第一篇：如何做一個(gè)有品德的軍人

如何做一個(gè)有品德的軍人

——新一代四有軍人主題教育課

首先提問大家一個(gè)問題，新“四有軍人” 是在什么時(shí)候、由誰提出來的？（不錯(cuò)，回答的很好。這是2014年10月31日，習(xí)近平主席在福建省上杭縣古田鎮(zhèn)出席全軍政治工作會(huì)議提出來的。）

著眼實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)的戰(zhàn)略思考，習(xí)近平主席在全軍政治工作會(huì)議上明確提出，要適應(yīng)強(qiáng)軍目標(biāo)要求，著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人！如果把軍人比作一把鋼刀，本事就是那刀口的精鋼，血性就是那閃著寒光的鋒刃，靈魂和品德則決定著刀鋒所向。所以品德決定著我們的行動(dòng)，決定了我們?cè)谌罕娭械男蜗?，消防部?duì)與社會(huì)面有著密切的聯(lián)系，時(shí)刻與人民群眾打交道。我們作為一名革命軍人，更應(yīng)自覺加強(qiáng)品德修養(yǎng)，才能凝聚起守護(hù)人民的社會(huì)力量。

今天我們就一起來討論一下，什么是品德呢?品德的重要性以及我們又該如何做?

一、品德的概念

品德，謂品質(zhì)道德，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的思想行為傾向。

品德是最深厚的力量。常言道：玉不琢，不成器。一個(gè) 人的良好品德不是先天就有的，而是經(jīng)過長(zhǎng)期的鍛煉和自我改造而形成的。

品德總的來說，可以分為三類:社會(huì)公德、個(gè)人私德與職業(yè)道德。

職業(yè)道德：職業(yè)道德既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。

內(nèi)涵：愛崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)，素質(zhì)修養(yǎng)。

社會(huì)公德：指存在于社會(huì)群體中間的道德，是生活與社會(huì)中的人們?yōu)榱宋覀內(nèi)后w的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。與國(guó)家、組織、集體、民族、社會(huì)等有關(guān)的道德；

內(nèi)涵：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

個(gè)人私德：簡(jiǎn)而言之，私德是私人生活中的道德規(guī)范。指?jìng)€(gè)人品德、修養(yǎng)、作風(fēng)、習(xí)慣以及個(gè)人生活中處理愛情、婚姻、家庭問題、鄰里關(guān)系的道德規(guī)范。

二、品德的重要性

(一)古代對(duì)品德修養(yǎng)的要求

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子就說，他最憂慮的事情是“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改?！笨鬃硬粌H強(qiáng)調(diào)“修已以敬”，而且強(qiáng)調(diào)“修已以安百姓”。認(rèn)為只有修好自已的品德，才能嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待一切事物，也才能使百姓得到安 定。

著名軍事家孫臏[bìn]也說過：“德行者，兵之厚積也?！彼衍娙说钠返?，視為軍隊(duì)鞏固的基礎(chǔ)。

《大學(xué)》里講：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”；儒家以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為培養(yǎng)人才的基本規(guī)范；司馬光在《資治通鑒》寫到“才者，德之資也，德者，才之帥也”。而為人之德，必先寬闊胸懷，做到宅心仁厚、包容如“水”。

可見,培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)，對(duì)軍隊(duì)建設(shè)是非常重要的。(二)我國(guó)軍隊(duì)歷來重視品德修養(yǎng)

人無德不立，軍無德不強(qiáng)。我們黨，我們軍隊(duì)歷來重視品德的修養(yǎng)。早在人民軍隊(duì)建立時(shí)期，毛澤東就提出了三大紀(jì)律八項(xiàng)注意；他親自宣布“三大紀(jì)律”：第一，行動(dòng)聽指揮；第二，打土豪款子要?dú)w公；第三，不拿老百姓一個(gè)紅薯?！鞍隧?xiàng)注意”：

一、上門板；

二、捆鋪草；

三、說話和氣；

四、買賣公平；

五、借東西要還；

六、損壞東西要賠；

七、“洗澡避女人”；八“不搜敵兵腰包”。它對(duì)于加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，密切軍民關(guān)系，增強(qiáng)官兵團(tuán)結(jié)，奪取革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，起了重大的作用。人民解放軍官兵來自人民，具有高度的革命事業(yè)心，自覺地把三大紀(jì)律八項(xiàng)注意作為行為規(guī)范嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行，從而獲得了全國(guó)人民的真誠(chéng)擁護(hù)和歡迎。

周恩來同志在45歲時(shí)，還專門制定了七條“修養(yǎng)要?jiǎng)t”，一是加緊學(xué)習(xí)，二是努力工作，三是習(xí)作合一，四是與不正 確的思想意識(shí)作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，五是適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，六是永遠(yuǎn)不與群眾隔離，七是健全自己的身體。在以后的歲月中一一身體力行，受到了千百萬人民的敬仰；

陳毅元帥在詩(shī)詞中寫道：“應(yīng)知學(xué)問難，鍛煉品德純?！睘榱恕板憻捚返录儭?，“中夜嘗自省”。陳毅同志為革命奮斗一生的歷史，也是他鍥而不舍地“中夜嘗自省”，“鍛煉品德純”的自我修養(yǎng)的歷史。

(三)新常態(tài)下,對(duì)軍隊(duì)黨員干部的品德要求

2011年中央組織部印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)干部德的考核意見》，具體從社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德、家庭美德等方面細(xì)化了干部“德”的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。所以。要做好干部，首在為人，俗話說“立業(yè)先立德，做事先做人”，古往今來，對(duì)人的要求，無不以做人為本。

總書記在河南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，黨員干部特別是黨員干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。

同時(shí),提出了軍隊(duì)好干部的標(biāo)準(zhǔn)，就是要做到對(duì)黨忠誠(chéng)、善謀打仗、敢于擔(dān)當(dāng)、實(shí)績(jī)突出、清正廉潔。堅(jiān)持黨管干部、組織選人，堅(jiān)持五湖四海，堅(jiān)決整治用人風(fēng)氣，純潔干部隊(duì)伍，真正把好干部選出來、任用好。強(qiáng)化黨組織管班子、管干部的功能，以嚴(yán)的要求、嚴(yán)的措施、嚴(yán)的紀(jì)律管理約束干 部。

王岐山同志也提出了“為官當(dāng)做“清官好官，能官德官”的告誡。

所以，在新時(shí)期，從嚴(yán)治軍成了新常態(tài)，作風(fēng)建設(shè)，品德培育更是尤為重要；總隊(duì)也積極號(hào)召全體官兵，向雷鋒、向最美消防員、出彩消防人等學(xué)習(xí)，以此加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，品德修養(yǎng)，努力把自己培養(yǎng)成為新一代四有軍人。而國(guó)無德不興，軍無德不強(qiáng)。道德之于部隊(duì)，具有重要的基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。廣大官兵只有堅(jiān)守革命軍人的品德高地，把有品德作為立身做人、履職盡責(zé)的基礎(chǔ)，才能成為一個(gè)高尚的人、純粹的人、脫離低級(jí)趣味的人、有益于人民的人。

（四）品德敗壞將導(dǎo)致失敗

品德的好壞，對(duì)我們個(gè)人，乃至社會(huì)國(guó)家都有著很大的影響。翻開史書可以看到，古代貪官正是品德敗壞的典型，他們幾乎都沒好下場(chǎng)，尤其是明清兩朝，懲貪手段極為嚴(yán)酷，被以處刑的貪官比例近乎100%，或棄尸或陵遲，朱元璋時(shí)代甚至出現(xiàn)“活剝貪官”現(xiàn)象。比較出名的有宋朝的童貫、梁師成、李彥[yàn]、朱勔[miǎn]、楊戩[jiǎn]、高俅[qiú]等六大貪官，時(shí)人稱“六賊”，明朝的劉瑾[jǐn]、嚴(yán)嵩[sōng]，清朝的“巨貪”和珅[shēn]等等，最終也沒有落得好下場(chǎng)。

對(duì)比當(dāng)前我軍出現(xiàn)的許多貪污腐敗等問題，究其根源都是從思想道德滑坡開始的，就像徐才厚，軍事檢察院偵查查 明，徐才厚利用職務(wù)便利，為他人晉升職務(wù)提供幫助，直接和通過家人收受賄賂，數(shù)額特別巨大；利用職務(wù)影響為他人謀利，其和家人收受他人賄賂，數(shù)額特別巨大。徐才厚對(duì)受賄犯罪事實(shí)供認(rèn)不諱。中共中央決定開除徐才厚黨籍，中央軍委決定開除徐才厚軍籍、取消其上將軍銜。

**涉貪腐案件，涉嫌貪污、受賄、挪用公款200億余元、濫用職權(quán)犯罪案，最終被抄家。

他們二人都曾經(jīng)是在本職崗位上干出成績(jī)的人。但他們道德蛻變，生活腐化，最終走向了犯罪的深淵。因此，我們必須不斷強(qiáng)化自身品德修養(yǎng)。

所以，“品德修養(yǎng)”更是一切工作的基礎(chǔ)，是革命軍人的成才之路，也是成人之路。

三、加強(qiáng)品德修養(yǎng)，爭(zhēng)當(dāng)“四有”軍人

（一）立足崗位，竭誠(chéng)奉獻(xiàn)，赴湯蹈火，以正確的職業(yè)道德觀引領(lǐng)軍旅生涯

我們消防部隊(duì)是一支為民服務(wù)的軍隊(duì)，軍人的職業(yè)道德也有別于一般群眾。我們?cè)诼殬I(yè)道德前面加上軍人兩字，就有了特定的含義和特殊的要求?！盾娙说赖乱?guī)范》明確了軍人要以“聽黨指揮、愛國(guó)奉獻(xiàn)、愛軍習(xí)武、尊干愛兵、嚴(yán)守紀(jì)律、堅(jiān)守氣節(jié)、艱苦奮斗和文明禮貌”為講我們職業(yè)道德的基本要素。

首先，我們先觀看一段視頻（消防官兵形象的宣傳片）。（視頻結(jié)束）在和平建設(shè)時(shí)期，我們消防部隊(duì)能在無情的地震，泛濫的洪水，燃燒的山火，呼嘯的臺(tái)風(fēng)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成威脅時(shí)，奮不顧身，挺身而出，也是因?yàn)槲覀兩钌疃谩皣?guó)家和人民的利益高于一切”的道德要求。

相信大家對(duì)這張“病床上的婚禮”的照片并不陌生，照片的主人公張志明是廣東總隊(duì)韶關(guān)支隊(duì)武江中隊(duì)一名普通而又偉大的消防中隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，為了搜救群眾，他一馬當(dāng)先地投入了火場(chǎng)；因?yàn)榉瞰I(xiàn)，他與愛妻的婚禮一推再推；但也同樣因?yàn)榉瞰I(xiàn)，他成為了引領(lǐng)道德修養(yǎng)的風(fēng)向標(biāo)，獲得了廣東好人稱號(hào)。還有廣州市公安消防支隊(duì)水上中隊(duì)船長(zhǎng)鄧洪，堅(jiān)守南粵水上救援第一線，一守就是24年。身先士卒，只身闖險(xiǎn)，奮力救援，一人救出9名被困員工的石龍中隊(duì)副中隊(duì)長(zhǎng)李伊；他們都在用生命詮釋著軍人的道德?？梢哉f，良好的品德是戰(zhàn)斗力生成的重要力量源泉。很難想象，一個(gè)不講武德的軍隊(duì)怎么能夠打勝仗，一個(gè)缺乏道德修養(yǎng)的士兵又怎么能夠在生死考驗(yàn)面前舍生取義。

赴湯蹈火，這個(gè)詞我們經(jīng)常在影視劇、小說等文學(xué)作品看到，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們消防員戰(zhàn)斗在一線，我們經(jīng)常要面對(duì)的就是赴湯蹈火，正是這種挺身而出、舍身忘死的品德，讓老百姓真正地記住了我們。

我們?cè)賮砜纯聪旅娴膸讉€(gè)例子——

廣西消防“橋兄弟”曾經(jīng)說過，沒有比拯救生命的工作更有意義，更讓我們感到幸福。他們?cè)?012年啟德特大臺(tái) 風(fēng)襲擊防城港那天，一輛客車車身被淹至三分之二的位置，雙層臥鋪車下鋪早就被洪水淹沒，情勢(shì)急迫，此時(shí)也正是橋兄弟挺身而出，用雙肩支撐起一條生命通道，歷經(jīng)一個(gè)多小時(shí)成功將26名乘客轉(zhuǎn)移至安全地帶。

我們?cè)賮砜纯戳硗庖晃幌绬T——2011年嘉陵江“9.20”特大洪澇災(zāi)害事故救援中，與被困的10名群眾卷入湍急的洪水，陳華軍不顧個(gè)人安危，把用于自救的彩鋼板推給群眾，并安撫群眾情緒，最終與10名被困群眾成功獲救。

有人曾問陳華軍；“在生死之交的那一刻，你就不怕嗎？”陳華軍回答說：“生命對(duì)于每個(gè)人只有一次，有誰不珍惜？但軍人的職責(zé)就在于奉獻(xiàn)，為了祖國(guó)的安全、人民的幸福，哪怕就是犧牲自己的生命，我們都將義無反顧，無怨無悔！”

忠誠(chéng)可靠，服務(wù)人民，竭誠(chéng)奉獻(xiàn)，用生命激活生命，而我們每天的工作正是要認(rèn)認(rèn)真真地把我們這份職責(zé)履行，用行動(dòng)詮釋這份承諾。

（二）愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，恪守公民道德規(guī)范

古人云：“德自行而進(jìn)也，不行，則德何由而積？”良好品德的養(yǎng)成，關(guān)鍵在于切身躬行道德規(guī)范，特別要從自己做起、從點(diǎn)滴做起。習(xí)主席指出：“修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng) 大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還要從做好小事、管好小節(jié)開始起步?！币龑?dǎo)官兵堅(jiān)持從基本道德規(guī)范和身邊小事做起，從生活小節(jié)、訓(xùn)練細(xì)節(jié)嚴(yán)起，將道德意識(shí)、道德情感、道德信念外化為道德行為，逐漸培育形成良好的道德習(xí)慣和行為方式，進(jìn)而固化為道德自覺。

作為一名消防員，除了是一名軍人，我們也是一名公民，在堂堂禮儀之幫，我們的社會(huì)公德與個(gè)人私德也很重要，那這方面又是怎么體現(xiàn)呢？那天我在百度上搜索，發(fā)現(xiàn)了一篇小學(xué)生的日記——《怎樣做個(gè)有品德的人》，請(qǐng)看大屏幕——里面寫到這樣的三件事：第一件事是一輛三輪車掉到溝里了，路人紛紛出手幫忙，；第二件事是公交車上的一個(gè)人不小心踩到另外的人，然后道歉；第三件小事則是家里父母因?yàn)橄赐氲膯栴}而吵架。

他在這里也提出了品德的幾個(gè)方面，樂于助人，寬以待人，有愛心及有責(zé)任感。

下面，我們來觀看一段視頻（視頻結(jié)束）。其實(shí)，生活中像這樣的小事實(shí)在太多太多，幾乎每一件事情都可以讓我引發(fā)對(duì)道德問題的思考，我發(fā)現(xiàn)要做一個(gè)有道德的人其實(shí)也不是什么難事，我們只要從身邊的小事做起。

所以品德，有很偉大的一面，如為民服務(wù)，無私奉獻(xiàn)，也有很微小的方面，如有樂于助人，有愛心，寬容，有責(zé)任等；還有“己所不欲勿施于人”，仁者愛人等等，也許用儒家的傳統(tǒng)回答，我們中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵——“十 德”：仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和；

而在三字經(jīng)中，也提出了“人之初，性本善”，所以，就品德的核心來說，就是一個(gè)“善”字，就像“你若安好便是晴天”的心情一般，有這樣的品德，這樣的軍人才真的靠得住，才是群眾堅(jiān)實(shí)的后盾。

有位偉人曾說過：“生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。”在我們身邊就有這樣的一群人。他們分享愛、傳遞愛，也實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。

——“只要身體好，我就把這個(gè)路堅(jiān)持修下去，修得好好地，大伙好走，我心里就高興?！鄙綎|七旬老人郭長(zhǎng)順這樣說。

20年前，山東濟(jì)寧郭洼村的大街小巷還沒有硬化，道路坑坑洼洼，難以行走，經(jīng)常有老人和孩子因此摔傷，郭長(zhǎng)順看在眼里急在心里，從此開始了義務(wù)修路。20多年里，他前后用壞了10多把鐵鍬、2輛地排車、3輛三輪車，被贊為“現(xiàn)代愚公”。平淡的生活，他卻用熱心活出了自己的價(jià)值。

——“當(dāng)時(shí)也顧不得那么多，一路上闖了好幾個(gè)紅燈。”“快遞哥”韋京寶回憶道。

讓我們把時(shí)間倒回到2015年1月27日，廣西南寧，2歲多的小濤生命垂危，小濤的奶奶沖到路上跪地?cái)r車求助，危急之時(shí)，送快件路過的韋京寶將小濤和奶奶扶上快遞三輪沖向醫(yī)院，為搶救贏得了寶貴時(shí)間?；鹚偎瓦f“生命快件”，那一瞬間，韋京寶身上閃耀出愛的光輝?！貞c消防愛心“明星”、四級(jí)警士長(zhǎng)郭揚(yáng)云同志，他十幾年如一日照顧孤寡老人報(bào)答恩情，并累積無償獻(xiàn)血高達(dá)2800毫升，無償捐獻(xiàn)骨髓挽救了一名白血病患者的實(shí)例，更好地為我們消防官兵樹立了一名愛與勇氣的品德標(biāo)桿！心中有大愛就會(huì)有品德！

愛與善便是品德的核心，假如某一天你道德指數(shù)爆發(fā)了，也許你就像馬丁路德金、白求恩一樣，會(huì)努力讓這個(gè)國(guó)家，這個(gè)世界變得更好。

他們用大而無私的愛，詮釋了生命的價(jià)值。生命的價(jià)值本不在于長(zhǎng)短，而在于愛與奉獻(xiàn)。

自古有人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”甚至到現(xiàn)在都還廣為人間，這也是品德的一種基本體念。想想，如果我們都能從身邊的一件小善事做起，而不去做那些大兇大惡之事，那么就真能實(shí)現(xiàn)所謂的自我升華。有品德，就是這么做的，為善即是德。

（三）以三嚴(yán)三實(shí)為準(zhǔn)則，錘煉個(gè)人品德修養(yǎng) 總書記在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)指出：“各級(jí)黨員干部都要樹立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。”這為新形勢(shì)下部隊(duì)作風(fēng)建設(shè)提出了目標(biāo)導(dǎo)向。當(dāng)前，我們更要把“三嚴(yán)三實(shí)”作為座右銘，錘煉個(gè)人品德修養(yǎng)。

1.嚴(yán)以修身，增強(qiáng)“千磨萬擊還堅(jiān)勁”的定力。“如果信念和道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落”。修身不嚴(yán)表現(xiàn)為黨性修養(yǎng)不夠，理想信念不堅(jiān)定，精神不飽滿，道德品質(zhì)不高，情趣低下。常言道：“修身不嚴(yán)，則害己誤人”，原中央軍委副主席徐才厚作為軍隊(duì)的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，修身不嚴(yán)，背棄理想，道德低下，腐敗墮落，忽視修身立德的重要性，最終淪為階下囚。所以，要引以為鑒，牢記修身為黨、為國(guó)、為部隊(duì)、為家、為己的重要性，時(shí)刻警惕修身不嚴(yán)帶來的這些后果，要時(shí)刻謹(jǐn)記黨紀(jì)國(guó)法威嚴(yán)不容挑戰(zhàn)，一旦以身試法，無論身居何職，就必定難逃黨紀(jì)國(guó)法的制裁。

2.嚴(yán)以用權(quán)，心懷“舉頭三尺有神明”的敬畏。我們要依法用權(quán)，謹(jǐn)慎用權(quán)，秉公用權(quán)。如果像大老虎***那樣，把人民賦予的權(quán)力變成一己私利和有價(jià)商品，用手中權(quán)力去交換親友升學(xué)、求職、辦事的砝碼，托人“幫一幫”、“帶一帶”，最終落得“一人不廉、全家不圓”，禍及子孫、鋃鐺入獄的下場(chǎng)。

3.嚴(yán)以律己，養(yǎng)成“吾日三省吾身”的習(xí)慣。黨員干部要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，做到清醒、簡(jiǎn)約、守線。“清醒”就是用理智駕馭情感，時(shí)刻牢記組織重托、領(lǐng)導(dǎo)教誨、家人叮囑，用黨性規(guī)范言行，用反例警醒自己?！昂?jiǎn)約”就是營(yíng)造簡(jiǎn)單的人際關(guān)系，力戒享樂主義，保持艱苦樸素，防止奢靡之風(fēng)?！笆鼐€”就是強(qiáng)化底線思維，過好權(quán)力、金錢、親情、社交、生活“五道關(guān)”，算好政治、經(jīng)濟(jì)、名譽(yù)、家庭、自由、健康“六本賬”。例如，國(guó)家發(fā)改委原副主任、國(guó)家能源局原局長(zhǎng)劉鐵男，位高權(quán)重，一言九鼎，恰恰是因?yàn)槁杉翰粐?yán)才鑄下大錯(cuò)。反思劉鐵男案件，我們不難看出，他對(duì)自身約束不嚴(yán)，對(duì)其子和其部署更是約束不夠，認(rèn)為不是自己直接拿錢就不算受賄，心存僥幸，為其身邊人貪贓枉法打開了方便之門，最終把自己一撮人全部送進(jìn)了囹圄。

4、謀事要實(shí)，秉持“腳踏實(shí)地?zé)o偏頗”的態(tài)度。云南省保山原地委書記，“草鞋書記”楊善洲為官30多年，始終廉潔奉公，把心血和熱情全部用在工作上；而離休后的20多年，他又用生命的余熱把曾經(jīng)塵土飛揚(yáng)的荒山變成了山清水秀的林場(chǎng)。他無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗，就像大亮山的滿山翠綠一樣，滋潤(rùn)人心；就像他說的“我從來不是為了錢。如果為了錢，我就不用來這么苦。我說我是為人民辦事、自找苦吃！”，為群眾實(shí)實(shí)在在地謀實(shí)事。

5、創(chuàng)業(yè)要實(shí)，樹立“知其難為而為之”的擔(dān)當(dāng)。要在其位、謀其政，提振干事的精氣神?！肚笫恰返?期，刊登了“時(shí)代先鋒”——人民滿意的公務(wù)員柴生芳的先進(jìn)事跡，他出身于隴東農(nóng)家，求學(xué)在北大，留學(xué)日本取得博士學(xué)位，最終選擇回到貧困的家鄉(xiāng)工作。他在臨洮工作的3年里，跑遍了全縣近300個(gè)行政村，就像一個(gè)高速旋轉(zhuǎn)的陀螺；他實(shí)打?qū)嵏蓪?shí)破難題，開門辦公；拒濁富守節(jié)操，生活儉樸；最終卻因操勞過度而去世了。柴生芳一生本著“為官一任，造 福一方”的信念，本著為群眾多辦實(shí)事，多半好事的人生信條，悄然離開了我們。沒有留下金錢，只留下了還未還完的住房貸款，丟下了還未成年的孩子，還留下了平易近人、心懷百姓的身影，留下了愛崗敬業(yè)、扎根基層的可貴精神，留下了敢于擔(dān)當(dāng)、胸有大局的共產(chǎn)黨官員雄偉氣魄。像柴生芳那樣，做官不是為了發(fā)財(cái)，不是為了享樂，不是為了擺譜，不是為了出名，做官就是實(shí)實(shí)在在地為百姓辦實(shí)事，就是急百姓之所急，想百姓之所想；就是憂傷著百姓的憂傷，快樂著百姓的快樂，一句話，就是與百姓同呼吸共命運(yùn)心連心。做這樣的公仆，最終一定會(huì)得到百姓的愛戴和擁護(hù)

6、做人要實(shí)，胸懷“留得清白在人間”的坦蕩。黨員干部要在實(shí)踐中把做人與做官統(tǒng)一起來，把學(xué)習(xí)與改造統(tǒng)一起來，把“立言”與“立行”統(tǒng)一起來，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。用畢生努力踐行對(duì)黨的莊嚴(yán)承諾，恪守人民公仆的精神高地。就像焦裕祿同志，作為一個(gè)縣委書記，心中裝的始終是人民的疾苦和為人民服務(wù)的宗旨，在自己身體不好的情況下，仍然一心撲在工作上，深入基層聯(lián)系群眾，把人民群眾的疾苦當(dāng)作自己的疾苦，領(lǐng)導(dǎo)蘭考人民改造貧困的局面，是我們的典范。

最后，送給大家一曲《好人就在身邊》，希望我們能夠?qū)④娙说钠返聜鬟f到身邊的每一位。

謝謝，我的授課完畢，請(qǐng)各位批評(píng)指正。

第二篇：四有軍人專題教育-有品德4

革命軍人就要有品德

同志們：

今天我們一起學(xué)習(xí)《革命軍人就要有品德》。

“國(guó)無德不興，軍無德不威，人無德不立”。自古以來，但凡有作為的中華兒女，都是靠對(duì)品德的不斷修煉，才實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和抱負(fù)，軍人以品德立身的經(jīng)典故事更是不勝枚舉：從霍去病“匈奴未滅，何以家為”的家國(guó)情懷到岳飛“文官不愛財(cái),武官不惜死”的大氣豪邁，從戚繼光“封侯非吾意，但愿海波平”的博大胸懷到林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的無怨無悔，從陳毅“祖國(guó)如有難,汝應(yīng)作前鋒”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)嚼卒h“把有限生命投入到無限為人民服務(wù)之中去”的莊嚴(yán)承諾，從李向群“為人民勇于犧牲奉獻(xiàn)”的青春血性到莊仕華“為民造福、為黨樹碑”的崇高境界等等。這一面面飄揚(yáng)的道德旗臶、一座座聳立的人格豐碑，說明了品德是為官之本、做人之根、成事之基，同樣也是軍人必備的基本素養(yǎng)。

下面，就讓我們先從幾組圖片中感悟一下品德的力量。第一組照片：圖片是民國(guó)四大美男中的前兩位，一位是大漢奸汪精衛(wèi)，一位是周恩來總理。其實(shí)兩位除了都美外，還有著許多共同之處。我們來做個(gè)比較：論人氣，汪在廣州演講，當(dāng)?shù)嘏畬W(xué)生皆“擲花如雨”。那時(shí)汪，乃革命領(lǐng)袖、偶像明星；周恩來曾任黃埔軍校政治部主任，在共產(chǎn)黨和國(guó)民黨內(nèi)均享有極高的聲譽(yù)。論資產(chǎn)，汪父親是浙江客商，岳父是華僑巨富陳耕基；周年幼時(shí)家境殷實(shí)，但隨后逐漸衰敗，13歲就擔(dān)起家庭重任。論職務(wù)，汪曾擔(dān)任國(guó)民黨總裁、行政院長(zhǎng)，歷史上職務(wù)曾在蔣介石之前；周則擔(dān)任黨的副主席、國(guó)務(wù)院總理，歷史上職務(wù)曾在毛澤東之前。論學(xué)歷，汪是省級(jí)狀元，畢業(yè)于日本政法大學(xué)、辛亥革命后，又留學(xué)法國(guó)；周就讀過天津南開學(xué)校、日本明治大學(xué)，后又留學(xué)歐洲。論志向，汪年僅26歲就憑一腔熱血刺殺攝政王，被捕后口占?xì)㈩^詩(shī)：“慷慨歌燕市，從容做楚囚，引刀成一快，不負(fù)少年頭”，名動(dòng)天下；周12歲就發(fā)出“為中華之崛起而讀書”的宏愿，這個(gè)故事大家應(yīng)該都知道。論才華，在國(guó)民黨專政期間，許多集會(huì)、會(huì)議與典禮開始時(shí)必須恭讀的孫中山《總理遺囑》，實(shí)則由汪代筆，孫中山一字未寫，其中大家熟悉的“革命尚未成功，同志仍需努力”就是出自此處；周呢，他的才華是舉世公認(rèn)的，可謂“文可提筆安天下，武能上馬定乾坤”。論勇氣，都不怕死，汪的刺殺行動(dòng)，證明了一點(diǎn)，雖然汪作了漢奸，但我想沒有人認(rèn)為他是怕死才當(dāng)漢奸；周是中共特科和情報(bào)工作的創(chuàng)始人，他臨危不懼的膽識(shí)在困難的時(shí)候起了很大作用。對(duì)比到這里，我們不禁要問：汪和周如此相似，甚至有些地方汪還勝于周，為什么兩人的人生截然不同呢？接下來，對(duì)比一下他們的品德，大家就能找到答案。先看汪精衛(wèi)，汪精衛(wèi)雖然一生不抽不嫖不賭，但他是典型的“兩面人”，在和蔣介石的爭(zhēng)權(quán)奪利斗爭(zhēng)失敗后，為滿足個(gè)人私欲，拋棄了孫中山的“三民”主義，投靠了日本人，還打出“曲線救國(guó)”的幌子，禍國(guó)殃民，大德失節(jié)，成為一個(gè)徹頭徹尾的大漢奸，遭世人唾罵。李宗仁曾評(píng)價(jià)汪，“儀表堂堂、滿腹詩(shī)書、風(fēng)度翩翩，初與接觸，多為折服，……然而，汪的為人，亦極虛偽。再看周恩來，他為人胸襟坦蕩、不計(jì)恩怨、心口如一，一生對(duì)黨無限忠誠(chéng)，為國(guó)家和人民更是鞠躬盡瘁，死而后已，直至臨終之際銀行也沒有一分存款，去世時(shí)，中國(guó)舉國(guó)哀悼，人民群眾自發(fā)為其送行，出現(xiàn)了“十里長(zhǎng)街送總理”的感人場(chǎng)面；聯(lián)合國(guó)也為其降半旗以示悼念，史無前列。同志們，汪和周鮮明的對(duì)比引人深思、發(fā)人深省，周恩來之所以能夠勝出，不是因?yàn)樗牟湃A和地位突出，而是因?yàn)樗麚碛行拍钊?/p>

一、操守如

一、言行如

一、表里如一的高尚品德被世人敬仰和銘記。

第二組照片：大家可能都聽過“周處除三害”的故事，圖片中的人就是周處，一張是他的畫像，一張是后人為他立的雕塑。周處是東吳吳郡陽(yáng)羨（今江蘇宜興）人，少年時(shí)輕狂放蕩，縱情肆欲，成為鄉(xiāng)里惡名昭彰、眾人唯恐避之不及的人物。有一日，周處問鄉(xiāng)里的長(zhǎng)輩：“當(dāng)今時(shí)局和平，又是豐年，大家為何苦悶不樂呢？”長(zhǎng)輩嘆道：“三害未除，何樂之有！”周處追問三害，長(zhǎng)輩回答：“南山猛虎，長(zhǎng)橋蛟龍，還有欺負(fù)百姓的惡人?！庇谑侵茏愿鎶^勇，先入山殺死了猛虎，又下水與蛟龍纏斗，三天三夜都沒有消息，鄉(xiāng)人以為周處死了，就彼此慶賀。周處活著回來看見了，才知道自己就是百姓心中的禍患，頓時(shí)心生悔意，并立志重新做人。接著，周處到處拜訪名師，求學(xué)上進(jìn)。一年后，他憑著自己文才和仁義剛烈的志氣被朝廷任命為新平太守，后來在平定羌人叛亂中作出了巨大貢獻(xiàn)，廣受百姓稱贊。從百姓眼中的惡人到眾口皆碑的忠臣，周處的改變告訴我們，只有立德為先、以德服人，才能真正得到別人口碑，獲得干事創(chuàng)業(yè)的更好平臺(tái)，干出更大工作成績(jī)、實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展進(jìn)步。

第三組圖片：第一張圖片是1949年5月27日夜里攻入上海的解放軍露宿南京路街頭的情景。解放軍打了一夜，又冷又累，但為了不驚動(dòng)百姓，官兵們就和衣睡在街兩旁的屋檐下、過道里，他們沒有一個(gè)人闖進(jìn)任何一個(gè)店鋪和房屋。次日，居民開門看到了這一幕，極為感動(dòng)。當(dāng)時(shí)的紅色資本家，后來的國(guó)家副主席榮毅仁，感慨地說：“當(dāng)我看著滿街和衣而臥的解放軍戰(zhàn)士，心中只有一個(gè)念頭：國(guó)民黨再也回不來了”。第二張是今年“五一”期間，秦嶺博物院工作人員在西安兵馬俑一號(hào)坑抓拍的，照片中一名女游客從包中掏出紙巾為正在站哨的武警戰(zhàn)士輕輕擦去臉上的汗水，這一幕感動(dòng)了周圍的游客。事后也有人質(zhì)疑女游客是不是武警戰(zhàn)士的女朋友。一時(shí)間，這個(gè)細(xì)節(jié)也成為微博和諸多新聞網(wǎng)的頭條。其實(shí)，暖心一幕發(fā)生時(shí)，兩人有過這樣的交流，執(zhí)勤戰(zhàn)士：“謝謝，我在執(zhí)勤，請(qǐng)不要打擾我?！迸慰吐牭竭@句話后，說了句“好的”，就轉(zhuǎn)身走開了。后來，這名戰(zhàn)士在接受采訪時(shí)表示，當(dāng)時(shí)有職責(zé)在身，所以謝絕，想跟好心的女游客說聲對(duì)不起。這兩張照片既從不同角度展示了我軍的良好形象，又充分體現(xiàn)和反映了革命軍人嚴(yán)格自律的精神品格。回顧我軍的發(fā)展歷程，不正是靠傳承這種品德才贏得人民的信賴和支持,最后由小變大、由弱變強(qiáng)的嗎？

以上三組圖片可以看出：有品德是立身做人、當(dāng)兵為官的準(zhǔn)則，是全面發(fā)展、成長(zhǎng)進(jìn)步的基石，是保持本色、樹好形象的保證，革命軍人必須躬身踐行。

習(xí)主席把新一代革命軍人的“有品德”概括為情趣高尚、品行端正，有其特指的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，我感到具體就是要樹好四面道德的旗臶。

第一面旗幟，貞守政治品德。當(dāng)代革命軍人的政治品德主要體現(xiàn)為對(duì)黨、國(guó)家、人民的無限忠誠(chéng)，以及為黨、國(guó)家、人民利益舍生忘死、犧牲奉獻(xiàn)的自覺行動(dòng)，貞守政治品德是革命軍人思想道德修養(yǎng)第一位的要求。

貞守政治品德就要培塑愛黨為黨的忠誠(chéng)品格。“天下大德，莫過于忠”。自古以來，忠誠(chéng)就是軍人的必備品格和職業(yè)操守。1934年，紅34師師長(zhǎng)陳樹湘率部與十幾倍于自己的敵人殊死激戰(zhàn)，后陷入包圍，腹部中彈，身負(fù)重傷，不幸被俘。敵人給予高官厚祿誘他投降，他毅然伸手插進(jìn)自己的肚子，拉出腸子將其扯斷，英勇就義，年僅29歲。陳樹湘用忠誠(chéng)踐行了自己的諾言：為黨流盡最后一滴血！我們?cè)賮砜匆唤M血肉之軀凝成的數(shù)字：紅軍長(zhǎng)征4支部隊(duì)犧牲16萬人；8年抗戰(zhàn)，黨領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝傷亡67萬人；解放戰(zhàn)爭(zhēng)我軍共犧牲26萬人，負(fù)傷104萬人；抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，志愿軍官兵犧牲18萬人。新的歷史時(shí)期，我們可能缺少了血與火的考驗(yàn)，但忠貞的信仰卻是永遠(yuǎn)不能或缺的道德品質(zhì)。作為人民軍隊(duì)的一員,必須把愛黨為黨、絕對(duì)忠誠(chéng)作為最根本的政治立場(chǎng)來堅(jiān)守,作為高尚的道德情操來培育,始終做到槍聽我的話、我聽黨的話，人民軍隊(duì)心向黨，黨叫干啥就干啥。

貞守政治品德就要堅(jiān)定愛國(guó)報(bào)國(guó)的價(jià)值追求。革命軍人愛國(guó)報(bào)國(guó)，既是法定義務(wù)，又是政治要求，也是道德操守。“九一八”事變后，赴美考察的愛國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌，迅速回國(guó)發(fā)動(dòng)舊部，變賣家產(chǎn)購(gòu)買槍械，組織察哈爾抗日同盟軍，將日軍驅(qū)出察境。后又組織中國(guó)人民反法西斯大同盟，為抵抗日本侵略奔走呼號(hào)，不幸被國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)逮捕。就義前，他以樹枝作筆，在地上寫下“恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭?！钡谋瘔言?shī)句，表達(dá)了抗日到底的堅(jiān)定決心和愛國(guó)報(bào)國(guó)的高尚品格。報(bào)效國(guó)家是我們的核心價(jià)值觀，我們要把崗位當(dāng)成報(bào)國(guó)的平臺(tái)，把打贏當(dāng)成報(bào)國(guó)的責(zé)任，把實(shí)干當(dāng)成報(bào)國(guó)的途徑，把三尺哨臺(tái)和維穩(wěn)處突一線作為愛國(guó)報(bào)國(guó)的主戰(zhàn)場(chǎng)，切實(shí)肩負(fù)起維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的重任。

貞守政治品德就要恪守愛民為民的根本立場(chǎng)。我軍的深厚根基在人民，力量源泉在人民，奮斗價(jià)值在人民。全心全意為人民服務(wù)是我軍的根本宗旨和品德，也是革命軍人一切思想和行動(dòng)的根本立場(chǎng)和態(tài)度。2014年1月3日，武漢市某消防中隊(duì)?wèi)?zhàn)士皇甫江武，在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，看到廚房8個(gè)煤氣罐有3個(gè)在燃燒，火焰噴出1米高，毫不猶豫地抱起著火的煤氣罐就往外跑，被網(wǎng)民親切的稱為“抱火哥”。當(dāng)前，戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)發(fā)生深刻變化，軍人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的直接作用似乎沒有以前明顯了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則滲透到軍民交往中，難免產(chǎn)生利益矛盾。越是在這種情況下，越是要端正對(duì)人民群眾的根本態(tài)度，把駐地當(dāng)故鄉(xiāng)，把人民當(dāng)親人，不與民爭(zhēng)利，做到搶險(xiǎn)救災(zāi)不誤一分一秒，演訓(xùn)活動(dòng)不犯一秋一毫，與民交往不拿一針一線，野營(yíng)駐訓(xùn)不壞一風(fēng)一俗。

第二面旗幟，恪守軍人職業(yè)道德。軍人職業(yè)道德是與軍人職業(yè)特點(diǎn)和使命任務(wù)要求相適應(yīng)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。新一代革命軍人必須以愛軍精武為本，以犧牲奉獻(xiàn)為榮，以崇尚榮譽(yù)為責(zé)，在踐行軍人職業(yè)道德中創(chuàng)造出彩人生。

恪守職業(yè)道德就要傳承愛軍精武的職業(yè)操守。軍人以贏得戰(zhàn)爭(zhēng)為目的，然而，在血與火、生與死的戰(zhàn)場(chǎng)上，勝利之神從來只垂青千錘百煉、技高一籌的軍隊(duì)和武藝精湛、意志頑強(qiáng)的軍人。第十六屆“中國(guó)武警十大忠誠(chéng)衛(wèi)士”、現(xiàn)獵鷹突擊隊(duì)副大隊(duì)長(zhǎng)徐春德，在入伍初期軍事技能并不突出，但從軍十幾年來，他始終用“不做亞軍”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格磨練自己，攀登抓繩上，別人練10遍，他就20遍；射擊轉(zhuǎn)換速度不快，就千百次的反復(fù)練習(xí)；搏擊踢腿綁沙袋，體能負(fù)重山地跑，就這樣，在一點(diǎn)一滴的磨練與拼搏中，徐春德練就了一身過硬本領(lǐng)，從默默無聞到全國(guó)比武拿第一，到國(guó)際競(jìng)賽奪桂冠，為我們演繹了一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的“許三多”。每名軍人都要像徐春德那樣：立志警營(yíng)建功業(yè)，自覺把對(duì)軍人職業(yè)的熱愛轉(zhuǎn)化為練好本領(lǐng)、提高技能的精神動(dòng)力，刻苦訓(xùn)練強(qiáng)技能，無怨無悔盡職責(zé)，永爭(zhēng)第一做精兵。

恪守職業(yè)道德就要擁有甘于犧牲的奉獻(xiàn)情懷。軍隊(duì)和軍人總是與戰(zhàn)爭(zhēng)、艱難困苦、生死考驗(yàn)聯(lián)系在一起。這一特點(diǎn)，決定軍人必須敢于吃苦、樂于奉獻(xiàn)、勇于犧牲。抗日將領(lǐng)張自忠始終以“我死則國(guó)生，我生則國(guó)死”來勉勵(lì)自己和教育下屬，為保衛(wèi)祖國(guó)大好河山和民族獨(dú)立犧牲奉獻(xiàn)。1940年棗宜會(huì)戰(zhàn)中，張將軍力戰(zhàn)不退，與敵搏殺，最后身中7彈。彌留之際，留下最后一句話：“我力戰(zhàn)而死，自問對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)長(zhǎng)官可告無愧，良心平安！”當(dāng)靈柩經(jīng)過宜昌時(shí)，民眾前往吊祭者超過10萬?！白怨庞⑿鄱嗄ルy，從來為伍少安閑?！毙乱淮锩娙吮仨氉龅綖樽鎳?guó)和人民的利益勇于犧牲奉獻(xiàn)，不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，堅(jiān)忍不拔，一往無前；做到自覺把集體利益臵于個(gè)人利益之上，個(gè)人服從集體利益。

恪守職業(yè)道德就要具有崇尚榮譽(yù)的精神動(dòng)力。榮譽(yù)是軍人的“第二生命”，具有良好道德素質(zhì)的軍人，無不視榮譽(yù)為自己的生命。我們?nèi)嗣褴婈?duì)的榮譽(yù)，是無數(shù)革命先輩和廣大官兵用鮮血和汗水換來的。表現(xiàn)在戰(zhàn)時(shí)，就是英勇殺敵、精忠報(bào)國(guó)，用鮮血和生命捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)和軍隊(duì)的聲譽(yù)；表現(xiàn)在平時(shí)，就是愛崗敬業(yè)、服務(wù)人民，處處體現(xiàn)出軍人的模范行動(dòng)和良好形象。電影《沖出亞馬遜》的主人公原型，空降兵王亞林、扈國(guó)華，他們視軍人的榮譽(yù)高于一切，在參加委內(nèi)瑞拉輕騎兵學(xué)校舉行的特戰(zhàn)集訓(xùn)中，為了改變中國(guó)軍人在國(guó)際特種兵比武競(jìng)賽中一直落后的歷史，他們經(jīng)受住了生存與死亡的考試、肉體與精神的折磨、心理與生理的抗?fàn)?，最終奪得了5個(gè)第一，2個(gè)第二，首次讓五星紅旗在異國(guó)軍校上空飄揚(yáng)，并被學(xué)校永久珍藏。作為革命軍人，只有確立崇高榮譽(yù)的價(jià)值追求，自覺珍惜榮譽(yù)、積極追求榮譽(yù)、悉心呵護(hù)榮譽(yù)，才能在面對(duì)艱難困苦產(chǎn)生畏懼時(shí)，勇往直前，才能在需要犧牲奉獻(xiàn)猶豫時(shí)，挺身而出。

第三面旗幟，踐行社會(huì)公德。社會(huì)公德是調(diào)整人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要道德杠桿。當(dāng)代革命軍人應(yīng)自覺培育、模范踐行社會(huì)公德，在知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧中引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

踐行社會(huì)公德就要說老實(shí)話辦老實(shí)事做老實(shí)人。誠(chéng)實(shí)守信，既是一種維護(hù)社會(huì)秩序的公德，又是軍人成長(zhǎng)進(jìn)步的前提。社會(huì)呼喚誠(chéng)信，軍隊(duì)更需要誠(chéng)信。軍人的誠(chéng)信關(guān)乎人品官德，關(guān)乎兵心民意，更關(guān)系部隊(duì)凝聚力戰(zhàn)斗力。在電影《高山下的花環(huán)》里有這樣一段感人的情節(jié)，連長(zhǎng)梁三喜在即將奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)給妻子留下一段囑托，“秀，你去年來連時(shí)知道，我當(dāng)時(shí)還欠著近８００元的賬，現(xiàn)在還欠６２０元，我原想三年內(nèi)緊緊手就把賬還上，可一旦我犧牲了，原來的打算就落空了，不過不要緊，按照規(guī)定，戰(zhàn)士干部犧牲后，政府會(huì)發(fā)給一筆撫恤金，戰(zhàn)士５００元，連排干部５５０元，當(dāng)你從民政部門拿到５５０元撫恤金后，還差７０元就好說了，你和娘把家中的那頭豬賣掉吧，一定把賬一次還清，如果欠賬者的名單中有哪位同志犧牲了，望你務(wù)必托連里的同志，將錢轉(zhuǎn)交給他的親屬，人死賬不能死，切記，切記?！?梁三喜這份遺書把“誠(chéng)信”二字詮釋的淋漓盡致，特別是一句“人死賬不能死”，讓人很受觸動(dòng)，為我們立起一座誠(chéng)信的豐碑。人以誠(chéng)為貴，人無信不立。我們講誠(chéng)信，從個(gè)人品性修養(yǎng)的角度看，就要從實(shí)際工作中做起，從點(diǎn)滴做起，從培養(yǎng)紀(jì)律作風(fēng)、堅(jiān)持一日生活秩序做起，誠(chéng)懇待人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，言行一致、表里如一，說的做的一個(gè)樣、營(yíng)內(nèi)營(yíng)外一個(gè)樣，不當(dāng)陽(yáng)奉陰違的兩面人。

踐行社會(huì)公德就要為維護(hù)正義敢于挺身而出。見義勇為是中華民族的傳統(tǒng)美德，是維護(hù)社會(huì)正義的高尚品德和行為，也是革命軍人基本的道德要求。這些年，社會(huì)上出現(xiàn)了一些“好人做不得”“英雄流血又流淚”的怪事：有人好心扶起被車撞到的老人，卻被對(duì)方反咬一口；有人下水救人獻(xiàn)出寶貴的生命，被救者悄悄離開；有人與歹徒搏斗身負(fù)重傷，被救者連一句感謝的話都沒有……面對(duì)這些事情，人們不得不追問：“救死扶傷被賴上怎么辦”“做了好事自己吃虧怎么辦？”回答這兩個(gè)問題前，我們先看一張圖片，圖片中的男孩叫萬鑫，是重慶的一名中學(xué)生，2009年11月14日，萬鑫在回家的路上扶起了一位自己摔倒的老奶奶，后來竟被老人的親屬告到法院，要求賠償?！叭f鑫案”開庭那天，16名證人站出來，自發(fā)為“愛心少年”作證，遠(yuǎn)在新疆打工的目擊者譚祥宣毅然辭掉工作，不遠(yuǎn)萬里回到家鄉(xiāng)替萬鑫作證，最后法院還了萬鑫同學(xué)公道。正義長(zhǎng)存天地，公道自在人心。見義勇為堅(jiān)守的是正義，扶助的是危難，維護(hù)的是道德。訛人事件畢竟只是社會(huì)的個(gè)別現(xiàn)象，我們不要因此一葉障目，否認(rèn)整個(gè)社會(huì)的良知正義。所以，我用小品《扶不扶》中“郝建”的臺(tái)詞回答上述兩個(gè)問題，“人倒了還可以扶起來，人心倒了可就扶不起來”。當(dāng)然，我們不是人人都能遇上突發(fā)的情況，但都要有敢于擔(dān)當(dāng)、見義勇為的思想準(zhǔn)備，能做到身著便裝敢揚(yáng)軍人正氣，路見不平要顯軍人豪氣，危急關(guān)頭不失軍人靜氣。

踐行社會(huì)公德就要把幫助他人作為快樂追求。把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去的雷鋒，早已成為助人為樂的道德符號(hào)，成為“好人”的代名詞，教育和影響了一代代中國(guó)人。雷鋒傳人郭明義，20多年來先后為失學(xué)兒童、災(zāi)區(qū)捐款12萬元，累計(jì)無償獻(xiàn)血6萬毫升，相當(dāng)于自身全部血量的10倍。有人對(duì)出了力出了錢卻不求回報(bào)的郭明義不理解，但他只是淡淡一笑：“幫助別人，快樂自己！” 友善互助，不一定是驚天地、泣鬼神的英雄壯舉，有時(shí)可能僅僅是對(duì)別人的一個(gè)真誠(chéng)耐心的幫扶、一次善意友好的鼓勵(lì)、一份發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷。我們就要像劉備說的那樣“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，就要像郭明義那樣“幫助別人、快樂自己”，把友善互助的種子播向人人事事和時(shí)時(shí)處處，真正傳遞正能量、溫暖全社會(huì)。第四面旗幟，堅(jiān)守個(gè)人美德。革命軍人的個(gè)人美德關(guān)鍵是選準(zhǔn)自己的道德形象，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，擦亮自己的名字，塑造好個(gè)人的優(yōu)秀品德。

堅(jiān)守個(gè)人美德就要當(dāng)一個(gè)有境界的人。有境界就要不為個(gè)人為國(guó)家，不重權(quán)位重責(zé)任，不追名利追事業(yè)。在我軍的歷史上，不當(dāng)將軍當(dāng)農(nóng)民的原新疆軍區(qū)后勤部部長(zhǎng)甘祖昌；主動(dòng)要求放棄八路軍副參謀長(zhǎng)甘當(dāng)炮兵學(xué)校代理校長(zhǎng)的炮兵司令朱瑞；堅(jiān)決服從組織安排，舍中國(guó)工農(nóng)紅軍第三軍軍長(zhǎng)，下任二師師長(zhǎng)的徐彥剛，都是有著淡泊名利崇高境界的典范。“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙鹊姆蛉嗽S鹿希寫過一篇回憶錄，里面有一段話令人印象深刻。“1986年，鄧稼先由于全身核輻射造成大面積滲血，已經(jīng)達(dá)到無法救治的地步。病重期間，楊振寧去醫(yī)院探望時(shí)，楊問：“研究原子彈，國(guó)家究竟給了你多少錢，值得你把命都搭上？”鄧說：“原子彈十塊錢，氫彈十塊錢。”從鄧稼先身上我們應(yīng)該感悟，什么時(shí)候追名逐利的虛榮離你越遠(yuǎn)，什么時(shí)候豁達(dá)超脫的境界就離你越近，什么時(shí)候你所成就的事業(yè)就越大。

堅(jiān)守個(gè)人美德就要當(dāng)一個(gè)有節(jié)操的人?！蔼?dú)臂英雄”丁曉兵曾說過，“人生其實(shí)就是兩件事，追求什么和拒絕什么?！蔽业睦斫?，追求和拒絕的過程其實(shí)就是淬礪品德的過程，這是為人處事必須直接面對(duì)的價(jià)值考量，也是我們每名軍人必須長(zhǎng)久堅(jiān)守的人生底線。導(dǎo)彈司令楊業(yè)功曾經(jīng)給家人和身邊人立下兩個(gè)“三不許”。一次是當(dāng)上導(dǎo)彈旅旅長(zhǎng)之后，他立下規(guī)矩：不許干預(yù)我的工作;不許享受任何特權(quán)；不許收受任何錢財(cái)和好處。另一次是他病重入院后，他又“約法三章”：無論手術(shù)成功與否，任何人不得找醫(yī)院麻煩；任何單位不得以任何理由來看我；大家不得收受禮品和現(xiàn)金。反觀***、徐才厚、**等腐敗分子，為官失范、做人無德，喪失了最基本的人品官德，最終為法理所不容，為情理所不屑，為世人所不恥。有節(jié)操就要在做人做事、當(dāng)兵為官上堅(jiān)守人格底線、紀(jì)律防線、原則紅線，做到立場(chǎng)鮮明、愛憎分明、辦事光明，始終拒腐防變、清正廉潔、一身正氣。

堅(jiān)守個(gè)人美德就要當(dāng)一個(gè)有品味的人。品德高尚的人往往擁有健康高雅的情趣。比如，屈原愛橘、王羲之愛蘭、陶淵明愛菊、鄭板橋愛竹、周敦頤愛蓮，他們都以健康的情趣愛好表達(dá)對(duì)高尚人格的追求。許多老一輩革命家也非常注重培養(yǎng)健康情趣，加強(qiáng)道德修養(yǎng)。比如，毛澤東酷愛游泳，以此強(qiáng)健體魄磨礪意志；鄧小平鐘愛橋牌，把它作為鍛煉思維的最好方式；方志敏烈士曾說“心有三愛，奇書駿馬佳山水；園栽四物，青松翠竹白梅蘭”；賀龍喜歡垂釣，培養(yǎng)處變不驚的耐心靜氣。這些健康向上的情趣，與我黨我軍領(lǐng)導(dǎo)取得的巨大成就交相輝映。相反，如果在情趣愛好上追求低級(jí)趣味，甚至與物質(zhì)利益掛起鉤來，就容易失品丟德。前不久，央視著名主持人畢福劍因?yàn)樵陲埦稚习l(fā)表過失言論而受到廣泛批評(píng)，其節(jié)目被停播。我認(rèn)為，畢福劍是否違紀(jì)違法應(yīng)該由法律作出決斷，但他個(gè)人品行帶來的影響，確實(shí)需要警醒。當(dāng)一個(gè)有品位的革命軍人，就應(yīng)該培養(yǎng)健康高尚的情趣，做到生活可以講究，但不追求檔次；愛好可以廣泛，但不陷于低俗；朋友可以結(jié)交，但不選擇“小人”；習(xí)慣可以尊重，但不影響他人。

戰(zhàn)友們！“四有”革命軍人，就好比一艘前進(jìn)在強(qiáng)軍征程中的船。有“靈魂”就是“船舵”，把持著正確的前進(jìn)方向；有“本事”就是“船體”，抵御狂風(fēng)、破浪而行；有“血性”就是“發(fā)動(dòng)機(jī)”，提供源源不斷的前進(jìn)能量；有“品德”就是“傳動(dòng)軸”，凝聚力量、減小磨損。作為新時(shí)代的革命軍人，讓我們始終以爭(zhēng)做“四有”軍人為理想，以“強(qiáng)軍目標(biāo)”為方向，在實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)軍夢(mèng)”、“中國(guó)夢(mèng)”的征途上揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

最后一起分享八句話：志存高遠(yuǎn)不迷航，愛崗敬業(yè)不懈怠；情趣高尚不放縱，品行端正不失節(jié)；珍惜榮譽(yù)不出格，抵制誘惑不動(dòng)心；知恩擇善不忘義，慎獨(dú)慎微不放松。這“八不”，就是本次授課的小結(jié)，與同志們共勉。

謝謝大家！

第三篇：黨課講稿：如何做一個(gè)“有品德”的人

黨課講稿：如何做一個(gè)“有品德”的人

同志們：

任何一個(gè)國(guó)家，軍人都是一個(gè)崇高的職業(yè)。軍人就要有軍人的樣子。所謂軍人的樣子，就是有靈魂、有本事、有血性、有品德。而有品德，是其中的重要一條。下面，我主要分三個(gè)方面，跟大家探討如何做一個(gè)“有品德”的人。

一、什么是有品德的人

看到“有品德”三個(gè)字——

首先，我想到的是，康德的一句名言：世界上有兩樣?xùn)|西最能震撼人的心靈，一是頭頂?shù)男强眨俏覀冃闹懈呱械牡赖聹?zhǔn)則。德是人之靈魂，是民族之精神，是社會(huì)之規(guī)矩，是國(guó)家之基礎(chǔ)。

第二，我想到的是，臧克家的一首詩(shī)《有的人》：有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。有的人，騎在人民頭上：“呵，我多偉大!”;有的人，俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人，把名字刻入石頭想“不朽”;有的人，情愿作野草，等著地下的火燒。

有的人，他活著別人就不能活;有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他!把名字刻入石頭的，名字比尸首爛得更早;只要春風(fēng)吹到的地方，到處是青青的野草。他活著別人就不能活的人，他的下場(chǎng)可以看到;他活著為了多數(shù)人更好活的人，群眾把他抬舉得很高，很高。詩(shī)歌雖短，但對(duì)比強(qiáng)烈，對(duì)“俯首甘為孺子牛”的人表現(xiàn)出崇高的敬意;對(duì)在人民頭上作威作福的人，表現(xiàn)出滿腔的憤懣。

第三，我想到的是，毛澤東的《紀(jì)念白求恩》里面的經(jīng)典句子：一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這點(diǎn)精神就是白求恩毫無自私自利之心的精神。

應(yīng)該說，這些詩(shī)句和名言都鞭策著我們，要遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，做一個(gè)品德高尚、受人敬佩、堂堂正正的人。做一個(gè)有品德的人，特別是有品德的軍人，我個(gè)人認(rèn)為，要在這幾個(gè)方面嚴(yán)格要求自己。

“有品德”的第一條——愛國(guó)

“愛國(guó)”放在第一個(gè)，因?yàn)槲矣X得，愛國(guó)報(bào)國(guó)，為了捍衛(wèi)國(guó)家的榮譽(yù)不惜犧牲生命，是軍人的第一品德。這里，講一些彪炳千古、萬眾敬仰的將領(lǐng)，他們的共同點(diǎn)，就在于都是在民族存亡、國(guó)家存亡的關(guān)頭，挺身而上，捍衛(wèi)國(guó)家、民族、人民的利益。

——漢代的衛(wèi)青：漢代自劉邦建國(guó)以來，屢屢受到北方匈奴的侵?jǐn)_。而衛(wèi)青的“龍城之戰(zhàn)”打贏了漢代和匈奴的第一個(gè)勝仗，打破了“匈奴不可戰(zhàn)勝”的神話。

——漢代的霍去?。夯羧ゲ≡诤游髦畱?zhàn)、漠北之戰(zhàn)大破匈奴，史書記載：匈奴遠(yuǎn)遁，而漠南無王庭。曾經(jīng)漢武帝為了獎(jiǎng)勵(lì)他，給他蓋房子，霍去病說了一句名言：匈奴未滅，何以家為?短短八個(gè)字，斬釘截鐵、擲地有聲，這種為國(guó)舍家的耿耿忠心，豪邁慷慨的英雄氣概，令人動(dòng)容。

——漢代的李廣：也是赫赫有名的“飛將軍”，一生與匈奴作戰(zhàn)70多次。唐代王昌齡有一首《出塞》：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。李廣還很廉潔，對(duì)部下謙虛和藹。司馬遷稱贊他的品德是：桃李不言，下自成蹊。

——三國(guó)時(shí)期的諸葛亮：杜甫有一首《蜀相》：丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。充分表明了諸葛亮對(duì)蜀國(guó)的忠心耿耿。他的《出師表》中的兩句話可以說婦孺皆知：鞠躬盡瘁、死而后已。

——北宋的楊家將：一句“清風(fēng)無佞天波府，滿門忠烈楊家將”，更是流傳千古、千古傳唱。

——南宋的岳飛：岳飛精忠報(bào)國(guó)，不畏金兵強(qiáng)悍與奸臣讒言，在生命危險(xiǎn)前不計(jì)個(gè)人危難，一心要收復(fù)故國(guó)河山。他的不朽詞作《滿江紅》，是千古傳誦的愛國(guó)名篇：怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。

莫等閑、白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅!駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。奸相秦檜，被后世唾罵，秦檜跪像背后的岳飛墓，有一副對(duì)聯(lián)：青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣，忠和奸，愛國(guó)和賣國(guó)，流芳百世和遺臭萬年，一語(yǔ)道破?？谷諘r(shí)全國(guó)號(hào)召要做岳武穆，大家都看過《三毛流浪記》，劇中說：抗戰(zhàn)危急，國(guó)家需要岳武穆，需要千千萬萬的岳武穆，大家都要來做岳武穆!這就是愛國(guó)精神的動(dòng)員和號(hào)召。

——明朝的文天祥：他的《過零汀洋》：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零汀洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。最終是面南而死，從容就義。

——明朝的于謙：為官清正，《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。歷史上“兩袖清風(fēng)”的典故，說的也是于謙，他有一首《入京詩(shī)》：手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。表現(xiàn)他剛直、廉潔的浩然正氣?！睹魇贰吩u(píng)價(jià)于謙用了八個(gè)字：忠心義烈，日月爭(zhēng)光。很到位。

——晚清的林則徐：林則徐是中國(guó)近代“開眼看世界的第一人”，他的名言“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，為國(guó)家禍福，不計(jì)個(gè)人得失、不顧個(gè)人安危。

講了這么多歷史上的愛國(guó)人物，可以說是滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。在歷史的長(zhǎng)河中，多少政治家、軍事家、思想家如浪花般逝去，但在國(guó)家民族大義面前，在大是大非的決斷面前，唯有忠貞愛國(guó)才能流芳千古，否則就是遺臭萬年。

“有品德”的第二條——良知

軍隊(duì)是一個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力，強(qiáng)軍非常重要，但我們更要有愛好和平、維護(hù)和平的傳統(tǒng)，有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的良知。《道德經(jīng)》說，以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不以取強(qiáng)。意思是，凡是以“道”治理

國(guó)家的國(guó)君，都是不用兵強(qiáng)行爭(zhēng)天下的。用兵爭(zhēng)天下不是什么好事情，定會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。用兵打仗，軍隊(duì)經(jīng)過的地方，之后一定是荊棘叢生、一片廢墟。打完仗的地方，也一定是兇災(zāi)連年，田園荒蕪。所以，善于用兵的人，只是求用兵達(dá)到目的，而不敢用兵來逞強(qiáng)?！兜赖陆?jīng)》還有這樣的句子：夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。意思是，動(dòng)用武力，是不祥的，人人都厭惡它，所以有“道”的人都不會(huì)去使用。

——傅作義冒著“三個(gè)死”促成北平和平解放

北平和平解放，這段歷史很有意思。這是一件大功德，不僅免除了百姓傷亡，還完整地保存了北京城的建筑，對(duì)保護(hù)文化遺存意義很大。孫子說：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。這是相當(dāng)慎重的事情。當(dāng)時(shí)傅作義說，爭(zhēng)取和平解放，我是冒著三個(gè)死來做這件事的。一個(gè)是和共產(chǎn)黨打了幾年仗，不了解我的人可能要打死我;二是蔣介石和他的嫡系部隊(duì)，隨時(shí)都會(huì)殺害我;三是咱們內(nèi)部不了解情況的人，也可能要打死我。最終的和平解放，當(dāng)然是各方面努力的結(jié)果，但我覺得，傅作義敢冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)，很重要的一點(diǎn)，是因?yàn)樗砩现袊?guó)人的良知沒有泯滅，不忍心看到北京這樣一個(gè)古都遭受兵火之災(zāi)，不忍心看到再有更多的人在戰(zhàn)爭(zhēng)中喪生。

——二戰(zhàn)中梁思成建議盟軍不轟炸日本古城(核武器)

1944年夏天，美軍開始對(duì)日占區(qū)和日本本土實(shí)施戰(zhàn)略轟炸。我國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成沒有局限于家國(guó)恩怨，全力整理古跡遺址名單，在地圖上標(biāo)明位置，并向盟軍提交了不要轟炸京都、奈良的建議。經(jīng)過據(jù)理力爭(zhēng)，梁思成的建議被采納，遍布京都和奈良城內(nèi)的古建筑，在戰(zhàn)火中毫發(fā)未損。史料記載，梁思成當(dāng)時(shí)對(duì)美國(guó)布朗森上校講：“要是從我個(gè)人感情出發(fā)，想到國(guó)人的苦難，我恨不得炸爛整個(gè)日本。然而，一種職業(yè)與歷史責(zé)任感讓我冷靜下來。建筑和園林是社會(huì)的縮影、民族的象征，但它絕不是某一民族的，而是全人類文明的結(jié)晶?！绷核汲梢砸粋€(gè)中國(guó)人的良知，保全了兩座古城和蕓蕓眾生，大家可以感受下這當(dāng)中的分量。

“有品德”的第三條——誠(chéng)信

人無誠(chéng)信不立，業(yè)無誠(chéng)信不興，國(guó)無誠(chéng)信不強(qiáng)。一個(gè)社會(huì)誠(chéng)信缺失，道德淪喪，比任何事情都可怕。誠(chéng)信的基本含義，是守諾、踐約、無欺。說得簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是要說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。哲學(xué)家說的“人而無信，不知其可也”，詩(shī)人說的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，民間諺語(yǔ)說的“一言既出，駟馬難追”，都是說誠(chéng)信極其重要。

——?jiǎng)⒔B安一生踐行“生死約”

1951年，朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，排長(zhǎng)山東人劉紹安和來自江蘇泰興副排長(zhǎng)張志久兩人在戰(zhàn)壕里約定：“萬一我們中有一人死了，活著的人就要去照顧對(duì)方的父母?！睉?zhàn)斗中，張志久不幸犧牲。與戰(zhàn)友的“生死之約”讓劉紹安義無反顧踏上踐諾之路。1963年，劉紹安轉(zhuǎn)業(yè)，他沒有回家鄉(xiāng)，而是來到泰興，照顧戰(zhàn)友的父母和兄弟姐妹，不僅為兩位老人養(yǎng)老送終，還挑起全家的重?fù)?dān)，撫養(yǎng)弟妹們成人、幫他們成家立業(yè)。

作為一個(gè)戰(zhàn)功卓著的老英雄，劉紹安在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中小腿被日軍機(jī)槍打穿3個(gè)洞，解放戰(zhàn)爭(zhēng)中被國(guó)民黨的子彈打掉了左手食指，抗美援朝時(shí)后腦飛進(jìn)過美軍的一塊彈片，他因此榮立一等功1次，二等功3次。但他從不炫耀英雄的資本，始終永葆英雄的本色。50多年沒有一次伸手向政府要過優(yōu)厚待遇，用一生去踐行“生死之約”。

——金利來公司的故事

金利來公司曾經(jīng)和一家報(bào)社聯(lián)合舉辦一次活動(dòng)，獎(jiǎng)品是金利來領(lǐng)帶?；顒?dòng)結(jié)束后，負(fù)責(zé)發(fā)放禮品的一位姓羅的女記者把剩下的三條領(lǐng)帶交還給了金利來公司。這件小事讓金利來公司的總裁曾憲梓感動(dòng)不已。幾年后，金利來公司全面進(jìn)入大陸市場(chǎng)，組建一個(gè)分公司。在招聘經(jīng)理時(shí)，曾先生最先想到了那位記者。

——車廂占座位的故事(反面教材)

這是講的是一個(gè)人不誠(chéng)信的故事。一個(gè)人上火車后順手把包放在旁邊空座位上。這時(shí)上來一個(gè)人，問這個(gè)座位上有沒有人。第一個(gè)人不想把包拿走給他坐，就說“有，人上餐廳去了?！焙髞砩蟻淼娜司驮谂赃叺取５鹊谝粋€(gè)人下車要拎包的時(shí)候，他說：“這個(gè)包是之前進(jìn)餐廳那個(gè)人的，你不好拿。”吵鬧聲引起了周圍人的圍觀。乘務(wù)員過來了，說：“這樣，等車子到了終點(diǎn)站的時(shí)候，如果這個(gè)包還沒有人來認(rèn)領(lǐng)，就是你的?！痹诔丝蛡兊暮逍β曋?，這個(gè)說謊的人只好灰溜溜地下了車。

——晏殊的故事

北宋的晏殊，他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給宋真宗?；实壅僖娏怂?，要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，賜給他“同進(jìn)士出身”。

晏殊當(dāng)職時(shí)，京城的官員經(jīng)常舉行各種宴游。晏殊家里窮，沒錢出去吃喝玩樂，只好在家里讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊輔佐太子讀書。大臣們都很驚訝，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。

“有品德”的第四條——責(zé)任

每個(gè)人來到這個(gè)世界上，成為社會(huì)的一員，肩上便有了責(zé)任。為人子女有孝敬父母的責(zé)任，為人父母有教養(yǎng)子女的責(zé)任，做一個(gè)公民，愛國(guó)、守法、誠(chéng)信是應(yīng)盡之責(zé)。身為軍人，保家衛(wèi)國(guó)是我們的責(zé)任。能夠承擔(dān)責(zé)任的被稱贊為勇者。古人說：“天下興亡、匹夫有責(zé)”。關(guān)于責(zé)任，我想講三點(diǎn)：對(duì)朋友的責(zé)任、對(duì)事業(yè)的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任。

——對(duì)朋友的責(zé)任?！妒勒f新語(yǔ)》上說，東漢有個(gè)叫荀巨伯的人，一次去看望遠(yuǎn)方生病的朋友，正好有強(qiáng)盜打過來了，朋友對(duì)他說：“我馬上就要死了，你快點(diǎn)逃吧!”荀巨伯說：“我遠(yuǎn)道而來探望你，你讓我獨(dú)走，舍義求生，這不是我的作為!”強(qiáng)盜進(jìn)城后，對(duì)荀巨伯說：“我大軍到來，全城都空了，你是什么身份，怎么敢一個(gè)人在這里?”荀巨伯說：“我的朋友身染疾病，我不忍心丟下他偷生，寧愿替他受死?！睆?qiáng)盜議論道：“我們這幫無義的人，卻進(jìn)犯了有義之城啊!”于是下令撤退，全城得以保全。

——對(duì)事業(yè)的責(zé)任。先讀一段一位2013年感動(dòng)中國(guó)人物的頒獎(jiǎng)詞：

如果你沒有離開，依然會(huì)，帶吳鉤，巡萬里關(guān)山。多希望你只是小憩，醉一下再挑燈看劍，夢(mèng)一回再吹角連營(yíng)。你聽到了么?那戰(zhàn)機(jī)的呼嘯，沒有悲傷，是為你而奏響!這段話講的就是殲—15總負(fù)責(zé)人，沈陽(yáng)飛機(jī)工業(yè)(集團(tuán))有限公司董事長(zhǎng)、總經(jīng)理、黨委副書記XX。中國(guó)殲—15艦載機(jī)成功起降航空母艦“遼寧艦”，這是我國(guó)國(guó)防建設(shè)的一次歷史性跨越。

在殲-15艦載機(jī)研制工作中，XX堅(jiān)守一線，帶領(lǐng)研制團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，夜以繼日地奮戰(zhàn)，取得了型號(hào)研制的全面成功。但終因勞累過度突發(fā)急性心肌梗死犧牲。XX同志的一生是航空?qǐng)?bào)國(guó)的一生，他將自己30多年的全部精力和智慧都奉獻(xiàn)在祖國(guó)航空事業(yè)的發(fā)展上，直至生命最后一刻，用身軀踐行了航空?qǐng)?bào)國(guó)的偉大宗旨。

——對(duì)家庭的責(zé)任。講一個(gè)xxxxxx?！?/p>

“有品德”的第五條——仁愛

“仁”是一切美德的總稱，“仁”的核心思想即為“愛人”?？鬃又v“仁者，愛人”。仁愛，是冬日里的一縷陽(yáng)光，給人溫暖;是夏日里的一杯清茶，給人舒暢;是沙漠里的一片綠洲，給人希望;是一根根堅(jiān)實(shí)的柱子，支撐起人生的高樓大廈。仁愛的表現(xiàn)，主要是助人為樂、扶危濟(jì)困、甘于奉獻(xiàn)等等。

——助人為樂的例子。最典型的雷鋒的故事，雷鋒出差一千里，好事做了一火車。55年前，雷鋒穿上軍裝，登車奔赴沈陽(yáng)軍區(qū)駐營(yíng)口新兵營(yíng)，一路上做了數(shù)不清的好事。雷鋒的形象、雷鋒的精神深入人心?，F(xiàn)在我們有些人，自己“戴著面具”生活，卻去質(zhì)疑雷鋒，懷疑雷鋒事例的真實(shí)性，這都是極其錯(cuò)誤的，也是非?？膳碌?。雷鋒把助人為樂的一件件小事做到了極致，我們現(xiàn)在缺的，就是這種“認(rèn)真”的精神。

——扶危濟(jì)困的例子。先說幾個(gè)富翁：2006年，股神巴菲特決定向5個(gè)慈善基金會(huì)捐出其85%的財(cái)富，約375億美元。這是世界歷史上最大一筆慈善捐款。比爾蓋茨

2008年正式退休，宣布將580億美元全部捐給名下的基金會(huì)，主要用于研究艾滋病和瘧疾的疫苗，并為世界貧窮國(guó)家提供援助，未給子女分文。

可見做好事，不在于財(cái)富多少、年齡的大小、職位的高低，而在于內(nèi)心的精神追求，在于有沒有身體力行。只要我們拋棄對(duì)生活抱怨和對(duì)弱者的偏見，不以善小而不為，就可以收獲屬于自己的道德追求，成為社會(huì)正能量的推動(dòng)者。

——甘于奉獻(xiàn)的例子。這里同樣讀一段感動(dòng)中國(guó)人物的頒獎(jiǎng)詞：他總看別人，還需要什么;他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡，越簡(jiǎn)單，越彰顯簡(jiǎn)單的偉大。這個(gè)人就是

xxxx。

有品德，除了上面說的愛國(guó)、良知、誠(chéng)信、責(zé)任、仁愛之外，還表現(xiàn)在其他一些方面。

比如說，正直。

正直，就是正義直爽。正直的人，會(huì)挺身而出，說真話，辦實(shí)事，常常被人們喜歡和信賴。

——包公的例子。包公就是正直的化身。最經(jīng)典的，就是開封府的三把鍘刀：龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘。龍頭鍘是為皇親國(guó)戚準(zhǔn)備的，天子犯法與庶民同罪;虎頭鍘是為文武大臣準(zhǔn)備的，奸臣貪官，都忌憚三分;狗頭鍘是為普通百姓準(zhǔn)備的，那些壞家伙，一個(gè)都逃不過。

——林肯的例子。美國(guó)第16任總統(tǒng)林肯，一直受到世人敬仰。當(dāng)上總統(tǒng)之前，他做過律師。一次，一個(gè)很有錢的人請(qǐng)林肯為他辯護(hù)。林肯聽了那個(gè)客戶的陳述，發(fā)現(xiàn)那個(gè)人是在誣陷好人，于是，即使是面對(duì)高額的報(bào)酬，林肯還是斷然拒絕為這位有錢人辯護(hù)。俗話說，“馬美在奔跑，人美在德高”，意大利的但丁說，“道德常常能夠填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)難以填補(bǔ)道德的缺陷”，林肯的偉大不單在于他彪炳千秋的偉大功勛，更在于他高山仰止的人格魅力。林肯的正直，為他贏得尊敬和愛戴，在他遇刺后，有700萬人為他致哀，150萬人瞻仰他的遺容。

再比如說，謙讓。

所謂謙讓，簡(jiǎn)單說就是后退一步，讓人先走;就是讓出佳位，留給別人;就是一旦互堵，立即退讓;就是分利不勻，率先放棄。這一切不是故意表演給人看的，而是在于發(fā)自內(nèi)心的謙讓。孟子說，辭讓之心，禮之端也。所謂，禮之端，就是禮儀的起點(diǎn)。為什么謙讓能成為起點(diǎn)，因?yàn)檫@個(gè)世界太擁擠，欲望太密集，紛爭(zhēng)太容易，唯有退一步才能海闊天空。

——“六尺墻”的故事。說的是康乾年間的宰輔張廷玉，老家因起圍墻和鄰里發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，家人派人送信到京城，要做大官的張廷玉給縣里打打招呼。張廷玉知道后回信：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人看了回信，感到很慚愧，立即將圍墻往自己的內(nèi)里退了三尺，鄰人看這態(tài)勢(shì)，也覺得不好意思，將自家的圍墻也往內(nèi)里退了三尺。

同志們，品德就是一把標(biāo)尺，衡量的是高尚與卑微;品德就是一盞明燈，指引的是我們前行的方向;品德更是一種力量，鞭策著我們與真為鄰，與善為伍，與美同行。剛才，我與大家分享了這么多關(guān)于道德的故事，可以說，這一個(gè)個(gè)讓人肅然起敬的故事，是崇高品德綻放出的美麗花朵。

二、如何修德

1.修德，首先在于內(nèi)省，所謂“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

修德，一個(gè)重要的方法就是要自我的反省、自我的約束。曾子說：“吾日三省吾身：與人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是說，我每天多次反省自己，為別人謀劃考慮盡了心沒有?對(duì)待朋友有沒有不誠(chéng)信的地方?老師所傳授的東西經(jīng)常溫習(xí)了嗎?不難發(fā)現(xiàn)，曾子每天反省的內(nèi)容，都是從他人的角度考慮問題，以自己是否無愧于他人為宗旨。換句話說，品德的修煉，是一種自覺的堅(jiān)守，一種自覺的遵循，一種自覺的修正，是一種自覺的行動(dòng)，是一種自覺的習(xí)慣，并最終上升為一種發(fā)自內(nèi)心的自我管理境界。

——富蘭克林的故事。富蘭克林很有主動(dòng)修身的意識(shí)。22歲的時(shí)候，他制定了“一個(gè)可以使自己道德完善的大膽而艱巨的計(jì)劃”，列出了他認(rèn)為自己值得和必須做到的十三種德行，包括：1.節(jié)制：食不過飽，飲不過量;2.少言：與人無益者不言，禁瑣屑之談;3.秩序：置物有定位，做事有定時(shí);

4.決斷：決定做所要做之事，一定做好;5.節(jié)儉：不浪費(fèi)錢，花錢應(yīng)在與自己和他人有益的事上;6.勤勉：愛惜光陰，應(yīng)做有用之事，不為無益之舉;7.坦誠(chéng)：不做傷人之舉，思想公正，說話時(shí)心出誠(chéng)意;8.正直：成人之美，不成人之惡;9.涵養(yǎng)：不走極端，禁絕怒念;10.整潔：起居服飾，務(wù)求整潔;11.鎮(zhèn)定：不為物喜，不為物悲。12.節(jié)欲：保持健康，不損己或他人名譽(yù);13.謙遜：學(xué)習(xí)別人長(zhǎng)處，尤其學(xué)習(xí)偉大人物的優(yōu)點(diǎn)。他嚴(yán)格執(zhí)行這個(gè)計(jì)劃進(jìn)行修德，結(jié)果取得巨大成就。

——“格物致知”以及王陽(yáng)明的“格竹”?！洞髮W(xué)》中有先賢的格言，強(qiáng)調(diào)的是“格物致知、誠(chéng)意正心、修齊治平”。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。意思就是只有研究事物的原理，才能獲得知識(shí);只有對(duì)人真心誠(chéng)意，才能與人為善;最后才能做到修身、齊家、治國(guó)、平天下。

格，就是研究的意思。明代哲學(xué)家王陽(yáng)明，篤信“格物致知”學(xué)說。為了實(shí)踐，他曾格了七日七夜的竹子，希望能夠格出竹子之理，并由此發(fā)展出了自己“致良知”的學(xué)說。什么是“致良知”?說得簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是要自省，每天檢查自己的行動(dòng)和心理狀態(tài)，是不是只考慮了自己的利益，是不是有違背良心的舉止等，從而不斷提高道德品質(zhì)。

——此外，見賢思齊，還有一層意思，就是要親君子，遠(yuǎn)小人。君子有厚德、有仁義，君子有風(fēng)范、有風(fēng)骨，君子有大家之氣;小人也有小人的嘴臉，貪婪、沒有胸襟、嫉妒心強(qiáng)。想要修德，就要多與君子親近，多受到君子的正能量的影響;就要遠(yuǎn)離小人，不被他的負(fù)能量干擾、帶壞。古羅馬哲學(xué)家皇帝馬可.奧勒留有本著名的書叫《沉思錄》，書中他熱誠(chéng)地講述了自己如何從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛等等。他的這本《沉思錄》也成為很多國(guó)家政要的枕邊書。

2.修德，必須付諸行動(dòng)，所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

自古以來，人人都想當(dāng)“君子”。然而，并不是人人都能懂得如何做真正的君子。總有人在大節(jié)上嚴(yán)格要求，卻在小節(jié)上犯錯(cuò)誤。更有甚者，把拘小節(jié)看成是“吹毛求疵”。我們必須記住，要成大事者要拘小節(jié)，品德須從小節(jié)起步。諸葛亮對(duì)劉禪說過，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

不要認(rèn)為好事很小就不去做，不要認(rèn)為壞事很小就去做?！靶〉虏环e，大德必傷?！毙円l(fā)大潰敗，在小事上忽視自己的德行，可能就是隨意踐踏道德底線的開始。古人為什么說“一屋不掃，何以掃天下”?就是要告誡我們：一個(gè)散漫懶惰、缺乏良好生活習(xí)慣的人，是不可能品德高尚，成就艱巨事業(yè)的。這也就是為什么“修身齊家治國(guó)平天下”，要先從“修身”開始。

——鄭培民的例子。為了人民，鞠躬盡瘁的代表。他在最后的工作中因突發(fā)心肌梗塞被送往醫(yī)院，途中還在囑咐司機(jī)別闖紅燈。鄭培民是一個(gè)十分注意小節(jié)的人。正是這種小處的修德，成就了他的事業(yè)，塑造了他的品格。

一些生活中的真實(shí)細(xì)節(jié)，舉手投足、待人接物、言談舉止，最能夠反映一個(gè)人的人格、品行、志趣。有人會(huì)說，我的小節(jié)不拘不是什么嚴(yán)重的問題，只不過是開會(huì)有時(shí)遲到，上課偶爾說話，公開場(chǎng)合喜歡喧嘩，這些與人品似乎沒有什么關(guān)系。但是“萬丈高樓平地起”，我們不僅要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，更要有腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，把每一件具體事情做好，注重生活中的小節(jié)，嚴(yán)于律己，才能始終保持浩然正氣，成就我們的夢(mèng)想。

3.修德，必須把握一個(gè)準(zhǔn)則：“己所不欲，勿施于人?！?/p>

如何在細(xì)微事件中快速評(píng)判善惡是非?孔子相信評(píng)判的標(biāo)尺就藏在我們自己的心底。那就是自己不想碰的一切，絕不要強(qiáng)加到別人身上，就是“己所不欲，勿施于人”。品德的提高，是相互的，需要推己及人、將心比心。

——戰(zhàn)國(guó)時(shí)，梁國(guó)與楚國(guó)毗鄰，兩國(guó)在邊境上各設(shè)界亭，亭卒在各自的地界內(nèi)種了西瓜，梁亭的亭卒勤鋤草，勤澆水，瓜秧長(zhǎng)勢(shì)很好;楚亭的亭卒懶惰，瓜秧又細(xì)又弱，楚人出于嫉妒，把梁亭的瓜秧全部扯斷，梁人發(fā)現(xiàn)后氣憤難平，報(bào)告縣令，并準(zhǔn)備把楚國(guó)的瓜秧扯斷。縣令說“楚人這樣很卑鄙。

可是我們明明不愿他們扯斷我們的瓜秧，為什么要反過來扯斷人家的瓜秧?別人不對(duì)，我們?cè)俑鴮W(xué)，那就太狹隘了，從今天起，你們每天晚上偷偷給他們的瓜秧澆水，讓他們的瓜秧長(zhǎng)的好。”亭卒覺得縣令的話有道理，就照辦了。楚人發(fā)現(xiàn)每天瓜地都被澆過，而且是梁人悄悄為他們澆的。楚國(guó)的縣令聽到報(bào)告后，既感到慚愧又非常敬佩，把這件事上報(bào)給楚王。楚王聽后，深為感動(dòng)，特備重禮送給梁國(guó)，以示自責(zé)，表示酬謝。結(jié)果，原本敵對(duì)的兩國(guó)成為友好鄰邦。

——唐太宗的故事。貞觀初年，唐太宗住得很簡(jiǎn)陋，大臣們都勸告他將宮殿改建一下，以便住得更舒服一些。唐太宗說：“朕富有四海，處理事情都應(yīng)設(shè)身處地。擴(kuò)建宮殿屋宇、觀賞池臺(tái)，老百姓都不希望朕這么做。己所不欲，勿施于人。勞苦疲憊之事，怎能強(qiáng)加給百姓呢?”唐太宗的所作所為，讓臣民們欽佩。全國(guó)上下各級(jí)官吏乃至王宮貴族都不敢胡作非為、盤剝?nèi)嗣瘛?/p>

這里，我還要講兩個(gè)問題。

一個(gè)是虛偽的道德?lián)尾蛔〕晒Φ难?。可以說，偽德比無德更惡劣，即使一朝成功，最終也一定會(huì)跌落下來。唐代白居易有首詩(shī)“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知?”這里面一個(gè)講周公，一個(gè)講西漢末年的王莽。兩個(gè)人地位相近，最終結(jié)局迥異。王莽是中國(guó)歷史上地地道道的大奸大惡的代表人物。

他的奸與惡還在于隱藏在忠、謙、孝、善的外衣下，是一個(gè)地地道道的“偽君子”，自掌權(quán)至篡位僅僅十幾年時(shí)間。這期間，他一方面謙恭有禮，想方設(shè)法收買人心，另一方面放出狠辣手段排除異已，結(jié)黨營(yíng)私，還收買地方官員進(jìn)呈“祥瑞”，為自己代漢造勢(shì)，許多不明真相的大臣及百姓都對(duì)他歌功頌德，儼然是人民的大救星。最終他只做了十多年的皇帝，就被人將頭顱懸掛在城門之上。

另一個(gè)是智高德薄者笑不到最后。有出眾的智慧，固然可以使人在一定的時(shí)間內(nèi)一定程度上獲得成功，但是沒有厚德在后面有力支撐，是絕不可能笑到最后的。太平天國(guó)的楊秀清就是一個(gè)典型的例子。起初表現(xiàn)出非凡的軍事智慧，但后來一旦進(jìn)駐南京，就忘乎所以，盡做些愚弄百姓的伎倆，因此最終的失敗也就在所難免。

三、如何從品德看“君子”和“小人”

要做一個(gè)有“品德”的君子，必須首先看清“小人”的真面目。余秋雨有篇著名的文章《歷史的暗角》，里面講了費(fèi)無忌的故事，這是一個(gè)典型的小人的故事。

費(fèi)無忌是春秋末年楚國(guó)佞臣，官至太子少師。楚平王本為了聯(lián)秦制晉，讓其子太子建與秦女孟嬴聯(lián)姻。派費(fèi)無忌到秦國(guó)去迎接秦女孟嬴，孟嬴十分漂亮。費(fèi)無忌就渲染孟嬴絕世美麗，天下無雙，便勸平王自己娶她。平王好色，強(qiáng)納兒媳，費(fèi)無忌也轉(zhuǎn)為侍奉平王。由于擔(dān)心太子建登位后對(duì)自己不利，于是不斷離間平王和太子建，給楚國(guó)大亂埋下了伏筆。

余秋雨結(jié)合費(fèi)無忌的故事，隨后歸納了“小人”的幾個(gè)特征，我們可以來看一下。

其一，小人見不得美好。小人只要一有可能就忍不住去擾亂、轉(zhuǎn)嫁，說的簡(jiǎn)單點(diǎn)就是小人看不得人好。

其二，小人見不得權(quán)力。小人的注意力總會(huì)拐彎抹角地繞向權(quán)力的天平，在旁人看來根本繞不通的地方，他們也能飛檐走壁繞進(jìn)去。乍一看他們是在投靠誰、背叛誰、效忠誰、出賣誰，其實(shí)他們壓根兒就沒有人的概念，只有實(shí)際私利。

其三，小人不怕麻煩。小人是不怕麻煩的，怕麻煩做不了小人，小人就在麻煩中找事，唯恐天下不亂。

其四，小人不會(huì)放過被傷害者。小人在本質(zhì)上是膽小的，你如果被小人傷害了一次，那么等著吧，第二、第三次更大的傷害在等著你，因?yàn)椴贿@樣做小人缺少安全感。

其五，小人需要博取同情。小人反復(fù)向別人解釋，自己是弱者，弱得不能再弱了，似乎生就是被別人欺侮的料。其實(shí)他們始終企圖囫圇吞食別人財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)乃至身家性命。

其六，小人必須用謠言制造氣氛。說謊、造謠是小人的生存本能。小人的天賦，就在于能熟練地使謊言和謠言編制得合乎情理。

其七，小人最終控制不了局勢(shì)。小人總是不斷挑唆權(quán)勢(shì)和輿情，但小人最終完全控制不了局面的。

其實(shí)，說到底，一個(gè)人心是善良的，做的是好事，那就是君子;心是陰暗的，做的是壞事，那就是小人。唐太宗說：“君子小人本無常，行善事則為君子，行惡事則為小人?！蔽覀冋l都不愿意做小人，被別人罵“你這個(gè)小人”，有時(shí)候往往就是一念之差，做了惡事，一個(gè)謊言，要用一百個(gè)謊言去彌補(bǔ)，最終越陷越深，無法自拔。那“有德的君子”和“無德的小人”有什么區(qū)別呢?

1.君子懷德，小人懷土。

這句話是《論語(yǔ)》里的。君子懷德好理解，就是君子以公共利益為重。而“小人懷土”里的“土”指的是私有利益，是指物質(zhì)的利益，現(xiàn)在我們喜歡把那些只重物、不重德的有錢人稱為“土豪”，可以說恰恰跟孔子說的“小人懷土”同一意思。

2.君子以德，小人以力。

這是《荀子》里的句子。這是說，君子靠道德約束，小人靠武力制服。用武力去制服，卻缺少德治，馬上打天下，再馬上治天下，是不會(huì)長(zhǎng)久的。

3.君子喻于義，小人喻于利。

這是孔子《論語(yǔ)》里的話。意思是君子看重的是道義，小人看重的是利益。

4.君子成人之美，小人成人之惡。

這也是《論語(yǔ)》里的句子。成人之美就是促成別人的好事。成人之惡，還有三種，一種是惡已開始，幫其完成，比如為斗毆的人提供木棍，為造謠的人圓了謊言。二是惡未開始，從頭釀成，比如，慫恿人吸毒，挑撥夫妻反目。三是攻善為惡，偽造而成，比如，用謠言誣陷別人。一個(gè)人，究竟是成人之美，還是成人之惡，這種極端性的是非選擇，顯現(xiàn)在日常生活中，很可能是非常細(xì)微的。比如，這邊在中傷一個(gè)無辜者，你知道真相而沉默，那就是成人之惡;那邊在舉行一個(gè)婚禮，你素昧平生卻投去一個(gè)祝賀的目光，那就是成人之美。這么說來，任何人在任何時(shí)候都有選擇做君子成人之美的機(jī)會(huì)，那需要一種“水滴石穿”的修煉。

5.君子周而不比，小人比而不周。

這同樣是《論語(yǔ)》里的話。這句話有個(gè)通俗的解釋是：君子團(tuán)結(jié)不勾結(jié)，小人勾結(jié)不團(tuán)結(jié)。講的是君子跟小人之間處理人際關(guān)系的差別。

6.君子和而不同，小人同而不和。

這句話也是孔子說的。意思是表面上小人都是同門同幫，暗地里沒有一處和睦，相反君子不求處處相同，只求心心相和。這句話還一個(gè)形象的對(duì)比，君子是一個(gè)個(gè)不同的人，相反小人一個(gè)個(gè)卻十分相似。

7.君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

這句話也是孔子說的。小人比君子勞累的多。小人的勞累體現(xiàn)在幾個(gè)方面。一是小人要“結(jié)黨營(yíng)私”，必須制造敵人，窺探對(duì)手，敏感一切信息，終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。二是小人要成人之惡。三是小人要處處藏藏掖掖，遮遮掩掩，涂涂抹抹，費(fèi)勁心機(jī)。四是小人要處處暗自比較，處處相互設(shè)防，而比了，防了，又要表現(xiàn)為沒比，沒防，偽裝成生死莫逆、肝膽相照。

這么多勞累加在一起，真會(huì)使任何一個(gè)人的快樂被掃蕩，輕松被剝奪，人格被扭曲。當(dāng)然，君子也勞累，但性質(zhì)完全不同。君子要行仁、踐義、利天下，即使縮小范圍，也是關(guān)照周圍的人，這種勞累，敞亮通達(dá)，無須逃避質(zhì)疑的目光，無須填堵已露的破綻，無須防范種下的禍殃，就是藍(lán)天白云下的坦然暢然。

8.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

這是《莊子》的句子。君子之交，淡如清水，小人之交，甘如甜酒。君子因清淡而親切，小人因甘甜而斷絕。這講的是君子和小人的交友。在色香味上，水無法與甜酒相比，但甜酒不能多喝，甜酒可以亂性，喝多了反而讓小人之間斷絕了交往。

9.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

這也是孔子教我們的。君子有三種敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的話;小人就倒過來了，小人不了解天賦使命，而毫不敬畏，然后他奉承討好政治領(lǐng)袖，并且輕慢侮辱圣人的言論。敬畏，是人類對(duì)待事物的一種態(tài)度，這里的“敬”除了“彬彬有禮”“恭恭敬敬”外，還指做事嚴(yán)肅認(rèn)真，警惕自己，免犯錯(cuò)誤;這里的“畏”是一種謹(jǐn)慎，不懈怠。敬人者，人恒敬之;畏人者，人亦畏之。

敬畏什么?首先要敬畏生命。生命是最寶貴的，對(duì)一個(gè)人來說，敬畏生命，就是要珍惜時(shí)光。對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，敬畏生命就是要制止戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平。二是要敬畏科學(xué)。文化大革命時(shí)期，狂熱占據(jù)了人們的靈魂，在“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”、徹底砸爛公檢法、“東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂，這個(gè)世界誰怕誰”的無畏精神驅(qū)使下，演繹的是一個(gè)無法無天、民生凋敝的十年浩劫。三是要敬畏法則。沒有規(guī)矩不成方圓，沒有法律國(guó)家要亂套。

勿以惡小而為之，很多犯罪都是從偷雞摸狗起步的。頻繁的違反紀(jì)律，會(huì)習(xí)慣成自然，進(jìn)而由量變到質(zhì)變，最終身陷囹圄。不做虧心事，不怕鬼叫門;敬畏法則才能活得坦然。四是敬畏師長(zhǎng)。不聽老人言，吃虧在眼前。不管社會(huì)如何發(fā)展，口耳相傳的千年祖訓(xùn)總有它的道理。不管人情如何淡薄，相親相愛的家長(zhǎng)老師不會(huì)把你往火坑里推。

敬畏家長(zhǎng)，把父母的囑咐放在心上，你會(huì)少犯許多錯(cuò)誤，少走許多彎路。敬畏老師，把諄諄教誨記在心上，你會(huì)明白更多道理，得到更多收益。五是敬畏感情。不要把感情當(dāng)兒戲，這個(gè)感情包括了親情、愛情、友情，敬畏感情才能避免游戲人生，敬畏感情才能得到真正的愛。

10.君子知恥，小人不知恥。

君子是最有恥感的人，小人沒有恥感。知恥，就是知道羞愧、恥辱。古今先哲圣賢，都把一個(gè)人能否“知恥”作為修身做人的一種崇高境界。甚至將“知恥”與否，作為區(qū)分君子與小人的標(biāo)志、辨別人與獸的標(biāo)準(zhǔn)?？鬃?、孟子、荀子先哲們對(duì)恥的見解很多，“行己有恥”，“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣”，“無羞惡之心，非人也”，“不知羞恥，乃不能成人”，“知恥近乎勇”，“不恥下問”。

倘若一個(gè)人無“知恥”之心，別說做不成什么大事，連做個(gè)人都做不好，甚至不像個(gè)人。為什么無“知恥”之心就做不好人呢?明末清初的大學(xué)問家顧炎武寫的一篇好文章《廉恥》中說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為?！比?，一旦沒有了恥辱感，不要臉了，什么壞事都干得出來。在無恥者眼中，什么法律、道德、公德、人格、人性，統(tǒng)統(tǒng)棄如敝履。荀子有段話，很值得我們大家銘記在心?！熬訍u不修，不恥見污;恥不信，不恥不見信;恥不能，不恥不見用。是以不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)，夫是之謂誠(chéng)君子?！?/p>

意思就是，君子之恥，恥在自己不修，不恥別人誣陷;恥在自己失信，不恥別人不信;恥在自己無能，不恥別人不用。因此，不為榮譽(yù)所誘，不為誹謗所嚇，遵循大道而行，莊嚴(yán)端正自己，不因外物傾倒，這才稱得上真正的君子?？梢哉f，“恥”與“不恥”是君子人格的底線閥門，如果這個(gè)閥門開了，這個(gè)底線突破了，一個(gè)人的君子人格就將蕩然無存。

以上十個(gè)方面，就是“君子”與“小人”之間的區(qū)別，是做“有德君子”還是“無德小人”，我想大家心里一定有了明確的答案了。

同志們，古人提出“三不朽”?！疤嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽?！薄叭ⅰ保F(xiàn)在我們可理解為人生的三個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)，或者說是成功人生的“三部曲”，即：修養(yǎng)完美的道德品行，建立偉大的功勛業(yè)績(jī)，確立獨(dú)到的論說言辭。做一個(gè)德才兼?zhèn)湔?，固然是我們的首選。如果才能不夠，做一個(gè)有品德的人也是人生一大樂事。真誠(chéng)地祝愿和希望大家做一個(gè)君子，做一個(gè)賢人，做一個(gè)快樂的人，做一個(gè)陽(yáng)光、開朗、幸福的人。

最后，我送大家一段話。大家千萬不要做十種人，因?yàn)檫@十種人永遠(yuǎn)不會(huì)幸福。一是對(duì)形勢(shì)評(píng)價(jià)不客觀的人感受不到幸福，二是沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的人感受不到幸福，三是只講物質(zhì)不講精神的人感受不到幸福，四是頑固不化的人感受不到幸福，五是只看外部世界不注重內(nèi)部世界的人感受不到幸福，六是心智不健康的人感受不到幸福，七是喜歡與人攀比的人感受不到幸福，八是不知足的人感受不到幸福，九是不知道感恩的人感受不到幸福，十是只知索取不知奉獻(xiàn)的人感受不到幸福。

一個(gè)有品德的人肯定是一個(gè)幸福的人。這既是對(duì)大家的希望，也是對(duì)我自己的要求。

我的講課就到這里，謝謝大家。

第四篇：加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng) 做一個(gè)有道德的人

加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng) 做一個(gè)有道德的人

古往今來，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對(duì)公民的道德建設(shè)十分重視。三年前的今天，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，去年的今天，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)作出決定，將每年的9月20日定為“公民道德宣傳日”，今年2月26日，中共中央、國(guó)務(wù)院又印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》。黨和政府為什么對(duì)我們未成年人的道德建設(shè)如此重視呢？因?yàn)槲覀兾闯赡耆耸亲鎳?guó)未來的建設(shè)者，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。目前，我國(guó)18歲以下未成年人有3.67億，我們的思想道德狀況如何，將直接關(guān)系到千家萬戶的幸福安康，關(guān)系到國(guó)家和民族的成敗興衰。培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的接班人，就能夠確保幾代人為之奮斗的偉大事業(yè)薪火相傳，生生不息，就能夠確保建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，興旺發(fā)達(dá)。

做一個(gè)道德高尚的人是需要勇氣的，有時(shí)還需要付出很大的代價(jià)。在第28屆奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒們不僅在金牌數(shù)上取得了突破，而且表現(xiàn)了道德風(fēng)尚，受到了世界人民的好評(píng)。給我印象很深的中國(guó)男子花劍團(tuán)體的運(yùn)動(dòng)健兒們和俄羅斯體操運(yùn)動(dòng)員涅

莫夫在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所表現(xiàn)出來“一切服從裁判”的道德行為，告訴每了一位運(yùn)動(dòng)員和我們這樣觀眾這樣一個(gè)道理：只要表現(xiàn)出高尚的道德風(fēng)尚，那么雖然可能會(huì)失去項(xiàng)目上的金牌，但一定會(huì)得到觀眾心中的金牌。

做一個(gè)道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對(duì)不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來的。我覺得我們要想成為一名道德高尚的人，除了要積極參加中心開展的做四德人等活動(dòng)外，還必須從小事做起。比如說，我們先要從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。在擁擠的公車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙；在家里，我們替父母分擔(dān)一些煩惱。這都是道德表現(xiàn)，如果我們每個(gè)人都做到的話，那么，我們的國(guó)家就會(huì)變的更加美好。

我們每個(gè)人還要明白自己在道德建設(shè)中所肩負(fù)的重要使命。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，逐漸具備良好的公民道德，成為一個(gè)具有高尚的道德修養(yǎng)中國(guó)人！

以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，包容廣闊，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神相結(jié)合，是每個(gè)炎黃子孫的道德行為規(guī)范。我們不但要在理論上深刻認(rèn)識(shí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性、重要性及其適時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷

史意義，更要以它為人生價(jià)值取向，知榮明恥，人人踐行。但是，社會(huì)主義榮辱觀不可能自然而然地樹立，需要全社會(huì)自覺地共同努力。

人人踐行，就要從我做起。社會(huì)群體是由許多個(gè)人聚集而成的。要在全社會(huì)樹立社會(huì)主義公德，共建社會(huì)主義風(fēng)尚，營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)氣，必須人人行動(dòng)起來，從我做起，積小我為大我，聚個(gè)體為群體，集小氣候?yàn)榇髿夂?。?duì)別人，對(duì)社會(huì)，要大造輿論，形成共識(shí)，并付諸行動(dòng)；對(duì)自己，要又說又做，說到做到，從我做起，讓知和行主動(dòng)統(tǒng)一。從我做起，一定要自覺，不僅是“要我做”，更是“我要做”。要用自律的態(tài)度，查一查自己哪些做到了，哪些還沒做到，應(yīng)該怎樣去做，如何達(dá)到完善。那些只講不做，或者只要求別人做而自己不去實(shí)行，或者被動(dòng)應(yīng)付的想法和做法，都與“八榮八恥”相悖逆，是不合時(shí)宜的。

從我做起，就要從小事做起。道德問題關(guān)系到世界觀、人生觀和價(jià)值觀。道德建設(shè)無小事。一個(gè)人的思想觀念，言行舉止，贊成什么，反對(duì)什么，取什么，舍什么，能否明榮恥，分美丑，別善惡，反映在大事上，更多時(shí)候是體現(xiàn)在小事上。見微知著，從滴水能觀滄海。常?？蓮纳钚∈律峡吹揭粋€(gè)人的大德。不能認(rèn)為是小錯(cuò)而原諒放過。因?yàn)樾″e(cuò)會(huì)釀成大害；不能因?yàn)槭呛檬绿《辉缸?。小德可積之成大德。正所謂“勿以善小而不為”，“勿以惡小而為之”。只要是涉及社會(huì)主義榮辱觀、屬于思想道德性質(zhì)的事，哪怕再小，也必須重視。該為必為之，不該為切勿為之。

從我做起，就要從身邊的事做起。身邊的事，眼前的事，時(shí)時(shí)耳聞目睹，最方便最有機(jī)會(huì)去做。作為祖國(guó)的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在平時(shí)熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

第五篇：“學(xué)雷鋒、講品德、做一個(gè)有道德的人”倡議書

三月是雷鋒月，自從毛澤東主席揮起大筆，留下了“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”后。學(xué)雷鋒再不陌生，這句話深深的刻在人們的心里。三月是一個(gè)春光明媚、生機(jī)勃勃的季節(jié)，三月更是一個(gè)講文明、樹新風(fēng)，讓雷鋒精神吹遍校園每一個(gè)角落的季節(jié)。

三月四日，班主任在班級(jí)做了關(guān)于“學(xué)雷鋒，做一個(gè)有道德的人”活動(dòng)的動(dòng)員，進(jìn)一步明確學(xué)雷鋒活動(dòng)的意義。深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)是大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要，是倡導(dǎo)一代社會(huì)主義新風(fēng)的需要，是培養(yǎng)一代社會(huì)主義四有新人的需要。我班的班委會(huì)、團(tuán)支部以學(xué)習(xí)雷鋒精神、介紹雷鋒事跡為主題，出了“學(xué)雷鋒，做一個(gè)有道德的人”的黑板報(bào)專刊。學(xué)生們?cè)诎辔瘯?huì)、團(tuán)支部的帶領(lǐng)下，立足校園，從身邊做起，開展了清掃校園花圃，美化校園環(huán)境。清潔、整理教師辦公室，清掃教師住宅區(qū)等學(xué)雷鋒活動(dòng)。

通過活動(dòng)的開展不僅是在形式上收到了好的宣傳效果,也使同學(xué)們?cè)谒枷肷嫌忠淮问艿浇逃?。學(xué)雷鋒活動(dòng)不能只在3月份想起，我們應(yīng)該在日常的生活當(dāng)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，使其成為我們生活的一部分，使其精神成為我們的一份良好的品格。只要我們心中愛心永駐，奉獻(xiàn)精神永隨，雷鋒精神必將再我們身上延續(xù)！

“學(xué)雷鋒、講品德、做一個(gè)有道德的人”倡議書

老師們、同學(xué)們：

早上好！今年3月5日是毛澤東同志題詞號(hào)召“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”50周年。今天我們相聚在這里，開展“學(xué)雷鋒、講品德、做一個(gè)有道德的人”的活動(dòng)的啟動(dòng)儀式，說明學(xué)校是多么的重視一個(gè)人的道德品質(zhì)呀。一個(gè)沒有知識(shí)的人可以用道德來彌補(bǔ)，但一個(gè)沒有道德的人卻沒法拿知識(shí)來彌補(bǔ)，一個(gè)沒道德的人反而越有知識(shí)越可怕。

同學(xué)們，中華民族素來是文明禮儀之邦，溫文儒雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓，是華夏兒女代代相傳的美德。舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。古人有云：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧?！蔽拿鞯赖露Y儀是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)、生活的根基，是同學(xué)們健康成長(zhǎng)的臂膀。千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人，只有這樣，才能真正做到“愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)人對(duì)已對(duì)社會(huì)又有何用？由此可見，文明對(duì)個(gè)人和國(guó)家有多么重要！

在此，學(xué)校大隊(duì)部向全體同學(xué)發(fā)出以下倡議：

1、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的感恩意識(shí)。3月8日是婦女節(jié)，開展感恩活動(dòng)，感謝老師之情，感激父母之恩，感恩身邊的人。

2、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，積極開展“雷鋒在我心中”、“尋找身邊的雷鋒”、“今天我做雷鋒”等一系列形式多樣的學(xué)雷鋒活動(dòng)，積極參與到校園建設(shè)和愛心奉

3、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，我們提倡“明禮誠(chéng)信”。同學(xué)間彼此講文明、講禮貌，要約束自己不文明的行為，要尊重自己、尊重他人，”勿以善小而不為，勿以惡小而為之“；要誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，表里如一。

4、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，我們提倡”團(tuán)結(jié)友善“。同學(xué)間應(yīng)彼此團(tuán)結(jié)，友善他人，和睦相處；要尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，要嚴(yán)律己、寬以待人?！奔核挥?，勿施于人“。

5、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，我們提倡”勤儉自強(qiáng)"。我們推崇勤勞，反對(duì)好逸惡勞，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和享樂主義的生活方式；要自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取，保持健康向上的精神風(fēng)貌。學(xué)習(xí)他的艱苦樸素、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。從身邊做起，從我做起：節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，等

6、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，聽從指揮，干一行愛一行。做任何事，要始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁和艱苦奮斗的作風(fēng)，爭(zhēng)做校園和班級(jí)中一顆永不生銹的螺絲釘。

7．向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做到言行一致、不圖名利、無私奉獻(xiàn)和全心全意為人民服務(wù)。做到心中有集體，心中有他人，團(tuán)結(jié)、友善、協(xié)作，扶危濟(jì)困，關(guān)注弱勢(shì)群體，服務(wù)他人，奉獻(xiàn)社會(huì)。

8、向雷鋒同志學(xué)習(xí)，常懷一顆感恩之心。在家中，做到孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)，培養(yǎng)自理、自立能力，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)；在學(xué)校，尊敬老師，從內(nèi)心感恩學(xué)校的培養(yǎng)和老師的諄諄教誨；在社會(huì)，做一名合格的公民，牢記社會(huì)對(duì)我們的關(guān)心和愛護(hù)，感恩社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)。

同學(xué)們，播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運(yùn)。在今天，學(xué)校大隊(duì)部倡議每一位同學(xué)都要爭(zhēng)做既有知識(shí)又有道德的人，為祖國(guó)繁榮、社會(huì)進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)！