第一篇：日本運(yùn)動(dòng)會(huì)

日本中小學(xué)的運(yùn)動(dòng)會(huì)是怎么樣的？

大家都參加過運(yùn)動(dòng)會(huì)。

運(yùn)動(dòng)會(huì)好，不用去教室看先生的死魚面孔，食堂似乎會(huì)多出來幾個(gè)菜，菜里面好像也會(huì)多出來片把肉。運(yùn)動(dòng)會(huì)的兩三天，應(yīng)該說是一學(xué)年里面最歡樂的日子。有集體榮譽(yù)感的好學(xué)生忙著加油打氣為本系現(xiàn)在的團(tuán)體總分一喜一憂，像老冰這樣好湊熱鬧又沒有很多體育細(xì)胞的就跟著學(xué)生會(huì)打雜。最后能鬧個(gè)日記本什么的留留念。其實(shí)從來不記，日子過的迷糊著呢，誰記那玩意。

總之，運(yùn)動(dòng)會(huì)決不討厭。

但是靜下來想一想有點(diǎn)不對頭——干嗎要開運(yùn)動(dòng)會(huì)？

這道理太簡單了：先帝爺說過“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，所以要開運(yùn)動(dòng)會(huì)啊，連這都鬧不清楚，你老冰這么些年是怎么混過來的？

且慢，體育運(yùn)動(dòng)是應(yīng)該發(fā)展，人民體質(zhì)更是應(yīng)該增強(qiáng)。但是這真的和學(xué)校的“運(yùn)動(dòng)會(huì)”有關(guān)系？比如學(xué)校里的一道風(fēng)景線就是每天早上運(yùn)動(dòng)場上跑步的人，不管他們是不是在“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)”，起碼他們是想“增強(qiáng)自己體質(zhì)”。要是學(xué)校今年不開運(yùn)動(dòng)會(huì)，晨練的人會(huì)不會(huì)減少？如果一年一次的運(yùn)動(dòng)會(huì)增加到春秋兩次，晨練的人會(huì)不會(huì)增多？

回答是不會(huì)，就是說那個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)和“發(fā)展體育，增強(qiáng)體質(zhì)”沒關(guān)系。只是一個(gè)苦學(xué)生的節(jié)日而已，可以找找樂子，放放松。

但面子上還不能那樣說，弄得還特正規(guī)。中國學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)，基本上就是田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，還是奧林匹克式的，特別邪門。各個(gè)學(xué)校不同，什么樣的變態(tài)奧運(yùn)項(xiàng)目都會(huì)出現(xiàn)，甚至像撐桿跳之類的高難度項(xiàng)目也照樣有，平時(shí)沒有人練啊，怎么一下子全出來了？想想真弄不懂。

但是還是有這種運(yùn)動(dòng)會(huì)，這種為了運(yùn)動(dòng)會(huì)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，沒什么其他用處。

日本學(xué)校也有運(yùn)動(dòng)會(huì)，而且位置在中國學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)之上。無論是私立還是公立，無論是小學(xué)中學(xué)還是高中，各個(gè)學(xué)校在秋季開始的學(xué)期工作重點(diǎn)首先就是運(yùn)動(dòng)會(huì)。日本學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)現(xiàn)在一般在10月初的“體育の日”周圍舉行。這個(gè)“體育の日”原來是在10月10日，紀(jì)念東京奧運(yùn)會(huì)開幕，現(xiàn)在是10月份第二個(gè)星期一。

看慣了中國學(xué)校莊嚴(yán)隆重正規(guī)的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)再去看日本的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)肯定會(huì)覺得那就是叫花子打架，純粹胡鬧，那玩意也能叫“運(yùn)動(dòng)會(huì)”？除了可能有個(gè)接力之外，全都不能叫體育項(xiàng)目嘛。就是接力跑，也是在瞎跑，除了少數(shù)體育專項(xiàng)學(xué)校外，日本中小學(xué)很少有四百米標(biāo)準(zhǔn)跑道的，棒球場大家都有，有些學(xué)校還有好幾個(gè)，于是就是圍著棒球場跑，一圈多少米沒人知道，因?yàn)榘羟驁龅拇笮∈亲钭杂傻牧?，比足球場還要自由。

可是人家沒有叫“體育運(yùn)動(dòng)會(huì)”啊，和奧運(yùn)會(huì)更沒關(guān)系，人家就是運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)，找找樂子的，應(yīng)該說日本的“運(yùn)動(dòng)會(huì)”更加是“運(yùn)動(dòng)會(huì)”。

每年秋季一開學(xué)，孩子們肯定每天是滿身塵土，有時(shí)還傷痕累累地回來——那是練的。沒有體育的運(yùn)動(dòng)會(huì)，練什么？這才是日本運(yùn)動(dòng)會(huì)的精髓所在。老冰參加過不少次學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)，覺得那挺有道理。前兩星期小冰們也開了運(yùn)動(dòng)會(huì)，老冰照例參加，拍了些照片，慢慢地貼上來，說明一下日本學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的大概情況和運(yùn)動(dòng)會(huì)在日本文化中的地位及其對社會(huì)的貢獻(xiàn)。

從小學(xué)開始到高中，日本學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的特點(diǎn)首先是全體參加，一個(gè)不漏，每個(gè)人要參加好幾個(gè)項(xiàng)目。其次是沒有個(gè)人競技項(xiàng)目，全都是吃大鍋飯的，大家一齊上。

全校按人數(shù)不等分成幾個(gè)組，人少的就分成紅白兩個(gè)組。人再多點(diǎn)就分三個(gè)組四個(gè)組的，最后只有集體的勝負(fù)，沒有個(gè)人名次這一說。這就是在潛移默化地進(jìn)行集體主義和團(tuán)體配合的洗腦工作。

集體項(xiàng)目中國學(xué)校也有，但是不是指接力。中國學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的接力項(xiàng)目不是集體項(xiàng)目，那只是參加者們的項(xiàng)目，湊不出能跑的四個(gè)人，你可以不參加的。中國學(xué)校其實(shí)原來有集體項(xiàng)目的，但后來在運(yùn)動(dòng)會(huì)上消失了，不知現(xiàn)在是不是又恢復(fù)了，那就是拔河。日本學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)當(dāng)然得有拔河，但是拔河在日本學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)一般都是助興項(xiàng)目，逗大家樂的。什么老師和學(xué)生拔，家長和孩子拔什么的，一般不記總分。這就是老師們在和學(xué)生們拔：

（拔河，最后一個(gè)人把繩子繞在身上比較有趣。咱大中華好像不興這樣吧？）

在老冰看來拔河是日本學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上最正常的項(xiàng)目了，其余全是變態(tài)項(xiàng)目。所謂“變態(tài)”，在老冰這個(gè)沙文主義者看來，凡在國內(nèi)見過的，就不算變態(tài)，凡沒見過的，不變也得給我變。下面介紹幾個(gè)在老冰看來是變態(tài)的項(xiàng)目：首先是初一學(xué)生的項(xiàng)目：

（走長板）

不知叫什么名字，姑且起個(gè)“走長板”吧。反正就是六個(gè)人同時(shí)穿兩塊大木板，看誰能最快走到終點(diǎn)。小冰他們學(xué)校每個(gè)年級(jí)有四個(gè)班，就分成四個(gè)組，這個(gè)項(xiàng)目就是初一的全體參加。一個(gè)人再能走也沒有用，得六個(gè)人齊心合力，慢點(diǎn)沒關(guān)系，但不要有人摔跤，一看這隊(duì)形就知道這一旦摔了跤可不容易重新爬起來。還有一點(diǎn)就是光自己一個(gè)小組走快沒用，成績是一個(gè)組一起算，就是得全班一起行動(dòng)。

所以秋季一開學(xué)，各中小學(xué)就是在為運(yùn)動(dòng)會(huì)的各項(xiàng)目而訓(xùn)練。小冰他們是私立學(xué)校，對功課抓得還比較緊，公立學(xué)校就是不上課了，盡練這個(gè)，你說能不滿身塵土？

這只是自己悶頭走，沒有身體接觸，不發(fā)生暴力行為。來看一個(gè)帶身體接觸和暴力行為的項(xiàng)目：

（扳木樁）

這個(gè)項(xiàng)目老冰能說得出來歷，這是原來海軍兵學(xué)校，就是中國人都知道的“江田島海軍學(xué)?！钡能娛麦w育項(xiàng)目。比賽分兩撥，各豎一面木樁，先把對方

木樁按倒算贏。所以一方又分成兩伙。一伙進(jìn)攻，去扳倒對方的木樁，一伙防守，不讓對方把自己得木樁給扳倒了?，F(xiàn)在學(xué)校里的這種比賽有高年級(jí)學(xué)生和老師看守，防止發(fā)生人身事故。原來的海軍兵學(xué)校是沒有任何規(guī)則，怎么干都行，一場比賽下來總有幾個(gè)斷骨頭的，斷骨頭沒事，抬到邊上醫(yī)院里去接上，沒斷的接著再來。

但就現(xiàn)在這樣在高年級(jí)和老師的監(jiān)護(hù)下的比賽照樣還是驚心動(dòng)魄：

（哨音一響，比賽開始：“伙計(jì)們，沖啊”。）

（邊上的幾個(gè)孩子大概在想：“怎么才擠得進(jìn)去？”）

（終于扳倒了，地上也橫七豎八地躺了好幾個(gè)，這只是初一初二的孩子，要是海軍兵學(xué)校那樣的大學(xué)生干起來，摔斷胳膊腿算什么？沒死人就得燒高香了。）

（勝者洋洋得意凱旋而歸，敗者垂頭喪氣。）

日本學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)開著開著來了救護(hù)車不算稀罕事。除了這種事故以外，前面還講過日本學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)在9月末10月初，天氣正熱，中暑經(jīng)常發(fā)生，這次生徒會(huì)（等于中國學(xué)生會(huì)）的體育部長就被送到醫(yī)院里去了。中暑倒了一片，被抬到體育館扔在地板上，家長中反正醫(yī)生多，不愁沒人照應(yīng)，可是家長們一看這位不得了：“快叫救護(hù)車，不送醫(yī)院就有危險(xiǎn)了”。送哪兒？就近的一家，還是哪個(gè)家長開的。救護(hù)車來來去去，誰都沒放在心上，該干什么還是干什么。

這算變態(tài)？還有更變態(tài)的。但是在介紹更變態(tài)的之前，先介紹半變態(tài)的。

什么叫做“半變態(tài)”？就是原本不算變態(tài)或者不太變態(tài)的東西，到了日本孩子手里能給你弄變態(tài)了。這里補(bǔ)充說一句，整個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)和校方及其老師無關(guān)，全是孩子們自己操辦。弄什么節(jié)目，時(shí)間安排，租用器材（大家看到了搭的棚子了吧，學(xué)校里沒有常備用具，需要時(shí)到外面去租，請工程公司來搭，這些對外聯(lián)系也全是孩子們自己干，所謂“生徒會(huì)”就是干這些事，向老師打小報(bào)告當(dāng)“偽保長”不屬于生徒會(huì)職責(zé)范圍），所以運(yùn)動(dòng)會(huì)開得好不好，與這屆生徒會(huì)的質(zhì)量很有關(guān)系。這屆運(yùn)動(dòng)會(huì)說實(shí)話開得不夠理想，今年的高二學(xué)生組織能力不太行。

這個(gè)“半變態(tài)”的項(xiàng)目就是接力跑。接力跑是奧運(yùn)項(xiàng)目，不能算變態(tài)，可是你在日本學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上看到的接力跑那絕對是變態(tài)。首先是跑起來沒完沒了，因?yàn)榘⒇埌⒐啡脜⒓?，是不是花時(shí)間也就多了？那看得多枯燥啊，為了解決這個(gè)問題，提高觀賞性，接力接的花里胡哨。

你說這是什么：從跳箱上跳過來了還兜頭一桶冷水？嘿嘿，這是接力跑的一個(gè)場面。

那位說了，這是“障礙接力”。不，遠(yuǎn)不止障礙，應(yīng)該叫“折騰接力”或者叫“惡作劇接力”，不行你就看：

（得反復(fù)從肩上跳過去，再從褲襠里鉆出來）（嘿嘿，涼快涼快）

（誰說跑步光用腳？這兩位沒有手就跑不過這一段）

（用腳也行，不過得穿上麻袋跳著走）

50米的？）

這些都是除了體力之外還需要技能的，也有不要技能，只要死力氣就能跑

（這還沒完，得從這梯子里鉆過去）（這里沒麻袋，但是得跳蛙跳，這里有幾位能跳上

（不在這兒按標(biāo)準(zhǔn)做完了挺胸起，你就在這兒趴著吧）（即使是特意選的瘦猴們，也不是那么容易就能過去的）的。高一弄出來的飲料接力：

（老冰擔(dān)心的是那背包能不能承受得起）

這是在干嗎？跑完一位往大袋子里加一瓶飲料，那飲料可是兩公升的，四斤來重，扛個(gè)十來公斤你跑跑看？可這位的速度還是挺快：

（壓的都快趴下了，可還在跑）

]

（這孩子的包太小，沒辦法只能用手拿著跑了）（這是最后一名，心灰意懶，干脆打開瓶蓋解渴了）

（這個(gè)地方邪門，老有嘴啃地的，把鏡頭對著這里肯定能拍到大地之吻的鏡頭）這是高年級(jí)，有體力。低年級(jí)怎么辦？年級(jí)雖低，折騰的難度不能低，初中發(fā)明的是抱著紙板箱跑接力。

抱紙板箱該輕松了吧？嘿嘿，你要看到這張照片就不會(huì)那么想了：

（你說這么一大摞紙箱，怎么抱著跑法？）

（嘿，這孩子還真抱起來了）

（只見箱子不見人）（跑著跑著就崩潰了）

明天再講一個(gè)“應(yīng)援團(tuán)”，就是咱們這兒的拉拉隊(duì)表演。

“應(yīng)援團(tuán)”比賽，是日本運(yùn)動(dòng)會(huì)中的一個(gè)重要內(nèi)容。不知道大家知不知道這個(gè)“應(yīng)援團(tuán)”是個(gè)什么東東。可以算拉拉隊(duì)，但是也不等于?！皯?yīng)援團(tuán)”沒女的，全是小大和尚。丫頭們那叫Cheerleader。

學(xué)?；蛘吖居斜荣?，這種“應(yīng)援團(tuán)”就去加油，穿著怪里怪氣的服裝，在指揮的帶領(lǐng)下，嘴里發(fā)著意義不明的狂吼，手腳比劃著各種動(dòng)作，說是在為自己人加油。一場下來，應(yīng)援團(tuán)比運(yùn)動(dòng)員只會(huì)更累。你說有效果嗎？不知道，但一定要知道這是日本人的一種思維方式，叫做“同甘共苦”。你說同伙的在場上累得死去活來，想去摻和一下又有人數(shù)限制，再說自己也不是那塊料，就只能在場外也活動(dòng)活動(dòng)，不閑著。

所以運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目也有個(gè)“應(yīng)援團(tuán)”的比賽，說穿了就是個(gè)團(tuán)體操的形式，各個(gè)隊(duì)再加上點(diǎn)新花花點(diǎn)子來吸引眼球。

第一組是最古典的應(yīng)援團(tuán)，強(qiáng)調(diào)自己的動(dòng)作整齊劃一：

（上場就給你來個(gè)造型）

pos）第二組就別出心裁了：

（整齊不整齊的大家可以下個(gè)結(jié)論）

（最后的結(jié)束

（這是什么打扮？又是抬個(gè)什么上來了？）

據(jù)說這是西藏服飾，抬了個(gè)死人上來，看看能不能通過他們的應(yīng)援，把死人弄活了。

（跳大神，西藏跳不跳大神？又不是滿人。反正不管，你也就湊合著聽）

于是就發(fā)出許多的咒語，作出很多的姿態(tài)，死人終于給吵得昏頭昏腦，安生不得，居然被他們給折騰活了：

你說咱作為中國鬼子，還真有點(diǎn)自豪感。剛剛是西藏，這第三組又弄出來

（于是大家對應(yīng)援團(tuán)長崇拜的五體投地）（龍舞）了了個(gè)“龍舞”。

（別說，舞的還不錯(cuò)）

看著場上一片黃色，老冰想起了侯德建的歌：“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人”。暈，這是在哪兒??？估計(jì)在那個(gè)中國中學(xué)的操場上出現(xiàn)了“阿波踴り”（日本四國德島縣的一種日本民間舞蹈），校長會(huì)不會(huì)當(dāng)場喊停？但老冰更喜歡這個(gè)組的是鼓打得好。

（有架有勢，看樣子受過專門訓(xùn)練）

（還是位小帥哥）

現(xiàn)在是小冰們的第四組出來了。

（三個(gè)像是剛從浴缸里出來）

嗯？這是怎么回事？這幾個(gè)身裹浴袍的是怎么回事？更邪門的是上了場首先寬衣解帶：

（哈哈，是三個(gè)大相撲的力士）

（別說，這抬腿還一板一眼地挺像）

這時(shí)候全場歡樂，因?yàn)檫@場景十分幽默。那位相撲力士表演得很像，但是有趣的是那孩子人極瘦，讓人懷疑是不是北韓難民。反差太大了。

現(xiàn)在是主力登場：

知道日本這個(gè)“應(yīng)援團(tuán)”的朋友應(yīng)該知道真正的應(yīng)援

pos）

（這幅打扮還不算很酷，團(tuán)制服更加夸張）

（上來先擺個(gè)模特兒似的 看不清楚？給你看張略微清楚點(diǎn)的：

（其實(shí)站的千奇百怪）

（里面有小冰）

老冰是評委，而且評委里面一大半是第四組的老爸老媽們。大家都極為卑

鄙無恥地給第四組打上了滿分，但是，第四組還是沒有拿到第一。理由很讓人泄氣：表演有時(shí)間限制，每組10分鐘，第四組超了時(shí)，10分8秒。

結(jié)果第一名是第三組，理由是國際化；小冰們是第二名，理由是有一大堆卑鄙無恥的家長；第二組最后一名，理由是不知所云，沒有力量感。

明天介紹學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的最高潮，全體打群架。

日本學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)群體對抗項(xiàng)目多，身體接觸不少，但到現(xiàn)在為止還不是真正的打架。有真正的群架打給你看。但那是高中生打，初中生不打，但也接近于打，比如初一的這個(gè)項(xiàng)目，搶木樁。（想著有點(diǎn)怪，怎么日本孩子和木樁過不去？不是爭就是搶的。）

（看起來這伙已經(jīng)決出勝負(fù)了）

“搶木樁”是怎么回事呢？雙方各出幾哨人馬，在場地中央抱好幾根木樁，哨音一落就各顯神通，到比賽完畢時(shí)清點(diǎn)各方保有的木樁數(shù)，多者算贏。至于怎么搶，是拽還是推或是使對方有生力量失去戰(zhàn)斗力，只要不是蓄意殺人（初一的孩子也不會(huì)蓄意殺人），什么招全認(rèn)。至于韋小寶撒石灰那招好像還沒人用過，認(rèn)不認(rèn)就不知道。

（這兩伙還沒決出來，不過人類最苦老的一招已經(jīng)被用上了：坐地撒賴）

這是一年級(jí)干的。據(jù)說人小，沒有防護(hù)能力，所以不讓他們打假。其實(shí)這是在扯淡。日本學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)打群架從小學(xué)打起，初一在這兒小，去年在小學(xué)里他們可大，五六年級(jí)打架就是他們。怎么人過了一年反而變小了？真沒道理。這老冰打群架打群架說得這么熱鬧，到底是怎么回事？難不成真的在操場上眾目睽睽之下大打出手？

嘿，就是那樣。這就是日本學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的CLIMAX，最驚心動(dòng)魄的“騎馬戰(zhàn)”。

四個(gè)人一組，三人是“馬”，排成三角隊(duì)形，后面兩個(gè)人（“馬身”）的一只手搭住前面那個(gè)人（“馬頭”）的肩膀，另一只手和馬頭的手結(jié)成“馬鐙”。第四個(gè)人騎在這兩條手臂上，腳踩在馬鐙上算“騎手”。這四人幫就打馬向前，想法子把對方騎手打下馬來，到時(shí)候計(jì)算雙方成活率，活得多的算贏。規(guī)矩還是打法不限，只要你能用得上。

（一二三，這就起來了）

（“戰(zhàn)馬嘶鳴”，騎手躍躍欲試，小冰也在其中）

（從后面望去，戰(zhàn)馬成一字橫排陣排開）

（哨聲一響，戰(zhàn)斗開始。請看紅圈利的那個(gè)孩子在背后寫的漢字，“亂”，哈哈，最好的腳注。沒穿運(yùn)動(dòng)服的都是老師和其他救護(hù)團(tuán)的學(xué)生在準(zhǔn)備救援，必要時(shí)中止戰(zhàn)斗的進(jìn)行，因?yàn)檫@個(gè)項(xiàng)目很容易出事故。）

（這里好像是主戰(zhàn)場，看起來有十匹以上的戰(zhàn)馬在這里集中起來了，還有陸陸續(xù)續(xù)趕來增援的。）

（抱著摔）

（空中柔道）

（攔腰抱起，準(zhǔn)備給大背跨？）

（推，拽）

（二打一，衣服被人都扒了，愣還沒下來）

各位看上面這組牛吧？還有更加牛的，可惜沒有照片，只有錄像。一組孩子在四組敵人從四個(gè)方向圍攻之下居然全身而退，逃了出來，全場掌聲雷動(dòng)。（要在局部地區(qū)以多打少，集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)）

（上面的騎手辛苦，其實(shí)“馬”們更辛苦）

（已近尾聲，被殲滅了的騎兵們在地下很關(guān)切地在看還活著的同伴的戰(zhàn)斗情況）

（被打下地來的往回走）

（“我們勝利嘍”）

（“雙龍搶珠”，直搗太陽穴）

（“靠，你丫的還不下來，增援的又來了”））

其實(shí)沮喪是沮喪，失敗者不一定是狗熊。這騎馬戰(zhàn)是很復(fù)雜的作戰(zhàn)，真的牽涉到用兵。如何進(jìn)攻，如何想法子集中兵力，在局部地區(qū)形成以多打少。還有些組是不參加戰(zhàn)斗的，專業(yè)逃跑戶，如何掩護(hù)這些專業(yè)逃跑戶逃跑，又是最后計(jì)算生存率時(shí)的重要依據(jù)。因此除了打擊對方以外，還要掩護(hù)自己，小冰們經(jīng)常要開作戰(zhàn)會(huì)議，練習(xí)戰(zhàn)術(shù)，搞實(shí)戰(zhàn)演習(xí)，每天回家都已經(jīng)是半死不活了。

還有些有趣的場面沒拍下來，因?yàn)榭ㄓ猛炅耍媳椭粠Я艘粡?G的卡，用完了就只能拍錄相了。比如先大頭沖下頂根棒球棒子亂轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)暈了以后再跑獨(dú)木橋，掉下來了重新來過，就只見“噼里啪啦”到處有人掉下來，怎么看怎么有趣。

這就是日本的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)，自始自終沒有個(gè)人表演的任何舞臺(tái)，全部項(xiàng)目強(qiáng)調(diào)的就只有一點(diǎn)：團(tuán)體，你所在的團(tuán)體。

（計(jì)分牌）

知道怎么看年級(jí)嗎？看運(yùn)動(dòng)服的顏色，現(xiàn)在的綠顏色是一年級(jí)的，紅顏色是二年級(jí)，藍(lán)顏色是三年級(jí)，高中初中全一樣，當(dāng)然到下個(gè)學(xué)年藍(lán)顏色就成了一年級(jí)了。

注意到?jīng)]有孩子們的頭上綁著條顏色布帶？那就是說明他是哪個(gè)組的，從計(jì)分牌上可以知道一共有白，紅，黃，綠四個(gè)組，因此孩子們頭上的布帶子就

（勝利者是英雄！

（沮喪的失敗者）

應(yīng)該有四種顏色。

那這孩子到底是誰？去看他運(yùn)動(dòng)服的前胸，上面繡著名字，不會(huì)錯(cuò)的。

穿紅T恤的是體育委員，就是“大會(huì)工作人員”，在不是自己參加項(xiàng)目的時(shí)候?yàn)榇髸?huì)工作，這時(shí)候就只能看他的運(yùn)動(dòng)短褲顏色來判斷是幾年級(jí)的了。

運(yùn)動(dòng)會(huì)除了比運(yùn)動(dòng)之外，還比招牌幌子。

（這是各組的招牌幌子）

招牌幌子一字排開，小的是初中，大的是高中（有點(diǎn)以大欺小?。＝Y(jié)果小冰們被評委卑鄙無恥地評為第一。

有可能是因?yàn)檫@個(gè)貓膩？那塊招牌幌子突然自己覺得不好意思，把臉遮了起來。

老冰和小冰

（小冰們的招牌幌子突然掉了下來，頓時(shí)一片騷動(dòng)。還好沒有砸著人，要不然就麻煩了。）

到下午五點(diǎn)多種，運(yùn)動(dòng)會(huì)就算完了。老爹老媽爺爺奶奶們一拍屁股回家，孩子們則起碼還要干活干到10點(diǎn)以后。

干什么活？廢話，那些桌子椅子不都得抬回教室去？那些垃圾箱不都得重新清理，分好類扔了他？那個(gè)棚子不拆了他，明天出租公司可是要來運(yùn)器材的，耽擱一天就是一天的租金，孩子們用的是自己的經(jīng)費(fèi)，帳算得清楚著呢。

（垃圾箱，前面的是可燃性垃圾，后面的是不可燃型垃圾。但扔垃圾的可能會(huì)出錯(cuò)，所以還得重新整理）

第二篇：日本音樂

如果你沒聽過神思者,那你一定聽過那首 大氣而悲愴的《故宮的記憶吧》吧?如果你沒聽 過喜多 郎的這位不懂五線譜的 NEW AGE 大師, 那你一定對 10 年多前香港古裝劇中的配樂 還似曾相識(shí)吧?如果你沒聽過久石讓的大名,那你總該聽過《天空之城》的經(jīng)典音樂吧?如 果你沒聽川井憲 次,那么, 《午夜兇鈴》的極端詭異與恐怖的音樂你總該有個(gè)印象吧?如果 你沒聽過藤原育郎,那么張靚穎的《畫心》你總該不會(huì)不知道吧…… 霓虹, 霓虹是哪個(gè)國家?不用我說你也知道, 每次聽到那些滲透著濃濃的中國風(fēng)的音樂我都 會(huì)問, 誰寫的?怎么會(huì)是霓虹人,仔細(xì)聽,也是,霓虹的中國風(fēng)其實(shí)更多的是和風(fēng),因?yàn)?相對于純中國風(fēng)的大氣,明朗,霓虹的中國風(fēng)在風(fēng)雅中透出淡淡的幽怨.不錯(cuò),雖 然霓虹 是個(gè) BT 的國家,但是,對比歐美,霓虹的音樂更貼近心靈,旋律更加細(xì)膩,在融合現(xiàn)代元 素的同時(shí),滲透著東方古典韻味,當(dāng)然,這些古典韻味很多是從中 國借鑒的,但是“物哀, 幽玄與風(fēng)雅”的民族審美情趣一直貫穿其中,所以,你聽得出來那不是純粹的中國風(fēng).縱觀 霓虹的音樂,旋律怎么變其實(shí)都是那七個(gè)音符, 的確,歐美喜歡怪誕的音符,更注重樂曲 的邏輯性,但霓虹更注重情感,他們只需要把簡簡單單的七個(gè)音符就夠了.1,神思者(S.E.N.S)神思者被譽(yù)為日本配樂之神, 但神思者更多是作為新世紀(jì)音樂派.神思者的音樂可以說是新 世紀(jì)音 樂或者說是影視配樂中最最感性的,特別是他們的日劇配樂,由于融入日本審美情 操中特有“物哀”精神,每一首曲子都仿佛融情入景,頗有踏入四季變幻的意境, 但又使人 產(chǎn)生濃濃的感傷情懷.然而, 神思者的曲子始終是旋律豐富而唯美的, 特別適合感性的人聽.神思者的另類曲風(fēng)柔和中國元素與和風(fēng)元素的新世紀(jì)音樂,如 《故宮的神思》這一系列專 輯.雖然神思者能把這類曲風(fēng)演繹地大氣,但其幽怨與滄桑的氣息絲毫不減.palace memories 故宮的記憶: 這是神思者最大氣的神作.前奏仿佛把人帶進(jìn)了昔日輝煌的故宮,然而,當(dāng)氣勢磅礴的弦樂 奏起的時(shí)候,往日的輝煌與歷史不復(fù)倒流的感傷融合交織在一起,故宮的記憶,帶著曾經(jīng)顯 赫一時(shí)的夢幻,卻只能留存在記憶中.(感慨,如此具有中國風(fēng)氣息的音樂,為什么不是中 國人寫的呢?)不要以為神思者只寫大氣的作品,反而大氣的是少,聽聽這首詩意般浪漫的曲子-be as you were when we met ,像回憶著初戀,你會(huì)發(fā)現(xiàn),神思者的曲風(fēng)確實(shí)很細(xì)膩.是不是有點(diǎn)像某 某愛情劇的配樂呢? aphrodite ,這首歌的旋律多半也是似曾相識(shí)了,日本很多純音樂,尤其是古典風(fēng)的音樂, 很多旋律都和這首曲子類似,更不可思議的是, 《勇敢的心》的主題配樂竟然和這首 歌驚人 的類似,有

些人還以為次曲是《勇》的鋼琴版,但明耳的人一聽就不是.只不過這種旋律的 曲風(fēng)多不勝數(shù)罷了,但我認(rèn)為神思者的這首曲子已經(jīng)是經(jīng)典不可動(dòng) 搖.2,久石讓 提到日本的配樂大師,久石讓絕對是不可遺漏的,本身為新世紀(jì)音樂大師的久石讓,由于成 為了宮 崎駿動(dòng)漫的御用配樂大師,使得他名聲更為震撼.久石讓的配樂曲子或許是最經(jīng)典 與最受歡迎的,比如《千與千尋》《天空之城》的配樂.久石讓的風(fēng)格偏向于清 新,溫婉, , 宛如日本鄉(xiāng)村的田園風(fēng),亦有一種靈動(dòng)純凈之感,似夏天的微風(fēng),沁人心脾.所以有一種婦 孺皆能賞析的雅而通俗之感.ASIAN DREAM SONG,雖然不是他的最具代表的作品,但是卻被認(rèn)為最典型的和風(fēng)曲子, 不了解和風(fēng)味的朋友可以聽聽,聽聽它和中國風(fēng)有何不同.《無限的愛》 ,電影<情癲大圣>的主題配樂,唯美的旋律,是希望是陽光是典雅又是浪漫.

3,和田薰 如果聽過《犬夜叉》的配樂,應(yīng)該對和田薰有大愛,由其是那首經(jīng)典的《跨越時(shí)空的思念》 , 幽怨 的和風(fēng),如漫天櫻花飄零飛舞,華麗而冷艷,萬分迷人.現(xiàn)在堪稱經(jīng)典的應(yīng)當(dāng)是《驅(qū) 魔少年》中的《奏之曲》 ,一樣是華麗中的幽怨而清冷,美到絕.和田薰是動(dòng)漫 配樂大師, 其音樂帶有日本民族古典風(fēng),因此有一種幽冷之感,但不凡現(xiàn)代浪漫氣息.《跨越時(shí)空的思念》 ,櫻花漫天,這也是被認(rèn)為世界上最好聽的純音樂！キララ ,動(dòng)畫《七武士》的經(jīng)典配樂.洋溢著濃濃的日式古風(fēng),典雅而古樸.4,中川孝 他的風(fēng)格雖然也是延續(xù)了日本音樂的物哀與幽玄,但更增添了心靈的壓抑與沉重感.-蛍の約束.(選自《少年陰陽師》)《少年陰陽師》的背景是怨靈作亂的平安時(shí)期.果然日本配樂大師的風(fēng)格都趨向一致,以至 于讓人聽不出每個(gè)大師的風(fēng)格,抒情曲風(fēng)都滲透著東方式的物哀與幽玄,悲到入心.5,若草惠: 沒有其他,當(dāng)紅的《棋魂》 ,不紅的配樂師,比較紅的配樂.想い,あふれて 《棋魂》的背景雖然到了現(xiàn)代,但是佐偽那穿越時(shí)空的執(zhí)著仍舊帶有平安時(shí)期的物哀色彩, 于是,若草惠和的曲風(fēng)讓人感覺如出一轍.6,大島ミチル 通過《鋼之煉金術(shù)師》 ,我們愛上了樸 JJ,愛上了釘宮,就讓我們也愛上大島滿!這位女配 樂師的風(fēng)格比較偏向歐洲音樂.由此,我發(fā)現(xiàn)一個(gè)怪現(xiàn)象,管野 大神和娓浦大神的配樂都 不愛走和風(fēng)路線,難道日本的女配樂家都傾向異域風(fēng)? 兄弟(選自《鋼之煉金術(shù)師》)破例放一個(gè)人聲,曾經(jīng)讓我們熱淚盈眶的插曲啊.《鋼之煉金術(shù)師》在劇情上無疑對情感的 殺傷力無限,連 BGM 都險(xiǎn)些配不上,多虧了《兄弟》這首插曲,OST 里的小提琴版本實(shí)在 是讓人聽后想為鋼煉殉情的傾向！メインテーマ～靜寂(選自《隱王》)有時(shí)候,覺得日本

本動(dòng)漫的配樂實(shí)在是太高臺(tái)劇情啦,怎么說呢,總覺得有時(shí)候配樂的那種直 達(dá)心靈的感傷比劇情本身更有殺傷力.這個(gè)配樂,如果單拿出來,人家還以為是那部大片的 生離死別的愛情音樂主題呢.Chikaku Tooku(選自《隱王》)OST2 的配樂有個(gè)小提琴曲,少了東方式的色彩,更多了一分宮廷式的優(yōu)雅 7,川井憲次 這個(gè)大家應(yīng)該比較熟悉, 《午夜兇鈴》 《寒蟬》 的配樂師, 另外還多次被邀請幫中國電影配樂, 他的曲風(fēng)比較幽冷,空靈,古樸,祭祀味濃.騎士王的榮耀(選自《FATE STAY NIGHT)好像一首婉轉(zhuǎn)幽怨的民謠.這首曲我認(rèn)為是他的代表作,信不信由你 《想い遙か 》 ,這首歌有童聲版的,但我覺得童聲版的比不上純音樂版的,聽起來稍微浪漫 憂傷一點(diǎn).川井憲次的樂風(fēng)還是比較好認(rèn)的,總是帶有祭祀的味道,空靈是其一貫的特色.寒蟬鳴泣之時(shí) BMG , 當(dāng)然啦, 玩恐怖他也一流.不愧是曾經(jīng)幫 〈午夜兇鈴〉 配樂的川井啊.

8,澤野弘之 日本新生代作曲家.其主攻是日劇,尤其是《醫(yī)龍》的配樂,常常為人所津津樂道.雖然是新生代作曲家, 但其曲風(fēng)除了日劇配樂常有的浪漫元素以外, 還滲透著淡淡的古風(fēng)味 道,如這首:剛開始是純 NEW AGE 風(fēng),副歌就有東方古典元素的融入 Blue Dragon(選自《醫(yī)龍》)這是《醫(yī)龍》的主題配樂,關(guān)山藍(lán)果有演唱過,但我覺得純音樂版比演唱版好聽,純音樂版 更加具有濃郁的古風(fēng)味道,而演唱版則是更傾向于 NEW AGE 風(fēng) motherhood(選自《東京塔》)《東京塔》是一部比較感人的日劇,主題曲破具有浪漫大氣與唯之感,澤野作的這首曲子可 謂是天籟神曲.9,森英治 這個(gè)配樂家應(yīng)該不大出名,但是,你絕不能錯(cuò)過這首《百鬼夜行抄》的主題配樂！為什么是中國風(fēng)?明明是日本的百鬼夜行~ 先抑后揚(yáng),由清幽的旋律帶出氣勢磅礴的洋溢著中國風(fēng)的合奏,但我不認(rèn)為那是百鬼夜行, 因?yàn)檫@首曲子還是給人一種光明的前景.10,長谷川智樹 我是被他的《絕望先生》的配樂雷到了,這部動(dòng)漫貌似不是什么悲壯或凄美的劇,那個(gè)配樂 怎么就那么像愛情史詩呢,不必那么大材小用嘛.11,喜多郎 很多人說,喜多郎把中國元素發(fā)揮得淋漓盡致,我不見得,因?yàn)楹芏嗳藳]有聽過別的日本配 樂家的 曲風(fēng),但另一方面也表明,喜多郎在中國還是比較出名的.那也難怪,托了《宋家 王朝》(香港古裝戲經(jīng)常引用的曲目)和《印象西湖雨》(老謀子的印象系列音樂 劇)的福, 喜多郎在中國算是比較有名氣的了.但是, 喜多郎的 NEW AGE 專輯中的曲風(fēng)更為抽象一點(diǎn), 有點(diǎn)玄,和一般的日本輕音樂有區(qū)別,不是很容易能聽懂,難道這就是他有別于別的大師的 亮點(diǎn)之一? 宋家王朝 第一次聽這首曲子,我嚇到了,這是我新世紀(jì)音樂的入門曲之一,是

在班得瑞的專輯中第一 次聽到,因?yàn)榇饲黄?就讓我想到了香港古裝戲的悲壯場面.這首歌和神思者的《故宮的 記憶》 的風(fēng)格類似, 在我印象中也是屬于神曲之類了.把一個(gè)家族的悲歡離合凝聚在音符中, 不簡單!印象西湖雨 這是喜多郎為張靚穎創(chuàng)作的歌曲,為張藝謀導(dǎo)演的音樂劇《印象西湖雨》的主題曲.漫長的 前奏, 如波浪般滾滾襲來,讓你穿越時(shí)空,張靚穎斷腸之聲一起,和著那滲透著日本古典 式幽玄,凄怨的旋律,娓娓道來,而編曲特意營造出的東方幽玄朦朧之感,仿佛讓 人置身 在煙霧繚繞的夜晚的西子湖畔,感受一份凄美與浪漫.越發(fā)到高潮,那聲聲如同撕心裂肺的 凄美斷腸的吶喊仿佛召喚千年等待的愛情.12,姬神 姬神在亞洲 NEW AGE 音樂界的地位不亞于喜多郎和久石讓.“他是日本與喜多郎齊名的新世紀(jì)音樂教父,如果說喜多郎的音樂是氣勢磅礴純粹空靈的雋 永巨作,那星吉昭的音樂就是蘊(yùn)含民族曲風(fēng)的優(yōu)質(zhì)小品.姬神的作品風(fēng)格清醇,飽含著人類

對神或者說自然的崇敬與愛, 一方面融有深厚的民族性質(zhì), 一方面采用大量電子音樂元素”.姬神的音樂風(fēng)格多傾向與淳樸的日本民謠, 但也融合了現(xiàn)代音樂元素以及大和民族特有的審 美情趣,他的某些樂風(fēng)不是我喜歡的類型,但還是有幾首讓感覺非常不錯(cuò)的.《一人靜》 ,初聽起來有點(diǎn)像武俠配樂,果然是因?yàn)楦燮栌萌毡九錁芳业囊魳诽嗔?《青い花》 ,那旋律融合現(xiàn)代浪漫氣息的 纏綿與凄美,空靈的女聲哼唱著仿佛來自遠(yuǎn)古的神 曲,是貼近心靈的愛情還是神的禮贊? 13,藤原育郎 提到藤原育郎,就會(huì)想到《畫心》 ,他是這首唯美的電影歌曲的作曲者.但藤原育郎不僅僅 等于《畫心》.早期以動(dòng)漫游戲音樂制作聞名,韓國著名人氣劇集《冬季戀歌》(藍(lán)色生死戀 2)主旋律主題曲(從開始到現(xiàn)在)亦是藤原育郎本人的作品.總之,這位大師和其他日本配 樂大師一樣,動(dòng)漫,影視,NEW AGE ,JPOP 界通殺!asain road 《畫心》的原曲其實(shí)是一首 NEW AGE 音樂,原曲名為《asain road》 ,原曲是典型的具有東 方古典味道的純音樂,其實(shí)許多日本配樂家創(chuàng)作過類似與《asain road》的曲風(fēng).只不過電 影《畫皮》讓這首膾炙人口的歌一曲成名.《海の見える丘にて》 ,富有典雅氣息的東方古典風(fēng)格昭示著光明的前景,這種風(fēng)格,我總 覺得似曾相識(shí),好像很多霓虹的音樂大師都寫過類似的吧.14,宗次郎 宗次郎是一位陶笛大師.聽宗次郎的音樂就像來到了古老的東方田園,重拾幼年的記憶.不怕告訴你,原來班得瑞的那首《童年的記憶》是宗次郎寫的啊…… 《故鄉(xiāng)の原風(fēng)景》 肯定很多人聽過這首曲子,香港武俠片的最愛啊 ,

第三篇：日本企業(yè)文化

寧波大學(xué)答題紙

（20 12—20 13學(xué)年第 2學(xué)期）

課號(hào)： 064TSEAH0課程名稱： 日本企業(yè)文化改卷教師：

資生堂的文化解讀

【摘要】:資生堂化妝品公司是一家擁有134年歷史的化妝品集團(tuán)企業(yè)。從座落于東京銀座的第一家西式藥房起源，經(jīng)過多年努力如今已暢銷全世界，所生產(chǎn)制造的化妝品得到全球消費(fèi)者的肯定。資生堂的成功，其中文化因素不可忽視。本文就從多個(gè)角度詳細(xì)介紹日本資生堂的企業(yè)文化。

【關(guān)鍵詞】:資生堂 日本企業(yè)文化 廣告文化 品牌形象 花椿

1872年創(chuàng)立于日本的資生堂，綿延三個(gè)世紀(jì)發(fā)展至今成為銷量排名亞洲第一、全世界前五位的化妝品企業(yè)，有其深厚的文化背景。

一：悠久的發(fā)展歷史

資生堂以藥房起家，最初并非是化妝品公司。1872年，曾任日本海軍首席藥劑師的福原有信于日本的文化潮流中心——銀座，開辦全國第一間西式藥房。1888年，他成功研制了全日本的第一盒牙膏，令資生堂成為日本本土為人熟悉的名字。1897年，資生堂創(chuàng)制出紅色蜜露，這是一突破性的美顏?zhàn)o(hù)膚化妝水一酒紅色的化妝水，為資生堂開始了踏人化妝界的第一頁。1916年，福原有信的兒子福原信三成立資生堂的設(shè)計(jì)部門，專責(zé)產(chǎn)品包裝和宣傳。自此，資生堂的品牌形象，可算有了雛形。1918年至1921年，資生堂開發(fā)了第一款為公司建立香氛聲譽(yù)的香水。1923年，資生堂開展連鎖經(jīng)營模式，加強(qiáng)作全國性的宣傳，形象亦同時(shí)變得更加鮮明。1957年，資生堂開始開發(fā)國外市場，1978年推出的Moisture Mist化妝品系列，包裝構(gòu)思乃取材自日本紅漆器。其間，資生堂另外推出的各色化妝品、香氛及護(hù)膚系列，卻徹底地國際化，選用了充滿西方味道的包裝。

到了近代，對資生堂品牌的化妝品系列影響最深遠(yuǎn)的形象設(shè)計(jì)師蘆丹氏創(chuàng)制的女性形象，都似真還假、既虛無又實(shí)在，結(jié)合了東方及西方的美，這也正是資生堂的所塑造的女性形象。

如今，資生堂已成為全球頂級(jí)的化妝品公司之一，擁有健全的市場網(wǎng)絡(luò)，涉及的領(lǐng)域除化妝品外，還包括洗顏?zhàn)o(hù)膚品、美發(fā)護(hù)發(fā)品、香水、藥品、食品、時(shí)裝等。二：品牌形象

當(dāng)時(shí)，店鋪、廠家用創(chuàng)業(yè)者的姓氏命名是日本傳統(tǒng)，而建筑行業(yè)還多像暴力團(tuán)一樣叫什么組，以致美國占領(lǐng)軍高官以為凈是暴力團(tuán)的公司，資生堂在興業(yè)之初就彰顯文化?！百Y生”一詞取自中國的《易經(jīng)》，坤卦中有“至哉坤元，萬物資生”的說法，涵義為孕育新生命，創(chuàng)造新價(jià)值?！爸猎绽ぴf物資生”意為“贊美大地的美德，她哺育了新的生命，創(chuàng)造了新的價(jià)值?！边@一名稱將先進(jìn)技術(shù)與傳統(tǒng)理念相結(jié)臺(tái)是資生堂品牌形象的反映?！百Y生堂對時(shí)代作出的貢獻(xiàn)之所以遠(yuǎn)比化妝品為大，是因?yàn)檠鲑囉跁r(shí)代的審

（1）美觀以及女性形象。”這是確立資生堂風(fēng)格定位的山名文夫說的話。資生堂固然制造了

化妝品這種“物質(zhì)”。但是它的貢獻(xiàn)決不僅僅限于物質(zhì)，而是對于使用化妝品的“人”的意識(shí)也給予了影響。資生堂在全球制作的各類廣告也恰如其分地作了很好的宣傳。它不僅只限于說明化妝品這種“物質(zhì)”，而是把資生堂關(guān)于化妝品使用者的高雅情緒、新的審美觀、美好的女性形象等等意識(shí)傳達(dá)給用戶。

三：廣告文化

（一）廣告播放

資生堂從不使用狂轟濫炸的廣告模式，也不參與競標(biāo)，而是開展各種具有獨(dú)特風(fēng)格的廣告宣傳，特別是具有豐富想象力的廣告設(shè)計(jì)構(gòu)思。有力地激發(fā)了消費(fèi)者的購買欲望，為資生堂的產(chǎn)品開拓了廣闊的市場。

（二）：有創(chuàng)意的廣告——想象力、東方維美主義、東方靈魂

如果有機(jī)會(huì)翻開資生堂百年來的廣告圖冊你將看到古老東方溫潤的美麗是怎樣與時(shí)俱進(jìn)的。(2)

中國人首次接觸資生堂技術(shù)的產(chǎn)品是“東方溫和型”的“華姿”洗發(fā)水和護(hù)發(fā)素，其以柔和畫面為主調(diào)，充滿東方式大家庭溫馨氣氛的電視廣告一度迷倒了大批的中國主婦。在國際市場上，資生堂的廣告留下了許多經(jīng)典之作。有一套美容化妝品的廣告畫，畫面是一個(gè)皮膚細(xì)嫩的美女，脫掉一副蠟黃的而具，標(biāo)題是“白潤恢復(fù)了！”粉餅廣告是一個(gè)為香氣濃淡而發(fā)愁的婦女，以扇面半遮著臉，意思是“香氣過淡人掃興”；眼用系列化妝品的廣告設(shè)計(jì)了一個(gè)雙手交叉掩面的少女，使一雙清澈明亮的眼睛顯著地跳躍出來，以“人的面貌始于眼”為題，點(diǎn)出了商品的用途身價(jià)。

在資生堂數(shù)以千計(jì)的化妝品中，我們能夠感觸到那句著名的口號(hào)——“裝飾人類的科學(xué)”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)：同時(shí)如果認(rèn)真地瀏覽資生堂數(shù)百年來所做的廣告，我們則更真切地體會(huì)到那唯美主義的視覺哲學(xué)所帶來的關(guān)乎于美麗的感覺。

對于美學(xué)的一貫堅(jiān)持，是資生堂廣告的鮮明特點(diǎn)。在資生堂早期的平面廣告作品中，大量插畫和素描手法的運(yùn)用，把日本女性的柔美風(fēng)姿和迷離情調(diào)表現(xiàn)地淋漓盡致，使得產(chǎn)品和品牌的形象獨(dú)具韻味。

六十年代中期以后，資生堂的平面廣告開始以攝影的制作方式取代運(yùn)用已久的插畫設(shè)計(jì)，但還是在風(fēng)格上保留著插畫和素描的特質(zhì)，值得一提的是，為了使口紅等產(chǎn)品的細(xì)部功能更加凸顯，早期的攝影作品除了較以往蹦快、鮮艷之外，還采取過度曝光方式處理非必要部分，使作品中女性的面部線條更具視覺沖動(dòng)和力度美感。

九十年資生堂正式推出“裝飾人類的科學(xué)”的企業(yè)理念口號(hào)。從“人”、“裝飾”和“科學(xué)”這幾個(gè)各自獨(dú)立的關(guān)鍵詞中，已明確展現(xiàn)出資生堂致力于提升生活品質(zhì)的企業(yè)特質(zhì)及追求美學(xué)、健康和幸福的慣理念。于是在過去展現(xiàn)產(chǎn)品萬種風(fēng)貌的廣告基礎(chǔ)上，（3）資生堂推出了對“人”，對”美”的堅(jiān)持的企業(yè)形象廣告，一舉導(dǎo)人企業(yè)CIS。

1980年資生堂便開始了進(jìn)軍法國，在邁入國際市場的關(guān)鍵時(shí)刻，資生堂網(wǎng)羅了曾負(fù)責(zé)克而絲汀.迪奧的創(chuàng)意設(shè)計(jì)的法國名設(shè)計(jì)師Serge Lutens擔(dān)任廣告創(chuàng)意及制作工作，Serge 1uteris是以其追求極致的唯美主義，及表現(xiàn)歐洲古典、豪華景致的詩化風(fēng)格為世界帶來莫大的沖擊，于是在唯美主義的設(shè)計(jì)理念上Serge Lutens與資生堂融為了一體，從他的系列作品中可以看出他對女人的獨(dú)到見解。他認(rèn)為“理想的女人”應(yīng)該有著細(xì)白的肌膚，并身著個(gè)性化的裝扮。這足他表現(xiàn)女人纖細(xì)及高雅的獨(dú)特手法。的確，在Serge Lutens所創(chuàng)作的系列資生堂廠告作品中我們看到的女性形象實(shí)在是優(yōu)雅到了極致。同時(shí)作品所散發(fā)出的鬼魅般的魔力，令人吸為觀止。色彩搭配之前衛(wèi)，光影架構(gòu)之細(xì)膩，表現(xiàn)手法之新穎，東方人的靈魂在畫面深處游走。整個(gè)作品神形兼?zhèn)?，似乎早已超越時(shí)空，在廣告的短暫生命中散發(fā)著一股恒久的韻味。

（三）：代言人

在廣告代言人的甄選方面，資生堂亦非俗輩。不僅有廣末涼子、持田香織、袁詠儀、劉若英等美麗女星，還請鄭伊健代言Js系列男用護(hù)膚品，甚至還邀請日本超人氣組合“SMAP“的專用形象設(shè)計(jì)師、化牧師及攝影師為其進(jìn)行設(shè)計(jì)，目的就是希望在廣告中展現(xiàn)出他的完美護(hù)膚形象。資生堂在點(diǎn)滴之處透露出的對美的獨(dú)特詮釋，尤其是對東方美

（4）的深刻理解，正是資生堂廣告優(yōu)雅的體現(xiàn)。四：建立消費(fèi)感動(dòng)服務(wù)理念

（一):《花椿》情結(jié)

1937年，資生堂為了配合它為忠實(shí)顧客設(shè)立的山茶花會(huì)的成立，資生堂同時(shí)發(fā)行自身品牌的時(shí)尚雜志《HANATSUBAKI》即《花椿》。資生堂作為化妝品商首次出版文化雜志并通過全國性的連鎖網(wǎng)絡(luò)向消費(fèi)者免費(fèi)派發(fā)，開創(chuàng)了日本先河。

就從其封面來看，《花椿》把西方的簡潔明快與東方的雍容典雅的融合作為設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，使它洋溢著古典神韻和現(xiàn)代潮流，創(chuàng)造出一種東西合璧的風(fēng)格。它突出了刊名與期號(hào)，為讀者加深了對其刊名的印象，使得讀者對于資生堂的品牌標(biāo)志印象更深刻，對產(chǎn)品的銷售很有好處。

1967 年在女性讀者中開展了的“花椿公募詩”活動(dòng)，引起讀者的積極響應(yīng)并獲得了廣泛的好評。1983年“現(xiàn)代詩花椿賞”的設(shè)立更是對現(xiàn)代日本詩壇產(chǎn)生了很大的影響。這些內(nèi)容使得女性在關(guān)注外在美的同時(shí)注重自身的文化修養(yǎng)及內(nèi)在的氣質(zhì)，使女性對美有了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。另外，消費(fèi)者除了可以看到紙媒介的在雜志外，還可以在資生堂的網(wǎng)上看到《花椿》的最新內(nèi)容。

資生堂出版了雜志《花椿》月刊，并成立了花椿俱樂部，該俱樂部會(huì)員人數(shù)最多時(shí)達(dá)1000萬，幾乎每6名日本婦女中就有一名。通過雜志和俱樂部媒，資生堂成功地左右

（5）了消費(fèi)者對產(chǎn)品的選擇和對產(chǎn)品的依賴。

（二）：用服務(wù)來強(qiáng)化品牌內(nèi)涵

資生堂宣稱它所從事的是一個(gè)文化服務(wù)產(chǎn)業(yè)，其三大價(jià)值即卓越品質(zhì)、人文科學(xué)和以誠待客，構(gòu)成了其品牌內(nèi)涵中服務(wù)的特色。

在化妝行業(yè)，品牌的傳遞載體除了廣告，還有一線銷售柜臺(tái)的美容顧問。后者可謂是資生堂品牌的形象大使，也被外界認(rèn)為是資生堂最重要的“武器”。1934年資生堂招募了9名Miss SHISEIDO（資生堂小姐），即現(xiàn)在美容顧問的前身，她們不僅要接受美容技術(shù)、待客態(tài)度、推銷口才等訓(xùn)練，還要接受皮膚學(xué)、色彩學(xué)、文化、藝術(shù)、西洋畫、聲樂等教育，被塑造成富有內(nèi)涵且知識(shí)淵博的形象。

2005年擔(dān)任資生堂社長的前田新造更是認(rèn)為，在資生堂的全球化中，美容顧問是全球拓展的開路先鋒。他驚世駭俗地取消了美容顧問績效評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中的“銷售額”考核，新加了顧客對美容顧問的服務(wù)滿意度，以郵寄明信片形式請顧客為服務(wù)滿意度進(jìn)行評價(jià)。他認(rèn)為，美容顧問的工作是給顧客帶來美的感受，銷售目標(biāo)的完成應(yīng)該基于美容顧問把真心讓顧客變美的熱情傳達(dá)給顧客，讓顧客由此購買資生堂的產(chǎn)品。這與資生堂2005年新推出的企業(yè)宗旨“一瞬之美，一生之美”相吻合。資生堂認(rèn)為，“一瞬之美，一生之美”除了時(shí)間軸上的指向，還包含著由內(nèi)而外的美。前田新造所強(qiáng)調(diào)的“給產(chǎn)品賦予精神”也正是由此提出，這意味著不僅要改變顧客心中對產(chǎn)品的形象，更要豐富顧客內(nèi)心對產(chǎn)品的感覺?！叭绻櫩蛯@個(gè)產(chǎn)品用得比較好，我們賣產(chǎn)品也比較心安理得。”一位資生堂員工說。前田新造的改革思路在實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。堅(jiān)持了兩年半，資生堂共接到顧客發(fā)出的160萬張明信片，其中90%都寫滿了表揚(yáng)。

福原義春給員工寫過這樣的話：“我們要從住慣的大陸出海尋求其他島嶼，沒有海圖，只能倚靠星星，那星星就是顧客?！彼麑憰?、講演也是為報(bào)答社會(huì)。他覺得聽眾以二三十人為好，這樣看得見臉，看著反應(yīng)與表情，面對面地交流。

五：企業(yè)內(nèi)部文化

日本的企業(yè)管理者沒有把自己當(dāng)做高高在上的管理者而是完全融入到員工中去，建立了一種非常和諧的上下級(jí)關(guān)系。他們不僅在工作中而且在生活中與下屬融為一體。資生堂亦是如此。（6）

企業(yè)文化是企業(yè)成員所共有的價(jià)值觀、規(guī)范、信念的集合體。它不是在企業(yè)風(fēng)土中自生自滅，而是在企業(yè)歷史中培育、只能在那個(gè)企業(yè)蓄積、獨(dú)具特色的“知”。福原就任老板后，每當(dāng)年末送給員工一張賀卡，上面寫一句全員共勉的話語，例如：“這里是你的公司，由于你的成長而公司更美好，并得以回饋社會(huì)?！薄叭巳思绕诖兓?，也畏懼變化。讓我們自己成為落實(shí)理想與變化的主人翁?！敝袊?jīng)濟(jì)大發(fā)展，公司如雨后春草，3不管大小，流行叫什么什么總，可能老板們聽得入耳，而福原告訴員工：經(jīng)營改革的基本原理很簡單，以前員工都只是向上看，今后把視線橫著看社會(huì)和顧客，所以要直呼其名，不必叫他老板。

六、科研開發(fā)以創(chuàng)新

強(qiáng)大的科研能力和技術(shù)水平保障資生堂能夠不斷研發(fā)出新產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者的需求，從而保障了集團(tuán)的成功營銷。資生堂是世界上科研實(shí)力最強(qiáng)大的化妝品企業(yè)之一，分別在法國、日本和美國設(shè)立了三大科研中心，其中日本橫濱的生命科學(xué)研究實(shí)驗(yàn)室已經(jīng)超越了皮膚研究的范圍，從分子生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、生物化學(xué)、藥理學(xué)以及免疫學(xué)角度，對整個(gè)人體系統(tǒng)包括大腦和神經(jīng)系統(tǒng)，進(jìn)行深入的基礎(chǔ)科學(xué)研究，保證了資生堂在未來化妝品市場上的競爭力。為保證進(jìn)一步發(fā)展全球化企業(yè)，推進(jìn)全球性研發(fā)系統(tǒng)和擴(kuò)張現(xiàn)有的海外研發(fā)基地領(lǐng)域，資生堂于2006年10月在法國設(shè)立歐洲研發(fā)中心，在那里研發(fā)中心將加強(qiáng)對當(dāng)?shù)叵M(fèi)者的肌膚、化妝習(xí)慣、美容意識(shí)等進(jìn)行研究，并將根據(jù)地域情況結(jié)合現(xiàn)有技術(shù)盡快開發(fā)具有全球性水準(zhǔn)的產(chǎn)品。

總而言之，資生堂以其非凡的品質(zhì)、深刻的文化內(nèi)涵，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)躋身于世界名牌的行列。

參考文獻(xiàn)：

（1）朱莎，《淺談日本資生堂營銷策略》，黑龍江科技信息，2012(31)

（2）俐兒,《醫(yī)學(xué)美學(xué)美容（上半月）》，2002(5)

（3）孫波，《歐萊雅與資生堂--典雅與時(shí)尚的對話》，市場周刊，2004(2)

（4）天賜，《優(yōu)雅的資生堂廣告藝術(shù)》，醫(yī)學(xué)美學(xué)美容（財(cái)智），2007(6)

（5）馮建軍,《資生堂的<花椿>情結(jié)》，中國市場，2007(24)

（6）朱莎，《淺談日本資生堂營銷策略》，黑龍江科技信息，2012(31)

第四篇：淺談日本企業(yè)文化

萬方數(shù)據(jù)

淺談日本企業(yè)文化

作者：馬秋桃

作者單位：許昌學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院,河南許昌,461000

刊名：

青年文學(xué)家

英文刊名： THE YOUTH WRITERS

年，卷(期)：2009，““(6)

被引用次數(shù)：0次

參考文獻(xiàn)(3條)

1.陳為民當(dāng)代日本企業(yè) 1997

2.孫利日本企業(yè)文化中的儒家管理哲學(xué)[期刊論文]-北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)2005(01)

3.高增杰日本近代成功的啟示

相似文獻(xiàn)(10條)

1.期刊論文崔任之宗教教義對企業(yè)文化管理的借鑒-市場論壇2009,”“(3)

宗教作為一種客觀存在的意識(shí)形態(tài),對人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.縱觀人類歷史的長河,佛教擁有2500多年的歷史,基督教也有1700多年的絢

爛,伊斯蘭教也存在了1300多年,現(xiàn)如今它們?nèi)栽诓粩嗟匕l(fā)展壯大;反觀大多數(shù)優(yōu)秀的企業(yè),它們的生命卻只有幾年,十幾年,幾十年.作者認(rèn)為宗教的教義對

于自身組織的基業(yè)長青起到了決定性的作用.很多宗教的教義均反映了人類對于公平,正義,真善美的精神追求,它使眾多信徒能夠緊密的圍繞在其周圍,并

在很大程度上使這些人解除了人生的煩惱與困惑.因此,作者認(rèn)為宗教與企業(yè)看似是兩個(gè)孤立的實(shí)體,實(shí)則存在著某種聯(lián)系.理解宗教的教義會(huì)對企業(yè),尤其

是企業(yè)的文化管理起到一定的借鑒作用.2.期刊論文徐大佑.Xu Da-you基于宗教視角的企業(yè)文化建設(shè)思考-銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)2009,11(5)企業(yè)文化從某種意義上說,可以視為一種企業(yè)宗教,它具有引導(dǎo)、規(guī)范企業(yè)行為,凈化企業(yè)及其員工靈魂的作用,企業(yè)管理當(dāng)局在建設(shè)企業(yè)文化過程中,可以借鑒宗教的形成規(guī)律,以加速企業(yè)文化的培育和形成.3.期刊論文郭炬.陳為旭從國家宗教看企業(yè)文化-科技信息（科學(xué)·教研）2007,”“(13)本文試圖通過研究企業(yè)文化的本質(zhì),來闡述企業(yè)與員工之間進(jìn)行博奕的過程,進(jìn)而說明在信息趨于對稱的情況下企業(yè)如何更加有效的使用這一有利武

器.4.學(xué)位論文張勇云南宗教信徒群體行為與管理研究 200

3擁有400多萬成員的宗教信徒群體是云南現(xiàn)實(shí)社會(huì)中以各宗教的信仰為目標(biāo),以宗教戒律和教規(guī)為行為規(guī)范、以宗教感情為紐帶、以滿足宗教情感為

目的而自愿形成的宗教信仰型非正式群體.作為一種社會(huì)實(shí)體,宗教信徒群體廣泛地分布在全省各地和各行各業(yè)的領(lǐng)域之中,對社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活以及人們的思想觀念等各個(gè)方面始終產(chǎn)生著實(shí)實(shí)在在的影響.作為人數(shù)眾多、信仰虔誠、凝聚力很強(qiáng)的非正式群體,宗教信徒群體具有自己特殊的結(jié)

構(gòu)功能、行為特征和社會(huì)作用,對政府、社會(huì)組織和企業(yè)都具有積極和消極的雙重作用,對社會(huì)事務(wù)管理和企業(yè)管理都有著不同形式和不同程度的影響.研

究宗教信徒群體行為對管理的影響,對于提高政府社會(huì)事務(wù)管理和企業(yè)管理的有效性、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都具有重

要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義.該文共分為三個(gè)部份:第一部份:分析了研究宗教信徒群體行為與管理問題的目的和意義;從理論上分析論述了宗教信徒群體的概念、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能及特征.第二部份:對云南境內(nèi)的佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教這五大宗教的概況、分布、主要教規(guī)教義和禁忌作了

概括陳述.在深入調(diào)查分析的基礎(chǔ)上,對五大宗教的宗教教職人員、普通信徒群體的分布、結(jié)構(gòu)和行為特征進(jìn)行了理論概括和分析論述.第三部份:綜合分

析了云南宗教信徒群體行為對社會(huì)事務(wù)管理和企業(yè)管理的雙重作用,提出了科學(xué)認(rèn)知和正確對待宗教信徒群體,對其采取”尊重、保護(hù)、管理、引導(dǎo)“的對

策建議,從云南的實(shí)際出發(fā),提出了今后對宗教信徒群體行為實(shí)施有效管理的可行性措施.5.期刊論文郝杰談宗教對日本企業(yè)文化的影響-商場現(xiàn)代化2009,”“(6)

二戰(zhàn)后,日本經(jīng)濟(jì)的快速崛起,引起了國際上的關(guān)注.日本在世界經(jīng)濟(jì)的地位如此重要,其中企業(yè)文化起到的作用引人深思.本文從分析宗教對日本企業(yè)

文化的影響入手,論述其在日本企業(yè)文化建設(shè)中的作用.6.期刊論文趙黨鋒論宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)問題-企業(yè)導(dǎo)報(bào)2010,”“(3)

積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),既有理論基礎(chǔ),又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),它是被證明了的符合我國國情的宗教政策.不論是宗教信仰自由還是依法

管理宗教事務(wù),其最終的落腳點(diǎn)都在于引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng).在當(dāng)前國際,國內(nèi)的復(fù)雜形勢下,宗教這種具有相對獨(dú)立性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)要與社

會(huì)主義相適應(yīng),勢必是一個(gè)漫長的歷史過程.7.期刊論文權(quán)立枝.王芝英重視企業(yè)跨文化營銷的心理策略問題-生產(chǎn)力研究2003,”“(5)隨著全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來的增多和我國加入世貿(mào)組織,我國企業(yè)面臨著被推向國際市場、接受更加嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的考驗(yàn),特別是要在國際市場上競爭取勝,就

必須進(jìn)行跨文化研究,了解不同國家、不同地區(qū)、不同民族的文化特點(diǎn)、價(jià)值觀念、審美觀念、語言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等,制定切實(shí)可行的營銷策略,才能

在激烈的國際市場競爭中立于不敗之地.8.期刊論文寧夏自治區(qū)司法廳課題組.Research Team.Department of Justice.Ningxia Autonomous Region加

強(qiáng)宗教場所學(xué)法用法工作是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)性工程——寧夏區(qū)”法律進(jìn)宗教場所“課題研究報(bào)告-中國司法

2009,”“(12)

”五五“普法以來,寧夏區(qū)以領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)員、青少年、農(nóng)民、企業(yè)經(jīng)營管理人員為重點(diǎn),以”法律六進(jìn)“(法律進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)

企業(yè)、進(jìn)單位)和創(chuàng)建”依法治理示范單位“活動(dòng)為載體,重點(diǎn)對象及全民學(xué)法用法工作逐步深入,普法和依法治理工作實(shí)現(xiàn)了量的積累向質(zhì)的轉(zhuǎn)變,社會(huì)治

安滿意率逐年提高,涉法上訪和群體性事件呈下降趨勢.9.會(huì)議論文葉建宏.吳吉芳東西方宗教視角看企業(yè)社會(huì)責(zé)任 2006

從東方和西方的視角,去看企業(yè)社會(huì)責(zé)任的宗教淵源,并討論目前西方社會(huì)推行的SA8000社會(huì)責(zé)任制度,與中國勞動(dòng)法實(shí)施現(xiàn)狀,并給出結(jié)論與建議.10.期刊論文周光亮.李慶勝.ZHOU Guang-liang.LI Qing-sheng關(guān)于企業(yè)文化核心價(jià)值觀的對話-臨沂師范學(xué)院

學(xué)報(bào)2005,27(1)

每個(gè)企業(yè)都?jí)粝胫粩喑砷L壯大,中國的集團(tuán)公司平均壽命只有7-8年,中小企業(yè)的平均壽命更短,只有2.9年,企業(yè)不能”基業(yè)常青”的主要原因之一就

是缺乏優(yōu)秀的企業(yè)文化.深層次的企業(yè)文化核心價(jià)值觀帶有一定的宗教色彩.企業(yè)能夠長久的根本原因是全體員工對企業(yè)核心價(jià)值觀的尊仰與恪守.本文鏈接：http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_qnwxj200906084.aspx

授權(quán)使用：中國礦業(yè)大學(xué)圖書館(wfhyzgkd)，授權(quán)號(hào)：84e74d5d-0d8d-4ca1-aa34-9daf014f36ab

下載時(shí)間：2010年7月10日

第五篇：日本教案

《第一節(jié) 日本》教案

教學(xué)設(shè)計(jì)思想 教材分析

日本在世界上是一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)大國，又是我國的近鄰，因此在世界地理的學(xué)習(xí)中，日本是一個(gè)比較重要的國家。教材以“地狹人稠”、“島國經(jīng)濟(jì)”、“文化交流”三個(gè)主題，簡練準(zhǔn)確的概括了日本的區(qū)域特征?！暗鬲M人稠”部分包括日本的地理位置、領(lǐng)土構(gòu)成、地形和氣候，以及人口?！皪u國經(jīng)濟(jì)”介紹了日本傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和新興的工業(yè)，重點(diǎn)介紹了日本工業(yè)的形成和分布，以及由此產(chǎn)生的環(huán)境問題?！拔幕涣鳌眲t介紹了日本深受外來文化影響，又不失民族特性的文化，日本的文化尤其受到中國文化的影響。

教學(xué)目標(biāo)

1、了解日本的地理位置、領(lǐng)土構(gòu)成

2、了解日本的自然環(huán)境的基本特點(diǎn)，學(xué)會(huì)分析自然現(xiàn)象的形成的主要原因

3、認(rèn)識(shí)日本的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和工業(yè)布局，學(xué)會(huì)分析因地制宜發(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)例

4、了解日本解決國內(nèi)環(huán)境問題的做法。

5、了解日本文化特色與中國的關(guān)系。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：日本的地理位置，日本的自然環(huán)境特征，日本的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)和工業(yè)布局 教學(xué)難點(diǎn)：日本氣候特征，日本主要的工業(yè)帶

教學(xué)方法

結(jié)合教材的內(nèi)容，通過“小課題”的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，在解決問題的過程中，掌握相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力；并引導(dǎo)學(xué)生拓展聯(lián)系相關(guān)的知識(shí)。

學(xué)與教的過程 導(dǎo)入新課：

【敘述】從這節(jié)課開始我們進(jìn)入國家的學(xué)習(xí)。我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了5個(gè)地區(qū)，掌握了基本的分析方法，也了解到，地理現(xiàn)象之間往往事互相影響的。那么，在國家的這一部分，我們將以課題研究的方式來認(rèn)識(shí)某些國家的特征，同學(xué)們要運(yùn)用你所學(xué)的知識(shí)和方法，來綜合分析某些國家的特征，及其原因。首先來看日本的第一個(gè)課題。

課題一：“火眼金睛”

下列現(xiàn)象合理嗎？為什么？

北京的小明給在日本秋田的表哥打電話，小明高興地跟表哥說：“這個(gè)周末媽媽帶我去什殺海溜冰，到時(shí)候我要穿上新買的羽絨服?！北砀缯f：“玩的開心點(diǎn)！我周末也有活動(dòng)，和同學(xué)去公園劃船！”

【敘述】請同學(xué)們閱讀教材和地圖冊，分析這種現(xiàn)象是否合理。【展示】亞洲的政區(qū)圖，標(biāo)注中國北京和日本秋天的位置。

【提示】閱讀教材9頁亞洲氣候類型圖，這兩個(gè)城市的氣候類型是什么？影響氣候的因素有哪些？

【板書】第一節(jié) 日本

學(xué)生閱讀教材和地圖，回答問題

【小結(jié)】秋田與北京都是溫帶季風(fēng)氣候，但是秋田是沿海的，日本本身是一個(gè)島嶼國家，北京是內(nèi)陸的城市。所以秋天氣候受海洋的影響，具有海洋性。【板書】海洋性溫帶季風(fēng)氣候

【展示】北京和秋天降水柱狀圖和氣溫曲線圖 【提問】你來描述這兩個(gè)城市氣候特征

【提示】氣候特征一般包括降水和氣溫兩個(gè)要素，同時(shí)這兩個(gè)要素年平均和季節(jié)變化幅度。

學(xué)生讀圖回答

【小結(jié)】日本秋田冬季溫和，夏季涼爽，氣溫年較差小；年降水量較多，分配比較均勻，具有海洋性氣候的特征。這和日本所處的位置有關(guān)?！菊故尽咳毡驹谑澜缟系奈恢?【提問】日本的位置有什么特征？ 【提示】位置包括絕對位置和相對位置。

學(xué)生讀圖回答

【提問】日本的范圍包括那幾部分？地形特點(diǎn)是什么？

日本地理位置、領(lǐng)土構(gòu)成和地形特點(diǎn)，對日本有什么影響？

學(xué)生讀圖、討論回答

【小結(jié)】日本的四個(gè)大島構(gòu)成日本狹長的領(lǐng)土主體，日本是個(gè)島嶼國家，島上多丘陵山地。島嶼國家，有廣大的海洋資源，魚類資源豐富。日本自古漁業(yè)興盛，海洋捕撈兩居世界首位?！景鍟克拇髰u嶼——捕魚業(yè)發(fā)達(dá) 地形：以丘陵山地為主

【轉(zhuǎn)承】日本不僅捕魚業(yè)發(fā)達(dá)，日本的加工工業(yè)也很發(fā)達(dá)，是世界經(jīng)濟(jì)大國。下面我們進(jìn)入課題二：矛盾解析

讀教材65頁圖H、I，日本是一個(gè)資源“小”國，在第二次世界大戰(zhàn)中，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)又受到嚴(yán)重破壞；可是，在短短幾十年的時(shí)間內(nèi)，日本卻發(fā)展為世界經(jīng)濟(jì)“大”國，其生產(chǎn)產(chǎn)品銷售到世界各地，工業(yè)生產(chǎn)能力居世界前列。為什么日本的工業(yè)發(fā)展這么迅速？

學(xué)生讀圖，討論，回答

【板書】資源“小”國?經(jīng)濟(jì)“大”國

【小結(jié)】日本依賴本國優(yōu)良的港口，發(fā)展了加工貿(mào)易，從國外進(jìn)口原料，大量出口工業(yè)產(chǎn)品?！景鍟窟M(jìn)口原料，出口成品

【提問】閱讀地圖冊31頁，日本工業(yè)原料主要來自那些國家或地區(qū)？

學(xué)生讀圖回答

【提問】日本的工業(yè)產(chǎn)品主要出口到哪些國家和地區(qū)？

學(xué)生讀圖回答

【提問】中國和日本之間的貿(mào)易關(guān)系怎樣？

學(xué)生讀圖回答

【提問】日本的工業(yè)結(jié)構(gòu)使日本的工業(yè)區(qū)布局有什么特點(diǎn)？

學(xué)生討論回答

【小結(jié)】日本原料大量進(jìn)口，成品大量出口，因此日本工業(yè)集中在對外運(yùn)輸便利的沿海地區(qū)，形成了太平洋和瀨戶內(nèi)海沿岸的工業(yè)帶。【板書】?太平洋沿岸工業(yè)帶

【提問】日本島嶼國家便利的海上運(yùn)輸，給日本發(fā)展工業(yè)提供了得天獨(dú)厚的條件。但是，日本也有一些自然條件，制約日本的工業(yè)發(fā)展。你知道嗎？日本怎么解決？

學(xué)生討論回答

【轉(zhuǎn)承】日本自然環(huán)境獨(dú)特，工業(yè)發(fā)達(dá)，日本的文化也有自身的特點(diǎn)。現(xiàn)在我們來研究第三個(gè)課題：

課題三：京都？洛都？

閱讀教材62頁“探索”：為什么在日本有一座和中國的長安布局相似的城市？ 學(xué)生閱讀回答

【提問】日本的文化受中國影響很深。除了建筑上的，你還能舉別的例子嗎？ 學(xué)生回答

【敘述】在近代，日本主要受西方國家的影響，形成了東西方文化兼容的現(xiàn)象?！景鍟繓|西方兼容的文化 【展示】反映日本文化的現(xiàn)象

【小結(jié)】日本民族構(gòu)成單一，大和民族占絕對優(yōu)勢，又自己本土的文化，比如櫻花節(jié)等。但是，日本不斷的吸收外來文化，與本土文化相結(jié)合，形成了既受外來文化影響，又充分體現(xiàn)民族特性的文化。

【拓展】中國有著5000多年歷史，具有悠久的傳統(tǒng)文化；但是，從近代以來，中國的文化受外來文化的影響，尤其改革開放以來。在你的生活中，隨處可以看到外來文化的痕跡。請你談?wù)勀愕目捶?。練?xí)：填充圖冊24-25