第一篇：北海市北海中學(xué)高中語(yǔ)文逆向思維訓(xùn)練教學(xué)設(shè)計(jì)

逆向思維訓(xùn)練教學(xué)設(shè)計(jì)

河北省魏縣第一中學(xué) 劉國(guó)臣

◆教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生學(xué)會(huì)逆向思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新技能 ◆教學(xué)重點(diǎn)：1.學(xué)會(huì)逆向思維方法 2.掌握逆向思維技巧 ◆教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)

◆教學(xué)方法：發(fā)現(xiàn)法、討論法、競(jìng)賽法、訓(xùn)練法

◆教學(xué)設(shè)想：分五步：第一步明理示向，第二步示例明樣，第三步現(xiàn)演樹(shù)樣，第四步示范促壯，第五步說(shuō)文迫綱。

◆教學(xué)過(guò)程：

第一步 明理示向

教學(xué)任務(wù)及目標(biāo)：明確逆向思維的道理，指示寫作創(chuàng)新的一種方向，通過(guò)導(dǎo)入語(yǔ)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，落實(shí)孔圣人的“知之不如好之，好之不如樂(lè)之”的教育思想，再通過(guò)闡釋理論、指導(dǎo)方法，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解逆向思維，了解逆向思維的構(gòu)思要點(diǎn)。

教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：

[引語(yǔ)]時(shí)代呼喚創(chuàng)造人才，作文渴望創(chuàng)造性思維，當(dāng)創(chuàng)造性思維的藤蔓不斷延伸的時(shí)候，必將開(kāi)出璀璨的創(chuàng)造之花，結(jié)出豐碩的創(chuàng)造之果在創(chuàng)造性思維這棵大藤蔓上最具鮮活力的一個(gè)分支就是逆向思維。

[事例導(dǎo)引]什么是逆向思維呢？下列名人的事例可以給我們啟示：國(guó)外的，如法拉第發(fā)明發(fā)電機(jī)之舉：法拉第從電產(chǎn)生磁的現(xiàn)象中得到啟示，他從反面提出問(wèn)題——“磁能否產(chǎn)生電呢？”通過(guò)認(rèn)真思考和反復(fù)實(shí)驗(yàn)，他肯定了這個(gè)新的認(rèn)識(shí)，于1821年制造出了世界上第一臺(tái)發(fā)電機(jī)。國(guó)內(nèi)的，有司馬光砸缸之舉：一般的救溺水者的方法是讓人主動(dòng)脫離水，而司馬光卻從反向去做——讓水離開(kāi)人：砸缸泄水。

[點(diǎn)撥]這些恰好告訴我們解決問(wèn)題的最佳思路可能正該從相反方向去想去做，即從事理的相反方向下手，展開(kāi)思路，得出新觀點(diǎn)，覓到新途徑，發(fā)明新產(chǎn)品。這種富有創(chuàng)造性的思維方法就是逆向思維。

[進(jìn)一步拓展]事實(shí)上，生活中這種思維方法的運(yùn)用是較廣泛的，如吸塵器，人們?cè)谑褂么驋咝l(wèi)生的工具笤帚、雞毛撣子時(shí)，往往弄得滿屋子塵土飛揚(yáng)，這些能夠使塵土飛揚(yáng)之物完全可以看做是“吹塵器”，有人就從反向入手改“吹”為“吸”，經(jīng)過(guò)研究試驗(yàn)就發(fā)明了“吸塵器”。

[方法指津]逆向思維的思考方法主要是采用正反置換的方法進(jìn)行反向思考，從而得到與眾不同的新觀點(diǎn)。逆向思維逆轉(zhuǎn)的范圍很廣，常見(jiàn)的有正反逆轉(zhuǎn)、上下逆轉(zhuǎn)、左右逆轉(zhuǎn)、前后逆轉(zhuǎn)、里外逆轉(zhuǎn)、勝負(fù)逆轉(zhuǎn)、大小逆轉(zhuǎn)等。

第二步 示例明樣

教學(xué)任務(wù)及目標(biāo)：給學(xué)生典型的例子明確逆向思維的榜樣。重點(diǎn)講明寫作中如何進(jìn)行逆向思維，給予示范加以方法指導(dǎo)。

教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：

一、逆向思維的妙用

逆向思維方法，因?yàn)槿〉氖欠捶较?，往往?huì)產(chǎn)生新穎而獨(dú)到的見(jiàn)解。這種方法用在寫文章上，有益于構(gòu)思創(chuàng)新，便于提高寫作質(zhì)量，讀者喜歡讀，社會(huì)效益好。

二、導(dǎo)向

許多作家、記者、編輯、學(xué)者，在寫文章時(shí)都有運(yùn)用“逆向思維”的好經(jīng)驗(yàn)。他們不拘于司空見(jiàn)慣的定論，而總是“反過(guò)來(lái)想一想”，一些名言、警句，有所定論的自然現(xiàn)象、社會(huì)事物、觀念，流傳日久，人們習(xí)以為常，往往形成一種思維定勢(shì)，似乎不可改變。但他們不固守這些，而往往是反其向而思之，反其意而寫之。

三、展名人佳例，示寫作思理

[教學(xué)設(shè)想]主要通過(guò)教師點(diǎn)例，學(xué)生討論評(píng)議，教師分析明示寫作思維之道理來(lái)完成本階段任務(wù)。1.王安石的《讀孟嘗君傳》：①教師點(diǎn)明學(xué)生應(yīng)該注意孟嘗君的言行被一般人怎樣看待，被王安石如何看待。②學(xué)生討論，評(píng)議其中的差異及其思路。③教師作結(jié)：眾所周知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“四君子”之一孟嘗君門下有食客三千，孟嘗君以廣攬人才而著稱于世。尤其是他身陷暴秦，被雞鳴狗盜之徒救出的事，更是家喻戶曉，孟嘗君一直受到贊揚(yáng)，得到美譽(yù)。然而，宋代王安石卻寫了一篇大唱反調(diào)的《讀孟嘗君傳》。該文一反世俗對(duì)孟嘗君的評(píng)價(jià)，它深刻指出孟嘗君稱能養(yǎng)士，實(shí)際上并沒(méi)有得到真正的士。孟嘗君還只是雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)而已，因此，真正的治國(guó)之才是不會(huì)投奔他的。此文被評(píng)為“千古絕調(diào)”。(可以盡量選用學(xué)生說(shuō)出的較合適的詞)2.毛澤東的《卜算子·詠梅》：①教師點(diǎn)撥應(yīng)注意從毛澤東的《卜算子·詠梅》與南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的《卜算子·詠梅》所表現(xiàn)的思想精神及生活態(tài)度傾向上加以比較，可結(jié)合毛詞的小序：“讀陸游詠梅詞，反其意而用之，”加以比較。②學(xué)生討論及評(píng)議其中的思想情感及意旨的不同處。學(xué)生就討論所得發(fā)言。③教師作結(jié)：陸詞反映的是：消極感傷，一任險(xiǎn)惡環(huán)境的撥弄而無(wú)力自拔；孤芳自賞，孤立無(wú)援，對(duì)前途悲觀失望。毛詞反映的與陸詞截然相反：積極樂(lè)觀，堅(jiān)信在斗爭(zhēng)中必然取得勝利；高瞻遠(yuǎn)矚，堅(jiān)信依靠人民群眾共同奮斗必然迎來(lái)人類的春天(可以盡量選用學(xué)生說(shuō)出的較合適的詞)3.[由以上的點(diǎn)拓寬到面上]①歐陽(yáng)修的《秋聲斌》寫得悲悲戚戚，而竣青的《秋色賦》卻寫得激情奔涌，滿目光明。②古語(yǔ)有“自古逢秋悲寂寥”，而劉禹錫卻偏說(shuō)“我言秋日勝春潮”。③《三國(guó)演義》中的曹操陰險(xiǎn)奸詐，而郭沫若的劇作《蔡文姬》中的曹操就是一位仁厚寬懷的長(zhǎng)者形象。

四、例示與導(dǎo)練 [教學(xué)設(shè)想]先給出一些詞語(yǔ)，讓學(xué)生進(jìn)行逆向思維，這既要確定好逆向的觀點(diǎn)，還要找到相應(yīng)的理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)；學(xué)生討論后發(fā)言；教師加以匯總。(教師點(diǎn)撥一、二，其余留給學(xué)生思考解決)。

1.“有志者事竟成”：①學(xué)生分析解決問(wèn)題并與周圍同學(xué)討論②學(xué)生發(fā)言。③教師匯總要點(diǎn)：A.可得出的觀點(diǎn)及題目《有志者事未必成》。B.論據(jù)及論證要點(diǎn)；B1.“有志者事竟成”犯有明顯的邏輯錯(cuò)誤：有志“只是”必要條件，而不是充分條件，換句話說(shuō)：無(wú)志必然不能事成，但有志未必能成事。B2.從實(shí)際情況分析：“有志”只是“事成”的主觀愿望(條件之一)，而“事成”還需要一百個(gè)條件，缺一不可；而失敗往往只要一個(gè)條件就足夠了。B3.例證：如某女有成“名”，尤其是成“家”之志，雖然她選擇了舞蹈這個(gè)專業(yè)，但這個(gè)專業(yè)卻沒(méi)有選中她。(主觀有余，客觀不足)這是很平常的。

2.“金錢萬(wàn)能”：①學(xué)生分析解決問(wèn)題并與周圍同學(xué)討論②學(xué)生發(fā)言。③教師匯總要點(diǎn)：A.可逆出的觀點(diǎn)是“金錢不是萬(wàn)能的”，題目為《金錢是萬(wàn)能的嗎？》。B.論據(jù)及論證要點(diǎn)：B1.一味追求金錢，只能使自己流于平庸，甚至于誤入歧途。如王寶森、牟其中、何陽(yáng)的行為及下場(chǎng)。B2.精神生活也很重要。金錢，在商品社會(huì)中的確是舉足輕重的，但絕非是萬(wàn)能的。我們可以憑自己的勞動(dòng)掙得金錢，成為物質(zhì)生活上的富翁，同時(shí)，決不能使精神生活領(lǐng)域出現(xiàn)荒漠，否則人只是“行尸走肉”而已，便難有真正的樂(lè)趣了。

3.“知足者常樂(lè)”：①學(xué)生分析解決問(wèn)題并討論。②學(xué)生發(fā)言。③教師匯總要點(diǎn)：A.可逆出的觀點(diǎn)及題目《不知足者常樂(lè)》。B.論據(jù)及論證要點(diǎn)：B1.駁“知足者常樂(lè)”之觀點(diǎn)；知足在封建社會(huì)是沉重枷鎖束縛下的人們的生活態(tài)度，也是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自己統(tǒng)治的思想法寶。它是舊時(shí)代土壤中培植出來(lái)的思想，實(shí)質(zhì)即是停滯守舊而無(wú)所作為、抱殘守缺而無(wú)視未來(lái)。B2.把“不知足”界定為樂(lè)觀奮進(jìn)的人生態(tài)度與改革精神，它意味著積極進(jìn)取，始終向上。學(xué)生“不知足”有了佳績(jī)，科學(xué)家有了“不知足”就有了新發(fā)明、新創(chuàng)造。

4.“不可異想天開(kāi)”：①學(xué)生分析并討論。②學(xué)生發(fā)言。③教師匯總要點(diǎn)：A.逆出的觀點(diǎn)及題目《要“異想天開(kāi)”》。B.論據(jù)及論證要點(diǎn)：B1.引證類：愛(ài)因斯坦：“異想?yún)s是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！奔窗l(fā)明創(chuàng)造的源泉?！爱愊搿本褪仟?dú)創(chuàng)與打破常規(guī)，康德有“獨(dú)創(chuàng)性必然是天才的基本特征”。布萊克有“打破常規(guī)的道路，通向智慧之宮?！盉2.事實(shí)論據(jù)：如果沒(méi)有把字從笨重的竹片上“請(qǐng)”到輕巧東西上的“異想”。怎么有紙的發(fā)明？如果沒(méi)有通過(guò)屏幕顯示圖像的“異想”，貝爾德怎樣能制造出第一部電視機(jī)？同樣，如果沒(méi)有凌空飛翔的“異想”，萊特兄弟的飛機(jī)也決不能上天。

5.“雪中送炭”：①學(xué)生分析解決問(wèn)題并討論。②學(xué)生發(fā)言。③教師匯總要點(diǎn)：A.可逆出的觀點(diǎn)：雪中送炭未必好。B論據(jù)及論證要點(diǎn)：送炭何必要等下雪，送炭不必等下雪，雪中送炭非良策。

五、進(jìn)行逆向思維，應(yīng)注意的

自選角度自擬題目的給材料作文，運(yùn)用逆向法審題入題，常能收到良好的效果。但應(yīng)注意通過(guò)逆向思維方法雖可得到新的啟示，但并不是說(shuō)所有的思路逆轉(zhuǎn)后的結(jié)論是正確的，事實(shí)上很多事理是不能逆轉(zhuǎn)的，即使能逆轉(zhuǎn)也應(yīng)注意：以逆向入題法確定論點(diǎn)，只是在某種特定情況下，對(duì)某個(gè)特定的命題在某種意義上說(shuō)是正確的，這種見(jiàn)解給人以有益的啟示，但它不是常理，更不能說(shuō)都是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。

當(dāng)然巧用“逆向思維”寫作，決不是胡思亂想，生拉硬扯，隨意杜撰，而是應(yīng)該在不違背事理邏輯，不違背絕大多數(shù)人的利益，有利于促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和精神文明建設(shè)的前提下去思維。在這樣的原則下，我們可以發(fā)展不受障目之葉阻礙的“逆向思維”，努力消除各種陳舊心理定勢(shì)對(duì)于寫作思維的影響，堅(jiān)持標(biāo)新立異，大膽地巧用逆向思維，寫出更多的優(yōu)秀文章。

第三步 現(xiàn)演樹(shù)樣

教學(xué)任務(wù)及目的：現(xiàn)場(chǎng)演練樹(shù)立逆向思維的榜樣，通過(guò)對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練，以期讓學(xué)生學(xué)會(huì)技巧、形成能力。

教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：

一、選詞備練：

下面咱們就從成語(yǔ)詞典中選一些成語(yǔ)，試試咱們學(xué)得是否到家。

選用的詞語(yǔ)：見(jiàn)風(fēng)使舵、我行我素、見(jiàn)異思遷、入鄉(xiāng)隨俗、心血來(lái)潮、杞人憂天、弱肉強(qiáng)食、愚公移山等。

二、訓(xùn)練與演示輔導(dǎo)：

[提示]此階段重點(diǎn)是動(dòng)腦思考，動(dòng)口討論，動(dòng)手落筆，之后抽學(xué)生口述要點(diǎn)．

[強(qiáng)調(diào)注意事項(xiàng)]1.該詞語(yǔ)本身所能顯示出的意義及方向一定要明白，以便有“的”可放“矢”。2.由成語(yǔ)本有意義逆出的觀點(diǎn)要有合理性，可被社會(huì)接受，觀點(diǎn)要明確。3.盡力做到旁征博引：應(yīng)有一定量的名言警句來(lái)印證觀點(diǎn)，還要有一定量的典型事例來(lái)支撐觀點(diǎn)。

三、學(xué)生口語(yǔ)作文要點(diǎn)：

1.[提示]口語(yǔ)作文的必要項(xiàng)目應(yīng)有：①所選詞句原有的觀點(diǎn)；②自己逆出的觀點(diǎn)；③自己的理論論據(jù)與事實(shí)論據(jù)。

2.成語(yǔ)及其逆向思維要點(diǎn)：

愚公移山：[原意]比喻做事有毅力，不怕困難；對(duì)愚公有贊美意。[逆出觀點(diǎn)]北山愚公的確愚。[分析與論證]第一愚在其不知變通之理。山不好移，但人好移，若苦于在山中居住何不搬離呢？若是搬離山區(qū)，那種經(jīng)濟(jì)賬很明顯呀。第二愚在于他死腦筋。出山不易，何不讓人進(jìn)山呢？讓名人寫一“國(guó)家重點(diǎn)天然博物園區(qū)”匾牌，再稍做宣傳，則會(huì)游客商戶云集，何必再要出去。第三愚在于其破壞環(huán)境，卻不以為然。破壞自然環(huán)境，于子孫后代無(wú)益，于社會(huì)無(wú)益，移山純屬一意孤行。

弱肉強(qiáng)食：[原意]借指弱者被強(qiáng)者欺凌、吞并；強(qiáng)者是被指責(zé)和批評(píng)的對(duì)象。[逆出觀點(diǎn)]要贊美強(qiáng)者，強(qiáng)者才是英雄。[分析與論證]1.有強(qiáng)者必然要帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的局面，競(jìng)爭(zhēng)才能增加人的危機(jī)感與挑戰(zhàn)意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)人發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的真正動(dòng)力；競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)是公正的社會(huì)、有效益的社會(huì)。也就是說(shuō)強(qiáng)者帶來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)使人類的素質(zhì)提高，使社會(huì)得以大發(fā)展。2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有了競(jìng)爭(zhēng)，少慢差的企業(yè)就要被淘汰，落后的產(chǎn)品就要被取消。3.美國(guó)西部為了讓鹿過(guò)好日子，就把強(qiáng)者——狼趕殺殆盡，結(jié)果鹿大量繁殖，草不夠吃了，鹿缺乏了活力與美感。然而當(dāng)人們重新引進(jìn)狼后，草原就有了改善，老弱病殘的鹿被狼吃掉了，剩下的是有活力有美感的鹿，草原得到了恢復(fù)與生機(jī)。杞人憂天：[原意]比喻不必要的憂慮：多是批評(píng)人考慮得太多。[逆出的觀點(diǎn)]多考慮些是對(duì)的、是好的。[分析與論證]1.多思可使人領(lǐng)悟人生、洞悉社會(huì)，擺脫膚淺，走向睿智；多思才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。2.多考慮些也包括了憂患意識(shí)。憂患意識(shí)是一種直面人生，正視現(xiàn)實(shí)的精英心態(tài)；憂患意識(shí)激勵(lì)人們發(fā)奮圖強(qiáng)、抗?fàn)幟\(yùn)。3.不有憂患意識(shí)，近者禍患己身，遠(yuǎn)者殃及子孫。從政的沒(méi)有憂患意識(shí)，就可能因貪污索(受)賄而坐牢殺頭；搞化工的不有憂患意識(shí)，就會(huì)禍及己身及一方百姓身心，甚而延及子孫后代。

入鄉(xiāng)隨俗：[原意]到一個(gè)地方就要按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣生活。[逆出的觀點(diǎn)]入鄉(xiāng)不必隨俗，應(yīng)有個(gè)性、我性。[分析與論證]1.入鄉(xiāng)隨俗便有隨波逐流，然而所隨之“波”所逐之“流”很有一些是惡劣者，這便意味著學(xué)“惡”求“惡”，這難道是人們所愿意的嗎？2.若到了落后地區(qū)，人們便入鄉(xiāng)隨俗，這便意味著倒退；如果同意到落后地區(qū)便入鄉(xiāng)隨俗，那么開(kāi)發(fā)西部就是錯(cuò)誤的，顯而易見(jiàn)開(kāi)發(fā)西部沒(méi)錯(cuò)，那么入鄉(xiāng)隨俗就是錯(cuò)誤的。

第四步 示范促壯

教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)：朗讀展示范文促進(jìn)學(xué)生逆向思維能力的強(qiáng)壯。也就是通過(guò)范例及教師的下水作文以壯學(xué)生的膽，激勵(lì)學(xué)生積極思考，教會(huì)學(xué)生的行文思路。

教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：

一、導(dǎo)入語(yǔ)：逆向思維不僅要落實(shí)到口頭上，還要落實(shí)到手頭上。落實(shí)到手頭上應(yīng)注意行文的一般思路：引述原觀點(diǎn)，樹(shù)立靶子→得出逆向的新觀點(diǎn)→采用一般的引證、例證闡明觀點(diǎn)→拓展到社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，由現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)例印證。

二、展示范例

1.[指導(dǎo)意見(jiàn)]學(xué)生應(yīng)邊聽(tīng)邊記，記觀點(diǎn)、記事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)，記行文的思路，準(zhǔn)備就感受較深處做評(píng)價(jià)。

2.朗讀示例及評(píng)析

（1）朗讀1991年全國(guó)優(yōu)秀 作文《近墨者未必黑》(天津考生)①教師朗讀《近墨者未必黑》(材料詳見(jiàn)附頁(yè))②學(xué)生評(píng)議性發(fā)言。③教師匯總要點(diǎn)。(略)

（2）朗讀1992年的全國(guó)優(yōu)秀作文《君子動(dòng)口，更要?jiǎng)邮帧?四川考生)①教師朗讀《君子動(dòng)口，更要?jiǎng)邮帧贰?材料詳見(jiàn)附頁(yè))②學(xué)生評(píng)議性發(fā)言。③教師匯總要點(diǎn)。(略)[小結(jié)]這些優(yōu)秀作文不僅說(shuō)明高考允許逆向思維，更說(shuō)明逆向思維能取得優(yōu)異成績(jī)，平時(shí)應(yīng)積極追求，適當(dāng)?shù)赜?xùn)練。

（3）讀析下水作文《冤哉，東施！》 ①朗讀下水作文《冤哉，東施！》(詳見(jiàn)附頁(yè))②談教師自己的構(gòu)思情況及文理。(略)

第五步 說(shuō)文迫綱

教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)：主要通過(guò)口頭說(shuō)文來(lái)代替寫文，以達(dá)到或迫近訓(xùn)練的綱要——學(xué)會(huì)逆向思維，即在通過(guò)幾個(gè)步驟的激趣、導(dǎo)法、示例后，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了逆向思維方法，還有了自己模仿的榜樣，在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生處理好觀點(diǎn)、材料、結(jié)構(gòu)的前提下現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)文。

教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：

一、回扣此類文章的思路及結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)積極模仿或創(chuàng)新。(詳見(jiàn)前文)

二、學(xué)生說(shuō)文及教師評(píng)析。(重點(diǎn)抓住逆向思維類的選材及思路)1.指定練習(xí)內(nèi)容：（括號(hào)之中為原觀點(diǎn)，僅供參考）⑴開(kāi)卷未必有益（開(kāi)卷有益）

⑵鐵棒何必磨成針（鐵棒應(yīng)當(dāng)磨成針）⑶旁觀者未必清（旁觀者清）

⑷應(yīng)當(dāng)歡迎“出格”（不以規(guī)矩不成方圓）⑸一失足未必成千古恨（一失足成千古恨）⑹個(gè)性不需刻意追求（個(gè)性需要刻意追求）⑺酒好也怕巷子深（酒好不怕巷子深）2.學(xué)生說(shuō)文及老師點(diǎn)評(píng)(略)教學(xué)建議：

1.此節(jié)最好在多媒體教室上課，以便把彼此的信息全面、充分地傳遞。

2.此節(jié)課一定要注意把握好時(shí)間及進(jìn)程，前半節(jié)訓(xùn)練內(nèi)容容易因起動(dòng)慢而耽誤時(shí)間，后半節(jié)容易因激烈的爭(zhēng)議而延誤時(shí)間。3.如果可能的話課后及時(shí)搞些有正、反方的小辯論賽更是有趣、有益。作業(yè)：

請(qǐng)就以下指定內(nèi)容寫作： ⑴開(kāi)卷未必有益 ⑵鐵棒何必磨成針 ⑶旁觀者未必清 ⑷應(yīng)當(dāng)歡迎“出格” ⑸一失足未必成千古恨 ⑹個(gè)性不需刻意追求 ⑺酒好也怕巷子深

附件（高考優(yōu)秀作文或教師下水作文）：

近墨者未必黑（1991年高考作文）

俗話說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”。其實(shí)這話也未必，從歷史進(jìn)行的角度來(lái)看，今天我們可以大膽地說(shuō)：“近墨者未必黑”。

“近墨者黑”，是說(shuō)和一些壞的、消極腐朽的人或事物長(zhǎng)期在一起，耳濡目染，難免會(huì)受到侵蝕和破壞。這話當(dāng)然有一定的道理。但是如果一刀切，一味地強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定論，就難免失之偏頗，因而這里我就談?wù)劇敖呶幢睾凇薄?/p>

“不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官場(chǎng)腐朽，民怨載道的封建社會(huì)里，陶淵明能自守清節(jié)、出而不染，實(shí)在不是一件易事。老一輩革命家朱德同志在未參加革命之前，也是“軍閥”出身，但他也能入能出，不忘高風(fēng)亮節(jié)，而始終為中國(guó)革命事業(yè)奔走不息，亦為當(dāng)世萬(wàn)流景仰。由此可見(jiàn)，近墨者完全可以不黑甚而至于更紅。

當(dāng)然，并非人人都能做到“近墨者不黑”，能夠凜然自潔者須有特殊的機(jī)能方可。首先，自身要有很強(qiáng)的“免疫力”，只有自己具有一定水準(zhǔn)的世界觀方法論，只有自己心中裝著一輪永不褪色的太陽(yáng)，你才不會(huì)被暫時(shí)的迷霧所吞噬，你才不會(huì)被腐朽“演變”過(guò)去，否則，你很容易成為墨的“俘虜”。其次，還要能聽(tīng)那些逆耳的忠言，樂(lè)于向周圍經(jīng)驗(yàn)豐富的同志請(qǐng)教，這樣你才能時(shí)刻保持清醒，及時(shí)地清理沾染上的點(diǎn)滴黑墨。只有這樣，你才能保持一個(gè)堂堂正正的“我”。

時(shí)代的車輪已經(jīng)劃到第九十圈新時(shí)代的青年當(dāng)有近墨不黑的勇氣，擁有近墨能紅的“機(jī)能”，如果我們都能像蘇寧那樣，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，那么我們必能擁有一個(gè)鮮紅的未來(lái)。我們相信，近墨者可以不黑！

君子動(dòng)口，更要?jiǎng)邮郑?992年優(yōu)秀作文四川考生）

有句古話：君子動(dòng)口不動(dòng)手。但有時(shí)候這句話得這么講：君子動(dòng)口更要?jiǎng)邮?。上面的“玻璃罐事件”便是一例?！斑\(yùn)動(dòng)鞋”挑起了事端，紅紅臉，走了；“紅雨衣”吃了苦頭，便要讓“大家都沾點(diǎn)光”；撐傘的一對(duì)只會(huì)嘆息“中國(guó)人的公德心”。從三個(gè)畫面看，他們都還有些君子氣，知道自己的失態(tài)，所以會(huì)紅臉，會(huì)“低頭”，會(huì)“匆匆離開(kāi)”，如果這事出在別人身上，不用說(shuō)，他們都會(huì)“頗有微詞”。但也只是說(shuō)說(shuō)而已，動(dòng)手是斷然不肯的，因?yàn)椋绻デ鍜咭幌?，似乎這禍便是他惹的，這怎么行呢? 這一種“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，本質(zhì)上是一種自由主義的表現(xiàn)。事不關(guān)己，高高掛起，指責(zé)別人是內(nèi)行，對(duì)自己卻寬容之至。

“口”動(dòng)得對(duì)不對(duì)，是真誠(chéng)還是偽善，須看行動(dòng)，也即是看“手”。一件事情發(fā)生了，只會(huì)挑剔指摘，而自己不肯去協(xié)助解決，這就是虛偽的。因?yàn)檠哉摬荒芙鉀Q問(wèn)題，唯有行動(dòng)才是試金石。這好比一個(gè)政黨要究其階級(jí)性，不能只看其口號(hào)，須看其實(shí)踐一樣。

我們社會(huì)主義時(shí)期的公民也要做君子，真正的君子，要有正確的觀點(diǎn)和行為準(zhǔn)則，不僅要?jiǎng)涌冢獎(jiǎng)邮?，正如文中的“我”一樣，拿起工具，自己去干，我們的家園就會(huì)更加美麗、繁榮。

冤哉，東施！

河北省魏縣第一中學(xué) 劉國(guó)臣

“東施效顰”婦孺皆知，有人以為東施之為不妥，更有甚者競(jìng)給東施女士冠以“傻老冒”之稱號(hào)。這般對(duì)待東施女士，的確不公，實(shí)在不該。

東施女士的冤屈顯而易見(jiàn)。

常理“生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。這說(shuō)明許多人并不具備一雙發(fā)現(xiàn)美的慧眼。檔次不到，品位不高。而東施能“效”(即模仿)，雖不能說(shuō)是伯樂(lè)再世，但滿可以表明東施女士已具有一雙審美的慧眼了。然而有人卻這般地對(duì)一位具有慧眼者惡意中傷，倒不知其品位怎樣，居心何在？

更何況東施之為是對(duì)美的崇拜，是對(duì)美的追求。追求美是無(wú)可挑剔的，誰(shuí)不知道“愛(ài)美之心人皆有之”呢？怎么能把人人皆具備的優(yōu)點(diǎn)否定了呢？東施之為遠(yuǎn)比那些不知美是何物，甚而見(jiàn)美仍麻木者強(qiáng)過(guò)成百上千倍。

再有，不能見(jiàn)人稍一舉動(dòng)還沒(méi)到位就說(shuō)三道四。那不僅違反了“允許‘摸著石頭過(guò)河’”的原則，更是那種不分清紅皂白的亂貼標(biāo)簽的盲動(dòng)，甚而是那種只看家庭出身、階級(jí)地位的“文革死腦筋”。如此對(duì)待東施之舉完全是幼稚之行、糊涂之為。

很明顯：對(duì)東施的批評(píng)完全是那種不看本質(zhì)只重視表象的糊涂之為。東施之模仿絕沒(méi)有那種為了坑蒙拐騙而造假之意，更不是那種硬要“割”出雙眼皮、非要“隆起”鼻梁，不顧傷殘地“挺出”乳房者的做假造偽。更重要的是這“效”可是一種勇敢之為，聰明之舉。華佗“效”禽獸之動(dòng)作而創(chuàng)造世界上最早的體操套路——五禽戲，音樂(lè)家“效”風(fēng)吹蘆葦成音而制成美妙的樂(lè)器，建筑師“效”鳥(niǎo)獸筑巢穴而建成華美的樓閣，科學(xué)家“效”蜻蜒的飛行而制成能在天空自由翱翔的飛機(jī)??他們都為效而得到了稱贊和美譽(yù)，為什么卻給東施冠以“傻老冒”？這完全是那種“成則為王，敗則寇”的邏輯，甚而是那種不敢“效”之流的故意造謠、惡意中傷之舉。

冤哉，東施！

第二篇：逆向思維訓(xùn)練教學(xué)設(shè)計(jì)

逆向思維訓(xùn)練教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】 讓學(xué)生學(xué)會(huì)逆向思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新技能

【教學(xué)重點(diǎn)】 1.學(xué)會(huì)逆向思維方法

2.掌握逆向思維技巧

【教學(xué)方法】 發(fā)現(xiàn)法、討論法、競(jìng)賽法、訓(xùn)練法

【教學(xué)過(guò)程】 逆向思維也叫求異思維，它是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問(wèn)題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹(shù)立新思想，創(chuàng)立新形象。當(dāng)大家都朝著一個(gè)固定的思維方向思考問(wèn)題時(shí)，而你卻獨(dú)自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向思維。人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問(wèn)題并尋求解決辦法。其實(shí)，對(duì)于某些問(wèn)題，尤其是一些特殊問(wèn)題，從結(jié)論往回推，倒過(guò)來(lái)思考，從求解回到已知條件，反過(guò)去想或許會(huì)使問(wèn)題簡(jiǎn)單化。案例一：司馬光砸缸

有人落水，常規(guī)的思維模式是“救人離水”，而司馬光面對(duì)緊急險(xiǎn)情，運(yùn)用了逆向思維，果斷地用石頭把缸砸破，“讓水離人”，救了小伙伴性命。案例二：

有一道趣味題是這樣的：有四個(gè)相同的瓶子，怎樣擺放才能使其中任意兩個(gè)瓶口的距離都相等呢？可能我們琢磨了很久還找不到答案。那么，辦法是什么呢？原來(lái)，把三個(gè)瓶子放在正三角形的頂點(diǎn)，將第四個(gè)瓶子倒過(guò)來(lái)放在三角形的中心位置，答案就出來(lái)了。把第四個(gè)瓶子“倒過(guò)來(lái)”，多么形象的逆向思維??！案例三：

日本是一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，卻又是一個(gè)資源貧乏國(guó)，因此他們十分崇尚節(jié)儉。當(dāng)復(fù)印機(jī)大量吞噬紙張的時(shí)候，他們一張白紙正反兩面都利用起來(lái)，一張頂兩張，節(jié)約了一半。日本理光公司的科學(xué)家不以此為滿足，他們通過(guò)逆向思維，發(fā)明了一種“反復(fù)印機(jī)”，已經(jīng)復(fù)印過(guò)的紙張通過(guò)它以后，上面的圖文消失了。重新還原成一張白紙。這樣一來(lái)，一張白紙可以重復(fù)使用許多次，不僅創(chuàng)造了財(cái)富，節(jié)約了資源，而且使人們樹(shù)立起新的價(jià)值觀：節(jié)儉固然重要，創(chuàng)新更為可貴。智力思維訓(xùn)練題： ABCDE所代表的省份

對(duì)地理非常感興趣的幾個(gè)同學(xué)聚在一起研究地圖。其中的一個(gè)同學(xué)在地圖上標(biāo)上了標(biāo)號(hào)A、B、C、D、E，讓其他的同學(xué)說(shuō)出他所標(biāo)的地方都是哪些城市。

甲說(shuō)：B是陜西。E是甘肅；

乙說(shuō)：B是湖北，D是山東；

丙說(shuō)：A是山東，E是吉林；

丁說(shuō)：C是湖北，D是吉林；

戊說(shuō)：B是甘肅，C是陜西。這五個(gè)人每人只答對(duì)了一個(gè)省，并且每個(gè)編號(hào)只有一個(gè)人答對(duì)。你知道ABCDE分別是哪幾個(gè)省嗎？

答案：假設(shè)甲說(shuō)的第一句話正確，那么B是陜西，戊的第一句話就是錯(cuò)誤的，戊的第二句話就是正確的；C是陜西就不符合條件。甲說(shuō)的第二句話正確。那么E就是甘肅。戊的第二句話就是正確的，C是陜西。同理可推出A是山東，B是湖北，C是陜西，D是吉林，E是甘肅。

第三篇：逆向思維訓(xùn)練教學(xué)設(shè)計(jì)[小編推薦]

附：

逆向思維訓(xùn)練教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生學(xué)會(huì)逆向思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新技能

教學(xué)重點(diǎn)：1.學(xué)會(huì)逆向思維方法 2.掌握逆向思維技巧

教學(xué)設(shè)想：分五步：第一步明理示向，第二步示例明樣，第三步現(xiàn)演樹(shù)樣，第四步示范促壯，教學(xué)過(guò)程：

第一步 明理示向

明確逆向思維的道理，指示創(chuàng)新的一種方向，通過(guò)導(dǎo)入語(yǔ)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，落實(shí)孔圣人的“知之不如好之，好之不如樂(lè)之”的教育思想，再通過(guò)闡釋理論、指導(dǎo)方法，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解逆向思維，了解逆向思維的構(gòu)思要點(diǎn)。

[引語(yǔ)]時(shí)代呼喚創(chuàng)造人才，作文渴望創(chuàng)造性思維，當(dāng)創(chuàng)造性思維的藤蔓不斷延伸的時(shí)候，必將開(kāi)出璀璨的創(chuàng)造之花，結(jié)出豐碩的創(chuàng)造之果在創(chuàng)造性思維這棵大藤蔓上最具鮮活力的一個(gè)分支就是逆向思維。

[事例導(dǎo)引]什么是逆向思維呢？下列名人的事例可以給我們啟示：國(guó)外的，如法拉第發(fā)明發(fā)電機(jī)之舉：法拉第從電產(chǎn)生磁的現(xiàn)象中得到啟示，他從反面提出問(wèn)題——“磁能否產(chǎn)生電呢？”通過(guò)認(rèn)真思考和反復(fù)實(shí)驗(yàn)，他肯定了這個(gè)新的認(rèn)識(shí)，于1821年制造出了世界上第一臺(tái)發(fā)電機(jī)。國(guó)內(nèi)的，有司馬光砸缸之舉：一般的救溺水者的方法是讓人主動(dòng)脫離水，而司馬光卻從反向去做——讓水離開(kāi)人：砸缸泄水。

[點(diǎn)撥]這些恰好告訴我們解決問(wèn)題的最佳思路可能正該從相反方向去想去做，即從事理的相反方向下手，展開(kāi)思路，得出新觀點(diǎn)，覓到新途徑，發(fā)明新產(chǎn)品。這種富有創(chuàng)造性的思維方法就是逆向思維。

[進(jìn)一步拓展]事實(shí)上，生活中這種思維方法的運(yùn)用是較廣泛的，如吸塵器，人們?cè)谑褂么驋咝l(wèi)生的工具笤帚、雞毛撣子時(shí)，往往弄得滿屋子塵土飛揚(yáng)，這些能夠使塵土飛揚(yáng)之物完全可以看做是“吹塵器”，有人就從反向入手改“吹”為“吸”，經(jīng)過(guò)研究試驗(yàn)就發(fā)明了“吸塵器”。

第二步 示例明樣 [教學(xué)設(shè)想]先給出一些詞語(yǔ)，讓學(xué)生進(jìn)行逆向思維，這既要確定好逆向的觀點(diǎn)，還要找到相應(yīng)的理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)；學(xué)生討論后發(fā)言；教師加以匯總。(教師點(diǎn)撥一、二，其余留給學(xué)生思考解決)。

1.“有志者事竟成”：①學(xué)生分析解決問(wèn)題并與周圍同學(xué)討論②學(xué)生發(fā)言。③教師匯總要點(diǎn)：A.可得出的觀點(diǎn)及題目《有志者事未必成》。B.論據(jù)及論證要點(diǎn)；（1）從實(shí)際情況分析：“有志”只是“事成”的主觀愿望(條件之一)，而“事成”還需要一百個(gè)條件，缺一不可；而失敗往往只要一個(gè)條件就足夠了。（2）例證：如某女有成“名”，尤其是成“家”之志，雖然她選擇了舞蹈這個(gè)專業(yè)，但這個(gè)專業(yè)卻沒(méi)有選中她。

2.“金錢萬(wàn)能”：①學(xué)生分析解決問(wèn)題并與周圍同學(xué)討論②學(xué)生發(fā)言。③教師匯總要點(diǎn)：A.可逆出的觀點(diǎn)是“金錢不是萬(wàn)能的”。B.論據(jù)及論證要點(diǎn)：一味追求金錢，只能使自己流于平庸，甚至于誤入歧途。精神生活也很重要。金錢，在商品社會(huì)中的確是舉足輕重的，但絕非是萬(wàn)能的。我們可以憑自己的勞動(dòng)掙得金錢，成為物質(zhì)生活上的富翁，同時(shí)，決不能使精神生活領(lǐng)域出現(xiàn)荒漠，否則人只是“行尸走肉”而已，便難有真正的樂(lè)趣了。

3.“知足者常樂(lè)”：①學(xué)生分析解決問(wèn)題并討論。②學(xué)生發(fā)言。③教師匯總要點(diǎn)：A.可逆出的觀點(diǎn)及題目《不知足者常樂(lè)》。B.論據(jù)及論證要點(diǎn)： “知足者常樂(lè)”實(shí)質(zhì)即是停滯守舊而無(wú)所作為、抱殘守缺而無(wú)視未來(lái)。把“不知足”界定為樂(lè)觀奮進(jìn)的人生態(tài)度與改革精神，它意味著積極進(jìn)取，始終向上。學(xué)生“不知足”有了佳績(jī)，科學(xué)家有了“不知足”就有了新發(fā)明、新創(chuàng)造。

4.“不可異想天開(kāi)”：①學(xué)生分析并討論。②學(xué)生發(fā)言。③教師匯總要點(diǎn)：A.逆出的觀點(diǎn)及題目《要“異想天開(kāi)”》。B.論據(jù)及論證要點(diǎn)：愛(ài)因斯坦：“異想?yún)s是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！奔窗l(fā)明創(chuàng)造的源泉。“異想”就是獨(dú)創(chuàng)與打破常規(guī)，康德有“獨(dú)創(chuàng)性必然是天才的基本特征”。布萊克有“打破常規(guī)的道路，通向智慧之宮。”事實(shí)論據(jù)：如果沒(méi)有把字從笨重的竹片上“請(qǐng)”到輕巧東西上的“異想”。怎么有紙的發(fā)明？如果沒(méi)有通過(guò)屏幕顯示圖像的“異想”，貝爾德怎樣能制造出第一部電視機(jī)？同樣，如果沒(méi)有凌空飛翔的“異想”，萊特兄弟的飛機(jī)也決不能上天。

5.“雪中送炭”：①學(xué)生分析解決問(wèn)題并討論。②學(xué)生發(fā)言。③教師匯總要點(diǎn)：A.可逆出的觀點(diǎn)：雪中送炭未必好。B論據(jù)及論證要點(diǎn)：送炭何必要等下雪，送炭不必等下雪，雪中送炭非良策。

第三步 現(xiàn)演樹(shù)樣

現(xiàn)場(chǎng)演練樹(shù)立逆向思維的榜樣，通過(guò)對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行逆向思維訓(xùn)練，以期讓學(xué)生學(xué)會(huì)技巧、形成能力。

下面咱們就從成語(yǔ)詞典中選一些成語(yǔ)，試試咱們學(xué)得是否到家。

選用的詞語(yǔ)：見(jiàn)風(fēng)使舵、我行我素、見(jiàn)異思遷、入鄉(xiāng)隨俗、心血來(lái)潮、杞人憂天、弱肉強(qiáng)食、愚公移山等。

[提示]此階段重點(diǎn)是動(dòng)腦思考，動(dòng)口討論，動(dòng)手落筆，之后抽學(xué)生口述要點(diǎn)． [強(qiáng)調(diào)注意事項(xiàng)]1.該詞語(yǔ)本身所能顯示出的意義及方向一定要明白，以便有“的”可放“矢”。2.由成語(yǔ)本有意義逆出的觀點(diǎn)要有合理性，可被社會(huì)接受，觀點(diǎn)要明確。3.盡力做到旁征博引：應(yīng)有一定量的名言警句來(lái)印證觀點(diǎn)，還要有一定量的典型事例來(lái)支撐觀點(diǎn)。

成語(yǔ)及其逆向思維要點(diǎn)：

愚公移山：[原意]比喻做事有毅力，不怕困難；對(duì)愚公有贊美意。[逆出觀點(diǎn)]北山愚公的確愚。[分析與論證]第一愚在其不知變通之理。山不好移，但人好移，若苦于在山中居住何不搬離呢？若是搬離山區(qū)，那種經(jīng)濟(jì)賬很明顯呀。第二愚在于他死腦筋。出山不易，何不讓人進(jìn)山呢？讓名人寫一“國(guó)家重點(diǎn)天然博物園區(qū)”匾牌，再稍做宣傳，則會(huì)游客商戶云集，何必再要出去。第三愚在于其破壞環(huán)境，卻不以為然。破壞自然環(huán)境，于子孫后代無(wú)益，于社會(huì)無(wú)益，移山純屬一意孤行。

弱肉強(qiáng)食：[原意]借指弱者被強(qiáng)者欺凌、吞并；強(qiáng)者是被指責(zé)和批評(píng)的對(duì)象。[逆出觀點(diǎn)]要贊美強(qiáng)者，強(qiáng)者才是英雄。[分析與論證]1.有強(qiáng)者必然要帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的局面，競(jìng)爭(zhēng)才能增加人的危機(jī)感與挑戰(zhàn)意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)人發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的真正動(dòng)力；競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)是公正的社會(huì)、有效益的社會(huì)。也就是說(shuō)強(qiáng)者帶來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)使人類的素質(zhì)提高，使社會(huì)得以大發(fā)展。2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有了競(jìng)爭(zhēng)，少慢差的企業(yè)就要被淘汰，落后的產(chǎn)品就要被取消。3.美國(guó)西部為了讓鹿過(guò)好日子，就把強(qiáng)者——狼趕殺殆盡，結(jié)果鹿大量繁殖，草不夠吃了，鹿缺乏了活力與美感。然而當(dāng)人們重新引進(jìn)狼后，草原就有了改善，老弱病殘的鹿被狼吃掉了，剩下的是有活力有美感的鹿，草原得到了恢復(fù)與生機(jī)。

杞人憂天：[原意]比喻不必要的憂慮：多是批評(píng)人考慮得太多。[逆出的觀點(diǎn)]多考慮些是對(duì)的、是好的。[分析與論證]1.多思可使人領(lǐng)悟人生、洞悉社會(huì)，擺脫膚淺，走向睿智；多思才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。2.多考慮些也包括了憂患意識(shí)。憂患意識(shí)是一種直面人生，正視現(xiàn)實(shí)的精英心態(tài)；憂患意識(shí)激勵(lì)人們發(fā)奮圖強(qiáng)、抗?fàn)幟\(yùn)。3.不有憂患意識(shí)，近者禍患己身，遠(yuǎn)者殃及子孫。從政的沒(méi)有憂患意識(shí)，就可能因貪污索(受)賄 而坐牢殺頭；搞化工的不有憂患意識(shí)，就會(huì)禍及己身及一方百姓身心，甚而延及子孫后代。

入鄉(xiāng)隨俗：[原意]到一個(gè)地方就要按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣生活。[逆出的觀點(diǎn)]入鄉(xiāng)不必隨俗，應(yīng)有個(gè)性、我性。[分析與論證]1.入鄉(xiāng)隨俗便有隨波逐流，然而所隨之“波”所逐之“流”很有一些是惡劣者，這便意味著學(xué)“惡”求“惡”，這難道是人們所愿意的嗎？2.若到了落后地區(qū)，人們便入鄉(xiāng)隨俗，這便意味著倒退；如果同意到落后地區(qū)便入鄉(xiāng)隨俗，那么開(kāi)發(fā)西部就是錯(cuò)誤的，顯而易見(jiàn)開(kāi)發(fā)西部沒(méi)錯(cuò)，那么入鄉(xiāng)隨俗就是錯(cuò)誤的。

第四篇：中學(xué)作文教學(xué)思維訓(xùn)練初探

中學(xué)作文教學(xué)思維訓(xùn)練初探

寫作是一種思維和情感十分活躍的創(chuàng)造性勞動(dòng)，既需要通過(guò)觀察去獲取材料，通過(guò)想象去豐富材料，又需要通過(guò)構(gòu)思，運(yùn)用一定的表達(dá)技巧去結(jié)構(gòu)和安排材料。但無(wú) 論觀察、想象、構(gòu)思還是表達(dá)，都離不開(kāi)思維。因此，要提高中學(xué)生的寫作水平，必須將思維訓(xùn)練貫穿于作文教學(xué)的全過(guò)程，按照思維發(fā)展的規(guī)律，從形象思維到抽 象思維到創(chuàng)造思維循序漸進(jìn)地訓(xùn)練。

一、想象能力的訓(xùn)練

形象思維是一種藝術(shù)的思維方式，它是以意象、想象、顯示、描述等作為思維形式的。表象是客觀事物在人腦中的直接反映，而意象則是對(duì)形象的理性認(rèn)識(shí)，是思維 主體對(duì)客體的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)，它比抽象的概念有更深廣的內(nèi)容；想象是思維主體對(duì)意象進(jìn)行能動(dòng)的加工組合，形成可供顯示、描述的整體形象的過(guò)程；顯示、描述，則 是用語(yǔ)言描述形象過(guò)程中的思維活動(dòng)。不難看出，在形象思維的諸多形式中，想象起著關(guān)鍵作用。因此，要發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，重點(diǎn)應(yīng)放在想象能力的提高 上。

（一）在閱讀和再造復(fù)述中訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。良好的閱讀過(guò)程，本身就是一個(gè)閱讀者再造想象產(chǎn)生和完形的過(guò)程。讀者根據(jù)所揭示的語(yǔ)言符號(hào)，喚起和調(diào)動(dòng)自己 記憶中的有關(guān)表象，經(jīng)過(guò)歸納、組合，從而在頭腦中浮現(xiàn)出作者所描繪的形象，從中獲得審美感受。比如在講讀辛棄疾《清平樂(lè)·村居》一詞的過(guò)程中，隨著教師語(yǔ) 調(diào)表情、手勢(shì)動(dòng)作等輔助教學(xué)手段的運(yùn)用，喚起和調(diào)動(dòng)了學(xué)生頭腦中有關(guān)農(nóng)村生活的種種表象積累，剪輯和完形而成一幅恬淡、祥和、溫馨的山鄉(xiāng)生活圖景。這種再 現(xiàn)于閱讀者頭腦中的形象，越具體越清晰，就越能深入細(xì)微地體驗(yàn)和理解作品所傳達(dá)的情和境，久而久之，必將增強(qiáng)閱讀者的再造想象能力。但作為作文指導(dǎo)而言，還不能就此為止，還必須進(jìn)一步倡導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生再度調(diào)動(dòng)積貯的記憶表象，融合個(gè)人的體驗(yàn)和理解，努力充實(shí)和不斷完善頭腦中展現(xiàn)的再造形象，盡量以準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔的 語(yǔ)言，或口頭或文字予以復(fù)述表達(dá)，以此鞏固和強(qiáng)化再造想象能力。

（二）通過(guò)看圖作文訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。看圖作文既可以鍛煉觀察能力，又可以發(fā)展想象能力，它能夠調(diào)動(dòng)個(gè)人的相關(guān)表象積貯，滲透?jìng)€(gè)人的相應(yīng)生活體驗(yàn)，從而 化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，化平面為立體，化片斷為連續(xù)，化無(wú)聲為有聲，并訴諸文字，使之成為情節(jié)獨(dú)立完整、形象鮮明生動(dòng)的文章。比如有一幅漫畫：臺(tái)燈光下，一位中學(xué) 生在伏案苦讀。他的旁側(cè)，母親坐在小凳子上細(xì)心地為苦讀的孩子洗腳。畫面相當(dāng)簡(jiǎn)單，假如只是局限于畫面展示的有限信息，似無(wú)什么“故事”可寫。但當(dāng)教師有 意識(shí)地作啟發(fā)誘導(dǎo)，一旦打開(kāi)學(xué)生那種親身體驗(yàn)過(guò)的強(qiáng)烈的生活感受和接觸過(guò)的形象儲(chǔ)備時(shí)，一篇篇構(gòu)思巧妙、想象獨(dú)特的好文章就出來(lái)了。有個(gè)學(xué)生自擬命題為 《又是一個(gè)無(wú)奈的夜晚》的作文：張強(qiáng)放下飯碗，“拖著雙腳慢慢晃向客廳想看一會(huì)兒電視”，就聽(tīng)母親大聲叫道“快去學(xué)習(xí)”；深夜，母親端來(lái)熱水，關(guān)切囑咐 “你只管學(xué)習(xí)，伸出腳吧”；洗完腳，母親又是一句輕輕叮嚀“認(rèn)真學(xué)習(xí)”，“張強(qiáng)深深地嘆了口氣，無(wú)奈，那白紙上的黑字又爬進(jìn)了他的眼睛”。還有的學(xué)生自擬 命題《為了母親的心愿》《“神圣”的使命》等等，都從各個(gè)不同角度表達(dá)出習(xí)作者的想象和理解。進(jìn)行看圖作文教學(xué)，教師應(yīng)選用畫面簡(jiǎn)潔、內(nèi)涵豐富的圖畫，給 學(xué)生留下再創(chuàng)造的廣闊空間。

（三）運(yùn)用具象化訓(xùn)練，培養(yǎng)想象能力。所謂具象化訓(xùn)練，就是要求學(xué)生將某種抽象的概念、思想或情感，比如“靜夜”“初春”“貪婪”“驕傲”“精疲力盡” “得意忘形”等，努力繹化為直觀的、具體的、形象的言語(yǔ)表達(dá)的一種訓(xùn)練方式。這種訓(xùn)練最好結(jié)合作文講評(píng)進(jìn)行。比如講評(píng)習(xí)作《“死板子”爸爸》，作文寫到 “爸爸”經(jīng)過(guò)一年的辛勤勞動(dòng)，從承包的魚(yú)塘里網(wǎng)上了幾千斤鮮魚(yú)，“樂(lè)得不知說(shuō)什么好”。講評(píng)時(shí)教師指點(diǎn)：“樂(lè)”會(huì)是怎樣的呢？要求學(xué)生展開(kāi)想象，將其“具 象化”。很快，作文出來(lái)了：“記得那天，爸爸見(jiàn)籮筐里、水桶里到處是活蹦亂跳的魚(yú)，樂(lè)得不知說(shuō)什么好，嘴里含著一支沒(méi)有點(diǎn)燃的香煙，一時(shí)提提圓滾肥壯的草 魚(yú)，一時(shí)掂掂紅頭黃尾的鯉魚(yú)，輕輕地哼著小調(diào)?！弊魑膶懙紧~(yú)販子企圖收購(gòu)“爸爸”的魚(yú)，“魚(yú)販子拍馬似地向爸爸請(qǐng)求買魚(yú)”。教師又抓住時(shí)機(jī)講評(píng)，指點(diǎn)： “拍馬”的神態(tài)、語(yǔ)言會(huì)是啥樣子？學(xué)生調(diào)動(dòng)形象貯存，改文出來(lái)了：“魚(yú)販子滿面堆笑地走到爸爸跟前，遞上名牌過(guò)濾嘴香煙，又湊近給爸爸點(diǎn)上火。接著干咳兩 聲說(shuō)：‘陳哥，發(fā)大財(cái)了，三千多斤魚(yú)就是三千多塊錢哪！別人出八角五，我出九角，鯉草一起要，包你不吃虧?！弊魑睦^續(xù)寫到“爸爸”討厭魚(yú)販子的糾纏，“爸爸顯然不耐煩了，就說(shuō)??”教師不失時(shí)機(jī)地講評(píng)：“不耐煩咋樣？”改文出來(lái)了：“爸爸顯然不耐煩了，將手上還沒(méi)點(diǎn)燃的過(guò)濾嘴扔在地上，還踏上兩腳，厲 聲說(shuō)：‘九塊也莫想買到我的魚(yú)！’說(shuō)完就干他的活去了。”諸如此類緊密結(jié)合作文講評(píng)進(jìn)行具象化訓(xùn)練，即使原習(xí)作只是一段概念化的短文，也能通過(guò)“具象”手 段而“化”之為一篇形象生動(dòng)的好文章。這中間，學(xué)生想象能力的增強(qiáng)，表達(dá)興趣的提高，實(shí)在是不言而喻的。

二、思維條理性的訓(xùn)練

平時(shí)在學(xué)生的作文中，我們經(jīng)?？吹竭@樣一些文章，有的文思混亂，條理不清，有文而無(wú)章；有的思維阻塞，思路狹窄；有的列出題綱到寫文時(shí)卻用不上??他們不 懂得怎樣去開(kāi)拓思路；不會(huì)有條理地去展開(kāi)思維活動(dòng)，長(zhǎng)此以往，就會(huì)對(duì)作文失去興趣，產(chǎn)生畏懼感。所以，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維條理性的訓(xùn)練。

（一）利用課文進(jìn)行思維條理性的訓(xùn)練。一篇優(yōu)秀的作品，無(wú)論語(yǔ)言運(yùn)用、表現(xiàn)手法，還是結(jié)構(gòu)安排，都應(yīng)稱得上典范。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，最直接的范文就是教材。因 此，要訓(xùn)練學(xué)生思維的條理性，可通過(guò)范文引路，以仿寫、改寫、縮寫、擴(kuò)寫等手段進(jìn)行訓(xùn)練。比如，學(xué)習(xí)了《一件珍貴的襯衫》這篇記敘文后，可指導(dǎo)學(xué)生抓住這 篇文章的主線“我的感情發(fā)展”學(xué)習(xí)寫《一枝珍貴的鋼筆》或《一張珍貴的照片》；學(xué)習(xí)了抒情散文《白楊禮贊》就寫《贊×××》，學(xué)習(xí)了說(shuō)明文《春蠶到死絲方 盡》就寫《飛行之王——晴蜓》《塑料雨衣的話》，學(xué)習(xí)了《機(jī)器人》就寫《我的文具盒》??這樣結(jié)合教材的學(xué)習(xí)，模仿文章寫法，不僅掌握了所學(xué)課文的條理，而且也使自己寫的文章能有一條比較好的思路。再如，學(xué)習(xí)了舊體敘事詩(shī)《賣炭翁》和《石壕吏》，把它改寫成記敘文，這樣不僅能理清詩(shī)歌的線索、條理，而且對(duì) 表達(dá)方式和語(yǔ)言運(yùn)用等各方面的不同也會(huì)有比較深刻的認(rèn)識(shí)。又如，《驛路梨花》這篇文章構(gòu)思精巧，運(yùn)用了側(cè)面描寫，教師可以要求學(xué)生改成直接描寫，并且根據(jù) 課文中有關(guān)內(nèi)容，重新組織材料進(jìn)行訓(xùn)練。學(xué)習(xí)了《多收了三五斗》和《梁生寶買稻種》，則可以要求學(xué)生進(jìn)行縮寫練習(xí)，改題為《萬(wàn)盛米行的柜臺(tái)前》和《在車站 過(guò)夜》。這樣練筆不僅對(duì)理清原文條理大有好處，更主要的是可增強(qiáng)自身思維的條理性。對(duì)于議論文也可以進(jìn)行縮寫練習(xí)，歸納提要，寫提綱，使學(xué)生逐漸熟悉抽象 思維的形式，提高抽象思維的能力。

（二）通過(guò)掌握各種文體的基本結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行思維條理性的訓(xùn)練。初一年級(jí)的學(xué)生在學(xué)習(xí)中已掌握了如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等記敘的要素，那么怎樣將記敘的要素比較自如地運(yùn)用到所寫的文章中去呢？這就需要教師通過(guò)教學(xué)使學(xué)生逐步掌握記敘文的基本方式。記敘文的基本結(jié)構(gòu)方式，大致可分為三種： 第一種是按時(shí)間先后或事件發(fā)展順序來(lái)安排段落層次；第二種是按事件性質(zhì)來(lái)安排段落層次；第三種是按空間方位的變換、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移來(lái)安排段落層次。在議論文的 學(xué)習(xí)中，除了使學(xué)生明確掌握一篇議論文有主要論點(diǎn)和論據(jù)及論證等有關(guān)知識(shí)外，還應(yīng)重點(diǎn)掌握其結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式是：提出問(wèn)題（提出論點(diǎn)）、分析問(wèn) 題（用論據(jù)證明論點(diǎn)——論證過(guò)程）、解決問(wèn)題（得出結(jié)論）。說(shuō)明文的結(jié)構(gòu)方式大致可分為四種：第一種，找出事物本身的條理以及各部分之間的相互關(guān)系去安排 段落層次，有條理地、全面地加以說(shuō)明；第二種，抓住事物各個(gè)發(fā)展階段的不同特點(diǎn)，按先后順序安排段落層次；第三種，有些事物的特性和功能是多方面的，可以 按著主要次要的先后順序來(lái)安排段落層次；第四種，有些事物比較復(fù)雜，就要把說(shuō)明的內(nèi)容分成幾個(gè)方面，再按一定的順序安排段落層次。在寫記敘文前，教師應(yīng)指 導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真審題，找出題眼后，列出提綱，確定中心，選好材料。學(xué)生完成這幾項(xiàng)之后，文章大體脈絡(luò)已經(jīng)出來(lái)了，行文時(shí)就順手多了。寫議論文也是如此。學(xué)習(xí)了 議論文一個(gè)單元之后，教師可出幾個(gè)題目：《談恒心》《談毅力》《說(shuō)勤》《談勤能補(bǔ)拙》《說(shuō)聰明》《天才來(lái)自勤奮》，講清每個(gè)題目的側(cè)重點(diǎn)，學(xué)生就可以根據(jù) 自己所占有的材料去選擇對(duì)路的題目，然后將確定的論點(diǎn)，以及用來(lái)證明論點(diǎn)的論據(jù)（選擇的材料）概括成提綱，寫在成文之前。這樣，就能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到選擇作為 論據(jù)的材料必須是能證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理，而且也明確了這就是理清思路、分析問(wèn)題的過(guò)程。

三、思維創(chuàng)造性的訓(xùn)練

《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：要“通過(guò)多種方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵(lì)他們進(jìn)行創(chuàng)造性的思維活動(dòng)”。這“多種方法”，既包括在閱讀教學(xué)中，也包括在 寫作教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練。創(chuàng)造性思維具有三個(gè)特性：就其熟練程度和廣度而言，具有流暢性；就其靈活程度和跨度而言，具有變通性；就其優(yōu)化程 度而言，具有獨(dú)特性。

（一）通過(guò)“一題多做”“一事多寫”，訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的流暢性。在寫作教學(xué)中，要隨時(shí)給學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機(jī)會(huì)，并幫助學(xué)生選好思維切入點(diǎn)，以求得在教 學(xué)的“最近發(fā)展區(qū)”上盡快發(fā)展，讓他們的思維從不同角度、不同方向、不同層次去創(chuàng)新，從而取得預(yù)期的效果。這種能刺激學(xué)生創(chuàng)造性思維的環(huán)境，在作文教學(xué)上 就是指“一題多做”“一事多寫”。立意不同，是個(gè)性的體現(xiàn)，能夠力避公式化和雷同的不良傾向；取材角度新，實(shí)際上就是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不 同”；形式新，獨(dú)辟蹊徑，可以多樣化地反映生活。在具體的作文指導(dǎo)過(guò)程中，可采取由易到難的辦法，先提供一些觸發(fā)學(xué)生思緒的材料，然后逐步放手讓學(xué)生寫 “放膽文”。例如，教師交給學(xué)生如下材料：“西方人吃鐵蠶豆，吃了殼，吐了豆，搖頭說(shuō)：‘肉薄，核大，有什么好？’西方人煮茶吃，倒去茶水吃茶葉，皺眉 說(shuō)：‘澀而無(wú)味，有什么好？’”緊接著要求學(xué)生設(shè)法找出其中包含的至少七個(gè)方面的道理來(lái)：①看問(wèn)題切忌片面化；②不能死搬硬套，搞經(jīng)驗(yàn)主義；③不要自以為 是，凡事想當(dāng)然；④切莫盲目排外；⑤孤陋寡聞會(huì)誤事；⑥不可輕率下結(jié)論；⑦客觀事物的價(jià)值不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。隨后，讓學(xué)生選擇其中更有新意更有深度 的一個(gè)方面，寫成完整的文章。學(xué)生們通過(guò)諸如此類的訓(xùn)練，便可以逐漸擺脫習(xí)慣思維的束縛，進(jìn)而選取最佳角度或最佳觀點(diǎn)——?jiǎng)e人不曾想、未能言而客觀上更有 必要，主觀上體會(huì)又較深的方面，寫成較好的文章。

（二）通過(guò)“尋找聯(lián)系”“舉一反三”，訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的變通性。在寫作教學(xué)中，可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生“舉一反三”，觸類旁通，不斷拓寬其思維的空間，訓(xùn)練其“尋 找聯(lián)系”的創(chuàng)造性思維。如，結(jié)合《鄒忌諷齊王納諫》的教學(xué)，教師要求學(xué)生寫一篇讀后感。面對(duì)這樣的題目，由于受習(xí)慣思維的制約，消極定勢(shì)的影響，學(xué)生往往 把注意力集中在“鄒忌如何諷諫齊王”“齊王怎樣對(duì)待納諫”“納諫后齊國(guó)的政治出現(xiàn)了何種局面”等問(wèn)題上，即是說(shuō)，他們對(duì)課文中所反映的主要問(wèn)題較為敏感，通常以此作為思考的基點(diǎn)，多采用既定的模式去審題立意。這樣，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)大同小異的寫作現(xiàn)象。如要打破舊框框，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的變通性，可引導(dǎo)他們就 材料所提供的信息進(jìn)行思維輻射，由文中的齊威王，聯(lián)想到唐太宗（相似）、周厲王（相反）以及向歷代各王進(jìn)諫的眾多臣子（相關(guān)）等。如此不斷展開(kāi)聯(lián)想，讓他 們?cè)谒伎贾嗨?、相關(guān)、相反的問(wèn)題的大腦中，產(chǎn)生創(chuàng)造性設(shè)想的心理環(huán)境——思維振蕩場(chǎng)，形成創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的心理根據(jù)——“優(yōu)勢(shì)灶”，使思維具有靈活性、變通性的品質(zhì)。這樣，學(xué)生寫作就不會(huì)無(wú)話可說(shuō)了，他們根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí)，列出了以下觀點(diǎn)：

①納諫需要膽識(shí)和氣度

——從齊王懸賞納諫想到的②人貴有自知之明

——從鄒忌兩次窺鏡談起

③推己知彼，引君就范

——提意見(jiàn)應(yīng)講究方法和技巧

④對(duì)討好恭維的言辭必須警惕

——由妻妾客皆美鄒忌說(shuō)開(kāi)去

以上幾種觀點(diǎn)是從課文中提煉出來(lái)的，現(xiàn)實(shí)意義較強(qiáng)，而且標(biāo)題也符合要求。觀點(diǎn)③④尤其值得肯定。

（三）通過(guò)“換元運(yùn)思”“反彈琵琶”，訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的獨(dú)特性。眾所周知，任何事物都是由各種因素按一定順序的排列而成的，這就是事物的多元性。事物的多 元性決定了思維的多元性。如果在思維過(guò)程中換掉思維的某個(gè)元素或改變一下排列次序，那么事物就會(huì)起變化。對(duì)于寫作來(lái)說(shuō)，它要求寫作者不人云亦云，敢于發(fā)表 與眾人、前人所不同的意見(jiàn)、設(shè)想，用前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，反映事物，對(duì)事物能提出超乎尋常的獨(dú)特見(jiàn)解。在寫作教學(xué)中，經(jīng)常被采用的是用 “反彈琵琶”的方法來(lái)訓(xùn)練學(xué)生“換元運(yùn)思”的創(chuàng)造性思維。如針對(duì)考風(fēng)不正、作弊嚴(yán)重的現(xiàn)象和部分同學(xué)中存在的不作弊吃虧的錯(cuò)誤思想，可設(shè)計(jì)《不作弊吃虧 嗎》《作弊未必取巧》《析作弊取巧論》一組題目，讓學(xué)生運(yùn)用“反彈琵琶”的思維方式去反思，去駁詰，去求真，去論證，在對(duì)立思想的交鋒中，磨礪思想的鋒 刃，撞擊真理的火花。又如針對(duì)學(xué)生迷戀武打、言情小說(shuō)，不分時(shí)間、場(chǎng)合，嗜讀成癮，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，可設(shè)計(jì)《開(kāi)卷未必有益》的作文題，讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際 談?wù)J識(shí)，談感受，談危害，反彈琵琶，翻新舊說(shuō)，即可收到良好的教育效果。再如，有位教師在教學(xué)生學(xué)習(xí)《松樹(shù)的風(fēng)格》一文時(shí)，先要求學(xué)生不準(zhǔn)重復(fù)陶鑄同志的 觀點(diǎn)，自選一個(gè)新的角度去贊美松樹(shù)。然后他又進(jìn)一步要求學(xué)生以《松樹(shù)的短處》為題口頭作文。下面是一位同學(xué)的口頭作文：

一提起松樹(shù)，人們便會(huì)想到它的四季常青，于是，就把它作為堅(jiān)韌不拔、生命力頑強(qiáng)的象征。是的，松樹(shù)的這一特點(diǎn)得到了人們的普遍贊譽(yù)，無(wú)論是春天的風(fēng)，夏天的雨，秋天的霜，冬天的雪，都改變不了松樹(shù)的這一特色。

可是，松樹(shù)的不足恰恰也就在這里。我們想一想：那松樹(shù)春天是這個(gè)樣子，夏天是這個(gè)樣子，秋天還是這個(gè)樣子，到了冬天，它也依然保持原貌。一年過(guò)去了，幾年 過(guò)去了，幾十年、幾百年，甚至幾千萬(wàn)年過(guò)去了，地球上已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，可是松樹(shù)呢？它依然是那個(gè)老樣子。這就叫做一成不變。一成不變是不好的。我們?nèi)祟惿鐣?huì)就是在不斷的發(fā)展變化中前進(jìn)的。從發(fā)明工具到改造工具，從手工操作到機(jī)械化生產(chǎn)，從人操縱機(jī)器到電腦控制，人類社會(huì)真可謂 日新月異！如果地球上的事物都像松樹(shù)那樣一成不變，那么，我們還會(huì)有今天嗎？只有在不斷的改革與創(chuàng)新中開(kāi)拓前進(jìn)，才是我們所需要的。從這個(gè)角度來(lái)看問(wèn)題，松樹(shù)的這一短處也不能等閑視之。

這篇口頭作文，抓住松樹(shù)“一成不變”的短處，運(yùn)用辯證的發(fā)展觀點(diǎn)加以剖析透視，指出“一成不變是不好的”，是同社會(huì)發(fā)展與變革精神相抵觸的。整篇文章簡(jiǎn)潔凝練，立論嚴(yán)謹(jǐn)，自圓其說(shuō)，令人信服。

事實(shí)表明，學(xué)生蘊(yùn)藏著極大的寫作積極性和創(chuàng)造思維的潛力，教師應(yīng)想方設(shè)法為他們創(chuàng)造條件，使其對(duì)作文產(chǎn)生濃厚的興趣并從中感受到成功的快樂(lè)。這種成功會(huì)反作用于他們的作文思維，促使他們思維更為活躍，從而形成由“愛(ài)寫作文”到“寫好作文”的良性循環(huán)。

第五篇：思維訓(xùn)練作文課教學(xué)設(shè)計(jì)

作文課教學(xué)設(shè)計(jì)

開(kāi)發(fā)區(qū)一中 熊在亮

思維訓(xùn)練作文課教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.通過(guò)找共同特征的方式，讓學(xué)生明白寫作時(shí)運(yùn)用概括的重要性和概括的特點(diǎn)。2.在寫作文時(shí)，要學(xué)會(huì)用概括的方法來(lái)選取素材，選擇新穎、獨(dú)特的、與眾不同的內(nèi)容。

3.提高學(xué)生的思維分析能力，努力達(dá)到思維活躍、敏銳。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：能夠積極主動(dòng)的找出各種事物的共同特征，具有很強(qiáng)的分析能力，能夠提高思維分辨能力。

難點(diǎn)：對(duì)美學(xué)的高度理解，能夠分析出美的原因：本質(zhì)美、真實(shí)美、深刻美。

三、教學(xué)過(guò)程：

（一）、組織教學(xué)，師生問(wèn)好。

（二）、開(kāi)課預(yù)熱，小試牛刀。

教師出一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，緩解課堂氣氛。

師：老師先給大家出一道題，考考大家。題目是這樣的：說(shuō)啊，有一天，一個(gè)警察和一個(gè)老頭在下棋，這時(shí)候，突然跑來(lái)了一個(gè)小孩，小孩就對(duì)警察說(shuō)：“你爸爸和我爸爸吵起來(lái)了?！崩项^聽(tīng)了有些蒙了，就問(wèn)警察?。骸澳愀@小孩是什么關(guān)系啊？”警察說(shuō)了一句話，老頭更蒙了，“他是我兒子”。這是為什么呢？請(qǐng)回答！

生：回答！

師：你們太聰明了??！真不簡(jiǎn)單??！我給幾個(gè)人出過(guò)，是沒(méi)答上來(lái)的，據(jù)我分析，智商是和年齡無(wú)關(guān)。

（三）、分組游戲，競(jìng)猜?lián)尨?。好，我們的游戲即將開(kāi)始，規(guī)則是這樣的，老師給大家說(shuō)幾個(gè)詞語(yǔ)，需要大家雞頭白臉的找出他們之間的共同特征。明白了吧？好，我們?cè)傩枰乙幻门?，誰(shuí)愿意來(lái)當(dāng)這個(gè)最高行政長(zhǎng)官？好，最高行政長(zhǎng)官已經(jīng)誕生！好，大家有沒(méi)有信心??？ 生：必須的！

師：表一表決心，我記得有一句經(jīng)典的臺(tái)詞，叫紅湖水，浪打浪…… 生：富于表情的表演。師：準(zhǔn)備好了嗎？ 生：準(zhǔn)備好了！

（四）、游戲開(kāi)始，積極搶答。

師：好，go!第一個(gè)詞語(yǔ)：小沈陽(yáng) 第二個(gè)：姚明

第三個(gè)：劉翔 找出他們的共同特征。

生：積極、主動(dòng)、大膽的找！師：高興地給學(xué)生評(píng)價(jià)！師：還有沒(méi)有??？ 師：這個(gè)應(yīng)該有！

師：好，我們看一看各組的成績(jī)，好，現(xiàn)在我宣布一下暫時(shí)的成績(jī)。

師：我們剛才做這個(gè)游戲的過(guò)程，大家想一想找出共同特征來(lái)，這應(yīng)該是我們學(xué)過(guò)的什么手法？ 生：總結(jié)，歸納。

師：還有什么？概….括！

（五）、由學(xué)生的發(fā)言引出“概括”這一新詞。師：好，那么大家誰(shuí)能給概括一個(gè)定義??？ 生：使一種事物與其他事物不相同。師：好，大家感覺(jué)怎么樣？ 生：很好玩，很有趣?。?/p>

（六）、對(duì)前面的游戲做一總結(jié)，接著再次做搶答游戲。

師：好，我們繼續(xù)再來(lái)！這回啊，老師給大家出的詞語(yǔ)，大家要記錄下找出的共同特征。師：飛在天空中的風(fēng)箏，蓮花湖中亭亭玉立的粉紅色蓮花，綠油油的廣闊大草原。請(qǐng)大家再次說(shuō)出他們的共同特征。

有代表性，都有象征意義（天空中的風(fēng)箏預(yù)示著理想；蓮花是我們家鄉(xiāng)的象征；大草原是希望的象征）生：回答，找出共同特征。

師：我們真是很聰明，我們不斷在超越自己的思維極限。

師：我們找出了這么多的共同特征。那么大家說(shuō)一說(shuō)哪一個(gè)共同特征好，好在那里？

生：好在恒久，好在具有代表性，好在有生命。

師：你說(shuō)的很好，有生命的就是好的嗎？壞人有生命就是好的嗎? 兇狠的動(dòng)物有生命，但我們不能說(shuō)他們就是好的。生：恒久的就是好的，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)就是好的。

師：恒久的、長(zhǎng)時(shí)間的就是好的嗎？能不能舉出一個(gè)例子來(lái)？

師：既然大家說(shuō)了這么多好的原因，那么我們概括出來(lái)的這么多共同特征，體現(xiàn)了概括具有那些特點(diǎn)？

生：概括的特點(diǎn)是總結(jié)，歸納。

師：概括出來(lái)的都是什么樣的？體現(xiàn)出了事物的真實(shí)所在了嗎？ 生：體現(xiàn)出了。

師：那就是說(shuō)概括出來(lái)的是真實(shí)的，而不是虛假的。

（八）、學(xué)生評(píng)價(jià)。談?wù)勥@節(jié)課的收獲，可以不局限于這節(jié)課的內(nèi)容。

（九）、教師總結(jié)。這節(jié)課我們上的很成功，我們體會(huì)到了一種寫作的樂(lè)趣，概括需要我們運(yùn)用到實(shí)際寫作中，萬(wàn)事萬(wàn)物，大千世界中有好就有壞，我們選取最好的事物，做為寫作的資料。

教學(xué)體會(huì)

現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)了田玉博士的精彩報(bào)告和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，我感到收獲很多。田玉博士的理論，值得我們?cè)诮虒W(xué)中深入領(lǐng)會(huì)，比如作文教學(xué)中嘗試運(yùn)用概括手法很重要。我們想寫校園，我們不可能把校園所有的東西作為教學(xué)對(duì)象提取出來(lái)，我們可能會(huì)選“教學(xué)樓前郁郁蔥蔥的小草；花池里盛開(kāi)的丁香花；操場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)的學(xué)生們”。抽取他們的共同特征：“生機(jī)勃勃、奮發(fā)向上”這一共同特征我們又找出他們另外兩樣?xùn)|西：廣播里播放著歡樂(lè)的交響樂(lè)，教學(xué)樓里傳來(lái)的朗朗書(shū)聲。借助這一概括過(guò)程，可以完成文章的構(gòu)思，一篇文章的骨架脈絡(luò)也就出來(lái)了，添枝加葉就是一篇完整的文章。

再如：清代末年一位叫高鼎的文人在初春二月里的一天，獨(dú)自來(lái)到原野上散步，所到之處無(wú)不充滿生機(jī)活力：小鳥(niǎo)、溪流、黃鶯、蜜蜂、燕子、流云；生機(jī)這一意念占據(jù)了他的內(nèi)心。當(dāng)他踱著方步回到家門口時(shí)又一幕情景映入眼簾，一群孩子在嬉戲玩耍并放紙鳶，歡聲笑語(yǔ)蕩漾在整個(gè)村莊。這也是一片“生機(jī)”。高鼎把見(jiàn)到的四樣“生機(jī)”連綴在一起時(shí)，他發(fā)現(xiàn)一首詩(shī)呈現(xiàn)在面前：

草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童放學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

把概括的手法運(yùn)用到寫作中，一定會(huì)使文章增色不少。