第一篇：我看教師的讀書

我看教師的讀書

讀書，從本質(zhì)上說是人的一種語言交流方式，讀者是交流的一方，作者是交流的另一方；讀者在進(jìn)行語言理解，作者則是在進(jìn)行語言表達(dá)。“讀書”對(duì)人有何價(jià)值，對(duì)人類又意味著什么？我非常認(rèn)同朱永新先生說法，叫做“一個(gè)人的精神發(fā)育史，從本質(zhì)上說就是一個(gè)人的閱讀史；而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于它的每個(gè)個(gè)體的閱讀水平?！?/p>

閱讀，是文明社會(huì)人們獲取知識(shí)、信息的最主要途徑，也是人類文明傳承最重要的方式。對(duì)教師而言，書籍，是專業(yè)成長(zhǎng)的“能源”，讀書是教師最好的修煉。教師的健康生活除了意味著擁有健康的職業(yè)方式外，更意味著擁有健康的身心狀態(tài)和優(yōu)雅的精神生活，不斷開拓視野，永遠(yuǎn)不要說看破紅塵?！皶⒎且蛉硕嬖冢吹故侨艘驎r活”——富蘭克林

中國人的平均閱讀量每年不足5本，而美國的人均年閱讀量是25本、日本是40本、以色列是64本，中國距離這些發(fā)達(dá)國家的人均年閱讀水平還有著相當(dāng)大的差距（福州晚報(bào)2010年4月6日）。

錢理群教授曾經(jīng)說：“中小學(xué)教師工作的全部意義，就在于成為青少年學(xué)生回憶中美好而神圣的瞬間?！?/p>

謝云 老師在《幸福教師五項(xiàng)修煉——禪里的教育》）說：教師成長(zhǎng)的最佳途徑是“讀寫思行” 美國心理學(xué)家波斯納有一個(gè)關(guān)于教師成長(zhǎng)的著名公式：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。

成為主動(dòng)的閱讀者。教師的主要工作是教學(xué)，按我的理解，所謂“教學(xué)”，就是“教師先學(xué)”，或者“邊教邊學(xué)”。所以，教師應(yīng)該是一個(gè)學(xué)習(xí)者。

教師這個(gè)職業(yè)，其實(shí)就是教書。我特別喜歡一個(gè)說法：要做教書人，先做讀書人。但是，最不可思議的是，有些教學(xué)生讀書的人，居然是自己都不讀書的人。更不可思議的是，這就是今天教育的現(xiàn)實(shí)。于漪老師曾說她自己是“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師”。其實(shí)，那些優(yōu)秀教師，那些被我們熟知的名師或“明師”，都始終處于不斷的學(xué)習(xí)之中，正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)，才讓他們更加優(yōu)秀，更加美好

成為勇敢的堅(jiān)持者。堅(jiān)持很難。但是的確有很多事情需要我們不懈的堅(jiān)持。尤其是面對(duì)教育這門“慢的藝術(shù)”。一時(shí)間的美妙想法誰都會(huì)有，一時(shí)間的熱血沖動(dòng)誰都有過，但缺乏勇敢，就可能很難堅(jiān)持。誠如古人所言：“靡不有初，鮮克有終?！?/p>

當(dāng)然，在這個(gè)信息爆炸年代，要讀書，首先要會(huì)選書，之所以要強(qiáng)調(diào)“讀好書”，是因?yàn)樵S多書只有知識(shí)，而缺乏教人開悟的力量，還有些書是教人權(quán)謀的，這些都算不上好書。真正的好書應(yīng)該培養(yǎng)人的覺悟能力和懷疑精神，最后讓人回歸純凈與簡(jiǎn)單，而不是使人變得復(fù)雜與世故。所以，對(duì)于一些所謂經(jīng)典著作，諸如《三十六記》、《三國演義》、《水滸》，我是不完全贊成學(xué)生去讀的。愛默生則把他選書籍的規(guī)則定為以下三條：

一、不讀問世還不到一年的書；

二、不讀沒有名氣的書；

三、不讀自己不喜歡的書。

條件是有些古怪，但由此也可看出，有選擇的讀書，是不少人的習(xí)慣。不讀自己不喜歡的書，說出了書籍和讀者性情的關(guān)系。每個(gè)人都是有個(gè)性的，“人上一百，形形色色”，形形色色的男女讀者，必然會(huì)有形形色色的閱讀選擇。我在前面提到，要多讀自己喜歡的書、經(jīng)得起閱讀的書，是因?yàn)檫@些書里肯定有扣動(dòng)著你的心扉、令你愛不釋手的東西。一遍一遍地加以閱讀，才能解開那點(diǎn)為什么打動(dòng)你的原因，尋找出這本書的密碼，作為讀者，也就真正消化了這本書，汲取了這本書的營養(yǎng)。

一個(gè)教師最難做到的事情，并非獲得多高的職稱，多大的榮譽(yù)，而是如何做到對(duì)人性充分的關(guān)注、理解和呵護(hù)，并幾十年如一日在“瑣細(xì)”的工作中為每一個(gè)孩子的未來積累美好的態(tài)度、習(xí)慣。在三尺講臺(tái)上站三年、五年容易，站八年、十年也行，但要站一輩子就需要相當(dāng)?shù)暮阈暮鸵懔α?。教師要有一種“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”的境界，要有一種“眾類亦云茂，虛心寧自持”的情懷，更要有一種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的精神。

如何使教育的文化功能和對(duì)靈魂的鑄造功能融合起來，當(dāng)成為教育反思的本源所在。

《學(xué)記》:學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也，故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

當(dāng)前，學(xué)校教育有一個(gè)突出的矛盾：用過去的知識(shí)，教育現(xiàn)在的學(xué)生，讓他們?nèi)?yīng)對(duì)未來的世界。

就像網(wǎng)上說的：當(dāng)時(shí)間和耐心都已變成奢侈品，我們只能靠星座了解彼此。

蘇霍姆林斯基、陶行知、于漪、錢夢(mèng)龍、魏書生。竇桂梅、程紅兵、韓軍、程翔、袁衛(wèi)星、華曉雋。說實(shí)在話，做教師時(shí)間久了，便覺重復(fù)而繁雜，瑣碎而難耐，如同千百遍走在熟悉的路上，不經(jīng)意間就少了點(diǎn)激情，多來點(diǎn)冷漠；少了點(diǎn)勤勉，多了點(diǎn)倦怠。這個(gè)時(shí)候，太需要心靈精神的滋養(yǎng)了，給自己的職業(yè)生命注入繼續(xù)前行的信心和動(dòng)力。

當(dāng)下社會(huì)，人心混亂，怨氣叢生，個(gè)人利益至上是極為突出的問題。如此種種，雖非這個(gè)時(shí)代所獨(dú)有，但因?yàn)樘幱谌蚧?、?shù)字化的背景下，所以更為復(fù)雜而難解，也正因此，教育的育人功能及教育者自我訓(xùn)育的必要性，被越來越多的強(qiáng)調(diào)和論證。有一本關(guān)注“教師的自我認(rèn)同”的書被時(shí)常提及——帕克 帕爾尼《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》《教學(xué)勇氣》建立在一個(gè)最普通的信念之上：優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認(rèn)同和自身完善。在書中，帕克·帕默爾給出了教師擺脫職業(yè)倦怠的方法，并激發(fā)教師重新點(diǎn)燃教育熱情，完成一次從教書匠上升到教育家的精神之旅。同時(shí)，作者也讓我們明白，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)，真正優(yōu)秀的教師一定是擁有無比的教學(xué)勇氣，引領(lǐng)學(xué)生在生活中去發(fā)現(xiàn)、探索未知世界的人。教師在專業(yè)發(fā)展上能夠走多遠(yuǎn)，很大程度取決于他是否擁有堅(jiān)守講臺(tái)的教學(xué)勇氣。

向教師推薦優(yōu)秀的中外書籍：朱永新的《我的閱讀觀》、鄭杰的《給教師的一百條新建議》、龍應(yīng)臺(tái)的《孩子你慢慢來》、南懷瑾的《論語別裁》、哈伯德的《把信送給加西亞》等。

盡管我無法從實(shí)證的角度提供諸如引用率之類的數(shù)據(jù)，但依然做出這樣的判斷：在對(duì)已然固化的教育體制日趨失望的同時(shí)，有越來越多的教師，開始觀照內(nèi)心，尋求自我掙脫，走向自我啟蒙。不知是不是巧合，在近些年的教育媒體（包括教師博客）上，我經(jīng)?？吹筋愃频谋硎觯骸案淖儾涣谁h(huán)境，就改變自己”，“想大問題，做小事情”，“從能夠做到的地方做起”??這實(shí)際上是教師閱讀、認(rèn)識(shí)增量后“向內(nèi)”的努力。

讀書覺得沒用的原因：

1、政策層面，現(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)（教師評(píng)價(jià)）機(jī)制與教師是否具備深厚的文史哲素養(yǎng)、自然科學(xué)素養(yǎng)關(guān)系不大。

2、實(shí)踐層面，所謂教學(xué)質(zhì)量并不太依賴教師是否具有寬廣、充足的閱讀積累。3個(gè)人層面，對(duì)于不被“他者”鼓勵(lì)的東西，缺乏內(nèi)心的認(rèn)同和追求的主動(dòng)。每個(gè)時(shí)代的教育有其標(biāo)志性的收獲和丟失。我們這個(gè)時(shí)代的教育，最大的收獲是“速度”和“效率”，它們是工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物，追求個(gè)人利益的最大化。因?yàn)檫@樣的價(jià)值取向，各種喧囂已經(jīng)成為當(dāng)今學(xué)校習(xí)以為常的背景音樂。

拘囿于此的話，閱讀及對(duì)閱讀的倡導(dǎo)者難免變得無力，甚至讓人懷疑、厭煩。問題的關(guān)鍵就在于，我們必須從這樣逼仄的“環(huán)境”中超拔出來，認(rèn)識(shí)到真正的教育并非我們現(xiàn)在看到的或是自己正在做的這個(gè)樣子；認(rèn)識(shí)到學(xué)生的多樣性，具體的教育情境的不確定性，決定了教師所需要的知識(shí)非常復(fù)雜；認(rèn)識(shí)到教師的成長(zhǎng)本質(zhì)上是一個(gè)自我教育、自我調(diào)整、自我糾錯(cuò)、自我更新、自我成全的過程。對(duì)此，我們一方面要看到，閱讀之于人的成長(zhǎng)是無法立竿見影的，另一方面還需要關(guān)注，閱讀是怎樣緩慢的、曲徑通幽的轉(zhuǎn)化為一個(gè)人的“教育力”的。按美國社會(huì)學(xué)家瑪格麗特·米德的說法，我們今天處于“后喻時(shí)代”，就是說我們的后輩，可能更容易習(xí)得某些知識(shí)，可能比我們知道的知識(shí)更多，因此我們既要向他們學(xué)習(xí)，更要讓自己始終保持學(xué)習(xí)者的姿態(tài)，不斷地去學(xué)習(xí)。

盧梭說：世界上有門學(xué)問最重要卻又最不完備，那就是關(guān)于人的學(xué)問。每個(gè)教師都有不同于其他人的特質(zhì)，如有的教師專長(zhǎng)于學(xué)生的交流交往；有的善于教授知識(shí)；另外有些則專注于閱讀和思考。不幸的是目前對(duì)于教師的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)竟然都一刀切了。“課堂藝術(shù)”成了第一甚至是唯一的要素。這樣導(dǎo)致了教師閱讀的邊緣化。就像現(xiàn)在的學(xué)生幾乎人手一本“作文選刊”了，效果是微乎其微。

博覽有助于保持自己對(duì)生命對(duì)生活的敏銳的感覺。美國作家尼古拉斯 卡爾有句話說：閱讀能使人更容易注意到他人的內(nèi)心世界。

1、讀經(jīng)典 談到經(jīng)典，不得不說近幾年的國學(xué)熱，從幼學(xué)啟蒙的三、百、千，到先秦諸子的言論。中外名著 蘇軾說：“孔子圣人，其學(xué)必始于觀書?！保ā独钍仙椒坎貢洝罚┻@是說，要使自己成為孔夫子那樣有文化、有道德的人，做學(xué)問必須從讀書開始。因?yàn)?，讀書能夠決定一個(gè)人的命運(yùn)、規(guī)劃一個(gè)人的人生。真正的經(jīng)典是百讀難厭的，時(shí)時(shí)去讀都會(huì)有新的收獲，要真正領(lǐng)悟經(jīng)典，需要足夠的積淀和閱歷，方能與之形成交流和共鳴。喜歡讀唐詩，那些古香古色、語短情長(zhǎng)的珠璣詩句穿越千年滾滾的紅塵，讓人感到獨(dú)如一汪清碧透明的泉水在潤(rùn)澤心肺。喜歡讀宋詞，長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，流云疏朗，駿馬長(zhǎng)嘶，寶劍流光，肆意揮灑天地間的風(fēng)云，讓人撫今追昔，思緒萬千。而喜歡讀文學(xué)經(jīng)典，你就會(huì)聆聽到先哲大師們的思想從紙墨丹青里流淌出來，穿越千年的時(shí)空，有一顆顆飛躍澎湃的心靈在與你對(duì)話，讓你體味到的是神魂飛揚(yáng)的陶醉。

體悟經(jīng)典的瞬間方知曉，所謂神來之筆，無非是作者思想通神后，上帝借作者之筆傳遞神諭式的真理。讀者若無足夠的靈性與智慧，再虔誠的心也難以通透此境。

中外貫通，站在宇宙的高度看待社會(huì)、人生和教育，把我的心也引到了一個(gè)澄明的境界。心靈的原野陽光燦爛，同時(shí)有一種飛翔的沖動(dòng)。單純的感情崇拜轉(zhuǎn)向相對(duì)成熟的理性審視。

臺(tái)灣國學(xué)大師傅佩榮先生，曾積極倡導(dǎo)閱讀哲學(xué)尤其是西哲，將讀柏拉圖與康德喻為“讓自己的心靈由平地走向高原”，雖然“高原上空氣較為稀薄，??但是視野遼闊”，可以“望盡天涯路”，可以整體了解與評(píng)估人生全貌及價(jià)值層次。這話及其精辟，適用于教師讀書。

《說文》中說：“典，五帝之書也?！薄稜栄拧防镎f得更加干脆：“典，經(jīng)也?！薄拔宓壑畷币埠茫敖?jīng)”也罷，總之在古人眼里，“典”是有淵源的書、是不可輕易刪改的書、是足以 成為其他書的依據(jù)的書。

讀第一手文獻(xiàn)，做第一流學(xué)問；讀第二手文獻(xiàn)，做第二流學(xué)問?！度圃姟肥堑谝皇?，《滄浪詩話》等算是第二手，到你們手里的教材，只怕已經(jīng)是七手八手，你們?nèi)糁共接诖?，做的學(xué)問也就只能算是九流以下的不入流學(xué)問了。

2、讀時(shí)尚 所謂事事關(guān)心，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等領(lǐng)域都應(yīng)有所涉及。時(shí)寒冰、韓寒、白巖松、王小波、莫言、星云大師?? 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，教育名家的博客、論壇。四大名著的倒寫體。80后作家，韓寒因《三重門》和對(duì)教育制度的批判，名聲大噪。

《平凡的世界》《穆斯林的葬禮》

3、讀專業(yè)

余秋雨的《何謂文化》，劉念、黃涌編寫的《教師人文讀本》，摩西的《讀懂唐詩》，王麗的《追尋失落的中國教育傳統(tǒng)》。余映潮的《致語文教師》、《聽余映潮老師講課》，程翔的《一個(gè)語文教師的心路歷程》，蔡可的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）案例式解讀·初中語文》。李希貴的《新學(xué)校十講》、鄭杰的《給校長(zhǎng)的建議》、吳家瑩的《跟蔡元培學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)》。

周國平論教育》，肖川的《成為有信念的教師》和《成為有智慧的教師》。

檀傳寶的《公民教育引論》，王小慶編寫的《如何培養(yǎng)好公民》，唐克軍的《比較公民教育》，等等。

王麗的《追尋失落的中國教育傳統(tǒng)》。《語文丟失了什么》、《一座村莊的教育血脈》、《春天不是讀書天》等文章，實(shí)在發(fā)人深省。我們?cè)谌宋慕逃矫?，是進(jìn)步還是退步？在培養(yǎng)目標(biāo)方面，是清醒還是糊涂？正如學(xué)者楊東平在序言里所說：“回首是為了前行，重溫則使我們拾回信心和守持底蘊(yùn)?！蔽矣行野葑x了李鎮(zhèn)西老師的《我的教育心》，再次被他的高尚人格和敬業(yè)精神所感動(dòng)?，F(xiàn)在當(dāng)我走進(jìn)李鎮(zhèn)西老師的教育思想，它猶如黑夜里的一盞明燈，給我指明了前進(jìn)的方向。他的教學(xué)理念和方法我們的教學(xué)有一定的借鑒作用。

《我的教育視界》竇桂梅著 華東師范大學(xué)出版社 作者給我們呈現(xiàn)的是她域外教育訪問的“視界”。敘事中，不時(shí)有她所任校長(zhǎng)的清華大學(xué)附屬小學(xué)的接應(yīng)，有與國內(nèi)教育教學(xué)的比較和思量。在具體情境的觀察、體驗(yàn)中，作者對(duì)許多教育現(xiàn)象和教育問題有了深一層的感悟和思考。這是一部讓人心有所系、心有所念的書，看似非學(xué)術(shù)性的品鑒，恰恰是緣于它的教育敘事特征。在作者敞開的教育敘事的空間，我們也得以進(jìn)入其中，心有所系；在作者沉浸于移步換景的沉吟與沉思時(shí)，我們往往會(huì)似有摭拾，心有所念。

《朗讀手冊(cè)》幾乎回答了所有與閱讀有關(guān)的問題，它深入闡釋了朗讀對(duì)于孩子成長(zhǎng)的重要性，講述了朗讀的方法、要點(diǎn)與注意事項(xiàng)，探討了電視、網(wǎng)絡(luò)與閱讀的關(guān)系，同時(shí)還給出了大量文質(zhì)俱佳的適合不同年齡孩子朗讀的書目，讓孩子和父母在共讀中體會(huì)朗讀的魅力與意義。該書就像一位語重心長(zhǎng)的長(zhǎng)者，以一種最坦陳、最舒服的方式，帶你走進(jìn)閱讀的花園，并切實(shí)感受到閱讀之于孩子的成長(zhǎng)是多么重要。

閱讀的力量》是美國南加州大學(xué)教授斯蒂芬·克拉生關(guān)于閱讀的研究成果。在書中他提出，自由自主閱讀是提高語文能力最有效的手段，不論閱讀的內(nèi)容是通俗小說、青少年浪漫文學(xué)、報(bào)紙，還是經(jīng)典文學(xué)著作，閱讀這個(gè)行為本身都會(huì)在提高語言能力中起到關(guān)鍵作用。他多年對(duì)各個(gè)國家教育情況一絲不茍的研究，為他在本書中提出的自由自主閱讀方式提供了大量翔實(shí)而有力的證據(jù)。他也提出了一些落實(shí)自由自主閱讀的方法，同時(shí)還對(duì)漫畫書，青少年浪漫文學(xué)，電視等這些大家認(rèn)為不利于閱讀效果的事物提出了新的見解。

閱讀是教師專業(yè)成長(zhǎng)的最快捷徑，但閱讀的方法與內(nèi)容成為名師與普通教師的分水嶺。斯蒂芬·克拉生提出的自由自主閱讀概念及方法，為教師鋪開了更快走向?qū)I(yè)閱讀的路徑。與其他相關(guān)書籍不同，這本書內(nèi)容豐富卻不艱澀，像一位長(zhǎng)者與剛剛走上講臺(tái)的老師促膝而談，引領(lǐng)著后者一點(diǎn)點(diǎn)倡導(dǎo)閱讀的味道，感悟閱讀的力量。

依次為《學(xué)生管理的心理學(xué)智慧》、《愛的教育》、《愛心與教育》、《給教師的建議》、《好媽媽勝過好老師》、《優(yōu)秀教師一定要常做的50件事》、《被老師感動(dòng)的56個(gè)故事》、《做最好的老師》、《從優(yōu)秀教師到卓越教師》、《班主任工作漫談》、《看見》、《中國師德手冊(cè)》、《給教師的一百條新建議》、《給教師的101條建議》、《讀書成就名師：12位杰出教師的故事》、《中國教師身心健康密碼》、《活著》、《教師的挑戰(zhàn)》、《論語》、《民國先生》。）

《讀書成就名師》 張貴勇 著 杰出教師是如何實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)的？我們到底該向杰出教師學(xué)習(xí)什么？《讀書成就名師——12位杰出教師的故事》一書生動(dòng)地展現(xiàn)了名師通過閱讀獲得專業(yè)成長(zhǎng)的歷程。

本書收錄了吳非、于永正、王崧舟、吳正憲、竇桂梅、程紅兵、閆學(xué)、華應(yīng)龍、李鎮(zhèn)西、周益民、張?jiān)弃?、鐘志農(nóng)12位名師的讀書故事。從中既能窺見名師的成長(zhǎng)經(jīng)歷和讀書內(nèi)容，也可以充分獲知其與眾不同的讀書方法與閱讀主張。

已故著名現(xiàn)代教育家、北大教育系主任高仁山在《鄭譯〈教育之科學(xué)的研究〉》 一書中指出，要“把教育當(dāng)做一種科學(xué)的研究”。這一點(diǎn)，長(zhǎng)期關(guān)注國內(nèi)教育尤其是中小學(xué)基層教育事業(yè)的北大資深教授錢理群是極力贊同的，并秉持此理念，長(zhǎng)期堅(jiān)持探索國內(nèi)基層教育的改革問題，所以才有了這部《中國教育的血肉人生》。

吳非老師的《一盞一盞的燈》是幾十位老師講述的教育故事。這些故事就像一盞一盞的燈，以小見大，深入淺出，提煉美麗雋永的教書育人精神、教育教學(xué)常識(shí)和教師職業(yè)道理，展現(xiàn)一線教師的思考與智慧。每個(gè)故事以敘述為主，還原現(xiàn)場(chǎng)或情境，讓讀者從中感受到教育的美、愛、責(zé)任。每個(gè)故事前，都會(huì)奉上吳非老師對(duì)故事的獨(dú)到見解：有對(duì)故事本身的點(diǎn)評(píng)，有從故事中的有感而發(fā)，更有從故事中延伸出對(duì)當(dāng)前教育的看法。故事雖然不是吳非老師自己的故事，但故事里的點(diǎn)滴真情和理念正是他所希望傳達(dá)的。著有《中國人的人生觀》、《不跪著教書》、《前方是什么》、《致青年教師》等。

教師專注讀書，乃是擺脫名韁利索、感受專業(yè)幸福的一劑良藥，因?yàn)槟切┏錆M哲理、富有詩意、發(fā)人深省、耐人尋味的書籍，給教師以睿智的眼光，深沉的思想，去發(fā)現(xiàn)生命的真諦，去參悟教育的意義，讓教師從容行走于美好的教育世界。

所謂“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，所謂“讀萬卷書，行萬里路”，論及讀書，聽古人之言，循古人之訓(xùn)，力求博覽多讀，應(yīng)當(dāng)始終沒有錯(cuò)；論及教師，作為知識(shí)階層，作為以引導(dǎo)和帶領(lǐng)后人讀書為己任的專業(yè)人士，讀書理當(dāng)視野更寬，內(nèi)容更廣，多多益善，庶無所限。然而，客觀地說，我們還得承認(rèn)“生也有涯，知也無涯”，不宜盲目地“以有涯隨無涯”。教師從事著以兒童為對(duì)象、以育人為旨?xì)w的復(fù)雜工作，若能博覽群書以求教育之靈動(dòng)自如，無疑很好。但恰恰因?yàn)檫@項(xiàng)工作內(nèi)容復(fù)雜，頭緒紛繁，讓我們沒有足夠精力可以恣意攀登于書山，縱情遨游于學(xué)海。因此，教師讀書當(dāng)有所選擇，有所取舍，精力受限時(shí)，必須讀的書定要努力去讀，且認(rèn)真讀好；精力允許時(shí)，將視野拓展開去，值得讀的書要爭(zhēng)取去讀，且力求讀懂。

白巖松在題為《作為一個(gè)人而讀的書》的文中，把自己的讀書分為工作性閱讀、職業(yè)性閱讀和作為一個(gè)人的閱讀。工作性閱讀是指每次為作節(jié)目進(jìn)行的閱讀，職業(yè)性閱讀是指為積淀自己的專業(yè)底蘊(yùn)而進(jìn)行的閱讀，作為人的閱讀，是指為豐富人生內(nèi)涵而進(jìn)行的閱讀。

讀教育視野拓寬之書。有觀點(diǎn)認(rèn)為：對(duì)本專業(yè)知識(shí)掌握愈是系統(tǒng)愈是嫻熟，在該領(lǐng)域往往愈是難有突破，難有建樹，原因是他在該領(lǐng)域形成了思維定勢(shì)，被太多的框框所束縛；相反，大略了解，知之不深，倒有可能跳出專業(yè)束縛，有所突破，有所創(chuàng)見。我以為這對(duì)我們教師讀書的啟示在于：我們有必要跳出教育看教育，在教育之外看教育，亦即既要認(rèn)真讀好有關(guān)教育的專業(yè)書刊，又要“留意”自己誤入定勢(shì)和固執(zhí)的歧途，淪為專業(yè)書籍的“囚徒”，努力把書讀活，努力做到融會(huì)貫通，創(chuàng)造性運(yùn)用，在此同時(shí)將閱讀視野由專業(yè)之內(nèi)，延伸到專業(yè)之外，涉獵與專業(yè)“無關(guān)”的書籍、雜志、隨筆、散文，諸如哲理小品、生活趣聞、宗教故事、情感美文等，它們短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，言近旨遠(yuǎn)，讀這樣的作品，不僅可以在記憶的寶庫中儲(chǔ)存大量活的課程資源，更重要的是其中有很多作品中蘊(yùn)含著的深意與教育之道相通相關(guān)，能為教師的教育教學(xué)打開全新的視窗。

讀過葉開先生的《對(duì)抗語文》，他說“這個(gè)世界上，大多數(shù)的書都沒有什么價(jià)值”，“人不能成為書的奴隸，也不能讓自己的腦子被別人當(dāng)成跑馬場(chǎng)”。縱觀時(shí)下書市和讀書現(xiàn)實(shí)，我很贊同葉開的觀點(diǎn)：其一，當(dāng)今之書，雷同與抄襲現(xiàn)象十分嚴(yán)重，教育教學(xué)研究方面，存在的過度“借鑒”、巧妙“組裝”情況也不乏其人，不乏其文，不乏其書，因而需要擦亮眼睛、審視其價(jià)值何在；其二，當(dāng)今之人，崇尚個(gè)性，觀念不為傳統(tǒng)所囿，思想不為權(quán)威所挾，行為不為常規(guī)所制，這種現(xiàn)代人應(yīng)該具備的品質(zhì)，應(yīng)該在教師身上有所體現(xiàn)，在教師讀書上面更有體現(xiàn)，面對(duì)書本須秉持充分尊重、辯證理解、批判吸收的態(tài)度，將自己的觀點(diǎn)注入，與作者的思想交鋒，從而努力讀出自己的“哈姆雷特”，這樣才能真正收獲自己的讀書果實(shí)。

讀書的關(guān)鍵，并非在于你能說出多少種意義，而在于你以怎樣的姿態(tài)去讀，你投入了多少，又收獲了多少。依我之見，讀書得有“見”，亦即每個(gè)人要通過讀書，擁有屬于自我的知識(shí)與智慧、眼光與胸懷，否則，讀再多的書充其量亦不過是“兩腳書柜”而已。

讀書之要，首先在于增長(zhǎng)“識(shí)見”?！白R(shí)見”，即知識(shí)與見聞。一個(gè)人的知識(shí)和見聞，有些可以通過口耳相傳獲得，但極其有限，主要的途徑靠讀書。唯有讀書，才能縮短時(shí)空，溝通古今，將古人和今人留下的知識(shí)和見聞轉(zhuǎn)換為每個(gè)讀書人自我的知識(shí)和見聞。有鑒于知識(shí)更新的速度極快，我們必須做到勤讀書、好讀書、讀好書。否則，就跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐。尤其在當(dāng)今碎片化信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)候，在微博、微信、網(wǎng)頁、濃縮的文摘等信息隨時(shí)隨地都可及的時(shí)候，我們千萬不要忽視以至放棄讀書。畢竟，碎片化的讀書替代不了系統(tǒng)化的讀書，所謂的“新潮”書、“暢銷”書永遠(yuǎn)替代不了經(jīng)典書。與此同時(shí)，我們要盡可能地?cái)U(kuò)大讀書的范圍，不僅要讀與自己專業(yè)相關(guān)的書，而且要讀專業(yè)以外的書;既要讀自然科學(xué)方面的書，也要讀人文科學(xué)方面的書。提倡越界而讀，書讀多了、讀雜了，一個(gè)人的知識(shí)與見聞的視野自然開闊了。

讀書得有自己的“主見”。也就是說，讀書人不能人云亦云，步人后塵，將自己禁錮在作者夯筑的知識(shí)、情感、思想的圍墻里。記得哲人說過：讀書時(shí)不可存有己見，讀書后不可喪失己見。讀書，我們先得把作者的思想和意念讀懂弄通，進(jìn)入書的深層邃境，靠近其核心、本質(zhì)與靈魂，觸摸到作者的心靈輪廓。在此基礎(chǔ)上，我們須“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，表達(dá)自己的真情實(shí)感。書是“死”的，人是活的，讀者只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，聯(lián)系自己的實(shí)際反躬自求而不隨意遷就，才能有自己的見地。這般讀書，也才有意義。

讀書亦須有“灼見”?！白埔姟?，是一種透徹的見解，或者說是一種獨(dú)到的見解。讀書中，讀者有主見固然重要，但若能用新眼光觀察問題、從新角度提出問題、用新思路分析問題、用新方法解決問題，這不僅利于消化讀書內(nèi)容，更利于培養(yǎng)自我的創(chuàng)造性思維。因?yàn)樽x書境界的提高，表現(xiàn)在“讀書將以窮理”，“窮理”就是追求真理，勇于創(chuàng)新、敢于懷疑。學(xué)者陳平原從小就背誦《明日歌》。已經(jīng)過去半個(gè)世紀(jì)了，這首明代畫家兼篆刻家文嘉的《今日歌》改寫而成的《明日歌》，他至今都能做到開口道來。但對(duì)此歌“據(jù)說乃明代狀元錢福(1461—1504)所撰”，他不免有點(diǎn)懷疑。懷疑這原本就是諧謔體的民間歌謠，在流傳過程中，為增強(qiáng)說服力與可信度，便靠上了一位名人。雖說，陳平原的懷疑亦只是一種說法，但有理有據(jù)的推論，對(duì)于幫助我們養(yǎng)成“在讀書中質(zhì)疑、在質(zhì)疑中讀書”的良好習(xí)慣，不無裨益。

“驚風(fēng)飄白日，光景西馳流”。我們?cè)诟袊@生命、感嘆時(shí)間一去不復(fù)返之時(shí)，可以通過讀書，欣賞已然不再的風(fēng)景，前往不曾涉足的世界;可以通過讀書，聆聽大師們的教誨，拓寬自己的學(xué)識(shí);可以通過讀書，豐盈自己的內(nèi)心，改變生命的寬度和境界。沉浸于書香世界，每位教師、每所學(xué)校便有望呈現(xiàn)出漫溢著幸福而安寧的教育圖景。

高希均教授一句至理名言：“人生的終點(diǎn)，不是死亡，而是與好書絕緣的那一刻；人生的起點(diǎn)，也不是誕生，而是與好書結(jié)緣的那一刻?！?/p>

直到有了閱讀的焦慮：幾乎每天都會(huì)嘆息——值得讀、需要讀的書真是太多太多了！永遠(yuǎn)都讀不完。有點(diǎn)書，可以直接作用于工作；有的書，可以服務(wù)于心靈的安頓；而更多的書，則化為無形，只是成為個(gè)人閱讀史上的一個(gè)標(biāo)記——當(dāng)然，這些一時(shí)“無用”的書，也可能在未來的某一刻，突然翻身起坐，參與到你的人生當(dāng)中。

一書在手，靜心安神，上下五千年，十萬八千里，歷史與瞬間，永恒與斷裂，渺小與偉大，彈指一揮間。蓮花瓣瓣飄心香，書卷頁頁展憂愁。讀書的人，有著比別人更多的大氣和瀟灑，如三毛所寫“但覺風(fēng)過群山，花一飛滿天，內(nèi)心安寧明靜卻又飽滿?！?/p>

當(dāng)我們游走在書里的時(shí)候，所有的夢(mèng)幻和理想，快樂和痛苦，期待與失望都飄滿在紙上了。

讀張愛玲痛切心扉的愛情，讀著席慕容那濃郁的詩情，任時(shí)光老去，是何等從容與優(yōu)雅。

把日子當(dāng)成書來讀，清風(fēng)朗朗，水滴石穿。一天一天，一年一年讀下去。酸甜苦辣、喜怒哀樂、悲歡離合，無不在書中宣泄、消融。冰心一句響亮的“我永遠(yuǎn)感到讀書是我生命中最大的快樂”睿智地告訴所有讀書人：讀書的結(jié)果，就是過濾雜質(zhì)，收獲快樂，然后快樂地去做一個(gè)真正的人。

教師要樹立“終身以書為友”的思想，將“讀書是一種需要”上升為“讀書是一種責(zé)任”，“讀書是一種有益的生活方式”，放松身心與“有字之書”和“無字之書”進(jìn)行廣泛的接觸，從而獲取多方面的知識(shí)，提高自己的人文素養(yǎng)。

書會(huì)帶領(lǐng)我們看到世界的艷麗與浮華，也會(huì)帶領(lǐng)我們觸摸世界的不幸與悲傷。有時(shí)候，華麗的外表掩蓋的恰恰是不幸的生質(zhì)，直擊這些本質(zhì)，會(huì)讓我們的生命更厚重，更有質(zhì)感。只有直面社會(huì)的不幸與苦痛，并不被這些苦痛所淹沒，才能從不幸里爬出，并為這不幸的不再重演去自覺努力，成為明白自己價(jià)值和意義的人。

讀書是打造自己精神家園的活動(dòng)，也是不斷完善自己、超越自己、解放自己的路徑。因?yàn)樽x書，我們觸摸到人性的復(fù)雜與迷亂；因?yàn)樽x書，我們走進(jìn)那些崇高而智慧的靈魂；因?yàn)樽x書，我們發(fā)現(xiàn)歷史真相和社會(huì)真相；更主要的是因?yàn)樽x書，我們化解了生命的苦痛，有一個(gè)更大的自我，活的更為通透與明白。

第二篇：我看教師職業(yè)道德

我看教師職業(yè)道德

承德縣上板城初中 劉秀蘭

教師，一個(gè)光榮而神圣的稱呼，是太陽底下最光輝的職業(yè)。

教師，是培養(yǎng)學(xué)生的專門人員。他把人類社會(huì)所積累的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)文化知識(shí)、以及一定的思想觀點(diǎn)和行為規(guī)范，傳遞給年輕一代，使他們成為能替上一輩的事業(yè)、延續(xù)社會(huì)發(fā)展的新一代。我國古代思想家和教育家對(duì)教師就下過許多不同的定義，有過不同的解說。韓愈指出，教師的任務(wù)應(yīng)是“傳道”、“授業(yè)”“解惑”，表明了教師的主導(dǎo)作用和“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。加里寧說：“教師是人類靈魂的工程師”。我國古人有所謂“天地君親師”的說法，即把教師與至高無上的天、地、皇帝和父母親并列。荀子也說過：“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存”。被稱為“萬世師表”的陶行知也強(qiáng)調(diào)說：“農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國不重師，則國不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平”。在《敬贈(zèng)師范生》一詩中還這樣寫：“諸君何所事？候補(bǔ)當(dāng)教員。開創(chuàng)新世紀(jì)，大任在兩肩?！彪S著人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，教師是不可缺少的職業(yè)。他們對(duì)社會(huì)所起的作用在日益增長(zhǎng).教師作為人類靈魂的工程師,肩負(fù)著民族與國家的重任，受到社會(huì)尊重，對(duì)于教師本身，應(yīng)該怎樣辦呢？首要的是必須認(rèn)真提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。陶行知曾指出：“要人敬的必先自敬，重師之自重?！苯處熞跃醋灾?，就必須講求自己的職業(yè)道德修養(yǎng)。因此我認(rèn)為：教師孤職業(yè)道德修養(yǎng)應(yīng)從以下五個(gè)方面努力：

一、教師要有時(shí)代精神

教師除了具備基本條件，符合教師本職工作的基本要求外，為使教師的工作更有開拓性，更適合時(shí)代的要求，還需確立時(shí)代精神。

首先是主動(dòng)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的精神。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是全黨全國人民的中心任務(wù)，教師的教學(xué)、科研工作要圍繞這一中心任務(wù)展開，把自己的聰明才智投入到為經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)主戰(zhàn)場(chǎng)服務(wù)中去，從中體會(huì)自我價(jià)值。要走出高墻深院，主動(dòng)接觸實(shí)際，解決實(shí)際問題，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整專業(yè)方向和教學(xué)計(jì)劃，使教學(xué)、科研工作與實(shí)際需要密切結(jié)合起來，徹底改變過去那種封閉式的教學(xué)方法。其次是開拓創(chuàng)新，講求效率、參與競(jìng)爭(zhēng)的精神。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教師要能跟上發(fā)展步伐，敢于和善于接受新鮮事物，變封閉型思維開放型思維，敢想敢干，不斷為自己確立新目標(biāo)，創(chuàng)造性開展教學(xué)工作。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)里，時(shí)間就是金錢，效率就是生命。因而，教師各項(xiàng)工作都必須體現(xiàn)出高效率，要惜時(shí)如金，追求時(shí)間的節(jié)儉。要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，要敢于參與競(jìng)爭(zhēng)，敢于打破鐵飯碗。特殊是在雙向選擇的用人機(jī)制下，更要確立正確的求實(shí)觀念、價(jià)值觀念、義利觀念等。

再次是重視信息，具有堅(jiān)忍不拔的毅力，在當(dāng)今信息時(shí)代，信息對(duì)每一個(gè)教師都非常重要，把握了信息就可以了解事物的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，可以為自己的工作提供參考，減少盲目性。因此，作為教師，必須重視對(duì)信息的收集，不僅收集與本專業(yè)有關(guān)的信息，也要收集非相關(guān)信息，以求開拓視野和思路。要完成一項(xiàng)工作，總不會(huì)一帆風(fēng)順，會(huì)碰到阻力和挫折，問題在于你能否重整旗鼓。作為教師要具有百折不撕撓的毅力，要善于總結(jié)，善于發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，努力完成既定任務(wù)。再其后次是解放思想，不斷創(chuàng)新的精神。當(dāng)今的辦學(xué)，必然會(huì)碰到許多新情況、新問題，要解決這些問題既沒有現(xiàn)成的答案，也沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，需要我們教師大膽實(shí)踐，勇于創(chuàng)造。象我們白云學(xué)院需要的就是這種精神。走白云的路，形成自己的模式，解決前人不能解決的問題，干出前人沒有干過的事業(yè)。

最后是平等、團(tuán)結(jié)、協(xié)作精神?，F(xiàn)代社會(huì)，過去那種相互分離的形態(tài)已被相互聯(lián)系的形態(tài)所代替。任何一個(gè)行業(yè)都不可能在封閉的情況下孤立發(fā)展起來，各行各業(yè)已經(jīng)聯(lián)成一體，科學(xué)的發(fā)展也形成高度綜合又高度分化的趨勢(shì)，各門學(xué)科縱橫交錯(cuò)，新興邊緣學(xué)科不斷出現(xiàn)，形成知識(shí)的立體網(wǎng)絡(luò)。任何一名才智出眾的教師靠自己的力量都不可能窮盡當(dāng)今的任何一門學(xué)科。為了彌補(bǔ)個(gè)人智能的不足，必須發(fā)揮群體優(yōu)勢(shì)，在平等的學(xué)術(shù)交流中，團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相尊重，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，不斷地從其他學(xué)科或其他教師身上吸取養(yǎng)料，充實(shí)自己，提高自己。

二、認(rèn)真扮演好教師角色

角色就是與某一社會(huì)位置相關(guān)的行為模式。這是建立在人們對(duì)自己的期望之上的，而這些期望在另一方面又是來自別人的期望。教師扮演著許多角色，這些角色相互聯(lián)系，相互重疊。不同類型的教師，包括各類學(xué)校、各種專業(yè)的教師自然有很大的不同，聯(lián)系到我們白云學(xué)院的具體實(shí)際，我院的教師所扮演的角色主要包括如下幾種：

（一）教員。作為教師所表現(xiàn)出的最突出角色是教員，即一個(gè)發(fā)動(dòng)、指導(dǎo)和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的人，這是教師角色的核心。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，教員的角色也有了新的含義。對(duì)學(xué)生要“授之有漁”，而不“送之以魚”。重在學(xué)生技能的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高。

（二）模范。技校生，特殊是大學(xué)生，思維活躍，具有浪漫情懷，正處于思考的年華。他們來到白云，執(zhí)著地追求理想，除學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)之外，還透過師長(zhǎng)的熏陶，培養(yǎng)高尚理想，造就優(yōu)良人格。因此，我們白云的教師在很大程度上就是一個(gè)榜樣，把行為式樣展示給學(xué)生。社會(huì)性的學(xué)習(xí)是通過模擬來進(jìn)行的，所以這種展示也就變得極為重要。教師的一舉手，一投足，對(duì)學(xué)生有著極大的影響。比如，教師由于對(duì)他所講授的學(xué)科和教學(xué)的積極熱情而強(qiáng)烈地影響學(xué)生在這方面的態(tài)度。而當(dāng)教師對(duì)地?zé)岙惓Ｖv授的學(xué)科馬虎了事，毫無熱情

時(shí)，學(xué)生也很少或很不愿意地學(xué)習(xí)這門功課。

（三）朋友。白云的學(xué)生，絕大多數(shù)是離開家庭，身處他鄉(xiāng)，由于不再能直接地依靠于父母，所以對(duì)于廣大的新生而言，普遍存在一個(gè)“斷奶”的過程，他們?cè)谌绾芜m應(yīng)新生活的各個(gè)方面，從衣、食、住、行到學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)方法，以及社會(huì)交往和為人處事的各個(gè)方面都需要教師的悉心指導(dǎo)。另一方面，由于他們大多已進(jìn)入青年能夠期，特殊是大專學(xué)生，經(jīng)歷了高中三年的拼搏，其生活和學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、主動(dòng)性又有了很大增強(qiáng)，所以，教師既要細(xì)致入微地指導(dǎo)，又要謹(jǐn)慎地采取有別中學(xué)的簡(jiǎn)單命令訓(xùn)斥的教育方法，更多地是像朋友間的幫助那樣。應(yīng)杜絕那種簡(jiǎn)單粗暴，高壓政策。

（四）醫(yī)生。教師作為醫(yī)生的角色當(dāng)然包括教師應(yīng)在一切合適的機(jī)會(huì)均等下教會(huì)學(xué)生健康的知識(shí)，養(yǎng)成學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣和糾正不良的習(xí)慣。然而，筆者這里更應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是心理健康的保健醫(yī)生的作用。這一問題對(duì)于我們白云學(xué)院尤其重要。因?yàn)槲覀兯械膶W(xué)生程度不一，有不少學(xué)生有心理障礙。這些心理障礙嚴(yán)重地威脅了學(xué)生的成長(zhǎng)。而心理障礙的產(chǎn)生除了個(gè)人與社會(huì)的一系列因素之外，在很大程度上，教師在這方面的無知、忽略與失當(dāng)是不容忽視的。因此，教師應(yīng)首先深刻地意識(shí)到科學(xué)教學(xué)的意義，不僅要使學(xué)生學(xué)到科學(xué)文化知識(shí)與技能，更要幫助他們培養(yǎng)出正確的思維能力，在對(duì)待社會(huì)、人生、專業(yè)等方面能保持一種健康向上、實(shí)事求是的精神。當(dāng)好“靈魂工程師”。教師還應(yīng)具備一系列具體的心理健康及診治方面的知識(shí)，積極預(yù)防和誘導(dǎo)，使學(xué)生在一種健康優(yōu)雅的校園生活情調(diào)中生活、學(xué)習(xí)，陶冶性情，增強(qiáng)學(xué)生的健康。

三、為人師表

古今中外的教育家都強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)以身作則，為人師表。孔子說過，為政與施教一樣，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”?！安荒芷渖?，如正人何？”大教育家陶行知也強(qiáng)調(diào)正人必先正已，“為教師而學(xué)必須設(shè)身處地，努力使人明白，既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。”可見，教師凡要求學(xué)生做到的，自己首先應(yīng)當(dāng)做到；凡要求學(xué)生不能做的，自己先果斷不做。教師要求嚴(yán)于律己，使自己的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步。只有這樣，才能發(fā)揮教育的威力和作用；才能如絲絲春雨，滋潤(rùn)幼苗，對(duì)學(xué)生起潛移默化作用。比如很簡(jiǎn)單的一件事，不準(zhǔn)學(xué)生抽煙，一個(gè)叼著煙的老師去制止正在抽煙的學(xué)生抽煙，那效果就可想而知了。你對(duì)學(xué)生講一百條抽煙的害處，但你老師自己抽煙，學(xué)生心里不笑話你老師才怪。我們有些老師來到白云，信誓旦旦，要怎樣怎樣為學(xué)校出力出策，領(lǐng)了教學(xué)任務(wù)書，但一有半點(diǎn)不如意，學(xué)期中途就溜之大吉，這能算為人師表嗎？

筆者以為，為人師表即教師個(gè)人品德修養(yǎng)。它不僅包括了個(gè)人與他人、社會(huì)的調(diào)節(jié)原則和規(guī)范，而且還包括了自身思想、心理素質(zhì)的內(nèi)在塑造。人民教師應(yīng)該是真善美的統(tǒng)一。所謂真，包括兩層含意：一是尊重科學(xué)，追求真理。要

能象哥白尼提出日心說一樣，不怕火燒。第二層意思是為人正直坦率，以誠相待。在交往中老實(shí)公正，尊重他人，熱愛學(xué)生，不欺上瞞下，不弄虛作假，不裝腔作勢(shì)，不見風(fēng)駛舵。它也是所謂“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。善，原指作為道德意識(shí)一個(gè)范疇，或者是以愛為中心的一種動(dòng)機(jī)，在此所談的“善”是指建立在倫理基礎(chǔ)上的道德自覺。教師作為公民，首先必須遵守一定社會(huì)的共同道德規(guī)范。在此前提下，教師還應(yīng)不斷提高自己職業(yè)道德的水平和遵守道德的自覺程度。就教師的道德責(zé)任而言，主要表現(xiàn)在：

（1）熱愛學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的愛是一種教育愛，它表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的親近感、理解感和期望感。教師給予學(xué)生的愛，不僅會(huì)使學(xué)生對(duì)教師的態(tài)度取得一種肯定體驗(yàn)，而且會(huì)使他們獲得自我肯定的自信心，這正是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的心理前提。師生之間的情感溝通是師生之間感情的橋梁，通過這座橋，從而更好地把握學(xué)生的脈搏，有的放矢地進(jìn)行教育。有少數(shù)老師，無愛可言，有的只是那種野蠻的訓(xùn)斥。有教育家說過，愛產(chǎn)生愛，野蠻產(chǎn)生野蠻。

（2）誨人不倦。自古以來，循循善誘，誨人不倦一直被視為教師的美德。其內(nèi)涵至少包括：第一，教師在教學(xué)與教育過程中表現(xiàn)出來的熱情、耐心和毅力。這種熱情、耐心和毅力是出于職業(yè)角色的自覺熟悉和強(qiáng)烈責(zé)任感，是基于熱愛學(xué)生的感情和經(jīng)過不斷的自我修養(yǎng)而表現(xiàn)出來的教育態(tài)度和職業(yè)精神。第二，要主動(dòng)關(guān)心，善于觀察和了解學(xué)生。實(shí)際上，誨人不倦既是一種教育態(tài)度，又是一種教育方法，要使這種方法行之有效，必須從關(guān)心了解學(xué)生入手。沒有關(guān)心，就不能達(dá)到真正的了解，沒有對(duì)學(xué)生真實(shí)的了解，誨人不倦則失去真實(shí)的意義而成為教育的一廂情愿。第三，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)。要求教師必須根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)、性別差異、愛好愛好的不同來安排教學(xué)，使學(xué)生各得其所?？偠灾?教師的職業(yè)道德是指導(dǎo)規(guī)范教師行為的一把尺子,只有心中有著這一把尺子,教師才能發(fā)揮自己最大的熱情, 在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)來.,從而成為一名合格的優(yōu)秀的人民教師.

第三篇：我看教師專業(yè)化發(fā)展

我看教師專業(yè)化發(fā)展

新課改進(jìn)行了這些年，新的理念有了，新的教材有了，但是成果如何？就我們學(xué)校而言，變化不是很大，究其原因，關(guān)鍵在于教師。因?yàn)榻處熓切抡n改的實(shí) 施者，是課堂教學(xué)的執(zhí)行者。如果沒有教師的變化就沒有學(xué)生的變化，沒有教師的轉(zhuǎn)型就沒有學(xué)生的轉(zhuǎn)型，沒有教師的創(chuàng)造就沒有學(xué)生的創(chuàng)造，沒有教師的解放就沒有學(xué)生的解放。一句話沒有教師的發(fā)展就沒有學(xué)生的發(fā)展，也就沒有學(xué)校的發(fā)展，只有教師發(fā)展好了，一切才會(huì)好。因此，當(dāng)代教師的發(fā)展問題已經(jīng)成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)之一，也是教育研究的重心之一。教師專業(yè)化發(fā)展，對(duì)社會(huì)，關(guān)系著中國教育的品質(zhì)和人才質(zhì)量；對(duì)教師，則關(guān)系著教師的生存狀態(tài)和生存質(zhì)量。著名教育家顧明遠(yuǎn)指出，社會(huì)職業(yè)有一條鐵的規(guī)律: 只有專業(yè)化, 才有社會(huì)地位, 才能受到社會(huì)的尊重。教師專業(yè)化的提出對(duì)提高教師的地位和榮譽(yù)有很大的意義，它把教師與法官、律師、醫(yī)生等一樣視為是專業(yè)化的職業(yè)，不是誰想當(dāng)就能當(dāng)?shù)?。專業(yè)就意味著你懂而別人不懂，但現(xiàn)實(shí)是怎樣的呢？只要認(rèn)識(shí)字誰都可以當(dāng)教師。拿著一本書照本宣科讀一下就行了，甚至有的教師連讀一遍都不讀。這樣的教師能受到社會(huì)的尊重嗎？教師專業(yè)素質(zhì)的結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為積極的專業(yè)精神、豐富的專業(yè)知識(shí)、嫻熟的專業(yè)技能和教學(xué)能力。可以看出我們離專業(yè)化太遠(yuǎn)了，我們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這一要求，所以我們要學(xué)習(xí)，要發(fā)展。

教師的職業(yè)不僅應(yīng)該是專業(yè)的還應(yīng)是神圣的，因?yàn)樗鎸?duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，面對(duì)的是一個(gè)個(gè)充滿活力、充滿創(chuàng)造力的孩子。學(xué)生家長(zhǎng)把孩子交給了我們，(在這里我想強(qiáng)調(diào)一下：是孩子，不是小貓小狗。)也就是把孩子一生的前途交給了我們。我們不覺得自己的責(zé)任重大嗎？病人還有選擇醫(yī)生的權(quán)利，但現(xiàn)在學(xué)生有選擇教師的權(quán)利嗎？我們?cè)敢獍炎约旱暮⒆咏唤o不負(fù)責(zé)任的老師手中嗎？我認(rèn)為擇校熱、擇班熱、擇師熱這是正常的而且必將成為一種趨勢(shì)，一種評(píng)價(jià)教師的最好方式。一節(jié)課45分鐘，上還是沒上以及怎么上的，只有學(xué)生清楚。我們不要總是抱怨學(xué)生的基礎(chǔ)差、素質(zhì)差，況且這也不是我們推卸責(zé)任的理由呀？正因?yàn)槿绱耍鸥枰覀兊慕逃?。盡管這很困難，需要我們教師花費(fèi)更多的心血。但我相信愛和責(zé)任能改變一切。

當(dāng)然，教師專業(yè)化發(fā)展不是一朝一夕就能完成的，他需要一個(gè)長(zhǎng)期而又艱苦的過程。但是我們要認(rèn)識(shí)到自己的處境，這是時(shí)代發(fā)展的需要，也是我們生存的需要。長(zhǎng)期以來由于教師職業(yè)的穩(wěn)定性，再加上我們學(xué)校缺乏嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，多勞未必多得，這種既無壓力又無動(dòng)力的狀況，致使許多優(yōu)秀教師喪失了進(jìn)取心。教師專業(yè)化發(fā)展對(duì)我們來說既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，不專業(yè)就失業(yè)。誰也阻擋不了改革的潮流，只有順應(yīng)時(shí)代潮流的人才能更好地生存、發(fā)展。

我們都是立倉人，我們都是立倉中學(xué)的人，我們不要成為立倉中學(xué)可有可無的人，而要成為立倉中學(xué)舉足輕重的人。不要再猶豫了，不要再消極了，不要再抱怨了。態(tài)度決定高度，讓我們以積極、樂觀、負(fù)責(zé)的態(tài)度去學(xué)習(xí)、去工作、去發(fā)展吧！

第四篇：看大家讀書

看“大家”讀書

三月份以來，我委開展了“書香農(nóng)委，服務(wù)三農(nóng)”讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)，全委干部職工熱情參與，讀書、購書、薦書積極性很高，進(jìn)門大廳里還開設(shè)了讀書角，全委上下已開始透出了淡淡的書香。這里，我想與大家分享的是我國著名的美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃?、翻譯家朱光潛“談讀書”的一篇文章，看看“大家”是怎么讀書的。

一、酷愛讀書從古今中外歷史中可以清晰地看到這樣的現(xiàn)象：凡事有所成，必是學(xué)有所成；學(xué)有所成，必是讀有所得。書在很大程度上可以說是人類精神文明成果的載體，而讀書就是享用這些成果并把它們據(jù)為已有的過程。事實(shí)上，讀書和學(xué)習(xí)都是在和智者聊天，是用別人的智慧充實(shí)提高自己，讀書不僅可以增強(qiáng)本領(lǐng)，還能長(zhǎng)久地保持個(gè)人魅力，宋代“大家”蘇東坡早有名句：“腹有詩書氣自華，最是書香能致遠(yuǎn)”。因此，“大家”們無一不是酷愛讀書之人。

二、只讀好書書是讀不盡的，尤其在當(dāng)今知識(shí)爆炸的年代，就我國來說，每年出版20多萬種新書，加上存量書目，可謂浩如煙海。朱光潛先生認(rèn)為：真正能夠稱為“書”的難上十卷百卷，你應(yīng)該讀的只是這十卷百卷，這些書才能撼動(dòng)你的心靈，激動(dòng)你的思考。讀書不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。讀的書當(dāng)分種類，一種是為獲得世界公民所必需的常識(shí)，一種是為做專門學(xué)問。比如在我國傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊(yùn)涵著做人做事和治國理政的大道理。所謂“半部論語治天下”，講的就是這個(gè)意思。因此，讀那些永恒的書，做一個(gè)純粹的人。

三、科學(xué)讀書朱光潛先生提倡的讀法：第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書的內(nèi)容。第二，讀過一本書，須筆記綱要精彩和你自己的意見。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)。讀書必須有一個(gè)中心去維持興趣，或是科目，或是問題。以科目為中心時(shí)，就要精選那一科要籍，一部一部的從頭讀到尾，以求對(duì)于該科得到一個(gè)概括的了解，作進(jìn)一步高深研究的準(zhǔn)備。以問題為中心時(shí)，心中先須有一個(gè)待研究的問題，然后找關(guān)于這個(gè)問題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家對(duì)于這個(gè)問題的意見，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。讀書猶如采金。有的人是沙里淘金，讀破萬卷，小康而已。

1有的人是點(diǎn)石成金，隨手翻翻，便成巨富。

四、讀以致用開卷有益，但也可能無益，甚至有害，就看它是激發(fā)還是壓抑了自己的創(chuàng)造力。讀死書和死讀書都是要不得的，要根據(jù)自身的工作實(shí)踐和需要，要帶著問題讀書，養(yǎng)成邊讀書邊思考的習(xí)慣，要敢于拿起批判的武器，在思考中發(fā)現(xiàn)新的問題，在繼承前人的基礎(chǔ)上努力形成新的認(rèn)識(shí)，用于指導(dǎo)自己的行動(dòng)?？匆粋€(gè)人水平高不高，不是單純地看他讀書多不多，而主要看他運(yùn)用理論和知識(shí)解決實(shí)際問題的能力強(qiáng)不強(qiáng)，能不能有自己的思想和觀點(diǎn)，能不能做到讀大師的書，走自己的路。

看了以上“大家”的讀書心得，無不給我們深刻的教育。今人與“大家”們生活的時(shí)代已不可同日而語，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)進(jìn)步了，受教育程度提高了，生活條件改善了，但我們的讀書量和質(zhì)卻大打了折扣。據(jù)江蘇省委宣傳部等多家單位對(duì)全省2013年居民閱讀調(diào)查顯示，我省每人每天平均閱讀19分鐘，每年讀書7.01本，低于全國平均7.25本的水平。同時(shí)存在深閱讀的少了，淺閱讀的多了的現(xiàn)象，表現(xiàn)在書籍離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。某些社會(huì)現(xiàn)象也說明，充足的物質(zhì)生活非但沒能給人心靈帶來更好的慰藉，反而使心更累，因?yàn)槲覀兏嗟匕丫ν断蛄送庠谖镔|(zhì)的追求。為了做到內(nèi)外兼修，增強(qiáng)幸福感，個(gè)人覺得，在當(dāng)下社會(huì)，必需把三樣?xùn)|西還回去，即還回讀書人的心境、還回讀書人的時(shí)間、還回讀書人的本質(zhì)。

一、還回讀書人的心境應(yīng)試教育、GDP考核、官本位思想，使教育、發(fā)展、做官偏離了它的本質(zhì)，導(dǎo)至人們的認(rèn)識(shí)和追求的偏差，結(jié)果產(chǎn)生了急功近利的社會(huì)現(xiàn)象。孩子不能輸在起跑線上，以環(huán)境為代價(jià)換取GDP，官場(chǎng)不干事鉆研潛規(guī)則，人們更難靜下心來讀書。即便是學(xué)者，浮躁的世風(fēng)、學(xué)風(fēng)之下，也不能安心埋頭于讀書做學(xué)問，難怪前不久有一位頗有影響的日本青年作家曾經(jīng)公開說，不讀書的中國人不值得害怕。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，除了黨和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)外，更少不得全民素質(zhì)的提高，如果一個(gè)民族不愛書、不讀書、不思考，又談何崛起，談何復(fù)興呢？從個(gè)人來說，讀書可以提高素養(yǎng)更好地勝任工作，讀書還可以靜心養(yǎng)性。外在物質(zhì)的東西追求的越多，內(nèi)心越不得安寧，幸福來之于內(nèi)心的感受。還回讀書人的心境，開始閱讀吧！

二、還回讀書人的時(shí)間現(xiàn)代化的生活給人們帶來更多便利與享受的同時(shí)，也擠占了讀書人的時(shí)間。電腦、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視加上百度、google一方面讓知識(shí)唾手可得，另一方面也分散了我們的時(shí)間和精力，使知識(shí)的獲取淺層化，碎片化。電視和網(wǎng)絡(luò)更多地著眼于當(dāng)下，力求信息傳播的新和快，不在乎文化的積淀。因此，一個(gè)人如果主要甚至僅僅看電視和上網(wǎng)絡(luò)，他基本上就是一個(gè)沒有文化的人。他也許知道天下許多奇聞八卦，但這些與他的真實(shí)生活毫無關(guān)系，與他的精神成長(zhǎng)也無益處。iphone、ipad功能強(qiáng)大，通訊、上網(wǎng)、購物、玩游戲，看電影，既節(jié)約時(shí)間又浪費(fèi)時(shí)間，電話聲、訊息聲不斷還攪亂了心緒，雖看了不少資訊，但真正值得一讀的傳世佳作卻沒有讀過。認(rèn)清楚這些東西只是我們可以利用的工具，而不能為其所累，更不能為其所控。此外，隨著中央“八項(xiàng)規(guī)定”的執(zhí)行，社會(huì)風(fēng)氣在好轉(zhuǎn)，也給我們節(jié)省了好多應(yīng)酬的時(shí)間。事實(shí)上，時(shí)間并沒有遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去的是一個(gè)民族“敬書”的傳統(tǒng)。請(qǐng)還回讀書人的時(shí)間，別再為不讀書找借口了。

三、還回讀書人的本質(zhì)作家周國平說，人生的道路分內(nèi)外兩個(gè)方面。外在方面是一個(gè)人的外部經(jīng)歷，它是有形的，可以簡(jiǎn)化為一張履歷表，標(biāo)示出了曾經(jīng)的職業(yè)、地位、榮譽(yù)等等。內(nèi)在方面是一個(gè)人的心路歷程，它是無形的，生命的感悟，情感的體驗(yàn)，理想的追求，這些都是履歷表反映不了的。一個(gè)人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對(duì)當(dāng)下。知識(shí)分子是社會(huì)的良心所在，更應(yīng)該遵從“心”的呼喚。我委機(jī)關(guān)集中了大量?jī)?yōu)秀的知識(shí)分子，一個(gè)個(gè)原本就是讀書人，我們更應(yīng)該在掌握知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)，傳播知識(shí)，創(chuàng)新知識(shí)，帶動(dòng)社會(huì)向更文明，更科學(xué)，更和諧的方向發(fā)展上有所作為。希望我們能夠還回知識(shí)分子的本質(zhì)，在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，提高自身的精神素養(yǎng)與追求，從再讀書開始吧，讓我委的書香更濃。

（彩之棉）

第五篇：我看臺(tái)灣問題

看臺(tái)灣問題

臺(tái)灣問題，是指從1949年中華人民共和國成立與以蔣介石為首的國民黨集團(tuán)退守臺(tái)灣，至今所衍生的一系列主權(quán)或領(lǐng)土問題。

傳統(tǒng)上我們對(duì)臺(tái)灣的政策是“一個(gè)國家，兩種制度”，并寄希望于臺(tái)灣人民，我們喊了很多年，這個(gè)政策有他的積極之處，但當(dāng)所取得的效果與我們的期望有太大的差距時(shí)，我們是不是應(yīng)該做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整呢？或者退一步會(huì)海闊天空，當(dāng)我們抱著極大的愛國熱情去對(duì)待臺(tái)灣問題時(shí)，我們必須冷靜的問一下自己，我們是否應(yīng)該考慮一下臺(tái)灣同胞的想法呢？臺(tái)灣著名的作家李敖曾說過一句話：五十年政治見解的不同隔斷了五千年相同的文明，當(dāng)我們說起臺(tái)灣問題時(shí)，我們總是在強(qiáng)調(diào)五千年相同的文明，是的，這的確是一段無法割舍關(guān)系，但我們什么時(shí)候想過前面一句話？也就是五十年政治見解的不同，前五千年，我們?cè)谝黄穑@是事實(shí)，但后五十年我們分開了，這也是事實(shí)，任何一個(gè)事實(shí)我們都不能抹煞，在這五十年里我們生活在不同的制度和所謂的國度里，所以，統(tǒng)一祖國，只能循序漸進(jìn)，而不能求急。從民意調(diào)查看，真正頑固死硬的臺(tái)獨(dú)分子占的比例并不大，而大部分人是想保持現(xiàn)狀，因?yàn)檫@五十年里，他們因一個(gè)在我們看來已經(jīng)死亡的“中華民國”而感到自豪和榮耀，他們有自己的偉大革命者孫中山，當(dāng)然它也是我們共同的偉大人物，不管從法律上還是從歷史現(xiàn)實(shí)來說，中華民國早就成為歷史，但是在臺(tái)灣的現(xiàn)實(shí)存在我們是不能完全否定的，因?yàn)檫@樣做只會(huì)得到相反的效果，如果我們以一種完全否定的態(tài)度來對(duì)待，或者明天“中華民國“真的不存在，取而代之的是”臺(tái)灣共和國“。

臺(tái)灣依托大陸才能生存和發(fā)展，尤其在經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定的時(shí)候。這是，雙方執(zhí)政黨都非常明白的事。有時(shí)，迫于美國壓力，臺(tái)灣會(huì)象征性的唱些反調(diào)。實(shí)際上與大陸早已經(jīng)溝通好了。既然臺(tái)灣有它自己的特殊情況，我們何不采取一些更為大膽的措施呢？當(dāng)然這些是迫不得已的，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是美利堅(jiān)，而不是日暮西山的不列顛，我們與美國人實(shí)力的差距使我們沒有與美國正面抗衡的資本，如果能爭(zhēng)取到臺(tái)灣人民的心，那將是代價(jià)的最小的一種統(tǒng)一方式，邦聯(lián)制或者類似歐盟這樣的政治體或許值得我們借鑒，因?yàn)槲覀兘y(tǒng)一臺(tái)灣并不是為了國家的短期利益，而是為了中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，如果能使臺(tái)灣在統(tǒng)一的路上越走越近，或者至少不被別有用心者利用，那就將是我們的勝利。我們通常說政治是由經(jīng)濟(jì)來決定的，的確，當(dāng)我們要是在經(jīng)濟(jì)上結(jié)為一體的時(shí)候，我想政治上的緊密那只是遲早的事情，歐盟目前正是朝這個(gè)方向走，如果我們保留“中華民國“的某種正統(tǒng)性來換取臺(tái)灣的民心，并在經(jīng)濟(jì)上與臺(tái)灣結(jié)成一個(gè)緊密的經(jīng)濟(jì)體，我想臺(tái)灣人民會(huì)在所得到的實(shí)實(shí)在在的好處中來分辨到底是統(tǒng)一好還是分裂好。

我們經(jīng)常在網(wǎng)上看臺(tái)灣的一些娛樂節(jié)目，《康熙來了》是我非常喜歡的一個(gè)娛樂節(jié)目，有一次的嘉賓是李敖先生，當(dāng)時(shí)李先生剛從大陸訪問歸來，另外幾位配合李敖的嘉賓幾乎問李敖相同的話：李先生，你走的時(shí)候我還真為你捏一把汗，還以為你回不來了呢?？梢娫谝话闩_(tái)灣百姓的心目中，他們幾乎是在把我們當(dāng)敵人看待，或者至少?zèng)]有當(dāng)朋友和一家人，而造成這些的原因就是由于他們對(duì)大陸的了解太少，因?yàn)樗麄兛匆姷幕蛟S還是幾十年前的大陸，而我們這邊發(fā)生的變化可以說沒有得到臺(tái)灣媒體的正面報(bào)道，這就好像一個(gè)外國游客到上海后居然大吃一驚，因?yàn)樵谒磥砗孟裰袊鞘欣锏教幨蔷?，這些警察都是來鎮(zhèn)壓中國的人民的，我們或者會(huì)譴責(zé)這些人的無知，但是我們不能把這些拿來作為借口，因?yàn)檫@關(guān)系到的是我們自己國家的利益，或者這些正是敵人希望看到的，但我們不能袖手旁觀，必須依靠自己的力量來增進(jìn)了解。而建立邦聯(lián)制國家或者某種政治上的承認(rèn)，來換取建立一個(gè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一體，并增進(jìn)經(jīng)濟(jì)上的交往，這是增進(jìn)了解的一種很好的方式，而這種方式從長(zhǎng)遠(yuǎn)來講是有利于祖國的統(tǒng)一的。

當(dāng)然，這個(gè)過程中我們不可能把美國忽視在外，雖然說這是中國的內(nèi)政問題，不需要?jiǎng)e國來插手，但在綜合實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的美國面前，這些話只能用來獲得一種國際正義而已，既然美國扶植臺(tái)灣是為了自己的國家利益，說白點(diǎn)就是為了遏制中國這個(gè)潛在的對(duì)手，那么我們不但在語言上，更要在事實(shí)上向美國表明我們無意挑戰(zhàn)美國的霸權(quán)，在目前的單極世界里，多與美國合作，少與美國對(duì)抗才是上上策，或者這會(huì)犧牲一些眼前的利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來講，這是有利于我們的，因?yàn)榫退阄覀兣c美國對(duì)抗，我們絕對(duì)占不到優(yōu)勢(shì)，反而合作或者會(huì)換來美國在臺(tái)灣問題上的讓步，當(dāng)然，對(duì)于原則問題，我們必須堅(jiān)持自己的意見，在國際事務(wù)中也必須保持自己的獨(dú)立。

臺(tái)灣問題是中國近代史上國共內(nèi)戰(zhàn)的遺留問題，屬于中國人民的內(nèi)政，臺(tái)灣和祖國大陸統(tǒng)一是中華民族的大業(yè)。我們要堅(jiān)持一個(gè)中國原則，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的臺(tái)獨(dú)，堅(jiān)持走和平統(tǒng)一的道路，但是不承諾放棄使用武力。目前，發(fā)展兩岸經(jīng)貿(mào)關(guān)系，密切兩岸人員物資交流，增進(jìn)兩岸人民的感情，加強(qiáng)溝通和交流符合中華民族的根本利益，有利于統(tǒng)一大業(yè)的早日實(shí)現(xiàn)。另外，我們大陸方面要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)制度的吸引力。最后，加強(qiáng)軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)人民解放軍的機(jī)械化信息化打贏高技術(shù)條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)，遏制臺(tái)獨(dú)勢(shì)力震懾每日等干涉中國內(nèi)政的圖謀。