘆云蒸霞蔚的山峰，卻害怕荊劃棘刺，畏首畏尾，缺乏自信，這只能使人渾渾噩噩，碌碌無(wú)為。須知“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，時(shí)代需要的是憑借自信這架云梯的攀登者。當(dāng)年炮火紛飛中，面對(duì)五嶺、烏蒙、岷山，自信的毛澤東唱起了多少支攀登之歌，勝利之歌！他高唱“同心干，不周山下紅旗亂”；他高唱“踏遍青山人未老”；他高唱“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”??字里行間，充滿著自信者的豪氣?。ā蹲孕拧巧降脑铺荨罚?/p>

36.春，多么愜意的名字！也帶來(lái)了芬芳艷麗的花朵，帶來(lái)了蓬勃新綠的草木，帶來(lái)了對(duì)未來(lái)一份憧憬，帶給我們一片生機(jī)勃勃的景象。

夏，多么熱情的名字！她帶來(lái)了繽紛絢麗的驕陽(yáng)，帶來(lái)了挺拔蒼翠的樹(shù)木，帶來(lái)了奮斗的腳印，帶給我們一支激情的歌曲。

秋，多么溫情的名字！她帶來(lái)了如金的落葉，帶來(lái)了溫柔的秋雨，帶來(lái)了豐收的喜訊，帶給我們一篇纏綿的詩(shī)章。

冬，多么寧?kù)o的名字！她帶來(lái)了潔白的雪花，帶來(lái)了素雅的天地，帶來(lái)了勝利后的沉思，帶給我們一幅清新的畫(huà)卷。（《美就在我們身邊》）

37.當(dāng)你饑渴難耐地在習(xí)題堆起的高山中攀登時(shí)，你是否渴望看到一泓甘甜的清泉？當(dāng)你精疲力竭地在作業(yè)鋪就的沙漠間行進(jìn)時(shí)，你是否期待走進(jìn)一方清涼的綠洲？當(dāng)你寂寞孤獨(dú)地在參考資料筑起的圍城中徘徊迷惘時(shí)，你是否向往飛向一片自由的藍(lán)天？琴就是這樣一泓清泉，棋就是這樣一方綠洲，書(shū)畫(huà)就是這樣一片藍(lán)天。琴棋書(shū)畫(huà)，這古人為才子淑女構(gòu)筑的亭臺(tái)樓閣，在提倡素質(zhì)教育的今天，我們亦應(yīng)該進(jìn)去暢游一番。（《琴棋書(shū)畫(huà)之我見(jiàn)》）

38.心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云的傲岸，有“將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

39.堅(jiān)韌是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同；是“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原；是“拼得十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”的鑒湖女俠秋瑾！我，也決心像他們那樣，追求擁有堅(jiān)韌的品格。（1998，天津考生《堅(jiān)韌——我追求的品格》）

堅(jiān)韌，是對(duì)我心理素質(zhì)的要求，它讓我承受任何挑戰(zhàn)、打擊；剛強(qiáng)，是對(duì)我人格品質(zhì)的要求，它讓我承受任何惡勢(shì)力的挑釁，并戰(zhàn)勝它；謙卑，是對(duì)我意志品質(zhì)的要求，它讓我不卑不亢，冷靜堅(jiān)強(qiáng)。這就是我的心理承受力。（1998，湖北考生《韌·剛·卑》）

40.茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化機(jī)巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生，世界，歷史莫不如此。緞帶浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽。給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗，惟其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。然而，人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)慣了的，都是各色各樣的單向夸張，連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配，讓人世間大受其累。

41.“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是《荀子·天論》中的一句話。它道出了一個(gè)真理、世界有其特定的內(nèi)在的規(guī)律，它不為人的意志改變。古今中外，無(wú)數(shù)的事實(shí)也告訴我們客觀世界規(guī)律的客觀性。適應(yīng)，就是摸清這種規(guī)律，利用這種規(guī)律，做生活的強(qiáng)者。（《勇當(dāng)適者》）

42.真理無(wú)須打扮，哪怕寫(xiě)在枯黃的紙張上，描摹在貧瘠的沙土中，甚至變成粗俗的諺語(yǔ)，它也會(huì)生輝。謬俁，即使被刻上佛的銀盤(pán)，鑄入宮殿的金鼎，甚至冒充神的啟示，也是黯然無(wú)光的。（《真理與謬誤》）

43.真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了；真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。（《英雄與光明》）

44.魯迅先生早年在某中學(xué)講話時(shí)就說(shuō)過(guò)、“天才的出現(xiàn)，不僅需要天才的種子，而且更需要適宜天才生長(zhǎng)的土壤。”人，是一切社會(huì)關(guān)系的總和，一個(gè)人的成才與否，不僅與他的主觀努力有關(guān)，而且與他所處的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。諸葛亮成為“千古人龍”，沒(méi)有劉玄德三顧茅廬是不可設(shè)想的；曹雪芹登上中國(guó)古典文學(xué)的頂峰，沒(méi)有青少年時(shí)期的良好的文學(xué)熏陶是不可能的；愛(ài)迪生是成功了，但沒(méi)有書(shū)和支持他的母親也是不能實(shí)現(xiàn)的；還有華羅庚，假若他不是生在南方的小鎮(zhèn)而是生長(zhǎng)在長(zhǎng)白山密林獨(dú)家村的話??所以，我們分析成才的因素時(shí)，既要看到主觀因素，又要看到客觀條件，否則，不是犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤就是犯唯心主義的錯(cuò)誤。（《環(huán)境與成才》）

45.是的，科學(xué)是偉大的，它推動(dòng)過(guò)也仍在推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，也必將使人類(lèi)開(kāi)創(chuàng)新的輝煌。但是，正如一位哲人所說(shuō)，“科學(xué)可以用來(lái)解決問(wèn)題，但它不能解釋為何要解決問(wèn)題。”人類(lèi)的發(fā)展是立體式的，當(dāng)我們忙于構(gòu)建科學(xué)大廈的時(shí)候，人性的殿堂也早已悄然而興起。當(dāng)我們?yōu)榭茖W(xué)大廈的規(guī)劃絞盡腦汁時(shí)，是否考慮到人性殿堂或許根基不穩(wěn)呢？當(dāng)我們擁了先進(jìn)的科技手段時(shí)，是否想過(guò)科學(xué)這把雙刃劍可以披荊斬棘也可以大開(kāi)殺戒呢？當(dāng)我們拋開(kāi)林林總總的科技成果不談時(shí)，是否想過(guò)到哪里去尋覓人類(lèi)心靈最終的歸宿呢？

那些在鍵盤(pán)上能將貝多芬等世界名家的曲子倒背如流的德國(guó)紳士們何以在二次世界大戰(zhàn)中變成了瘋狂的野獸？

或許在于他們只重視硬件升級(jí)而忘掉了軟件的設(shè)計(jì)吧。

所以，為了讓曾經(jīng)有過(guò)的的悲劇不再上演，人類(lèi)啊，請(qǐng)不要忘記另一半。（《不要忘記那一半》）

46.天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠(chéng)信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學(xué)追隨；失去了才學(xué)，有機(jī)敏相跟。但失去了誠(chéng)信呢？失去誠(chéng)信，你所擁有的一切、金錢(qián)、榮譽(yù)、才學(xué)、機(jī)敏??就不過(guò)是水中月，鏡中花，如過(guò)眼云煙，終會(huì)隨風(fēng)而逝。（《誠(chéng)信不可拋》）

47.朱镕基總理將“公則生明，廉則生威”這句話作為他的人生信條，于是，我們看見(jiàn)了一個(gè)公正無(wú)私、威嚴(yán)廉潔的高大形象。

“公則生明”，單單四字，意韻深遠(yuǎn)。公正，不偏私地想問(wèn)題、辦事情，則處理問(wèn)題明智正確；反之，帶有主觀色彩，便不能公正無(wú)私地認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。而人往往受主觀影響，難以對(duì)事物做出正確深刻的認(rèn)識(shí)，所以要做到“公則生明”并非易事。（《公則生明》）

48.從縱向看，原始社會(huì)的弱肉強(qiáng)食，是競(jìng)爭(zhēng)；先秦的諸國(guó)紛爭(zhēng)，是競(jìng)爭(zhēng)；殖民與掠奪的戰(zhàn)火，是競(jìng)爭(zhēng)??落后就要挨打，而要擺脫落后的地位，就需要自強(qiáng)、需要競(jìng)爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展知識(shí)大爆炸的今天，全球日趨一體化。要想在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，就不能僅僅依靠武力。因?yàn)?，科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力。再?zèng)]有什么力量能比科學(xué)更強(qiáng)大、更所向無(wú)敵了，科技競(jìng)爭(zhēng)也由此顯得格外重要。

從橫向看，競(jìng)爭(zhēng)正不斷滲入社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。商界競(jìng)爭(zhēng)之激烈不言而喻，就連我們每個(gè)人的生活中也充滿競(jìng)爭(zhēng)。有人曾說(shuō)過(guò)，“一匹馬如果沒(méi)有另一匹馬緊緊追趕并要超過(guò)它，就永遠(yuǎn)不會(huì)疾馳飛奔?！蓖瑯?，一個(gè)人如果事事依賴別人，只想坐享其成，而不能知難而上；只想機(jī)遇垂青，而不思拼搏進(jìn)取，又怎么談得上進(jìn)步呢？在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，只有勝利者才有資格享受更完滿的生活。（《要有點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)》）

49.當(dāng)然“過(guò)去屬于死神”并不意味著忘記過(guò)去，“忘記過(guò)去意味著背叛”，它只是讓你把過(guò)去的成功與失敗、歡樂(lè)與淚水都融進(jìn)今天的奮斗中?！霸倩厥住笔潜匾模匾氖腔剡^(guò)頭來(lái)，瀟灑地迎接一個(gè)嶄新的太陽(yáng)。那樣，你才會(huì)有屬于自己的未來(lái)，才會(huì)堅(jiān)定而自信地說(shuō)。“我的未來(lái)不是夢(mèng)！”

人生是由無(wú)數(shù)個(gè)昨天、今天和明天組成的。昨天永遠(yuǎn)是昨天，今天終究要成為昨天，明天也要變成今天，抓住了今天，你就抓住了明天，抓住了未來(lái)。如果總是哭泣過(guò)去，那么失去的不僅僅是昨天。摔倒了，再爬起來(lái)，人生不就是這樣一次次艱辛的跋涉，一次次壯麗的出海嗎？努力下去，前面就是“柳暗花明又一村”；成功了把它忘在腦后，明天就從零開(kāi)始。

朋友，忘記過(guò)去，因?yàn)椤斑^(guò)去屬于死神”；朋友，去擁抱明天的太陽(yáng)吧，因?yàn)椤拔磥?lái)屬于你自己”?。ā段磥?lái)屬于你自己》）

50.“前事不忘，后事之師。”古羅馬的浮靡奢侈，道德淪喪毀掉了一個(gè)高度發(fā)達(dá)、繁華的城市，我們不能讓它們同樣毀掉我們辛苦營(yíng)造的家園。該清醒了，沉睡的人們，一覺(jué)醒來(lái)，敗壞了的道德守則早已如童話中的魔笛一樣帶走了全城的孩子。那時(shí)便是追悔莫及了。（1997，陜西考生《高揚(yáng)道德的大旗》）

51.幾天以后，我在宗璞的一篇文章《紫藤羅瀑布》里讀到一段話、“人和花都是不幸的，但生命是無(wú)止境的??”我忽然有了一股沖動(dòng)，想看看那株被我壓壞的玫瑰長(zhǎng)得怎樣。來(lái)到陽(yáng)臺(tái)，我不禁驚呆了，一團(tuán)紅紅的花怒放著，似乎正在釋放生命的能量。我突然感悟到，人不是生來(lái)就被征服的，我們可以被打敗，但不能被征服！三個(gè)月后，我的腿幾乎痊愈了。

羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)，生活這把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。面對(duì)挫折、失敗和不幸，我要堅(jiān)韌，學(xué)會(huì)承受，學(xué)會(huì)把傷痛轉(zhuǎn)移，就像珍珠貝一樣，重塑自己的傷口，在傷處磨煉出一顆又大又亮的珍珠，閃閃發(fā)光，照耀自己的人生?。?998，廣西考生《學(xué)會(huì)承受》）

52.“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”?！献?/p>

這就是回聲的獨(dú)白，回聲的啟示，回聲的內(nèi)涵。我們每個(gè)人都應(yīng)該用自己的心靈去面對(duì)另一雙瞳孔，因?yàn)槿俗纸Y(jié)構(gòu)是互相支撐的。（1999，上海考生《“回聲”的啟示》）

53.我認(rèn)為中國(guó)的素質(zhì)教育是成功的，因?yàn)橹袊?guó)青年牢記過(guò)去的苦難，使得我們?cè)谒枷肷蠄F(tuán)結(jié)一致；而日本教育是失敗的，日本青年不了解過(guò)去，一旦使得軍國(guó)主義死灰復(fù)燃，日本的再一次覆滅就指日可待了。

希望《自尊——命運(yùn)的瞬間》能成為日本教育的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（1998，上?？忌督逃某蓴≡谟趯?duì)歷史的認(rèn)識(shí)》）

54.我們的歷史，除了記憶不能再留給我們什么，我們的民族除了奮發(fā)圖強(qiáng)不能再蹉跎等待什么。留住記憶可以給我們更多的自信和自強(qiáng)的理由，我們要記住的不僅是遠(yuǎn)古的文明與輝煌，更需記住我們的民族飽經(jīng)苦難，她渴盼著她的兒女能夠揚(yáng)眉吐氣，能夠被人敬重和尊崇。（1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌》）

55.成熟不是隨波逐流，人云亦云；不是察言觀色，八面玲瓏；也不是見(jiàn)風(fēng)使舵，老奸巨滑。成熟是面對(duì)誣陷而不喪失自信，面對(duì)成就而不驕傲，面對(duì)恭維而不喪失理智。對(duì)誣陷和恭維都可以像對(duì)灰塵一樣輕輕拂去，對(duì)成就像頑童拾到一枚貝殼一樣泰然自若。（2000，河南考生《成熟是什么》）

56.這一切說(shuō)明了什么？說(shuō)明了20世紀(jì)物質(zhì)與科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，人類(lèi)的精神家園、人類(lèi)的道德意識(shí)可謂是花果飄零。看看巴以沖突中的流血犧牲，看看菲律賓人質(zhì)危機(jī)，人類(lèi)啊，難道還要用道德的沉淪來(lái)摧殘我們這個(gè)越發(fā)脆弱的星球嗎？20世紀(jì)人類(lèi)對(duì)環(huán)境的破壞就更令人堪憂。廢氣污染了天空，廢水污染了海洋，溫室效應(yīng)的增加，兩極冰山的融化，無(wú)不構(gòu)成人類(lèi)生存與發(fā)展的危機(jī)，美國(guó)作家阿西莫夫說(shuō)得好、瞧瞧我們都干了些什么！我們把陸地變得千瘡百孔，把天空弄得烏煙瘴氣，把海洋變成一個(gè)巨大的垃圾場(chǎng)。夠了，夠了！不是篇幅不夠，而是我不忍心再一一列舉。（2000，山東考生《20世紀(jì)，你美嗎？》）

57.愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛(ài)心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。

58.冰雪覆蓋的時(shí)候，我們需要一團(tuán)火來(lái)取暖；暗夜無(wú)邊的時(shí)候，我們需要點(diǎn)點(diǎn)星光來(lái)取暖；前途茫茫時(shí)，我們需要一盞航燈來(lái)取暖??四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來(lái)溫暖迎風(fēng)而立的自己？留些真誠(chéng)給自己取暖吧！

59.那些想著“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”的貪婪的人們，或許忘記了當(dāng)初在黨旗下旦旦的誓言，那是行為的約束，更是信仰的直白，一個(gè)連自己的信仰都可以拋棄的人，社會(huì)也會(huì)最終將他拋棄。

一顆缺乏約束的心靈是空虛的，游離的，就如同失去了家園的靈魂，失去了根的大樹(shù)，失去源頭的大江，只能墮落，只能枯萎，只能干涸??

一種來(lái)自靈魂的聲音在呼喊、守住吧——心靈的契約、誠(chéng)信！

60.名劇的開(kāi)頭，往往少有高潮。

勝境的入口，常常并不引人矚目。

味美的果實(shí)，初嚼的口味有時(shí)反而沉得平淡。

純真的情思，常含在層層遞進(jìn)的意會(huì)之中。

款款地導(dǎo)引，悄悄地深潛，細(xì)細(xì)地回味，靜靜地領(lǐng)悟。引高潮以適時(shí)，探勝境于幽絕，品回味以悠遠(yuǎn)，悟美情于靈惠，乃獨(dú)步人生，漸入佳境之絕技！

71.巴爾扎克說(shuō)過(guò)“不幸，是天才的進(jìn)升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無(wú)底深淵”。

風(fēng)雨過(guò)后，眼前會(huì)是鷗翔魚(yú)游的天水一色；

走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；

登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。

在這個(gè)世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個(gè)春天。

人生要盡全力度過(guò)每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄?！吨泵婵嚯y》

72.站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠、楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè)，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

73.只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人。

74.雖然你現(xiàn)在還只是一株稚嫩的幼苗。然而只要堅(jiān)韌不拔，終會(huì)成為參天大樹(shù)；雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流，然而只要鍥而不舍，終會(huì)擁抱大海；雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹，然而只要心存高遠(yuǎn)，跌幾個(gè)跟頭之后，終會(huì)占有藍(lán)天。

75.冰心說(shuō)道：“愛(ài)在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼?！?/p>

76.悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗；樂(lè)觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。悲觀的人，所受的痛苦有限，前途也有限；樂(lè)觀的人，所受的磨難無(wú)量，前途也無(wú)量。在悲觀的人眼里，原來(lái)可能的事也能變成不可能；在樂(lè)觀的人眼里，原來(lái)不可能的事也能變成可能。悲觀只能產(chǎn)生平庸，樂(lè)觀才能造就卓絕。從卓絕的人那里，我們不難發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀的精神；從平庸的人那里，我們很容易找到陰郁的影子。

77.堅(jiān)持的昨天叫立足，堅(jiān)持的今天叫進(jìn)取，堅(jiān)持的明天叫成功。

78.如果只看到太陽(yáng)的黑點(diǎn)，那你的生活將缺少溫暖；如果你只看到月亮的陰影，那么你的生命歷程將難以找到光明；如果你總是發(fā)現(xiàn)朋友的缺點(diǎn)，你么你的人生旅程將難以找到知音；同樣，如果你總希望自己完美無(wú)缺，假設(shè)你的這一愿望真的能如愿以償，那么你最大的缺點(diǎn)就是沒(méi)有缺點(diǎn)。

79.喜馬拉雅直沖霄漢，可上面有攀爬者的旗幟；撒哈拉沙漠一望無(wú)垠，可里面有跋涉者的腳??；阿爾卑斯山壁立千仞，可其中有探險(xiǎn)者的身影；雅魯藏布江湍急浩蕩，可其中有勇敢者的故事。

80.流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠(yuǎn)的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風(fēng)響在耳畔，只知道滄桑早已漫進(jìn)了我的心爬上了我的臉。當(dāng)一個(gè)人與追求同行，便坎坷是伴，磨難也是伴。

81.月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命有否泰變化，年有四季更替，熬過(guò)長(zhǎng)夜，你便能見(jiàn)到黎明，飽受痛苦，你便能擁有快樂(lè)，耐過(guò)寒冬，你便無(wú)須蟄伏，落盡寒梅，你便能企盼新春。

82.沒(méi)有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒(méi)有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒(méi)有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。生活中沒(méi)有旁觀者的席位，我們總可以找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。

83.或許是命運(yùn)的不幸注定要將自己繽紛多彩的夢(mèng)撞碎；或許是天地的無(wú)情終歸要將自己繼日的辛勤當(dāng)做泡影放飛，或許是許許多多的難以理解卻又實(shí)實(shí)在在的障礙與挫折早已將意氣豐發(fā)的拼搏與百折不撓的進(jìn)擊化為道道憂愁陣陣孤寂，那么就請(qǐng)?jiān)谄鄳K中反省我們自己吧！

84.“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷；而當(dāng)初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。”（冰心語(yǔ)）我們每個(gè)人都渴望成功，那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時(shí)候，用我們無(wú)悔的付出，去澆灌隔那剛剛萌芽的種子。

85.每一滴水都折射出一個(gè)多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進(jìn)一個(gè)多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。不要空嘆人世的無(wú)奈，且用美麗的心情來(lái)看待人世的繁華多彩，細(xì)細(xì)品味那無(wú)處不在的美吧！

86.也許你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要堅(jiān)忍不拔。終會(huì)成為參天大樹(shù)；

也許你只是一條涓涓小溪，然而只要鍥而不舍，終會(huì)擁抱大海；

也許你只是一只雛鷹，然而只要心存高遠(yuǎn)，跌幾個(gè)跟頭，終會(huì)翱翔藍(lán)天。

87.當(dāng)雛鷹尚嗷嗷待哺于巢穴之中，觀望藍(lán)天白云之時(shí)，它已有了夢(mèng)想，那就是振翅九霄，與藍(lán)天搏擊，與白云共舞；當(dāng)駿馬休憩于柵欄之中，昂首長(zhǎng)嘶之時(shí)，它也已有了夢(mèng)想，那就是奮蹄原野，馳騁天下。

88.冰雪覆蓋的時(shí)候，我們需要一團(tuán)火來(lái)取暖；暗夜無(wú)邊的時(shí)候，我們需要點(diǎn)點(diǎn)星光來(lái)取暖；前途茫茫時(shí)，我們需要一盞航燈來(lái)取暖??四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來(lái)溫暖迎風(fēng)而立的自己？留些真誠(chéng)給自己取暖吧！

89.大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了真實(shí)的歷程，也就失去了意義。

90.一條幽徑，曲折迂回中總會(huì)激起心曠神怡的向往；一波巨瀾，潮起潮落時(shí)更能疊出驚心動(dòng)魄的鳴響；一個(gè)故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼；一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。

91.魏晉時(shí)“竹林七賢”之一嵇康因不與貴族合作死于屠刀之下，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血化作了一條華貴美麗的“豹尾”，鞭打在一個(gè)腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震天動(dòng)地的絕響。（江蘇考生《暗夜的絕響》）

92.“初唐四杰”之首的王勃——近體詩(shī)的先驅(qū)者——以其杰出的貢獻(xiàn)掀開(kāi)了中國(guó)古代詩(shī)歌嶄新的一頁(yè)，引發(fā)了盛大輝煌的盛唐氣象。（江蘇考生《人生三部曲》）

93.斯賓諾莎在沒(méi)有親情、沒(méi)有友情、沒(méi)有愛(ài)情，被孤獨(dú)、寂寞籠罩的情況下，潛心研究哲學(xué)，探索真理，創(chuàng)作了神學(xué)著作《宗教論》。他讓后人感嘆道：“最孤獨(dú)最寂寞的是過(guò)程，最厚重最豐富的也是過(guò)程?！保ńK考生《人生三部曲》）

94.在長(zhǎng)江的上游，有劉備白帝城托孤的眼淚，也有李白揚(yáng)帆蕩槳的身影?；蛟S，劉備與李白完全是兩類(lèi)人，一位是爭(zhēng)逐天下的君王，一位則是周游天下的詩(shī)人。帝王將相自成其蓋世偉業(yè)，賢士詩(shī)人自成其千古文章，然而，長(zhǎng)江以它的廣博容納了這一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱，在傍晚又迎接劉備疲憊的馬蹄。（浙江考生《山水文人看華夏》）

95.貝多芬甩開(kāi)了塵世的喧囂，在音樂(lè)的國(guó)度里盡情跳躍；居里夫婦拋開(kāi)了名利的紛擾，在科學(xué)的世界中邁出了更深遠(yuǎn)的步伐；陶淵明忘卻了世俗的黑暗，在自由的南山中悠然采菊??他們?cè)谌松飞陷p松徜徉，嗅著人間的芬芳。（湖南考生《輕松起跑》）

96.“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！薄指痛贯灥那f子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外，超乎塵世，視楚國(guó)相位而不顧，不愿做供奉于高高廟堂之上的烏龜；他又入乎其內(nèi)，獨(dú)善其身，甘做一棵在清風(fēng)中孤獨(dú)地看守月亮的大樹(shù)，把持著那潔白的美德，“享受”著逍遙的人生。（湖北考生《出乎其外，入乎其內(nèi)》）

97.越王勾踐承受了亡國(guó)之痛，扛住了數(shù)十載非人的屈辱。他堅(jiān)守復(fù)國(guó)信念，是因?yàn)樗谌ν膺b望到了生命之光，他看到了勝利復(fù)仇的希望，最終他創(chuàng)造了不可思議的歷史奇跡。（湖北考生《近觀與遙望》）

98.大藝術(shù)家羅丹在工作時(shí)差點(diǎn)把他的客人茨威格鎖在工作室里。正是這種“入”，才有了王羲之寫(xiě)完的18缸墨水；正是這種“入”，才有玄奘取經(jīng)跋涉幾萬(wàn)里的路程；正是這種“入”，才有陳景潤(rùn)演算的幾十麻袋的稿紙。（湖北考生《人生的“出”與“入”》）

99.英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位?？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說(shuō)，他后面二十多年的努力都是白費(fèi)的?？茖W(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在工作過(guò)程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了。（湖北考生《人生的“出”與“入”》）

100.“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”杜甫是太“入”了，憂國(guó)憂民、感時(shí)傷世，少陵的嘆息綿長(zhǎng)悠邈、一刻不散?！盎ń邩恰?，他的心悲傷了；登高遠(yuǎn)望，他的憂思又在心頭回旋。（湖北考生《釣罷歸來(lái)不系船》）

101.霍金能夠創(chuàng)造出令人炫目的成就，那是他夜以繼日研究的結(jié)晶；牛頓能夠發(fā)現(xiàn)震驚世界的萬(wàn)有引力定律，那是對(duì)他苦思冥想、嘔心瀝血的回報(bào)；馬克思能夠發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值規(guī)律，那是與他廢寢忘食、勤勤懇懇的研究分不開(kāi)的。（河南考生《小議“出人意料與情理之中”》）

102.28歲的歐拉僅用兩天時(shí)間就將幾位數(shù)學(xué)家?guī)讉€(gè)月得出的結(jié)論進(jìn)行了完善的論證。斯坦梅茨僅用三天時(shí)間就使數(shù)名工程師幾個(gè)月也不能維修好的機(jī)器重新啟動(dòng)。（河南考生《偶然？必然！》）

103.女詞人李清照有“尋尋覓覓”的哀婉凄切，有“才下眉頭，卻上心頭”的兒女情長(zhǎng)，但也有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁詩(shī)句。（河北考生《意外花開(kāi)在情理枝頭》）

104.春秋時(shí)期齊國(guó)宰相管仲，原是公子小白的仇人，然而卻幸運(yùn)地為老友鮑叔牙所舉，幫助桓公成就了霸業(yè)。叔牙幫管仲贏，也為自己贏得了后人的欽敬。（山東考生《成人者天成之，與人者天與之》）

105.航海家鄭和，率領(lǐng)船隊(duì)浩浩蕩蕩地出發(fā)，他帶著天朝上諭，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去的是一個(gè)古老的東方國(guó)度的文化，同時(shí)也收獲了異域文化，更有禮贊和膜拜。（山東考生《雙贏，一種人倫的智慧之美》）

106.林肯當(dāng)上總統(tǒng)后，他的朋友推薦一人為內(nèi)閣成員?？催^(guò)此人后，林肯毫不客氣地拒絕了。朋友詢問(wèn)個(gè)中原因，林肯說(shuō)：“他的臉不適合?！迸笥褑∪皇?，說(shuō)：“他不能為自己的長(zhǎng)相負(fù)責(zé)啊?！绷挚蠂?yán)肅地說(shuō)：“一個(gè)人若過(guò)了三十還不能為他的臉負(fù)責(zé)，那他就成不了大器。”（江西考生《臉中窺世界》）

107.蘇武忠貞愛(ài)國(guó)，拒絕折節(jié)叛國(guó)，甘愿與羊?yàn)槲?。地窖冰冷，他咽白雪嚙氈毛；北?；倪h(yuǎn)，他“掘野鼠藏草實(shí)而食之”。他用赤膽忠心奏響了千古絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。（四川考生《永遠(yuǎn)的蘇武》）

108.西漢前朝帝王休養(yǎng)生息，以安其民，成就“文景之治”；唐太宗體恤民情，輕徭薄賦，使社會(huì)安定，成就“貞觀之治”；唐玄宗初年繼往開(kāi)來(lái)，安置百姓，重用賢臣，安穩(wěn)統(tǒng)治天下，成就“開(kāi)元盛世”；康乾勵(lì)精圖治，平定叛亂，維護(hù)統(tǒng)一，社會(huì)安定和諧而成就“康乾勝景”。（北京考生《說(shuō)“安”》）

109.成吉思汗，那個(gè)彎弓射雕的猛士，那個(gè)野心勃勃的政治家，在他身后，有多少無(wú)辜的靈魂。希特勒，歷史上最厲害的演說(shuō)家，幾小時(shí)把整個(gè)歐洲吹噓得沸騰起來(lái)。彈指一揮，血肉橫飛。身后，是數(shù)萬(wàn)人堆起的尸骨；腳下，流淌著殷紅的血流；身前，是繼續(xù)行走的大軍。（陜西考生《銘記血腥中的古訓(xùn)：和平》）

110.普通教師殷雪梅在一輛瘋狂駛來(lái)的汽車(chē)沖向自己學(xué)生的時(shí)候，挺身而出，張開(kāi)雙臂用軀體護(hù)衛(wèi)學(xué)生。這一英雄壯舉讓人真切地感受到什么叫做輝煌燦爛的人生、什么叫做響亮有力的“結(jié)尾”。（江蘇考生《人生三部曲》）

111.公安戰(zhàn)線的楷模任長(zhǎng)霞，一生盡職盡責(zé)，任勞任怨?！俺龊跗渫狻保?，扶困濟(jì)貧，顧及人民大眾利益；“入乎其內(nèi)”，她除惡掃黑，鐵面無(wú)私，用一腔熱血保一方的安寧?！叭牒酢彼?，全心呵護(hù)有難的人，讓奉獻(xiàn)之花開(kāi)在每一個(gè)人的心坎上；“出乎”自己，時(shí)時(shí)以共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)以律己，從不給家人謀半點(diǎn)私利。（湖北考生《出乎其外，入乎其內(nèi)》）

112.矮個(gè)子給鄧亞萍的成功帶來(lái)了阻力，可是她經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于獨(dú)占乒壇，讓各國(guó)運(yùn)動(dòng)員發(fā)出“和鄧亞萍生活在同一時(shí)代，簡(jiǎn)直就是一種悲哀”的感嘆。（河南考生《巔峰上的蝸?！罚?/p>

113.21歲的劉翔在奧運(yùn)會(huì)110米跨欄中創(chuàng)造了“亞洲飛人”的奇跡。這奇跡的背后，有劉翔的定位準(zhǔn)確、敢于拼搏，也有中國(guó)國(guó)力的日益增強(qiáng)。在過(guò)去的一年里，國(guó)家花在劉翔身上的訓(xùn)練費(fèi)用就達(dá)300多萬(wàn)元。（河北考生《“亞洲飛人”的奇跡》）

114.田世國(guó)，一個(gè)事業(yè)正如日中天的中年男子，捐獻(xiàn)出自己的重要器官——腎，來(lái)?yè)尵忍稍诓￠缴涎傺僖幌⒌?0多歲的老母親。他的舉動(dòng)感動(dòng)了整個(gè)中國(guó)。（安徽考生《什么？——是該這樣！》）

115.徐本禹，一個(gè)出身貧寒、品學(xué)兼優(yōu)的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，剛剛?cè)缭敢詢數(shù)乜忌狭搜芯可瑓s選擇到貴州一個(gè)偏僻荒遠(yuǎn)的山區(qū)去支教兩年。（安徽考生《什么？——是該這樣！》）

116.在史鐵生的舊居，有一棵合歡樹(shù)。這棵樹(shù)載滿了史鐵生對(duì)他的母親的紀(jì)念。是母親的身影給了他力量，讓他在書(shū)頁(yè)上站立起來(lái)，成為疾步如飛的正常人，成為生活的強(qiáng)者。（廣東考生《一棵樹(shù)的紀(jì)念》）

117.鳥(niǎo)翼上沾上了黃金，鳥(niǎo)兒便不能飛翔了?！└?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》（湖南考生《心靈奔跑》）

118.如同道家所講“地法天，天法道，道法自然”，也如弗洛伊德的“自我，本我，超我”，一切順應(yīng)自然，順其潮流，不刻意追求創(chuàng)新，不刻意追求脫俗，過(guò)好當(dāng)下每一分鐘，就可以體會(huì)生活的快樂(lè)。（湖南考生《心靈奔跑》）

119.王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。露濕秋香滿池岸，由來(lái)不羨瓦松高?！嵐取毒铡罚ê峡忌队赂冶寂埽赂页健罚?/p>

120.花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。——鄭思肖《畫(huà)菊》（湖南考生《勇敢奔跑，勇敢超越》）

121.余秋雨說(shuō)，每當(dāng)他做一件事達(dá)到巔峰時(shí)，總會(huì)冷靜地退出，反觀自身，檢修全面的視覺(jué)，準(zhǔn)備下一個(gè)起點(diǎn)。（湖北考生《釣罷歸來(lái)不系船》）

122.冰心說(shuō)：成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)實(shí)的明艷，然而當(dāng)初的芽?jī)簠s浸透了生命的血雨，灑滿了奮斗的淚泉。（河南考生《小議“出人意料與情理之中”》）

123.羅曼·羅蘭說(shuō)：累累的創(chuàng)傷，是生命給我們的最好的東西，因?yàn)槊總€(gè)傷口，都標(biāo)志著前進(jìn)一步。（河南考生《巔峰上的蝸?！罚?/p>

124.你站在橋上看風(fēng)景／看風(fēng)景的人在樓上看你／明月裝飾了你的窗子／你裝飾了別人的夢(mèng)?！逯铡稊嗾隆罚ㄉ綎|考生《別人的風(fēng)景你的夢(mèng)》）

125.一粒沙子，可以看出一個(gè)世界；一張臉上，可以看出一座天堂?！闷苼觥は枺ń骺忌赌樦懈Q世界》）

126.日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家小泉信之曾說(shuō)過(guò)：潛心讀書(shū)會(huì)讓你的臉變得與眾不同。（江西考生《臉中窺世界》）

127.少年的杜甫面對(duì)壯麗的山河朗聲宣告：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”目光清澈而熾熱。而在他前后，有李白的“興酣落筆搖五岳，濤成吳傲凌滄州”，有陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之幽幽，獨(dú)愴然而涕下”，有李商隱的“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”??（福建考生《圓潤(rùn)鋒芒》）

128.周?chē)?guó)平說(shuō)：“現(xiàn)代生活的特點(diǎn)之一是靈魂的缺失?！保ǜ＝忌痘蟆罚?/p>

129.布萊爾曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人年輕時(shí)若是保守黨，就太沒(méi)有心肝；但一個(gè)人年老時(shí)若是自由黨，就太欠成熟?！保ǜ＝忌稄垞P(yáng)與內(nèi)斂》）

130.每一條走過(guò)來(lái)的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向。——席慕容（北京考生《安于心》）

131.“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？”怎樣的美好祝愿；“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！痹鯓拥恼媲楦姘?；“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！庇质窃鯓拥碾x情別意？（北京考生《安于心》）

132.三毛在《友人送我一棵草》中寫(xiě)道：“草會(huì)枯萎，我不知道用什么方式紀(jì)念這位不知去向的同學(xué)。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開(kāi)去，去幫助更多的人?！保◤V東考生《紀(jì)念》）

133.一個(gè)老年婦女患了癡呆癥，連丈夫和孫女都不認(rèn)識(shí)了，可她卻認(rèn)識(shí)自己的女兒，每天叫著女兒的乳名，還從自家的飯桌上偷菜給女兒吃。病魔奪走了這位老人的健康，卻奪不走她的母親的心。（江蘇考生《不肯死去的心》）

134.一個(gè)鄉(xiāng)下老漢追尋將自己兒子打成重傷后潛逃的兇手，就在兇手慌不擇路掉進(jìn)冰窟窿時(shí)，老漢卻跳進(jìn)冰窟窿去救那個(gè)兇手。事后有人問(wèn)老漢為何要救兇手，老漢回答說(shuō)：“我抓兇手，是因?yàn)槲沂歉赣H；我救兇手，也因?yàn)槲沂歉赣H。”（河南考生《兒子·父親·兇手》）

135.一對(duì)精神空虛的夫婦由網(wǎng)上聊天到約會(huì)，不想丈夫所約的是自己的妻子，妻子所約的是自己的丈夫。真是一場(chǎng)鬧劇！（河北考生《約會(huì)》）

136.2005年5月25日，土耳其阿塔圖爾體育場(chǎng)，歐洲冠軍杯決賽正進(jìn)行到緊張、刺激的時(shí)刻。利物浦隊(duì)在“提前死亡”的情況下，出乎所有人意料，六分鐘內(nèi)連扳三球，反敗為勝擊敗了AC米蘭捧得了桂冠。（河北考生《偉大的逆轉(zhuǎn)》）

137.中法互辦文化年，雙方開(kāi)展了廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流活動(dòng)。法國(guó)的高級(jí)時(shí)裝、烹飪技術(shù)、高檔化妝品的流行成為中國(guó)市場(chǎng)上一道亮麗的風(fēng)景線，中國(guó)的唐裝、博大精深的儒家文化也活躍在法國(guó)炫目的舞臺(tái)上。（山東考生《微笑競(jìng)爭(zhēng)，攜手同行》）

138.臺(tái)灣國(guó)民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜分別訪問(wèn)大陸，拜祭中山先生，拜謁黃帝陵，與中共領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)面、會(huì)談。這是臺(tái)灣回歸祖國(guó)的一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。（廣東考生《一張關(guān)于“紀(jì)念”的帖》）

139.因?yàn)楦袆?dòng)，人生的光輝與色彩才會(huì)被我們領(lǐng)略；因?yàn)楦袆?dòng)，生命的旋律與力量才會(huì)給予我們希望；因?yàn)楦袆?dòng)萬(wàn)事萬(wàn)物深層的美好才會(huì)被我們碰觸，被我們欣賞。那么，帶著感動(dòng)出發(fā)吧，用感動(dòng)充實(shí)出一個(gè)輝煌的人生。

帶著感動(dòng)出發(fā)，才能體會(huì)那些高尚的情操。在人生的路途上，我們無(wú)比渴望受到高潔氣質(zhì)的熏陶。然而，懷抱一顆充滿感動(dòng)的心，那些美妙高尚的人格才會(huì)如花般絢爛地開(kāi)放在你的眼前，永恒于你的心間。如果不是心懷感動(dòng)，陶淵明“性本愛(ài)丘山”的淡然氣質(zhì)如何讓你覺(jué)得心曠神怡。如果不是心懷感動(dòng)，司馬遷那“史家之絕唱”如何在你心間激起層層浪花。因?yàn)楦袆?dòng)，因?yàn)閹е袆?dòng)出發(fā)，我們才會(huì)被那些高尚的人格引向新的路途。

帶著感動(dòng)出發(fā)，才會(huì)感悟到生命的真諦。珍惜生命，感悟生命并非人人都能恪守的真理。如果不是把感動(dòng)放在心間，你如何觸摸到生命中最柔軟的底層，你如何理解生命復(fù)雜的含義。史鐵生雖然雙腿殘疾，雖然怨恨過(guò)、痛苦過(guò)，但他最終在蒼涼的地壇中悟出生命的內(nèi)核，這種深刻的領(lǐng)悟來(lái)自他內(nèi)心隊(duì)生命的感動(dòng)，來(lái)自親情帶來(lái)的刻骨銘心的感動(dòng)。這感動(dòng)，讓他在破碎的生命路途中走了那么遠(yuǎn)，這感動(dòng)讓他對(duì)生命充滿敬畏、充滿感嘆。因?yàn)楦袆?dòng)，因?yàn)閹е袆?dòng)出發(fā)，我們才能擁抱生命敞開(kāi)的靈魂。

帶著感動(dòng)出發(fā)，才能做的堅(jiān)守原則與堅(jiān)持不懈。感動(dòng)讓我們內(nèi)心變得柔軟，感動(dòng)讓我們將自己的信念把持的更加堅(jiān)定。蘇武牧羊于瀚海之地，大漠飛沙，我們相信是他心中的感動(dòng)，那出自對(duì)國(guó)家大愛(ài)的感動(dòng)引領(lǐng)他在那條荒蕪之路上勇敢邁進(jìn)。還有王昭軍，“一去紫臺(tái)連朔漠，去留青冢向黃昏”，他的勇敢同樣來(lái)自她那真真切切的感動(dòng)、遵循于內(nèi)心的感動(dòng)。讓我們帶著感動(dòng)出發(fā)，感動(dòng)會(huì)將信念與堅(jiān)強(qiáng)深植于土地，連成一片碧綠的輝煌?。ā稁е袆?dòng)出發(fā)》安徽卷高考滿分文）

140.艱難與坎坷我們不怕，風(fēng)沙與雨雪我們依舊昂首向前，這是感動(dòng)給我們的內(nèi)心準(zhǔn)備了最豐厚的食量。帶著感動(dòng)出發(fā)吧，讓人生的航向永遠(yuǎn)地朝向美好的遠(yuǎn)方。帶著感動(dòng)出發(fā)吧，讓辛苦而漫長(zhǎng)的生活因?yàn)楦袆?dòng)而充盈著快樂(lè)與希望！

是否還能記起那個(gè)視楚國(guó)相位持竿不顧、依然決定“曳尾于涂中”的莊子？這個(gè)“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權(quán)勢(shì)顯貴屈服，一生過(guò)著清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖國(guó)為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹(shù)，一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹(shù)，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹(shù)吧，他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。（重慶高考優(yōu)秀作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》）

第二篇：2013屆高三語(yǔ)文作文素材

2013屆高三高三語(yǔ)文作文素材（時(shí)文篇）

走過(guò)2012

一、2012十大流行語(yǔ)出爐

（一）、語(yǔ)文期刊《咬文嚼字》昨天正式發(fā)布了“2012年十大流行語(yǔ)”

分別是:“正能量”“元芳,你怎么看”“舌尖上”“躺槍”“高富帥”“中國(guó)式”“壓力山大”“最美”“贊”“接地氣”。在十大流行語(yǔ)中,“正能量”位居榜首。

《咬文嚼字》堅(jiān)持了自己一貫的選擇標(biāo)準(zhǔn)：第一，重視語(yǔ)詞的創(chuàng)新度，純新聞性詞語(yǔ)(如“表叔”“江南style”等)不選;第二，重視語(yǔ)詞的規(guī)范度，以諧 音、游戲等手段創(chuàng)造出來(lái)的詞語(yǔ)(如“童鞋”“大蝦”等)不選;第三，重視語(yǔ)詞的文明度，格調(diào)不高、低俗不雅的詞語(yǔ)(如“屌絲”“蛋疼”等)不選。

1、正能量

“正能量”流行源于英國(guó)心理學(xué)家理查德·懷斯曼的專(zhuān)著《正能量》，其中將人體比作一個(gè)能量場(chǎng)，通過(guò)激發(fā)內(nèi)在潛能，可以使人表現(xiàn)出一個(gè)新的自我，當(dāng)下，人們?yōu)樗蟹e極的、健康的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標(biāo)簽。

2、元芳，你怎么看?

出自電視劇《神探狄仁杰》。狄仁杰遇到案情難解之處，時(shí)常會(huì)問(wèn)副手李元芳：“元芳，你怎么看?”而李元芳的回答通常都是：“大人，此事蹊蹺，背后隱藏著一個(gè)驚天的陰謀。”該句式迅速流行，人們多將它綴于某個(gè)句子或語(yǔ)段的末尾，表達(dá)某種質(zhì)疑、嘲諷或公開(kāi)征詢看法。

3、舌尖上

2012年中央電視臺(tái)播出紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，迅速走紅，使得 “舌尖上”儼然成了飲食文化的 “代言人”，如“舌尖上的中國(guó)”，即中國(guó)的飲食文化;“舌尖上的快樂(lè)”，意思是品味美食的樂(lè)趣;而“舌尖上的愛(ài)情”則可以理解為與飲食息息相關(guān)的愛(ài)情生活。

4、躺著也中槍

一般而言，槍?xiě)?zhàn)中如果躺在地上，中槍的概率是最低的，“躺著也中槍”于是用來(lái)形容無(wú)緣無(wú)故地受到牽連，或被卷進(jìn)是非。出自周星馳電影《逃學(xué)威龍》中的一 句臺(tái)詞。劇中雙方激烈打斗，某人裝死，另一人向地上發(fā)了一槍?zhuān)醒b死的人，裝死的人叫道：“我靠!躺著都能中槍!”現(xiàn)在也有人使用縮略形式“躺中”“躺 槍”，還有人干脆說(shuō)“中槍”，表達(dá)的都是同樣的意思。

5、高富帥

指高大、富有、帥氣的男人，是由三個(gè)單音節(jié)形容詞并 列構(gòu)成的準(zhǔn)固定詞組?！案吒粠洝焙汀鞍赘幻馈?膚白、錢(qián)多、貌美)，是擇偶方面最有優(yōu)勢(shì)的男人和女人。最初這兩個(gè)詞是網(wǎng)民對(duì)青春偶像劇和日本動(dòng)漫中男女主 人公特征的概括，表達(dá)了對(duì)虛擬世界里“高富帥”與“白富美”之間童話婚戀的艷羨，同時(shí)也寄托著對(duì)理想生活的向往和對(duì)平凡現(xiàn)實(shí)的自我解嘲。

6、中國(guó)式

最初源自王海鸰的小說(shuō)《中國(guó)式離婚》，衍生出“中國(guó)式XX”等說(shuō)法。而今年，網(wǎng)友提出的“中國(guó)式過(guò)馬路”，即“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無(wú)關(guān)”，成為“中國(guó)式”爆發(fā)的導(dǎo)火線。媒體上出現(xiàn)大批以戲謔口吻議論國(guó)人或中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的“中國(guó)式XX”，如“中國(guó)式接送孩子”“中國(guó)式相親”“中國(guó)式插隊(duì)”等 等，于戲謔中表達(dá)自嘲與質(zhì)疑。

7、壓力山大

意思是壓力像山一樣大。這個(gè)詞是由我國(guó)男女老少最為熟悉的外國(guó)人名“亞歷山大”，通過(guò)諧音、暗喻演變過(guò)來(lái)的。后來(lái)又出現(xiàn)變體“鴨梨山大”，更加詼諧有趣。

8、贊

先在網(wǎng)絡(luò)上流行，然后打入傳統(tǒng)媒體，有動(dòng)詞、形容詞兩種用法。作動(dòng)詞的“贊”可以替代許多雙音詞：贊美、贊賞、贊嘆、贊同、贊許，以及稱(chēng)贊、夸贊等。作 為形容詞的“贊”表示好，一說(shuō)來(lái)源于臺(tái)灣，理由是臺(tái)灣有一家報(bào)紙?jiān)u選的2011年臺(tái)灣漢字就是“贊”字，一說(shuō)吳方言區(qū)(包括江蘇南部、浙江大部和上 海)一向用“贊”表示好，如上海話里“蠻贊”便是很好的意思。

9、最美

“最美麗”的簡(jiǎn)稱(chēng)，新興的用法“最美+身份” 的組合作為一種對(duì)人物的美稱(chēng)在2012年已成為感動(dòng)中國(guó)的新力量。2011年，一個(gè)2歲女童從10樓墜落，正在樓下的吳菊萍沖過(guò)去用左臂接住了孩子。小女 孩得救了，而吳菊萍左臂粉碎性骨折，人們稱(chēng)贊吳菊萍為“最美媽媽”。此后各種“最美”稱(chēng)號(hào)不斷涌現(xiàn)，如最美教師張麗莉、最美司機(jī)吳斌、最美戰(zhàn)士高鐵成、最 美女法官后莉??

10、接地氣

本義是“接土地之氣”，民間常說(shuō)的“水土不服”就是不接(當(dāng)?shù)氐?土地之氣(泛指自然環(huán)境和氣候)。流行語(yǔ)“接地氣” 中的“地”用的是比喻義，指老百姓的生活。“接地氣”就是“貼近老百姓真實(shí)生活的實(shí)際”，“反映百姓真實(shí)生活情感”。莫言的小說(shuō)就是“接地氣”的一個(gè)典 型。而黨員干部“接地氣”，就是要深入基層，廣泛接觸民眾，了解民眾的苦與樂(lè)、民眾的意愿和需求。

（二）、新華社調(diào)查“2012十大流行語(yǔ)”

“正能量”“最美”為何這么紅？

在十大流行語(yǔ)中，“正能量”位居榜首。“正能量”絕對(duì)是13億國(guó)人最?lèi)?ài)的詞匯之一，使用者上至國(guó)家元首，下至平民百姓。2012年12月13日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)美國(guó)前總統(tǒng)卡特時(shí)指出：中美雙方要不畏艱難，勇于創(chuàng)新，積累正能量。

語(yǔ)言學(xué)家指出，“正能量”本是物理學(xué)名詞，而“正能量”的流行源于英國(guó)心理學(xué)家理查德懷斯曼的專(zhuān)著《正能量》，其中將人體比作一個(gè)能量場(chǎng)，通過(guò)激發(fā)內(nèi)在潛能，可以使人表現(xiàn)出一個(gè)新的自我，從而更加自信、更加充滿活力。

《咬文嚼字》總編輯、著名語(yǔ)言文字學(xué)者郝銘鑒指出，“正能量”指的是一種健康樂(lè)觀、積極向上的動(dòng)力和情感。當(dāng)下，中國(guó)人為所有積極的、健康的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標(biāo)簽。

事實(shí)上，被列入2012年十大流行語(yǔ)的不少詞語(yǔ)例如“最美”“贊”，都可以被劃入“正能量”一族。

一個(gè)“贊”字，包涵了贊美、贊賞、贊嘆、贊同、贊許等眾多情緒，顯示出國(guó)人已經(jīng)不再滿足于“圍觀”，而開(kāi)始變得愛(ài)憎分明、激濁揚(yáng)清。

2012年頻頻出現(xiàn)于媒體報(bào)端的“最美”，更形成了一股感動(dòng)中國(guó)的強(qiáng)大新力量。從“最美媽媽”吳菊萍、“最美教師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌到“最美戰(zhàn)士”高鐵成、“最美女法官”后莉……層出不窮的“最美”背后，涌動(dòng)的是國(guó)人對(duì)真善美的渴求。

質(zhì)疑類(lèi)流行語(yǔ)為數(shù)眾多：“元芳”“躺槍”榜上有名

2012年仍是網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督年。質(zhì)疑表象、探尋真相的網(wǎng)民每每從看似平常的事件中發(fā)掘出可疑的蛛絲馬跡，“表叔”“房叔”等紛紛被網(wǎng)民的火眼金睛識(shí)出而落馬。“元芳，你怎么看？”也逐漸演變?yōu)橹袊?guó)人的口頭禪之一。與此同時(shí)，也有不少網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督的“烏龍事件”發(fā)生，無(wú)辜者遭受牽連，只能苦笑“躺槍”。社會(huì)學(xué)家指出，“元芳體”大紅大紫，表現(xiàn)出的是國(guó)人習(xí)慣于對(duì)備受關(guān)注的事件“表達(dá)某種質(zhì)疑、嘲諷或公開(kāi)征詢看法”，折射出的是社會(huì)公眾探尋真相的心理。

“躺槍”同樣折射了公眾的質(zhì)疑心理。一般而言，槍?xiě)?zhàn)中如果躺在地上，中槍的概率是最低的?！疤芍仓袠尅保脕?lái)形容無(wú)緣無(wú)故地受到牽連，或被卷進(jìn)是非。

“中國(guó)式”“高富帥”耐人尋味、“舌尖”“接地氣”傳遞草根喜樂(lè)

2012年，中央電視臺(tái)在深夜播出的一檔美食紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》不經(jīng)意間紅遍大江南北。億萬(wàn)國(guó)人興致勃勃地以“舌尖上”造句，從中折射出的是樂(lè)天豁達(dá)、熱愛(ài)生活的“草根”心態(tài)。

與此同時(shí)，“接地氣”的影視作品，正在逐漸成為國(guó)人欣賞的主流。小成本喜劇電影《泰囧》在歲末年終票房“一騎絕塵”，直奔華語(yǔ)電影的新紀(jì)錄10億元而去，正是因?yàn)樗〞沉芾斓亍芭腼儭背霭傩丈畹乃崽鹂嗬薄?/p>

2012年，還有一些流行語(yǔ)格外耐人尋味。在“真愛(ài)難覓”“剩女如云”的時(shí)代，“高富帥”“白富美”以指代“在擇偶方面最有優(yōu)勢(shì)的男人和女人”而勝出，成為人們?nèi)粘Ｉ钪械臒衢T(mén)詞匯。這其中，既有人們對(duì)美好婚戀的艷羨，也寄托著“草根”百姓對(duì)理想生活的向往和對(duì)平凡現(xiàn)實(shí)的自我解嘲。

類(lèi)似的詞匯還有“壓力山大”和“中國(guó)式”。前者已經(jīng)被網(wǎng)民改造為幽默感十足的“鴨梨山大”，折射出人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的焦慮情緒。后者源自王海鸰小說(shuō)《中國(guó)式離婚》，今年因“中國(guó)式過(guò)馬路”的被曝光而重新走紅。國(guó)人如今對(duì)幾乎所有看不懂的現(xiàn)象都冠以“中國(guó)式”的解嘲，于其中寄托著對(duì)改變不合理現(xiàn)狀、追求更美好生活的期待。

“在每一個(gè)時(shí)代中，熱門(mén)流行語(yǔ)都是社會(huì)心態(tài)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的?晴雨表?。而在2012年，新媒體的推波助瀾讓中國(guó)人?流行語(yǔ)?的變化更為迅速?！比A東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院院長(zhǎng)文軍點(diǎn)評(píng)說(shuō)。

二、2012網(wǎng)絡(luò)十大流行語(yǔ)

走過(guò)了“末日之年”的人們，歡樂(lè)也好，無(wú)奈也罷，都即將迎來(lái)嶄新一年。那在過(guò)去的一年，你還記得網(wǎng)絡(luò)上都掀起了哪些狂歡？又有多少新詞新句被創(chuàng)造出來(lái)？網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是網(wǎng)民意見(jiàn)表達(dá)的濃縮，短短一個(gè)詞，折射的是整個(gè)社會(huì)的心態(tài)。

1.休假式治療

2012年2月8日上午10點(diǎn)54分，重慶市政府新聞辦通過(guò)新華網(wǎng)官方微博發(fā)布消息，稱(chēng)“據(jù)悉，王立軍副市長(zhǎng)因長(zhǎng)期超負(fù)荷工作，精神高度緊張，身體嚴(yán)重不適，經(jīng)同意，現(xiàn)正在接受“休假式的治療”。

此消息一出，立刻引發(fā)網(wǎng)友熱議，“休假式治療”一詞迅速竄紅網(wǎng)絡(luò)。

不少網(wǎng)民模仿：“因本人長(zhǎng)期超負(fù)荷工作，精神高度緊張，身體嚴(yán)重不適，經(jīng)醫(yī)生建議，接受休假式的治療。特申請(qǐng)公司批準(zhǔn)?！?/p>

2.屌絲、高富帥、白富美

“屌絲”最初源于足球運(yùn)動(dòng)員李毅的球迷“毅絲”，“毅絲”被論戰(zhàn)對(duì)手以嘲諷的語(yǔ)氣稱(chēng)為“屌絲”。李毅吧的“毅絲”并不惱火，樂(lè)呵呵地以“屌絲”自稱(chēng)，加上了一絲無(wú)奈和自嘲的意味。

2012年2月，鳳凰網(wǎng)報(bào)道專(zhuān)題《屌絲：一個(gè)字頭的誕生》，騰訊網(wǎng)緊跟其后發(fā)表《屌絲：庶民的文化勝利》，此后屌絲文化被發(fā)揚(yáng)光大，被社會(huì)廣泛接受。因此，這個(gè)詞成為任何一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中并不那么如意的人，對(duì)自己進(jìn)行自嘲。

屌絲們往往心地善良，他們表現(xiàn)出的粗俗那是表面，屌絲與常人的區(qū)別主要在于心理方面并不是外表。與女屌絲對(duì)應(yīng)的女人叫白富美，意思是又白又有錢(qián)又漂亮的女人，同樣與男屌絲對(duì)應(yīng)的男人叫高富帥，顧名思義就是又高又帥又有錢(qián)的男人。

3.繩命

“繩命，是剁么的回晃；繩命，是入刺的井猜?！边@段話實(shí)際上是說(shuō)“生命，是多么的輝煌；生命，是如此的精彩”，原本并無(wú)特別之處，但被延參法師濃重的河北口音演繹起來(lái)，則變得格外有喜劇效果。延參法師是一個(gè)十足的“微博控”，他常在微博上賣(mài)萌、自嘲。他一改平日法師在人們心目中高高在上、嚴(yán)肅高深的印象，而是以一種非常低姿態(tài)、幽默派的方式贏得了眾人的心。當(dāng)然，他的微博中更多的還是一些很文藝很有愛(ài)的小哲理，傳播著陽(yáng)光、積極的人生態(tài)度，也許，這才是他真正的本意：“微博上有很多負(fù)面的情緒和信息，我希望能給大家一些正面的能量?！?/p>

4.元芳，你怎么看？

“元方，你怎么看”又稱(chēng)“元芳體”，來(lái)源于《神探狄仁杰》系列電視劇，劇中狄大人常對(duì)李元芳說(shuō)：“元芳，此事你怎么看”，而李元芳的回答也固定化，“大人，我覺(jué)得此事有蹊蹺。”“此事背后一定有一個(gè)天大的秘密?！?012年10月，這一慣有的片斷被網(wǎng)友吐嘈，并跟風(fēng)模仿形成了“元芳體”。其句式為前面陳述一件事情，在最后會(huì)加上一句“元芳，你怎么看？”

元芳體是一種情緒宣泄，是將我們的內(nèi)心情感通過(guò)新的無(wú)厘頭方式宣泄出。在電視劇中，狄仁杰詢問(wèn)李元芳，李元芳沒(méi)有給出答案，最?；卮鸬囊痪湓捠恰税副赜絮柢E’?，F(xiàn)在網(wǎng)民瘋狂使用‘元芳體’造句，同樣也不需要答案，因?yàn)榇鸢敢呀?jīng)存在于網(wǎng)民的情感宣泄中。

5.你幸福嗎

2012年中秋、國(guó)慶雙節(jié)期間，中央電視臺(tái)推出《走基層·百姓心聲》調(diào)查節(jié)目，深入基層對(duì)幾千名不同行業(yè)的人進(jìn)行采訪，提的問(wèn)題都是“你幸福嗎？”面對(duì)提問(wèn)，各種有趣的回答也一時(shí)躥紅網(wǎng)絡(luò)。一時(shí)間，“幸?！币辉~成為媒體熱詞，也引發(fā)了中國(guó)人對(duì)幸福的思考。除了央視的巨大影響力之外，這個(gè)詞語(yǔ)之所以會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，成為網(wǎng)民打招呼的高頻詞匯，原因還在大眾的起哄心理和惡搞心態(tài)，也可以看作一種壓力宣泄。

5.甄嬛體

2012年4月，隨著電視劇《后宮甄嬛傳》的熱播，觀眾們?cè)诳措娨晞〉倪^(guò)程中，被里面“古色古香”的臺(tái)詞所傾倒，劇中人物對(duì)話文藝調(diào)十足，語(yǔ)調(diào)不急不緩，口氣不驚不乍，從容大方。細(xì)細(xì)品味這古詩(shī)風(fēng)韻之余，引起網(wǎng)友的效仿，并將這種文體稱(chēng)為甄嬛體。

不少觀眾張口便是“本宮”，描述事物也喜用“極好”、“真真”等詞。如網(wǎng)友“久久展”用甄嬛體來(lái)播報(bào)近況時(shí)說(shuō)：“近日里說(shuō)話難免有些甄嬛風(fēng)，雖不合時(shí)宜，倒也頗有雅趣。閨中素?zé)o大事，加之身子逢乍暖不適，閑來(lái)無(wú)聊。虧得姐妹們得以敘舊同樂(lè)，共修心性，想來(lái)焉非福也。”

6.那些年體

始于2012年初臺(tái)灣電影《那些年，我們一起追的女孩》在內(nèi)地火爆。電影講的是對(duì)學(xué)生時(shí)代的一種追憶。

由于人人都有學(xué)生時(shí)代回憶，極容易找到對(duì)號(hào)入座的情節(jié)。甚至只是一件小物，也可勾起無(wú)限點(diǎn)滴。單車(chē)、手襪、一場(chǎng)大雨、升學(xué)、留校溫習(xí)、海灘、一支原子筆?通通都可成為心中的針??因此，當(dāng)這部電影大熱之后，“那些年，我們一起追的XX”被廣泛引用至各個(gè)領(lǐng)域，包括電影、電視、美食和書(shū)籍等。

7.毀三觀

毀三觀常用來(lái)泛指那些顛覆大多數(shù)人一般看法的人、事或物。

三觀在這里不僅僅指人生觀、世界觀和價(jià)值觀，也可以是物質(zhì)守恒、能量守恒等多數(shù)促成人們對(duì)傳統(tǒng)事物既定認(rèn)識(shí)的理論。

8.XXstyle

這個(gè)流行語(yǔ)最早來(lái)源于韓國(guó)歌曲《江南style》。在MV中，一個(gè)穿黑西服帶黑墨鏡的韓國(guó)胖男人“鳥(niǎo)叔”，在桑拿室、馬房、旅游巴士中傻傻地跳著騎馬舞。這一下?lián)糁辛肆餍形幕痛蟊妼徝赖拿T(mén)。《江南Style》的騎馬舞引發(fā)全世界網(wǎng)民模仿、改編熱潮。

“航母style”也叫“起飛style”。2012年11月25日，中國(guó)首艘航母“遼寧艦”成功起降殲-15艦載機(jī)后，艦載機(jī)指揮員在起降過(guò)程中的手勢(shì)動(dòng)作引起中國(guó)網(wǎng)友的濃厚興趣。航母起飛指揮員以半蹲為姿勢(shì)，右手蜷縮伸出食指和中指，指向飛行甲板前端，代表“允許起飛”信號(hào)。起飛指揮員帥氣、干凈、有力的“起飛手勢(shì)”成為最大亮點(diǎn)，受到網(wǎng)友的熱情追捧和模仿。

各種Style的火爆，引發(fā)了全民狂歡模仿秀。“江南Style”是娛樂(lè)模仿秀，而央視新聞聯(lián)播對(duì)“航母Style”的走紅的理解是，其背后是祖國(guó)的日益強(qiáng)大和群眾的自豪之情。

9.我能說(shuō)臟話嗎

2012年3月20日，發(fā)改委再次調(diào)整油價(jià)，一記者在采訪時(shí)詢問(wèn)一路人對(duì)此看法。他面對(duì)鏡頭問(wèn)：“我能說(shuō)臟話嗎？”記者表示：“你比較憤怒的是吧！”該路人又說(shuō)：“不能嗎？那我就沒(méi)話好說(shuō)的?！边@哥們也因此一炮而紅，網(wǎng)友封其為“憤怒哥”，又名“油價(jià)哥”。

新聞一出，引發(fā)網(wǎng)友共鳴，承襲了“我能說(shuō)臟話嗎”的表態(tài)，網(wǎng)民紛紛一致表示“我能說(shuō)臟話嗎”、“我能說(shuō)方言嗎”。

這背后是網(wǎng)友集體的一種無(wú)奈和不滿。

第三篇：高三語(yǔ)文作文作文素材

1． 誘惑：在各種活色生香的誘惑面前，守得住清貧，耐得住寂寞，擋得住誘惑，確實(shí)需要幾分淡定和從

容。在市井街巷，在喧囂人群，如果你能獨(dú)享寂寞，任憑泰山崩于前，也能堅(jiān)守心靈的陣地，擺脫世俗的羈絆，你就擁有了抗拒誘惑的強(qiáng)大力量。如果你輸了，不是敗給了外界的誘惑，而是敗給了自己的欲望。

2． 不要沉迷過(guò)去：過(guò)去是一杯酒，讓我們?cè)诔磷砗罂奁?；過(guò)去是一味藥，我們習(xí)慣用回憶療傷。過(guò)去

是一種羈絆，亦是一種力量。再美好的，再傷痛的，都沉淀在過(guò)去中了，只剩下一些隱約的殘片，掛在那孤獨(dú)的心空。不要沉迷過(guò)去，不要害怕未來(lái)，奮斗的路上，不要拒絕改變，我們失去的只是短暫，我們追尋的卻是永遠(yuǎn)。

3． 忍：人生有很多事，需要忍；人生有很多欲，需要忍；人生有很多情，需要忍；人生有很多苦，需要

忍；人生有許多痛，需要忍；人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領(lǐng)悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規(guī)則的智慧。

4． 活的優(yōu)雅：：【人生要活得優(yōu)雅】也許你的生活并不富裕；也許你的工作不夠好；也許你正處在困境中；

也許你被情所棄。不論什么原因，請(qǐng)你在出門(mén)時(shí)，一定要讓自己面帶微笑，從容自若地去面對(duì)生活。只要你自己真正撐起來(lái)了，別人無(wú)論如何是壓不垮你的，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大

5． 空：：“空”是人生的最高境界。只有空的杯子才可以裝水，空的房子才可以住人.每一個(gè)容器的利用價(jià)值

在于它的空?？帐且环N度量和胸懷，空是有的可能和前提，空是有的最初因緣。佛經(jīng)里有“一空萬(wàn)有”和“真空妙有”的禪理。人生如茶,空杯以對(duì)，就有喝不完的好茶，就有裝不完的歡喜和感動(dòng)。6． 面對(duì)：面對(duì)失敗和挫折一笑而過(guò)，是一種樂(lè)觀自信；面對(duì)誤解和仇恨一笑而過(guò)，是一種坦然寬容；面

對(duì)贊揚(yáng)和激勵(lì)一笑而過(guò)，是一種謙虛清醒；面對(duì)煩惱和憂愁一笑而過(guò)，是一種平和釋然。學(xué)會(huì)微笑送走不愉快的陰云，不要讓它遮住你的眼睛；不要因今天的痛苦，否定明天的幸福。一切都是暫時(shí)的，一笑而過(guò)，重新開(kāi)始。

7． 笑：被人誤解時(shí)微微一笑，是一種素養(yǎng)；受委屈時(shí)坦然一笑，是一種大度；吃虧時(shí)開(kāi)心一笑，是一種

豁達(dá)；處窘境時(shí)自嘲一笑，是一種智慧；無(wú)奈時(shí)達(dá)觀一笑，是一種境界；危難時(shí)泰然一笑，是一種大氣；被詆毀時(shí)平靜一笑，是一種自信；失意時(shí)輕輕一笑，是一種灑脫。不管遇到什么事情，請(qǐng)讓我們學(xué)會(huì)微笑！

8． 寂寞：寂寞是一種心境；寂寞亦是一種擁有；寂寞還是一種心靈的默契；寂寞更是一種無(wú)法梳理的情

緒。寂寞是一種情懷，寂寞是一種享受，寂寞是心靈的解脫，孤獨(dú)的釋放，寂寞是無(wú)言的美麗，悵惘的體驗(yàn)，是超越瑣屑看透一切的情懷。

9． 尊嚴(yán)：一樹(shù)繁花，既有向陽(yáng)的高枝，亦有偏隅的花朵。每一寸空間都有生命的閃現(xiàn)，每一朵鮮花都有

自己的芬芳。我們都是自己生命的花朵，攀上高枝不必自得，沐浴了陽(yáng)光，你也要承受風(fēng)雨；置身低下無(wú)須卑微，少了些許溢美，卻也多了幾份靜謐。請(qǐng)記住：只有守住尊嚴(yán)的底線，生命之樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)青，青春之花才會(huì)怒放

10． 遇到困難了，不要怕：山高自有客行路，水深自有渡船人； 受到蜚語(yǔ)了，淡定些：矮人看戲何

曾見(jiàn)，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)； 感情受挫了，莫悲傷：枝小柳綠吹又少，天涯何處無(wú)芳草； 懷才不遇了，樂(lè)觀點(diǎn)：志士幽人莫怨嗟，古來(lái)材大難為用。

11． 學(xué)會(huì)放棄：學(xué)會(huì)放棄，在落淚以前轉(zhuǎn)身離去，留下簡(jiǎn)單的背影；學(xué)會(huì)放棄，將昨天埋在心底，留下最美好的回憶；學(xué)會(huì)放棄，讓彼此都能有個(gè)更輕松的開(kāi)始，遍體鱗傷的愛(ài)并不一定就刻骨銘心。其實(shí)，生活并不需要這么些無(wú)謂的執(zhí)著，沒(méi)有什么就真的不能割舍。學(xué)會(huì)放棄，生活會(huì)更容易 12． 曾經(jīng)許多往事，如一樹(shù)爛漫的桃花，隨風(fēng)飄落在時(shí)間的河流里，既凄美，又憂傷，鋪墊了我們的情感，構(gòu)建了我們的記憶，讓我們生活有了起伏，懷念有了溫暖。原來(lái)，有很多東西是難以忘卻的，它一直盤(pán)踞在我們心中某一個(gè)角落，直到我們生命的盡頭。是的，桃花飛舞，樹(shù)根猶在，來(lái)年的枝頭，會(huì)是一樣的美麗。

13．幸福：

幸福就是牽著一雙想牽的手，一起走過(guò)繁華喧囂，一起守候寂寞孤獨(dú)；就是陪著一個(gè)想陪的人，高興時(shí)一起笑，傷悲時(shí)一起哭；就是擁有一顆想擁有的心，重復(fù)無(wú)聊的日子不乏味，做著相同的事情不枯燥。只要心中有愛(ài)，我們就會(huì)幸福，幸福就在當(dāng)初的承諾中，就在今后的夢(mèng)想里，就在你身。

14． 優(yōu)美句子：很多的日子里，喜歡上了傷感。一個(gè)人獨(dú)坐，聆聽(tīng)季節(jié)輪回中細(xì)碎的聲響，看窗外

花開(kāi)時(shí)的嫣然和葉落時(shí)的飄零，在晨鐘暮鼓的更替中傾聽(tīng)歲月細(xì)微的心聲。一顆煎熬的心就這樣起起落落，沉沉浮浮，任疼痛灼傷，任思念蔓延，任淚水涌流。潮濕了季節(jié)，蒼涼了歲月。太在乎一個(gè)人，心情常被左右，剩下只有心痛。

15． 受傷，珍惜，成熟：傷痛是難免的，那些傷口上盛開(kāi)的花朵，點(diǎn)綴著我們記憶的風(fēng)景。每一次

受傷，都讓我們思索，探尋著生命中的意義；都讓我們成熟，總要放棄某些東西，才能告別原來(lái)的自己；都讓我們堅(jiān)強(qiáng)，愈合的傷痕能夠讓我們承受更多；都讓我們珍惜，平易的得到誰(shuí)都不會(huì)在意，唯有痛楚后才明白，曾經(jīng)失去的是多么珍貴。

16． 有一種思念，是淡淡的幸福；有一種幸福，是常常的牽掛；有一種牽掛，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地

欣賞。不是所有的夢(mèng)都能實(shí)現(xiàn)；不是所有的話都來(lái)得及告訴；不是所有的愛(ài)都有結(jié)果。請(qǐng)為愛(ài)珍重，等到你的發(fā)絲有了白雪的痕跡，還能記起曾有這么一段美好，還有這么一個(gè)讓自己懷念的人，何嘗不是一種幸福。

【平淡】人生就像四季，繁華過(guò)后終歸平淡，不可能一直繁華似錦，不可能一路花香四溢。人生也是起起伏伏悲悲喜喜，這才構(gòu)成完整的人生。無(wú)需拒絕平淡，無(wú)需恐懼風(fēng)雨，正是在平淡中我們感悟人生的真諦，在風(fēng)雨中鍛煉我們的堅(jiān)強(qiáng)，人生正是因?yàn)樵谒崽鹂嗬毕痰慕葜凶呦蛄松羁?，更加富有?nèi)涵

【理想，美劇】如果心中還有理想，如果靈魂渴望愛(ài)情，不妨早起，讓朝霞堅(jiān)定目標(biāo)，讓晨風(fēng)伴你前行，讓鳥(niǎo)鳴教你戀歌。翅膀剪出希望的云霓，腳步踏響精神的空谷，呼吸吹拂生命的枝頭，請(qǐng)珍惜早晨的賜予，請(qǐng)記住早晨的示現(xiàn)?？梢圆槐卮颐?，但一定不要負(fù)重，放下郁積的不快，放飛嶄新的愉悅，重啟激情的人生。

【矛盾】人要先學(xué)會(huì)從眾，再學(xué)會(huì)與眾不同；先學(xué)會(huì)復(fù)雜，再學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單；先學(xué)會(huì)愛(ài)自己，再學(xué)會(huì)愛(ài)別人；先學(xué)會(huì)愛(ài)親人，再學(xué)會(huì)愛(ài)朋友；先學(xué)會(huì)怎樣生活，再學(xué)會(huì)體驗(yàn)生活；先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)做官；先要求自己，再要求別人；先學(xué)會(huì)適應(yīng)，再學(xué)會(huì)獨(dú)立。

【明天】昨天是一本冰封記憶的書(shū),今天是書(shū)寫(xiě)人生的一頁(yè)紙.我們的悲劇在于,很多時(shí)候?qū)⒆蛱旌徒裉毂灸┑怪?沉浸于昨天的舞臺(tái),緬懷于過(guò)去的輝煌;迷茫于現(xiàn)實(shí)的腳步,困惑于路在何方.不管昨天有多風(fēng)光榮耀,抑或苦澀不齒,都過(guò)去了,無(wú)可更改,無(wú)法再來(lái).唯有重拾心情,重新上路,才是我們今天最好的抉擇

【學(xué)會(huì)】學(xué)會(huì)關(guān)門(mén)，關(guān)緊昨天和明天這兩扇門(mén)，過(guò)好每一個(gè)今天，過(guò)好每一個(gè)當(dāng)下，每一個(gè)當(dāng)下過(guò)好，就是一輩子過(guò)好；學(xué)會(huì)計(jì)算，經(jīng)常計(jì)算幸福會(huì)使自己越計(jì)算越幸福，經(jīng)常計(jì)算做對(duì)的事情會(huì)使自己越計(jì)算越有信心；學(xué)會(huì)放棄，世界上的事情總是有舍才有得，一點(diǎn)都不肯舍或樣樣都想得到，必將事與愿違、一事無(wú)成。

【樂(lè)觀，微笑，挫折】微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀，人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的魅力。

【人生】人生如天候，艷陽(yáng)之下亦有雨，樹(shù)靜之后必起風(fēng)。如果覺(jué)得不如意，那就去風(fēng)中吹吹，去雨中淋

淋，世界很大，風(fēng)景很多，生命很短，與其蜷縮在陰影里，不如勇敢地搏擊，把失敗當(dāng)起點(diǎn)，視挫折為階梯。只要努力過(guò)，奮爭(zhēng)過(guò)，并享受期間的過(guò)程，欣賞期間的風(fēng)景，充實(shí)自己的心靈，就不枉這風(fēng)雨人生

【舍得】舍得笑，得到的是友誼；舍得寬容，得到的是大氣；舍得誠(chéng)實(shí)，得到的是朋友；舍得面子，得到的是實(shí)在；舍得酒色，得到的是健康；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得施舍，得到的是美名；舍得紅塵，得到的是天尊。舍得小，就有可能得大；舍得近，就有可能得到遠(yuǎn)

【沉淀】我們不妨學(xué)會(huì)沉淀生命，沉淀經(jīng)驗(yàn)，沉淀心情，沉淀自己！讓生命在運(yùn)動(dòng)中得以沉靜，讓心靈在浮躁中得以寧?kù)o。把那些煩心的事當(dāng)作每天必落的灰塵，慢慢地、靜靜地讓它們沉淀下來(lái)，用寬廣的胸懷容納它們，我們的靈魂興許會(huì)變得更加純凈，我們的心胸會(huì)變得更加豁達(dá)，我們的人生會(huì)更加快樂(lè)

第四篇：高三優(yōu)秀語(yǔ)文作文素材之陳寅恪

陳寅恪：最是文人不自由

陳寅?。?890—1969），字鶴壽，江西修水人。著名歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家，“清華四大導(dǎo)師”之一，曾留學(xué)日、德、瑞士、法、美等國(guó)，通曉英、法、俄、日、德、希臘、拉丁、梵、蒙、波斯等22種文字，被譽(yù)為“活字典”、“教授的教授”。主要著作有《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩(shī)箋證稿》、《論再生緣》等，晚年在雙目失明、臏足的情況下，口述完成了８５萬(wàn)字的《柳如是別傳》。1925年，作為當(dāng)時(shí)留美預(yù)備學(xué)校的清華發(fā)生了一件對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)的大事：成立了“清華國(guó)學(xué)研究院”。新成立的清華國(guó)學(xué)研究院有四大導(dǎo)師：第一位是開(kāi)創(chuàng)性地用甲骨文研究殷商史的王國(guó)維；第二位是戊戌變法的核心人物，著述等身的梁?jiǎn)⒊坏谌皇菑墓鸫髮W(xué)回來(lái)的著名語(yǔ)言學(xué)家趙元任；第四位就是被稱(chēng)做“教授的教授”的陳寅恪。四大導(dǎo)師中，陳寅恪到校最晚，在當(dāng)時(shí)也最名不見(jiàn)經(jīng)傳。

陳寅恪出任清華國(guó)學(xué)研究院的導(dǎo)師，一說(shuō)是經(jīng)吳宓推薦的，還有一說(shuō)是梁?jiǎn)⒊崦?。?jù)說(shuō)梁?jiǎn)⒊瑸榱送扑]陳寅恪，還曾與清華校長(zhǎng)曹云祥有過(guò)一番爭(zhēng)執(zhí)。曹問(wèn)：“（陳寅?。┦悄囊粐?guó)博士？”梁答：“他不是學(xué)士，也不是博士?！辈苡謫?wèn)：“他有沒(méi)有著作？”梁答：“也沒(méi)有著作?！辈苷f(shuō)：“既不是博士，又沒(méi)有著作，這就難了！”梁?jiǎn)⒊宦?tīng)生氣了，說(shuō)：“我梁某也沒(méi)有博士學(xué)位，著作算是等身了，但總共還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價(jià)值，好吧！你不請(qǐng)，就讓他在國(guó)外吧！”之后梁?jiǎn)⒊岢隽税亓执髮W(xué)、巴黎大學(xué)幾位著名教授對(duì)陳寅恪的推譽(yù)，曹云祥一聽(tīng)，既然外國(guó)名家都如此推崇，那就聘請(qǐng)。民國(guó)十五年即1926年的秋天，陳寅恪抵達(dá)清華，時(shí)年36歲。

陳寅恪家學(xué)淵博，祖父是清末著名維新派人士、湖南巡撫陳寶箴，父親是清末“同光體”代表詩(shī)人、被稱(chēng)為“維新四公子”之一的陳三立。因?yàn)殛悓汅鸷完惾⒃诤下氏茸兎ǎ煨缱兎ㄊ『?，父子倆被朝廷革職，“永不敘用”，陳寅恪是陳三立的第三子，這一年他9歲。陳寅恪少時(shí)在南京家塾就讀，在家庭環(huán)境的熏陶下，從小就能背誦十三經(jīng)，廣泛閱讀了經(jīng)、史、哲學(xué)典籍，但父親陳三立不要孩子應(yīng)科考、求功名，而是把父輩兩代人變法圖強(qiáng)的希望，寄托在兒子身上，在陳寅恪13歲時(shí)就送他和哥哥陳衡恪東渡去了日本，入巢鴨弘文學(xué)院，同行的中國(guó)學(xué)生還有魯迅等人。而陳寅恪一輩子也以家族為榮，念念不忘自己的身世，終身背負(fù)著家國(guó)的使命。1905年，陳寅恪因足疾輟學(xué)回國(guó)，后就讀上海吳淞復(fù)旦公學(xué)，畢業(yè)后獲得了他平生的唯一一張文憑。1910年陳寅恪考取官費(fèi)留學(xué)，先后到德國(guó)柏林大學(xué)、瑞士蘇黎世大學(xué)、法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校就讀。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，陳寅恪回國(guó)，1918年冬，他又得到江西官費(fèi)的資助，再度出國(guó)游學(xué)，先在美國(guó)哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)梵文和巴利文，1921年，又轉(zhuǎn)往德國(guó)柏林大學(xué)攻讀東方古文字學(xué)，同時(shí)學(xué)習(xí)中亞古文字、蒙古語(yǔ)。在留學(xué)期間，陳寅恪勤奮學(xué)習(xí)，積蓄了各方面的知識(shí)，并具備了閱讀蒙、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希臘等十幾種文字的能力，尤精梵文和巴利文。他國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚，國(guó)史精熟，又大量汲取西方文化，獨(dú)立有創(chuàng)見(jiàn)，故其見(jiàn)解，多為國(guó)內(nèi)外學(xué)人所推重。

1924年5月，任教于美國(guó)哈佛大學(xué)哲學(xué)系的趙元任，準(zhǔn)備回清華國(guó)學(xué)研究院任教前特致函陳寅恪，希望陳氏重返哈佛代其職位。陳寅恪復(fù)信婉辭曰：“我不想再到哈佛，我對(duì)美國(guó)留戀的只是波士頓中國(guó)飯館醉香樓的龍蝦?！壁w元任見(jiàn)信，深感其人志不在此，遂不再提及。

在德國(guó)留學(xué)期間，中國(guó)留學(xué)生多染紈绔作風(fēng)，但陳寅恪的生活卻簡(jiǎn)樸而正派，他與傅斯年一起被譽(yù)為“寧國(guó)府大門(mén)口的一對(duì)石獅子，是最干凈的”。因?yàn)樯钇D苦，陳寅恪每餐都吃炒腰花，回國(guó)后他去拜訪趙元任，趙夫人楊步偉特意為他做了一桌子的豬腰，結(jié)果陳寅恪笑說(shuō)他不喜歡腰花，當(dāng)時(shí)吃它只是因?yàn)檠ㄔ诘聡?guó)非常便宜。

陳寅恪在清華期間主要講授“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”、“兩晉南北朝隋唐史料”和“蒙古史料

研究”等課程。1930年以后，又開(kāi)“佛經(jīng)文學(xué)”、“世說(shuō)新語(yǔ)研究”、“魏晉南北朝史專(zhuān)題研究”、“隋唐五代史專(zhuān)題研究”等課程。每次上課，陳寅恪總是抱著很多需要引用的書(shū)籍走進(jìn)教室，他有黃黑兩種顏色的包袱皮各一個(gè)，如果是講佛經(jīng)文學(xué)、禪宗文學(xué)課，他一定用黃布包袱皮，而講其他課時(shí)，則用黑布包袱皮。

講授隋唐史的時(shí)候，陳寅恪開(kāi)明宗義：“前人講過(guò)的，我不講；近人講過(guò)的，我不講；外國(guó)人講過(guò)的，我不講；我自己講過(guò)的，我不講。現(xiàn)在只講未曾有人講過(guò)的。”季羨林在《回憶陳寅恪先生》中寫(xiě)道：“寅恪先生講課，同他寫(xiě)文章一樣，先把必要的材料寫(xiě)在黑板上，然后再根據(jù)材料進(jìn)行解釋、考證、分析、綜合，對(duì)地名和人名更是特別注意。他的分析細(xì)入毫發(fā)，如剝蕉葉，愈剝愈細(xì)愈剝愈深，然而一本實(shí)事求是的精神，不武斷，不夸大，不歪曲，不斷章取義。??這種學(xué)風(fēng)，同后來(lái)滋害流毒的‘以論代史’的學(xué)風(fēng)，相差不可以道里計(jì)?！绷_香林回憶說(shuō)，“（陳師）進(jìn)入課室，就提出要講的專(zhuān)題，逐層闡釋?zhuān)v至入神的地方，往往閉目而談，至下課鈴響，還在講解不停，真是誨語(yǔ)諄諄，從無(wú)倦容?！?/p>

陳寅恪講課時(shí)或引用多種語(yǔ)言，佐證歷史；或引詩(shī)舉史，從《連宮洞》到《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》，皆信口道出，而文字出處，又無(wú)不準(zhǔn)確，伴隨而來(lái)的闡發(fā)更是精當(dāng)，令人嘆服。陳寅恪講學(xué)重自然啟發(fā)，著重新的發(fā)現(xiàn)，對(duì)學(xué)生只指導(dǎo)研究，從不點(diǎn)名，從無(wú)小考，就是大考，也只是依照學(xué)校的規(guī)章舉行，沒(méi)有不及格的。他常說(shuō)，問(wèn)答式的筆試不是觀察學(xué)生學(xué)問(wèn)的最好辦法，因此每次他都要求學(xué)生寫(xiě)短篇論文代替大考。但陳寅恪又強(qiáng)調(diào)，做論文要有新的資料或者新的見(jiàn)解，如果資料和見(jiàn)解都沒(méi)有什么可取，則做論文也沒(méi)有什么益處。他在闡述歷史研究的心得時(shí)說(shuō)：“最重要的就是要根據(jù)史籍或其他資料以證明史實(shí)，認(rèn)識(shí)史實(shí)，對(duì)該史實(shí)有新的理解，或新的看法，這就是史學(xué)與史識(shí)的表現(xiàn)?！?/p>

時(shí)任清華國(guó)學(xué)研究院主任的吳宓非常器重陳寅恪，說(shuō)“始宓于民國(guó)八年，在美國(guó)哈佛識(shí)得陳寅恪。當(dāng)時(shí)即驚其博學(xué)，而服其卓識(shí)，馳書(shū)國(guó)內(nèi)諸友，謂合中西新舊各種學(xué)問(wèn)而統(tǒng)論之，吾必以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人。今時(shí)越十五六載，行歷三洲，廣交當(dāng)世之士，吾仍堅(jiān)持此言，且喜眾人之同于吾言?！绷?jiǎn)⒊埠茏鹬仃愐?，虛心地向人介紹：“陳先生的學(xué)問(wèn)勝過(guò)我?！碑?dāng)時(shí)名家如吳宓、朱自清、馮友蘭都來(lái)旁聽(tīng)陳寅恪授課，鄭天挺稱(chēng)他是“教授的教授”，歷史系教授姚從吾說(shuō)：“陳寅恪先生為教授，則我們只能當(dāng)一名小助教而已?！?/p>

陳寅恪不僅學(xué)問(wèn)精深，他的詩(shī)作繼承家學(xué)，亦堪稱(chēng)一絕，而在聯(lián)句（對(duì)對(duì)子）方面更是不遑多讓。他送給清華國(guó)學(xué)研究院學(xué)生的一聯(lián)“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學(xué)少年”曾被傳為一時(shí)佳趣（梁?jiǎn)⒊强涤袨榈牡茏樱堤?hào)“南海圣人”，研究院學(xué)生受教于梁，故稱(chēng)“南海圣人再傳弟子”，王國(guó)維為清南書(shū)房行走，是溥儀的老師，研究院學(xué)生又受教于王，則與溥儀恰為“同學(xué)少年”）。他給好友吳宓的一副贈(zèng)聯(lián)則是“新雨不來(lái)舊雨往，他生未卜此生休”。吳宓字雨生、雨僧，在婚戀方面頗多周折，與原配夫人陳心一離婚，而他愛(ài)慕的人卻都屬意他人。此聯(lián)上聯(lián)典出杜甫，嵌二“雨”字，下聯(lián)典出李商隱，嵌二“生”字，堪稱(chēng)精妙。

1932年夏，清華大學(xué)中文系招收新生，陳寅恪應(yīng)系主任劉文典之邀出考題。他出的題目非常簡(jiǎn)單，除了一篇《夢(mèng)游清華園記》的命題作文，就是要求考生對(duì)兩個(gè)對(duì)子，其中一個(gè)對(duì)子的上聯(lián)為“孫行者”。考試結(jié)果五花八門(mén)，其中較優(yōu)者為“祖沖之”，“王引之”更優(yōu)，而陳先生認(rèn)為最佳答案應(yīng)該是“胡適之”。在白話文已經(jīng)在社會(huì)上占據(jù)統(tǒng)治地位的時(shí)候，用“對(duì)對(duì)子”作為清華大學(xué)的招生試題，這在當(dāng)年曾經(jīng)引起一場(chǎng)軒然大波。陳寅恪則堅(jiān)持認(rèn)為，漢文具有不同于印歐語(yǔ)系的特色，而“對(duì)對(duì)子”至少具有四大功能：一是對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)應(yīng)試者能否分別虛實(shí)字及其應(yīng)用；二是對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)應(yīng)試者能否分別平仄聲；三是對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)讀書(shū)之多少及語(yǔ)藏之貧富；四是對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)思想條理。

1937年7月，盧溝橋事變爆發(fā)，北平即將不保，時(shí)年85歲的老人陳三立憤而絕食，五天后離世，陳寅恪悲慟過(guò)度，導(dǎo)致右眼失明。為父親守靈的那些晚上，陳寅恪久久地斜臥在

走廊的藤躺椅上，一言不發(fā)。49天后，陳寅恪攜妻將雛，離開(kāi)已經(jīng)淪陷的北平，踏上了流亡之路。在離開(kāi)北平之前，陳寅恪把一批重要書(shū)籍裝進(jìn)書(shū)箱，托友人寄往長(zhǎng)沙，待他半個(gè)月后抵達(dá)長(zhǎng)沙，書(shū)籍尚未郵到，可戰(zhàn)火已經(jīng)逼近，國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)再遷昆明，他只好攜一家大小再次登程南下，不料隨后郵到的書(shū)籍卻在長(zhǎng)沙大火中一本無(wú)存。陳寅恪做學(xué)問(wèn)的方式是在書(shū)上隨讀隨記，也就是古人說(shuō)的“眉批”，眉批上寫(xiě)滿了他的思考、見(jiàn)解和引證，這是他學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。

“家亡國(guó)破此身留，客館春寒卻似秋?！本驮趹?zhàn)時(shí)離亂，幾乎沒(méi)有參考書(shū)籍的情況下，陳寅恪撰述了兩部不朽的中古史名著：《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。陳寅恪寫(xiě)作這兩本藏之名山、傳之后世的著作的細(xì)節(jié)，至今仍被后世記憶著。在四川李莊的時(shí)候，傅斯年對(duì)住在陳寅恪樓下的鄧廣銘說(shuō)，陳先生如果有什么事一跺地板，你就馬上跑上去。有一次鄧廣銘跑上去，看見(jiàn)陳寅恪躺在床上呻吟，說(shuō)他快要死了，身體快不行了，他堅(jiān)持不住了。但是他又說(shuō)，不寫(xiě)完這兩稿，他不死。

陳寅恪不僅在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界受人尊敬，聲名也遠(yuǎn)播國(guó)外。1938年日本史學(xué)權(quán)威白鳥(niǎo)庫(kù)吉研究中亞史遇到疑難問(wèn)題，向德、奧知名學(xué)者求助，未能解決，柏林大學(xué)于是向他推薦了陳寅恪。他向陳寅恪請(qǐng)教后，終于得到滿意解答。

蘇聯(lián)考古學(xué)家發(fā)掘到三塊突厥文碑石，學(xué)者們紛紛研究，但均莫衷一是，不懂不通，請(qǐng)教陳寅恪，終于得到準(zhǔn)確破譯，各國(guó)學(xué)者同聲嘆服。唐德宗與吐蕃之唐蕃會(huì)盟碑，許多學(xué)者，如法國(guó)的沙畹、伯希和等人均無(wú)法解決，經(jīng)陳寅恪翻譯，國(guó)際學(xué)者都十分滿意。

在國(guó)際漢學(xué)界具有廣泛影響的《劍橋中國(guó)史》提到陳寅恪時(shí)，給予了異乎尋常的褒獎(jiǎng)：“解釋?zhuān)ㄌ拼┻@一時(shí)期政治和制度史的第二個(gè)大貢獻(xiàn)是偉大的中國(guó)史學(xué)家陳寅恪作出的。他提出的關(guān)于唐代政治和制度的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)比以往發(fā)表的任何觀點(diǎn)扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)和令人信服?！?/p>

1939年，牛津大學(xué)聘請(qǐng)陳寅恪擔(dān)任該校漢學(xué)教授，1940年暑假，陳寅恪離開(kāi)昆明赴香港，準(zhǔn)備乘船去英國(guó)以應(yīng)牛津大學(xué)之聘，卻因第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)未能成行。后在全家返回昆明途中，兩木箱隨身攜帶的書(shū)籍又遭盜竊。據(jù)說(shuō)這是兩箱更加珍貴的書(shū)籍，所以這一次的打擊更大，等于多年心血徹底付諸東流，這令陳寅恪的精神幾近崩潰。這里還有一個(gè)小插曲。1955年，越南華僑彭禹銘寫(xiě)信告訴陳寅恪，說(shuō)在海防舊肆買(mǎi)到他當(dāng)年被盜的兩冊(cè)《新五代史》批注本，準(zhǔn)備寄還給他。陳寅恪十分興奮，盼望著書(shū)籍寄到就可據(jù)此著作。接下來(lái)的消息卻讓他有些失望，當(dāng)時(shí)的越南政府不準(zhǔn)書(shū)籍出口，郵寄暫時(shí)是不可能的了。接著又有消息傳來(lái)，彭家遭遇兵火，此書(shū)同遭劫灰，這令陳寅恪徹底地絕望了。

1941年，陳寅恪再次前往香港，這次他是應(yīng)香港大學(xué)中文系主任許地山的邀請(qǐng)，在香港大學(xué)講授隋唐史。同年8月，許地山逝世，陳寅恪接任香港大學(xué)系主任一職。1941年底香港淪陷，學(xué)校停課，生活物資奇缺，由于陳寅恪的聲望，有日本學(xué)者寫(xiě)信給軍部，讓他們不可為難陳寅恪，于是軍部就給香港司令下文，照顧陳家，并派人給陳寅恪家送去了面粉。但陳寅恪拒不接受日本人的饋贈(zèng)，于是就出現(xiàn)了這樣的情景：日本憲兵往屋里搬面粉，陳寅恪和妻子唐筼就往外拖。期間陳寅恪閉門(mén)治學(xué)，撰成《唐代政治史略稿》一書(shū)。

在抗戰(zhàn)如此嚴(yán)酷的境遇里，陳寅恪頑強(qiáng)地為后世留下了他對(duì)中國(guó)唐代歷史的系統(tǒng)研究。在大災(zāi)難面前，他恪守著一個(gè)民族的史學(xué)傳統(tǒng)：“國(guó)可以亡，史不可斷，只要還有人在書(shū)寫(xiě)她的歷史，這個(gè)民族的文化就綿延不絕。”

由于長(zhǎng)期用高度近視的左眼工作，陳寅恪的視力急速下降。當(dāng)幾年后輾轉(zhuǎn)來(lái)到成都燕京大學(xué)，到學(xué)期期末考試評(píng)卷時(shí)，陳寅恪已經(jīng)難以把學(xué)生的成績(jī)準(zhǔn)確無(wú)誤地填入欄格細(xì)小的成績(jī)單里了。為避免出錯(cuò)，他只能無(wú)奈地讓大女兒代他把批好的分?jǐn)?shù)抄到表格上。1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一本《元白詩(shī)箋證稿》基本完成。但就在這天早上，陳寅恪起床后痛苦地發(fā)現(xiàn)，他的左眼也看不清了。身體羸弱但卻從不缺課的他只得叫女兒去通知學(xué)生：今天不能上課了。

陳寅恪在成都醫(yī)院做了眼科手術(shù)，但手術(shù)沒(méi)有成功。半年后第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，依然記得他的牛津大學(xué)再次向他發(fā)出邀請(qǐng)。1945年9月，陳寅恪前往英國(guó)治療眼疾，卻因耽擱太久，無(wú)法治愈，僅一眼能見(jiàn)微光。

雙目失明，對(duì)他是一種怎樣的打擊，對(duì)此陳寅恪沒(méi)有留下任何文字，可以讓人了解到他內(nèi)心的痛苦。據(jù)家人回憶，在最初的日子里，陳寅恪變得異常暴躁，但很快，他便歸于平靜。

抗戰(zhàn)勝利了，57歲的陳寅恪由人攙扶著重返清華園。校長(zhǎng)梅貽琦勸陳寅恪休養(yǎng)一段時(shí)間。陳寅恪回答：“我是教書(shū)匠，不教書(shū)怎么能叫教書(shū)匠呢？我每個(gè)月薪水不少，怎么能光拿錢(qián)不干活呢？”學(xué)生們回憶，陳先生說(shuō)這話時(shí)，臉上雖是笑著，但他的神情卻是嚴(yán)肅而堅(jiān)決的。

清華為陳寅恪配備了三個(gè)助手來(lái)協(xié)助他進(jìn)行教學(xué)和研究。這三個(gè)助手都是他當(dāng)年的學(xué)生，其中汪篯是他最喜歡的一個(gè)。陳寅恪的女兒陳美延回憶道：“我父親喜歡的人是有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，一定要數(shù)學(xué)好，思維邏輯要清楚。汪篯先生的數(shù)學(xué)特別地好，所以他們就可以無(wú)話不談?！标愐?duì)助手說(shuō)：“人家研究理科，是分秒不差的，我的文史研究，是年、月、日不差的。”事實(shí)上，如同自然科學(xué)一樣，陳寅恪的研究往往是一個(gè)精確推導(dǎo)的過(guò)程，其淵源可以追溯到陳寅恪在游學(xué)年代所接受的以追求精確性、徹底性而著稱(chēng)的德國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

陳寅恪是以古代書(shū)院的精神授課的，師生之間以學(xué)問(wèn)道義相期。后來(lái)成為陳寅恪助手的胡守為，清晰地記得這樣一堂課：那天他是唯一的學(xué)生，當(dāng)他來(lái)到陳宅時(shí)，陳寅恪正在工作。在他來(lái)后，陳寅恪挪步到樓上，下樓時(shí)，竟鄭重地?fù)Q了一身裝束：長(zhǎng)袍。后任中山大學(xué)教授的胡守為說(shuō)：“這件事對(duì)我的教育很深，這就是為人師表啊！”

陳寅恪在學(xué)問(wèn)方面固然堪稱(chēng)楷模，而其人格力量更是為后世垂范。在上“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”課時(shí)，陳寅恪提到《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一個(gè)典故：

愍度（支愍度）道人始欲過(guò)江，與一傖道人為侶，謀曰：用舊義往江東，恐不辦得食，便共立心無(wú)義。既而此道人不成渡。愍度果講義積年。后有傖人來(lái)，先道人寄語(yǔ)云：為我致意愍度，無(wú)義那可立？治此計(jì)，權(quán)救饑爾，無(wú)為遂負(fù)如來(lái)也。

大意是說(shuō)：東晉時(shí)期，支愍度和尚想要從北方渡江到南方，同行的還有一個(gè)北方和尚，兩人商議說(shuō)：用原來(lái)的佛法教義前往江東，恐怕難得衣食溫飽，于是二人共同創(chuàng)立了“心無(wú)義”說(shuō)。后來(lái)這個(gè)北方和尚沒(méi)能渡江。支愍度和尚過(guò)江后講了幾年“心無(wú)義”說(shuō)，后有人從北方來(lái)，北方和尚托他問(wèn)候愍度，并帶話給愍度說(shuō)：“‘心無(wú)義’說(shuō)哪里站得住腳?。肯氤鲞@個(gè)辦法不過(guò)是為了暫時(shí)解決飯食，不要因此而辜負(fù)了如來(lái)呀?！薄皞帷弊?，原是六朝時(shí)南方人對(duì)于北方人的一種蔑稱(chēng)，意為“粗陋”，陳寅恪引申為不靈活、不通世故之義。

陳寅恪對(duì)這個(gè)典故非常感興趣，曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)為此做《支愍度學(xué)說(shuō)考》，并在自己早年至晚期，前后跨越數(shù)十年的詩(shī)文中多次提到這一話題，并說(shuō)自己“守傖僧之舊義”，幸未“有負(fù)如來(lái)”。

早在為王國(guó)維撰寫(xiě)的碑文中，陳寅恪就曾寫(xiě)道：“士之讀書(shū)治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳?！辈⒄f(shuō)：“惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)愍祀，與天壤而同久，共三光而永光。”其《挽王靜安先生》詩(shī)則云：“敢將私誼哭斯人，文化神州喪一身。??吾儕所學(xué)關(guān)天意，并世相知妒道真。”

在陳寅恪的世界里，“獨(dú)立之精神，自由之思想”是治學(xué)的前提，而治學(xué)并不僅僅是為了求生，學(xué)術(shù)是生命本身，是生命存在的終極意義，是對(duì)超越于世俗之上的“天意”、“真理”的領(lǐng)悟和闡釋?zhuān)荒堋坝胸?fù)如來(lái)”，就是不能有負(fù)真理大道。這是陳寅恪對(duì)自己的學(xué)術(shù)期許，也是對(duì)自己生命的期許。

1948年，時(shí)局再次變幻，國(guó)民黨準(zhǔn)備退踞臺(tái)灣，在其針對(duì)北平的“搶運(yùn)學(xué)人”計(jì)劃中，陳寅恪隨胡適同機(jī)飛抵南京，最后卻應(yīng)嶺南大學(xué)校長(zhǎng)、教育家陳序經(jīng)的邀請(qǐng)留在了嶺南大學(xué)，沒(méi)有前去臺(tái)灣。傅斯年到臺(tái)灣就任臺(tái)大校長(zhǎng)后，曾多次致信陳寅恪邀其赴臺(tái)，甚至要派專(zhuān)機(jī)

來(lái)接。后國(guó)民黨教育部部長(zhǎng)杭立武索性拉著財(cái)政部長(zhǎng)徐堪一起登門(mén)造訪，退而求其次，說(shuō)如果陳答應(yīng)去香港，他馬上給陳10萬(wàn)港幣及新洋房，但陳寅恪不為所動(dòng)。臺(tái)灣“中研院”史語(yǔ)所第一組主任之職，一直給陳保留著位子，直到1969年陳去世。對(duì)于當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子選擇留在了祖國(guó)大陸，錢(qián)穆回憶說(shuō)：“亦證當(dāng)時(shí)一輩知識(shí)分子對(duì)共產(chǎn)黨新政權(quán)都抱與人為善之心?！庇终f(shuō)：“在新舊政權(quán)交替的時(shí)刻，中國(guó)知識(shí)分子不生絲毫擾攘；對(duì)于新生的共和國(guó)，大體上保持了一種擁護(hù)、順應(yīng)和期待的態(tài)度?！标愐〉倪@一選擇，使他想要完成“一部《中國(guó)通史》及《中國(guó)歷史的教訓(xùn)》，在史中求史識(shí)”的畢生心愿沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，也將他已經(jīng)飽嘗顛沛流離的一生的后二十年再次置于腥風(fēng)血雨之中，但也正是因?yàn)槿绱?，我們才有機(jī)緣看到了一個(gè)具有使命感的學(xué)者用生命對(duì)“獨(dú)立之精神，自由之思想”做出的實(shí)踐，看到了一個(gè)秉持信念的生命所具有的力量。

陳寅恪在其1950年初出版的《元白詩(shī)箋證稿》中寫(xiě)道：“值此道德標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)風(fēng)習(xí)紛亂變易之時(shí)，此轉(zhuǎn)移升降之士大夫階級(jí)之人，有賢不肖拙巧之分別，而其賢者拙者，常感受痛苦，終于消滅而已。其不肖者巧者，則多享受歡樂(lè)，往往富貴榮顯，身泰名遂，其故何也！由于善利用或不善利用此兩種以上不同之標(biāo)準(zhǔn)及習(xí)俗，以應(yīng)付此環(huán)境而已。”

1953年11月，陳寅恪當(dāng)年最喜愛(ài)的學(xué)生，任教于北京大學(xué)歷史系、已經(jīng)成為一個(gè)真誠(chéng)的馬克思主義者的汪篯懷揣著兩封信，興沖沖地南下廣州，此時(shí)的嶺南大學(xué)已更名為中山大學(xué)。汪篯隨身攜帶的兩封信，一封是時(shí)任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)的郭沫若所寫(xiě)，另一封是中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)李四光所寫(xiě)，汪篯此行的目的是探望恩師，并勸說(shuō)他北返，出任中國(guó)科學(xué)院中古史研究所所長(zhǎng)。

像當(dāng)年一樣，汪篯一抵達(dá)中山大學(xué)，就住進(jìn)恩師家中，這是1953年11月21日的晚上，但汪篯和陳寅恪很快就談崩了，激憤之下，陳寅恪甚至怒斥汪篯：“你不是我的學(xué)生！”22日晨，由陳寅恪口述，妻子唐筼執(zhí)筆，寫(xiě)就了《對(duì)科學(xué)院的答復(fù)》：“我的思想、我的主張完全見(jiàn)于我所寫(xiě)的王國(guó)維紀(jì)念碑的碑文中。??我認(rèn)為研究學(xué)術(shù)，最主要的是要具有自由的意志和獨(dú)立的精神，所以我說(shuō)：惟此獨(dú)立之精神、自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。??獨(dú)立精神和自由意志是必須爭(zhēng)的，且須以生死力爭(zhēng)。??一切都是小事，惟此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改易。”并說(shuō)自己早在宣統(tǒng)三年（1911年）于瑞士就讀過(guò)《資本論》原文，但認(rèn)為“不能先存馬克思主義的見(jiàn)解，再研究學(xué)術(shù)。我要請(qǐng)的人，要帶的徒弟，都要有自由思想、獨(dú)立精神，不是這樣，即不是我的學(xué)生”。并說(shuō)汪篯“你以前的看法是否和我相同我不知道，但現(xiàn)在不同了，你已不是我的學(xué)生了”。同時(shí)陳寅恪還提出了自己就任所長(zhǎng)的兩個(gè)條件：一是允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學(xué)習(xí)政治；二是請(qǐng)毛公或劉公給一允許證明書(shū)，以作擋箭牌。并要求汪篯將自己的意見(jiàn)不多也不少地帶到科學(xué)院。

此事于20世紀(jì)80年代方才公諸于世。即使在今天讀來(lái)，陳寅恪這番擲地有聲、鏗鏘有力的言辭依然振聾發(fā)聵，震撼人心。值得一提的是，汪篯一直對(duì)恩師懷有深深的敬意，同時(shí)他的治學(xué)方法也深深地打有陳寅恪的烙印，他后來(lái)關(guān)于唐太宗研究的文章中很多觀點(diǎn)都是具有開(kāi)創(chuàng)性的，比如在當(dāng)時(shí)的大環(huán)境下仍然批評(píng)唐太宗晚年“對(duì)忠臣諸多猜忌，喜聽(tīng)阿諛之詞，驕傲自滿之風(fēng)日盛”，肯定魏征犯顏直諫的精神，但他沒(méi)能逃出那個(gè)時(shí)代天真知識(shí)分子共同的悲劇性命運(yùn)。1966年6月10日，汪篯在家中服敵敵畏自殺身亡。

陳寅恪在生命的最后20年一直蟄居嶺南。陳寅恪以前上課講到會(huì)心處，會(huì)長(zhǎng)時(shí)間緊閉雙眼，但他目盲之后，再也沒(méi)有人看見(jiàn)他閉著眼睛講課，他永遠(yuǎn)睜大著眼睛，一如我們今天見(jiàn)到的他晚年的照片，目光如炬。

那時(shí)慕名前往拜訪陳寅恪的顯耀人物很多。雖然因?yàn)槟棵さ靡曰乇芎芏嗍虑椋珜?duì)于時(shí)局，陳寅恪依然有著一個(gè)歷史學(xué)家清醒而睿智的認(rèn)識(shí)。周揚(yáng)曾經(jīng)回憶道：“我與陳寅恪談過(guò)話，歷史家，有點(diǎn)怪，國(guó)民黨把他當(dāng)國(guó)寶，曾用飛機(jī)接他走。記憶力驚人，書(shū)熟悉得不得了，隨便講哪兒知道哪地方。英、法、梵文都好，清末四公子之后。1959年去拜訪他，他問(wèn)，周先生，新華社你管不管，我說(shuō)有點(diǎn)關(guān)系。他說(shuō)1958年幾月幾日，新華社廣播了新聞，大學(xué)生教學(xué)比老師還好，只隔了半年，為什么又說(shuō)學(xué)生向老師學(xué)習(xí)，如何前后矛盾如此。我被突然襲擊了一下，我說(shuō)新事物要實(shí)驗(yàn)，總要實(shí)驗(yàn)幾次，革命、社會(huì)主義也是個(gè)實(shí)驗(yàn)。買(mǎi)雙鞋，要實(shí)驗(yàn)?zāi)敲磶状?。他不太滿意，說(shuō)實(shí)驗(yàn)是可以，但是尺寸不要差得太遠(yuǎn)，但差一點(diǎn)是可能的??”

陳寅恪晚年照片1961年夏天，陳寅恪闊別十年的摯友吳宓來(lái)訪，吳宓在日記中記述道：“寅恪兄猶坐待宓來(lái)（此時(shí)已過(guò)夜半，12時(shí)矣）相見(jiàn)。”“寅恪兄雙目全不能見(jiàn)物，在室內(nèi)摸索，以杖緩步，面容如昔，發(fā)白甚少，惟前禿頂，眉目成八字形??”吳宓在廣州逗留五天，每天都去陳宅探訪，有時(shí)不止一趟，他們敘舊、吟詩(shī)、論學(xué)。分別時(shí)，陳寅恪寫(xiě)下《贈(zèng)吳雨僧》：“問(wèn)疾寧辭蜀道難，相逢握手淚汍瀾。暮年一晤非容易，應(yīng)作生離死別看?！?/p>

這的確是陳寅恪和吳宓的最后一次見(jiàn)面。1962年7月，陳寅恪滑倒于浴盆內(nèi)，摔斷右腿股骨，從此生活完全不能自理，長(zhǎng)年臥床，兩年多后吳宓才得知這一消息，他打算再次南下，幫助摯友“編述一生之行誼、感情及著作，寫(xiě)訂年譜、詩(shī)集等”，但籌劃三次均未能成行。晚年的陳寅恪遭受著目盲、臏足之苦，雖然有著“自信此生無(wú)幾日，未知今夕是何年”的感嘆，但他仍然以驚人的毅力口述完成了煌煌85萬(wàn)言的《柳如是別傳》，通過(guò)柳如是這樣一個(gè)風(fēng)塵中的奇女子，把明末清初這段波瀾壯闊的歷史，以百科全書(shū)式的視野展現(xiàn)出來(lái)，其中融貫了陳寅恪對(duì)經(jīng)歷過(guò)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的家族和自己身世的感懷。陳晚年的助手黃萱說(shuō)：“寅師堅(jiān)毅之精神，真有驚天地泣鬼神的氣概。”雖然如此，陳寅恪一直存有的整理《大唐西域記》的計(jì)劃卻無(wú)法再實(shí)施了，他曾感傷地說(shuō)：“我現(xiàn)在也有玄奘翻譯大寶積經(jīng)之感，覺(jué)得精疲力竭，精力已盡了?！?/p>

1964年，陳寅恪將許多人都想一窺究竟而終不能如愿的晚年詩(shī)作，托付給性情剛直耿介的學(xué)生蔣天樞，1并為此寫(xiě)下《贈(zèng)蔣秉南序》一文和三首七絕，其中一首云：“俗學(xué)阿時(shí)似楚咻，2可憐無(wú)力障東流；河汾洛社3同邱貉，此恨綿綿此未休。”

1966年7月，陳寅恪被停發(fā)工資，凍結(jié)存款，大字報(bào)由陳寅恪居住的樓外糊到了室內(nèi)，甚至躺在床上的陳寅恪的衣服上也被大字報(bào)貼蓋。面對(duì)此情此景，妻子唐筼發(fā)出了“人還沒(méi)死，已先開(kāi)吊了”的哀鳴。陳寅恪后半生積攢的書(shū)籍全部被查封，手稿被掠，唐筼先祖遺留的一點(diǎn)紀(jì)念性首飾及陳寅恪歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)、歷盡十幾年戰(zhàn)火僥幸保存下來(lái)的二十余封祖父往來(lái)手札亦被劫走，高音喇叭被綁到陳寅恪的床頭之上。陳寅恪被迫多次寫(xiě)書(shū)面檢查交待，但他仍以自己一貫的風(fēng)格和言辭，頑強(qiáng)地聲明：“我生平?jīng)]有辦過(guò)不利于人民的事情。我教書(shū)四十年，只是專(zhuān)心教書(shū)和著作，從未實(shí)際辦過(guò)事?！?/p>

中山大學(xué)歷史系教授，陳寅恪在清華的早年弟子劉節(jié)，當(dāng)時(shí)代替老師出去被批斗。造反派粗暴地毆打劉節(jié)，還問(wèn)他有何感受？劉節(jié)回答說(shuō)：“能夠代替老師來(lái)批斗，我感到很光榮！”

陳寅恪自知將不久于人世，但他認(rèn)為經(jīng)年遭受病痛之苦、在抄家中心臟病發(fā)作的愛(ài)妻可能會(huì)先于自己命赴黃泉，所以他預(yù)先寫(xiě)下了一副哀悼愛(ài)妻的《挽曉瑩》：“涕泣對(duì)牛衣，卌載都成腸斷史；廢殘難豹隱，九泉稍待眼枯人?！?/p>

陳寅恪的妻子名唐筼，又名唐曉瑩，是清末臺(tái)灣巡撫唐景崧的孫女，唐景崧別號(hào)南注生，1蔣天樞，字秉南，復(fù)旦大學(xué)中文系、古籍整理研究所教授，曾在清華師從陳寅恪、梁?jiǎn)⒊?958年，校方開(kāi)會(huì)，與會(huì)者為“大躍進(jìn)”大唱贊歌，蔣天樞只說(shuō)了句“你們說(shuō)的都是吹牛的話”便拂袖而去?！拔母铩逼陂g，沒(méi)知識(shí)的人整有學(xué)問(wèn)的人，高等院校里于是盛行“考”教授。蔣天樞故意在考場(chǎng)上交白卷，并扔下一句：“路線決定一切。但路線不是我等人能制定的?！?2楚咻，典出《孟子·滕文公下》，這里指眾人喧嚷；

3河汾：隋末大儒王通在黃河、汾水之間設(shè)館教學(xué)，來(lái)此求學(xué)者達(dá)一千余人，房玄齡、杜如晦、魏征、李靖等都是他的門(mén)徒，這些人都是唐初的功臣，時(shí)稱(chēng)“河汾門(mén)下”。洛社：宋歐陽(yáng)修、梅堯臣等在洛陽(yáng)時(shí)組織的詩(shī)社。歐陽(yáng)修《酬孫延仲龍圖》詩(shī)云：“洛社當(dāng)年盛莫加，洛陽(yáng)耆老至今夸?！?/p>

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后領(lǐng)導(dǎo)過(guò)反割臺(tái)運(yùn)動(dòng)，陳寅恪曾讀過(guò)唐景崧的《請(qǐng)纓日記》。在清華時(shí)，陳寅恪的父親陳三立對(duì)于兒子年近不惑，仍未婚娶極為不滿，從好言催促，到厲聲警告“爾若不娶，吾即代爾聘定”，陳寅恪只好請(qǐng)求父親寬限時(shí)日。一日同事與陳寅恪閑談，偶爾提及曾在一位女教師家中，看到墻上懸掛的詩(shī)幅末尾署名“南注生”，同事不知“南注生”是什么人，陳寅恪吃驚地說(shuō)：“此人必灌陽(yáng)唐公景崧之孫女也?！庇谑堑情T(mén)造訪。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的交往和了解，不久，38歲的陳寅恪與30歲的唐筼通過(guò)媒妁之言，締結(jié)了偕老之約。25年后，陳寅恪曾經(jīng)有詩(shī)回憶這段奇緣：“當(dāng)年詩(shī)幅偶然懸，因結(jié)同心悟宿緣。果剩一支無(wú)用筆，飽濡鉛淚憶桑田?！?/p>

唐筼體質(zhì)羸弱，在大女兒出生時(shí)，她原先的心膜炎誘發(fā)為心臟病，幾乎撒手人世。此后幾十年，病體支離的她，以孱弱的身軀撐起家庭的重?fù)?dān)。在陳寅恪失明后，唐筼不僅要照顧陳的飲食起居，打理家務(wù)，查閱資料，誦讀報(bào)紙、信件，還承攬了家中所有來(lái)往書(shū)信的回復(fù)，并一度擔(dān)任陳的助手，她的能詩(shī)善文、上佳書(shū)法在此得到了展示。

1950年，因?yàn)樘剖霞易逶凇巴粮摹敝惺艿經(jīng)_擊，唐筼突然攜帶女兒去了香港一個(gè)多月，但在去與留的問(wèn)題上，作為妻子的唐筼最終還是選擇尊重丈夫的抉擇，回到了祖國(guó)大陸。

陳寅恪摔斷股骨之后，長(zhǎng)年臥床，唐筼又竭盡全力護(hù)理丈夫。在頻繁的政治運(yùn)動(dòng)中，陳寅恪所有的“聲明”、“抗議書(shū)”，乃至“交代材料”全出自唐筼的手筆，陳寅恪內(nèi)心的痛苦、憂憤，應(yīng)該說(shuō)唐筼感受得最深切，也最剜心透骨，盡管如此，她卻總是努力用女性的全部柔情為丈夫帶去心靈的慰藉。1955年，在兩人的結(jié)婚紀(jì)念日，陳寅恪題詩(shī)曰：“同夢(mèng)蔥蔥廿八秋，也同歡樂(lè)也同愁?！碧乒o步原韻和道：“甘苦年年慶此秋，也無(wú)惆悵更無(wú)愁?！蓖隇殛愐∽郏乒o賦詩(shī)道：“今辰同醉此深杯，香羨離支佐舊醅。郊外肴蔬無(wú)異味，齋中脂墨助高才?？荚u(píng)陳范文新就，箋釋錢(qián)楊體別裁?；厥籽喽汲跻?jiàn)日，恰排小酌待君來(lái)。”尾聯(lián)滿懷深情地回首27年前二人在京華初識(shí)的情形，也表明自己雖然歷盡磨難，依然無(wú)悔當(dāng)初的選擇。陳寅恪經(jīng)常對(duì)女兒說(shuō)：“我們家里頭，你可以不尊重我，但是不能不尊重你們的母親。”“媽媽是主心骨，沒(méi)有她就沒(méi)有這個(gè)家，沒(méi)有她就沒(méi)有我們，所以我們大家要好好保護(hù)媽媽。”

陳寅恪一家的照片1969新年剛過(guò)，陳寅恪被勒令搬出自己生活了16年的家。同年5月5日，躺在床上氣脈已竭的陳寅恪，再次被迫向當(dāng)權(quán)者作口頭交代，陳寅恪有“我現(xiàn)在譬如在死囚牢中”之語(yǔ)。在他生命最后的日子里，少數(shù)至親好友偷偷探望，陳寅恪一語(yǔ)不發(fā)，只是眼角不斷流淚。10月7日晨5時(shí)許，心力衰竭的陳寅恪于凄風(fēng)苦雨中溘然長(zhǎng)逝。

唐筼從容地料理完陳寅恪的后事，并對(duì)人說(shuō)“待料理完寅恪的事，我也該去了”。一個(gè)月后的11月21日，唐筼撒手人寰。

陳寅恪在1964年的《贈(zèng)蔣秉南序》中，以簡(jiǎn)潔的文字總結(jié)了自己的一生和文化觀： “凡歷數(shù)十年，遭逢世界大戰(zhàn)者二，內(nèi)戰(zhàn)更不勝計(jì)，其后失明臏足，棲身嶺表，已奄奄垂死，將就木矣。默念平生，固未嘗侮食自矜、曲學(xué)阿世，似可告慰友朋。至若追蹤前賢，幽居疏屬之南、汾水之曲，守先哲之遺范，托末契于后生者，則有如方丈蓬萊，渺不可即，徒寄之夢(mèng)寐，存乎遐想而已。嗚呼！此豈寅恪少時(shí)所自待及異日他人所望于寅恪者哉？”

唐代大家韓愈在《伯夷頌》中有云：

“士之特立獨(dú)行，適于義而已矣。不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣。至于一國(guó)一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣。若至于舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳?！?/p>

第五篇：高三語(yǔ)文時(shí)鮮素材

高三語(yǔ)文閱讀材料

2016.4.19 防止過(guò)度消費(fèi)“文化情懷”

“情懷”可謂是近兩年的文化熱詞，以至現(xiàn)在無(wú)處不情懷。情懷作為賣(mài)點(diǎn)和噱頭屢屢出現(xiàn)在商家的各類(lèi)廣告中，已然成為被過(guò)度消費(fèi)的對(duì)象。必須指出的是，情懷消費(fèi)和情懷營(yíng)銷(xiāo)之所以在市場(chǎng)上大行其道，其實(shí)是抓住了當(dāng)下人們尤其是中青年的文化追求和消費(fèi)心理。

首先是個(gè)人生活和事業(yè)發(fā)展“實(shí)現(xiàn)不足”所產(chǎn)生的補(bǔ)償心理。在當(dāng)下一些年輕人中存在的這種不足心理通過(guò)社交媒體形成共振效應(yīng)，如何補(bǔ)償這種不足成為共同探討的話題，而情懷則成了極具誘惑力的心靈雞湯，至少?gòu)谋砻嫔咸钛a(bǔ)了心理的某種缺憾。其次是滿足人們的懷舊欲望。近二三十年來(lái)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型步伐加快，人們的生活空間和生活方式變換頻繁，導(dǎo)致一些文化記憶斷裂。人們希望通過(guò)某種情懷來(lái)修補(bǔ)裂痕，抓住一些不變的、能夠堅(jiān)守的東西。因此，情懷帶有極濃厚的懷舊意味。再次，當(dāng)下反智的、快餐式文化易讓人產(chǎn)生厭倦心理，不少人轉(zhuǎn)而尋求一種新的寄托，將情懷背后的文化符號(hào)理想化、經(jīng)典化，以此傳達(dá)對(duì)文化現(xiàn)狀的反叛姿態(tài)。此外，情懷所代表的是共同的文化經(jīng)驗(yàn)和文化記憶，由此聚集著一批擁躉，大家談?wù)摴餐掝}，體驗(yàn)共同情感，以滿足情感的交流和溝通?？傊?，普遍存在于中青年一代的求償心態(tài)、懷舊欲望、反叛意識(shí)和溝通渴望，形成了精神消費(fèi)的需求，為商家的情懷營(yíng)銷(xiāo)提供了社會(huì)基礎(chǔ)。

其實(shí)，情懷與消費(fèi)并非格格不入。如果先入為主地將文化情懷與商業(yè)消費(fèi)切割開(kāi)來(lái)，給后者套上“原罪”的枷鎖，似乎也不公平。在商言商，商人講求利益

很正常，并不必然妨礙講情懷，然而許多商人卻打著情懷的旗號(hào)，盯著眼前的那一點(diǎn)利益，并沒(méi)有用誠(chéng)意講好關(guān)于情懷的故事，僅僅將其包裝成一種消費(fèi)符號(hào)。消費(fèi)文化以其強(qiáng)大的整合和滲透能力，將許多原本純粹的東西變成功利性的市場(chǎng)附庸。在消費(fèi)文化語(yǔ)境中，情懷的懷舊傾向變成對(duì)傳統(tǒng)的消解，價(jià)值追求變成消費(fèi)的符號(hào)化，智性訴求變成反智主義狂歡。一些商家的營(yíng)銷(xiāo)炒作講情懷卻沒(méi)內(nèi)涵，拼煽情卻沒(méi)故事，有符號(hào)卻沒(méi)文化。情懷所包含的美好意義與精神價(jià)值被解構(gòu)、惡搞和戲仿，成為蒼白的消費(fèi)符號(hào)，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)時(shí)代，海量的商業(yè)信息流中，情懷的含義無(wú)限膨脹，直到再也無(wú)法維持原先的意義空間，面臨著全面崩塌的危險(xiǎn)，最終成為當(dāng)下消費(fèi)文化的“擦腳布”。

情懷是潛藏在人們心底最柔軟、最美好的東西，將其融入生活，包括消費(fèi)行為，可以改善生活質(zhì)量，提升生存體驗(yàn)，促進(jìn)價(jià)值實(shí)現(xiàn)。然而，如果商家只是將經(jīng)營(yíng)情懷作為賺錢(qián)手段，無(wú)休止地透支人們的記憶和情感，使情懷所包含的內(nèi)容越來(lái)越虛，形式越來(lái)越假，吸引力越來(lái)越弱，這種營(yíng)銷(xiāo)就會(huì)逐漸為人們所唾棄。況且理性的消費(fèi)者并不僅僅沖著情懷就痛快買(mǎi)單，畢竟要看產(chǎn)品質(zhì)量是否過(guò)硬、價(jià)格是否合理以及消費(fèi)體驗(yàn)如何。假大空的情懷營(yíng)銷(xiāo)難以持久，它不是文化消費(fèi)的強(qiáng)心劑，而是一劑毒藥，不僅欺騙消費(fèi)者感情，惡化消費(fèi)市場(chǎng)氛圍，而且影響社會(huì)文化的健康發(fā)展。因此，各方應(yīng)該協(xié)力加強(qiáng)文化消費(fèi)市場(chǎng)的監(jiān)管和自律，杜絕夸張?zhí)摷俚那閼殉醋?，倡?dǎo)一種風(fēng)清氣正的消費(fèi)風(fēng)尚和消費(fèi)文化，讓情懷變得盡可能純粹，真正回歸文化本身，成為現(xiàn)代人咀嚼有味的精神食糧。

眷戀情緒是恢復(fù)地名的強(qiáng)大動(dòng)力 4月13日，《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)學(xué)者李輝文章，“地名是我們回家的路”這一觀點(diǎn)引起廣泛共鳴。在此之前，李輝連續(xù)兩篇關(guān)于恢復(fù)“徽州”地名的文章，在網(wǎng)絡(luò)上成為熱點(diǎn)話題，人民日?qǐng)?bào)官方微博賬號(hào)發(fā)起的調(diào)查顯示，71.4%的網(wǎng)友贊成將黃山市恢復(fù)為“徽州”。

這輪有關(guān)地名恢復(fù)的呼聲高漲，是有契機(jī)的，前不久，國(guó)務(wù)院第二次全國(guó)地名普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，在北京召開(kāi)了加強(qiáng)地名文化保護(hù)暨清理整治不規(guī)范地名工作會(huì)議，這次會(huì)議的亮點(diǎn)之一，就是指出了地名頻繁更換的癥結(jié)所在，強(qiáng)調(diào)地名的文化傳承，成為官方與民間的普遍共識(shí)。

按一般邏輯，官方是不愿意提出“地名文化保護(hù)”這個(gè)議題的，因?yàn)檫@意味著，要對(duì)過(guò)去30年來(lái)我國(guó)約6萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)名字、40多萬(wàn)個(gè)村名的丟失，進(jìn)行深刻的反思。同時(shí)，整治不規(guī)范地名過(guò)程中，有可能產(chǎn)生的地名恢復(fù)行為，也會(huì)帶來(lái)一定程度的工作量，引出“瞎折騰”的批評(píng)聲音。

改錯(cuò)了的地名難道就不能再改回來(lái)了嗎？這考驗(yàn)的是相關(guān)部門(mén)糾錯(cuò)的態(tài)度有多堅(jiān)決，以及糾錯(cuò)的能力有多強(qiáng)大。國(guó)務(wù)院第二次全國(guó)地名普查領(lǐng)導(dǎo)小組的副組長(zhǎng)、民政部部長(zhǎng)李立國(guó)的觀點(diǎn)很鮮明，“有些地方亂改地名致文化底蘊(yùn)快速消失”，這可以視為，帶有功利目的的該地名行為，在以后將會(huì)被完全叫停，也讓人產(chǎn)生希望，恢復(fù)一些被改錯(cuò)的地名，將有可能進(jìn)入落實(shí)層面。

在支持黃山市恢復(fù)為“徽州”時(shí)，網(wǎng)民除了表達(dá)觀點(diǎn)外，還流露出強(qiáng)烈的眷戀情緒。這股眷戀情緒，或是地名糾錯(cuò)的強(qiáng)大動(dòng)力，可以為相關(guān)部門(mén)下決心糾錯(cuò)提供良好輿論環(huán)境以及實(shí)際行動(dòng)上的配合。誠(chéng)如支持者所言，地名是一方人的回

家路牌，是一方的情感寄托，地名還蘊(yùn)藏著地方文化密碼，了解一座城池的歷史與文化，最好的進(jìn)入方式就是從地名開(kāi)始。

眷戀地名，其實(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的懷念。地名的形成，往往是一個(gè)地方傳統(tǒng)文化精華堆積的結(jié)果，地名是文化塔尖，是榮譽(yù)旗幟，在地名的指引下，生于斯長(zhǎng)于斯的人們才能迅速找到血脈來(lái)源，喚起情感共鳴。所以，如果說(shuō)當(dāng)年亂改地名是心血來(lái)潮的話，那么現(xiàn)在恢復(fù)地名，則是對(duì)地方傳統(tǒng)文化的一次重建，理應(yīng)以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、并滿懷情感地去完成這項(xiàng)工作。

當(dāng)然，地名恢復(fù)也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)雜狀況。一些地名的更改，既沒(méi)有讓原名的文化內(nèi)涵損失太多，又經(jīng)過(guò)多年使用贏得了當(dāng)?shù)厝说恼J(rèn)同，這樣的地名就沒(méi)必要改回；還有一些地名，雖然也有恢復(fù)呼聲，但因?yàn)樵诮ㄖ啤⒐茌牭确矫娴淖兓癄縿?dòng)太多，恢復(fù)地名的成本顯然太高，也只能妥協(xié)不改回，這是為過(guò)去行為所要付出的必然代價(jià)。

有必要恢復(fù)地名的地方，如果滿足這三個(gè)條件，則大可以探討操作可行性，其一，原地名的文化地位無(wú)可取代。其二，在公眾生活中仍有強(qiáng)大影響力，沒(méi)有消失。其三，民意強(qiáng)烈，愿意為恢復(fù)地名創(chuàng)造條件。總而言之，恢復(fù)地名不是為了折騰，而是為了保護(hù)傳統(tǒng)文化、引領(lǐng)傳統(tǒng)文化回歸生活層面，做一些實(shí)質(zhì)意義上的事情。

中國(guó)夢(mèng)，需要更多的“太行愚公”撬動(dòng)

“想見(jiàn)音容空有淚，欲聆教訓(xùn)杳無(wú)聲?！?月10日凌晨4時(shí)，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)教

授、博士生導(dǎo)師李保國(guó)心臟病突發(fā)，經(jīng)搶救無(wú)效不幸去世，但他卻留下了太行山上一片片綠樹(shù)叢林。從邢臺(tái)西部山區(qū)的蘋(píng)果、核桃，到唐山灤平、灤縣的蘋(píng)果種植基地，每片果林中都有他的腳印。全省各地上萬(wàn)名群眾自發(fā)的組織了各種形式的悼念活動(dòng)，緬懷這名帶領(lǐng)山區(qū)群眾脫貧致富的“太行新愚公”。

一個(gè)個(gè)花籃，寄托著人們深切的思念。一幅幅挽聯(lián)，傾訴著鄉(xiāng)親們的眷戀。寧?kù)o的空氣中彌漫著凝重與傷感。在這樣莊嚴(yán)、肅穆、不舍的氣氛中，來(lái)自全省各地的2000余名群眾，來(lái)到保定市殯儀館，送“太行新愚公”李保國(guó)，走過(guò)最后一程。

斯人已逝，風(fēng)范長(zhǎng)存。李保國(guó)雖然走了，他卻留給我們無(wú)盡的財(cái)富——30多年來(lái)，他在太行山區(qū)推廣了36項(xiàng)技術(shù)，幫農(nóng)民增收30多億元，帶動(dòng)10余萬(wàn)農(nóng)民甩掉“窮帽”；他先后完成山區(qū)開(kāi)發(fā)研究成果28項(xiàng)，帶動(dòng)河北板栗、蘋(píng)果、核桃產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展；他運(yùn)用自己的理論和技術(shù)，點(diǎn)石成金，讓千溝百壑的前南峪成為太行山“最綠的地方”；他的足跡踏遍太行，研發(fā)出多項(xiàng)專(zhuān)門(mén)適用于太行山區(qū)的林業(yè)技術(shù)，打造了數(shù)個(gè)全國(guó)知名的農(nóng)產(chǎn)品品牌。

秋天的收獲源于春天的耕種。這些沉甸甸的成績(jī)背后是李保國(guó)辛勤的耕耘、不知疲倦的忘我勞動(dòng)。一年行程約4萬(wàn)公里，有200多天泡在山里“務(wù)農(nóng)”，幾乎天天奔波在路上，車(chē)就是他一個(gè)流動(dòng)的“家”；搞小流域綜合治理，天天有試驗(yàn)，天天有觀測(cè)，甚至每天背著一歲多的兒子上山工作；他舉辦不同層次的培訓(xùn)班800余次，培訓(xùn)人員9萬(wàn)余人(次)，許多果農(nóng)都成了“技術(shù)把式”。

而相較物質(zhì)財(cái)富，李保國(guó)留給我們的精神財(cái)產(chǎn)，更讓人感動(dòng)、讓人敬服。李保國(guó)不止一次的說(shuō)，“把我變成農(nóng)民，把農(nóng)民變成專(zhuān)家?！彼沁@么說(shuō)的，更是

這么做的，也確實(shí)達(dá)成了這個(gè)目標(biāo)。他皮膚黝黑，身材粗壯，嗓音嘹亮，乍一看就像一名冀中老農(nóng)。而就是這個(gè)“農(nóng)民教授”手把手的教、一對(duì)一的帶，長(zhǎng)年累月地和農(nóng)民在一起摸爬滾打，把一批又一批農(nóng)民培養(yǎng)成“科技農(nóng)民”。而支撐這一切的，就是李保國(guó)向貧困宣戰(zhàn)的不懈斗志，孜孜以求的探索精神，與群眾同呼吸共命運(yùn)的真愛(ài)情懷。

嚴(yán)于律己、發(fā)奮鉆研、刻苦工作、深入基層，把“論文”寫(xiě)在太行山上。實(shí)處入手，著眼實(shí)際問(wèn)題、群眾關(guān)切的問(wèn)題，干到實(shí)處，深入基層服務(wù)百姓?！疤行掠薰崩畋?guó)身上蘊(yùn)含的嚴(yán)實(shí)精神，是所有科技工作者的榜樣，也是全體黨員干部的看齊對(duì)象?；诖耍颖鞭r(nóng)業(yè)大學(xué)黨委追授李保國(guó)“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱(chēng)號(hào)。趙克志書(shū)記做出批示：要在全省做好李保國(guó)同志先進(jìn)事跡的總結(jié)和宣傳工作，在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，大力開(kāi)展向李保國(guó)同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)。

黨和人民的褒獎(jiǎng)，既是對(duì)“太行愚公”的肯定，更是對(duì)廣大黨員干部的殷切期盼。如今“十三五”已經(jīng)開(kāi)局，京津冀一體化正逐步走向深入，站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，河北更需把握機(jī)遇，迎難而上，讓發(fā)展加速，人民生活水平提質(zhì)。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)，就需要廣大干部，向“太行新愚公”李保國(guó)一樣，扎根基層、服務(wù)群眾、嚴(yán)實(shí)并濟(jì)，立下愚公志，用自己的努力和拼爭(zhēng)，孕育出更多的科技之花，撬動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”不斷向前！

“好兒媳”升華擔(dān)當(dāng)精神

田刁，一個(gè)普通、柔弱的農(nóng)村婦女，在公公和丈夫相繼離世后的二十多年里，她為養(yǎng)家糊口，每天起早貪黑，辛勤勞作，還要無(wú)微不至地照顧著年邁多病的婆婆。她用頑強(qiáng)的毅力、堅(jiān)定的信念為婆婆和三個(gè)兒女守住了一個(gè)溫暖的家。二十多年來(lái)，田刁用樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)和善良感化了曾經(jīng)刁蠻任性的婆婆，書(shū)寫(xiě)了一段孝老愛(ài)親的佳話。2015年12月，田刁榮登“中國(guó)好人榜”。

世有不測(cè)風(fēng)云，人有禍福旦夕。面對(duì)厄運(yùn)降臨，是選擇勇敢面對(duì)還是閃躲退避，考驗(yàn)著一個(gè)人的品質(zhì)。田刁在丈夫去世后，面對(duì)上有老下有小的窘境，沒(méi)有被悲痛壓倒，沒(méi)有在困難面前退縮，她用弱小的身軀擔(dān)起整個(gè)家庭的責(zé)任，不僅是踐行了孝老愛(ài)親的家庭美德，更是升華了寶貴的擔(dān)當(dāng)精神。

孟子說(shuō)，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。田刁雖然只是一個(gè)弱女子，卻在多年的貧賤生活中始終堅(jiān)守責(zé)任，可謂一個(gè)不折不扣的“大丈夫”。為了讓老人和孩子吃得飽，田刁像個(gè)男人一樣學(xué)會(huì)了犁地、打田、栽秧，一個(gè)人做完只有男人才能完成的所有農(nóng)活。除此，田刁還去煤廠去打工，這是一個(gè)相對(duì)種田種地來(lái)說(shuō)更加艱難的重體力活，一般男人都難以承受，但田刁卻用她的毅力堅(jiān)持了下去。

值得一提的是，田刁丈夫意外身亡時(shí)，她才31歲，按照這個(gè)年紀(jì)，她丟下婆婆，帶著孩子甚至也丟下孩子重新去尋找她的幸福，可以說(shuō)一點(diǎn)都不奇怪——類(lèi)似新聞我們都沒(méi)少見(jiàn)，但是田刁卻“任性”地挑起生活重?fù)?dān)，用羸弱的雙肩撐起了一個(gè)支離破碎的家。綜上總總，在長(zhǎng)達(dá)二十多年的時(shí)間中，這個(gè)女人始終用她的堅(jiān)韌承受著身體和精神上的各種折磨，著實(shí)令人為之動(dòng)容、敬佩。

有人說(shuō)，如果說(shuō)人生是一道彩虹，那絢麗的色彩就叫做擔(dān)當(dāng)。誠(chéng)然，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神的人，做什么事都會(huì)失敗。相反，一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，即使沒(méi)有成就豐

功偉績(jī)，也是真正的強(qiáng)者。田刁作為一個(gè)農(nóng)村婦女，盡管所做的只是在盡她的本分，卻始終用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，向世人傳頌著尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)庭美德和自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)精神。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，“好兒媳”田刁這種擔(dān)當(dāng)精神值得大力弘揚(yáng)傳頌，值得每一個(gè)人學(xué)習(xí)。每一個(gè)人都要把敢于擔(dān)當(dāng)作為一種責(zé)任，全力履行自己的義務(wù)，并在履行責(zé)任和義務(wù)之中向社會(huì)釋放正能量。尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要不斷強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，樹(shù)立擔(dān)當(dāng)精神，始終做到為黨盡責(zé)、為國(guó)奉獻(xiàn)、為民分憂，更好地完成歷史和人民賦予的使命。

該怎樣圍觀神童母親的懺悔

這是一個(gè)有關(guān)神童和她母親的故事。1983年，魏永康出生于湖南省華容縣，因?yàn)槟赣H曾雪梅從小的悉心教育，從兩歲起，他便被人稱(chēng)為“神童”?？蛇z憾的是，17歲就考入中科院高能物理研究所碩博連讀的他，卻并沒(méi)有在大學(xué)里延續(xù)曾經(jīng)的神奇，甚至連碩士學(xué)位都沒(méi)拿到就被退學(xué)了。其母親在面對(duì)采訪時(shí)懺悔道：“我不怪他，只怪我自己的教育方法太狠了，對(duì)他也太狠了?！?/p>

從報(bào)道呈現(xiàn)出來(lái)的基本事實(shí)看，幼年時(shí)期的魏永康在智力上的確有著同齡人不可比擬的優(yōu)勢(shì)，當(dāng)年人們稱(chēng)他為神童，似乎也不為過(guò)分。況且來(lái)說(shuō)，這類(lèi)智力超常兒童的存在本就是一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)，就像生活中低智商兒童、殘障兒童出現(xiàn)的概率一樣。于此而言，看到并承認(rèn)魏永康的過(guò)人之處，或許才是我們剖析這件事最基本的邏輯起點(diǎn)。

遺憾的是，聰敏過(guò)人的魏永康在后續(xù)時(shí)間里卻沒(méi)有得到更好的培養(yǎng)，其母親揠苗助長(zhǎng)的功利做法，反倒將他塑造成了現(xiàn)代版的“傷仲永”。或許我們誰(shuí)也無(wú)法想象在培養(yǎng)過(guò)程中，母子二人到底經(jīng)歷了怎樣的痛苦與掙扎，那交織著淚水與汗水的成長(zhǎng)軌跡，又印刻了兩人多少的心酸與絕望。我們唯一能感受到的，就是那懺悔式獨(dú)白中一個(gè)母親對(duì)孩子的愧疚之愛(ài)。

毋庸置疑，在兒子遭遇過(guò)山車(chē)命運(yùn)的洗禮后，這位母親的懺悔是真誠(chéng)的。那句“我對(duì)他太狠了”的錐心陳述，與其說(shuō)是在講述一個(gè)失敗的教育故事，倒不如說(shuō)她是在以自揭傷疤的方式為我們上了一堂重要的教育之課。

首先來(lái)講，在這個(gè)被按下快進(jìn)鍵的當(dāng)下社會(huì)，我們每個(gè)人身上都或多或少的有著神童母親教育孩子的影子，只不過(guò)我們的某些做法沒(méi)有那位母親極端罷了。我們害怕孩子輸在起跑線上，就理直氣壯的為他們做了很多主；我們擔(dān)心他將來(lái)不夠優(yōu)秀，就肆無(wú)忌憚的為其制定了很多通向成功的計(jì)劃。而至于那些決定、計(jì)劃是否征得孩子的同意，是否符合孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，在很多時(shí)候卻被忽略了。從這個(gè)角度看，我們最該從這位母親懺悔話語(yǔ)里學(xué)到的，那便是反求諸己，而不是站在道德的制高點(diǎn)上對(duì)她的做法一頓猛批。

而在另外的角度，神童母親的懺悔，其實(shí)也是在向社會(huì)尋求她教育孩子失敗的答案。盡管在面對(duì)媒體時(shí)，她不斷的在強(qiáng)調(diào)“我錯(cuò)了、我太狠了”，但其究竟錯(cuò)在何處，狠在哪里，她心里卻并沒(méi)有完整的答案，以至于她現(xiàn)在都還想將當(dāng)年教育兒子的方式施加在孫子身上。這其實(shí)也是當(dāng)下中國(guó)家庭在教育孩子時(shí)所面臨的集體困惑。盡管高屋建瓴的指導(dǎo)文件不少，但真要落實(shí)到具體之中，卻又缺乏實(shí)際的可操作性，以至于很多家庭只能把孩子當(dāng)成“試驗(yàn)品”，在一遍又一遍的摸

索中去探尋教育教育的辦法。

因此，面對(duì)神童母親的懺悔，一味的批判與蔑視都不該是正常社會(huì)應(yīng)該呈現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀，我們最應(yīng)該做的，是要在這樣的教訓(xùn)中多看看自己的短處與不足，并設(shè)身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無(wú)奈，從而提出有效的解決辦法。比如在成功的標(biāo)準(zhǔn)上持有多樣的觀點(diǎn)，在不同價(jià)值的認(rèn)同上，有包容彼此的寬宏心態(tài)。否則，這樣的懺悔便沒(méi)有半點(diǎn)意義。

你，幸福嗎？

——觀《國(guó)人幸福狀況調(diào)查報(bào)告》

3月20日，是“國(guó)際幸福日”。因?yàn)椤白非笮腋Ｊ侨说囊豁?xiàng)基本目標(biāo)，幸福和福祉是全世界人類(lèi)生活中的普遍目標(biāo)和期望”，所以國(guó)際社會(huì)決定，專(zhuān)門(mén)給“幸?！币粋€(gè)日子?？墒潜娝苤魏问挛镆坏┫硎艿竭@種待遇，就說(shuō)明它已經(jīng)處在了弱勢(shì)的邊緣。例如只有婦女節(jié)、兒童節(jié)，沒(méi)有法定的男人節(jié)。

說(shuō)幸福是人生的基本目標(biāo)，這話并不夸張?？涩F(xiàn)在竟然整個(gè)國(guó)際社會(huì)都認(rèn)為我們的幸福已經(jīng)脆弱到了需要靠定立專(zhuān)門(mén)的紀(jì)念日來(lái)引起關(guān)注？這件事真是不能細(xì)琢磨，細(xì)思極恐。

今年兩會(huì)期間，新浪新聞聯(lián)合廣發(fā)銀行發(fā)起了一個(gè)“國(guó)人幸福大調(diào)查”活動(dòng)。調(diào)查結(jié)果顯示：在4700多個(gè)有效樣本中，選擇不幸福的網(wǎng)友占了53.8%，不確定自己是否幸福的，又占了21.2%。再看一看被調(diào)查者們對(duì)幸福的理解，真是三觀都挺正的，77%的網(wǎng)友認(rèn)為“全家安康、幸福穩(wěn)穩(wěn)”就是自己想要的幸福。真得沒(méi)有追求高樓廣廈、出將入相，也沒(méi)有追求一笑傾其國(guó)、功名萬(wàn)古留。對(duì)幸福的要求就是這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，可是為什么還是不幸福呢？

很多年前，我一個(gè)朋友剛剛考取了二級(jí)心理咨詢師的證書(shū)，據(jù)說(shuō)也做了幾個(gè)很成功的心理輔導(dǎo)，所以意氣風(fēng)發(fā)，堅(jiān)持要在我身上演示一下他的能力。他自信滿滿地問(wèn)：“你不幸福的原因是什么？” 我干凈利落地答：“缺錢(qián)?！?/p>

然后，就再也沒(méi)有然后了。

我采訪過(guò)非常有錢(qián)的女人，可她告訴我，她不幸福，因?yàn)樯钪袥](méi)有愛(ài)。我也采訪過(guò)又有錢(qián)又有愛(ài)的女人，她告訴我，她不幸福，因?yàn)闆](méi)有成就感。

然后，也就沒(méi)有然后了。因?yàn)槿藗儗?duì)成就感的追求會(huì)永無(wú)止境。

所以，概括一下人們不幸福的原因，基本就是：工資距離房?jī)r(jià)太遠(yuǎn)；自己距離親情友情愛(ài)情太遠(yuǎn)；工作距離理想太遠(yuǎn)；生活距離夢(mèng)想太遠(yuǎn)。

誠(chéng)然，從社會(huì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，個(gè)人幸福感的多與寡，是一絕對(duì)的社會(huì)問(wèn)題。因?yàn)橐粋€(gè)完美的社會(huì)應(yīng)該擁有與生俱來(lái)的調(diào)節(jié)能力，消除掉所有社會(huì)成員生活中存在的這些“距離”。所以我們經(jīng)常會(huì)勾畫(huà)出一幅理想社會(huì)的藍(lán)圖，供社會(huì)的管理者們參照?qǐng)?zhí)行并期望盡快實(shí)現(xiàn)。

但也正因?yàn)檫@幅藍(lán)圖太“理想”了，所以實(shí)現(xiàn)之路格外漫長(zhǎng)，幾千年來(lái)，人類(lèi)始終在這條路上艱難跋涉，直到今天。如果從這個(gè)角度看，整個(gè)人類(lèi)文明發(fā)展史，就是一個(gè)不斷追求幸福感的過(guò)程。社會(huì)的不斷進(jìn)步，都是由缺乏幸福感的人推動(dòng)的。

這樣看來(lái)，原來(lái)缺乏幸福感才是一種人生的必然；而深深感到幸福的時(shí)刻，只是人生的偶然。所以才有了那句話：人生不如意者十之八九。

但是，盡管知道了，缺乏幸福感是生活的常態(tài)，也知道了，自己無(wú)意中承擔(dān)了“推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”這么有意義的責(zé)任，可沒(méi)有幸福感，仍舊不是一件讓人開(kāi)心的事，人們還是希望自己能夠多快樂(lè)一點(diǎn)，所以就有了各式各樣的心靈雞湯。這些雞湯或美味、或寡淡、或油膩，目的只有一個(gè)，給人一點(diǎn)臨時(shí)而單薄的慰藉。也有很多人采取了轉(zhuǎn)移關(guān)注點(diǎn)的方式想獲得幸福的感覺(jué)，例如專(zhuān)注于寵物、幼兒、十八歲的少女??用他們身上所特有的活潑單純來(lái)沖淡自己的不快樂(lè)。

但這些雞湯和關(guān)注點(diǎn)的作用都是短暫的，因?yàn)樗麄兌紝?duì)抗不了強(qiáng)大的整體氛圍。人們的目光一旦離開(kāi)了某個(gè)特定事物，眼前看到的全部都是一張張木然的臉，臉上清清楚楚寫(xiě)著“沒(méi)有幸福感”五個(gè)大字?？粗麄?，就仿佛把自己的人生困境又重新審視了一遍。不快樂(lè)的感覺(jué)再度加重。

人們就這樣周而復(fù)始地相互影響著、共同郁悶著、再各自忍受著生活?？雌饋?lái)，“幸福感”問(wèn)題似乎永遠(yuǎn)無(wú)解。

可事實(shí)上，讓人們感到不幸福的所有原因，都是存在于自身的各種缺憾，而且這些缺憾自己確實(shí)無(wú)力補(bǔ)全。但是，如果讓目光離開(kāi)這些缺憾，多關(guān)注一點(diǎn)他人呢？就像一幅漫畫(huà)，每個(gè)人手中都有一根長(zhǎng)竹竿，因?yàn)檫@竹竿太長(zhǎng)了所以不能

解決自己的問(wèn)題，但是可以用來(lái)相互幫助。

你幫了他，他至少會(huì)給你一個(gè)善意的笑容，身邊人的臉就是鏡子，鏡子所看到的是自己的人生。所以，想靠外力提升幸福感，基本很難，還不如用自己手中那根長(zhǎng)竹竿，給密不透風(fēng)的生活打開(kāi)一個(gè)出口。