第一篇：論中國(guó)古代監(jiān)獄的發(fā)展特點(diǎn)

論中國(guó)古代監(jiān)獄的發(fā)展特點(diǎn)

內(nèi)容摘要：中國(guó)是世界著名的文明古國(guó)之一,根據(jù)地下文物發(fā)掘考證,至少在公元前二十一世紀(jì),已經(jīng)形成了以夏為代表的相對(duì)統(tǒng)一的國(guó)家形態(tài),繼而也揭開(kāi)了中國(guó)監(jiān)獄發(fā)展史的帷幕。監(jiān)獄作為國(guó)家的暴力機(jī)器,在中國(guó)從夏朝建國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)以來(lái),歷代統(tǒng)治者無(wú)不利用其鞏固自己的統(tǒng)治,維護(hù)其階級(jí)統(tǒng)治秩序。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,由于中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化、地理環(huán)境和專制政治制度等因素的影響,導(dǎo)致監(jiān)獄的發(fā)展表現(xiàn)出了有別于世界其他國(guó)家的獨(dú)具的規(guī)律和特色,至今仍有許多可資借鑒的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：古代 監(jiān)獄發(fā)展 特征

本學(xué)期選修了監(jiān)獄法這門(mén)課程，加深了對(duì)監(jiān)獄這一國(guó)家暴力機(jī)器的了解，再聯(lián)想到看過(guò)的講述不同時(shí)期事件的電視劇中所出現(xiàn)的形形色色的監(jiān)獄——從《封神演義》中的“畫(huà)地為牢”到封建社會(huì)的“天牢”“地牢”，再到《越獄》中現(xiàn)代化的?？怂贡O(jiān)獄，于是產(chǎn)生了去了解一下中國(guó)歷代監(jiān)獄的想法，在查閱了相關(guān)資料后，產(chǎn)生了這篇文章。

由于中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化、地理環(huán)境和專制政治制度等因素的影響,導(dǎo)致監(jiān)獄的發(fā)展表現(xiàn)出了有別于世界其他國(guó)家的獨(dú)具的規(guī)律和特色。

一、中國(guó)監(jiān)獄的發(fā)展歷史悠久。監(jiān)獄的產(chǎn)生同私有制、階級(jí)、國(guó)家的產(chǎn)生一樣,經(jīng)歷了一個(gè)緩慢孕育的過(guò)程。中國(guó)廣為流傳的皋陶造獄的傳說(shuō)，其時(shí)間就可追溯到堯舜時(shí)期。相傳皋陶是舜時(shí)期掌管刑法的長(zhǎng)官,曾被禹推舉為繼承人,但他先于禹去世。他善于料理獄訟,遇到難案“令神獸獬豸以角觸著直者,以知人善惡,明辨是非”1。當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了像對(duì)待野獸般的原始的關(guān)押拘禁方式和設(shè)施,如古文獻(xiàn)記載的○“系之徽墨 于叢棘”2.可見(jiàn)在原始社會(huì)末期就有了刑罰和監(jiān)獄的雛形。隨著階級(jí)和國(guó)家○的出現(xiàn),犯罪、刑罰和監(jiān)獄也就應(yīng)運(yùn)而生了。禹傳位給兒子啟,正式確立了世襲制度,開(kāi)始了中國(guó)歷史上的“家天下”局面。作為國(guó)家“附屬物”的監(jiān)獄必然然在夏朝產(chǎn)生,已成為不爭(zhēng)之事實(shí)。國(guó)家與法律密切相關(guān),夏統(tǒng)治者為了進(jìn)一步加強(qiáng)鎮(zhèn)壓人民群眾的反抗斗爭(zhēng),正式制定了《禹刑》,“夏有亂政,而作禹刑”,這是中國(guó)歷史上第一部奴隸制法典,說(shuō)明夏朝有了犯罪和刑罰,而處罰犯罪就必然有拘押和執(zhí)行刑罰之場(chǎng)所,由此也可推斷夏朝有監(jiān)獄的存在。在中國(guó)的歷史文獻(xiàn)中也可以找到諸多關(guān)于夏朝監(jiān)獄的記載,如《史記.夏本紀(jì)》:“乃召湯而囚之夏臺(tái)?！毕呐_(tái)又名“鈞臺(tái)”,在今河南省禹州境內(nèi),是夏桀設(shè)獄囚禁商族首領(lǐng)湯的地方,是一種特定的監(jiān)獄形式,不是夏朝監(jiān)獄的通稱?！叭跏加歇z”指的是夏、商、周三代開(kāi)始有了監(jiān)獄。迄今已有四千余年的歷史。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,監(jiān)獄制度以及其中所蘊(yùn)涵的豐富的思想文化內(nèi)容,始終居于世界監(jiān)獄發(fā)展的前列。中國(guó)監(jiān)獄的歷史不僅悠久,而且從未間過(guò),由此輾轉(zhuǎn)相承、沿革清晰、內(nèi)容豐富、特點(diǎn)鮮明、自成體系,體現(xiàn)了中華民族走向監(jiān)獄文明所具有的特殊規(guī)律性,形成了內(nèi)容極其豐富的不同于世界其他文明古國(guó)的傳統(tǒng)特色。

二、中國(guó)傳統(tǒng)“禮法結(jié)合”對(duì)獄制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。禮與法的互相滲透結(jié)合,是中華法系最本質(zhì)的特征,也是中國(guó)法制文明特有的現(xiàn)象。禮的主要作用在于“別貴賤”、“序尊卑”,從而確定“尊尊、親親、長(zhǎng)長(zhǎng)、男女有別”的宗法等級(jí)秩序,具有“經(jīng)國(guó)家,定社稷”的功能。自漢代儒家思想在我國(guó)“定于一尊”,禮法結(jié)合逐漸成為此后各王朝的治國(guó)思想和立法原則。三國(guó)兩晉南北朝的“引法入律”到隋唐禮法的完全融合,使法律道德化,法由止惡而兼勸善,“以禮為主導(dǎo),以法為準(zhǔn)繩;以禮為內(nèi)涵,以法為外貌”3說(shuō)明禮法結(jié)合可以有效地推動(dòng)國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn),維護(hù)○1薛梅卿.中國(guó)監(jiān)獄史[M].第二頁(yè).北京:群眾出版社 1986 ○2薛梅卿.中國(guó)監(jiān)獄史[M].第四頁(yè).北京:群眾出版社 1986 ○3張晉藩.中國(guó)法制史[M].第六頁(yè).北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社 2001 ○

社會(huì)的安定和保障國(guó)家長(zhǎng)治久安,因而為歷代統(tǒng)治者所重視。正是由于禮法結(jié)合的特殊作用,才使禮法結(jié)合成為貫穿中國(guó)古代獄制指導(dǎo)思想和治獄實(shí)踐的一條主線。

三、“諸法合體”下的監(jiān)獄立法與監(jiān)獄體制。中國(guó)古代法律體系的特點(diǎn)是“諸法合體,以刑為主”,涵蓋了民事、經(jīng)濟(jì)、行政、司法等各個(gè)部門(mén)法,也決定了監(jiān)獄立法的特征,從監(jiān)獄產(chǎn)生起直到明清的三千多年歷史中,沒(méi)有產(chǎn)生一部獨(dú)立的監(jiān)獄法典,這種特性也是世界所少有的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝《法經(jīng)》中的“囚法”一篇,是有關(guān)監(jiān)獄管理的,可以說(shuō)是中國(guó)古代早期的監(jiān)獄法,后代各朝法律中的《斷獄》、《獄官令》等篇目,是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的關(guān)于監(jiān)獄制度的法規(guī),特別是清人趙舒翹的《提牢備考》一書(shū),系統(tǒng)收集了清王朝建政以來(lái)有關(guān)監(jiān)獄管理方面的條例、章程和制度,可以說(shuō)是中國(guó)歷史上第一部有關(guān)監(jiān)獄學(xué)的專著?！短坡墒枳h》是現(xiàn)存比較完備的封建法典,共12篇502條,其中名例、衛(wèi)禁、職制、斷獄、捕亡等篇目中都有關(guān)于監(jiān)獄拘押罪犯和刑罰等方面的條文;此后的《大明律》、《大清律例》中也有類似的條款。其他令、格、式等法律形式中也有關(guān)于獄制的規(guī)定,從中我們不難看出中國(guó)監(jiān)獄管理制度在內(nèi)容上是充實(shí)和完備的,在形式上是分散和多樣化的這一特點(diǎn)。這種局面持續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,在清統(tǒng)治者內(nèi)部,一些以洋務(wù)自詡的官僚地主階級(jí)集團(tuán),提出“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的改良思想,使傳統(tǒng)的“諸法合體”逐漸走向了“分門(mén)別類”。在“諸法合體”下的中國(guó)古代監(jiān)獄管理體制特點(diǎn)極為鮮明,表現(xiàn)為獄政、行政、司法的合而為一。自秦統(tǒng)一以后,建立了皇帝制度,使皇權(quán)日益神秘化、制度化、法律化,皇帝握有國(guó)家的最高權(quán)力,凌駕于法律之上,同時(shí)皇帝“口含天憲”,任意改法廢法。隨著中央集權(quán)政治制度的高度發(fā)展和日益強(qiáng)化,決定了皇帝是最高的立法者和司法者的地位。監(jiān)獄不是獨(dú)立機(jī)關(guān),而是從屬于皇帝控制下的行政機(jī)關(guān),司法權(quán)受行政權(quán)的干預(yù)和支配,更談不上司法獨(dú)立。中央常設(shè)監(jiān)獄如刑部獄、御史臺(tái)獄等,都由中央司法機(jī)關(guān)具體負(fù)責(zé)管理,監(jiān)獄的管理權(quán)同樣受同級(jí)司法官署的控制。地方監(jiān)獄直接由各級(jí)行政長(zhǎng)官管轄,各級(jí)行政長(zhǎng)官集行政、審判和治獄于一身。因此,中國(guó)古代監(jiān)獄,不是行使監(jiān)獄管理權(quán)限的專門(mén)機(jī)關(guān),而是兼具行政、司法和獄政等多種權(quán)力的一般管理機(jī)關(guān),從而形成獄政、司法行政機(jī)關(guān)在組織上的一體化特征。

四、自成體系的監(jiān)獄管理制度

中國(guó)歷代統(tǒng)治者在不斷總結(jié)前朝經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,逐步建立并不斷發(fā)展完備了一套監(jiān)獄管理制度,并自成體系,代代承襲,其特點(diǎn)十分鮮明,表現(xiàn)在:第一,中國(guó)古代各王朝在監(jiān)獄管理中,崇尚的是威嚇、懲罰和報(bào)復(fù)主義,把監(jiān)獄的鎮(zhèn)壓作用放在首位,建立了系囚制度,這是拘押、械系和看守囚犯的總稱。包括門(mén)衛(wèi)、桎梏、點(diǎn)視、分類拘禁、對(duì)脫獄反獄劫獄的懲罰等制度,其目的“務(wù)要內(nèi)情不得外出,外情不得入內(nèi),使人知幽閉困苦之狀,以頓挫其頑心”4?！疬@是監(jiān)獄發(fā)揮鎮(zhèn)壓作的前提。歷代統(tǒng)治者為強(qiáng)化監(jiān)獄的專政職能,都十分重視這一制度,并在立法上將系囚的各項(xiàng)制度具體化。第二,秦二世而亡的歷史教訓(xùn),使歷代統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到,單純的刑罰鎮(zhèn)壓不僅不能壓服人民的反抗斗爭(zhēng),反而會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)滅種的嚴(yán)重后果。因此,為了籠絡(luò)人心,標(biāo)榜其“仁政”,建立了憫囚制度,這是關(guān)于保障獄囚基本生活待遇的制度。其內(nèi)容包括衿老憐幼、寬緩獄具、提供囚糧囚衣醫(yī)藥、縱囚歸家、法外行仁等措施。這是統(tǒng)治者為防止獄吏任意凌虐囚犯,防止階級(jí)矛盾的激化而采取的措施,是從儒家的“德治”“仁政”思想出發(fā),闡發(fā)在監(jiān)獄管理中的感化教育。當(dāng)然它決不僅僅是什么“圣王仁及囹圄”的悲天憫人,其真實(shí)目的還是為了有效地控制人民和鞏固專制統(tǒng)治。第三,在中國(guó)強(qiáng)制獄囚服勞役,早在商朝就有了,到西周形成固定制度,秦漢時(shí)期則廣泛使用,隋唐時(shí)期發(fā)展形成完整的居作制度。這是強(qiáng)制被判處徒刑、流刑的罪犯服役的制度,是一種既禁其人又役其身的自由刑與勞役刑相結(jié)合的刑罰制度?！短茣?shū)刑法志》載:“用刑有五,其三曰徒,徒者奴也,蓋奴辱之。量其罪之輕重,有年數(shù)而舍之?！笨梢?jiàn)徒刑是剝奪自由、強(qiáng)制服勞役并奴役羞辱兼而有之的刑罰。各封建王朝為了保障居作制度的順利進(jìn)行,都規(guī)定了嚴(yán)懲違制的條款。由于居作制度的普遍實(shí)4楊殿升.監(jiān)獄法學(xué)[M].第一百八十六頁(yè).北京:北京大學(xué)出版社,2001.○

施,促使了勞役監(jiān)的發(fā)展,古代被判處勞役刑的罪犯往往要同時(shí)施加肉刑,這是古代刑罰的一個(gè)特點(diǎn),反映了中國(guó)古代盛行的野蠻殘酷的懲罰主義和報(bào)復(fù)主義思想。而勞役刑與肉刑相結(jié)合,也方便了勞役監(jiān)的管理,因此這一制度為歷代王朝所沿襲。第四,錄囚制度則是有關(guān)皇帝或各級(jí)官吏定期或不定期地巡視監(jiān)獄,對(duì)獄情進(jìn)行審查和監(jiān)督的制度。這一制度始于西漢,盛行于東漢,完備于唐代,明清時(shí)期的會(huì)審制度則是錄囚制度的發(fā)展。這是中國(guó)古代獄制的重要環(huán)節(jié),它對(duì)于平反冤獄,疏決淹獄,減少非法庾死獄囚具有一定作用。有利于緩和封建社會(huì)的階級(jí)矛盾,有利于維護(hù)封建法律秩序和社會(huì)安定,進(jìn)而保障統(tǒng)治階級(jí)根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。但封建社會(huì)本身固有的腐朽、黑暗的獄制以及不斷激化的階級(jí)矛盾,使這一制度具有很大的相對(duì)性與局限性。

總之,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,古代的各項(xiàng)監(jiān)獄管理制度也在不斷完善,這些監(jiān)獄管理制度之間關(guān)系密切,相輔相成,互相配合,具有內(nèi)在聯(lián)系,共同為封建國(guó)家機(jī)器發(fā)揮著巨大作用,這也是統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)不斷積累的結(jié)果。這些監(jiān)獄制度和法規(guī)條文中所蘊(yùn)含的豐富中華古文明的特質(zhì),對(duì)于后世乃至周邊國(guó)家監(jiān)獄的發(fā)展都具有重要的借鑒作用。今天我們研究中國(guó)監(jiān)獄史絕不僅僅是為了簡(jiǎn)單地展示或炫耀已有的輝煌,而是為了批判地繼承我國(guó)歷史上豐富的文化遺產(chǎn),如獄政思想中“明德慎罰”的感化主義、懲罰與教育思想,監(jiān)管中的分類監(jiān)禁、分管分押等,在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。另一方面,是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),增強(qiáng)我們維護(hù)與加強(qiáng)社會(huì)主義法制自覺(jué)性。運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn),深入研究人類歷史上監(jiān)獄制度的產(chǎn)生、發(fā)展,監(jiān)獄的本質(zhì)特征,獄政思想、監(jiān)獄立法、監(jiān)獄管理制度的內(nèi)容等,觀“前世之跡”,明“治亂之道”,把歷史當(dāng)作一面鏡子。更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：【1】薛梅卿.中國(guó)監(jiān)獄史[M].北京:群眾出版社

【2】張晉藩.中國(guó)法制史[M].北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社,2001.【3】楊殿升.監(jiān)獄法學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2001.【4】左傳[M].昭公六年.【5】周密.中國(guó)刑法史綱[M].北京:北京大學(xué)出版社.

第二篇：中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)

中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：

①科技內(nèi)容上主要集中于與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法以及醫(yī)學(xué)等方面，應(yīng)用性強(qiáng)，但是對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠；研究方法上，主要是對(duì)傳統(tǒng)典籍的整理，如經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺乏實(shí)驗(yàn)；重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，輕視理論概括和抽象。

②在科技使用上主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大型工程的需要，缺乏將科技有效轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力和意識(shí)。③注重社會(huì)人文問(wèn)題的探求，講究天人合一，尊重自然，重視完善人和自然的關(guān)系。

中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的原因：

①中國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮，這為中國(guó)古代科技發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，中國(guó)古代科技成就就是應(yīng)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，是為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，如科技成就主要集中于農(nóng)學(xué)和天文歷法方面。②統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，為中國(guó)古代科技的發(fā)展提供了政治保障。

③中央集權(quán)國(guó)家的支持和政府的重視，是中國(guó)古代科技發(fā)展的重要條件。

④繼承前代科技成果，吸收其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文明，都推動(dòng)了我國(guó)科技的發(fā)展。

⑤中國(guó)古代科技的輝煌成就就是中國(guó)古代勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)造的結(jié)果。中國(guó)古代科學(xué)家是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的杰出代表。⑥中國(guó)古代教育的發(fā)展為科技發(fā)展奠定了人才基礎(chǔ)。

16世紀(jì)后沒(méi)能產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)的原因：

① 自給自足的封建經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力。

② 封建統(tǒng)治者推行的重農(nóng)抑商政策和后期的閉關(guān)鎖國(guó)政策，進(jìn)一步限制了中國(guó)古代科技的發(fā)展。

③ 17世紀(jì)以來(lái)的明清時(shí)期君主專制空前加強(qiáng)，以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容，以八股取士的科舉制度，都使中國(guó)古代科技缺乏足夠的重視和足夠的人才。歸根結(jié)底是日益腐朽的封建制度導(dǎo)致了中國(guó)古代科技在16世紀(jì)以后走向衰落。

第三篇：中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)[定稿]

1．中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

（1）先秦：商民善于經(jīng)商，后世將經(jīng)商的人稱為“商人”；商朝以貝作為貨幣；商朝都城已成為繁華的商業(yè)都市，有“商邑翼翼，四方之極”之稱。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商業(yè)發(fā)達(dá)，各地土特產(chǎn)品互相交流，在中原市場(chǎng)上可買到南方的象牙、北方的馬、東方的魚(yú)鹽和西方的皮革；許多城市成為繁華的商業(yè)中心，如齊國(guó)臨淄、趙國(guó)邯鄲、楚國(guó)郢等；出現(xiàn)了許多有名的大商人，如春秋后期的范蠡（“陶朱公”）和戰(zhàn)國(guó)后期的呂不韋。

（2）南北朝：南北朝時(shí)，不少城市遭到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢；北魏以后，北方商品經(jīng)濟(jì)有所恢復(fù)；與之相比，南方商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)比較活躍。北魏時(shí)，洛陽(yáng)城內(nèi)市場(chǎng)很多且有周長(zhǎng)近八里的大市；一些富商大賈周流天下或遠(yuǎn)走異域。建康（南京）城內(nèi)建有四市，市內(nèi)唐鋪林立；秦淮河兩岸商旅云集，交易興盛。草市（農(nóng)村集市）開(kāi)始出現(xiàn)，含義有二：一是販飼馬料之市；二是草草構(gòu)成之市。

（3）隋唐：農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，尤其是茶葉的市場(chǎng)廣泛，唐朝中期政府開(kāi)始征收茶稅；隋唐商業(yè)的四個(gè)特點(diǎn)如下：一是交通發(fā)達(dá)（交通要道上有接待客商的私家店肆，備有供客商騎用的“驛驢”；以運(yùn)河、長(zhǎng)江為主的水運(yùn)也很方便；從長(zhǎng)安、登州、揚(yáng)州、廣州等地出發(fā)的對(duì)外交通也很發(fā)達(dá)）；二是貨幣統(tǒng)一（由五銖錢(qián)到開(kāi)遠(yuǎn)通寶）；三是市場(chǎng)發(fā)達(dá)（場(chǎng)所固定——市；官員管理——物價(jià)和稅收等；邸店柜坊——邸店兼營(yíng)旅店、貨棧和交易場(chǎng)，柜坊專營(yíng)貨幣的存放和借貸；店鋪限定——營(yíng)業(yè)面積；時(shí)間限定——市的買賣時(shí)間；夜市草市——繁華大城市里有夜市，偏遠(yuǎn)的農(nóng)村有定期舉行的草市）；四是商人眾多（大商人、中等商人、小商小販、胡商、外商）。

（4）宋元：北宋時(shí)期的商業(yè)有了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折。其表現(xiàn)在：①解除了商業(yè)活動(dòng)在時(shí)間和空間上的限制。②政府允許工商業(yè)者“以資買官”，商人地位有所提高，形成地主、官僚、商人逐步結(jié)合的趨勢(shì)。③商稅收入在政府財(cái)政收入結(jié)構(gòu)中比重劇增。④市鎮(zhèn)的集市發(fā)展，城市商業(yè)區(qū)域擴(kuò)大到城外。⑤城市的消閑文化發(fā)展，如瓦肆的出現(xiàn)和宋詞的發(fā)展。王安石變法的理財(cái)措施中有“市易法”，由政府設(shè)立市易務(wù)，有利于穩(wěn)定物價(jià)和商品交流，也增加了國(guó)家的收入。

（5）明朝：清代前期棉花、蠶桑、茶葉、油料等經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大，還形成了一些專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化。國(guó)內(nèi)商業(yè)繁榮（市場(chǎng)大——國(guó)內(nèi)市場(chǎng)擴(kuò)大、品種多——農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品品種達(dá)到兩百余種、販運(yùn)快——區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)發(fā)展較快、城市多——北京和南京是全國(guó)性商貿(mào)城市，全國(guó)出現(xiàn)了數(shù)十座較大的城市、向農(nóng)村——商品經(jīng)濟(jì)向農(nóng)村延伸，江浙地區(qū)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)蓬勃興起）；對(duì)外貿(mào)易艱難（實(shí)行閉關(guān)政策，限制對(duì)外交往）。

2．中國(guó)古代貨幣的演變

（1）先秦：商朝人善于經(jīng)商，以貝為幣；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)出現(xiàn)了鐵錢(qián)，秦國(guó)使用圓形方孔錢(qián)，稱半兩錢(qián)（齊國(guó)使用刀形幣，趙國(guó)使用鏟形幣，楚國(guó)使用蟻鼻形幣）。

（2）秦漢：規(guī)定圓形方孔錢(qián)作為通行全國(guó)的貨幣。漢代以黃金和銅錢(qián)為主幣。漢代的銅錢(qián)重量幾經(jīng)變化，至武帝鑄五銖錢(qián)才穩(wěn)定下來(lái)。

（3）三國(guó)：那時(shí)貨幣減少，布帛、谷物成為主要的流通手段。曹魏曾以法令形式廢止銅錢(qián)，使用實(shí)物交易，以后行廢不定。

（4）隋唐：仍鑄五銖錢(qián)，禁止使用前代大小不一的舊幣，有利于貿(mào)易的發(fā)展。唐初改革幣制，唐高祖下令“廢五銖錢(qián)，行開(kāi)元通寶”。新鑄的“開(kāi)元通寶”，成為唐朝通用的貨幣，后來(lái)發(fā)行量很大。以后歷代的貨幣都以它為范式。設(shè)柜坊專營(yíng)貨幣的存放和借貸，是我國(guó)最早的銀行雛形，比歐洲地中海的金融機(jī)構(gòu)要早六七百年。

（5）宋元：北宋時(shí)在四川地區(qū)出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”。由金屬貨幣發(fā)展到紙幣，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。紙幣的推廣，減輕了商人攜帶金屬貨幣的負(fù)擔(dān)，有利于商品交換，反映了商業(yè)的高度發(fā)展。

（6）明清：明初，主幣是紙鈔，輔幣是銅錢(qián)，禁止民間使用金銀交易。到明中后期，白銀成為普遍流通的主要貨幣。

第四篇：揭秘中國(guó)古代監(jiān)獄

揭秘中國(guó)古代監(jiān)獄

董沁生

羑里城，最早的國(guó)家監(jiān)獄，如今的文化旅游勝地。追根溯源，中國(guó)的監(jiān)獄起源于夏代的叢棘，亦稱“棘叢”。棘，植物名，亦稱“酸棗樹(shù)”，多生于山中和野外，開(kāi)綠色小花，葉呈橢圓形，莖上多尖刺，秋后枝干老化，尖刺更加堅(jiān)硬銳利。為了懲罰戰(zhàn)俘和奴隸，奴隸主就到山上砍來(lái)山棗樹(shù)，將其編成圍墻，將囚犯閑人叢棘之中，“系用徽墨，（置）于叢棘”。

到了商代，監(jiān)獄逐漸發(fā)展為“牢”?！墩f(shuō)文解字》譯為“牢，閑養(yǎng)牛馬圈也”，也就是為了防止奴隸脫身，奴隸主將奴隸用繩索捆綁起來(lái)，圈于“牢”內(nèi)。后又發(fā)展為“畫(huà)地為牢”，意為畫(huà)地為圈，坐圈為牢。傳說(shuō)周文王會(huì)推算八卦，犯人不能越圈。這只適用于普通罪犯，對(duì)重要人物則另行關(guān)押。周文王就是被囚禁于河南湯陰羑里（今河南湯陰縣）城的，羑里城現(xiàn)已成為旅游區(qū)。周代的監(jiān)獄多稱做“圜土”，“筑土表墻，其形圜也”；也作囹圄，意為令囚犯閉門(mén)思過(guò)，改惡為善。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，將監(jiān)獄稱之為“狴犴”。“狴”、“犴”是兩種傳說(shuō)中的獸名，因在牢門(mén)上常畫(huà)它們的形象，故將監(jiān)獄稱之為“狴犴”，且多為石室。越王勾踐就被囚于吳國(guó)的狴犴。秦代的監(jiān)獄逐步分為中央獄和地方獄，李斯和趙高均被囚于成陽(yáng)獄。到了漢代．監(jiān)獄逐步煉成。也就是說(shuō)將囚禁罪犯的場(chǎng)所逐漸稱之為“獄”，是從漢代開(kāi)始的；把囚犯細(xì)化、分類是從漢代開(kāi)始的；把監(jiān)獄的設(shè)置、管理以及對(duì)囚犯的懲罰和勞作提到議事日程是從漢代開(kāi)始的。據(jù)史料記載，西漢時(shí)期，郡縣普遍設(shè)獄，且名目繁多，全國(guó)約有2000所監(jiān)獄，僅京城直屬監(jiān)獄就達(dá)26座，主要囚禁將相大臣、郡縣主官、宮中嬪妃及無(wú)賴、兇犯、強(qiáng)盜等。除了監(jiān)獄規(guī)格、體制、管理在漢代得到了發(fā)展之外，漢代的治獄策略也逐步成形，如：“優(yōu)禮長(zhǎng)吏”，即獄卒不得辱罵、毆打有罪官員；“頌系”，意寬容，即對(duì)老年犯和孕婦犯不得上刑；“呼囚錄囚”，即囚犯感覺(jué)冤枉可以上訴，還有“病給醫(yī)藥”、“聽(tīng)妻入獄”、“縱囚歸家”、“孕婦緩刑”等，基本上奠定了中國(guó)藍(lán)獄的基礎(chǔ)。

廷尉詔獄：囚禁政治犯的監(jiān)獄

“廷，平也，治獄貴干，古以為號(hào)”?！拔尽笔俏涔俚拿Q，因武官與獄官共制，故稱刑獄之官為“尉”。廷尉詔獄是廷尉按皇帝旨意管理的監(jiān)獄，主要囚禁將相大臣、皇親國(guó)戚。

漢代名將周勃曾率兵擊敗項(xiàng)羽，屢立戰(zhàn)功，又與陳平合謀誅殺諸呂，立劉恒為帝。但在他歸隱后有人告他謀反，文帝將其逮捕，關(guān)押于京城的廷尉詔獄。周勃一生為人誠(chéng)實(shí)，缺少文化，面對(duì)冷墻鐵壁一籌莫展，后在獄卒的點(diǎn)撥下才敢傳書(shū)薄太后，并讓自己的兒媳、文帝的公主作證，才幸免一死，官?gòu)?fù)原職。

據(jù)史料記載，漢武帝時(shí)，詔獄之風(fēng)更是愈刮愈烈，凡政見(jiàn)不同、圖謀不軌的都被下獄，其中絕大部分為皇帝親手交辦的案件，關(guān)押人數(shù)達(dá)7萬(wàn)余人。除了廷尉詔獄外，還有上林詔獄、若盧詔獄、司空詔獄等?；茨贤鮿才c中郎伍謀反被人告發(fā)后，被囚于上林詔獄。

永巷、掖廷：?jiǎn)为?dú)關(guān)押女犯的監(jiān)獄

如果追溯中國(guó)女犯監(jiān)獄之最，當(dāng)屬永巷。永巷是宮內(nèi)一條狹長(zhǎng)的小巷，起初是宮內(nèi)供宮女、嬪妃住的地方。后來(lái)，隨著宮廷戰(zhàn)爭(zhēng)的深入，永巷就成了單獨(dú)關(guān)押宮中女性犯罪者的監(jiān)獄。在永巷眾多被關(guān)押的女囚中，最有名氣的也是受到迫害最深的當(dāng)屬劉邦的愛(ài)妃——戚夫人。

戚夫人貌美如花，能歌善舞，為人隨和，深受劉邦喜愛(ài)。劉邦死后，戚夫人受到前所未有的迫害。呂后先是下令將其關(guān)押于永巷，剔去秀發(fā)，戴上腳鐐，穿上囚服，罰之舂米。由于思兒過(guò)度，戚夫人就創(chuàng)作了一首“舂米歌”。誰(shuí)知道這首原本思兒的歌曲，又拉開(kāi)了悲劇的序幕。呂后狠毒的下令，處死戚夫人的兒子趙王如意，又將戚夫人廢為“人彘”，斷其手足，挖其眼睛，藥熏其耳，藥逼其啞，并把戚夫人關(guān)押在終日不見(jiàn)陽(yáng)光的窟室內(nèi)，將其折磨至死。戚夫人遭此酷刑，就連呂后的兒子惠帝都認(rèn)為“這不是人做的事”。

漢代的掖廷邵獄在管理上逐步規(guī)范，并設(shè)置了專管女犯監(jiān)獄的官置——掖廷令。掖廷邵獄關(guān)押的所謂犯罪者，其實(shí)大都是政治斗爭(zhēng)、宮廷之爭(zhēng)的犧牲品，甚至是含冤入獄的。李陵抗擊匈奴失敗后，其家人全部入獄，其母被囚于保宮獄。

漢武帝末期，武帝一方面將鉤弋夫人的兒子立為太子，另一方面又無(wú)緣無(wú)故地將鉤弋夫人關(guān)入掖廷詔獄。事后，大臣不解，武帝道出了原由：“子幼母壯，獨(dú)居一處，豈不淫乎？”就這樣，鉤弋夫人在監(jiān)獄里不明不白地了卻了余生。

在漢代，女犯監(jiān)獄除了永巷、保宮之外，還有暴室，屬掖廷令。暴室是拘禁懲罰有罪的宮女、皇后、貴人的地方。她們受懲罰后，主要是為皇家制衣做被。由于漂染的紗布都要暴曬，故取名“暴室”。

漢桓帝好色，除三宮外，博采宮女6000余人。對(duì)此，皇后不滿。后受許貴人挑撥，桓帝廢了皇后，并將其打人暴室，皇后郁郁而死。

蠶室：處罰宮刑囚犯的監(jiān)獄

蠶室，本意是養(yǎng)蠶的地方。因?yàn)樵拘Q室中的蠶怕風(fēng)，受了宮刑的人也怕風(fēng)，也需要像蠶一樣避風(fēng)取暖，故把蠶室演義為監(jiān)獄。

在漢代，設(shè)有蠶室署，負(fù)責(zé)對(duì)官刑囚犯的管理。受到宮刑的罪犯，即“丈夫割其勢(shì)、女子閉子宮”。這種刑罰在漢之前已有，但設(shè)置部門(mén)進(jìn)行管理，并單獨(dú)對(duì)此類囚犯進(jìn)行處罰關(guān)押還尚屬首次。從刑罰的角度上來(lái)看，宮刑是僅次于死刑的一種刑罰，但從肉體上和精神上來(lái)說(shuō)都是一種莫大的摧殘和侮辱。

著名史學(xué)家司馬遷因?yàn)閿⒗盍赀M(jìn)言而激怒武帝，被判為死刑。若按當(dāng)時(shí)法律，錢(qián)可折罪，可以免去司馬遷死刑或接受宮刑，但司馬遷沒(méi)錢(qián)，好在“皇恩浩蕩”，司馬遷沒(méi)錢(qián)也未受到死刑，而是改判為“宮刑”。就這樣，為了《史記》，司馬遷不得不忍辱負(fù)重，在蠶室完成了令人稱頌的鴻篇巨作《史記》。

居室、北軍：關(guān)押將軍及侍衛(wèi)人員的監(jiān)獄

居室，漢代署名少府，設(shè)獄，主要關(guān)押部隊(duì)將領(lǐng)以及與之有關(guān)的人員。漢武帝時(shí)，灌夫?qū)④娨虻米镓┫嗵矧欢磺粲诰邮摇?/p>

北軍是漢代守衛(wèi)京城的工兵，屬負(fù)責(zé)長(zhǎng)樂(lè)宮的警衛(wèi)。由于守候任務(wù)繁重，且地理位置重要，故在軍內(nèi)設(shè)獄，稱之“北軍獄”，用以關(guān)押有罪的軍人或在上書(shū)中忤逆皇上的官員，“軍交公車、人滿北軍”。司馬遷的外孫楊惲曾任平通侯、遷中郎將，平日為人率直，很有文才，但也有幾分驕奢，且愛(ài)有意找他人過(guò)錯(cuò)，甚至陷害。于是，滿朝上下對(duì)之很是厭惡，告發(fā)之聲屢屢不斷，后被判關(guān)押于北軍獄，按罪當(dāng)斬，但皇上念其才華，免去了他的官職，將其貶為平民百姓。

失去官爵的楊惲理應(yīng)潔身自好，但他憑著自家產(chǎn)業(yè)和在政界的關(guān)系網(wǎng)，不斷地會(huì)賓客，撈錢(qián)財(cái)，炫耀自己。于是，有人告他無(wú)悔過(guò)之意，并造成了天上的日食?；噬下?tīng)后非常惱怒，下令將楊惲再次關(guān)人北軍獄。后在抄家時(shí)，又發(fā)現(xiàn)楊惲給他人的書(shū)信內(nèi)容有大不敬之意。隨后，皇上下令將其斬首，其他與楊惲關(guān)系好的官員一律被免官治罪。

虎穴地牢：懲治地痞無(wú)賴的地方監(jiān)獄

虎穴是地牢的一種，筑于地下洞穴，洞口有人看守，洞內(nèi)通風(fēng)和生活條件極差。囚其形?；⒖冢拭盎⒀ā?，屬于長(zhǎng)安縣的一個(gè)地方監(jiān)獄，也稱“長(zhǎng)安獄”。凡在虎穴接受懲罰的罪犯大都是“站著進(jìn)來(lái)，躺著出去”的。社會(huì)人士對(duì)“虎牢”也是談之變色，近之腿軟。

漢成帝永始、元延年間，皇上不理朝政，長(zhǎng)安城內(nèi)狼煙四起，打家劫舍等違法行為十分猖獗。犯罪者屢禁不絕，且膽大妄為，一些亡命之徒把殺官吏當(dāng)做兒戲。他們備有紅色、黑色、白色三種彈丸，讓人伸手去摸，摸著紅色的，去殺武官；摸著黑色的，去殺文官；摸著白色的，如遇殺手反被官吏殺了，就去主持喪事。

在這種情況下，朝廷不得不將大臣尹賞調(diào)到京城任職。尹賞一上任就修筑了一座地牢，取名“虎穴”。然后，根據(jù)百姓舉報(bào)，將那些有劣跡、沒(méi)戶籍、穿奇裝異服、持刀攜兇器之徒全部捕捉下獄。尹賞親自一一過(guò)堂，除個(gè)別人被無(wú)罪釋放外，大部分犯罪者被囚禁于虎穴內(nèi)。由于人多擁擠，通風(fēng)條件差，大多數(shù)囚犯都悶死于牢內(nèi)。此事在當(dāng)時(shí)震撼很大，社會(huì)治安狀況立即明顯好轉(zhuǎn)。

在漢代，地牢多為地方監(jiān)獄，由個(gè)別郡縣設(shè)置，主要是為了懲罰那些流氓、無(wú)賴，如殺人放火、攔路搶劫、惡貫滿盈之徒。地牢關(guān)押條件簡(jiǎn)陋，但囚犯難以逃脫。由于牢內(nèi)黑暗，通風(fēng)不暢，空氣污濁，押犯擁擠，生活不保，很多囚犯性命難保。因此，所有犯罪者都對(duì)地牢不寒而栗，唯恐落入。

第五篇：歸納中國(guó)古代政治制度的發(fā)展歷程和特點(diǎn)

歸納中國(guó)古代政治制度的發(fā)展歷程和特點(diǎn)

1.發(fā)展歷程：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期初步形成：法家代表韓非子提出建立君主專制中央集權(quán)制國(guó)家的主張；商鞅變法建立縣制，初步確立了君主集權(quán)的政治體制。

秦朝正式建立：秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，正式建立了專制主義中央集權(quán)制度：最高統(tǒng)治者稱皇帝，總攬全國(guó)軍政大權(quán)；中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫，分管行政、軍事和監(jiān)察；地方實(shí)行郡縣制。

西漢鞏固：漢武帝解決了王國(guó)問(wèn)題，實(shí)行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了專制主義中央集權(quán)政治制度的理論基礎(chǔ)。

隋唐完善：創(chuàng)立科舉制，有利于選拔人才，提高行政效率，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，使專制主義中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善。

北宋加強(qiáng)：北宋初年，“杯酒釋兵權(quán)”解決兵權(quán)的問(wèn)題；將地方的政權(quán)、財(cái)權(quán)和軍權(quán)收歸中央。中央集權(quán)制度進(jìn)一步加強(qiáng)。

元朝新發(fā)展：為了加強(qiáng)封建統(tǒng)治和對(duì)遼闊疆域的管轄，在中央設(shè)中書(shū)省，地方實(shí)行行省制度。這是加強(qiáng)中央集權(quán)的新舉措。

明清達(dá)到頂峰（衰落）：明朝中央廢丞相，權(quán)分六部；地方廢行省，設(shè)三司；設(shè)立廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)；實(shí)行八股取士。清朝沿用明制，設(shè)軍機(jī)處，大興文字獄。專制主義中央集權(quán)制度達(dá)到頂峰。

2.特點(diǎn)：

1、夏商周時(shí)期我國(guó)政治制度的主要內(nèi)容是宗法制，這一時(shí)期政治制度的發(fā)展呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：在王位和爵位的繼承上實(shí)行世襲制；在地方管理上實(shí)行分封制；在王族內(nèi)部實(shí)行以嫡長(zhǎng)子繼承制為特點(diǎn)的宗法制。

2、秦國(guó)統(tǒng)一了六國(guó)后建立了秦朝。秦朝創(chuàng)立了封建專制主義中央集權(quán)制度，初期主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：以皇帝為中心形成從中央到地方的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)；官位不世襲，實(shí)行俸祿制度，由皇帝任免；官職有明確分工，既互相配合，又相互牽制。

3、“漢承秦制”，由漢至元專制主義中央集權(quán)制度逐步發(fā)展，主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)不斷受到制約而削弱；中央權(quán)力不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力不斷削弱。

4、明清時(shí)期，轉(zhuǎn)制主義中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰，主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：廢丞相、設(shè)內(nèi)閣和六部、增設(shè)軍機(jī)處；中央機(jī)構(gòu)的設(shè)立和職權(quán)完全服從專制王權(quán)的需要；廢行省，設(shè)三司，直接隸屬中央，中央對(duì)地方控制進(jìn)一步加強(qiáng)；大興文字獄，八股取士，思想文化專制不斷加強(qiáng)。