第一篇：如何提升自身職業(yè)道德修養(yǎng)

談?wù)劷ㄔ鞄熉殬I(yè)道德修養(yǎng)的自我提高

職業(yè)道德修養(yǎng)，就是從業(yè)人員在道德意識(shí)和道德行為方面的自我鍛煉、自我改造后所形成的職業(yè)道德品質(zhì)。職業(yè)道德修養(yǎng)是一種自律行為，關(guān)鍵在于“自我鍛煉”和“自我改造”。任何一個(gè)從業(yè)人員，職業(yè)道德素質(zhì)的提高，一方面靠社會(huì)的培養(yǎng)和組織的教育；另一方面就取決于自己的主觀努力。兩個(gè)方面是缺一不可的，而且后者更加重要。

一、職業(yè)道德的重要性

人總是要在一定的職業(yè)中工作生活，職業(yè)是人謀生的手段，是人的需求。遵從職業(yè)道德是事業(yè)成功的保證，一個(gè)沒有職業(yè)道德的人干不好任何工作。職業(yè)道德是人格的一面鏡子，職業(yè)道德品質(zhì)反映著人的整體道德素質(zhì)。職業(yè)道德的提高有利于人的思想道德素質(zhì)的全面提高，是人格升華的最重要的途徑。

職業(yè)道德是企業(yè)文化的重要組成部分，是增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的手段。企業(yè)是具有社會(huì)性的經(jīng)濟(jì)組織，在企業(yè)內(nèi)部存在著各種復(fù)雜的關(guān)系。這些關(guān)系既有相互協(xié)調(diào)的一面，也有矛盾沖突的一面，如果解決不好，將會(huì)影響企業(yè)的凝聚力。這就要求企業(yè)所有的員工都應(yīng)從大局出發(fā)，光明磊落、相互諒解、相互寬容、相互信賴、同舟共濟(jì)，而不能意氣用事、互相拆臺(tái)?？傊舐毠け仨毦哂休^高的職業(yè)道德覺悟。良好的職業(yè)道德可以提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，有利于企業(yè)提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量，有利于企業(yè)擺脫困境，實(shí)現(xiàn)企業(yè)階段性的發(fā)展目標(biāo)。有利于樹立良好企業(yè)形象，創(chuàng)造企業(yè)著名品牌。良好的職業(yè)道德可以降低產(chǎn)品成本，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益，可以促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步。良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會(huì)生活的穩(wěn)定發(fā)展，在社會(huì)主義條件下，有利于兩個(gè)文明建設(shè)的發(fā)展。

職業(yè)道德是每一個(gè)從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中必須遵守的行為準(zhǔn)則，它揭示了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間最為廣闊的一種社會(huì)關(guān)系。職業(yè)道德是從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的符合自身職業(yè)特點(diǎn)的職業(yè)行為規(guī)范，是人們通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐養(yǎng)成的優(yōu)良職業(yè)品質(zhì)，它涉及了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德行為規(guī)范是根據(jù)職業(yè)特點(diǎn)確定的，它是指導(dǎo)和評(píng)價(jià)人們職業(yè)行為善惡的準(zhǔn)則。每一個(gè)從業(yè)者既有共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范，又有自身行業(yè)特征的職業(yè)道德規(guī)范，如教師的有教無類，法官的秉公執(zhí)法，官員的公正廉潔，商人的誠(chéng)實(shí)守信，工人的質(zhì)量與安全，醫(yī)生的救死扶傷等，都反映出自身的行業(yè)道德特點(diǎn)。

二、明確奮斗目標(biāo)，樹立建造師良好的職業(yè)道德

我理解的何為建造師良好的職業(yè)道德？一是愛崗敬業(yè):愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作。愛崗是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍要求。熱愛本職工作，就是職業(yè)工作者以正確的態(tài)度對(duì)待各種職業(yè)勞動(dòng)，努力培養(yǎng)熱愛自己所從事的工作的幸福感、榮譽(yù)感。敬業(yè)就是用一種嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)。愛崗與敬業(yè)精神是相通的，是相互聯(lián)系在一起的。愛崗是敬業(yè)的基礎(chǔ)，敬業(yè)是愛崗的具體表現(xiàn)，不愛崗就很難做到敬業(yè)，不敬業(yè)也很難說是真正的愛崗。愛崗敬業(yè)是為人民服務(wù)和集體主義精神的具體體現(xiàn)，是社會(huì)主義職業(yè)道德一切基本規(guī)范的基礎(chǔ)。

二是誠(chéng)實(shí)守信：誠(chéng)實(shí)，就是忠誠(chéng)老實(shí)，不講假話。誠(chéng)實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來面目，不歪曲、不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語真切，處事實(shí)在。誠(chéng)實(shí)的人反對(duì)投機(jī)取巧，趨炎附勢(shì)，吹拍奉迎，見風(fēng)使舵，爭(zhēng)功諉過，弄虛作假，口是心非。守信，就是信守諾言，說話算數(shù)，講信譽(yù)，重信用，履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。誠(chéng)實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)系在一起的。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，守信是誠(chéng)實(shí)的具體表現(xiàn)，不誠(chéng)實(shí)很難做到守信，不守信也很難說是真正的誠(chéng)實(shí)。“誠(chéng)實(shí)”是真實(shí)不欺，“守信”也是真實(shí)不欺。誠(chéng)實(shí)側(cè)重于對(duì)客觀事實(shí)的反映是真實(shí)的，對(duì)自己內(nèi)心的思想、情感的表達(dá)是真實(shí)的。守信側(cè)重于對(duì)自己應(yīng)承擔(dān)、履行的責(zé)任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無保留地實(shí)踐自己的諾言。誠(chéng)實(shí)守信是忠誠(chéng)老實(shí)，信守諾言，是為人處世的一種美德。

三是辦事公道：辦事公道是指從業(yè)人員在辦理事情處理問題時(shí)，要站在公正的立場(chǎng)上，按照同一標(biāo)準(zhǔn)和同一原則辦事的職業(yè)道德規(guī)范。人們生活在世界上，就要與人打交道，就要處理各種關(guān)系，這就存在辦事是否公道的問題，每個(gè)從業(yè)人員都有一個(gè)辦事公道問題。如一個(gè)服務(wù)員接待顧客不以貌取人，對(duì)不同國(guó)籍、不同膚色、不同民族的賓客能一視同仁，同樣熱情服務(wù)，這就是辦事公道。一個(gè)售貨員對(duì)于購(gòu)買其商品的消費(fèi)者，無論其購(gòu)買商品的貴賤，同樣周到接待，這就是辦事公道。

四是服務(wù)群眾：服務(wù)群眾就是為人民群眾服務(wù)。時(shí)時(shí)刻刻為群眾著想，急群眾所急，憂群眾所憂，樂群眾所樂。服務(wù)群眾的含義，應(yīng)注意兩個(gè)方面：(1)服務(wù)群眾是黨的群眾路線在社會(huì)主義職業(yè)道德的具體表現(xiàn)，這也是社會(huì)主義職業(yè)道德與以往私有制社會(huì)職業(yè)道德的根本分水嶺。(2)服務(wù)群眾是對(duì)所有從業(yè)人員的要求。每個(gè)從業(yè)人員都是群眾中的一員，既是為別人服務(wù)的主體，又是別人服務(wù)的對(duì)象。每個(gè)人都有權(quán)享受他人職業(yè)服務(wù)，同時(shí)又承擔(dān)著為他人做出職業(yè)服務(wù)的義務(wù)。因此，服務(wù)群眾作為職業(yè)道德，不僅僅是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)及公務(wù)員的要求，而且是對(duì)所有從業(yè)者的要求。

五是奉獻(xiàn)社會(huì)：奉獻(xiàn)社會(huì)，就是全心全意為社會(huì)做貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)就是不計(jì)較個(gè)人得失，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨。一個(gè)人不論從事什么行業(yè)的工作，不論在什么崗位，都可以做到奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)是一種人生境界，是一種融在一生事業(yè)中的高尚人格。

作為生產(chǎn)行業(yè)，建筑從設(shè)計(jì)到建造的復(fù)雜分工，使得嚴(yán)密的團(tuán)隊(duì)協(xié)作成為必需。而建造師作為管理者需要協(xié)調(diào)與業(yè)主、分包商等各方主體利益關(guān)系，協(xié)調(diào)底下團(tuán)隊(duì)的關(guān)系，保證工程的完成。要做一名優(yōu)秀建造師，就必須具備各方面的職業(yè)道德。首先要有深厚的理論修養(yǎng)，要有尋找問題、分析問題并解決問題的修養(yǎng)，要有職業(yè)道德和責(zé)任心的修養(yǎng)，要有批評(píng)與自我批評(píng)的修養(yǎng)，要有腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)的修養(yǎng)，要有全局概念和解決局部問題的修養(yǎng)，要有與他人友善共處的修養(yǎng)，以及要有各類科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)等。建造師不是藝術(shù)家，建造師的首要責(zé)任是服務(wù)社會(huì)、以自己的一專之才滿足社會(huì)的需要，而不是僅僅追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。建造師的首要職責(zé)不是夸夸其談，而是踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)。建造師作為工程項(xiàng)目的管理者，全程參與項(xiàng)目的實(shí)施與管理，對(duì)工程的質(zhì)量安全是負(fù)有法律責(zé)任的，同時(shí)也將面臨著各種潛規(guī)則和利益誘惑，可能誘發(fā)職務(wù)犯罪行為，這就要求建造師要有強(qiáng)烈的法律意識(shí)和很高的職業(yè)道德。

三、怎樣才能提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)

人的一生是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和不斷提高的過程，因而也是一個(gè)不斷修養(yǎng)的過程。所謂修養(yǎng)，就是人們?yōu)榱嗽诶碚摗⒅R(shí)、思想、道德品質(zhì)等方面達(dá)到一定的水平，所進(jìn)行自我教育、自我改善、自我提高的活動(dòng)過程。修養(yǎng)是人們提高科學(xué)文化水平和道德品質(zhì)必不可少的手段。所謂職業(yè)道德修養(yǎng)，是指從事各種職業(yè)活動(dòng)的人員，按照職業(yè)道德基本原則和規(guī)范，在職業(yè)活動(dòng)中所進(jìn)行的自我教育、自我改造、自我完善，使自己形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)和達(dá)到一定的職業(yè)道德境界。

職業(yè)道德修養(yǎng)，它是一個(gè)從業(yè)者頭腦中進(jìn)行的兩種不同思想的斗爭(zhēng)。用形象一點(diǎn)的話來說，就是自己同自己“打官司”，用儒家的話來說就是“內(nèi)省”，也就是自己同自己斗爭(zhēng)，正是由于這種特點(diǎn)，必須隨時(shí)隨地認(rèn)真培養(yǎng)自己的道德情感，充分發(fā)揮思想道德上正確方面的主導(dǎo)作用，促使“為他”的職業(yè)道德觀念去戰(zhàn)勝“為己”的職業(yè)道德觀念，認(rèn)真檢查自己的一切言論和行動(dòng)，改正一切不符合社會(huì)主義職業(yè)道德的東西，才能達(dá)到不斷提高自己職業(yè)道德的水平。

怎樣才能提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)？首先，樹立正確的人生觀是職業(yè)道德修養(yǎng)的前提。其次，職業(yè)道德修養(yǎng)要從培養(yǎng)自己良好的行為習(xí)慣著手。最后，要學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷激勵(lì)自己。職業(yè)道德修養(yǎng)是一個(gè)從業(yè)人員形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi)在因素。一個(gè)從業(yè)人員只知道什么是職業(yè)道德規(guī)范而不進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)，是不可能形成良好職業(yè)道德品質(zhì)的。

職業(yè)道德修養(yǎng)的方法多種多樣，除上述職業(yè)道德行為的養(yǎng)成外，還有以下幾種：（1）學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范、掌握職業(yè)道德知識(shí)。（2）努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，提高文化素養(yǎng)。（3）經(jīng)常進(jìn)行自我反思，增強(qiáng)自律性。（4）提高精神境界，努力做到“慎獨(dú)”?！吧鳘?dú)”一詞出于我國(guó)古籍《禮記?中庸》：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。事故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。意思是說，道德原則是一時(shí)一刻也不能離開的，時(shí)時(shí)刻刻檢查自己的行動(dòng)，一個(gè)有道德的人在獨(dú)自一人，無人監(jiān)督時(shí)，也是小心謹(jǐn)慎地不做任何不道德的事。在提倡“慎獨(dú)”的同時(shí)，提倡“積善成德”。就是精心保持自己的善行，使其不斷積累和壯大。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家荀況曾說：“積土成山，風(fēng)土興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河?！备呱械牡赖氯烁窈偷赖缕焚|(zhì)，不是一夜之間能夠養(yǎng)成的，它需要一個(gè)長(zhǎng)期的積善過程。

第二篇：如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)

提升自身道德素養(yǎng) 打造和諧師生關(guān)系

摘要：當(dāng)代社會(huì)知識(shí)信息傳播媒介日益擴(kuò)大增多、傳播速度加快，教師和學(xué)生之間的關(guān)系逐漸成為人們關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。本文將結(jié)合案例分析引出對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的思考，并總結(jié)了提升教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的三個(gè)途徑：認(rèn)識(shí)人性、參與實(shí)踐、批判現(xiàn)實(shí)。關(guān)鍵詞：教育，師生關(guān)系，熱愛學(xué)生，職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)道德修養(yǎng)

一、現(xiàn)實(shí)案例

2007年3月19日上午，河北曲周縣侯村鎮(zhèn)東高固小學(xué)，年輕的女教師劉麗娜第一節(jié)課便讓41名學(xué)生全部站著上，不允許寫字。第二節(jié)課更為離譜，竟讓學(xué)生依次伸出手，而她則用削鉛筆的小刀子劃孩子的手心。剛開始，她還是用刀背，但從第二個(gè)開始，便改用刀鋒，在每個(gè)學(xué)生的掌心用削鉛筆刀劃傷出血，全班頓時(shí)哭聲一片……

2007年10月17日上午，18歲的夏井小學(xué)四年級(jí)一班數(shù)學(xué)教師潘光禮因聽班上學(xué)生向他反映，說該班學(xué)生何衛(wèi)經(jīng)常在上學(xué)途中逗留、玩耍，潘光禮竟在上課時(shí)間當(dāng)即對(duì)其施行體罰。令該班班長(zhǎng)將何衛(wèi)按在課桌上，用抹布捂住嘴，再由潘光禮先做示范，用教棍毆打其屁股，然后讓其他學(xué)生依次效仿毆打何衛(wèi)，事后潘警告學(xué)生：誰也不許將此事告訴家長(zhǎng)，否則加倍處罰。

對(duì)此，人們不禁要問：被譽(yù)為“靈魂工程師”的人民教師，緣何頻頻“出軌”？在高度重視學(xué)生的思想道德建設(shè)的今天，我們教師的師德教育是不是也應(yīng)該提升到同樣重要的一個(gè)高度？在師德的掩蓋下，我們教師是不是還存在更嚴(yán)重的心理危機(jī)問題需要引起全社會(huì)共同關(guān)注？師生關(guān)系不僅是知識(shí)賴以傳授的重要條件，而且是學(xué)生人生初期人際交流的重要組成部分。積極的師生關(guān)系，可以使學(xué)生獲得積極的生活體驗(yàn)和生活態(tài)度，并且遷移到他的同伴關(guān)系，使他與社會(huì)與他人形成積極的交往關(guān)系，從而影響他整個(gè)的人生。那么我們的老師應(yīng)當(dāng)如何去建立一種和諧的師生關(guān)系了？

二、當(dāng)前師生關(guān)系存在問題

達(dá)縣師范高等專科學(xué)校的李壯成、張麗[1]運(yùn)用教育測(cè)量、統(tǒng)計(jì)的方法，用數(shù)據(jù)來說明 了大學(xué)師生關(guān)系的現(xiàn)狀：（1）對(duì)當(dāng)前師生關(guān)系總體滿意，但問題不容忽視；（2）調(diào)查對(duì)象不同，對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)有異；（3）知識(shí)傳授的渠道在拓寬，感情溝通的大門在縮??；（4）師生之間民主平等意識(shí)增強(qiáng)，但對(duì)新型師生關(guān)系認(rèn)識(shí)不一；（5）期望建立良好的師生關(guān)系，但對(duì)具體途徑感到迷茫。在此基礎(chǔ)上，他們結(jié)合當(dāng)前師生關(guān)系的理論研究成果，并對(duì)形成這一現(xiàn)狀的原因進(jìn)行了較為深入的分析，得出答案：（1）對(duì)大學(xué)師生關(guān)系的重要性認(rèn)識(shí)到位，但重視程度不夠；（2）溝通與交流是師生共同的期待，但交往實(shí)踐卻步履維艱；（3）大學(xué)師生關(guān)系發(fā)生了變化，交往觀念也應(yīng)該改變；（4）大學(xué)師生關(guān)系理論的爭(zhēng)論，不應(yīng)該造成交往實(shí)踐的困惑。

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家查爾斯?霍頓?庫利提出一個(gè)著名的“鏡中之我”理論。他說過“人們彼此都是一面鏡子，映照著對(duì)方”。庫利認(rèn)為自我是社會(huì)的產(chǎn)物，所以以鏡子的反映來說明人的思想意識(shí)和行為規(guī)范是在社會(huì)實(shí)踐中形成的。“鏡中之我”就是指人是通過觀察別人和自己行為的反應(yīng)而形成自我意識(shí)，完成自我評(píng)價(jià)的。也就是說，每個(gè)人都是另一個(gè)人的一面鏡子，通過他人對(duì)自己的意見和態(tài)度，可以反觀自身，形成自我的觀念。而教師期待就是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的一面鏡子，從教師的期待中學(xué)生可以看到自己在教師心目中的地位和形象由此來反觀自身的學(xué)習(xí)、態(tài)度等。學(xué)生將自己的角色定位建立在教師的期待上，并以此來判斷自己扮演角色的成敗。但是，大學(xué)教學(xué)中教師忙于自己的學(xué)術(shù)研究、生活，缺失“教師期待”，即是說教師沒有了對(duì)學(xué)生的期待或者是對(duì)學(xué)生期望過低，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的印象不好繼而影響學(xué)生的自我認(rèn)同感的建立。再則，學(xué)生眼中的大學(xué)老師應(yīng)該是教書育人，可是，現(xiàn)實(shí)中，教師重“教書”重“學(xué)術(shù)”輕“育人”，對(duì)學(xué)生關(guān)心不夠，學(xué)生對(duì)教師的工作也缺乏認(rèn)同感。

三、怎樣處理師生關(guān)系？

中央教育科學(xué)研究所研究員儲(chǔ)朝輝認(rèn)為，教師教育學(xué)生應(yīng)該用一種寬容的、包容的心態(tài)。教師和學(xué)生在人格上是平等的。有些教師在教學(xué)上對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，這是可以的，但是關(guān)鍵還要看用什么方式。老師的懲罰是一把劍，懸在那里。這把劍主要起警示的作用，使用這把劍不能超出范圍，一定要把握好度，沒有度就會(huì)傷害到孩子。老師如果采用體罰的方式，可能會(huì)影響孩子的將來。孩子可能會(huì)用這種方式對(duì)待旁人，這樣就會(huì)形成惡性循環(huán)。久而久之，懲罰所帶來的積極意義就消失殆盡。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)建立的基礎(chǔ)是職業(yè)素質(zhì)，也即為了達(dá)到崗位的要求所具備的個(gè)人特 2 質(zhì)，包括經(jīng)驗(yàn)、資格、能力、行為和價(jià)值觀等。教師職業(yè)道德修養(yǎng)是個(gè)人內(nèi)在的自我道德教育，是教師個(gè)人品德形成的內(nèi)部動(dòng)力。一個(gè)人能當(dāng)上老師是幸運(yùn)的，當(dāng)好一名合格的老師是應(yīng)該的，當(dāng)一名被學(xué)生贊揚(yáng)的老師卻是不容易的。我們對(duì)那些桃李滿天下的老師尊敬不已，這除了跟老師優(yōu)秀的教學(xué)能力有關(guān)之外，還跟教師本身具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)有關(guān)。這些受人尊敬的教師也許懲罰過他的學(xué)生，但絕對(duì)不會(huì)選擇傷害學(xué)生身體以及人格的方式來懲罰學(xué)生。

在教師和學(xué)生的關(guān)系中，主要的、主導(dǎo)的方面是教師。教師的道德觀念和道德行為，對(duì)師生之間的道德關(guān)系狀況起著主要的決定性的作用。怎樣處理師生關(guān)系是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要課題。

（1）教師從理想層面來看，教師要全身心地?zé)釔勖恳粋€(gè)學(xué)生。

對(duì)于教師這一職業(yè)，最重要的職業(yè)操守是熱愛學(xué)生。然而，這并不是一件容易的事情。因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛是一種特殊的，具有社會(huì)意義和內(nèi)容的愛。教師所愛的對(duì)象既不是教師個(gè)人的親屬，也不是自由選擇的學(xué)生，而是教師職業(yè)勞動(dòng)的對(duì)象。學(xué)生在品德、智力、性格、相貌、家庭環(huán)境等方面都有明顯差異。因此，教師對(duì)學(xué)生的愛是在履行培養(yǎng)青年一代崇高職責(zé)時(shí)所產(chǎn)生的感情，是出于對(duì)教育工作的強(qiáng)烈責(zé)任心和事業(yè)心。

（2）從原則層面來說，教師要公正、平等地對(duì)待學(xué)生。尊重他們的人格、個(gè)性和自尊心。（3）從規(guī)則層面上來看，教師要嚴(yán)格把關(guān)，全面要求學(xué)生，但是不能以任何借口歧視、侮辱，使用威脅性語言體罰或者變相體罰學(xué)生。

陶行知老先生是我尊敬和喜愛的老前輩，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。這就是說身為人師，不能隨意貶低學(xué)生，隨意挫傷學(xué)生的自尊心，要尊重他們，愛護(hù)他們，不以一己之私、一己之見對(duì)學(xué)生有任何傷害。這樣師生關(guān)系才能變得和諧。

四、教師提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

華中科技大學(xué)的李太平[3]教授等人把教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的形成方法歸納為三個(gè)途徑：認(rèn)識(shí)人性、參與實(shí)踐、批判現(xiàn)實(shí)。其中認(rèn)識(shí)人性是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的思想基礎(chǔ)，參與實(shí)踐是主要途徑，批判現(xiàn)實(shí)則是在認(rèn)識(shí)人性與參與實(shí)踐中形成的思維立場(chǎng)。

1.認(rèn)識(shí)人性

（1）認(rèn)識(shí)人性是進(jìn)行道德修養(yǎng)的思想前提

修養(yǎng)從本質(zhì)上來說屬于人的精神層次的提升問題。認(rèn)識(shí)人性是從精神上進(jìn)行修養(yǎng)的活動(dòng)。認(rèn)識(shí)人性可以幫助修養(yǎng)者思考人生，以確立人生目的，端正人生態(tài)度，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的勇氣。

（2）高校教師認(rèn)識(shí)人性的具體途徑——內(nèi)省、慎獨(dú)、自我激勵(lì)

① 內(nèi)?。杭磳?duì)自己內(nèi)心進(jìn)行反省，注重良心在修養(yǎng)中的作用。對(duì)于高校教師而言，要嚴(yán)于剖析自己，提高自己的自覺性，這是由師德修養(yǎng)的實(shí)踐決定的。內(nèi)省過程中，還要善于了解自己，對(duì)自己有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)，不能過高或者過低評(píng)價(jià)自己，善于進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，用高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，不斷地提高自己的修養(yǎng)境界，不斷地跟進(jìn)社會(huì)發(fā)展的步伐。

② 慎獨(dú)：是一種高境界的修養(yǎng)，是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)所思、所想、所做能夠表里如

一、內(nèi)外一致，依德行事，以德潤(rùn)身。而道德自律需要慎獨(dú)、自省等自身修養(yǎng)來完成，它是師德修養(yǎng)的前提。

③ 自我激勵(lì)：是教師在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)自己為達(dá)到更高的師德水平而努力的過程。它是激發(fā)教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，強(qiáng)化和磨練克服各種障礙和阻力的動(dòng)力，是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的重要保障。

自我激勵(lì)主要有三種形式：目標(biāo)激勵(lì)、成果激勵(lì)與反思激勵(lì)。2.參與社會(huì)

在教師道德修養(yǎng)過程中，從教師道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會(huì)實(shí)踐和教育教學(xué)實(shí)踐中完成的。

（1）高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)來源與社會(huì)生活

在教育實(shí)踐中，教師自身體會(huì)到教師工作的酸甜苦辣，明白教師工作的意義與價(jià)值，才能使自己的理念、境界逐漸得以升華。明白教師工作不僅僅是生存的手段，是一項(xiàng)具有生命意義的事業(yè)，能把教書育人作為一種人生價(jià)值的目標(biāo)和理想來奮斗。

（2）社會(huì)生活實(shí)踐對(duì)師德修養(yǎng)形成的意義

美國(guó)教育學(xué)者特拉弗斯說，“教師角色的最終塑造必須在實(shí)踐環(huán)境中進(jìn)行”。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己行為的對(duì)與錯(cuò)，才能辨別善與惡，從而培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)。而實(shí)踐是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)、標(biāo)準(zhǔn)及最終目的。3.批判現(xiàn)實(shí)

批判是對(duì)于是非的判斷，也是對(duì)被認(rèn)為是錯(cuò)誤的思想或言行批駁與否定，是一個(gè)多角度的觀察評(píng)價(jià)。批判的動(dòng)力來源于道德沖突，需要教師批判各種現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系，做一名反思型教師。

教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，正面教育與反面懲罰都是不可或缺的。我們呼喚懲罰教育目的就是要讓學(xué)生能意識(shí)到自己所犯的錯(cuò)誤和所需承擔(dān)的責(zé)任，從而形成良好的行為習(xí)慣和法紀(jì)觀念，從而使文明、合作的意識(shí)滲入到學(xué)生心中。

參考文獻(xiàn)

[1] 李壯成，張麗.大學(xué)師生關(guān)系現(xiàn)狀及原因分析[J].<<達(dá)縣師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)JOURNAL OF DAXIAN TEACHERS COLLEGE>>2004年第14卷第4期.[] 李春秋，高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[D].北京師范大學(xué)出版社，2000年版.[] 李太平，高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[D]，湖北人民出版社.P177~207.大學(xué)生師生關(guān)系現(xiàn)狀(2009-04-28 11:03:35)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽： 師生關(guān)系互信庫利雜談 分類： 社會(huì)調(diào)查

第三篇：如何提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)

如何提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)？

職業(yè)道德修養(yǎng)是一種自律行為，關(guān)鍵在于“自我鍛煉”和“自我改造”。任何一個(gè)從業(yè)人員，職業(yè)道德素質(zhì)的提高，一方面靠他律，即社會(huì)的培養(yǎng)和組織的教育；另一方面就取決于自己的主觀努力，即自我修養(yǎng)。兩個(gè)方面是缺一不可的，而且后者更加重要。你可以通過隨時(shí)隨地認(rèn)真培養(yǎng)自己的道德情感，充分發(fā)揮思想道德上正確方面的主導(dǎo)作用，促使“為他”的職業(yè)道德觀念去戰(zhàn)勝“為己”的職業(yè)道德觀念，認(rèn)真檢查自己的一切言論和行動(dòng)，改正一切不符合社會(huì)主義職業(yè)道德的東西，才能達(dá)到不斷提高自己職業(yè)道德的水平。

當(dāng)前師德建設(shè)中存在的哪些問題？有哪些對(duì)策？

存在問題：

1、不能妥善處理“利”和“義”關(guān)系。部分教師愛崗敬業(yè)精神不強(qiáng)，使命感、責(zé)任感淡薄，對(duì)教學(xué)工作精力投入不夠。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一些負(fù)面效應(yīng)的影響下，部分教師過分看重個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益，把自己所從事的工作當(dāng)成是一種謀生的手段，沒有把它看作是承擔(dān)著傳播科學(xué)文化知識(shí)、傳播崇高理想的一項(xiàng)事業(yè)。因此，有些教師熱衷于第二職業(yè)或借補(bǔ)課辦班的機(jī)會(huì)大肆斂財(cái)，沒有將身心投入到本職工作中去，無心鉆研業(yè)務(wù)，缺乏對(duì)教育內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)效果、教育創(chuàng)新的探索與研究。上課沒有激情，教學(xué)方法單調(diào)，課堂沉悶，照本宣科，泛泛而談，沒有開拓和創(chuàng)新意識(shí)。

2、忽視自我修養(yǎng)和能力的提高。有的教師只注重提高學(xué)歷，只滿足于教學(xué)設(shè)計(jì)、語言表達(dá)、教學(xué)手段的運(yùn)用，不注重以良好的師德熏陶學(xué)生，把教書育人的本職工作降到最低層面，把自己變成了典型的“教書匠”；個(gè)別教師從走上工作崗位就一直照本宣科，一本教案用到老，不注重進(jìn)修專業(yè)知識(shí)和提高業(yè)務(wù)水平，教學(xué)水平長(zhǎng)期低下；有的教師只重視職稱的提高，不重視人格道德的提高，忽視道德修養(yǎng)在教書育人中的重要作用；甚至有的教師只圖安逸，不思進(jìn)取，以文憑、職稱掩蓋自己道德水平的低下。

3、在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生交流少，缺乏愛心，育人意識(shí)淡薄。教育的根本目的是塑造人，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的做事能力，更要教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人。這一任務(wù)的完成主要靠的是教師。但在教育實(shí)踐中，有的教師只滿足于課堂教學(xué)，只顧完成教學(xué)任務(wù)，對(duì)學(xué)生的思想道德教育問之甚少，對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象視而不見，不批評(píng)教育。只注重傳授知識(shí)，不注意思想道德教育，片面認(rèn)為教師的職責(zé)就是教書，沒有把育人作為自己應(yīng)盡的責(zé)任，育人意識(shí)淡薄。認(rèn)為對(duì)于學(xué)生的道德素質(zhì)教育、身心素質(zhì)培養(yǎng)，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和黨務(wù)政工干部的事，抱著與己無關(guān)的態(tài)度。

對(duì)策：

1、加強(qiáng)師德教育，必須貫徹為人師表的師德原則。

首先，必須嚴(yán)格要求教師從身邊的小事做起，積小德才能成大德，要不斷豐富自己的道德涵養(yǎng)，不斷提高自己的道德水平。進(jìn)行道德修養(yǎng)是一個(gè)艱苦而又漫長(zhǎng)的過程，這就要求教師必須從大處著眼，從小處著手，虛心聽取別人的意見，不斷克服和改正自身的不足，不斷完善自己。

其次，必須要求教師身體力行，以身作則。身體力行，以身作則是教師為人師表的基本要求。只有身體力行，以身作則，言行一致，才能贏得學(xué)生的信任、尊敬和愛戴，才能成為學(xué)生的榜樣，從而對(duì)學(xué)生形成良好的影響。要求學(xué)生做到的，教師首先必須做到；要求學(xué)生不做的，教師首先不做。如果教師不能以身作則、言行一致，甚至口是心非，那就會(huì)給學(xué)生造成惡劣的影響，其結(jié)果必然是身雖存而教已廢。

三是必須要求教師苦練師德修養(yǎng)的內(nèi)功，要在“表”字上下功夫。教師僅具備了良好的道德品質(zhì)和道德水平還不夠，還必須注意自己的外在行為表現(xiàn)使其符合教師職業(yè)道德的規(guī)范。為此，教師在日常生活中，其言談舉止，音容笑貌必須符合為人師表的師德原則。在語言上要文明禮貌，文雅得體；在儀表上要端正莊重，整潔大方；在顏容上應(yīng)樸素自然；在待人接物上應(yīng)熱情誠(chéng)懇，嚴(yán)己寬人。只有這樣，才能在學(xué)生中，在社會(huì)上樹立比較完美的形象。

2、開展師德教育，要結(jié)合教師的思想和生活實(shí)際。

師德教育，要考慮教師本身特點(diǎn)，貼近教師的思想和生活實(shí)際，切忌把師德教育變成空洞的道德說教。對(duì)教師進(jìn)行道德教育，必須與教師的提薪晉級(jí)，職稱評(píng)定以及在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下提高競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力結(jié)合起來。為此，要引導(dǎo)教師在教育工作中愛崗敬業(yè)、為人師表、以身立教；要激勵(lì)教師積極進(jìn)取，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平，提高自身的綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，在崗位競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地；同時(shí)還要指導(dǎo)教師樹立正確的價(jià)值觀、教育觀、師生觀、人才觀和發(fā)展觀，不斷適應(yīng)教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的需要?？傊?，師德教育要從關(guān)心、理解、體貼教師，即推己及人的角度進(jìn)行教育和引導(dǎo)，將師德教育寓于教師的立身、立業(yè)之中，在全心全意為教師服務(wù)中增強(qiáng)師德教育的感召力和影響力，使教師真正認(rèn)識(shí)到師德是教師的立身之本，立業(yè)之基，使師德教育化虛為實(shí)，收到實(shí)效。

3、加強(qiáng)師德教育，要政府重視、學(xué)校負(fù)責(zé)、教師和全社會(huì)參與。

使師德教育落在實(shí)處，要堅(jiān)持落實(shí)“三個(gè)確?！?。一要確保政府高度重視，將師德教育納入政府工作議事日程。各級(jí)政府尤其是教育系統(tǒng)各部門，要扭轉(zhuǎn)只重視抓業(yè)務(wù)和教學(xué)質(zhì)量，忽視或無視師德教育的傾向，把師德教育納入重要議事日程，建立師德教育領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制，形成齊抓共管的合力。二要確保學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度負(fù)責(zé)，把師德教育放在各項(xiàng)工作的首位。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不要就教學(xué)而抓教學(xué)，而應(yīng)該使師德教育與此相配合。三要確保廣大教師和全社會(huì)積極參與，啟發(fā)教師自我教育。教師的職業(yè)特點(diǎn)和教師的自身素質(zhì)，決定了教師并不只是消極被動(dòng)地接受教育，一旦教師把師德作為自己的立身之本、立業(yè)之基，并形成自己的內(nèi)心信念，就會(huì)從內(nèi)心勃發(fā)出自我教育的欲求，積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育。自我教育是他律與自律的統(tǒng)一，對(duì)形成教師良好職業(yè)道德的作用，是難以估量的。

4、加強(qiáng)師德建設(shè)，應(yīng)建立健全有效的機(jī)制。

鑒于師德現(xiàn)狀，為加快師德由他律向自律的轉(zhuǎn)化，當(dāng)前的師德教育還需建立必要的有效機(jī)制。

首先，要建立健全師德教育的學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)制。盡管教師本身就是教育者，但為了強(qiáng)化教師的師德意識(shí)，有組織、有計(jì)劃地對(duì)廣大教師進(jìn)行師德教育的學(xué)習(xí)培訓(xùn)也十分必要。師德學(xué)習(xí)培訓(xùn)的內(nèi)容，包括師德規(guī)范、職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任和職業(yè)良心的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等，更重要的是根據(jù)教師的思想實(shí)際和教育實(shí)踐中的問題，有針對(duì)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)教育。學(xué)習(xí)培訓(xùn)的方法，可采用專題講座、師德報(bào)告會(huì)、案例分析會(huì)等多種形式?？傊瑧?yīng)把師德教育作為“教師繼續(xù)教育工程”的必修課程，放在應(yīng)有的地位，貫穿到各個(gè)環(huán)節(jié)，既靈活多樣，又不搞形式、不走過場(chǎng)。

其次，要建立健全師德教育榜樣示范機(jī)制。榜樣可以產(chǎn)生巨大的影響力和感召力，具有教育和激勵(lì)的作用和價(jià)值。蔡元培、吳玉章、葉圣陶等老一輩教育家為教育嘔心瀝血、無私奉獻(xiàn)的師德風(fēng)范，曾經(jīng)激勵(lì)和鼓舞著千百萬人民教師為教育事業(yè)而努力工作。如今，我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)老一輩教育家的精神和風(fēng)范、及時(shí)發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)當(dāng)代的模范教師和先進(jìn)典型，宣傳他們的先進(jìn)事跡，使廣大教師學(xué)有目標(biāo)，趕有方向。

第三，要建立健全教師的考核評(píng)價(jià)機(jī)制。與教師切身利益相聯(lián)系的、客觀公正的考評(píng)是最有效的教育形式之一。為規(guī)范教師行為和提高師德水平，要規(guī)定學(xué)校建立 “師德檔案”，采用自評(píng)與公開評(píng)議、定量與定性相結(jié)合等方法對(duì)教師的道德水平進(jìn)行考核，記錄教師職業(yè)道德方面的成績(jī)和問題，并將其作為年終考評(píng)和提薪晉級(jí)的依據(jù)。筆者認(rèn)為，這一做法具有普遍推廣的價(jià)值。

5、加強(qiáng)師德教育，應(yīng)該切實(shí)抓好教育過程各個(gè)環(huán)節(jié)。

知、情、意、信、習(xí)是良好師德品質(zhì)形成的五個(gè)環(huán)節(jié)，也是師德教育的一般過程。一是提高教師對(duì)師德的認(rèn)知水平。教師要有良好的道德行為習(xí)慣，必須有正確的道德認(rèn)知。道德認(rèn)知是道德行為乃至整個(gè)道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)和先導(dǎo)。作為教育者的教師，理應(yīng)對(duì)師德有更深刻的認(rèn)知水平，才能德高為范，為人師表。二是陶冶師德情感。因?yàn)闆]有熾熱的師德情感，就不會(huì)有對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，不會(huì)有對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)，不會(huì)有對(duì)師德理想人格的執(zhí)著追求。三是鍛煉師德意志。師德意志是師德品質(zhì)和師德人格形成的關(guān)鍵。如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的師德意志，就不能在師德實(shí)踐中克服困難，節(jié)制或犧牲個(gè)人利益，戰(zhàn)勝邪惡和私欲，把師德發(fā)揚(yáng)光大。四是確立師德信念。信念是知、情、意各種因素的凝結(jié)，只有識(shí)深、情篤、意堅(jiān)，才能形成堅(jiān)定的師德信念。只有堅(jiān)定的師德信念，才會(huì)有更高的師德理想和師德境界的追求。五是養(yǎng)成良好的師德行為習(xí)慣，達(dá)到從心所欲不逾矩的境界。在師德教育的實(shí)踐中，要注意這五個(gè)環(huán)節(jié)的相互聯(lián)系、相互影響和綜合效應(yīng)，并不斷地進(jìn)行師德教育和自我修養(yǎng)，使教師的道德品質(zhì)和道德境界不斷地升華。

第四篇：教師如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)

《教師如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)》學(xué)習(xí)筆記

導(dǎo)論部分（4課時(shí)）

以信息技術(shù)為主導(dǎo)的高科技迅速發(fā)展，標(biāo)志著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要靠高科技的拉動(dòng)，而人才是知識(shí)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造者和傳播者，人才已經(jīng)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心和主宰。知識(shí)時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)要靠教育。教育事業(yè)中尤為重要的教師教育面臨著前所未有的機(jī)遇和持久戰(zhàn)。教師教育的改革發(fā)展直接關(guān)系到我國(guó)千百萬教師的成長(zhǎng)，關(guān)系到學(xué)生思想道德、科學(xué)文化的培養(yǎng)和提高，關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。而教師教育工作者中最為重要的一方面就是教師的職業(yè)道德教育。

教師這一特殊的職業(yè)，決定了教師工負(fù)擔(dān)培養(yǎng)下一代健康成長(zhǎng)的歷史重?fù)?dān)，因此，師德比其它職業(yè)道德有更加強(qiáng)烈的示范性。高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每位教師做好教育工作的先決條件，這是時(shí)代的要求，也是教師不斷進(jìn)取，嬴得成功的力量所在。教師的職業(yè)道德，也稱教師道德或師德，良好的師德是一位合格教師做好教書育人工作的必備素質(zhì)之一。在教師的活動(dòng)中，思想品德教育是最重要的。德育總是潛移默化地滲透在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中，每位教師都自覺或不自覺地?fù)?dān)負(fù)著青少年思想教育工作的任務(wù)，德育工作的最好方式就是將思想品德教育滲透在教學(xué)過程中。所以，廣大一線的人民教師就要更有責(zé)任修煉好自身的道德修養(yǎng)，尤其是職業(yè)道德修養(yǎng)，去培養(yǎng)好祖國(guó)的下一代?！皩W(xué)高為師，身正為范”，是教師職業(yè)道德價(jià)值的體現(xiàn)，也是教師個(gè)體示范作用的真實(shí)寫照。教師要求學(xué)生遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，教師自己首先必須遵守和執(zhí)行，而且這種遵守和執(zhí)行，不僅要在學(xué)校課堂上體現(xiàn)，還要貫穿教師的整個(gè)生活過程中，因?yàn)榻處熉殬I(yè)的示范作用還具有深刻的社會(huì)意義。

教師是實(shí)施新課程的主體，是推行課程改革的關(guān)鍵。新的課程需要新型的教師。教師教育要為基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展提供良好的師資保證。

一、新歷史時(shí)代下的教育對(duì)教師職業(yè)道德提出的新要求

教師是實(shí)施教育改革的關(guān)鍵，教師的教育教學(xué)觀念、角色的轉(zhuǎn)變，科學(xué)文化素質(zhì)的提高，教學(xué)行為的改進(jìn)，教師對(duì)新的評(píng)價(jià)方式的認(rèn)同都直接影響著新教育理念的實(shí)施，而這一切又都同教師的職業(yè)道德修養(yǎng)有緊密聯(lián)系。教師職業(yè)道德水平的高低決定了實(shí)施新課改的程度和認(rèn)識(shí)深度。新教育理念的實(shí)施對(duì)教師來講是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。師德上的表現(xiàn)就是在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)師德的基礎(chǔ)上更新教師職業(yè)道德觀念，樹立高深的教師職業(yè)道德信念，努力發(fā)展適應(yīng)教育改革需要的新型教師。

（一）教師不僅要教書，更會(huì)要育人

教師的天職是傳遞知識(shí)，但這不是教師教育活動(dòng)的全部，傳道、授業(yè)的目的是解惑，也是要教會(huì)學(xué)生如何做人。

新時(shí)期的新型教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：（1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，而要學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的思想就是教師的責(zé)任了，同時(shí)衡量教師職業(yè)道德的指標(biāo)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這首先是終身教育的內(nèi)在要求，“終身學(xué)習(xí)”是世界教育發(fā)展的必然均勢(shì)。

（2）培養(yǎng)學(xué)習(xí)的能力

一個(gè)人的成功與否不僅和智商有關(guān)，而且與情商密不可分。21世紀(jì)的公民需要獲得以下技能：學(xué)習(xí)能力、問題解決能力、批判性思維、信息處理技能、與他人合作的能力、創(chuàng)新能力。

（3）教會(huì)學(xué)生做人

教師被人們稱為人類靈魂的工程師。教師要塑造深造的靈魂，首先要塑造自己的靈魂。教師教育學(xué)生既要言教，又要身教，而且身教重于言教，所以教師必須加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，要具有優(yōu)良的品德和高尚的情操。教師在關(guān)注每個(gè)學(xué)生進(jìn)步和發(fā)展，關(guān)注每個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)理想社會(huì)、理想人生進(jìn)行追求。

（4）幫助學(xué)生形成健康的心理品質(zhì)

（二）教師要以學(xué)生發(fā)展為導(dǎo)向，不斷提升政治理論素養(yǎng)

教師職業(yè)道德在不同的年代有著不同的內(nèi)涵，它不是一成不變的，而是與時(shí)具進(jìn)。在新課改中，教師要教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展而不斷探索，為此教師自身冼應(yīng)以 學(xué)生發(fā)展為導(dǎo)向，不斷學(xué)習(xí)，努力提升自身政治理論修養(yǎng)。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)課程改革的先進(jìn)理念，以全新的視角審視課程，走進(jìn)課程，用新課改中所要求的方法去教育學(xué)生。

教師要時(shí)刻關(guān)注社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)向，關(guān)注黨的新政策。《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的核心是愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表。把《規(guī)范》作為指導(dǎo)自己行為的準(zhǔn)則，還要學(xué)習(xí)江總書記的社會(huì)榮辱觀，要帶頭遵守和實(shí)踐“八榮八恥”，用科學(xué)的言行教育孩子，用積極的學(xué)懈感染孩子，努力提高自身素養(yǎng)，使自己真正成為孩子的良師益友。

教師要想以德正其身，還要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要，努力學(xué)習(xí)政治理論，提升自身一政治素養(yǎng)，樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，熱愛黨的教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，為人師表。

（三）教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立良好形象

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，學(xué)生需求的不斷變化，教師應(yīng)以身改變過去那種教師單一地向?qū)W生教授知識(shí)，學(xué)生單純地接受知識(shí)的教育模式，應(yīng)以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生在課堂中積極主動(dòng)地去探求知識(shí)，讓學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，讓學(xué)生感覺到“我要學(xué)”，而不是“要我學(xué)”。

作為教師要嚴(yán)守“為人師表，廉潔從教”原則，正確施教，維護(hù)教師在學(xué)生心目中的光輝形象，為“教師”這一神圣職業(yè)增光添彩。

（四）學(xué)習(xí)教科研方法，做研究型教師

教師要發(fā)揮其主人翁的地位，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)和研究活動(dòng)彼此分離的局面。教師的任務(wù)不能只是教學(xué)，研究也不能是專家們的“專利”。所以，我們的教師要積極主動(dòng)學(xué)習(xí)新的教育手段和技術(shù)，鉆研新方法，成為有科研精神的教師，這也是提高教師職業(yè)道德水平的體現(xiàn)。

教師必須根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異因材施教，教育教學(xué)工作需要每位教師的智慧與能力，“教學(xué)是一門藝術(shù)”，更是“一門科學(xué)”，所以要求教師要有創(chuàng)新精神。教師只有發(fā)揮創(chuàng)新作用，才能帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新。

二、現(xiàn)階段提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性與必然性

（一）教師職業(yè)道德的提升是教師隊(duì)伍建設(shè)的需要

江澤民在《關(guān)于教育問題的談話》中指出：“教師作為＇人類靈魂的工程師＇不僅在教好書，還要育好人，在各方面都要為人師表”。數(shù)

（二）課程觀念的轉(zhuǎn)變要加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)

教師職業(yè)道德的最突出特點(diǎn)是教書和育人相統(tǒng)一，所以教育活動(dòng)始終貫穿著教書育人的要求，教師既要教給學(xué)生知識(shí)，培養(yǎng)技能，又要讓學(xué)生知曉立身處世的品德。

（三）提高教師職業(yè)道德是實(shí)施新時(shí)代教育理念的基礎(chǔ)

新教育理念的實(shí)施成功與否，教師起著關(guān)鍵作用。教師是新教育理念的直接應(yīng)用者，是課程實(shí)施過程的直接參與者，其素質(zhì)高低直接影響新課程的實(shí)施效果。教師職業(yè)道德素質(zhì)構(gòu)成實(shí)施課程改革的深層矛盾，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)是保障實(shí)施新教育理念成功的前提和基礎(chǔ)。

三、目前我國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范中存在的問題用表現(xiàn)

（一）當(dāng)前教師職業(yè)道德存在的問題

1、在日常教學(xué)中：a、缺乏敬業(yè)精神和進(jìn)取心；b、缺乏責(zé)任心；c、不能很好處理個(gè)人與集體的關(guān)系；d、缺乏現(xiàn)代教育觀念。

2、在品德問題上：a、不尊重學(xué)生的自尊心；b、無教師倫理道德；c、不能公平對(duì)待學(xué)生。

（二）教師職業(yè)道德存在問題的原因分析

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下不良社會(huì)因素的消極影響

2、教師自身因素影響

3、教師教育制度建設(shè)不健全

（三）教師職業(yè)道德建設(shè)的對(duì)策

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，從上至下高度重視

實(shí)行“一把手”負(fù)總責(zé)和責(zé)任追究制度，要成立從校長(zhǎng)到處室主任，從年級(jí)組長(zhǎng)到班主任，從家長(zhǎng)到學(xué)生這種系統(tǒng)的師德監(jiān)控體系，將每一位教師的德育行為納入有效監(jiān)控中，定期召開專題會(huì)議。

2、加強(qiáng)宣傳，樹立先進(jìn)典范

榜樣的作用是無窮的，它激勵(lì)著一代又一代的青年教師。要把學(xué)校以往尤其是新世紀(jì)涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物、模范教師篩選出來，總結(jié)他們的工作成績(jī)，提煉出他們的典型經(jīng)驗(yàn)和成功做法，最大限度的發(fā)揮他們的引導(dǎo)作用，使廣大的教師學(xué)習(xí)榜樣的同時(shí)不盲目、不追風(fēng)、不夸大，切實(shí)實(shí)現(xiàn)整個(gè)教師隊(duì)伍職業(yè)道德素質(zhì)的提升和飛躍。

3、建立和完善教師職業(yè)道德考核、獎(jiǎng)懲和監(jiān)督評(píng)估制度

加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)不是一蹴而就的事，必須建立機(jī)制，完善師德師風(fēng)建設(shè)體制。實(shí)行師德師風(fēng)“一票否決制”。要認(rèn)真貫徹《教育法》《教師法》《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，規(guī)范從教行為，對(duì)師德不合格教授教師實(shí)行“教師聘任一票否決制”。

教師師德是一項(xiàng)永久性工程，必須常抓不懈。要建立一個(gè)科學(xué)、有效的評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)每位教師的師德狀況、師德表現(xiàn)進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)結(jié)果要與教師的績(jī)效工資和獎(jiǎng)金掛鉤，把職業(yè)道德規(guī)范的落實(shí)與教師的利益聯(lián)系起來，讓教師知道自己的職責(zé)和義務(wù)。

第一章（6課時(shí)）教師職業(yè)道德的時(shí)代內(nèi)涵

一、建構(gòu)科學(xué)的職業(yè)理想

所謂職業(yè)理想，主要反映與一定社會(huì)文化相融合的高尚的職業(yè)道德，它通過個(gè)人職業(yè)活動(dòng)的行為方式來體現(xiàn)。

新時(shí)期科學(xué)的教師職業(yè)道德理想構(gòu)成應(yīng)該包括：

（一）、為師者，德高

作為教師，第一位的素質(zhì)就是具備較高的思想品質(zhì)，樹立德高為師的職業(yè)理想。德高為師，首先要求教師學(xué)會(huì)正確地對(duì)待自己與國(guó)家、社會(huì)和集體的利益，成為一個(gè)有高尚道德的人。同時(shí)注意培養(yǎng)自己高尚的人格：為人誠(chéng)實(shí)，言行一致，表里如一。只有這樣，他們才能得到學(xué)生、家長(zhǎng)及社會(huì)的尊重、認(rèn)可及依賴，在學(xué)生身上產(chǎn)生潛移默化的作用，從而成為學(xué)生形成良好首先品質(zhì)和行為的楷模，并憑借教師高尚的品德來培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，也在教育學(xué)生怎樣做人，而這些做人的道理，不僅僅依靠知識(shí)的傳授，更要靠教師的言行表率。教師的首先品質(zhì)及人格直接影響著教育教學(xué)的效果。

（二）為師者，學(xué)高

教師既是人類文化的傳承者，又是人類文化的工程師，而學(xué)校的教育關(guān)鍵在于教師。

1、精深的學(xué)科專業(yè)知識(shí)

教師的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，是教師從事某門學(xué)科教學(xué)所特有的業(yè)務(wù)知識(shí)技能。主要包括所教學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容、學(xué)科架構(gòu)、發(fā)展脈絡(luò)、學(xué)科信念的學(xué)科特色。對(duì)教師節(jié)而言，職業(yè)性的素質(zhì)就是某一領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)以及其從事教育教學(xué)工作必備的知識(shí)能力。

2、廣博的一般性文化知識(shí)

3、基本的教育理論素養(yǎng)

教師作為教育教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，在教育這項(xiàng)復(fù)雜而又有規(guī)律的科學(xué)面前，沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)是不能達(dá)到目的的。

對(duì)于教師來講，學(xué)科專業(yè)知識(shí)是教學(xué)的基本內(nèi)容，教育科學(xué)知識(shí)是操作教學(xué)內(nèi)容的工具，教師只有懂得了教育規(guī)律，了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)的方法，才能有效地開展教育教學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)預(yù)見性的科學(xué)實(shí)驗(yàn)性，克服盲目性。

（三）為師者，技高

教育技能，即教師從事教育活動(dòng)的專業(yè)能力。也是一名教師圓滿地完成本職工作的專業(yè)本領(lǐng)。作為一名合格的教師，應(yīng)該熟練掌握現(xiàn)代化教育技術(shù)恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，要著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神的創(chuàng)新能力。

（四）為師者，表率為先

教書育人、為人師表的核心是教師以人格培養(yǎng)人格，以靈魂培養(yǎng)靈魂，以人促進(jìn)人的發(fā)展。只有提高教師的首先水平，才能提高學(xué)生的道德素質(zhì)才能，才能完成教書育人的任務(wù)。

教師要執(zhí)教，必須“為人師表”，必須模范遵守社會(huì)公德，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，時(shí)時(shí)處處事事嚴(yán)格要求自己，并要先于、高于、優(yōu)于一般社會(huì)成員，坦誠(chéng)接受學(xué)生、社會(huì)與自我 3 的監(jiān)督、評(píng)價(jià)。教師只有以自己的純潔靈魂、高尚品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良道德品質(zhì)的新一代。

教師要清醒地認(rèn)識(shí)到在教育教學(xué)過程中言傳身教、教書育人、為人師表的重要性，在教會(huì)學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的過程中注意培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和健康的心理，這樣才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)和人格楷模。

二、樹立正確的教育理念

教師的現(xiàn)代教育理念歸結(jié)為：以學(xué)生為本，教學(xué)相長(zhǎng)，建立平等合作的師生關(guān)系。

（一）以學(xué)生為本

1、“以學(xué)生為本”是當(dāng)代教育的取向

在教育活動(dòng)中，無論是學(xué)生還是教師，都是具有獨(dú)立人格的人，是社會(huì)生活中有生命的主體，教師培養(yǎng)學(xué)生與工程師制造產(chǎn)品在本質(zhì)上有根本的區(qū)別。

“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”是現(xiàn)代教育的基本理念。真正的做以學(xué)生為主體，要求教師必須端正自己的角色意識(shí)，擺正自己的位置。

2、“以學(xué)生為本”旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

現(xiàn)階段實(shí)施素質(zhì)教育的目的是要“全面貫徹黨的教育方針”，根本宗旨是“提高國(guó)民素質(zhì)”，重點(diǎn)是“造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的德、智、體等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

以“學(xué)生為本”旨在促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而學(xué)生的發(fā)展具有豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)在：教育要在傳授學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法；教育在使學(xué)生接受的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新精神和參與實(shí)踐的行動(dòng)能力。

3、“以學(xué)生為本”審視教師的教育角色

以學(xué)生為體的教育理念，突出了教師的引導(dǎo)作用。

（二）教學(xué)相長(zhǎng)，建立平等合作的師生關(guān)系

教學(xué)相長(zhǎng)，體現(xiàn)在師生關(guān)系、教學(xué)課堂教學(xué)中。在教學(xué)相長(zhǎng)理念的指導(dǎo)下，教師要更進(jìn)一步明確學(xué)生的角色定位，明確工作的性質(zhì)和自身的作用。師生平等合作的教育理念是實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和師生共同發(fā)展的途徑與方法。

1、師生平等是前提和基礎(chǔ)

新型的師生關(guān)系不再是教師為權(quán)威主懷，而是平等合作的關(guān)系。教師是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者、合作者、支持者，需要有高度的工作責(zé)任和社會(huì)責(zé)任感。

教師必須對(duì)所有學(xué)生一視同仁，不能有偏愛，要樹立“生生平等”的觀念，喜優(yōu)厭差是教師必須克服的“劣根性”。

新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是師生交往、積極互動(dòng)、工共同發(fā)過程。

2、主動(dòng)向?qū)W生學(xué)習(xí)是關(guān)鍵

在教學(xué)相長(zhǎng)過程中，一方面，學(xué)生要向教師學(xué)習(xí)并主動(dòng)接受教師教育，另一方面，教師也要向?qū)W生學(xué)習(xí)，并且是主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

向?qū)W生學(xué)習(xí)，并不是學(xué)習(xí)學(xué)生的知識(shí)，更多的是學(xué)習(xí)學(xué)生的良好品德和好學(xué)精神。在研究性學(xué)習(xí)中，教師是指導(dǎo)者，但更多的是與學(xué)生一樣，是研究學(xué)習(xí)活動(dòng)中的共同學(xué)習(xí)者和研究者。這更要提倡師生互動(dòng)和教學(xué)相長(zhǎng)的教育理念。師生互動(dòng)是實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)過程由簡(jiǎn)單變?yōu)殡p向的關(guān)鍵。

三、完善合理的師德內(nèi)容

與其他職業(yè)相比，教師職業(yè)的勞動(dòng)是培養(yǎng)人的勞動(dòng)。教師把自身的各種特性作為手段去影響和感染勞動(dòng)對(duì)象，從而使教育者的身心發(fā)生預(yù)期的變化。

（一）熱愛學(xué)生和為學(xué)生服務(wù)的職業(yè)意識(shí)

教師職業(yè)道德最基本的內(nèi)容是熱愛學(xué)生，這是一名教師從事教育工作的前提。

案例P30-32

教師對(duì)學(xué)生的熱愛是教師從事教育工作的重要基礎(chǔ)，是成為合格的教師的前提，同時(shí)是教育的過程與內(nèi)容。其中最為本質(zhì)的就是教師熱愛學(xué)生，是教育中體現(xiàn)以學(xué)生為本的教育理念的基礎(chǔ)和必要條件。

（二）愛崗敬業(yè)的職業(yè)規(guī)范

敬業(yè)是一種對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求，對(duì)工作盡職盡責(zé)的崇高境界和行為。熱愛教育事業(yè)，熱愛教學(xué)崗位，這是教師道德的前提和基礎(chǔ)。一保教師只有熱愛自己的事業(yè)，才會(huì)有高度的責(zé)任感和進(jìn)取精神。

案例：P32-34

（三）嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、學(xué)而不厭、誨人不倦的職業(yè)品質(zhì)是教師職業(yè)特有的要求，教育者只有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，學(xué)而不厭，誨人不倦，才可以為人師。

案例：P34-35

（四）教師要終身學(xué)習(xí)，由教書匠成為研究型教師

在大力推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革的今天，更加強(qiáng)調(diào)教師要由單純的工匠轉(zhuǎn)變成研究型的教師，這就要求教師在保證完成正常的教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，不斷進(jìn)行科研探索，注重課題研究。

案例：P36-38

第二章（6課時(shí)）教師新育人觀念的形成

一、提高教師職業(yè)道德，樹立正確的育人觀念是實(shí)施新教育理念的關(guān)鍵

（一）提高教師職業(yè)道德是實(shí)施新教育理念理論的必要條件

提高教師職業(yè)道德、教師素質(zhì)是教育轉(zhuǎn)型的重要一步，也是新教育理念能夠順利實(shí)施的關(guān)鍵。

教師職業(yè)道德即師德，對(duì)青少年身心發(fā)影響，在青少年的成長(zhǎng)過程中的地位是不可替代的。

在教育活動(dòng)中，學(xué)生感受的不只有教師教授的知識(shí)，還包括教師的個(gè)性、為人、價(jià)值觀等等。在學(xué)校里，教師的一言一行是非常重要的，因?yàn)樗菍W(xué)生的模仿者。

學(xué)生的自主性是隨著不同成長(zhǎng)階段變化的，而教師也應(yīng)該在不同的階段適時(shí)地對(duì)學(xué)生施以不同的影響和培養(yǎng)。教書育人的過程也是教師個(gè)人創(chuàng)造發(fā)揮的過程，就像一件藝術(shù)品的創(chuàng)造，是獨(dú)特的，帶有創(chuàng)造者的色彩的。教師在與學(xué)生互動(dòng)的過程中，只有以充分的熱情和對(duì)學(xué)生的愛才能真正充分地將學(xué)生的積極性激發(fā)出來，從而真正做到促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，從這個(gè)角度來看，教師師德的培養(yǎng)和也是很重要的。

學(xué)生在接受知識(shí)時(shí)，期主觀能動(dòng)性和選擇性對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響有： 第一、教師職業(yè)的特殊性使教師在學(xué)生的心目中的地位帶有光環(huán)。

第二、由于學(xué)生還處在成長(zhǎng)發(fā)展的階段，學(xué)生們對(duì)于很多事情都要不會(huì)客觀地去判斷分析，而是盲目接受。

新時(shí)代下的教育理念旨在將舊的教育模式轉(zhuǎn)型，提倡以人為本的新的育人觀念，即將過去的被動(dòng)接受模式轉(zhuǎn)變成學(xué)生積極的參與到教學(xué)過程中來。

（二）樹立正確的育人觀念是新教育理念實(shí)施的核心

深化教育改革的關(guān)鍵是提高教師素質(zhì)，而提高教師素質(zhì)的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變育人的觀念，也就是樹立新的教育理念。教師除了應(yīng)該具備崇高的師德，還要具備正確的、符合苛求的育人觀念。一名教師教育觀念正確與否決定了他在整個(gè)教育活動(dòng)中的實(shí)踐和最終結(jié)果。新的課程改革中提出尊重學(xué)生的主體地位是完全符合人的發(fā)展規(guī)律的，也是符合教育規(guī)律的。而每一名教師能夠樹立正確的育人觀念也就面了新教育理念順利實(shí)施的核心。

教師職業(yè)的特殊性決定了教師在人們心目中的崇高地位，用“人類靈魂的工程師”和“從事太陽底下最光輝的事業(yè)”來頌揚(yáng)教師。教育是塑造心靈的藝術(shù)，當(dāng)你選擇教師這一“從事太陽底下最光輝的職業(yè)”時(shí)，你就要用你智慧的金鑰匙去開戶學(xué)生的心靈之鎖。

教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師在傳遞人類的精神文化和幫助人類繼承與發(fā)展知識(shí)。育人活動(dòng)就是教師實(shí)踐活動(dòng)的中心，教師全部教育實(shí)踐活動(dòng)都是圍繞育人展開的。教師的任務(wù)就是傳授知識(shí)給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，教學(xué)生如何做人。

總而言之，老師品格高尚，才能教出好的學(xué)生，同時(shí)在教導(dǎo)好學(xué)生的同時(shí)，自身素質(zhì)也得到了提升，人生價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)。

案例：P43-46

二、新的教育理念要求樹立發(fā)展的學(xué)生觀

（一）樹立發(fā)展的學(xué)生觀，形成“以人為本”的育人觀 樹立正確的育人觀，首先就是要樹立學(xué)生的發(fā)展中的人的觀念。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，且有巨大的發(fā)展?jié)撃芎蜆O強(qiáng)的可塑性。其次，要樹立學(xué)生是獨(dú)特的人的觀念。學(xué)生與學(xué)生之間在能力、水平和個(gè)性特長(zhǎng)等方面存在著個(gè)體差異性，樹立新的學(xué)生觀，就要看到學(xué)生在不同方面的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，相信第一名學(xué)生都要可以在某一特定的方面做得出色，并獲得成功。要能夠真正以一種欣賞的眼光看待每一名學(xué)生。

學(xué)生與學(xué)生之間在能力、水平和個(gè)性特長(zhǎng)等方面存在著個(gè)體差異，樹立新的學(xué)生觀，就要看到學(xué)生在不同方面的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，相信每一名學(xué)生都要可以在某一特定的方面做得出色，并獲得成功。

樹立新的育人觀，教師對(duì)學(xué)生就會(huì)少一些指責(zé)和挑剔，多一份鼓勵(lì)。

教師對(duì)每一名學(xué)生的關(guān)注，很可能在他以后的成長(zhǎng)中會(huì)留下不可磨滅的痕跡。

（二）以人為本的育人觀念的核心是尊重學(xué)生的主體性

在教育學(xué)中，人的主觀能動(dòng)性被看做能夠影響人的身心發(fā)展的因素之一。人在接受教育，被改選的同時(shí)，也會(huì)主觀能動(dòng)性發(fā)揮作用。在教育過程中，學(xué)生的主觀能動(dòng)性是不能被忽視的，只有尊重學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能收到預(yù)期的教育效果。

在教學(xué)過程中，以人為本的育人觀念應(yīng)該時(shí)時(shí)滲透其中，應(yīng)用到對(duì)學(xué)生的教育和培養(yǎng)中去，另外，對(duì)于學(xué)生主體性的尊重還體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。教師只有對(duì)學(xué)生懷有真誠(chéng)的愛，才真正能夠做到細(xì)心關(guān)注和愛護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。給予學(xué)生無私的愛，教師的價(jià)值才能夠在其中得到肯定。

案例：P49-51

在案例中老師運(yùn)用了這樣幾種教育方法： 第一，要有愛心。第二，要有耐心。第三，要有信心。

教育過程中充分的尊重學(xué)生的主體性的具體方法如下：

1、對(duì)學(xué)生要進(jìn)行心靈引導(dǎo)

2、要善于以掘?qū)W生身上的優(yōu)點(diǎn)

3、要使學(xué)生樹立起信心

三、新時(shí)代的教育理念要求樹立向?qū)W生學(xué)習(xí)的觀念

（一）新教育理念中的教學(xué)地過程是教學(xué)相長(zhǎng)的過程

新教育理念中的創(chuàng)新學(xué)習(xí)體現(xiàn)了教育對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，也是學(xué)校實(shí)施創(chuàng)新教育理念的操作平臺(tái)。教師只有確立新課程的基本理念，自覺轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)角色，才能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的、適合于學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的教學(xué)氛圍，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成創(chuàng)新學(xué)習(xí)習(xí)慣，成為創(chuàng)新型人才奠定基礎(chǔ)。

1、教學(xué)過程中教師角色由知識(shí)的傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)、發(fā)展的指導(dǎo)者和促進(jìn)者轉(zhuǎn)變

創(chuàng)新學(xué)習(xí)使人具備進(jìn)入社會(huì)能力的一種手段。

在傳統(tǒng)觀念中：

一、教師在教學(xué)過程中的地位是崇高的；

二、教師是知識(shí)和學(xué)問的代表；

三、教師地學(xué)問高深與否就成了衡量其是否是好的教師的標(biāo)準(zhǔn)。

2、新時(shí)代教育理念中教學(xué)行為的轉(zhuǎn)向

“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新教育理念的核心觀點(diǎn)。為了實(shí)現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一名學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值。在新的教學(xué)模式下，對(duì)學(xué)生的尊重和贊賞就尤為重要，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)使學(xué)生自己開始探求知識(shí)，也會(huì)主動(dòng)地去獲取知識(shí)。

教師還應(yīng)該在教學(xué)中注重自己的反思。反思是教師以自己的職業(yè)活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己在職業(yè)中所做出的行為以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程。教學(xué)反思被認(rèn)為“教師專業(yè)發(fā)民用工業(yè)自我成長(zhǎng)的核心因素”。

新時(shí)期的教育理念非常強(qiáng)調(diào)教學(xué)反思，按教學(xué)進(jìn)程，教學(xué)反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個(gè)階段。

（二）樹立向?qū)W生學(xué)習(xí)的觀念是教育成功的前提 向?qū)W生學(xué)習(xí)能夠收到良好的教學(xué)效果。

在新課程教學(xué)中，雖然學(xué)生是在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)的主體，但老師的主要作用也不只在于知識(shí)的傳授，而更多的在于示范性的學(xué)習(xí)，所以新課改視閾下的教學(xué)過程實(shí)際是師生互相學(xué)習(xí)、教學(xué)相長(zhǎng)的過程。

教師學(xué)有專長(zhǎng)，如果不懂問題虛心求教育于學(xué)生，更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，使其博中有長(zhǎng)。

學(xué)生的思想活潑，容易接受新鮮事物和知識(shí)。

教師在與學(xué)生相互學(xué)習(xí)互動(dòng)教學(xué)的過程中，可能會(huì)潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的某些判斷能力、審美能力等。教師和學(xué)生的共同學(xué)習(xí)了使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情空前高漲，教學(xué)目的也能夠成功地達(dá)到。

（三）尊重學(xué)生人格，對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛是教師教學(xué)成功的重要一環(huán)

教師的愛心是專利專利教書育人的基本。教師應(yīng)該把尊重學(xué)生的人格作為自己職業(yè)道德的追求和體現(xiàn)，真正做到為人師表。

教師要有博愛的胸懷，作為教師，最為重要的是要對(duì)學(xué)生博愛，要愛優(yōu)等生，也要愛后進(jìn)生。

愛是流進(jìn)心里的源泉，愛是世上最好的東西，“只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”。

第三章（6課時(shí)）教育愛的價(jià)值

一、教育愛是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容。

（一）教育愛的內(nèi)涵及特征

1、教育愛的內(nèi)涵。

首先、教育愛表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的親近感。

其次、教育愛表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的深刻理解。

再次、教育愛表現(xiàn)為教師對(duì)學(xué)生的深切期望。

2、教育愛的特征。

教育愛是教育工作上的理念形態(tài)，是整個(gè)教育工作的基礎(chǔ)，是教育中不可或缺的重要因素。

第一、信念性與恒常性。

第二、深刻的社會(huì)性和明確的目的性。

第三、表率性與引導(dǎo)性。

第四、無私性與原則性。

（二）教育愛是師德的核心和靈魂。

熱愛學(xué)生，是教師最寶貴的職業(yè)情感，是一切優(yōu)秀教師最好為珍貴 的精神財(cái)富。偉大教育家夏乤尊說過，教育之不能沒有愛斯基摩，猶如池塘之不能沒有 水，沒有愛就沒有教育。案例P63

黃嶺村有座山叫太陽山，不高也不大，卻有點(diǎn)名氣。因?yàn)樘柹缴嫌悬S嶺小學(xué)的教學(xué)點(diǎn)，這里惟一的教師鄒有云，獲得了“全國(guó)模范教師”的稱號(hào)。

9月6日下午，沿著崎嶇山路，翻過4個(gè)山頭，經(jīng)過兩個(gè)小時(shí)的跋涉，記者來到太陽山。還沒到教學(xué)點(diǎn)，老遠(yuǎn)就看到一面五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，在青山綠水的掩映下格外醒目。走近鄒有云，但見他穿著一件很舊的襯衫，腳上穿的是一雙沾滿灰塵的涼鞋，與在莊稼地里勞動(dòng)的農(nóng)民沒什么兩樣。在這所“袖珍”學(xué)校里，今年50歲的他，度過了整整30個(gè)春秋。

校園不大，卻收拾得井井有條。剛粉刷過的3間小平房，分別是教室和辦公室。此時(shí)正值課間休息，僅有的13個(gè)孩子正在院子里跳皮筋、做游戲??“我負(fù)責(zé)太陽山、雷頭山和楊家山的教學(xué)任務(wù)，3個(gè)自然村共60戶人家，最多時(shí)有47個(gè)學(xué)生。今年除去剛剛畢業(yè)的，沒有需要入學(xué)的適齡兒童，一年級(jí)缺檔，所以人少一些。明年將有3個(gè)孩子讀一年級(jí)?！编u有云如數(shù)家珍般向記者解釋。

30年前，這一帶曾是縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)的心?。荷嚼锏暮⒆拥近S嶺小學(xué)讀書路途遙遠(yuǎn)，一個(gè)來回就是15公里路。派老師進(jìn)山吧，可沒人愿去?！白鳛榇笊降膬鹤樱也荒茏尯⒆幼柙?大山深處?！惫伯a(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)畢業(yè)后在家務(wù)農(nóng)的鄒有云心潮起伏，主動(dòng)站了出來，要求到太陽山教學(xué)點(diǎn)任教。幾十年來，他就一直過著這樣兩點(diǎn)一線的生活：清晨5時(shí)起床，夫妻倆挑水、喂豬、洗衣、做飯，料理好家中老人小孩生活，便帶著本村的幾個(gè)孩子一同上路，走45分鐘的路趕到學(xué)校。

為了不讓貧困的學(xué)生輟學(xué)，他苦口婆心地做家長(zhǎng)們的工作，換來了100％的適齡兒童入學(xué)率。歷年來，他所任教的學(xué)科成績(jī)年年排全鎮(zhèn)前3名，受過他啟蒙教育的大學(xué)生、中專生有上百個(gè)。每學(xué)期，鄒有云都為交不起書雜費(fèi)的學(xué)生墊付費(fèi)用。而他自己家中，卻連一臺(tái)黑白電視機(jī)都沒有；兒女上大學(xué)的錢，全是借的，或用助學(xué)貸款。

教書，在鄒有云樸素的思想中，似乎是一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)呢?zé)任。他說：“家人曾反對(duì)我教書，我也想過出去打工。但孩子們?cè)趺崔k？很多人都問我到底圖個(gè)啥？只圖山里的孩子能有個(gè)‘好前程’！”

二、教育愛在當(dāng)前教育中的缺失

教育愛 作為人類最崇高的愛，減員增效在它是一種真正的不求索取的全身心投入，意味眷是是面向全體學(xué)生、與教育有關(guān)的全部事務(wù)，它應(yīng)該突出地表現(xiàn)為一種有教無類的愛，這種愛應(yīng)該是伴隨闐教育者的全部職業(yè)生涯。

1、傳統(tǒng)教育過程觀的負(fù)效應(yīng)。

2、教育中單一的價(jià)值取向影響。

3、傳統(tǒng)教育目的觀的嚴(yán)重錯(cuò)位。

三、新課改下教育愛的育人價(jià)值。

教育的過程不僅是一個(gè)理智的過程，而且是一個(gè)情感過程，在這一過程中教師的更是滋潤(rùn)學(xué)生心田的甘泉。

1、教育愛是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的重要保證。

2、教育愛是對(duì)學(xué)生思想品德教育的前提和基礎(chǔ)。

3、教育愛是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的內(nèi)在動(dòng)力。

4、教育愛是教師積極工作的動(dòng)力源泉。

四、現(xiàn)代教育對(duì)教育愛提出的具體要求。

教育愛作為教師職業(yè)道德的核心和靈魂，必須適應(yīng)新課改的一系列變革，因此，為適應(yīng)新教育理念的需要，新課改對(duì)這種教育愛提出了如下具體要求。

（一）尊重學(xué)生。

1、轉(zhuǎn)變觀念，克服以分取人的錯(cuò)誤思想。

2、糾正侮辱、歧視、辱罵和體罰學(xué)生的錯(cuò)誤行為

（二）了解學(xué)生

了解學(xué)生，是在實(shí)踐中做到熱愛學(xué)生的起點(diǎn)，是教育學(xué)生的重要前提。教育心理學(xué)的研究成果告訴我們國(guó)，兒童和青少年的心理活動(dòng)常常帶有一定程度的閉鎖性。

（三）嚴(yán)慈相濟(jì)

1、嚴(yán)而有格。

2、嚴(yán)而有度

3、嚴(yán)而有恒。

（四）、公正公平對(duì)待學(xué)生。

從上述論述中，我們不驗(yàn)證看出，教師的教育愛在教育教學(xué)中具有十分重要的作用，教育愛的力量是無窮的，沒有了教育愛，就不會(huì)有成功的教育。

第四章（6課時(shí)）教師價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)與幸福感

一、價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)的含義依據(jù)。

（一）價(jià)值的含義。

（二）價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)的含義及其心理學(xué)依據(jù)

1、價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)的含義。

2、自我實(shí)現(xiàn)的心理學(xué)依據(jù)。美國(guó)心理學(xué)家，人格理論家和比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者和理論家馬斯洛，提出了動(dòng)機(jī)理論。

二、幸福的含義及其依據(jù)

（一）幸福的含義

羅曼。羅蘭曾說，大家都在談?wù)撔腋＃嬲浜x的人卻不多。幸福是人的目的性自由實(shí)現(xiàn)時(shí)的一種主體生存狀態(tài)，是一種 主觀的體驗(yàn)。幸福，簡(jiǎn)單地說，它是重大的快樂。

幸福既不能簡(jiǎn)單地歸于抽象的精神需要，也不能等同于外在的生活境遇。

價(jià)值取向，價(jià)值原則制約，基于不同價(jià)值觀、價(jià)值媽向、價(jià)值原則的評(píng)價(jià)，會(huì)導(dǎo)致人的幸福追求和幸福感有所不同。

（二）幸福的倫理學(xué)依據(jù)。

人們通常將幸福歸于倫理學(xué)范疇，在倫理學(xué)中，幸福是一種主觀的內(nèi)心感受。但是由于幸福的概念具有相當(dāng)?shù)奶厥庑?，因此人們很難給幸福一個(gè)準(zhǔn)確的概念。

一個(gè)人若要示得真正幸福，便應(yīng)該遵循四項(xiàng)原則：

1、意識(shí)正確。

2、選擇適當(dāng)。

3、努力奮斗。

4、修養(yǎng)品德。

三、新歷史時(shí)代的教育理念中教師價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)及其幸福的描述。

(一)相關(guān)背景。

我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，充足的人口資源在為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了寶貴的勞動(dòng)力之外，對(duì)我國(guó)的社會(huì)政、經(jīng)濟(jì)、文化的芤提出 了十分嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

這里必須指出的是，這次基礎(chǔ)教育新課程是對(duì)原有的課程體系和課程觀念的徹底變革，是對(duì)原有課程哲學(xué)觀和課程價(jià)值觀的重大調(diào)整。新課程提出的一些新的觀念并不是教師在傳統(tǒng)的學(xué)校教育中所熟悉和應(yīng)用的，這些理念對(duì)教師的思想觀念和教學(xué)實(shí)踐提出了巨大的挑戰(zhàn)，促使教師在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)其作出回應(yīng)。這種回應(yīng)，主要體現(xiàn)在教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)行為，對(duì)傳統(tǒng)的教師角色進(jìn)行定位和理解上，因此提出了教師專業(yè)發(fā)展的課題(二)教師價(jià)值實(shí)現(xiàn)的具體內(nèi)容。

1、建立新刑師生關(guān)系。范例一

他1949年考入東北師范大學(xué)中文系，他是家里5兄妹中惟一的一個(gè)大學(xué)生。1953年，馮志遠(yuǎn)畢業(yè)后被分配到了上海市男子中學(xué)，擔(dān)任語文老師，在那里工作了5年。1958年，馮志遠(yuǎn)響應(yīng)國(guó)家支持邊疆教育事業(yè)的號(hào)召，不顧新婚不久的妻子的反對(duì)，自愿來到寧夏回族自治區(qū)中寧縣的一所中學(xué)，一年后又主動(dòng)轉(zhuǎn)到更偏遠(yuǎn)的關(guān)帝中學(xué)任教。作為關(guān)帝中學(xué)教師隊(duì)伍中惟一的一名大學(xué)畢業(yè)生，馮志遠(yuǎn)一口氣教了語文、歷史、地理、俄語4個(gè)科目，從早到晚不停地上課，和學(xué)生們一起擠學(xué)生宿舍，吃學(xué)生食堂。由于關(guān)帝中學(xué)的學(xué)生們都是農(nóng)民子弟，生活都很困難，他就從工資里拿出錢來，給學(xué)生們買書和學(xué)習(xí)用品，剩下的錢再寄回家里，常年不換新衣服。這樣的日子一過就是11年，期間他一直與妻子分居，以致在他40歲的時(shí)候，才和妻子生下了一個(gè)男孩，然而，他每年只有兩次機(jī)會(huì)聽兒子叫他爸爸，那就是在每年暑假和寒假回上海時(shí)。每次回家，兒子都哭著求他快點(diǎn)回來吧，可他每次都是一邊答應(yīng)，一邊告訴妻子好好照顧兒子，因?yàn)樗男脑缇惋w回學(xué)校了。一次兒子生病了，妻子發(fā)來加急電報(bào)讓他回去，當(dāng)時(shí)正好趕上馮志遠(yuǎn)班里的學(xué)生中考，他一咬牙留在了課堂上，直到學(xué)生們中考結(jié)束才從寧夏坐火車返回上海。由于馮志遠(yuǎn)常年不回家，和妻兒的關(guān)系也越來越淡，以致他至今未得到妻兒的諒解。

1984年，馮志遠(yuǎn)突然感到眼前越來越模糊，雙眼視力急劇下降，由于沒時(shí)間治病，不久他在一次語文課上雙目失明。那一年他55歲，學(xué)生們擔(dān)心他離開學(xué)校，而他卻作出了“不離開學(xué)校，不離開孩子”的決定。失明后的他，沒有辦法備課，就憑著記憶給孩子們上歷史 課。從遠(yuǎn)古時(shí)代到新中國(guó)解放，他用說評(píng)書的方式將歷史講給學(xué)生們聽，成為了學(xué)生們最喜愛的歷史老師。每天早晨，都會(huì)有兩名學(xué)生來到馮志遠(yuǎn)的床前，為他打來洗臉?biāo)?，扶著他下床，然后拿著毛巾站在旁邊，等老師洗完手后，再將毛巾遞過去。上課鈴聲響起時(shí)，學(xué)生張濤就會(huì)牽起老師的手扶著他走向課堂，全班同學(xué)看著馮志遠(yuǎn)摸索著走上講臺(tái)，總會(huì)起立齊聲高喊：“老師好！”下課了，學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地扶著他，來到食堂，爭(zhēng)著把自己碗里的菜夾到老師碗里，有的學(xué)生干脆直接喂老師吃，常常是十幾雙筷子同時(shí)伸出去，放在馮志遠(yuǎn)的嘴邊，等著老師吃完再送上下一口菜。就這樣，在學(xué)生們的照顧下，馮志遠(yuǎn)又堅(jiān)持當(dāng)了5年盲人老師，直到60歲退休才正式離開講臺(tái)。然而，退居二線的他，仍舊住在學(xué)校，只要孩子們需要，他就義務(wù)為孩子們輔導(dǎo)，直到他身患腦血栓，無法自理的那一天。范例二 P95 范例三 P95

第五章（6課時(shí)）教師職業(yè)道德需要體現(xiàn)公正原則

教育公正是社會(huì)公正的前提和基礎(chǔ)，教育公正是概括和反映教師道德本質(zhì)牲的重要范疇，是社會(huì)公正的根本要求在社會(huì)教育關(guān)系中的集中體現(xiàn)。

一、教育公正的含義。

公正是處理人際關(guān)系時(shí)的公平與正義的偷原則。

教育公正是指教育實(shí)踐活動(dòng)中為人正直玫處理各種關(guān)系符合公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，在教育倫理學(xué)中是一個(gè)非常重要的范疇。

由此看來，教育公正的重要價(jià)值。對(duì)于國(guó)家來說，教育是否公正會(huì)影響未來的國(guó)民素質(zhì)，影響國(guó)家的發(fā)展和前途。對(duì)于個(gè)人來說，教育是否公正會(huì)影響個(gè)人的人生選擇及其在社會(huì)階層中所處的位置，并進(jìn)而影響到社會(huì)穩(wěn)定，和諧與進(jìn)步。

二、教育公正的內(nèi)容。

教育公正既表現(xiàn)為教師對(duì)自己公正，也表現(xiàn)在公正對(duì)待同事，領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)生家長(zhǎng)等方面，更表現(xiàn)在正確對(duì)待教育對(duì)象上。我們可以分別稱之為教師對(duì)自己的公正、同儕性公正、對(duì)象性公正。

(一)對(duì)自己的公正。(二)同儕性公正。(三)對(duì)象性公正。

2、與同事團(tuán)結(jié)協(xié)作的具體體現(xiàn)。

（1）要關(guān)心教師集體，維護(hù)集體榮譽(yù)。

教師教書育人的工作是在學(xué)校這個(gè)教育集體中進(jìn)行的，教師的教育教學(xué)活動(dòng)，離不開教師集體的支持與鼓勵(lì)。

（2）要相互尊重，相互學(xué)習(xí)，建立和諧的人際關(guān)系。

教育集體中的人際關(guān)系包括同一學(xué)科教師之間，不同學(xué)科教師之間，班主任和任課教師之間，新老教師之間，優(yōu)秀教師與其他教師之間，教師與行政人員的關(guān)系至關(guān)重要。（3）要告別文人相輕的時(shí)代，加強(qiáng)配合。

每個(gè)教師都要保持謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)，這樣才能幸與互的團(tuán)結(jié)協(xié)作。否則，很驗(yàn)證贏得同事的信任，不能很好地與別人協(xié)作，不利于搞好育 人工作。

三、教師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系。

成功教育是多方面共同作用的結(jié)果，如果相互音能密切配合、協(xié)調(diào)一致、相互滲透，將會(huì)優(yōu)化教育資源和環(huán)境，協(xié)同教育行為，為學(xué)生的成長(zhǎng)構(gòu)建良好的教育生態(tài)圈，從而大大強(qiáng)化和提升學(xué)校教育的效果，反之會(huì)受到破壞。

（一）處理好教師與學(xué)生家長(zhǎng)之間的聯(lián)邦注意的問題。

1、社會(huì)地位的平等性。

2、聯(lián)系交往的互尊性。

3、教育過程的配合性。

（二）教師與學(xué)生家長(zhǎng)之間矛盾的分析。

1、由于 對(duì)學(xué)生了解上和要求上的差異性

2、教師與家長(zhǎng)對(duì)兒童的情感不一樣。

3、教育理論修養(yǎng)水平的差距會(huì)使教師與家長(zhǎng)在教育方式上不一致。

4、教育過程是個(gè)復(fù)雜的分庭抗禮，學(xué)生成長(zhǎng)是多方面因素綜合作用的過程。

（三）教師與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系的調(diào)節(jié)。

從教師這方面來說，在處理與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系時(shí)應(yīng)下四方面的要求：

1、密切聯(lián)系學(xué)生家長(zhǎng)，謀求共同一致的教育立場(chǎng)。

2、認(rèn)真聽取家長(zhǎng)的意見和建議，取得家長(zhǎng)的支持和配合。

3、尊重學(xué)生家長(zhǎng)的人格，在要格平等的基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)。

4、教育學(xué)生尊敬自己的父母。

5、有效地指導(dǎo)家庭教育。

如前所述，我們誠(chéng)心誠(chéng)意地對(duì)待家長(zhǎng)，虛心誠(chéng)懇地聽取家長(zhǎng)的意見，就會(huì)建立和保持與家長(zhǎng)的家庭教育相輔相承的教育方式，只要我們有信心，指導(dǎo)家庭教育就會(huì)取得成績(jī)。

第七章（6課時(shí)）教師的人格風(fēng)范

當(dāng)傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)嚴(yán)重影響到教育質(zhì)量和學(xué)生全面發(fā)展的時(shí)候，我國(guó)教育界開始對(duì)中小學(xué)教育進(jìn)行一聲廣泛的，史土銀 前例的課程改革運(yùn)動(dòng)。

一、教師人格的內(nèi)涵及其教育作用。

（一）人格的內(nèi)涵。

（二）人格的定義。

二、教師人格的內(nèi)涵。

換言之，教師人格應(yīng)該是全社會(huì)的表率，是教師為勝任本職工作所必須具備的良好性格特征、積極的心理狀態(tài)、創(chuàng)造性地認(rèn)知方式，情感和堅(jiān)強(qiáng)的意志的綜合體，教師人格是順利完成教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)人所必須具有的身心相對(duì)穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的人格特質(zhì)，即教師個(gè)性發(fā)展的總水平。

（三）教師人格的作用

1、凈化社會(huì)風(fēng)氣。

2、有助于教學(xué)管理。

3、對(duì)學(xué)生產(chǎn)生模范作用。

4、促進(jìn)教育效果的提升。

5、促進(jìn)教師自身素質(zhì)的提升。

模范教師胡志珍把獻(xiàn)身教育的快樂總結(jié)為： 機(jī)智應(yīng)變、巧引善導(dǎo)之樂。教改艱辛、苦盡甘來之爾。弟子情深、慰師謝教之爾。桃李八方，來鴻千里之樂。經(jīng)驗(yàn)升華，著書立說之樂。學(xué)境極至，世人稱慕之樂。

三、教師人格的構(gòu)成與表現(xiàn)。

（一）崇高的德行。

1、對(duì)事業(yè)的絕對(duì)忠誠(chéng)。

2、對(duì)學(xué)生的滿腔熱愛。案例：

25年前，有位教社會(huì)學(xué)的美國(guó)大學(xué)教授，曾叫班上學(xué)生到巴爾的摩的貧民窟，調(diào)查200名男孩的成長(zhǎng)背景和生活環(huán)境，并對(duì)他們的未來發(fā)展作一評(píng)估。每個(gè)學(xué)生的結(jié)果都是：他毫無出頭的機(jī)會(huì)。

25年后，另一位教授發(fā)現(xiàn)了這份研究。他叫學(xué)生繼續(xù)做后續(xù)調(diào)查，看昔日這些男孩今天是何狀況。結(jié)果根據(jù)調(diào)查，除了20名男孩搬離或過世，剩下的180名中有176名成就非凡，其中擔(dān)任律師、醫(yī)生或商人的比比皆是。

這位教授在驚訝之余，決定深入調(diào)查此事。他拜訪了當(dāng)年曾受評(píng)估的年輕人，跟他們請(qǐng)教同一個(gè)問題：“你今日成功的最大因素是什么？”結(jié)果他們都不約而同地回答：“因?yàn)槲矣龅搅艘晃缓美蠋煛！?/p>

這位老師仍然健在，雖然年邁但仍然耳聰目明，教授找到她后，問她到底有何絕招，能讓這些在貧民窟長(zhǎng)大的孩子出人頭地？

這位老太太眼中閃著慈祥的光芒，嘴角微笑著回答：“其實(shí)也沒什么，我愛這些孩子。”

樸素的話語——我愛這些孩子，簡(jiǎn)單的道理——愛心能能化腐朽為神奇，愛心能改變一切。這便是老太太的絕招。愛，需要把心放進(jìn)去；愛，需要奉獻(xiàn)。正如這位把全部青春投入貧民窟的老太太。

3、尊重學(xué)生。

（二）廣博的知識(shí)

1、不斷學(xué)習(xí)和把，促進(jìn)知識(shí)更新和積累。

2、學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。

在日常工作、生活中，可以采取以下緩解緊張不滿，甚至是憤怒情緒的方法。

一、沉默的方法。

二、打一個(gè)暫停賓手勢(shì)。

三、用數(shù)數(shù)的方法。

四、深呼吸。

五、放寬胸懷。

建立一支身心健康，懂得心理學(xué)專業(yè)知識(shí)，掌握心理輔導(dǎo)技能和心理訓(xùn)練方法的教師隊(duì)伍，并對(duì)學(xué)校進(jìn)行整體改革，端正教育思想，改革教育教學(xué)方法，融洽師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一個(gè)使教師、學(xué)生都能心情愉快的學(xué)校氛圍。

（三）文明健康的形象。

教師要有文明、健康的言行舉止，教師的一言一行，一舉一動(dòng)都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用，這就要求教師時(shí)時(shí)刻刻提醒自己要穿著得體，言行文明，舉止大方。

1、語言。

2、舉止。

3、衣著。

對(duì)一個(gè)人的第一印象往往來自他的服裝。著裝是一門藝術(shù)，是一種以人以視錯(cuò)覺的造型藝術(shù)，合適的著裝 會(huì)使人顯得年輕，精神，字正腔圓有朝氣。不少學(xué)生關(guān)于模仿老師的著裝，教師著裝要得體，影響著學(xué)生講整潔，愛衛(wèi)生，滋生服裝的色調(diào)和款式的習(xí)慣。

四、教師人格魅力的塑造。

（一）教師人格魅力塑造的指導(dǎo)思想。取法乎上的策略。

1、是在人生層面努力確立自己的終極價(jià)值體系和生活與人格的理想。

2、是要充分認(rèn)識(shí)教育事業(yè)的神圣價(jià)值，努力確立自己的職業(yè)理想。

（二）教師人格魅力塑造的基本途徑。

1、樹立積極的態(tài)度。

2、實(shí)踐終身學(xué)習(xí)的理念。

教師人格塑造中還要向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)。因?yàn)橐磺袃?yōu)秀教師的實(shí)踐，教師教師人格理念的具體化，有鮮明、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)，他們的先進(jìn)思想和模范事跡，具有較強(qiáng)的榜樣力量。

1、教師需要確立明確的生活目標(biāo)和追求，并且要為其付出不懈的努力。

2、教師要正確地認(rèn)識(shí)自我。

3、積極投身于社會(huì)實(shí)踐。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)教師良好人格的重要途徑，教育實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)教師良好人格的主要途徑。教師高尚的人格，不僅反映在精神境界，而且更應(yīng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上，通過教育實(shí)踐，教師健康，良好的人格得以形成與強(qiáng)化。教師只有以積極的態(tài)度投身到教育實(shí)踐中云，才能最終發(fā)展與形成自己良好的人格。

綜上所述，教師的人格風(fēng)范對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有重大的作用，教師良好人格風(fēng)范的展現(xiàn)，是教師職業(yè)特征的重要體現(xiàn)。教育具有兩大功能，一是教會(huì)學(xué)生做人。二是教學(xué)生做事。

第五篇：提升思想道德修養(yǎng)，加強(qiáng)自身黨性鍛煉

提升思想道德修養(yǎng)，加強(qiáng)自身黨性鍛煉

崇高的思想境界和高尚的道德情操始終是一個(gè)重要方面，也可以說是共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的精神支柱。黨章也明確規(guī)定，黨員必須履行發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚、提倡共產(chǎn)主義道德的義務(wù)。共產(chǎn)黨員提高自身的思想道德修養(yǎng)，不僅關(guān)系自己的個(gè)人品行，更重要的是關(guān)系黨的整體形象。必須重視黨性鍛煉，重視提高廣大黨員的思想道德修養(yǎng)。

一、共產(chǎn)黨員加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的必要性和迫切性

思想道德修養(yǎng)是指人們?cè)谌粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)的實(shí)踐中，在自我認(rèn)識(shí)、自我要求的基礎(chǔ)上，在思想、政治、道德等方面勤奮學(xué)習(xí)和自覺鍛煉，逐步形成正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀等良好的思想道德意識(shí)和行為方式的過程。共產(chǎn)黨員加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)既是黨的性質(zhì)的內(nèi)在要求，也是個(gè)人素質(zhì)提升的必然選擇；既是歷史的客觀要求，也是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。

1、共產(chǎn)黨員加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的必然選擇。加強(qiáng)自身修養(yǎng)、提高個(gè)人能力，是一個(gè)人健康成長(zhǎng)的必備條件。而在諸多的個(gè)人修養(yǎng)和能力中，思想道德素質(zhì)至關(guān)要。如果廣大黨員思想混亂、信仰不堅(jiān)，世界觀、人生觀扭曲，就會(huì)迷失前進(jìn)的方向和動(dòng)力，甚至蛻化變質(zhì)，最終就會(huì)使黨喪失先進(jìn)性。

2、共產(chǎn)黨員加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是黨永葆先進(jìn)性的內(nèi)在要求。我們黨之所以能由當(dāng)初的十幾個(gè)人不斷發(fā)展壯大，并最終奪取政權(quán)，根本原因就在于其具有其他黨派無法比擬的優(yōu)勢(shì)，這個(gè)優(yōu)勢(shì)就是先進(jìn)性。黨的先進(jìn)性既體現(xiàn)在理論上又體現(xiàn)在每個(gè)黨員的具體實(shí)踐上。這種實(shí)踐不是隨意的、各行其是的，應(yīng)在黨的理論指導(dǎo)下，自覺而統(tǒng)一地進(jìn)行。

3、共產(chǎn)黨員加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)是現(xiàn)實(shí)的迫切需要。我們黨員隊(duì)伍的思想道德狀況總體是好的，但同時(shí)也看到其中還存在著很多突出的問題。一是理想信念蛻化。少數(shù)黨員共產(chǎn)主義理想信念動(dòng)搖，對(duì)黨信心不足。二是黨員意識(shí)淡化。有的不遵守組織紀(jì)律，對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的一些社會(huì)現(xiàn)象缺乏正確的認(rèn)識(shí)。三是進(jìn)取意識(shí)弱化。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)不夠。所有這些都要求我們振奮精神，緊跟形勢(shì)，切實(shí)加強(qiáng)黨員的思想道德建設(shè)。

二、共產(chǎn)黨員思想道德修養(yǎng)所包含的主要內(nèi)容

思想道德作為社會(huì)上層建筑的重要組成部分，總是體現(xiàn)著強(qiáng)烈的階級(jí)性和時(shí)代性，不同的社會(huì)形態(tài)、不同時(shí)代的思想要求和道德體系具有不同的內(nèi)涵。共產(chǎn)黨員的思想素質(zhì)和道德形象應(yīng)該具有更高的起點(diǎn)、更高的標(biāo)準(zhǔn)，概括起來，主要包括以下四個(gè)方面。

1、堅(jiān)定的理想信念。心中有了理想和信念，就如同在心頭點(diǎn)亮一盞明燈，就能驅(qū)散身邊的黑暗，照亮前方的道路。當(dāng)然這個(gè)遠(yuǎn)大理想是建立在客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上的、符合歷史發(fā)展方向的理想，它來源于科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，是健康高尚的思想道德素質(zhì)的主要標(biāo)志。

2、無私的奉獻(xiàn)精神。奉獻(xiàn)是一種美德，是一種境界，更是一種崇高的思想道德修養(yǎng)，應(yīng)該成為共產(chǎn)黨員的自覺追求。共產(chǎn)黨員應(yīng)保持一顆平淡之心，時(shí)刻牢記自己的理想和追求，少索取、多奉獻(xiàn)，做到以奉獻(xiàn)為榮。

3、深厚的愛民之心。對(duì)人民群眾是否懷有深厚的感情，是區(qū)別真假共產(chǎn)黨人的分水嶺。黨員應(yīng)牢記黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)。應(yīng)始終擺正自己和人民群眾的位置，做到在任何時(shí)候、任何情況下與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變。

4、積極的生活態(tài)度。生活態(tài)度是一個(gè)人思想道德修養(yǎng)的一個(gè)重要方面，面對(duì)復(fù)雜的世俗人情和多樣的業(yè)余生活，應(yīng)該保持清醒頭腦，保持高尚的精神追求，正確選擇個(gè)人愛好，培養(yǎng)健康生活情趣，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，注意防微杜漸，明辨是非，克己慎行，堅(jiān)決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕。

三、共產(chǎn)黨員加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的方法和途徑

共產(chǎn)黨員加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)實(shí)際上是對(duì)自身的世界觀、人生觀和價(jià)值觀進(jìn)行改造，這個(gè)過程是長(zhǎng)期而艱辛的，只有在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和自省中才能得到加強(qiáng)和提升。

1、要勤于學(xué)習(xí)。首先，應(yīng)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等政治理論。其次，應(yīng)學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，吸取人類一切優(yōu)秀道德成果。另外，還應(yīng)見賢思齊，多向革命先輩、先進(jìn)模范、身邊的優(yōu)秀典型學(xué)習(xí)，促進(jìn)自己盡快地從小我走向大我，從狹隘走向?qū)拸V。

2、要勇于實(shí)踐。廣大共產(chǎn)黨員應(yīng)該從自己日常生活開始做起，努力培養(yǎng)積極向上的生活情趣，養(yǎng)成良好的生活作風(fēng)。應(yīng)講道德、講原則、講人格、講正氣，應(yīng)立足本職，愛崗敬業(yè)，積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。在平時(shí)的工作中，不能好高騖遠(yuǎn)、眼高手低，應(yīng)注意從基礎(chǔ)做起，從點(diǎn)滴小事做起，主動(dòng)到艱苦的崗位和困難多的地方工作，以吃苦在前、享受在后的實(shí)際行動(dòng)，來打造和培養(yǎng)共產(chǎn)主義的高尚情操。

3、要經(jīng)常自省。黨員應(yīng)經(jīng)常對(duì)照黨章、黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則等，來剖析自己的思想和言行，對(duì)自己作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，有優(yōu)點(diǎn)就保持，有缺點(diǎn)就及時(shí)改正，時(shí)刻做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。另外，還要做到“慎獨(dú)”，即在無人監(jiān)督、個(gè)人獨(dú)處的情況下，也能夠堅(jiān)守自己的理想信念，嚴(yán)格按照道德規(guī)范去做，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色。