第一篇：美術(shù)教學應回歸生活

美術(shù)教學應回歸生活

“為有源頭活水來”是指美術(shù)來源于生活，服務于生活。在美術(shù)教學中要加強美術(shù)與學生的生活經(jīng)驗相聯(lián)系，從學生熟知、感興趣的生活事例出發(fā)，以生活實踐為依托，將生活經(jīng)驗美術(shù)化，促進學生的主動參與，煥發(fā)出美術(shù)課堂的活力。美術(shù)學科作為工具學科，它的教學必須理論聯(lián)系實際，學以致用，這就是人們常說的美術(shù)知識必須“生活化”，所謂“生活化”，即在美術(shù)教學中，從學生的生活經(jīng)驗和己有的知識背景出發(fā)，聯(lián)系生活講美術(shù)，把生活經(jīng)驗美術(shù)化，美術(shù)問題生活化，體現(xiàn)“美術(shù)源于生活，寓于生活，用于生活”的思想以此來激發(fā)學生學習美術(shù)的興趣，從而對美術(shù)產(chǎn)生親切感，增強學生對美術(shù)知識的應用意識，深刻體會到生活離不開美術(shù)，美術(shù)是解決生活問題的鑰匙，從而加強學習美術(shù)的目的性，增強美術(shù)學習的趣味。這對學生實踐能力、創(chuàng)新能力和解決問題的能力的培養(yǎng)都是很有利的。我主要從以下幾個方面來論述。

一、找美術(shù)，體會美術(shù)來源于生活

生活中處處有美術(shù)，美術(shù)蘊藏在生活中的每個角落。如何給學生一雙“慧眼”去觀察、讀懂這個世界的美術(shù)顯得尤為重要。因此，我們在教學中可以利用課前、課后布置學生去觀察體驗自己身邊的美術(shù)。讓學生從生活中找美術(shù)的素材，感受生活中處處有美術(shù)。學習美術(shù)如身臨其境，這樣就會產(chǎn)生親切感，有利于形成似曾相識的接納心理。

由于低年級小朋友剛接觸美術(shù)，我們教師就更要注意讓學生體會美術(shù)與生活的聯(lián)系，把枯燥的美術(shù)變得生動、有趣、貼近生活，從小培養(yǎng)他們學習美術(shù)的興趣。例如第一冊教材第一單元“大家都來做中”，我除了讓學生找一找自己身邊熟悉的材料和用品，我還鼓勵學生到大自然中去尋找自己喜歡的物品，如小石頭、沙、泥、各種樹葉等，讓他們用自己身邊的這些材料拼擺自己見過的熟悉的圖形，使小朋友初步體會美術(shù)就在我們身邊，從而對美術(shù)產(chǎn)生親切感。再如《有趣的半圓形》，先讓學生找一找生活中半圓形的物體有哪些？通過聯(lián)系實際再做一做，讓學生體會到生活中的美術(shù)。

低年級的小朋友也可以通過寫美術(shù)日記的方法讓他們體會美術(shù)與生活的密切關(guān)系，讓學生用美術(shù)語言或自己的語言表達思想和情感。如《用畫來寫信》一課，我讓學生聯(lián)系實際，今天想吃什么飯，穿什么衣服，讓媽媽做什么菜，用繪畫與日記的形式寫出來。由于這種聯(lián)系生活聯(lián)系自身，學生比較熟悉，所以做起畫來就輕而易舉，而且較有創(chuàng)意。通過這種書與畫的學習讓學生發(fā)現(xiàn)美術(shù)就在自己身邊，從而提高學生用美術(shù)來解決問題的能力。

高年級的學生可通過美術(shù)活動來體會美術(shù)來源于生活，如六年級上冊的<<遠近的奧秘》、《風景寫生》兩課，如果讓學生畫一幅具有遠近關(guān)系的透視圖，寫生畫，在沒有實地觀察的情況下，很多學生是畫不出來的，但如果讓學生親自找找、看看、再畫畫，由于學生增加了感性認識，在創(chuàng)作起來就不難了。通過學生實際的觀察更加體會到美術(shù)來源于觀察，來源于生活。

二、學美術(shù)，感受美術(shù)與生活的密切聯(lián)系

為了讓學生在學習美術(shù)知識的同時，初步接觸和逐漸掌握美術(shù)語言及形式原理，不斷增強美術(shù)意識，就必須在美術(shù)教學過程中加強實踐活動，使學生有更多的機會接觸生活和生活中的美術(shù)問題，認識現(xiàn)實中和美術(shù)之間的聯(lián)系與區(qū)別。教材中設計的許多案例都與實際生活有著密切的聯(lián)系，教學時應盡量根據(jù)實際情況，模擬一些有利于學生學習的生活環(huán)境，設計一些生活場景中的美術(shù)問題，讓學生在輕松快樂中達到一定的教學目標。

創(chuàng)設生活情境，激發(fā)學生主動學習

如在教學《香甜的水果》時，可安排一個游戲：請學生動手摸一摸、聞一聞、嘗一嘗，再做一做活動，讓學生通過摸、聞、嘗創(chuàng)設了一個較好的教學情景，激發(fā)了學生學習的興趣，激起了學生制作的欲望。

再如，教學“分蛋糕”時，讓學生先欣賞各式蛋糕，再親自把教師帶來的蛋糕切一切，從中讓他們體會到分蛋糕的樂趣，同時也感知了蛋糕的各種造型，顏色，分蛋糕時發(fā)生的趣事，這樣引入新知，使學生感到美術(shù)有血有肉，生動有趣，美術(shù)就在我們身邊，學好美術(shù)利于解決我們身邊的實際問題。因此，易產(chǎn)生學習美術(shù)的動力。

三、用美術(shù)，解決生活中的實際問題

學生在學習知識后，不考慮所學美術(shù)知識的作用，不應用美術(shù)知識去解決現(xiàn)實生活中的實際問題，那么，這樣的教學培養(yǎng)出來的學生，只能是書呆子。學生掌握了某項美術(shù)知識后，讓他們應用這些知識去解決我們身邊的某些實際問題，他們是十分樂意的，這也是我們教學所必須達到的目標。

如：學生在學習了《鮮花送老師》《辦年貨》《巧巧手》《變廢為寶》就可以充分利用自己家里的廢舊材料，身邊的東西，制作一些精美的手工作品，并把這種手工作品用來送給親人，裝扮家庭，裝飾自己的新居??這樣，既節(jié)省了學生到商店買貴重物品的費用，又培養(yǎng)了學生的動手能力、實踐能力、社會能力，又十分有效地鞏固了所學的美術(shù)知識。再如在一年級美術(shù)活動課上我講了這樣一個故事：由于人們不注意愛護環(huán)境，保衛(wèi)家園，很多的小鳥都失去了自己溫暖的家，失去了爸爸媽媽，看到這些無家可歸的小鳥，你想說些什么，你想怎么做？學生立即獻計獻策，有為小鳥建立家園的，有做宣傳畫的，還有愿意出錢為小鳥建立保護區(qū)的。通過這節(jié)課的學習也讓學生體會到美術(shù)離不開生活，生活離不開美術(shù)，用學到的美術(shù)知識解決生活中的實際問題，是學習美術(shù)的真正意義。

可見，如果我們能在教學中高度重視美術(shù)知識的生活化，那么，一定會使美術(shù)更貼近生活。同時也會越來越讓人感到生活離不開美術(shù)，美術(shù)也會變得有活力，學生才會更有興致地喜歡美術(shù)，更加主動地學習美術(shù)，鞏固美術(shù)甚至發(fā)展美術(shù)。美術(shù)生活化是教育現(xiàn)代化對美術(shù)教學提出的新的要求，教師要充分發(fā)掘來源于現(xiàn)代生活實際的內(nèi)容，將其轉(zhuǎn)化為美術(shù)模型問題，并運用所學知識解決實際問題，培養(yǎng)學生學習美術(shù)知識、應用美術(shù)知識的意志和興趣，提高學生的美術(shù)素質(zhì)。讓學生真正體會到美術(shù)學習的趣味性和實用性, 使學生發(fā)現(xiàn)生活美術(shù),喜歡美術(shù), 讓美術(shù)課堂教學適應社會生活實際,才能培養(yǎng)出一批真正適應未來社會需要的人才。

第二篇：語文教學應回歸生活

教學需要回歸

沭陽縣張圩中心小學

張衛(wèi)華

摘要：語言來源于生活，在生活中學語文，這是“大語文教學觀”的需要。識字、閱讀、習作、口語交際都與現(xiàn)實生活緊密相連。在語文教學中，滲透學生的生活，使語文教學返樸歸真,應讓語文教學回歸生活。同時生活又是學生學習的源泉，是課堂教學生活化的延伸。教學中，通過“訪一訪，觀察生活”、“演一演、再現(xiàn)生活”、“學一學、體驗生活”等，從而引導學生走向社會，走向生活。

美國教育家華特指出：“語文的外延與生活的外延相等”。此話不無道理，教學活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學活動是不存在的，而語文教學更離不開生活，生活中無時無處不存在語文教學。

《全日制義務教育語文課程標準》提出了“綜合性學習”的要求，以加強語文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進學生語文素養(yǎng)的整體推進和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。

教學的生活化是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的、要求轉(zhuǎn)化為學生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。一．語文教學應回歸生活

以往的語文教學只注重知識的傳授，技能的訓練，是在教語文課本，很少站在學生生活的高度來審視教學活動，致使語文教學成了學生生活的一種負擔。因此，在語文教學中滲透學生的生活，走語文教學生活化的道路，讓語文教學回歸生活，應該是語文教學的返樸歸真。

教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學的外延與生活的外延相等，我們理應以課堂為起點來實施生活化的教學，加強課堂教學與生活的溝通，讓教學貼近生活，聯(lián)系實際。這樣，才能幫助學生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導學生更好地懂得生活、學會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。在教學中，我們應做到以下幾點：

1．訪一訪，觀察生活。

課文中的一些人和事由于和學生的時空距離有差距，所以學生認識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學時應指導學生再留心去觀察，通過觀察去認識生活，擴大視野，理解課文，強化語言文字的訓練，提高觀察和理解能力。

對此，教師要可以組織學生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：在教學彭德懷和他的大黑騾子時，可以組織學生去閱讀一些有關(guān)紅軍長征的書籍，也可以讓學生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學生全面了解了當時環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實了學生的生活，學生也興趣盎然。

如《小露珠》一文，小露珠對于學生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學卻不多，教師應在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務，并精心指導學生抓住特點去觀察，從而知道因為有了它，植物才會有變化，這樣，學生學習課文時就能如魚得水，得心應手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導學生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導學生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學生通過觀察來認識生活，進一步理解課文內(nèi)容。

2、演一演，再現(xiàn)生活。

每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學生學習語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學是一種在生活背景下的情景化學習，“充分提供情節(jié)背景下的學習是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學生的生活較遠，給學生的學習帶來一定的困難，教學時應借助于情境的創(chuàng)設再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學生如臨其境，激起學習興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學生面前，從而加深對課文的感悟。

例如，在教學《聶將軍與日本小姑娘》時，可以組織學生分角色扮演40年后美穗子帶著三個孩子專程前來中國看望聶將軍的情景。通過生動鮮明的表演，不僅使學生加深了對聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學生的學習興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。

又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機關(guān)和幾千個老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場面，加之教師抑揚頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂。音樂、畫面、語言、神情營造出來與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學生入境動情，順利地跨越了時代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時獲得情感的陶冶。

3．學一學，體驗生活。

俗話說：“要想知道梨子的滋味應該去親自嘗一嘗?！蓖瑯?，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”教師要有意識地創(chuàng)設教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學生面前，讓學生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，去體驗，去感悟，加深感受。

例如：《碧螺春》一文中作者用細膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語言文字，可能學生感受不大，不妨送給學生一些碧螺春，布置學生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費口舌，學生對這段文字的感悟定會像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。

又如在教學《讓我們蕩起雙槳》一文時，在學生充分想象的基礎上，用多媒體展示一幅和風拂面，幾位同學在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學生優(yōu)美的動作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學生對課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對祖國美好河山的熱愛。二．生活中孕育教學

生活是知識的海洋，生活之中時時處處皆學問。因此，我們應當具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學的結(jié)合點，讓生活成為學生學習的教材。

《學會生存》一書中指出：“小學教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界——在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”所以，達到真正理解還不是最終的目的，能將所學運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，才是我們追求的目標，而實踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學生活化的延伸。我們應以課外實踐為憑借，引導學生走向社會，走向生活。

1、聯(lián)系學校生活，學習語文。

學校是學生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的一些故事可以引入到學生的學習中來。例如：開學初，我班一名學生路上拾到一位小朋友的報名費主動交給老師，五年級的三位同學一年四季幫助殘疾學生上學等等，都可以讓學生們?nèi)フf、去講。

2、聯(lián)系社會生活，學習語文。

《標準》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。”社會是一道廣闊的背景，更是學習語文一片天地。例如：針對當今社會上一些時髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習慣，而且也訓練了學生的社交能力，說服他人的能力。

學生由學校走向社會，走向生活的拓展過程可以由多種形式實現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學生自主的活動，如學了《臺灣的蝴蝶谷》、《鳥島》等課文后，可以讓學生做小導游，回去向家長、朋友介紹那兒的美景；又如讓學生課外做一些社會調(diào)查，宣傳等實踐活動等。其次是教師組織的集體活動，如參觀訪問，與兄弟學校開展手拉手活動等。

另外，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)靖江的江陰長江大橋、岳王廟、劉國均故居、靖江籍駐聯(lián)合國武器核查專家郁建興烈士事跡……等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到村里去出黑板報、幫商家設計廣告詞等都是一些很好的語文實踐活動。

3．聯(lián)系家庭生活，學習語文。

家庭是兒童學習語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識。教師可以抓住每個學生家庭的特點巧妙設計語文教學。例如：有的學生家長是賣服裝的，則可以讓他設計一下服裝廣告；有的學生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。

總之，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學過程，使以創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實處。語文教學只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開花，結(jié)果。

第三篇：讓美術(shù)教學回歸生活-

讓美術(shù)教學回歸生活

一、回憶生活

“生活是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉?！贝笞匀毁x予了人類的一切，也激發(fā)了人類的靈感和創(chuàng)作激情。因此，盡量讓學生全方位地接觸了解五彩繽紛的世界擴展他們的視野，受到自然美的熏陶的同時，使之為藝術(shù)創(chuàng)造美打下兒童青少年時期的基礎。自然界的任何事物，如一片葉子，一塊石子，一個器皿等。通過聯(lián)想能變幻出很多東西。生活中會有使人難以忘懷的事。如放風箏、上學路上、課間、春游等，這些生活片斷都可以用畫筆把它描繪下來，用畫筆向別人敘述一種動物、一次游戲、一個生活片斷。

二、速寫生活

去年七年級，我們還在用人美版的教材，七下第2課《手繪線條圖像-物象空間的表達》一課，若教師過多的講解透視知識，只會讓學生在課堂上作畫就顯得平淡乏味。于是，我主張讓學生走出教室分散融入校園，去觀察，去寫生，用寫生、想象創(chuàng)作等方式表達調(diào)查的結(jié)果，效果自然比課堂上接受間接經(jīng)驗要好。因為，學生最愛做的是表現(xiàn)自己對周圍事物的認識和感受，結(jié)果一張張生動的“速寫生活”的作品就出來了。在學生相互評價彼此作品的時候顯現(xiàn)濃厚興趣，因為大多數(shù)學生都是第一次全方位地、比較深入細致地了解學校，了解他們學習和生活的環(huán)境。對于每一個角落都很熟悉的學生，自己著眼點是否與別人的不同，別人畫面上哪一些優(yōu)點可以汲取的，這時得到了很好的交流、展示、探討和啟發(fā)。對于有獨特視覺的學生給予發(fā)揮的空間和作品的肯定。事實上，我們很多教師平時仍以習慣就教材而教學，忽視身邊“活生生”的教材，舍近而求遠，這不僅僅表現(xiàn)在美術(shù)性質(zhì)的活動上，還有其它的活動也是如此。

三、模擬生活

平時只要我們多觀察生活，我們就會發(fā)現(xiàn)生活中到處都有美。對生活觀察得很仔細，我們就可以“摸擬生活”。生活中到處都存在著美，關(guān)鍵是給學生一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。生活對學生畫畫的成長是非常重要的，學生的繪畫能力不是通過講授技法就可以教出來的，為他們創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，激發(fā)他們熱愛生活，表現(xiàn)生活的繪畫興趣，才是我們應該去做的事。因為美是人類生活中永恒的主題，在人們的社會生活中，美的藝術(shù)幾乎無時不有，無處不在。美即生活。理解生活，才能理解美、創(chuàng)造美。當課程涉及“鄉(xiāng)土藝術(shù)活動了解”、“鄉(xiāng)土造型藝術(shù)”、“鄉(xiāng)土表演藝術(shù)”和“鄉(xiāng)土藝術(shù)展覽”等具體的實踐活動，教師應挖掘鄉(xiāng)土藝術(shù)中的課程資源，來培養(yǎng)學生的綜合實踐能力。

四、豐富生活

設計學習是一種應用性學習的課程，強調(diào)學生的自主設計與實踐操作，如綜合藝術(shù)設計、應用設計等，強調(diào)對學生生活中現(xiàn)實問題的解決。七年級下冊《策劃一次出游活動》在這一課中，讓教學內(nèi)容貼近學生的生活實際，以學生熟悉喜愛的旅游線路或從網(wǎng)上查找內(nèi)容，制作旅游線路圖、策劃出游活動，以引發(fā)學生情感的共鳴，提高學生學習美術(shù)的興趣。我們只是通過美術(shù)學習活動,緊密聯(lián)系生活善于尋找美、發(fā)現(xiàn)美、從而創(chuàng)造美。藝術(shù)的獨特魅力在于它富有的個性,以及潛移默化地影響著整個人的綜合素質(zhì)。歸根到底我們的美育要服務于生活、回歸生活。在藝術(shù)推進中，經(jīng)常鼓勵學生從自己生活的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，用生活的例子來說明藝術(shù)。人美版七下第11課《旅行團的旗幟和標志》，我在課前布置學生對學校周邊的環(huán)境做一次細致地觀察，由于我們學校位處鬧市區(qū)，邊上有移動公司、中國電信、工商銀行、農(nóng)業(yè)銀行，稍遠一點有中國銀行，還有安踏、阿迪達斯、李寧、耐克、卡帕等運動休閑服裝店，一般學生從家到校，都會沿途經(jīng)過，所以并不陌生，稍加注意，對于標志都能詳盡地描繪出來。通過對標志的鑒賞和了解，激發(fā)學生的探索欲望和動力，培養(yǎng)學生平面設計能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力，以此形成在設計藝術(shù)方面基本的美術(shù)素養(yǎng)。

教師應注重對鄉(xiāng)土教材課堂教學更深層次的研究、挖掘和利用。人美版七上第四課《生動的小泥人》本課要求學生運用傳統(tǒng)的泥塑造型方法，塑造學生喜歡的人物形象，以此來了解祖國優(yōu)秀民間藝術(shù)文化。這一課我把錄制的我們溫州的米塑藝人米塑作品制作過程和吹糖人、制作糖金杏等片段播放給學生看，把這一課上成了鄉(xiāng)土課。針對本地方特殊性進行的一種課堂美術(shù)教學，是一種展示能力素質(zhì)型的教學。指導學生用各種材料（橡皮泥、米粉或泥土）進行捏貼、拼貼、小雕刻、拼擺、鑲嵌、使學生了解和認識了家鄉(xiāng)的這些別具一格的有特點的物產(chǎn)資源，并從中潛移默化地受到了愛國主義教育，培養(yǎng)了熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的思想感情。由于這些特有的物產(chǎn)容易被學生接受，有著親切感，對開發(fā)和提高學生智商及求知欲有著其他東西所不能替代的作用。然后整理學生的優(yōu)秀作品，建立好展品室，把一些好的作品進行展覽，讓學生欣賞。

“生活學習”學習領(lǐng)域，包括服裝設計、居室裝飾設計、生活建筑設計等活動內(nèi)容。在八年級浙教版《青春風采》在現(xiàn)代生活中，追求時尚、個性是目前青少年的心理特點，尤其去年風行一時的“超女”的著裝打扮更是深入青少年的心里，中學生也為之刻意模仿和追求。整堂課中我只是起到“引”“導”的作用，確立學生的主體地位，讓學生在比較、討論、評述的方法中，體驗、思考、鑒別、判斷關(guān)于“青春風采”的標準。教學內(nèi)容的選擇也應與學生的實際生活相聯(lián)系，這樣既加強他們的興趣發(fā)揮主觀性又可增加師生的互動。在課中我還發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的學生不但思維敏捷，思路開闊，而且大膽、自信，教師在與學生問答當中要及時引導與提示，避免學生的思路離開討論的主線。我在本課改變了以往單純的技能、技巧的傳授，而讓學生通過討論與評述等方式來認識、了解了發(fā)生在他們身邊的美術(shù)現(xiàn)象，并借此發(fā)揮他們的創(chuàng)造力與動手制作的熱情。使得學生在課堂中的學習興趣空前高漲。

五、濃縮生活

濃縮生活形式設計活動，這是行之有效的開展生活化美術(shù)教學方法之一，能培養(yǎng)學生交流能力、實踐能力、審美能力。讓學生積極參與到活動中去，對于培養(yǎng)學生的興趣、態(tài)度都有積極的意義。因此，活動方式的設計要體現(xiàn)教學的科學性。首先，活動內(nèi)容要體現(xiàn)生活性（是生活形式的濃縮）；其二，活動形式要有新意，能激發(fā)學生全面參與；其三，活動要有意義，不嘩眾取寵，讓學生通過活動有所收獲。例如人美版七下第12課《活潑有趣的帽子和文化衫》的活動體驗部分，我先讓學生在色卡紙上動手設計文化衫并用剪刀剪出款式，然后采用繪制或剪貼方法來裝飾圖案，我又設計了這樣的活動內(nèi)容：a、布置展銷會（在教室中間我拉了一條繩子穿上許多夾子，讓他們把設計的成品一件件秀出來）。b、“賣帽子和文化衫”，請一些同學上臺推銷“產(chǎn)品”（向大家介紹自己的帽子和文化衫）。c、“買文化衫”，學生互相欣賞評價作品，然后將紙星星貼在要買的帽子或文化衫上。d、比比誰的帽子和文化衫買的人多，評出最佳設計師。通過這樣的活動，讓學生體驗了成功的喜悅，讓學生參與了評價，培養(yǎng)了學生的語言交流能力與實踐能力。

六、運用生活

將美術(shù)應用于生活美術(shù)教育的最終目的，是為了發(fā)展學生的實踐能力與探究創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)學生持久的實踐興趣與創(chuàng)新熱情，教師必須要善于引導，善于讓美術(shù)活動走出課堂，在生活實踐中舉一反

三、學以致用，讓學生獲得創(chuàng)造的滿足感與成就感。例如在人美版七上第11課《策劃一次校園活動》讓學生設計與布置藝術(shù)節(jié)、運動會的會場，制作各種道具、布景、海報，設計與布置平時的教室與節(jié)日中的教室，實踐證明，把生活引入美術(shù)課堂教學，把美術(shù)引入生活，讓學生感受到美術(shù)就在身邊，美術(shù)學習過程其實就是一種生活經(jīng)驗積累的過程，就是一種“經(jīng)歷”和“體驗”，美術(shù)教學就會像我們生活一樣豐富、鮮艷多姿，學生的繪畫就不是苦思冥想，隨意繪畫出來的，而是他們生活的真實寫照，是他們心泉的自然流淌。

要將生活引進課堂，必須引導學生深入生活，進行觀察、調(diào)查、搜集材料等活動。將大量的生活資料、材料引進課堂，作為一名美術(shù)教師的搜集工作是繁重。而且需要有廣博的教育理論知識、扎實的造型基本功和較強的教育教學能力，為了適應不斷變化的信息時代的教育、適應學生的認識方式，我們必須“在學中教，在教中學”，在美術(shù)教學中，我們要開動腦筋，根據(jù)不同的教學內(nèi)容和學生興趣及需要，精心設計各種生活化情境，大膽改革教學內(nèi)容，使教學內(nèi)容更加生活化，積極開展生活化的實踐活動，增加學生在實際生活中學美術(shù)、用美術(shù)的能力，從而提高美術(shù)教學質(zhì)量。

第四篇：語文教學應回歸本真

《語文課程標準》（2011年版）明確指出，語文課程是“一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程”，要“致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)”。課堂教學方式的改進，學生學習方式的轉(zhuǎn)變，學習效益的提高都是毋庸置疑的，但在實際的課堂教學中，課堂越來越異彩紛呈，產(chǎn)生一種“亂花漸欲迷人眼”的現(xiàn)象。究其原因，在課堂教學追求豐富，求新求變的過程中相當大的程度上失去了語文“最初的目標”，即“語文味”的回歸。

片斷1：一位教師教學《看云識天氣》一課。在對教材作了層次分析后，配以多媒體展示了許多云彩的圖片，學生非常興奮，但教師不是讓學生看后去描述所見現(xiàn)象，而是讓學生簡單去對應哪種云會有什么樣的天氣，就這樣對來答去，在判斷對與錯的過程中度過了大半節(jié)課，把語文上成了科學課。

片斷2：一位教師教學《竹影》一課。教師輕描淡寫地分析了人物、趣事后，把教學重點放在對“中國畫”與“西洋畫”的對比區(qū)別上，并以配樂方式，用多媒體展示大量的圖片，讓學上陶醉在圖片與音樂氛圍中，最終教師把這節(jié)課上成了美術(shù)欣賞課。

以上這兩個教學片段，不得不引起廣大教育者的反思：語文教學的路在何方？語文教學到底要教會學生什么？在實際的教學過程中，常常會感到失落與尷尬：每節(jié)課熱熱鬧鬧，但缺少思維的訓練，語文教學缺少深度和寬度。今天看來，可能是教師在教學中不自覺中走入了誤區(qū)，為追求一些表象的東西而放棄了語文教學的本質(zhì)。然而，語文學科的核心素養(yǎng)就是具有人文性和工具性。語文教學的重點，應讓學生明白材料寫的是什么，怎么寫的，為什么這樣寫；就應該通過聽、說、讀、寫訓練學生對語言知識的積累與運用，訓練學生的人文素養(yǎng)，從而促使學生在知識技能、情感態(tài)度與價值觀上實現(xiàn)飛躍。為此，筆者認為在日常教學工作中，應注意以下幾點：

一是要有大的語文觀，但不能空洞高談闊論。

語文與生活是密切相關(guān)的。語文內(nèi)容是生活的文字再現(xiàn)，生活是語文的源泉，是學習語文最為廣泛充實的材料。在甄選生活材料時要注意不能任意地截取生活材料，不顧語文教學的實際，漠視或高估都不利于教學，或囿于狹隘，或陷于空洞。在這里，大的語文觀應是在思想上要有意識，眼界要開闊，不能麻木遲鈍，也不能盲目急進，要關(guān)注語文教學內(nèi)容的基點與生活的聯(lián)結(jié)點；在行動上要敏銳，要積極，要有收集、篩選、整理、運用的過程，要有序、有度、有目的地去推進，讓教材與實際生活有機結(jié)合，讓學生有真實、切實的感受與體驗，從而產(chǎn)生情感共鳴，思維飛躍。

二是要有主體的語文教學目標，不能游離于語文本身之外。

語文教學的主體目標應是知識性、工具性、與人文性的統(tǒng)一，其終極目的不僅僅是讓學生掌握一定的知識，而是為了培養(yǎng)學生的能力、開發(fā)智力、形成良好的個性與健全的人格，教會學生終身學習的方法。在實際的教學中，要注意語文本身的特點與要求。如不同的體裁、不同的題材，不同的時代背景，不同的作家，作品內(nèi)容應有其相對的特性，不能用一個統(tǒng)一的教法，統(tǒng)一的標準去衡量。如前面的“片斷1”和“片斷2”的教學都偏離了主體目標，沒有把握文本的重心，并且簡單的對答方式也反映出問題設計的無效性。因此，語文課上各種教學手段的運用都是為了目標的達成而服務的，離開了語文本身的目標，再好的手段與教學方式都不會取得理想的效果。

三是要有文本的探究，但不能為“探究”而“探究”。

新的教學大綱強調(diào)：語文教學是“學生、教師、文本之間對話的過程”，通過學生的學習去“收集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美情趣”；強調(diào)師生對話、生生對話、學生與文本的對話（作者感情的交流），這就要求在教學中，通過互動的形式去獲得廣泛的交流與情感的體驗?，F(xiàn)在大多數(shù)教師能做到這點，然而，不太理想的是在回到文本的挖掘上把握不好分寸。想通過文本的分析盡可能多地給予學生知識信息、人文熏陶；想盡可能地開拓延展學生的思維空間，以提升閱讀能力、理解能力、分析綜合能力、語言的實際運用能力等，良好的愿望未能達到實際應有的效果，常常讓教師們感到困惑。這就要求教師在教學設計中對于教材的分析、內(nèi)容和主題的挖掘上把握好角度、廣度、深度。

“角度”的選擇不僅要突出新意，更要求準確、正確。在教學中，注意對文本的挖掘，但不能牽強地延伸，這不僅不會訓練學生的拓展思維，反而會誤導學生去肢解文本，曲解文意，阻礙學生正確閱讀方法的形成。“廣度”的挖掘也要因文而異、因人而異、因時而異、因事而異。有人說“一千個人讀莎士比亞的作品，就會出現(xiàn)一千個莎士比亞”，此話不假。因為不同的人生活背景不同，個性不同，認識事物的角度與程度不同，就會出現(xiàn)差異，所以在對文本的探究上應有差異，突出個性?！吧疃取钡陌盐丈弦Y(jié)合教學內(nèi)容進行。延展有理有據(jù)有層次，切忌隨意或牽強。要根據(jù)學生的認知水平考慮恰當?shù)奶荻?，以落實重點，突破難點，發(fā)展生長點，使不同層次的學生均有所獲。

總之，語文教學要回歸哪里，應回歸“自然”，回歸生活，回歸“語”“文”的本真。

第五篇：品德教育源于生活,又應回歸生活-——思想品德教學案例

品德教育源于生活，又應回歸生活-——思想品德教學案例

一、事件：《紅領(lǐng)巾事件》

這是發(fā)生在去年11月，初一年上學期的事。當我走到初一年四班教室門口時，教室里傳來班主任老師歇斯底里的吼叫聲，學生端坐著，教室里靜悄悄，一片沉寂。原來，近四周來，同學們未戴紅領(lǐng)巾的現(xiàn)象多了，班級的班風量化評比成績明顯落后，班主任老師一再強調(diào)，卻無濟于事，因此，班主任不禁大發(fā)雷霆。

班主任老師氣沖沖走后，我走進教室，只見絕大部分學生無精打采，耷拉著頭，情緒十分低落。我思索著課該如何上？如果按照傳統(tǒng)模式，學生肯定只會被動應付，課堂效果可想而知。

“同學們，雖然一階段來，我們班出現(xiàn)了一些問題，但總的來說，我覺得初一年四班的同學還是很懂事，有很強的上進心和集體榮譽感，在剛剛結(jié)束的校運會上我們不是以總分143分的優(yōu)異成績勇奪年段第一名嗎？況且出現(xiàn)沒有佩戴紅領(lǐng)巾的現(xiàn)象應該只有小部分同學，我們要學會全面看待班級現(xiàn)狀，既要發(fā)現(xiàn)存在問題，也要分析自身的優(yōu)勢和長處?！?/p>

“都是楊某強同學不好，一而再，再而三忘記戴紅領(lǐng)巾?！庇型瑢W叫嚷著。這時楊某強同學的臉上刷地紅了，頭也慢慢低下。

“那我們就幫楊某強同學找找原因？”我接著說道。

甲同學說：“他平時驕傲自大，自以為是，對別人善意的提醒批評，總不以為然?！?乙同學說：“他習慣不佳，經(jīng)常丟三落四?！?“他為什么會習慣不佳？”我緊接著追問。

“沒有引起足夠的重視，責任心不強”一位同學接著說。

班長說：“因為沒有集體榮譽感，心中集體觀念不強，如果將集體利益放在第一位，怎么會忘記呢?！?“大家說得真好。這才是問題的根源，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，只有抓住問題的本質(zhì)，才能找到解決問題的方法。當然楊某強同學也有自己的優(yōu)點，他平時思維活躍，上課積極發(fā)言，做事果斷大膽，敢為人先，我們既要指出他的不足，但也不能抹殺他的優(yōu)點，這就是全面地看問題。評價一個人，也要全面的評價，既要看到他的優(yōu)點，又要看到他的缺點。”

這時，楊某強同學畏畏縮縮的站起來，向全班同學鞠躬致歉，并真誠地表達了自己改正缺點的決心和措施，請求全班同學監(jiān)督。

在他的帶動影響下，班級中經(jīng)常出狀況的幾位調(diào)皮的同學也紛紛起立，主動尋找自己的存在問題，認真剖析分析原因，整個班級從原先沉悶低落的氛圍中走了出來。于是我說：“在本節(jié)課中，我真真切切地感受到初一年四班班集體的凝聚力在增強，同學們的集體觀念得到了有效地強化，讓我們以這次?紅領(lǐng)巾事件?為教訓，不斷反思，不斷改進，相信初一年四班的明天會更好?！?/p>

二、對策：

對策一：把握教育契機，創(chuàng)生教育資源。

面對學生遭遇嚴厲批評后，情緒低落，出現(xiàn)挫折心理，班級氛圍沉悶，的偶發(fā)事件，我主動把握教育契機，采用“先揚后抑”（因?qū)W生情緒低落，先表揚，激勵士氣，在引導，分析存在問題，導出解決問題的方法）的教育方法，將思想品德教材中七年級第二單元--認識自我的知識與學生生活中的偶發(fā)事件有機結(jié)合，大膽創(chuàng)設教育平臺，積極創(chuàng)生教育資源，及時有效處理偶發(fā)事件，化危機為教育契機，賦予現(xiàn)實生活明確的教育意義。對策二：創(chuàng)設討論情景，注重引導分析。

在把握教育契機的同時，我主動創(chuàng)設討論情景，引導學生從具體現(xiàn)象出發(fā)，由表及里，從具體到抽象，再透過現(xiàn)象看本質(zhì)，讓學生學會全面的看待和評價生活中的人、事、物，在教育過程中緊緊貫徹馬克思主義哲學原理，將思想品德教材的知識與學生生活實際緊密相聯(lián)，讓品德教育源于生活。

對策三：由點到面，拓展教育效果。

在學生討論結(jié)束后，我適時將品德教育回歸生活，引導學生主動剖析存在問題，思考分析問題產(chǎn)生的根源，制定整改措施，當著全班同學的面前表明態(tài)度，并接受同學監(jiān)督，在輿論壓力下強化教育效果。與此同時，我進一步創(chuàng)生教育氛圍情景，巧妙運用心理誘導，引發(fā)學生從一人自我剖析向多人輻射，產(chǎn)生由點到面的教育成效，努力拓展教育效果。

三、點評：

點評一：德育要走進學生生活?！吧畹掠睆娬{(diào)德育需“源于生活”，即要求德育源于學生生活，真實面對學生，面對學生的生活，尊重學生身心發(fā)展規(guī)律了解學生因社會生活變化而帶來的道德認知和判斷的需求，讓德育真正切合學生的內(nèi)在動機與需要。

點評二：德育要關(guān)注學生生活。以學生逐步拓展的生活為基礎，重視社會生活環(huán)境及其變化對人產(chǎn)生的影響，從學生的生活實際出發(fā)，有針對性進行品德教育?！吧畹掠比鄙俨涣藢W生的情感體驗，只有讓學生在生活情境中體驗，他才會用心去發(fā)現(xiàn)生活的意義和價值，才能用心去思考現(xiàn)實的社會和道德問題。

點評三：德育要引導學生生活。

教育要著眼于學生成長的內(nèi)在動機的喚醒，要引導學生“學會用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈體驗生活，用自己的方式研究生活，用自己的感情熱愛生活”。與此同時，教育還應引導學生過有意義的個人生活，積極參與社會公共生活，培養(yǎng)學生關(guān)心社會進步，關(guān)懷他人，關(guān)愛民族、國家，關(guān)注人類為命運，促進學生個體與周圍環(huán)境的融合，能動地發(fā)展自己的情感、態(tài)度、品德、知識和能力，努力促使自己“在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活”。