第一篇：廣東省化州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2014年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第8課 走進(jìn)文化生活學(xué)案 新人教版必修3

廣東省化州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2014年高考政治一輪復(fù)習(xí)第8課 走進(jìn)文化生活學(xué)案

新人教版必修3 【考點(diǎn)】

1、文化市場(chǎng)對(duì)文化的影響

2、文化建設(shè)的必然要求

3、如何看待落后文化和腐朽文化 【考點(diǎn)知識(shí)梳理】

1．文化市場(chǎng)與傳媒商業(yè)化的影響

(1)文化生活色彩斑斕的原因：現(xiàn)代________的發(fā)展，社會(huì)主義________的發(fā)展。(2)文化生活的“喜”與“憂” ①文化生活的可喜變化。

原因：文化市場(chǎng)和________的發(fā)展，給人們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化。表現(xiàn)：

A、它能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枰?，充?shí)。

B、它能夠通過靈活而有吸引力的表現(xiàn)方式，傳播。

C、它便于采取群眾所喜聞樂見的方式，使人們潛移默化地接受正確的，提高思想道德素質(zhì)。D、它易于引導(dǎo)消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展。②文化生活存在的令人憂慮的現(xiàn)象。

原因：文化市場(chǎng)的______和傳媒的______，也引發(fā)令人憂慮的現(xiàn)象。表現(xiàn)：

A、有些部門和單位在經(jīng)濟(jì)效益的驅(qū)動(dòng)下，不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)銷售品位低下的文化產(chǎn)品。B、有些文化產(chǎn)品借消遣的名義，以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低級(jí)趣味。

C、有些媒體單純追求轟動(dòng)效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞?shì)W事”。③要求：文化市場(chǎng)越活躍、越豐富、越繁榮，越不能放任自流，越需要________、正確引導(dǎo)。

2．發(fā)展大眾文化的要求

(1)當(dāng)前人們的文化需求的特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平提高，人們對(duì)文化的需求日益呈現(xiàn)________、___________、________的特點(diǎn)。

(2)發(fā)展大眾文化的要求：針對(duì)人民群眾文化需求的變化及特點(diǎn)，應(yīng)該提供________、________的文化產(chǎn)品。人民大眾真正需要的，是先進(jìn)的、________的文化。

(3)大眾文化的內(nèi)涵：面向________，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的________文化。

3．如何看待落后文化和腐朽文化(1)落后文化

①含義：各種帶有______、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。

②表現(xiàn)：落后文化經(jīng)常以________的形式表現(xiàn)出來(lái)，如看相、算命、測(cè)字、看風(fēng)水等。③態(tài)度：落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以__________。(2)腐朽文化 ①含義：

封建主義和資本主義的________、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。

②危害及態(tài)度：腐朽文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕________、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)決抵制，________。

(3)落后文化與腐朽文化存在的原因

①我國(guó)曾長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，________并沒有完全退出歷史舞 臺(tái)。

②__________和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的沖擊.③市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自身弱點(diǎn)會(huì)誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。

4、奏響主旋律：文化激蕩看主導(dǎo)

(1)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的地位與作用

①導(dǎo)向和示范作用：中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以__________塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的__________作用。

②主導(dǎo)地位：社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和______，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著______地位。(2)加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求

①國(guó)家：大力發(fā)展________，支持健康有益文化，努力改造________，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。

②個(gè)人：提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力。

③企業(yè)：要增強(qiáng)法制意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，提高職業(yè)道德，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一.【考點(diǎn)過關(guān)訓(xùn)練】

1、當(dāng)前，文化市場(chǎng)在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí)，也出現(xiàn)了“娛樂化”“低俗化”的傾向。針對(duì)這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)()①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 ②選擇個(gè)性新潮的文化價(jià)值取向 ③發(fā)展喜聞樂見的大眾文化 ④提升自身的文化審美品位 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

2、中國(guó)關(guān)心下一代工作委員會(huì)2012年8月13日在京啟動(dòng)“打擊網(wǎng)絡(luò)淫穢色情 打造健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”暑期行動(dòng)，并邀請(qǐng)各大電信運(yùn)營(yíng)商及知名網(wǎng)站共同簽署了《互聯(lián)網(wǎng)站抵制淫穢色情承諾書》。實(shí)施這一措施的原因是()A．政府具有組織文化建設(shè)的職能 B．腐朽文化污染文化環(huán)境，危害社會(huì) C．中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本執(zhí)政為民 D．電信運(yùn)營(yíng)商及網(wǎng)站是文化傳播的載體

3、黨的十八大報(bào)告指出：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則。之所以堅(jiān)持“兩為”方向和“三貼近”原則，是因?yàn)?)①這樣才能創(chuàng)作出我們所倡導(dǎo)的娛樂性強(qiáng)的大眾文化

②從人民群眾生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的文化作品 ③社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件 ④基層群眾中的文化才是中華文化的瑰寶 A．①② B．③④ C．②③ D．②④

4、“堅(jiān)持的是真，希望更多有故事的人來(lái)到這里展現(xiàn)自己，希望這些人的故事能夠感動(dòng)別人，影響別人。”長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)達(dá)人秀節(jié)目一直堅(jiān)守著這樣的理念，從而在眾多綜藝節(jié)目中脫穎而出。這說(shuō)明文化創(chuàng)作應(yīng)該

A.立足于人民群眾的實(shí)踐，反映群眾的呼聲 B.提供大眾化的產(chǎn)品，滿足各種人群的需要 C.堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一 D.加大媒體包裝力度，充分發(fā)揮媒介的影響力

5、部分“風(fēng)水從業(yè)者”通過自我神化包裝，以“風(fēng)水大師”、風(fēng)水機(jī)構(gòu)為名，借由淘寶網(wǎng)等互聯(lián)網(wǎng)交易平臺(tái)高價(jià)兜售“靈符”等風(fēng)水吉祥物，賺取高額利潤(rùn)，一些騙局雖然十分低級(jí)，但受騙者數(shù)以萬(wàn)計(jì)。出現(xiàn)這種情況，主要是因?yàn)?/p>

①文化市場(chǎng)的滯后性弊端 ②相關(guān)部門對(duì)文化市場(chǎng)管理不力

③政府未能弘揚(yáng)科學(xué)，取締迷信活動(dòng) ④部分群眾信仰缺失，尋求精神寄托

A．①②

B．②③

C．①④

D．②④

6、國(guó)家廣電總局研究決定：鑒于某教育電視臺(tái)錄制競(jìng)猜節(jié)目時(shí)，違反國(guó)家有關(guān)宣傳管理規(guī)定，致使惡言丑行在網(wǎng)上傳播，放大了丑惡現(xiàn)象，違背了媒體職業(yè)道德，敗壞了媒體形象，社會(huì)影響極為惡劣，給予該教育電視臺(tái)停播整頓的處理。這給我們的啟示是

①文化市場(chǎng)需要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo) ②在文化生活中，我們要提高眼力，拒絕污染

③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要把社會(huì)效益放在第一位④人們對(duì)文化的消費(fèi)需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn) A．① B．①② C．①②③ D．①②③④

7、微博的力量，讓人不可小覷。微博在匯聚民眾智慧、凝聚民眾力量的同時(shí)，也可能成為謠言散布的手段，而且由于其具有強(qiáng)大的傳播力，破壞性更大。這說(shuō)明 A．優(yōu)秀文化可以促進(jìn)人的全面發(fā)展 B．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑

C．大眾傳媒在文化傳遞、溝通、共享上顯示出強(qiáng)大的功能 D．文化市場(chǎng)的滯后性和傳媒的盲目性引發(fā)令人憂慮的現(xiàn)象 8、90周年，全國(guó)各地紛紛開展了一些列活動(dòng)，如舉辦“雙百”人物共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡圖片展、學(xué)黨史、唱紅歌等，宣傳和學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神。開展這些紀(jì)念活動(dòng)有助于 ①維護(hù)人民的基本文化權(quán)益 ②發(fā)揮文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的主導(dǎo)性作用 ③提高人民的思想道德素質(zhì) ④堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

9、(2013山東卷)如今，互聯(lián)網(wǎng)已成為未成年人認(rèn)知和參與社會(huì)的新途徑。調(diào)查顯示，我國(guó)未成年人中，91.4%使用過互聯(lián)網(wǎng)，72.5%上網(wǎng)時(shí)遭遇過不良信息，64.9%會(huì)模仿網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和行為。因此，文化建設(shè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)

①加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)文化環(huán)境 ②深入開展道德教育，提高未成年人道德修養(yǎng) ③大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，全方位提升文化競(jìng)爭(zhēng)力 ④積極推廣信息技術(shù)，促進(jìn)傳媒的商業(yè)化發(fā)展

Ａ.①②

Ｂ.①④

Ｃ.②③

Ｄ.③④

10、(2013重慶卷)近年來(lái)，“央視”相繼推出“最美教師”、“最美孝心”等“最美”系列節(jié)目，強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育和價(jià)值塑造，挖掘社會(huì)真善美，弘揚(yáng)善良、勇敢、仁愛、樂觀、奉獻(xiàn)等精神，獲得公眾好評(píng)。下列說(shuō)法正確的是

①“最美”系列節(jié)目受到公眾好評(píng)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值 ②主流媒體宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，有助于削弱大眾文化影響力 ③主流媒體傳遞正能量，對(duì)良莠不齊的文化市場(chǎng)起正確引導(dǎo)作用 ④主流媒體能滿足人民大眾真正的文化需求，決定文化發(fā)展方向 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

化州市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 高三政治《文化生活》復(fù)習(xí)學(xué)案（8）ABCAD CCDAB 3

第二篇：高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》_3

高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》

第三單元 中華文化與民族精神

一、綜合解說(shuō)

【地位作用】

本單元承接第二單元，全面回答了中華文化的突出特點(diǎn)、中華文化的力量表現(xiàn)、中華民族精神的基本內(nèi)涵以及大力弘揚(yáng)和培育民族精神等一系列問題。從內(nèi)容上看，本單元是第二單元的深化和展開，又是第四單元的基礎(chǔ)。因此，本單元在整個(gè)教材體系中起到承上啟下的作用。

【主要內(nèi)容】

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元設(shè)計(jì)為兩課，第六課—一我們的中華文化；第七課——我們的民族精神。

第六課包括兩個(gè)框題：第一框“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化”，第二框“博大精深的中華文化”。

第一框分三目。第一目從具體材料和圖片入手，提出課堂探究，引出中華文化的特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，然后表述中華文化的輝煌歷程；第二目從文字和史學(xué)典籍角度論證中華文化薪火相傳，一脈相承，并從其特有的包容性，論證其原因；第三目分析中華文化的衰微原因和怎樣再創(chuàng)中華文化新的輝煌。

第二框分為三目。第一目從具體材料入手，提出課堂探究，然后從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)角度論證中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；第二目分析了不同區(qū)域文化的形成原因與其之間的關(guān)系；第三目分析了各民族文化的異彩紛呈，論證了各民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。

通過本課學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，自覺學(xué)習(xí)，積極投身社會(huì)主義建設(shè)的熱情。

第七課包括兩個(gè)框題：“永恒的中華民族精神”和“弘揚(yáng)中華民族精神”。

第一框共有三目。第一目從中華文化力量的集中表現(xiàn)為切入點(diǎn)，引發(fā)出中華民族精神，并重點(diǎn)講了中華民族精神的重大作用；第二目主要從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度分別講了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神的形象在中華民族身上的突出表現(xiàn)；第三目以愛國(guó)主義在中華民族中的核心地位為切入點(diǎn)，在講述愛國(guó)主義的具體性基礎(chǔ)上，提出了新時(shí)期愛國(guó)主義的主題——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

二、知識(shí)結(jié)構(gòu)：

三、課程標(biāo)準(zhǔn)：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。

3.11歸納以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，弘揚(yáng)民族精神的意義。

四、單元導(dǎo)語(yǔ)：

綜觀文化傳承與創(chuàng)新之路，我們不禁會(huì)進(jìn)一步思考：中華文化有什么突出特點(diǎn)?中華文化的力量表現(xiàn)在哪里?什么是中華民族精神?今天，我們?yōu)槭裁匆罅霌P(yáng)和培育民族精神?這些就是本單元所要探究的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)，我們會(huì)看到中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。當(dāng)前，立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第六課 我們的中華文化

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主要見證是文字和史學(xué)典籍(2)文字的作用、意義(3)史學(xué)典籍

(4)中華文化的包容性

(5)文學(xué)藝術(shù)對(duì)中華文化的意義(6)科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志(7)不同區(qū)域的文化(8)各民族文化

◇理解：

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展過程，是世界上唯一沒有中斷的文明(2)漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證(3)如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌(4)中華文化博大精深的重要表現(xiàn)

(5)文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證，是中華文化對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)(6)不同的區(qū)域文化形成原因、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義(7)各民族文化特征、關(guān)系及對(duì)中華文化的意義 ◇分析

(1)聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是當(dāng)今世界一上唯一沒有中斷的文明(2)透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，說(shuō)明中華文明博大精深的原因

(3)聯(lián)系我國(guó)各地實(shí)際說(shuō)明“一方水土，一方文化”的內(nèi)涵說(shuō)明我國(guó)民族文化是中華之瑰寶，民族之驕傲。

2、能力目標(biāo)

(1)培養(yǎng)同學(xué)們綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化

(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際能力，運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中

(3)培養(yǎng)同學(xué)們辯證分析能力，辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，理解中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是人類文明史上唯一沒有中斷的古老文明。不同區(qū)域的文化和各個(gè)民族的獨(dú)特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著中華民族的文化標(biāo)識(shí)。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，為將來(lái)投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定良好的文化思想

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。

三、【整體感知】：

通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將了解中華文化的發(fā)展歷程，了解中華文化與其他文化相比的突出特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。理解中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的，各民族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

四、【相關(guān)知識(shí)】：

(1)回顧以前歷史課中所學(xué)的中華文化和世界文化部分內(nèi)容。(2)回顧地理課本中我國(guó)不同民族和區(qū)域的特點(diǎn)。

五、【方法點(diǎn)津】：

(1)舉辦講座或演示一些古代文明的相繼衰落、中斷、湮滅和我園漢字字體演變過程的資料，來(lái)理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)特征。(2)考察或參觀有關(guān)的生產(chǎn)工藝、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、建筑工程等，深入理解中華文化的博大精深，理解中華民族的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。

(3)通過搜集或演示各民族的不同語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗等資料，深入理解我國(guó)不同地區(qū)、不同民族的獨(dú)特文化，都反映著各自的歷史、地緣因素，深入理解各民族文化是中華之瑰寶。中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的，這種文化心理、文化傳統(tǒng)和思想情感的認(rèn)識(shí)，姓示了中華民族的強(qiáng)大凝聚力。(4)撰文：“中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”或“中華文化的博大精深”，以加深對(duì)本課內(nèi)容的理解。

六、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

世界上每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化．它們是民族延續(xù)的重要標(biāo)識(shí)。中華各民共同創(chuàng)造的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。博大精深。中華文

明是人類文明史上唯一沒有中斷續(xù)至今的古老文明。七：【新課教學(xué)】：

第一框題 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.9運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、古代輝煌的歷程

◇課堂探究：根據(jù)你所學(xué)過的歷史知識(shí)，追溯這些古代文明的源流，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

◇探究提示：圖中的古巴比倫城遺址和印度河流域古城遺址發(fā)源于古代的古巴比論文明和古印度文明，這些古代文明由于外族入侵相繼衰落、中斷、湮滅；只有中華文明是世界上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。

中華文化在世界東方走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程(見下表)殷周 春秋戰(zhàn)

發(fā)展時(shí)期 秦 漢 隋唐時(shí)期 宋元明 明清

時(shí)期 國(guó)時(shí)期

延續(xù)隋唐文天命神古代中華促進(jìn)了儒家化的輝煌、并權(quán)思文化高速統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)在史學(xué)、文學(xué)近代西想、“敬諸子蜂起 發(fā)展，并文化思想 民族文確立藝術(shù)、科學(xué)等方文化德保百家爭(zhēng)鳴 以博泛吸化的發(fā)至尊方面成就巨傳入

民” 思收外域文展 地位

大，并產(chǎn)生宋想 化

明理學(xué)

對(duì)早期中華文化產(chǎn)生深刻影響 在中華文化史上具有劃時(shí)代意義

推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后封建社會(huì)影響較大 在中華文化發(fā)展史上的影響和作用 逐漸形成了古代中華文化思想雛形 儒家思想正式形成

進(jìn)入氣勢(shì)恢宏的全勝時(shí)代

中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨沖擊

◇課堂探究：美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格曾三次參觀秦俑博物館．他贊嘆：“能夠創(chuàng)造這個(gè)燦爛歷史的民族，一定能創(chuàng)造出光輝的未來(lái)?！蹦隳転檫@個(gè)結(jié)論作出進(jìn)一步佐證嗎?

◇點(diǎn)撥：“文化名人”介紹我國(guó)儒學(xué)宗師孔子的生平，主要評(píng)析他對(duì)中華文化的重要影響。

◇課堂練習(xí)：

中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是()A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B．秦朝 C．隋唐時(shí)期 D．明清時(shí)期

答案：B 解析：本題考查中華文化發(fā)展歷程及其每一時(shí)期的特點(diǎn)。在中華文化發(fā)辰吏上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是泰朝，它統(tǒng)一了多民族文化．形成了統(tǒng)一的中華文化．相比以前的諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴而言．是時(shí)代文化的飛躍。故選B。其他三項(xiàng)對(duì)中華文化的影響不是題干的所指，故不選。

（二）、薪火相傳，一脈相承

1、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一

那些與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其明。而起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今。始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。

◇課堂練習(xí)：

中華文明與其他文明相比較，從發(fā)展結(jié)果看，其特征是()A．發(fā)源地不同 B．傳承的民族不同

C．傳承的范圍、地區(qū)不同 D．傳承的時(shí)問不同

答案：D 解析：注意題干的限制性，是從發(fā)展結(jié)果看，其他文明從發(fā)展結(jié)果看有的衰落，有的消亡，有的被融合，只有中華文明菥火相傳，傳承至今，故選D項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合題意。

2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證——漢字與史書典籍（1）、漢字

①作用：

文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來(lái)，漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。

②意義：

文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中 華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”描述了我回漢字的發(fā)展過程。方言、民族的多樣化與漢字的統(tǒng)一性，深刻表述了漢字在傳承中華文明和促進(jìn)民族凝聚力中的巨大作用。

(2)史書典籍。

①意義：

是中華文化一脈相傳的重要見證。②原因：

中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。他們大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)。

③我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)：

規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。中國(guó)古代檔案珍藏特種郵票記錄了中華文字的字體發(fā)展演變，傳承了中華民文明，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳的重要見證。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說(shuō)明中華民族自古以來(lái)重視吏書其籍．我固的史書其籍種類多、規(guī)模大、存留豐富、影響深遠(yuǎn)，記戴傳承中隼文明的發(fā)展歷程，是中華文化一脈相傳的重要見證。

◇課堂練習(xí)：

下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是()①發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存②今天的漢字是由甲骨文演變而來(lái)③北宋時(shí)的《資治通鑒》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級(jí)所借鑒④我國(guó)民族眾多．方古也較多

A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④ 答案：C 解析：本題考查中華文化的特征之一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一脈相承。其中①是從時(shí)間歷程上證明②是從漢字上證明．③是從史學(xué)其籍上證明。④不符題干要求，故選C項(xiàng)．

3、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性

(1)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。(2)包容性：

①含義：即求同存異和兼收并箸。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解?！笳n堂練習(xí)：

下列對(duì)中華文化包容性的看法正確的有()①對(duì)中華文化的發(fā)展，有重要促進(jìn)作用 ②融合了其他民族的文化 ③吸收、借鑒其他民族文化，并與之和諧相處 ④增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同

A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④

答案：D 解析：本題考查中華文化包客性的相關(guān)知識(shí)。其中②明顯錯(cuò)誤．故選D

（三）、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 1．中華文化的衰微

在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列。但是，隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸衰落和西方近代工業(yè)文明的巨大大沖，中華文化也經(jīng)歷衰微的過程。

◇課堂探究：

(1)憶一億，17、18世紀(jì)的地界發(fā)生哪些變化?(2)查一查，近代中華文化的衰微有哪些表現(xiàn)?(3)想一想，近代中華文化的衰微與國(guó)家的衰落是什么父系? ◇探究提示：

(1)①在政治上：歐洲發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命．資本主義開始取代封建主義

②在經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展，產(chǎn)生工業(yè)革命，開始沖擊封建自然經(jīng)濟(jì)。

③思想上：繼文藝復(fù)興后產(chǎn)生啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們的思想觀念更加開放，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想，沖擊封建統(tǒng)治，人們的民族、民主意識(shí)增強(qiáng)。

④在文化上：近代自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)。

⑤隨著新航路的開辟，工業(yè)革命開展，西方國(guó)家展開殖民掠奪與，各大洲之間相對(duì)孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個(gè)相互影響、聯(lián)系緊密的整體。

(2)①清朝統(tǒng)治者極力提供程朱理學(xué)，殘酷壓抑進(jìn)步思想．中國(guó)思想界“萬(wàn)馬齊喑”，死氣沉沉。②中國(guó)傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期，現(xiàn)代科技水平落后，日益落在世界潮流后面； ③人們封建落后意識(shí)濃厚．民族、民主意識(shí)薄弱。④以中因?yàn)橹行牡臇|亞文化圈浙漸稿失。

⑤西學(xué)大量傳入中田，西學(xué)東漸現(xiàn)象不斷發(fā)晨，沖擊中國(guó)傳統(tǒng)思想文化。

(3)①國(guó)家衰落使文化失去發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)條件，加速了文化的衰落。國(guó)家衰落是文化衰落的決定性因素。②文化衰落是國(guó)家衰落的重要表現(xiàn)，反映了國(guó)家衰落．不利于國(guó)家發(fā)展?！笳n堂練習(xí)：

近代中國(guó)文化衰微的原因有()①中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒落 ②西方近代工業(yè)文明的沖擊③維新運(yùn)動(dòng)出；④洋務(wù)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn) A．①② B．③④ C．①②③ D．①③④ 答案：A 解析：本題考查文化衰微的原因，故①②正確。③④恰相反，維新運(yùn)動(dòng)有助于思想進(jìn)步，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有助于國(guó)家強(qiáng)大。故選A 2．如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌

本知識(shí)點(diǎn)教材從三方面分析論證：第一層論證了再創(chuàng)中華文化新的輝煌的重要因素；第二層論證在實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的曲折探索中得到的結(jié)論；第三層論證了實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興的嶄新一頁(yè)。(1)在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。

(2)實(shí)踐證明：只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。(3)今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開了嶄新的一頁(yè)。中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章。

◇注意：

在近代中國(guó)·中國(guó)封建勢(shì)力和西方列強(qiáng)相勾結(jié)，使中固淪為半殖民地豐封建社會(huì)，中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探求救亡圖強(qiáng)之路。事實(shí)證明：農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能贏得反列強(qiáng)、反封建斗爭(zhēng)的勝利不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良運(yùn)動(dòng)，注定要失??；資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命．也不能完成民族、民主革命的任務(wù)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民進(jìn)行28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，才終于推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，開創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。

第二框題 博大精深的中華文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

3.10辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)識(shí)。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷

◇課堂探究：參考上述事例，結(jié)合你所學(xué)過的歷史知，可否對(duì)中華文化的特色及其對(duì)世界的貢獻(xiàn)作出描述? ◇探究提示：(1)中華文化的特色是輝煌燦爛。博大精深，文化內(nèi)容既反映上層人們生活，也貼近百姓；園林設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)地域差異，南方園林多體現(xiàn)居者閑適心境，北方園林多呈現(xiàn)皇權(quán)的尊榮顯青；傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)，許多古代科技居世界前列，火藥、指南針、印刷術(shù)實(shí)現(xiàn)科技劃時(shí)代的發(fā)展．

(2)對(duì)世界的貢獻(xiàn)：傳統(tǒng)文化光輝燦爛，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)走在世界前列。中華文化圈的形成及傳播對(duì)亞洲乃至世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用宋元時(shí)期中國(guó)三大發(fā)明先后西傳，對(duì)近代西方費(fèi)產(chǎn)階級(jí)改造舊社會(huì)產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用，積極推動(dòng)了近代社會(huì)的到來(lái)。

1．中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)樹一幟

(1)作用：文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。(2)中華文化的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格：輝煌而歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。

(3)文學(xué)藝術(shù)的重要地位：展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，以其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中有重要位置。

◇注意：文學(xué)藝術(shù)是反映社會(huì)生活的特殊的意識(shí)形態(tài)。作為上層建筑．它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，它源于社會(huì)，折射人類共同情感又承戴獨(dú)特民族傳統(tǒng)。

◇點(diǎn)撥：相關(guān)健接說(shuō)明中國(guó)古典小說(shuō)四大名著內(nèi)容博大，語(yǔ)言雅俗共賞，深刻反映社會(huì)生活，皮影戲也是我國(guó)民間藝術(shù)的組成部分，反映中華民族豐富創(chuàng)造力。

◇課堂練習(xí)：

下列對(duì)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)不正確的是()A．中華文學(xué)藝術(shù)歷史悠久

B．中華文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富。形式絢爛多彩 C．中華文學(xué)藝術(shù)充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力

D．中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，占居首位

答案：D 解析：題干限制性詞是“不正確”。A、B、C項(xiàng)都體現(xiàn)了中華文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)。故正確。中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中以其獨(dú)特風(fēng)格占有重要位王，但不是首位。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深

教材從兩個(gè)方面分析了科學(xué)技術(shù)這一知識(shí)點(diǎn)。第一層從科學(xué)技術(shù)與民族文明的關(guān)系分析；第二層分析了巾國(guó)科學(xué)技術(shù)的地位、特點(diǎn)和意義。證明中華文明的博大精深。

(1)科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。(2)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)了中華文化的博大精深。

①地位：在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

②特點(diǎn)：總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。③意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說(shuō)明我國(guó)科學(xué)技術(shù)在古代就處于世界領(lǐng)先地位。中華民族是一個(gè)勤勞、智慧和富有創(chuàng)造力的民族。

◇課堂探究：選擇你最熟悉的一項(xiàng)，談?wù)勛约旱囊娊?，與學(xué)們交流共享。

◇探究提示：造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù)，是古代中國(guó)的四大發(fā)明。它們問世以后逐漸走向世界。造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展．

火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎階層日益衰落；火器的進(jìn)步還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。歐洲人還借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會(huì)的進(jìn)步。從此，西歐率先邁入近代社會(huì)，創(chuàng)造出眾多讓世界發(fā)生巨變的成果。

◇課堂練習(xí)：

下列關(guān)于我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)對(duì)中華文化重要性的看法正確的是()A．科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志

B．我國(guó)的“神舟”五號(hào)載人航天成功體現(xiàn)了我國(guó)科技處于世界前列 c．我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)具有實(shí)用性和整體性特點(diǎn) D．我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)了中華文化的博大精深 答案：D 解析：注意題干考查的是“我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)”，故A、B項(xiàng)不選。題干強(qiáng)調(diào)的是“對(duì)中華文化重要性”，故C項(xiàng)不選，只有D項(xiàng)符合題意，故選D項(xiàng)。

（二）、一方水土，一方文化

這里講述了我國(guó)不同的區(qū)域文化，區(qū)域文化的絢爛多彩也體現(xiàn)了中華文化的博大。

1、豐富多彩的區(qū)域文化

教材從三個(gè)方面分析，首先分析了區(qū)域文化的成因，其次分析了不同區(qū)域文化的關(guān)系，最后分析其具體表現(xiàn)。(1)成因：

我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

(2)不同區(qū)域文化之問的關(guān)系：

不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。(3)具體表現(xiàn)：

吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化特征?！簏c(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”說(shuō)明我國(guó)幅員遼闊，各地區(qū)自然、歷史、地理、社會(huì)等因素不同，各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征。吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會(huì)歷史條件影響較大。它們都體現(xiàn)了中華文化的多樣性、博大的特征。

◇課堂探究：

(1)你能從“水性使人通?山性使人塞”的意義上，說(shuō)明吳越文化和滇黔文化的差異嗎?(2)如果把這些文化與你的家鄉(xiāng)文化相比較，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)什么新的特點(diǎn)嗎? ◇探究提示：

(1)說(shuō)明吳越文化流動(dòng)和開放性強(qiáng)，滇黔文化內(nèi)斂性強(qiáng)。

(2)這些文化與我們家鄉(xiāng)相比較，其特點(diǎn)是：歷史悠久，內(nèi)涵豐富，文化底蘊(yùn)深厚，特點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定，具有明顯的區(qū)域風(fēng)情?！笳n堂練習(xí)：

下列對(duì)“一方水土．一方文化”理解正確的有()A．這是由我國(guó)各地的自然條件千差萬(wàn)別、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同造成的 B．這體現(xiàn)了我國(guó)文化的博大、多彩、精深

C．吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲寨文化特征 D．不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合答案：A 解析：A項(xiàng)是從形成原因角度，體現(xiàn)了區(qū)域不同．文化特征不同。B項(xiàng)不符合題意，沒有體現(xiàn)“精深”。C項(xiàng)是題干的一方面的具體表現(xiàn)．沒有全面概括題干主旨，D項(xiàng)本身錯(cuò)誤，不同區(qū)域文化之間既漸趨融合，又保持著各自的特色。

（三）、中華之瑰寶．民族之驕傲

1．我國(guó)各具特色的民族文化異彩紛呈．都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)(1)我國(guó)的雕刎建筑藝術(shù)是各族人民共同創(chuàng)造的，都是中華文化的瑰寶。

例如：敦煌石窟、云岡石窟；克孜爾千佛洞等，是古代的漢族、鮮卑以及西域各族的藝術(shù)家和勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的。(2)許多少數(shù)民族用自己的語(yǔ)言文字創(chuàng)造了優(yōu)秀的民族文學(xué)。

例如：藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》被并為三大英雄史詩(shī)。

◇注意： 民族文化深深地體現(xiàn)著各民族的風(fēng)俗和精神面貌，通過一定的物質(zhì)展現(xiàn)，可以表現(xiàn)在建筑、民族文學(xué)、舞蹈、習(xí)俗、信仰、衣著等方方面面。

◇點(diǎn)撥：“相關(guān)鏈接”中提到的《江格爾)是蒙古族衛(wèi)拉特郝英雄史詩(shī)。史詩(shī)的篇幸結(jié)構(gòu)、故事情節(jié)、語(yǔ)言風(fēng)格等具有蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)的特點(diǎn)。從民族文學(xué)角度反映了本民族的文化生活．同時(shí)也為中華文化增添了絢麗色彩。

◇課堂探究：

(1)你還知道哪蝗少數(shù)民族舞蹈?它們務(wù)有什么特點(diǎn)?(2)你能列舉一些少數(shù)民族的著名曲目及演奏的樂器嗎? ◇探究提示：

(1)新疆舞蹈活潑優(yōu)美，步伐輕快靈活，身體各部分的運(yùn)用較為細(xì)致，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富；北疆以伊犁為代表，它的賽乃姆舞蹈，吸收了一些其他民族的舞蹈成分，動(dòng)作瀟灑豪放，輕快利落，不時(shí)出現(xiàn)戛然靜止和幽默風(fēng)趣的小動(dòng)作；東疆以哈密為代表，這里的賽乃姆音樂比較緩隉，節(jié)奏中保留了不常見的節(jié)拍，它的舞蹈動(dòng)作穩(wěn)重，手腕的變化不大，基本是半握拳式，在頭上左右擺動(dòng)，單步較多。由于各地區(qū)的賽乃姆風(fēng)格特點(diǎn)不同，所以群眾習(xí)慣在賽乃姆前面冠以地名以示區(qū)別，如喀什賽乃姆、伊犁賽乃姆等。手鼓在賽乃姆中，起著重要作用，既掌握速度，又以響亮流暢的鼓聲渲染氣氛，鼓舞人心。

(2)蒙古族音樂的最典型的代表就是馬頭琴，代表曲目《馬頭琴》。維吾爾古典樂曲《十二木卡姆八十二部大曲》，是維吾爾民間音樂向套曲形式發(fā)展的重大成果，也是一部維吾爾民間音樂和舞蹈完美結(jié)合的藝術(shù)瑰寶，它包括古典敘詠歌曲、民間敘事組歌、舞蹈樂曲和器樂曲340多首，長(zhǎng)期流傳于南北疆各地。維吾爾族的古老樂器是彈布爾，主要曲目為《烏扎勒》。哈薩克族著名的《瑪依拉)Ⅺ我的花兒》已成為國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際聲樂壇上經(jīng)常演唱的曲目。2．多民族文化對(duì)中華文化的意義

此知識(shí)點(diǎn)教材從四個(gè)方面分析：第一，分析民族文化與中華文化關(guān)系；第二，分析了民族文化的地位；第蘭，分析民族文化之間的關(guān)系；第四，總結(jié)其意義。

(1)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，義有各自的民族特性。

(2)地位。它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

(3)各民族文化的關(guān)系。各兒弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。

(4)意義。它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

◇點(diǎn)撥：“教材插圖”說(shuō)明了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)既有本民族的色彩，又有中華文化的共性。我國(guó)的民族文化豐富多彩，中華文化博大、深厚。

◇課堂練習(xí)：

中華文化是各民族人民共同創(chuàng)造的。民族文化是華文化的重要組成部分。下面對(duì)民族文化認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是()A．民族文化顯示了中華民族厚重的義化底蘊(yùn) B．民族文化是各民族特有的，其他民族尤認(rèn)同感 C．民族文化既有民族特性，義有中華文化共性 D．都是中華之瑰寶，民族之驕傲 答案：B 解析：本題考查民族文化與中華文化的關(guān)系。A、c、D項(xiàng)都正確表達(dá)了民族文化的意義、特點(diǎn)，只有B項(xiàng)錯(cuò)誤，民族文化雖是本民族特點(diǎn)的深刻表現(xiàn)，但都是中華文化的組成部分，得到其他民族的認(rèn)同，是民族凝聚力強(qiáng)大的表現(xiàn)。

◇本課小結(jié)：

1．本課宏觀把握捷徑：本課主要講解了中華文化的突出特征，首先分析了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷程、具體原因、表現(xiàn)；然后分析了中華文化的博大精深的具體表現(xiàn)，如古代的文學(xué)藝術(shù)、科技和不同的區(qū)域文化、民族文化，從而深層次地認(rèn)識(shí)了中華文化的全貌。

2．把握本課主干知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)大樹，系統(tǒng)掌握全課內(nèi)容，并注意知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

第三篇：高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》第十課 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)(新人教)

第十課 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：

(1)思想道德建設(shè)的核心

(2)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容(3)知識(shí)文化修養(yǎng)的含義(4)思想道德修養(yǎng)的含義

◇理解：(1)思想道德建設(shè)的重要性

(2)建立社會(huì)主義思想道德體系的重要性(3)建立社會(huì)主義思想道德體系的要求(4)知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系(5)追求更高的思想道德目標(biāo)的要求 ◇分析

(1)結(jié)合時(shí)代特征分析加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的必要性(2)結(jié)合先進(jìn)文化建設(shè)，說(shuō)明思想道德建設(shè)的重要性

(3)從社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展分析建立社會(huì)主義思想道德體系的重要性(4)分析誠(chéng)實(shí)守信的時(shí)代意義

(5)結(jié)合先進(jìn)人物的典型事跡，說(shuō)明追求更高的思想道德目標(biāo)的要求

2、能力目標(biāo)

(1)通過對(duì)先進(jìn)人物的事例分析，提高理論聯(lián)系實(shí)際的能力

(2)通過依法治國(guó)和以德治國(guó)關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證地分析問題的能力(3)通過多種價(jià)值觀的正確選擇，培養(yǎng)比較鑒別的能力

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

(1)通過典型事例分析，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)必要性的認(rèn)識(shí)(2)通過對(duì)社會(huì)主義思想道德體系必要性和重要性的認(rèn)識(shí)，自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

(3)自覺增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)

(4)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)，自覺加入到為人民服務(wù)和為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗的行列生

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

4.14引述公民基本道德規(guī)范，評(píng)析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

三、【整體感知】：

通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們要明確中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)是思想道德建設(shè)，并了解什么是社會(huì)主義思想道德，為什么要建設(shè)社會(huì)主義思想道德和怎樣建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系，從而自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和知識(shí)文化修養(yǎng)，從而以嶄新的姿態(tài)投入到社會(huì)主義建設(shè)的大潮中去。

四、【相關(guān)知識(shí)】：

(1)收集整理有關(guān)先進(jìn)人物的典型事例，為理解本課基本理論做準(zhǔn)備。

了解中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容，體會(huì)思想道德建設(shè)在社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位。

(3)了解個(gè)人主義的表現(xiàn)和本質(zhì)，以便與集體主義這個(gè)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的原則做比較。(4)運(yùn)用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的知識(shí)說(shuō)明社會(huì)主義思想道德體系的作用。

五、【方法點(diǎn)津】：

(1)運(yùn)用比較的方法，學(xué)習(xí)依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系。

(2)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，體會(huì)社會(huì)主義思想道德在先進(jìn)人物身上的體現(xiàn)。(3)用分析與綜合相結(jié)合的方法學(xué)習(xí)知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系。

六、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

社會(huì)主義思想道德建設(shè)，體現(xiàn)了先進(jìn)文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。我們要在履行公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)，努力做一個(gè)有堅(jiān)定理想信念的社會(huì)主義事業(yè)接班人。七：【新課教學(xué)】：

第一框題 加強(qiáng)思想道德建設(shè)

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

4.14引述公民基本道德規(guī)范，評(píng)析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、我心目中的道德典范

◇課堂探究：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，涌現(xiàn)出許多道德典范。在你看米，他們有什么共同特點(diǎn)? ◇探究提示：他們都具有高尚的思想道德。在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系時(shí)，舍己為人，公而忘私，為革命、建設(shè)和改革業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。

◇課堂探究：你還能舉出至今仍具有牛命力的中華傳統(tǒng)美德格言嗎? ◇探究提示：“樂以天下，憂以天下”；“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛”；“鞠躬盡瘁，死而后已”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；“與朋友交，言而有信”；“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”；等等。

通過以上探究活動(dòng)，我們進(jìn)一步明確了：

(1)作為中華文化的精華，我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。(2)道德典范具有時(shí)代性。

不同時(shí)代的道德具有不同的內(nèi)涵。今天，我們把培育“四有”公民，作為發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就要聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

（二）、緊緊抓住中心環(huán)節(jié) １、思想道德建設(shè)的重要性

(1)思想道德建設(shè)重要性的表現(xiàn)。

思想道德建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。(2)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心

社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。這是社會(huì)主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他

為人民服務(wù)不僅是對(duì)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對(duì)廣大群眾的要求。每個(gè)公民不論社會(huì)分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過不同形式做到為人民服務(wù)。

(3)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的原則

社會(huì)主義思想道德建設(shè)以集體主義為原則。這是同資本主義思想道德以個(gè)人主義為原則根本對(duì)立的。集體主義是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。存社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主、國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本L的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。

◇拓展延伸：要看到個(gè)人主義與集體主義是根本對(duì)立的。個(gè)人主義是源于生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)，是上層建筑，是同西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度相適應(yīng)的。個(gè)人主義鼓吹自我至上，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由、個(gè)性解放，為了個(gè)人的利益，不惜犧牲國(guó)家、集體、他人的利益，對(duì)社會(huì)的存在發(fā)展造成極大的危害。

集體主義是源于生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)，是上層建筑，它是與社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度相適應(yīng)的。集體主義既是一種價(jià)值觀又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的正確原則和道德原則。集體主義體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和改革開放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，是我們必須堅(jiān)持的價(jià)值取向。

◇點(diǎn)撥：“專家點(diǎn)評(píng)”闡明了社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則。◇課堂練習(xí)：

1．中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是()A．培育“四有”公民 B．思想道德建設(shè) C．社會(huì)主義精神文明 Ｄ．三個(gè)面向

答案：B 解析：本題考查思想道德建設(shè)的重要地位，故選B。2．關(guān)于思想道德建設(shè)，說(shuō)法不正確的是()A．思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的靈魂

B．思想道德建設(shè)規(guī)定著社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向 C．社會(huì)主義思想道德的基本原則是集體主義

D．思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的全部?jī)?nèi)容

答案：D 解析：注意此題為反向選擇題，要求選出“不正確”的說(shuō)法。思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)和重要內(nèi)容，而不是全部?jī)?nèi)容，所以選D項(xiàng)。2．社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容

(1)深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(2)弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)信為重點(diǎn)，以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。

(3)倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。

◇拓展延伸：黨的基本理論即馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想。

黨的基本路線是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生、艱苦奮斗，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。

就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治；建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

黨的基本經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)為十條：堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新；堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題；堅(jiān)持改革開放，不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，發(fā)展社會(huì)主義民主政治；堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行以德治國(guó)和依法治國(guó)相結(jié)合；堅(jiān)持穩(wěn)定壓倒一切的方針，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色的精兵之路；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力；堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展；堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)。

◇點(diǎn)撥：“專家點(diǎn)評(píng)”闡述了思想政治工作的重要性。◇課堂練習(xí)：

屬于社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容的有()Ａ．健全法制，依法治國(guó)

B．建設(shè)社會(huì)主義政治文明 Ｃ．倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范 D．完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

答案：C 解析：此題是考查同學(xué)們對(duì)道德與法治、政治、經(jīng)濟(jì)的區(qū)別，它們之間有聯(lián)系，又是不同的范疇，只有c項(xiàng)符合題干要求。

（三）、建立社會(huì)主義思想道德體系

1．建立社會(huì)主義思想道德體系的重要性

建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，是思想道德建設(shè)的目標(biāo)，也是社會(huì)主義精神文明建沒的基礎(chǔ)性工程。

◇課堂練習(xí)：

社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)()①要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接②要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào) ③是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的目標(biāo)④就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)

Ａ．①②③④ Ｂ．①②④ C．②③④ D．①②③ 答案：D 解析：組合式選擇題常用排除法，其中④認(rèn)為社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)就是精神文明建設(shè)是不恰當(dāng)?shù)?，社?huì)主義思想道德體系建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建；設(shè)的基礎(chǔ)性工程，但不能將二者完全等同起來(lái)。

2．建立社會(huì)主義思想道德體系的要求

(1)社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，催生了許多富有時(shí)代氣息的思想道德觀念。與此同時(shí)，落后文化、腐朽文化也利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，侵蝕人們的思想、敗壞人們的道德。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容。其中，特別要強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。

單純的市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性的弱點(diǎn)和缺陷，除了依靠經(jīng)濟(jì)、法律、行政手段進(jìn)行調(diào)控之外，道德調(diào)節(jié)必不可少。

誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必不可少的條件，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)性工

◇課堂探究：你如何看待上述觀點(diǎn)?說(shuō)說(shuō)自己的理由?！筇骄刻崾荆?/p>

觀點(diǎn)一：這種觀點(diǎn)總體上說(shuō)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪]有看到誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用。市場(chǎng)主體是可以追求利益的，但要用合法手段，不能一味為了賺錢而違規(guī)違法。市無(wú)信不立，良好的信譽(yù)是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的重要方面。

觀點(diǎn)二：正確。誠(chéng)實(shí)守信符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本恃征，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。觀點(diǎn)三：正確。道德觀念總是帶著不同時(shí)代的印記，被賦予時(shí)代內(nèi)涵。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)辰，催生了許多富有時(shí)代氣息的思想道德碗念，社會(huì)主義思想道德應(yīng)汲取營(yíng)養(yǎng)、豐富發(fā)展。

觀點(diǎn)四：這個(gè)說(shuō)法是極其錯(cuò)誤的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其弊端，但不是必然導(dǎo)致人們思想道德水平的下降。一方面物質(zhì)文明的發(fā)展為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面，宏觀調(diào)控的合理利用會(huì)克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)的消極方面。◇課堂練習(xí)：

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展()A．導(dǎo)致人們思想道德水平的普遍下降 B．利益驅(qū)動(dòng)使得誠(chéng)實(shí)守信不再那么重要 C．必然帶來(lái)思想道德觀念的同步發(fā)展

Ｄ．催牛了許多富有時(shí)代氣息的思想道德觀念 答案：D 解析：A、B、c三個(gè)選項(xiàng)本身是錯(cuò)誤的，可用排誤法排除。其中c項(xiàng)中認(rèn)為思想道德觀念與經(jīng)濟(jì)會(huì)同步發(fā)展的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗枷氲赖戮哂邢鄬?duì)獨(dú)立性。(2)社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。

法治和德治，從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的。法治以法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)成員的行為；德治以道德的說(shuō)服力和感召力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，既要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)；也要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，以德治國(guó)。

◇課堂探究：你能否引述與上述道德規(guī)范相關(guān)法律條文?！筇骄刻崾荆荷鲜龅赖乱?guī)范見諸很多法律當(dāng)中，例如：《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》規(guī)定：公務(wù)員應(yīng)當(dāng)“忠于職守，勤勉盡責(zé)，服從和執(zhí)行上級(jí)依法作出的決定和命令”“遵守紀(jì)律，恪守職業(yè)道德，模范遵守社會(huì)公德。”

修訂后的《中華人民共和國(guó)婚姻法》規(guī)定：“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重；家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系?！?◇課堂練習(xí)：

關(guān)于依法治國(guó)和以德治國(guó)的聯(lián)系，正確的是()A．依法治國(guó)和以德治國(guó)相輔相成，都是我國(guó)基本的治國(guó)方略 B．道德調(diào)節(jié)的范圍更廣泛 C．法律調(diào)節(jié)的行為更具體

Ｄ．依法治國(guó)和以德治國(guó)二者是根本對(duì)立的 答案：A 解析：B、C兩項(xiàng)說(shuō)法正確，但它們所闡明的是法治和德治的區(qū)別而非聯(lián)系；D項(xiàng)本身是錯(cuò)誤的說(shuō)法，可排除。

(3)社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。

傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德中的精華。今天我們大力倡導(dǎo)的“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、5

敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的精華，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是人人應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。◇課堂練習(xí)：

關(guān)于禮會(huì)主義思想道德體系的說(shuō)法，不正確的是（）

Ａ．是思想道德建設(shè)的目標(biāo)

B．是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程

Ｃ．是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新

Ｄ．是對(duì)中華民族文明的否定 答案：D 解析：D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，注意此題為反向選擇題。

第二框題

思想道德修養(yǎng)與文化修養(yǎng)

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

4.14引述公民基本道德規(guī)范，評(píng)析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、直面生活中的思想道德沖突

◇課堂探究：

(1)你是如何看待上述道德沖突的?(2)你還能舉出幾個(gè)類似的例子嗎? ◇探究提示：

(1)隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活產(chǎn)生了巨大的變化，反映到人的思想觀念中，形成了多元化的道德選擇標(biāo)準(zhǔn)，從而引發(fā)道德沖突。

(2)這樣的例子很多，如，有的同學(xué)利用自己掌握的計(jì)算機(jī)知識(shí)制造黑客程序，破壞校園網(wǎng)的正常運(yùn)行；有的生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者制假售假，坑蒙拐騙；有的人身上存在著拜金主義傾向；等等。

從上面的課堂探究中，我們認(rèn)識(shí)到：(1)出現(xiàn)道德沖突的原因：

生活變化很快，不斷加快的城鎮(zhèn)化進(jìn)程；新型產(chǎn)業(yè)的崛起與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的衰落，使眾多勞動(dòng)者不得不面對(duì)新的擇業(yè)問題；網(wǎng)絡(luò)的普及，使越來(lái)越多的人進(jìn)入社會(huì)交行的新天地；等等。在急劇變化的社會(huì)生活中，人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)?；罘绞降耐瑫r(shí)，也常常遭遇思想道德下的“兩難選擇”。

(2)解決道德沖突的重要途徑

解決道德沖突的一個(gè)重要的途徑，就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

（二）、在知識(shí)文化的陶冶中升華

1．知識(shí)文化修養(yǎng)的含義和思想道德的含義(1)知識(shí)文化修養(yǎng)的含義

人們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，就是知識(shí)文化修養(yǎng)。學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦，是知識(shí)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容。(2)思想道德修養(yǎng)的含義

自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養(yǎng)?！笳n堂練習(xí)：

關(guān)于知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的說(shuō)法，不正確的是()A.世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成屬于思想道德修養(yǎng) B.科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)是文化修養(yǎng)的內(nèi)容 C.知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn) D.知識(shí)文化修養(yǎng)就是思想道德修養(yǎng) 答案：D 解析：D項(xiàng)把知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)等同起來(lái)，忽視了二者的差別。此題為反向選擇題，故選D項(xiàng)。

2．知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一關(guān)系

◇課堂探究：在你看來(lái)，知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是什么關(guān)系? ◇探究提示：知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是相互促進(jìn)的統(tǒng)一關(guān)系。良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。

(1)掌握科學(xué)知識(shí)和文史知識(shí)，崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信和偽科學(xué)，提高知識(shí)水平和理論水平，有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。反之，缺乏知識(shí)文化修養(yǎng)，就容易是非不分，善惡難辨，甚至走上違法犯罪的邪路。

(2)提高思想道德認(rèn)識(shí)，重視思想道德情操，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，提高知識(shí)文化修養(yǎng)水平。

◇課堂探究：你能否聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際事例來(lái)評(píng)論這些言論? ◇探究提示：

(1)這些言論的共同點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)了思想道德修養(yǎng)的重要性。我們可以結(jié)合生活中正反兩個(gè)方面的事例來(lái)評(píng)論。生活中有道德高尚的人，也有道德水平低下的人。

(2)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。提高思想道德認(rèn)識(shí)，重視思想道德情操，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，提高知識(shí)文化修養(yǎng)水平。具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運(yùn)用所掌握的知識(shí)為社會(huì)造福。不注重思想道德修養(yǎng)即使掌握了豐富的知識(shí)，也難以避免人格上的缺失，甚至危害社會(huì)。

◇點(diǎn)撥：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。一一但丁 這句話說(shuō)明了思想道德修養(yǎng)的重要性。

◇探究課堂：你如何看待上述現(xiàn)象?為什么必須堅(jiān)持知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一? ◇探究提示：上述現(xiàn)象割裂了知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，忽視了思想道德修養(yǎng)。

一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，同時(shí)也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。只有堅(jiān)持知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，才能不斷提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，成為一個(gè)有益于人民、有益于社會(huì)的人。3．知識(shí)文化修養(yǎng)的根本意義

知識(shí)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，有益于人民的人。一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。

1．北宋史學(xué)家司馬光說(shuō)：才者，德之資也；德者，才之帥也。這一觀點(diǎn)()A．割裂了知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系 B．認(rèn)為“才”比“德”更重要 C．認(rèn)為“德”比“才”更重要 D．認(rèn)為“德”“才”密切聯(lián)系、不可分割 答案：D 解析：可用排誤法排除，A項(xiàng)不符合題意。B、C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

2．但丁的名言：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。這一觀點(diǎn)()Ａ．強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的重要性 Ｂ．認(rèn)為道德要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比智慧更重要 C．認(rèn)為智慧比道德更重要

D．認(rèn)為道德和智慧是完全對(duì)立的 答案：A 解析：但丁的名言的本意是強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，并不是去比較道德和智慧哪一個(gè)更重要。

（三）、追求更高的思想道德目標(biāo)

◇課堂探究：思想道德的差異，反映人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的差異。

①理想、信念、道德、人格、健康等，是無(wú)法用金錢來(lái)衡量的；②有錢就有一切，無(wú)錢寸步難行；③人生在世，“吃穿”二字；④大公無(wú)私，先公后私；⑤主觀為自己，客觀為他人；⑥人人為我，我為人人。

用公民基本道德規(guī)范來(lái)衡量這些觀點(diǎn)，你贊成哪些觀點(diǎn)?反對(duì)哪些觀點(diǎn)? ◇探究提示：贊成①④⑥觀點(diǎn)，反對(duì)②③⑤觀點(diǎn)。１、追求更高的思想道德目標(biāo)的要求

(1)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過程。積極的、健康的、進(jìn)步的思想道德，總是舊消極的、有害的、落后的思想道德相比較而存存、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。只有形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，真正劃清唯物論與唯心論的界限，社會(huì)主義心想與封建主義、資本主義腐朽思想的界限，科學(xué)與迷信的界限，文明與愚昧的界限、才能切實(shí)增強(qiáng)識(shí)別和抵制各種錯(cuò)誤思潮的能力，為此，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建沒小聞特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

◇點(diǎn)撥：“專家點(diǎn)評(píng)”說(shuō)明了共同理想與最高理想的關(guān)系。

(1)共同理想和最高理想的區(qū)別：含義不同。根據(jù)馬克思主義的科學(xué)預(yù)見，共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。這是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是我們的最高理想。同時(shí)必須看到，共產(chǎn)主義社會(huì)只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。當(dāng)前，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)各族人民的共同理想。

(2)共同理想和最高理想的聯(lián)系：相輔相成。

實(shí)現(xiàn)共同理想，是實(shí)現(xiàn)最高理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段；實(shí)現(xiàn)最高理想，是實(shí)現(xiàn)共同理想的必然趨勢(shì)和最終目的。

◇拓展延伸：什么是改造主觀世界? 改造主觀世界，就是改造自己的思想、改造自己的認(rèn)識(shí)能力、改造主觀世界與客觀世界的關(guān)系。

①所謂改造思想，主要是指改造世界觀、人生觀、價(jià)值觀。叫為人的其他精神要素都受

人生觀和價(jià)值觀的影響，并在它們的支配下形成特定的精神活動(dòng)的指向性。所以世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造處于核心地位。

在主觀世界中，世界觀、人生觀和價(jià)值觀足統(tǒng)一的，其中起決定作用的是世界觀。世界觀不僅是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)、根本看法，同時(shí)也是一種人生態(tài)度和想問題、辦事情的價(jià)值原則，決定著一個(gè)人的人人生追求和現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值選擇。

正常的人在社會(huì)生活中，雖然都有自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，但并不會(huì)自發(fā)地形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有在實(shí)踐的基礎(chǔ)上自覺學(xué)習(xí)馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?？朔ㄐ闹髁x和形而上學(xué)，以及消極人生觀的影響，才能轉(zhuǎn)變主觀世界，既推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，也使個(gè)人得到全面的健康的發(fā)展。

②改造認(rèn)識(shí)能力和思維方法。

無(wú)論是改造主觀世界還是改造客觀世界，都要求學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的思想方法，提高科學(xué)文化素養(yǎng)和勞動(dòng)技能。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)和各門具體科學(xué)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，提高自身的科學(xué)文化素養(yǎng)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而改進(jìn)思維方法，提高認(rèn)識(shí)能力。

③改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。

改造客觀世界同改造主觀世界，是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界。通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力?！笳n堂練習(xí)：

關(guān)于共同理想和最高理想說(shuō)法正確的是()A．共同理想是指實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

B．最高理想太遠(yuǎn)、太大，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)

Ｃ．共同理想足最高理想的必要準(zhǔn)備和必經(jīng)階段

Ｄ．最高理想是共同理想的物質(zhì)前提 答案：C 解析：弄清共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就不難選出正確選項(xiàng)。

◇課堂探究：比照以上觀點(diǎn)，說(shuō)一說(shuō)你平時(shí)是如何加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)的? ◇探究提示：這個(gè)設(shè)問具有很強(qiáng)的開放性，同學(xué)們可以根據(jù)自己的情況談一些體會(huì)，如，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣、孝敬父母長(zhǎng)輩、尊重老師同學(xué)、閱讀名著、嚴(yán)于律己、助人為樂等。

在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、亟在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗，始終沒有離開共產(chǎn)主義這個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)。漫長(zhǎng)的征途，需要一步一步地走；崇高理想的實(shí)現(xiàn)，需要一代又一代人的奮斗。讓我們共同努力，在踐行社會(huì)主義思想道德的過程中，不斷追求更高的目標(biāo)，像無(wú)數(shù)先輩那樣，加人到為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗的行列中。

◇課堂練習(xí)：追求更高的思想道德目標(biāo)，我們必須()①不斷改造自己的主觀世界②逐步形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀③腳踏實(shí)地，不斷實(shí)踐④從現(xiàn)在做起，從小事做起

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 答案：D 解析：此題屬于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考查，①②③④四個(gè)說(shuō)法都有助于我們追求更高的思想道德目標(biāo)。

◇本課小結(jié)：

1．本課宏觀把握捷徑：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目

?首先要牢牢把握有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)——思想道德建設(shè)。本課正是圍繞思想道德建設(shè)這一中心問題展開的，講述為什么要進(jìn)行思想道德建設(shè)、什么是社會(huì)主義思想道德建設(shè)和建立社會(huì)主義思想道德建設(shè)體系的具體要求(即怎樣進(jìn)行社會(huì)主義思想道德建設(shè))、怎樣處理思想道德建設(shè)與知識(shí)文化修養(yǎng)的關(guān)系等問題。

2．用全面的觀點(diǎn)和辯證的觀點(diǎn)分析幾個(gè)重要關(guān)系；

(1)集體主義和個(gè)人主義的關(guān)系；

(2)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與思想道德建設(shè)的關(guān)系；(3)法治和德治、依法治國(guó)和以德治國(guó)的關(guān)系；(4)知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系；(5)共同理想和最高理想的關(guān)系；

(6)中國(guó)特色社會(huì)主義文化與思想道德建設(shè)的關(guān)系。

第四篇：2012屆高考政治一輪復(fù)習(xí)：文化生活26(人教版必修3)

全國(guó)高考信息資源門戶網(wǎng)站 www.004km.cn

第二十六課 我們的中華文化

一、選擇題(每小題6分，共72分)中華各族人民共同創(chuàng)造的文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文明。據(jù)此回答1～4題。

1．2010年9月14日，第十三屆中國(guó)(象山)開漁節(jié)祭海典禮隆重舉行。浙江象山被授予國(guó)家級(jí)海洋漁文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，這是我國(guó)第七個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。海洋漁文化有著悠久的傳統(tǒng)，如今更增添了保護(hù)海洋、人海共榮的宏大主題。材料表明()①中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的基本特征 ②各區(qū)域文化是中華文化的重要組成部分 ③國(guó)家加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)是為了更好地傳承文明 ④海洋漁文化與時(shí)俱進(jìn)代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 A.①②④

B.①③④

C.①②③

D．②③④

2．2010年1月31日，國(guó)家語(yǔ)委副主任、教育部語(yǔ)言司司長(zhǎng)李宇明就琴、親、魅等44個(gè)漢字在專家倡導(dǎo)下進(jìn)行了寫法調(diào)整引發(fā)爭(zhēng)議作出回應(yīng)時(shí)表示，這次微調(diào)只不過是將以往習(xí)以為常的書寫習(xí)慣給別過來(lái)，當(dāng)然，《通用規(guī)范漢字表》尚在征求意見階段，會(huì)充分重各方意見。下列關(guān)于漢字的說(shuō)法正確的是()①漢字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 ②漢字是中華文明的重要標(biāo)志 ③漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證 ④漢字是文化的基本載體 A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

3．上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館以“東方之冠”為構(gòu)思主題，取自中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑中的元 素——斗拱。16字設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了中華文化的深厚積淀：“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓。”主色調(diào)運(yùn)用傳統(tǒng)、沉穩(wěn)的“故宮紅”，表達(dá)了中華文化的精神與氣質(zhì)。上述材料說(shuō)明()①中華文化博大精深，獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 ②中國(guó)國(guó)家館的設(shè)計(jì)是對(duì)中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn) ③文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ④中國(guó)的科學(xué)技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位 A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④

4．我國(guó)的都江堰是當(dāng)今世界年代久遠(yuǎn)、以無(wú)壩引水為特征的宏大工程；我國(guó)的吳越文化精致淡雅，滇黔文化熱情奔放；我國(guó)許多少數(shù)民族能歌善舞，各民族的歌舞極具特色??這說(shuō)明()A．我們的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．我們的中華文化獨(dú)樹一幟 C．我們的中華文化博大精深 D．我們的民族文化異彩紛呈

全國(guó)高考信息資源門戶網(wǎng)站 www.004km.cn

全國(guó)高考信息資源門戶網(wǎng)站 www.004km.cn

中華文化是一個(gè)恢弘的整體，融合了各具鮮明特色的區(qū)域文化和民族文化。據(jù)此回答5～10題。

5．(2010·廣東文綜)當(dāng)前，在大力弘揚(yáng)中華文化過程中，廣東省重點(diǎn)打造“嶺南文化、活力商都、黃金海岸、美食天堂”四大品牌。這表明()A．地域文化具有各自的特色 B．地域文化都是在本地域獨(dú)立形成的 C．地域文化之間沒有共性

D．中華文化在性質(zhì)上是全國(guó)地域文化的總和

6．安慶市與鄰近的湖北黃梅縣就黃梅戲的產(chǎn)地存在爭(zhēng)議，學(xué)者們也沒有定論。有學(xué)者認(rèn)為黃梅戲究竟產(chǎn)自哪里并不重要，對(duì)此觀點(diǎn)下列能夠提供有力支撐的是()①區(qū)域文化是一定區(qū)域內(nèi)人民群眾共同創(chuàng)造的 ②不同地方的文化之間相互交流、借鑒、融合 ③一切文化成果都應(yīng)是全人類共同的精神財(cái)富 ④區(qū)域文化的魅力就在于具有鮮明的區(qū)域特色 A．①③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④

7．(2010·天津文綜)目前，在我國(guó)少數(shù)民族中，有22個(gè)民族的人口在10萬(wàn)以下，有的不足5 000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對(duì)這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是()A．提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力 C．搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化

B．增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同感 D．加強(qiáng)與其他民族文化的融合

8．2010年2月3日，由著名舞蹈家楊麗萍領(lǐng)銜主演的大型衍生態(tài)打擊樂舞《云南的響聲》在北京上演，各具特色的民族服飾、語(yǔ)言、曲調(diào)和歌聲，展現(xiàn)在CCTV舞臺(tái)上。人們?yōu)槎嘧硕嗖实拿褡逡魳肺璧付?dòng)，更為這盛典豐厚廣博的文化內(nèi)涵而感動(dòng)。這從一個(gè)側(cè)面表明()①中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶 ②中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩 ③傳統(tǒng)的民族文化代表著中華文化的前進(jìn)方向 ④民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

9．溫家寶總理會(huì)見傣族舞蹈家刀美蘭時(shí)說(shuō)，少數(shù)民族文化藝術(shù)是中華民族文化藝術(shù)的重要組成部分。新中國(guó)成立后，少數(shù)民族文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展，不斷走向繁榮。由此可以看出

()①中華文化是由各民族文化共同構(gòu)成的整體 ②少數(shù)民族文化藝術(shù)各具特色，水火不容 ③少數(shù)民族文化為中華民族文化的繁榮作出貢獻(xiàn) ④少數(shù)民族文化獨(dú)立于中華民族文化之外

全國(guó)高考信息資源門戶網(wǎng)站 www.004km.cn

全國(guó)高考信息資源門戶網(wǎng)站 www.004km.cn

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

10．由于歷史的原因，一幅創(chuàng)作于660年前的山水畫《富春山居圖》被分隔在浙江和臺(tái)灣，圍繞這幅畫合璧的多次努力，讓兩岸人們有了新的期待。這說(shuō)明()A．中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的共同特征 B．兩岸文化具有趨同性

C．兩岸人民對(duì)中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感 D．文化與政治相互交融

中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，得益于它所特有的包容性。據(jù)此回答11～12題。11．對(duì)“包容性”理解正確的是()①包容性能使中華文化與其他民族的文化和睦相處 ②包容性能使中華文化在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分 ③包容性有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，實(shí)現(xiàn)中外文化的趨同 ④包容性是指求同存異和兼收并蓄 A．①③④

B．①②③

C．①②④

D．①②③④

12．漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證，但漢字中也有外國(guó)文字的成分，例如，沙發(fā)、巧克力等詞語(yǔ)就來(lái)自英文的直譯?，F(xiàn)代日常生活中的許多物品，不少是由國(guó)外傳入中國(guó)的，如電器、汽車就是外國(guó)人首先發(fā)明的。特別重要的是，指導(dǎo)我們革命和現(xiàn)代化建設(shè)的思想理論——馬克思主義也是由國(guó)外傳入的。這說(shuō)明()A．中華文化是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物

C．中華文化具有巨大的包容性

B．創(chuàng)新是中華文化特有的品質(zhì) D．文化和經(jīng)濟(jì)、政治緊密相連

二、非選擇題(共28分)

13．(2010·安徽文綜)2010年世界博覽會(huì)在上海舉辦。某校高二(1)班同學(xué)以“走進(jìn)世博、聚焦安徽”為主題開展探究活動(dòng)。同學(xué)們通過查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，組織課堂討論，發(fā)表看法：

甲同學(xué)：上海世博會(huì)是文化世博。中國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)凸顯漢字、京劇、中國(guó)紅和水墨畫等中國(guó)元素，整體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的“和諧”思想；國(guó)家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展示古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華；安徽館以徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦”為外墻裝飾，館內(nèi)通過徽劇、黃梅戲、鳳陽(yáng)花鼓等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化、皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。請(qǐng)你結(jié)合甲同學(xué)的發(fā)言，分析說(shuō)明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。(12分)14．中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，少數(shù)民族雖有不同的語(yǔ)言、文字，有不同的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，但大多數(shù)都以春節(jié)作為重大節(jié)日來(lái)歡慶，但也有像羌、藏等民族有自己的“年”。這說(shuō)明了文化生活的什么道理，并分析形成這一現(xiàn)象的原因。(16分)答案

1.C

2.B

3.A

4.C

5.A

6.C

7.C

8.A

9.B

10.C

11.C

12.C

全國(guó)高考信息資源門戶網(wǎng)站 www.004km.cn

全國(guó)高考信息資源門戶網(wǎng)站 www.004km.cn

13.悠久的“和諧”思想，上下五千年文明的精華等，說(shuō)明中華文化歷史悠久、一脈相承，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征。豐富的中國(guó)元素，獨(dú)特的徽派建筑，多樣的民間藝術(shù)等，說(shuō)明中華文化內(nèi)容豐富、形式多樣，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征。各種文化和諧共處，體現(xiàn)了中華文化的包容性(或“中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它特有的包容性”)。

14.(1)說(shuō)明中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩，各民族都有一個(gè)“年”，說(shuō)明了中華文化的共性；像羌、藏等民族有自己的“年”，即使同樣在春節(jié)過年，也有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，體現(xiàn)了各自文化的民族特性。

(2)原因在于，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，求同存異、兼收并蓄，共同熔鑄了燦爛的中華文化，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力，也形成了中華文化有其共性的一面；同時(shí)，我國(guó)幅員遼闊，各民族各地區(qū)自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各族文化帶有明顯的民族特色。

全國(guó)高考信息資源門戶網(wǎng)站 www.004km.cn

第五篇：2011年高考政治一輪復(fù)習(xí)必修3文化生活第二單元第3課隨堂鞏固檢測(cè)

一、單項(xiàng)選擇題 1．2009年12月23日，在北京舉行的世界遺產(chǎn)證書頒發(fā)儀式上，中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|指出，世界遺產(chǎn)作為人類與自然共同創(chuàng)造的杰作，是人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展不可再生的資源。中國(guó)有豐富的文化和自然遺產(chǎn)，目前已有38個(gè)遺產(chǎn)地被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，29個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。中國(guó)政府歷來(lái)高度重視遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，從法律法規(guī)、經(jīng)費(fèi)投入、科研教育、交流合作等多方面采取措施，促進(jìn)了世界遺產(chǎn)的保護(hù)和民族優(yōu)秀文化的傳承。中國(guó)政府高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)、聯(lián)合國(guó)教科文組織以名錄方式確立世界文化遺產(chǎn)，并予以保護(hù)。這是因?yàn)椋ǎ傥幕z產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的標(biāo)志 ②文化遺產(chǎn)對(duì)人類文明的演進(jìn)具有重要意義

③文化遺產(chǎn)對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用 ④文化遺產(chǎn)是人類共同的財(cái)富

A．①②③

B．②③④ C．①②④

D．①②③④

解析：選D。本題考查保護(hù)文化遺產(chǎn)的原因。①②③④均符合題意。

2．2009年11月7日國(guó)務(wù)院總理溫家寶在開羅發(fā)表《尊重文明多樣性》的演講時(shí)說(shuō)，文明存在差異，但沒有優(yōu)劣之分。各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。在中華文明中，早就有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊(yùn)含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念?！豆盘m經(jīng)》就有一百多處講到和平。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會(huì)應(yīng)有的文明觀。這表明（）①文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征 ②不同的民族文化有共性和普遍規(guī)律 ③文化既是民族的，又是世界的 ④各國(guó)都應(yīng)該尊重文化的多樣性

A．①②③

B．②③④ C．①③④

D．①②③④

解析：選D。演講內(nèi)容表明了世界文化與民族文化的關(guān)系是共性與個(gè)性的統(tǒng)一，各國(guó)應(yīng)在多樣性中把握統(tǒng)一。①②③④均符合題意，選D。

翻開人類文化的歷史，可以看到，各種文化都有其自身發(fā)展的演變過程，在不同的歷史時(shí)期起著不同的歷史作用，歷史上的一切文化成就都是對(duì)全人類文明的寶貴貢獻(xiàn)，不同的文化有歷史長(zhǎng)短之分，并無(wú)高下優(yōu)劣之別。據(jù)此回答3～4題。

3．材料體現(xiàn)了對(duì)待不同民族文化的態(tài)度是（）①尊重民族文化的多樣性 ②堅(jiān)持不同民族文化一律平等

③認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化 ④歷史上的一切文化都是優(yōu)秀文化 A．①②④

B．①③④ C．①②③

D．②③④ 解析：選C。對(duì)待不同民族文化的態(tài)度即對(duì)待文化多樣性的態(tài)度，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步。

4.采取以上態(tài)度的原因是（）①發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求 ②實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 ③各國(guó)人民相互尊重同步發(fā)展 ④實(shí)現(xiàn)各民族文化走向統(tǒng)一

A．①②

B．②③ C．③④

D．①④

解析：選A。尊重文化多樣性首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族的文化。一個(gè)民族的文化成就，不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界，都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮。③中的“同步”、④中的“統(tǒng)一”不正確。

5．2009年10月9日，世界媒體大會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行，中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤在開幕式上發(fā)表致辭時(shí)表示，當(dāng)今社會(huì)媒體對(duì)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的輻射日益加強(qiáng)，對(duì)人們思想、工作、生活等各方面的影響日益深入，正因?yàn)槿绱?，?duì)各類媒體來(lái)說(shuō)，樹立和秉持高度的社會(huì)責(zé)任感比任何時(shí)候更為重要。這表明（）A．傳媒真正開始面向大眾傳遞信息

B．大眾傳媒日益顯示出文化傳遞、溝通共享的強(qiáng)大功能 C．新的傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失

D．大眾傳媒使人們對(duì)信息的理解變得更生動(dòng)形象真實(shí)

解析：選B。本題考查現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)。C本身表述不正確。A是針對(duì)印刷，D針對(duì)電視，都與材料不一致，B符合題意。

二、非選擇題 6．《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》提出“和實(shí)生物，同則不繼”，認(rèn)為“聲一無(wú)聽，物一無(wú)文，味一無(wú)果，物一無(wú)講”，意思是萬(wàn)物相和相生，紛亂、爭(zhēng)端不利于事物的發(fā)展，但若單一無(wú)變化，萬(wàn)事萬(wàn)物就會(huì)停滯不前。正如聲音單調(diào)不好聽，顏色單一無(wú)色彩，一種味道就沒有滋味。

從這段古語(yǔ)中，我們能否感受到文化多樣性的價(jià)值？ 解析：本題考查文化多樣性的作用，難度不大。文化多樣性與“和實(shí)生物，同則不繼”、“聲一無(wú)聽，物一無(wú)文，味一無(wú)果，物一無(wú)講”的意思有相通之處。此類題型在考查時(shí)運(yùn)用文言詞句，若沒有解釋意思，在一定程度上又加深了難度，這點(diǎn)就要靠學(xué)生在其他學(xué)科上的積累了。

答案：世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。不同民族文化既有共性和普遍規(guī)律，又存在差異。沒有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的，又是世界的。多種文化的并存共生，有利于不同民族文化之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)各民族文化的發(fā)展，是推動(dòng)世界文明不斷進(jìn)步的重要力量。