第一篇：中學：建設美育文化,促進與諧發(fā)展

建設美育文化 促進和諧發(fā)展

近年來，我校堅持規(guī)范+特色的辦學思路，著力加強學校文化建設，優(yōu)化了學校的管理品質，提高了管理效能，提升了廣大師生的美育素養(yǎng)，促進了學校的內涵式發(fā)展?，F(xiàn)將我校文化建設工作簡要總結如下：

一、理念引領，建設意蘊深厚的精神文化。

如果把校園文化建設看成一個整體的人，基本建設是軀體，環(huán)境建設好比外衣，文化建設是眼睛，活動建設是血脈，制度建設是神經，理念文化就是校園文化建設的大腦和靈魂。

教育的永恒追求是求真求美，教育的最終目的是使學生成人成才?；谝陨险J識，我們提煉出了辦學的核心理念：尚美崇真，成人成才。圍繞這一理念，結合學校實際，確定了我校的辦學特色：美育教育。我們實施的美育教育并非狹義的美育，而是廣義的美育。即以美育為主線，以美養(yǎng)德、以美啟智、以美健體、以美促勞，通過實施美育教育，促進學生的全面發(fā)展。為此，積極構建了我校的特色建設文化體系，主題為：立德修身、以美育人；目標是：爭創(chuàng)三個“一流”：建一流名校，塑一流師資，育一流人才；口號：讓學校因我而精彩；追求：向美、向善、求真、有愛；校訓：崇德、博學、篤志、自強、至善；校風：立德修身、尚美崇真；教風：以美啟智、以美育人；學風：求真求美、永不止步；愿景：將祝中打造成為師生共同成長的精神家園。

結合我校特色，征集廣大師生的才智，設計了?；?，譜寫了校歌。?；照w設計為圓形，圓上半部分為祝阿中學大寫拼音字母，圓內為參天大樹，撐起一片藍天，中間為一大寫的“人”字。喻意為祝阿中學的特色主題：立德修身，以美育人。通過學校的美育文化建設打造一支師德高尚、業(yè)務精湛的教師隊伍，為學生支撐起一片教育的藍天；將學生培養(yǎng)成為一個大寫的人：一個擁有崇高的品德、淵博的學識、遠大的志向、自強不息的毅力，完美的人格的人。

校歌主題為：精神的家園，成長的搖籃。采用E調四二拍，整個曲調積極向上，熱情奔放。激勵全體教師立德修身，以美育人；激發(fā)廣大學子成人成才，報效祖國。為了爭創(chuàng)三個一流，打造祝中的美育品牌，我們深入分析了我校的發(fā)展現(xiàn)狀，肯定了過去所取得的成績，更明確認識了我校發(fā)展中存在的問題，確立了指導思想，明確了今后的奮斗目標，制定了實施目標的師德建設行動計劃、環(huán)境文化建設計劃、課程改革行動計劃、課堂教學改革行動計劃、管理改革行動計劃，教育研究與開發(fā)行動計劃，六大計劃構成了我校美育文化的基本框架。

二、制度先行，建設以人為本的管理文化。

學校的規(guī)章制度是學校辦學經驗的結晶和反映，制度文化是學校文化的重要組成部分，也是實現(xiàn)以法治校，推進素質教育的保障。加強制度建設，以制度規(guī)范學校管理，已成為學校管理者的共識，因而創(chuàng)新學校管理機制，以制度為本，規(guī)范教師執(zhí)教行為，讓制度成為一種習慣，顯得尤為重要。我校多次召開教代會，下發(fā)了“我為學校建言獻策意向書”，廣泛爭取教職工的意見，利用雙休日時間，組織學校部分骨干力量修訂、整改學校制度，并通過教代會審議通過了《學校工作規(guī)程》。我們在制度的健全上努力體現(xiàn)三個方面：一是全。本規(guī)程共分四部、十七編、一百一十六章，涵蓋了學校管理的方方面面。二是細。內容具體明確，要求到位，操作性強。三是嚴。紀律嚴明、賞罰分明。教師人手一冊，把制度文本化、規(guī)范化、以實現(xiàn)管理精細化、效能最優(yōu)化。采取措施，充分利用教職工學習時間，逐項制度逐條學習。通過“先逼——后引——再落實”的有效途徑，讓制度落實成為習慣。

三、活動創(chuàng)意，建設和諧進取的校本文化

為了引導廣大師生追求美、欣賞美、創(chuàng)造美、展示美，我們以活動為載體，通過活動引導師生積極投入到美育文化建設中來，以此提升師生的美育素養(yǎng)。組織了“展巾幗風采，建祝中新功”慶三八女教工座談會，做最美的教師讀書演講、孝親愛生演講，做最美的學生孝親尊師演講，慶祝建黨九十周年，盛世紅歌唱響校園、鄉(xiāng)村演唱會，最美班級評選，“迎七一”校園十佳歌手大獎賽，第三批優(yōu)秀援教教師頒獎典禮，下學期初，籌備了高效精美課堂專家報告會，開展了“講普通話、寫規(guī)范字、做文明人”，“孝親尊師”等系列教育活動;組織了全鎮(zhèn)中小學教職工乒乓球比賽，齊河縣教職工乒乓球比賽祝阿賽區(qū)的比賽。全校學生舉行了接力賽、拔河比賽、乒乓球比賽等系列活動；“文明班級” “文明宿舍” “國慶手抄報” “慶元旦文藝匯演”等豐富多彩的活動，為了促進留守兒童的健康成長，建立了兒童快樂成長活 動站。本學期實施了全員育人導師制，組織了校園金話筒評比、以“張揚美的個性，展示美的風采”為主題的慶三八茶話聯(lián)歡會、名師論壇等豐富多彩的活動，為師生搭建了創(chuàng)造美、展示美的平臺。而今，我校人人追求美、欣賞美、創(chuàng)造美的局面已初步形成。

四、工作成效

美育文化的創(chuàng)建，優(yōu)化了我校的管理品質，提高了管理效能，使學校成了師生喜愛的學園、樂園、花園。師生的美育素質有了明顯提升?！白呙烙厣?，育全面發(fā)展之才”，已成為我校一道亮麗的風景線。2009年，我校被縣教育局評為“美育教育試點?！?，“推進素質教育”教學工作先進單位。2010年，我校的美育教育成果被編入《山東省學校文化建設交流材料》一書中，在全省進行交流。由于師德建設工作成績顯著，2011年我校被市教育局評為師德建設示范星。同年3月份，我校勞動關系和諧單位創(chuàng)建工作順利通過市總工會驗收。本學年，我校被縣教育局評為初中教學工作先進單位。

在全縣中小學運動會上，我校取得了初中男子組團體第五名，女子團體第四名，團體總分第三名的優(yōu)異成績，一舉奪得三塊金杯，取得了我校運動史上的最佳戰(zhàn)績。在全縣中學生籃球賽中我校獲優(yōu)秀組織獎。在全縣教職工乒乓球比賽中，我校四名選手代表我鎮(zhèn)參加了比賽，并一舉奪得鄉(xiāng)鎮(zhèn)第一名的優(yōu)異戰(zhàn)績。

2011年12月，在全國中小學第三屆“推動學校文化建設，打造特色品牌學?！睂嵤?zhàn)略研討會上，我校被確立為山東省學校文化建設重點研究基地。

五、今后工作設想

1、注重師德建設工作的過程性管理，把師德建設融入學校常規(guī)工作的各個方面、各個環(huán)節(jié)，豐富載體，增強實踐性。

2、建設體現(xiàn)自然之美的環(huán)境文化。讓每一株花草都能育人，讓每一面墻壁都會說話，讓每一條通道都富有生命力，讓每一處設施都具有教育功能，讓校園環(huán)境成為滋養(yǎng)學生心靈、熏陶學生情操的沃土。

3、各班以“一班一品牌，班班有特色”為目標，積極打造班級特色文化，提升班級形象，努力探索和實踐個性化的班級管理模式。

4、開展養(yǎng)成教育活動，培養(yǎng)學生良好的行為習慣

學校通過開展嘴上無臟話、地上無碎紙、墻上無劃痕的“三無”活動，使學生養(yǎng)成良好的行為習慣；抓好文明學生、文明班級、和諧科室創(chuàng)建評比活動。

5、開展藝術教育活動，不斷提高學生的藝術修養(yǎng)

堅持舉辦校園文化藝術節(jié)，舉行學生書法、繪畫比賽；以及文藝匯演等活動；豐富學生的課余生活，展現(xiàn)學校藝術教育成果；在培養(yǎng)學生人文精神的同時，增強學生的文化底蘊。

6、舉辦讀書月活動和讀書知識競賽，激發(fā)學生的讀書熱情

7、設計制定具有祝中特色的校本課程。

8、廣泛開展課堂教學的改革，充分發(fā)揮省、市骨干教師的作用，逐步做到全員參與課堂教學改革，在改革過程中逐步形成優(yōu)勢學科。

9、嘗試學科教學與美育教育的整合，所有學科在教學過程中必須適時地對學生進行美育滲透，讓學生在學習知識的過程中感受美、欣賞美、激發(fā)創(chuàng)造美的欲望。

“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”?；仡欉^去碩果累累，展望未來信心滿懷。我校將以特色學校建設現(xiàn)場會為契機，在上級領導的關心和指導下，以學校文化建設為突破口，以精細化管理為目標，加大工作力度，在以美育人、全面發(fā)展的基礎上，把美育教育工作進一步細化，每一個步驟都精心，每一個環(huán)節(jié)都精細，努力構建以美育人的創(chuàng)新模式，促進學校的和諧發(fā)展。

第二篇：“紅色文化”建設引領學校美育發(fā)展

“紅色文化”建設引領學校美育發(fā)展

太平中學始建于1994年，坐落在川黔交界的美麗的赤水河畔。這里是全國愛國主義教育基地，國家級歷史文化名鎮(zhèn)。學校依山傍水，環(huán)境優(yōu)雅；綠樹成蔭，碧草映階；花團錦簇,鳥語傳歌。藍天與綠地相伴，假山共池沼齊輝?，F(xiàn)有教學班18個，教職工58人，其中高級教師7人，中級教師20人，市骨干教師6人，學生近1000人。學校硬件設施不斷完善，管理規(guī)范，注重學生全面發(fā)展和個性發(fā)展，有立項在研市級普教科研課題和實驗教學課題，教學質量穩(wěn)中有升。學校始終堅持“以德立?！薄百|量強?！薄ⅰ翱蒲信d?！薄ⅰ耙婪ㄖ涡！薄ⅰ凹t色揚?！钡霓k學方針，先后榮獲“二級合格中學”、“縣文明單位”、“縣校風示范學?！?、“縣級教工之家示范單位”、“四川省依法治校示范?！钡葮s譽稱號。

建校以來，各級政府都十分重視太平中學的建設和發(fā)展，都傾注了諸多的建設投入和人文關懷。學校各界領導也十分重視自身內涵提煉，不斷挖掘適合太中自身發(fā)展的教育形式，努力構建“普職聯(lián)教”、“警校共育”、“家校同教”、“紅色揚?！钡冉逃惺?，為學生提供多種渠道的教育。特別是近幾年來，新一屆領導班子充分依托“四渡赤水”的鮮活紅色歷史題材，結合學校自身特點，不斷探索新形勢下的“紅色文化”的特色教育、美育教育，使我校德育工作呈現(xiàn)出一個嶄新的局面。

1.在基礎設施上熔鑄紅色文化。

在校園基礎建設上，學校非常注重彰顯紅色文化。充分利用教學樓走廊空間和校園空曠環(huán)境，積極打造 “紅色文化”，在全校營造濃厚的紅色氛圍。在修造太平中學校門時，學校就精心設計規(guī)劃，四根立柱代表“四渡赤水”，校門整體顏色采用暗紅色，充分體現(xiàn)“紅色文化”的理念構想。同時，學校還精心打造了“紅軍園”“國學園”和“勵志園”。在“紅軍園”中設置“四渡赤水出奇兵”石刻壁畫和“韌”字警語石，在“國學園”中設置《弟子規(guī)》，在“勵志園”中設置“勤”字和“和”字警語石，以及將“勵志園”設計為“雄鷹展翅”的造型，并將其中的假山設計為原子彈和氫彈爆炸模型。這些都充分體現(xiàn)了紅文化的理念，營造了“紅色文化”氛圍。其次，在學校圍墻上設置中外名人浮雕和創(chuàng)辦“紅色文化墻”，在教學樓走道上懸掛革命年代偉人、名人畫像及其名詩名言警句。這些都凸顯了我校濃厚的“紅色文化”氣息。

2.在班級建設上彰顯紅色文化。

我校還創(chuàng)造性的讓班主任和學生共同參與班級紅文化建設。在學 校統(tǒng)籌安排下，班主任結合本班特點規(guī)劃本班目標和班主任寄語，班訓主標和副標、條幅內容及自主張貼板塊名稱，學校專人規(guī)劃班牌模板及教室內紅文化體現(xiàn)形式，包括字體及顏色、大小，各個板塊的大小及體現(xiàn)紅文化的圖片。力求做到每一處設置都展現(xiàn)紅文化的元素，充分營造班級紅文化氛圍，為學生創(chuàng)設一種和諧、上進、快樂的學習環(huán)境。在學校專人規(guī)劃下，七—九年級的張貼板塊的名稱分別為“精細班務欄”、“互動展示臺”和“智慧管理窗”，體現(xiàn)本班特色的張貼板塊有“樂園”、“起點”、“起跑線”、“焦點薈萃”等。條幅設計上，七、九年級都采用了古典鏤空窗口封閉邊框形狀，八年級則采用雙手握物形狀，并用暗紅作為主色調，同時插入學校開展“紅色”教育活動的圖片。寓意我們各班都要弘揚革命精神打造形象窗口。所有這些設計，充分彰顯學校打造紅文化特色學校的理念。3.在輿論氛圍上營造紅色文化。

我們利用廣播、黑板報、展板等校園文化設施，充分發(fā)揮其宣傳教育作用，努力營造紅色文化輿論氛圍。學校廣播室開設專欄，每天廣播時間30分鐘，播放一首紅色歌曲、宣講一個紅軍故事或抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期的故事，讓學生不拿書本、不進圖書室也能受到紅文化的熏陶感染。黑板報也成為學校紅色教育的宣傳窗口。利用清明節(jié)、五·四青年節(jié)、七·一建黨節(jié)、八·一建軍節(jié)、國慶節(jié)、一二·九等重大節(jié)假日，定期組織學生創(chuàng)辦學校和班級黑板報，向學生宣傳紅軍的歷史和故事，大力營造紅文化的氛圍。同時，我校還利用各級領導來校檢查督導和開展大型活動、校級活動之機，設計制作反映我校德育工作、文化建設等方面的展板，充分展示我校紅文化建設的成果，對學生起到了很好的熏陶、感染作用。

4.在課程建設上詮釋紅色文化。

學校經過長期醞釀和周密考證，決定編纂紅色文化校本課程《紅色記憶》和?？都t雨點》。為了引導學生了解“四渡赤水”的故事，充分認識“四渡赤水”，弘揚“四渡赤水”精神，學校專門組織力量，搜集、整理有關“四渡赤水”的資料，匯編適合我校學生學習的《紅色記憶》校本課程。這一本教材的問世，填補了我校無校本課程特別是無“紅色文化”課程的空白。編寫這本課程，意在引導學生了解、認識當年紅軍轉戰(zhàn)川黔兩省交界的赤水河的整體情況；進而去感知紅軍及領導人在古藺、太平范圍內兩渡赤水、巧妙周旋、適時殲敵的戰(zhàn)斗故事；讓學生了解、認識在太平二、四渡赤水期間（含紅軍進駐古藺），發(fā)生在古藺各地，特別是太平的那些鮮為人知的感人故事；同時，我們選取紅軍在四渡赤水期間遺留下來的部分物件圖片，向學生展示紅軍當年戰(zhàn)斗場面、勞動生產、生活宣傳等方面的情況，讓學生接受“四渡赤水”物質和精神文化的洗禮。為了豐富我校校園文化生 活，展示我校師生在“四渡赤水”精神沐浴下的工作、學習、生活情況，學校決定恢復《紅雨點》?？木帉懝ぷ鳌Ｎ覀儗⒔M織教師編寫一期一刊的?？都t雨點》，充分反映全校師生的精神面貌，營造我校獨特的紅文化氛圍。

在學科教學中滲透紅色教育。學校注重在學科教學中有機滲透紅色教育，如語文課、思品課中，教師深入挖掘教材中的“紅色文化”元素，與長征、“四渡赤水”的故事有機融合，向學生詮釋長征精神、“四渡赤水”精神；美術課上，組織學生編寫以“清明節(jié)”為題材的手抄報，并開展班級手抄報比賽活動，讓學生親自搜集相關紅色故事，寫讀后感，使學生受到長征精神、赤水精神的熏陶和感染。音樂老師多年來一直把紅色歌謠作為音樂教學的校本內容，精選了如《赤水船歌》《赤水情》《月亮河》等多首頌揚“四渡赤水”精神的革命歌曲，教學生傳唱。

5.在實踐活動中凸顯紅色文化。

多年來，我校一直將紅色教育作為一項常規(guī)工作和永恒的課題來抓，找準革命傳統(tǒng)教育與學生養(yǎng)成教育的結合點，以豐富多彩的紅文化活動為載體，不斷拓寬德育教育渠道，不斷創(chuàng)新德育教育方法。（1）深入愛國教育基地參觀。學校利用“清明節(jié)”或少先隊建隊節(jié)，組織學生在全國愛國主義教育基地——四渡赤水紀念碑，開展清明掃墓和學生入團活動，瞻仰紀念碑，聆聽紅軍感人的故事，追尋紅軍留下的足跡，緬懷革命先烈，培養(yǎng)學生崇高志趣和激發(fā)學生昂揚斗志；到紅軍長征四渡赤水太平渡陳列館、紀念館參觀，親眼目睹一幅幅真實的圖片和一件件珍貴的遺物，認識“四渡赤水”的歷史和傳統(tǒng)，感知紅軍革命的偉大和神圣，從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。（2）開展國旗下講話和唱紅歌活動。學校堅持每周一的升旗制度，集中對學生進行愛國教育和革命理想教育。學校還以升旗儀式為切入點開展單周國旗下講話和雙周唱紅歌活動。開展國旗下講話活動，對學生進行正面教育，如愛國愛校愛家教育、文明禮貌教育、誠實守信教育等等。在莊嚴的國旗下，嚴肅的氛圍中，收到了很好的教育效果。開展國旗下“唱紅歌”活動，讓全校師生感知紅軍理想抱負、革命情懷、人生態(tài)度，激發(fā)師生高昂工作、學生熱情。國旗下講話和唱紅歌已成為我校實施德育教育的一個重要的、常態(tài)化的活動，對塑造學生的人格，養(yǎng)成學生的良好行為習慣起到了很好的助推作用。每當班級學生唱響嘹亮的紅歌時，每一個太中人的心中就蕩起那種澎湃、激昂的革命情懷。唱紅歌已成為我校德育工作一道靚麗的風景。

（3）定期開展閱讀革命詩文活動。為了讓學生了解革命戰(zhàn)爭年代的歷史，充分認識解放戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭特別是長征和四渡赤水的歷史和事跡，學校要求每位學生每學年要看一本“紅色”書籍，并將每周 三定為學校圖書室借閱“紅色”書刊的開放日和閱讀日。這一天，學生利用課余時間可以在閱覽室、教室，甚至學校的三個園里閱讀“紅色”書籍。同時，德育辦還借每年4月2日兒童讀書日之機，組織紅色群文閱讀活動，讓學生在活動中分享閱讀收獲，以培養(yǎng)學生崇高理想、革命情懷、意志毅力、愛國情操。

（4）利用節(jié)假日開展唱紅歌和誦紅詩比賽活動。為了繼承革命光榮傳統(tǒng)，激勵學生爭當新人，德育辦和學生會借每年的“五·四”節(jié)和紀念“一二·九”愛國學生運動之機，舉辦唱紅歌或誦紅詩比賽活動。通過開展這樣的活動，激發(fā)學生學習革命先輩奔赴沙場的豪情壯志，攻堅克難的毅力恒心，臨危不懼的英雄膽識，從而使學生受到紅文化的熏陶感染。

實踐證明，將紅色文化運用于學校德育，進而實施美育教育，引領學校向前發(fā)展，既是繼承傳統(tǒng)和開拓創(chuàng)新的統(tǒng)一，也是加強和改進學校德育、美育工作的有效途徑。通過開展紅色文化教育活動，學生深刻地感受到革命傳統(tǒng)的精神內涵和教育魅力，深受“紅色文化”的熏陶。

雖然，我校結合地域特點在美育教育和文化建設等方面特別是“紅色文化”建設上開展了很多工作，但也有一些困惑值得我們思考并去解決。學生在這樣的美好環(huán)境中學習熱情還不高漲，缺乏解決大困難的毅力和做事情的持久恒心，仍有一些行為習慣與學校創(chuàng)設的紅文化環(huán)境極不相稱。同時，我們編寫的校本課程形式還較單一，內容還較貧乏，如何去挖掘、搜集、整理、編纂更具特色并適合學生閱讀的“紅色文化”校本課程，更讓我們感到困難之大。再有，學校經濟基礎差，校園文化建設投入還顯不足。凡此種種，都是我們太中人需要努力去做的。唯有這樣，才能將學校紅色文化建設做得更好。

古藺縣太平中學 2015年11月20日

第三篇：營造良好的人文環(huán)境,促進學校與諧發(fā)展

營造良好的人文環(huán)境，促進學校和諧發(fā)展

支部書記、校長

楊維斌

校園文化是環(huán)境的更是人文的，是學校在建設和發(fā)展過程中形成的、為全校師生所認同的物質形態(tài)和校園精神，是學校辦學水平和發(fā)展程度的重要標志。天全新校區(qū)建成后，硬件設施發(fā)生了質的變化，新天中東依文筆山，南臨天全河，依山傍水，鳥語花香，綠草如茵，與朗朗書聲，構成了一道人與自然和諧的亮麗風景，正所謂“景美則心曠，心曠則神怡，神怡則智清，智清則學佳”。新天中凸現(xiàn)出良好的育人環(huán)境。近年來，學校始終把構建良好的人文環(huán)境作為校園精神文化建設的內核。將辦學目標、辦學理念、德育工作、隊伍建設等融入人文，滲透在管理細節(jié)中，融入在師生心田里，轉化為學校發(fā)展的動力，促進了教師、學生、學校的和諧發(fā)展。

一、和諧的氛圍在班子表率中示范

學校始終把建設一支“團結和諧、務實進取”的班子作為學校工作的重中之重。要求班子成員自覺踐行“三種精神”：吃苦精神、奉獻精神、開拓精神。四個意識：大局意識、協(xié)作意識、團結意識、創(chuàng)新意識。校級班子，中層干部每周一次的學習會分享彼此的思考和體驗，交流彼此的觀念和經驗，并以《會議紀要》的形式印發(fā)全校。圍繞學校重點工作切實轉變工作作風，深入到學校教育教學的各個環(huán)節(jié)。作為校級班子，我們明確提出，不讓精力在“內耗”中喪失，要把每個班子成員的精力發(fā)揮出來。不讓效率在爭論中降低，要把每個班子成員的創(chuàng)造力釋放出來。班子成員之間溝通協(xié)調，以誠相待，敞開心扉?！盁o怨便是德、無功便是過”的工作氛圍逐漸形成，成為學校和諧發(fā)展和各項工作順利開展的堅強保證，也作為一種不可替代的力量為學校的和諧發(fā)展提供了示范。副校長高益貴同志就是典型：分管教學工作，同時擔任一個班班主任工作，并且兼課。行政工作主管教學，壓力大，內容瑣碎繁雜，但是為了整個學校的利益，為了廣大教師和學生的利益，他甘愿作出個人的犧牲與奉獻。時刻想著大局，處處顧全大局，認真做好校長的助手。每學年工作，他都以“打好高考翻身仗”為目標，積極展開工作。他多次深入教學調查研究，認真落實課堂教學“六認真”，努力為老師多辦實事、好事，成為教職員工的貼心人。

二、和諧的氛圍在共同愿景中凝聚

2009年3月，學校第六屆教代會討論通過了《天全中學2009—2012年三年發(fā)展規(guī)劃》，確立了“文化引領、科學推進、內涵發(fā)展、質量提升”的發(fā)展目標。這一目標體現(xiàn)在 “傳承、創(chuàng)新、發(fā)展”的辦學思想中，即傳承“以人為本、自強不息、和諧發(fā)展”的辦學理念，傳承“辦有特色的現(xiàn)代化學校，育有特長的創(chuàng)新型學生”的辦學目標。學校發(fā)展的目標定位已經非常清晰，就是要把天全中學建設成為特色天中、效益天中、精品天中、和諧天中。要實現(xiàn)這樣的發(fā)展目標，我們就是要依靠辦學文化的影響力和向心力來引領學校團隊的價值取向，引領學校、教師、學生的精神追求，并且通過創(chuàng)新管理機制、建設現(xiàn)代學校管理制度、深化課程改革，進而豐富辦學內涵，提高學校的核心競爭實力和持久發(fā)展動力。具體表現(xiàn)為：一是要繼續(xù)堅持“目標激勵、制度規(guī)范、情感凝聚、評價引導”的治校方略，形成以人為本、人文關懷的管理文化；二是要培植學術帶頭、梯隊跟進的學術文化；三是要建設以“民主、合作、學習、創(chuàng)新”為內核的精神文化，包括 “團結、求實、競爭、創(chuàng)新”的校風，“敬業(yè)、精業(yè)、愛生、律己”的教風，“自主、博學、合作、探究”的學風以及“敬業(yè)為本、精業(yè)為榮、愛生為懷、奉獻為樂”的員工價值取向；四是建設有育人氛圍的物質 文化。學校發(fā)展目標是學校精神文化中的精華，凝聚全校師生的理想與希望、人生與追求。是一種高于現(xiàn)實、凝聚鼓舞人心的藍圖，是教師工作動力的源泉。校長必須承擔樹立教職工共同愿景這一角色的責任。由于不失時機地提出了學校的共同愿景，和諧的氛圍使教職工上下一心，找到主人翁的歸宿感。許多教師在對待工作的態(tài)度里多以主人翁的身份參與管理，在對待工作的看法上開啟了新的空間。改變了許多內隱概念，形成強大的凝聚力。增強了教職員工的自信心。和諧的氛圍在共同愿景中凝聚。

三、和諧的氛圍在多元構建中達成

良好的人文環(huán)境是一種愉悅的心理體驗。學校的和諧必須建立在個體和諧的基礎之上。班子成員與教職工相互協(xié)調，相互促進，相互依存。教師之間的協(xié)調配合讓學生耳濡目染，潛移默化。師生關系的優(yōu)化讓教育更具人文氣息。教育教學的相得益彰使和諧變得更加生動。

1、在和諧中激發(fā)廣大教師的工作潛能

校園精神文化的靈魂所在，是學校處在一定歷史階段的精神風貌的具體體現(xiàn)。什么樣的理念決定什么樣的管理。從前一段時期，天全中學人心渙散，班子成員與教職工關系緊張，時間、精力和機遇在內耗中喪失。學校管理目標難以實現(xiàn)。于是，以人為本，構建和諧校園成為學校發(fā)展的必然。營造和諧，愉悅的人文環(huán)境，必須變成廣大教職工的共同追求，必須內化為教職工的工作行為。學校綜合不同意見，協(xié)調多種利益關系。學校管理者建立和諧的管理方式，做到管理上合法，工作上合作，關系上和睦，態(tài)度上和藹，氛圍上和煦，環(huán)境上和諧。學校始終堅持科學民主的決策程序，調動各方面的積極性，為教職工排憂解難?；飧鞣N矛盾，爭取福利待遇。平衡各種利益關系。通過幾年的努 力，“怨聲在減少，阻力在減小，外力正有效利用”?！柏撝刈詮?，艱苦創(chuàng)業(yè)”的天中精神，在和諧中成為師生一種重要的精神泉源，煥發(fā)出了強大的現(xiàn)實力量?！靶钠綒夂透晒ぷ?，心情愉快抓發(fā)展”下的管理秩序和教學秩序使廣大教師的潛能得到激發(fā)，學校涌現(xiàn)出了一批教書育人先進個人。楊曉燕，市表彰的優(yōu)秀教師，才上高中三年，當藝體班班主任。前年，她所帶班級39名同學，高考雙上線30人。汶川地震期間她和住校生吃在食堂，住在帳篷。備戰(zhàn)高考，她每天早上6點多干到晚上11點多鐘。楊老師從工作中找尋樂趣，在崗位上做出了成績。楊老師能以寬容的心態(tài)去對待學生的每一次過失；用期待的心態(tài)去等待學生的每一點進步；用欣賞的目光去關注學生的每一個閃光點；用喜悅的心情去贊許學生的每一份成功。因為有她這樣的班主任，學生每天能快樂充實，在獲取書本知識的同時還學會了做人。

2、在和諧中促進學生的發(fā)展

和諧的理念只有融入教育教學過程里才能落地生根。構建和諧校園的根本目的是通過科學的方法和手段，充分調動廣大教職工的工作積極性，促進學生的身心健康與和諧發(fā)展。形成良好和諧的師生關系，關鍵在教師，也決定于學生。學校提出“尊重學生、發(fā)展個性”的教育、教學態(tài)度，建立“民主、平等、和諧”的師生關系。教師用真誠的關愛贏得學生的尊敬和愛戴。和諧的校園必須由優(yōu)良校風做保證。作為學校，要為良好的人際關系營造環(huán)境，使大家彼此信任，互相了解，愉快協(xié)作，引導校園文化向健康高雅方向發(fā)展。和諧的校園是青春的校園，民主的校園，開放的校園，更是秩序井然的校園。教育與教學的和諧發(fā)展才有學校和諧發(fā)展。德育工作以提升品味為抓手，出現(xiàn)了許多“亮點”與創(chuàng)意，增加了我校德育工作的內涵，形成了健康文明、感恩誠信、勤學友愛、蓬勃向上的學生文化，促進了學生的全面發(fā)展。易剛同學就是個代表。身為學生會主席，嚴格遵守校規(guī)校紀，使用文明用語，帶頭起到文明示范作用。作為班長，他不僅嚴格要求自己，還積極維持班級紀律，維護環(huán)境衛(wèi)生，努力為同學們排憂解難。在家里，由于父親早世，他孝敬長輩，不挑吃穿，經常做一些力所能及的家務活。在社會上，遵守社會公德，遵守交通法規(guī)，樂于幫助有困難的人。特別是在汶川地震期間，也就是5月16日——6月2日，他身帶300元錢，自費到青川當志愿者。在那里，他第一次用稚嫩的身軀承受災區(qū)的苦難和呻吟，第一次把苦澀的汗水灑在遍地廢墟的土地上，第一次以青春的名義在人生的履歷表上寫下最值得驕傲的精彩的一筆。這是天中的驕傲。

和諧聚力，和諧增效。一個學校一旦形成和諧的局面，必然會對全校師生產生強大的吸引力，凝聚成強大的合力，促進學校的發(fā)展。用學生、老師的事跡以及自身工作中的經歷來詮釋一個很古老的話題——和諧，自覺非常膚淺，但我們始終認為，學校和諧發(fā)展而煥發(fā)出來的活力是永遠精彩的。

第四篇：建設特色文化園區(qū) 促進區(qū)域發(fā)展

建設特色文化園區(qū) 促進區(qū)域發(fā)展

?2011-05-24 14:16:0

2祁述裕

全國各地各類文化（產業(yè)）園區(qū)建設中，特色文化園區(qū)是其中的一個重要類別。本文所說的特色文化園區(qū)，重點是指近些年來在西部地區(qū)方興未艾的生態(tài)博物館、民族文化生態(tài)村、國家公園等建設。特色文化園區(qū)建設的共同特點是，以特定地域空間為載體，通過保護和利用文化資源，實現(xiàn)保育文化、改善當?shù)鼐用裆畹哪康?。特色文化園區(qū)建設已經成為促進西部區(qū)域發(fā)展的一條路徑。

一、國內外特色文化園區(qū)建設概況

隨著現(xiàn)代化、城市化進程加速，通過建設特色文化園區(qū)保護和利用文化資源，受到各國重視。20世紀70年代，以法國為代表的國際博物館協(xié)會領導人著眼于環(huán)境保護和文化遺產保護，倡導生態(tài)博物館（ecomuseum）理念。與傳統(tǒng)博物館以靜態(tài)建筑為載體不同，生態(tài)博物館強調以活態(tài)社區(qū)為載體，以社區(qū)居民為主體，保護社區(qū)各種人文資源。在歐洲，生態(tài)博物館更多是著眼于對工業(yè)文明遺產的保護。1971———1974年，戴瓦蘭以法國索勒特索煤礦區(qū)為依托，建立了生態(tài)博物館。這是最早的工業(yè)社區(qū)生態(tài)博物館試驗。

20世紀80年代以后，由于城市化，日本出現(xiàn)了農村人口流失，農業(yè)衰敗的嚴重問題。在此背景下，日本提出了“造村運動”的理念?！霸齑暹\動”倡導依托鄉(xiāng)村文化資源，努力形成一村一品，發(fā)展1.5級產業(yè)。一村一品要求每一個鄉(xiāng)村培育出一個有當?shù)靥厣?、有市場競爭力的產品；1.5級產業(yè)是鼓勵在傳統(tǒng)農、林、木、副業(yè)基礎上，增加其文化內涵。比如，開發(fā)編織等手工藝產品，發(fā)展特色旅游等。

受日本“造村運動”啟發(fā)，上世紀90年代，臺灣地區(qū)文建會在臺灣鄉(xiāng)村倡導“社區(qū)總體營造”運動。該運動有五個核心理念，即人、文、地、景、產。人，指生活在鄉(xiāng)村中的人口；文，指鄉(xiāng)村的文化；地，指地理特色；景，指鄉(xiāng)村的獨特風景；產，指當?shù)靥貏e的物產?！吧鐓^(qū)總體營造”運動旨在通過發(fā)掘地方文化內涵，提升地方競爭力。以臺灣南投縣埔里鎮(zhèn)桃米社區(qū)為例。桃米社區(qū)位于臺灣腹部的山地鄉(xiāng)村。多年來，當?shù)剞r民以竹筍為主要生活來源，收入微薄。年輕人

流失十分嚴重。1999年“9.21大地震”，桃米社區(qū)毀損的房屋超過2/3，再遭重創(chuàng)。后來，在臺灣文建會幫助下，桃米社區(qū)居民發(fā)展特色旅游，發(fā)掘地方特色餐飲業(yè)，提煉特色品牌，有效地促進了當?shù)亟洕l(fā)展。［1］

二、特色文化園區(qū)成為促進西部地區(qū)經濟發(fā)展的一個路徑

20世紀中葉，生態(tài)博物館理念被引入中國。1995年，中國政府與挪威政府合作，在貴州共建苗族梭嘎生態(tài)博物館。這是中國建立的第一個生態(tài)博物館，也是亞洲第一家生態(tài)博物館。梭嘎生態(tài)博物館位于貴州省六盤水市的崇山峻嶺之中，海拔1400-2200米，面積120多平方公里。梭嘎鄉(xiāng)共有12個苗族寨子。僅有4000多人,有自己的語言。梭嘎鄉(xiāng)的苗族以長角頭飾為象征，屬于苗族支系中的“長角苗”，保存和延續(xù)著古老而獨特的文化。20世紀90年代，梭嘎苗族村寨基本上處于男耕女織的自然經濟狀態(tài)，文化古樸，有豐富的婚戀、喪葬和祭祀禮儀，被稱為人類工業(yè)化前生活的活化石。

1995年4月，中挪兩國博物館學家發(fā)布了一份《在貴州省梭嘎鄉(xiāng)建立中國第一座生態(tài)博物館的可行性研究報告》。1997年10月23日，中挪兩國首腦簽署了《挪威合作開發(fā)署與中國博物館學會關于中國貴州省梭嘎生態(tài)博物館的協(xié)議》。1998年8月和10月，中挪兩國博物館學家討論制定了“六枝原則”，共有九條，其核心內容是強調當?shù)鼐用駞⑴c，民主管理，保護文化優(yōu)先，鼓勵和促進社區(qū)經濟發(fā)展，改善居民生活等。

梭嘎生態(tài)博物館的成立，改變了梭嘎苗寨的境況。其一，長角苗的文化遺產得到了系統(tǒng)保存。1998年10月31日，梭嘎生態(tài)博物館資料信息中心在隴嘎村建成開館，面積420平方米，配有檔案室、展覽室、視聽室等，瀕臨消失的有形和無形文化遺產被儲存在這里。同時，整體維修保護了村內10幢百年以上極具特點的民居，編寫了10萬多字的《中國貴州六枝梭嘎生態(tài)博物館資料匯編》。其二，提升了梭嘎苗寨的知名度。梭嘎生態(tài)博物館的成立，使前來觀光、研究的人絡繹不絕。從1998年以來，梭嘎生態(tài)博物館接待了10余萬參觀旅游者和專家學者。其三，當?shù)鼐用裆瞽h(huán)境有了很大改善。實現(xiàn)了水、電、路三通。隨著旅游業(yè)的出現(xiàn)，當?shù)鼐用褚灿辛诵碌穆殬I(yè)，如藝術表演，導游等，增加了收入。外出打工的年輕人也大大增加。1998年，當?shù)鼐用袢司杖氩坏?00元，2008年達到1680元。其四，豐富、拓展了博物館理念。梭嘎生態(tài)博物館的核心理念是強調文化遺產的活態(tài)保護，這對拓展博物館功能具有重要意義。

梭嘎生態(tài)博物館的建立產生了很大的示范效應。不僅貴州在此基礎上興辦了多家生態(tài)博物館，也帶動了周邊省份建設生態(tài)博物館的熱情。2005年，廣西壯族自治區(qū)提出了“1＋10工程”，即一個“龍頭”博物館———廣西民族博物館和10個民族生態(tài)博物館的組合。廣西的“1＋10工程”有兩個特點：其一，定位簡潔明了?！?＋10工程”的建設宗旨為“促進社區(qū)文化保護、傳承和發(fā)展，推動社區(qū)居民生活水平的改善”。第二，連鎖經營。根據廣西多民族特點，將廣西省級民族博物館與各個民族生態(tài)博物館建設形成一個體系，這是生態(tài)博物館建設新的探索。不僅西部地區(qū)，東部一些地區(qū)，對建設生態(tài)博物館也有濃厚的興趣。如浙江安吉市積極實踐生態(tài)博物館建設。

云南以民族文化生態(tài)村、國家公園等概念探索建設特色文化園區(qū)。

上世紀80年代后期，云南有關研究機構就與美國大自然協(xié)會合作，在云南實施民族文化生態(tài)村建設。經過多年探索，形成了騰沖縣和順鄉(xiāng)、新平縣南堿花腰傣村、丘北縣仙人洞彝族村、景洪市巴卡基諾族山寨等一些成功試點。民族文化生態(tài)村建設與生態(tài)博物館建設有異曲同工之處，強調專家指導，強調當?shù)鼐用褡晕医ㄔO、自我管理，減少政府干預等。［2］

國家公園建設理念、旨在保護生物多樣性，促進可持續(xù)發(fā)展。2009年6月，國家林業(yè)局將云南省確定為建設國家公園的試點。云南省成立了省國家公園管理機構，對《云南省國家公園發(fā)展規(guī)劃綱要》以及四個試點國家公園總體規(guī)劃進行了批復。麗江市老君山國家公園是其中之一。老君山國家公園是金沙江、怒江、瀾滄江三江并流風景名勝區(qū)的主體部分，面積約710公里。有豐富奇特的自然風貌，有多姿多彩的民風民俗，具有很高的觀賞價值和科學考察價值。云南確立的國家公園還包括迪慶普達措國家公園，大理蒼山國家地質公園等。

三、特色文化園區(qū)的價值

從目前來看，各地生態(tài)博物館、民族文化生態(tài)村、國家公園等特色文化園區(qū)建設差異很大，有許多成功的例子，徒有虛名也不少?？傮w來說尚處在探索之中。但其價值和意義應予充分肯定。主要有以下幾點：

其一，特色文化園區(qū)建設是轉變經濟發(fā)展方式的具體實踐。近些年來，中央反復強調要以加快轉變經濟發(fā)展方式為主線，推動科學發(fā)展；強調把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉變經濟發(fā)展方式的重要著力點。要加快轉變經濟發(fā)展方式，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，就必須找到減少物質資源消耗、可持續(xù)發(fā)展的路徑。特色文化園區(qū)建設以地方特色文化資源為依托，通過對文化

資源的保護和合理利用，走出一條有別于傳統(tǒng)工業(yè)經濟發(fā)展方式，是轉變經濟發(fā)展方式的極有意義的探索。

其二，特色文化園區(qū)建設豐富了主體功能區(qū)建設思路，為西部探索出一條新的發(fā)展路徑。為保護生態(tài)環(huán)境，國家“十一五”規(guī)劃和中央“十二五”規(guī)劃建議均提出要實施主體功能區(qū)戰(zhàn)略。主體功能區(qū)戰(zhàn)略將國土空間劃分為優(yōu)化開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)四類主體功能區(qū)，按照主體功能定位，規(guī)范空間開發(fā)秩序。限制開發(fā)區(qū)和禁止開發(fā)區(qū)大多是自然資源豐富、生態(tài)環(huán)境脆弱的西部地區(qū)。國家“十一五”規(guī)劃綱要列出了22個限制開發(fā)區(qū)和1164個禁止開發(fā)區(qū)，其中有17個限制開發(fā)區(qū)和大多數(shù)禁止開發(fā)區(qū)均位于西部地區(qū)。限制開發(fā)區(qū)和禁止開發(fā)區(qū)要求要把保護生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展前提。既要保護生態(tài)環(huán)境又要發(fā)展經濟，常常是兩難選擇。特色文化園區(qū)建設為解決兩難選擇提供了路徑。西部一些特色文化園區(qū)建設證明，生態(tài)資源、人文資源越是得到很好保護，地方經濟越是可能做到綠色發(fā)展、差異化發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

其三，特色文化園區(qū)建設為傳統(tǒng)與當代找到了結合點。特色文化園區(qū)以其獨特的自然風貌和風土人情，總是成為吸引中外游客的最佳目的地，像黃山、麗江等一些地域文化鮮明、環(huán)境優(yōu)美的城市。究其原因，一方面，是特色文化資源稀缺性的吸引力；另一方面，這些特色文化園區(qū)天人合一的自然環(huán)境、閑適的生活態(tài)度與后現(xiàn)代社會人們的生活理念有很多契合之處。

上述現(xiàn)象也說明，傳統(tǒng)文化與當代生活能夠和諧相處。以前，基于歷史進化論的歷史觀，人們認為，人類社會是由低級向高級的演變過程，文化也是由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變遷過程。傳統(tǒng)理念、習俗的解體，是一個地方經濟社會發(fā)展的必要條件。因此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是對立的，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)社會勢如水火。實際上，在當代商業(yè)社會我們常?？吹较喾吹那樾危瑐鹘y(tǒng)理念與現(xiàn)代理念、傳統(tǒng)習俗和時尚往往能夠和諧相處，甚至常常相得益彰。比如，在拉薩的八角街，人們能看到，西藏的傳統(tǒng)工藝品將佛教文化與時尚相結合，成為商品社會傳播藏族文化的極好載體。佛教、少林武術這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會不但沒有式微，相反借助商業(yè)平臺如魚得水，充分彰顯其價值和影響力。這說明，就保存本土文化來說，在經濟上越成功，對保存本土文化越是有強烈的自覺意識。因此，特色文化園區(qū)不僅在經濟領域提供了有別于工業(yè)經濟的發(fā)展路徑，也在觀念領域提供了有利于彰顯個人價值和生活情趣的另一種方式。

其四，合理利用人文資源是對文化資源最好的保護。特色文化園區(qū)建設過程說明，合理利用人文資源是對人文資源的最好保護。文化資源保護與利用的關系一直是一個有爭議的話題。一些學者贊同建設生態(tài)博物館、民族文化生態(tài)村，但很反感利用人文資源的提法，認為文化遺產資源只能提保護，而且必須保持原貌，任何變動都是對文化遺產資源的破壞。這種觀點初衷很好，但不具有可操作性。因為如果文化遺產、文化資源不能為當代社會服務、不能為當?shù)鼐用穹?，文化遺產保護也就失去了意義。同時，對西部許多生活在溫飽線上下的當?shù)鼐用駚碚f，文化資源如果不能起到改善生活環(huán)境的作用，期望他們自覺保護文化遺產，也只是空中樓閣。在建設貴州梭戛生態(tài)博物館時，中方專家與挪威專家就有不同觀點的爭論。挪威專家認為，為防止現(xiàn)代知識污染當?shù)孛篮梦幕粦撟尞數(shù)亻L角苗女孩去讀書。中方專家則認為應該讓她們獲得現(xiàn)代知識，學習更多的技能，這也有利于提高保存自己文化的自覺性。挪威專家認為，長角苗婦女由于長期背水，為保持身體平衡，有著獨特的站姿與走姿，不應引入自來水，以免破壞長角苗婦女獨特的走姿；而中國學者認為，不能因為要保持當?shù)貗D女的身形，而要她們長此以往地背水。上述爭論的焦點是，究竟是人為文化遺產服務，還是文化遺產為人服務。實際上，只有在當?shù)鼐用窨吹降胤轿幕Y源有利于改善當?shù)厣瞽h(huán)境時，才能真正激發(fā)起保護文化遺產的熱情，文化的保護才能得以實現(xiàn)。

我們確實要正視目前文化資源利用中普遍存在的盲目開發(fā)、破壞性開發(fā)的問題。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，一是急功近利；二是監(jiān)督不力。但因噎廢食，對文化資源利用一概排斥也是不可取的。

四、特色文化園區(qū)建設的啟示

一是需要重視跨區(qū)域合作。一些特色文化區(qū)域往往跨行政區(qū)劃，如果僅僅著眼于本地區(qū)的規(guī)劃，會出現(xiàn)重復建設。以酒文化為例。以赤水河為動脈，方圓500公里匯集了許多名酒，是中國著名酒鄉(xiāng)。在該區(qū)域內的遵義仁懷鎮(zhèn)茅臺酒廠有酒文化園區(qū)，宜賓五糧液酒廠也有酒文化園區(qū)，其他酒廠都計劃做酒文化園區(qū)，這就需要統(tǒng)籌協(xié)調，避免雷同。還有，少數(shù)民族往往分布廣，具有跨行政區(qū)劃的特點。在建設少數(shù)民族文化園區(qū)時，也要注意統(tǒng)籌協(xié)調。如苗族山寨分布在貴州、湖南云南、重慶、廣西等多個省市，如何避免重復建設應該引起重視。

二是鼓勵因地制宜，探索為當?shù)鼐用窠邮艿墓芾矸绞?。從目前來看，特色文化園區(qū)的管理方式各有特點。有以下幾種：

1．政府為管理主體。地方政府在特色文化園區(qū)建設中發(fā)揮著主導作用。

2．非政府組織為管理主體。貴州省黎平縣地捫侗族生態(tài)博物館就是一例。地捫侗族生態(tài)博物館受香港明德集團資助,由中國西部文化生態(tài)工作室負責建設和運營。該工作室是一個在香港注冊成立的非政府組織。

3．外來公司為管理主體。如黃山市世界文化遺產———宏村就是與北京一家旅游公司合作，由該公司負責經營。

4．當?shù)卮寮壗M織為管理主體。如黃山市世界文化遺產———西遞村就是由村辦集體企業(yè)經營和管理。

各種管理模式都有優(yōu)勢和不足，仍需要在實踐中檢驗。(責任編輯：林秀琴)注釋：

［1］參見祁述裕、于國華：《海兩岸文化產業(yè)的比較與借鑒》，《東岳論叢》，2010年第10期。

［2］參見尹紹亭、鳥尼爾：《生態(tài)博物館與民族文化生態(tài)村》，《中南民族大學學報》，2009年第5期。

（作者單位：國家行政學院社會和文化部）

來源：《福建論壇》2011年第2期

第五篇：開展石畫教學，促進美育發(fā)展

開展石畫教學，促進學生美育發(fā)展

重慶市武隆區(qū)江口鎮(zhèn)中心小學校

李波蓉

前言：石畫是指在石頭上畫畫，創(chuàng)作者利用石材的形狀、質地、紋理進行創(chuàng)作構思，結合石材本身的特質創(chuàng)作出與石材相得益彰的繪畫內容，提升石頭的美感。我校在江口鎮(zhèn)位于武隆區(qū)東部，距武隆城區(qū)17公里，坐落于芙蓉江與烏江匯合處。這里的石頭很多，就將石畫作為了我們的校本課程。且在2020年創(chuàng)建為“重慶市義務教育階段藝術教育（石畫）特色學?！?。本文從石材選擇與繪畫主體、石畫構圖與上色、石畫展示與欣賞等方面進行了探究。

一、教會學生進行石材選擇與繪畫主體構思

石畫教學中，最重要的一點便是構思，需要創(chuàng)作者根據石材創(chuàng)作與之相符的繪畫主體。因此，教師在教學中，需要教授學生如何選擇石材，如何根據石材進行繪畫主體的構思。

我在授課時，為學生提供了形狀各異的鵝卵石，并讓學生自己選擇一塊石頭。其中一位學生選擇了一塊類似三角形的石頭，上面比較尖，左側向外突出，中間向里深陷，石頭的下邊緣是平滑的。對于這塊石頭，問學生：“你覺得這塊石頭的形狀像什么呢？”學生說：“像一個大人帶著一個小孩?！庇谑牵冶愀鶕W生的思路，引導學生進行石畫主體的構思：“那像不像一只大企鵝帶著一只小企鵝呢？或者一只大熊帶著一只小熊？”學生點點頭，并說：“企鵝的頭是尖尖的，長著兩個小翅膀，跟這個石頭的形狀比較像，我覺得畫企鵝比較好?！蔽屹澩攸c點頭。由此，學生便了解石材選擇與繪畫主體應當對應的原則。

二、如何進行石畫構圖與上色

在小學生確定了石材和繪畫主體之后，教師便可以教授學生在石畫上進行構圖和上色了。教師在教授這部分內容時需要為學生做出示范，通過示范，讓學生了解對石畫進行構圖和上色的方法，并引導學生自己進行構圖和上色。

我在教授學生這部分內容時，先自己選擇了一塊石頭，并讓學生觀看我的構圖步驟：首先，用鉛筆在石頭上打稿，畫出一條小鯨魚，由于石頭是長長的，所以要運用橫構圖畫鯨魚。之后用平峰筆蘸取藍色的丙烯顏料，涂鯨魚身上大面積的顏色，再用其他筆和顏色涂完整個畫面的基礎顏色。接下來，用細一點的勾線筆畫出鯨魚的眼睛和嘴巴，也將鯨魚的輪廓線勾畫出來。在上色的過程中，還告訴學生要根據自己所畫的圖像的大小去選擇合適型號的畫筆，盡量精細。這樣學生便了解了石畫的構圖方法和上色技巧，在接下來的課堂上，學生便自己嘗試進行石畫創(chuàng)作。

三、大膽展示與學會欣賞

當學生自己創(chuàng)作出石畫作品之后，教師可以讓學生將自己的石畫作品展示在課堂上，大家共同欣賞彼此的石畫作品，在欣賞過程中了解彼此在石畫創(chuàng)作上的優(yōu)勢，互相學習。這樣便能使學生的鑒賞能力得到提升。

我曾在教授了學生石畫創(chuàng)作之后，便讓學生各自展示出自己創(chuàng)作的石畫作品。有的學生在課堂上展示出了自己畫的貓頭鷹的石畫，有的學生展示出自己畫的魚石畫，還有的學生展示出自己畫的小貓石畫。一位學生在欣賞彼此的石畫作品的時候說：“我覺得小貓的石畫畫得比較好，將石頭的形狀和小貓臥著的姿態(tài)結合在了一起，在畫小貓的時候還用勾線筆勾畫出了小貓身上的毛，非常精細。”還有的學生說：“我比較喜歡那個魚石畫，將魚畫在石頭上，然后再把同學們畫的魚站在一個畫有背景的畫框里，在粘上一些沒有涂色的小石頭，這樣一就形成了一幅海底世界?！边€有的學生說：“我喜歡貓頭鷹的石畫，雖然只畫出了貓頭鷹的臉和爪子，但是運用了石頭本身的灰色作為貓頭鷹的羽毛顏色，非常巧妙?！?/p>

在小學美術運用石畫進行教學，既能激發(fā)學生的興趣，又能讓學生掌握材料選擇與繪畫創(chuàng)作的搭配方式，還能使學生形成美術鑒賞能力。

附：1.學生作品

2.李波蓉