第一篇：高二歷史必修一專題六第3節(jié)

高二歷史 必修一專題六第3節(jié)

一、選擇題

1.《世界著名法典漢譯叢書》中說：“它開創(chuàng)了羅馬法制史上的一個新時代。它把向來由貴族祭司階層把持的‘習(xí)慣法’用人人可見的文字公布出來，使司法執(zhí)法‘有明確的文字做依據(jù)’?！薄八笔侵?A.《十二銅表法》 B.公民法 C.萬民法 D.《民法大全》 2．《十二銅表法》規(guī)定，“如有人締結(jié)抵押自身或轉(zhuǎn)讓物件的契約，而有五個證人及一個司秤人在場，那么當(dāng)時所作的諾言不得違反”?！睹穹ù笕芬?guī)定，“拷問用于查明犯罪真相，但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”。兩則材料均強調(diào)羅馬法

A．保護私有財產(chǎn) B．維護奴隸制度 C．契約至上 D．重視證據(jù) 3.《十二銅表法》規(guī)定,“利息不得超過一分(年利息最高為8.33%)”；債務(wù)人對所欠債務(wù)的償還“有30天的法定寬限期”。這些條款: A.保留了習(xí)慣法的條文 B.維護了借貸雙方的平等權(quán)利

C.否認了高利貸的存在 D.體現(xiàn)了對平民利益一定程度上的保護 4．《十二銅表法》第八表規(guī)定：“不法砍伐他人樹木的，每棵處25亞士的罰金?！庇幸惶炷橙说钠咸崖ㄌ伲┍豢沉?，告到法官那里，法官因他告的不是樹，就不予受理。上述材料反映了羅馬法 A.內(nèi)容詳實具體 B.法律程序嚴格 C.過于注重形式 D.保留習(xí)慣舊俗 5.有學(xué)者認為，《十二銅表法》的制定是古羅馬平民階層的勝利。該學(xué)者的主要理由應(yīng)該是 A．法典的制定，奠定了羅馬萬民法的基礎(chǔ) B．法典規(guī)定了債務(wù)法規(guī)，改善了奴隸的處境

C．該法典仍然大量保留習(xí)慣法的傳統(tǒng) D．法典明文公示，打破了貴族對法律知識的壟斷 6．羅馬法規(guī)定：“若某人非法殺死另一個人的奴隸或牲畜，應(yīng)當(dāng)以去年奴隸與該牲畜的最高價格賠償受損害人；若某人非法損壞了另一個人的物品，應(yīng)以近三年該物品的最高價賠償之?！币陨喜牧献钅苷f明羅馬法 A．內(nèi)容豐富詳實，應(yīng)用性強

B．量刑有理有據(jù)，保障平民權(quán)益 C．涉及民事訴訟，保護私有財產(chǎn)

D．包含自然法原理，凸顯人文精神 7．德尼茨·加亞爾《歐洲史》：“在‘社會戰(zhàn)爭’中，同盟者為要求成為羅馬公民與羅馬開戰(zhàn)……如果羅馬帝國不改變這種政策，20世紀的歐洲大概不會感到，羅馬曾為形成相當(dāng)重要的一部分歐洲文明作出過貢獻?！薄斑@種政策”受益對象的改變是由

A.貴族到平民 B.平民到公民 C.平民到自由民 D.公民到自由民 8.斯塔夫里阿諾斯在其《全球通史》中指出：“隨著商業(yè)和帝國的發(fā)展，原先的法律已經(jīng)不能繼續(xù)滿足現(xiàn)實 需要……因此他們制定了一部新的法律——《萬國法》，即國際法?！边@句話最有可能是在直接評述 A.希臘雅典公民陪審法庭發(fā)展史 B.古希臘民主法制發(fā)展史 C.古羅馬從共和國到帝國發(fā)展史 D.古羅馬法律制度發(fā)展史

9．羅馬帝國時期，除自由民和奴隸的區(qū)別外，公民和臣民之間的差別逐漸消失，“這樣，至少對自由民來說產(chǎn)生了私人的平等，在這種平等的基礎(chǔ)上羅馬法發(fā)展起來了”。材料中所述的羅馬法是 A.習(xí)慣法 B.十二銅表法 C.公民法 D.萬民法

10．下面是根據(jù)法學(xué)家蓋尤斯觀點所整理的羅馬法演變示意圖。觀察圖中信息，指出其中①②兩處對應(yīng)的內(nèi)容分別是

A．習(xí)慣法、成文法 B．公民法、萬民法 C．公民法、習(xí)慣法 D．成文法、公民法 11.近代英國的《權(quán)利法案》、美國的1787年憲法、法國的1875年憲法等，都是以羅馬法學(xué)說為理論基礎(chǔ)?！吨腥A人民共和國憲法》也吸收了羅馬法的一些精神。這說明羅馬法 A.成為羅馬第一部有章可循的成文法 B.成為近現(xiàn)代法律的先驅(qū)

C.成為歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法典 D.成為資產(chǎn)階級反封建的思想武器 12．根據(jù)下圖所示，其中關(guān)于羅馬法的說法錯誤的是

A．《十二銅表法》既是成文法的開端，又可以看做是公民法的典型代表

B．當(dāng)公民法演變?yōu)槿f民法時羅馬的成文法已經(jīng)比較完善，所以萬民法基本上都是成文法 C．從習(xí)慣法發(fā)展到成文法，從公民法發(fā)展到萬民法，根本原因都是平民與貴族的長期斗爭 D．羅馬的公民法存在注重形式程序繁瑣等明顯的狹隘性與其存在大量習(xí)慣法有很大關(guān)系

13.德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。由此可見，羅馬法 A.影響了近代歐美國家的立法司法 B.維護了西方的代議制度 C.確立了歐洲近代社會的行為規(guī)范 D.適應(yīng)了小國寡民的需要

二、判斷題（正確寫A，錯誤寫B(tài)。）

（）14.《十二銅表法》是羅馬成文法發(fā)展史的起點，也屬于公民法的范疇。（）15．公元前3世紀，萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)所有民眾的法律。

（）16．公元309年，埃及商人盧克與亞歷山大發(fā)生了糾紛，兩個人都決定上訴法庭。法官對他們兩人的裁決將依據(jù)萬民法來審理。

（）17.萬民法的出現(xiàn)體現(xiàn)了羅馬人政治上的靈活性及處理民族關(guān)系上的高超智慧。

（）18.羅馬人較為注重實際，崇尚秩序，當(dāng)代很多法律制度中的原則和做法，都可在羅馬法 中找到源頭，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。

（）19．古羅馬制定了內(nèi)容豐富、體系完善、對后世影響廣泛的法律，留下了永恒的法律精神。

三、材料解析題：結(jié)合材料以及所學(xué)知識回答問題(本題10分)20．自由、平等、公正、法治是人類共同的價值取向，歷史上的優(yōu)秀的成果，為今天建設(shè)法治社會，促進社會文明進步提供了有益的借鑒。閱讀下列材料：

材料一 古代羅馬人相信，在人類之外客觀上存在著一種必須服從的力量，這就是約束人類的自然法則，法律的目的是保證人類“正直生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利?！镀胀ǜ咧姓n程標(biāo)準實驗教科書·歷史1(必修)》 材料二 如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律，如果司法不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。——孟德斯鳩《論法的精神》 材料三 法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護社會秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，……法治以其權(quán)威性和強制手段規(guī)范社會成員的行為，德治以其說服力和勸導(dǎo)力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。道德規(guī)范和法律規(guī)范應(yīng)該互相結(jié)合，統(tǒng)一發(fā)揮作用。

——摘自江澤民《在中央思想政治工作會議上的講話》

請回答：(1)據(jù)材料一指出羅馬法蘊含的基本理念。(2分)

(2)概括材料二的基本觀點。(1分)從中外各舉一例說明其實踐運用。(2分)

(3)概括材料三的治國方略。(2分)結(jié)合所學(xué)知識列舉新時期我國民主法制建設(shè)的成就。(3分)

參考答案

（1）基本理念：公平、正義；人生而平等。(2分)（2）觀點：三權(quán)分立。（1分）實踐：美國《1787年憲法》、《中華民國臨時約法》(2分)（3）方略：依法治國與以德治國相結(jié)合。（或德治法治想結(jié)合）(2分)舉例：完善人民代表大會制度；發(fā)展中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度；通過《中華人民 共和國民族區(qū)域自治法》；《村民委員會組織法》；通過1982年憲法，1997年十五大提出依法治國；1999年把依法治國寫進憲法；形成以憲法為核心的社會主義法律體系，等等。

第二篇：高二歷史必修三第12課教案

篇一：2012年高中人教版歷史必修三教案 第12課 探索生命起源之謎

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力: 識記達爾文進化論的主要觀點；掌握進化論的主要觀點，概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧并認識其根源，培養(yǎng)學(xué)生運用科學(xué)的世界觀認識世界的能力。理解18世紀下半期到19世紀生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進展的原因；達爾文生物進化論對社會進步所產(chǎn)生的巨大影響。

過程與方法：

1、聯(lián)系宗教關(guān)于人類起源的傳說和時代背景去分析達爾文關(guān)于生物進化觀點的產(chǎn)生原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容去歸納達爾文進化論的主要觀點。

2、通過學(xué)生預(yù)習(xí)（圍繞胡克、拉馬克、達爾文等生物學(xué)家，自制小課件）、課堂展示本課主要內(nèi)容，促進同學(xué)的互相學(xué)習(xí)。教師給予必要的補充。

情感態(tài)度與價值觀：

1、科學(xué)家的頑強探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進步，科學(xué)的進步又推動了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

2、通過學(xué)習(xí)理解生物學(xué)的巨大進步，了解進化論帶來的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。注重個人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。

重點與難點

重點：進化論確立的歷史條件、進化論的主要觀點和影響。

難點：分析科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課

今天關(guān)于生命起源的五種說法。神創(chuàng)論（或神造說）；自生論（或自然發(fā)生說）；生源論（或生生說）“腐草化螢”、“泥土變魚”；宇宙生命論（或泛生說）“地上生命，天外飛來”；新自生論（或化學(xué)進化說）。你認可哪種觀點呢？

講述新課

一、教會的禁錮：

1、神創(chuàng)說內(nèi)容：認為世界萬物，包括人類，都是由神創(chuàng)造的。

世界各民族由于所處的地區(qū)、生產(chǎn)活動、生活習(xí)俗都不盡相同，在此基礎(chǔ)上也就產(chǎn)生了不同的文化。各種文化都毫無例外地留下了關(guān)于人類起源的神話。這些神話雖然說法不一，2、歐洲基督教上帝創(chuàng)世說的影響：

（1）基督教會在歐洲成為精神支柱，被視為天經(jīng)地義。

（2）基督教會打擊異端，致使生物學(xué)研究進展緩慢。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀歷史縱橫與回顧已學(xué)知識。

①16世紀，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進行血液循環(huán)的研究，違反教會不許解剖人體的禁令，被教會以異端罪判處死刑。

②17世紀被羅馬教皇處死的布魯諾：

二、拉馬克和早期生物進化思想：

1、生物進化論思想誕生的條件和原因（背景）：

（1）思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興（文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動的洗禮）人文主義思潮對基督教神學(xué)的沖擊，面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)；

（2）物質(zhì)基礎(chǔ)：17～18世紀資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命的發(fā)生，使人們思想和視野更加開放；

一方面從17世紀后期開始，資本主義政治制度在英美法德等國建立，打擊了封建勢力和教會力量。另一方面18世紀60年代開始于英國后擴展到其他歐美國家工業(yè)革命，使資本主義迅猛發(fā)展。

（3）理論基礎(chǔ)：18世紀下半期到19世紀，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，細胞學(xué)說確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。

①發(fā)現(xiàn)：17世紀，英國科學(xué)家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片時發(fā)現(xiàn)了細胞；

②發(fā)展與完善：（教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀歷史縱橫，向?qū)W生稍作介紹，不必花過多教學(xué)時間）1838年德意志植物學(xué)家施萊登提出植物細胞學(xué)說；

1839年德意志動物學(xué)家施旺把這一學(xué)說從植物學(xué)擴展到動物學(xué)，并進而建立起統(tǒng)一的細胞學(xué)說。

19世紀50年代，德國醫(yī)生德馬克等人把細胞學(xué)說和胚胎學(xué)結(jié)合起來研究，發(fā)現(xiàn)了細胞分裂，進一步完善了細胞學(xué)說。

③意義：細胞學(xué)說的確立與發(fā)展，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。

過渡：正是在對細胞學(xué)說研究的基礎(chǔ)上，一批生物學(xué)家逐漸認識到生物界中不同物種之間不僅存在聯(lián)系，而且物種是可變的。拉馬克提出生物進化論。

2、拉馬克——進化論的的倡導(dǎo)者和先驅(qū)

（1）生平簡介：拉馬克（jean-baptiste de lamarck，1744-1829）是法國偉大的博物學(xué)家。生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進化的學(xué)說，提出了高等動物是由低等動物演變而來的。是進化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。

（2）主要成就：

①提出生物從低級向高級發(fā)展進化的觀點；

②肯定環(huán)境對物種變化的影響，提出“用進廢退“和”獲得性遺傳“兩個著名的進化原則。

前者指經(jīng)常使用的器官就發(fā)達，不用會退化，比如長頸鹿的長脖子就是它經(jīng)常吃高處的樹葉的結(jié)果。后者指后天獲得的新性狀有可能遺傳下去，如脖子長的長頸鹿，其后代的脖子一般也長。并認為這兩者既是變異產(chǎn)生的原因，又是適應(yīng)形成的過程。

(3)意義：早期的生物進化思想開始形成，為達爾文生物進化論的創(chuàng)立提供了理論基礎(chǔ)

三、達爾文——進化論的創(chuàng)立者：

1、創(chuàng)立標(biāo)志：1859年，達爾文發(fā)表《物種起源》一書，標(biāo)志著生物進化論的誕生。

─勤勉觀察和收集資料──相當(dāng)?shù)陌l(fā)明能力和常識”。

2、理論觀點：（d76知識梳理）

（1）一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程；

（2）生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果；

（3）生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。

“物競天擇，適者生存”為核心的進化論，認為一切生物都經(jīng)歷了一個由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。凡能較好地適應(yīng)環(huán)境和發(fā)生變異的個體，將獲得較多生存和繁殖的機會，那些有利的變異，經(jīng)過世代的傳遞，逐

（1）對歐洲思想界的影響：生物進化論從根本上改變了當(dāng)時絕大多數(shù)人對生物界和人

（2）對歐洲學(xué)術(shù)界的影響：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代；

比如把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動物與植物之間、動物和人之間的區(qū)別看作是絕對和神圣的。

（3）對社會進步產(chǎn)生的影響：進化論思想在歐洲引起軒然大波，成為資產(chǎn)階級反對封建特權(quán)的思想武器。達爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。

如對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動。救亡圖存的變法運動和革命運動蓬勃興起。中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復(fù)(1853—1921年)譯述了赫胥黎的部分著作，名曰《天演論》，以“物競天擇，適者生存”的觀點號召人們救亡圖存，“與天爭勝”，對當(dāng)時思想界有很大影響。他們還把達爾文生物進化理論當(dāng)作改造社會的利器，掀起了救亡圖存的維新變

法運動和資產(chǎn)階級民主革命。

本課小結(jié)

19世紀生物進化論的誕生是人類破解生命起源之謎取得的重大突破。達爾文進化論的提出，是人類思想史上劃時代的大事。它打破了上帝7天造就世上萬物和人類的神話，極大地促進了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門綜合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的思想促進了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級民主革命的興起。

篇二：人教版高中歷史必修三教案：第12課 破解生命起源之謎(精品)第12課 破解生命起源之謎

教學(xué)目標(biāo)

1.知識與能力（1）知識點：神創(chuàng)說，上帝創(chuàng)世說和精神獨裁，施萊登、施旺提出和確立的細胞學(xué)說，拉馬克的進化論觀點，達爾文發(fā)表的《物種起源》及其進化觀點。

（2）能力：理解神創(chuàng)說長期盛行的原因；理解達爾文生物進化論對思想界、科學(xué)界、宗教界、社會進步等所產(chǎn)生的巨大影響。

2.過程與方法（1）通過對神創(chuàng)說能夠成為生

命起源的共識并長期流行的原因的思考，提高學(xué)生的分析和發(fā)散思維能力。

（2）通過引導(dǎo)學(xué)生用普遍聯(lián)系的觀點對進化論產(chǎn)生的歷史條件進行認真的分析和歸納，以培養(yǎng)學(xué)生分析歸納問題的能力。3.情感態(tài)度與價值觀

（1）注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注輝煌科學(xué)成就背后科學(xué)家的艱辛和努力，領(lǐng)略其嚴謹?shù)膽B(tài)度和細致的作風(fēng)，達到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、吃苦精神和毅力品質(zhì)的目的。

（2）加深對進化論是時代進步的綜合產(chǎn)物的認識，進一步把握政治、經(jīng)濟、思想、科學(xué)幾方面之間的關(guān)系，充分體會歷史發(fā)展的復(fù)雜性。教學(xué)重點 達爾文進化論產(chǎn)生的歷史條件及進化論思想的影響 教學(xué)難點 達爾文進化論思想的內(nèi)容

教學(xué)方法 談話法 問題法 啟發(fā)式教學(xué)法

學(xué)法指導(dǎo) 指導(dǎo)學(xué)生運用辨證唯物主義觀點分析歷史事件發(fā)生的背

景和影響 教學(xué)過程（導(dǎo)入）請三位同學(xué)講故事：《盤古開天地》、《女媧造人》、《上帝創(chuàng)世》。這三個故事圍繞的中心問題都是人類和世界萬物的起源問題，它們的共同之處都是認為神創(chuàng)造了世界。那么同學(xué)們是怎么看待生命起源這個問題的呢？

（授新課）第12課 破解生命起源之謎

幾千年來，人們一直不停地在探索生命起源的問題，但在19世紀以前的人們更多的是相信神創(chuàng)說，其中以基督教會的上帝創(chuàng)世說影響最大。

一、教會的禁錮 1.上帝創(chuàng)世說

（組織學(xué)生討論）為什么上帝創(chuàng)世說能夠長期流行？

（投影）2.上帝創(chuàng)世說能夠長期流行的原因：

（1）生產(chǎn)力低下，導(dǎo)致知識貧乏；

（2）適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，為現(xiàn)實不平等辯護；

（3）教會壟斷教育，推行愚民政策和精神獨裁。

（知識升華）由此我們可以看出：上帝創(chuàng)世說的長期流行是生產(chǎn)力

低下的結(jié)果，是教會禁錮的結(jié)果。這也論證了“社會存在決定 社會意識”的哲學(xué)原理，也就是我們常常提起的“一定時期思想文化的現(xiàn)象是由一定時期經(jīng)濟政治的現(xiàn)象決定的”。

那么，教會的禁錮會給科學(xué)的發(fā)展帶來怎樣的影響呢？（投影）文藝復(fù)興時期的三位科學(xué)家的圖片：哥白尼、布魯諾、塞爾

維特。

（學(xué)生）講述他們遭到教會打擊的經(jīng)歷并由此分析教會禁錮給科學(xué)

帶來的影響。

（投影）3.影響——阻礙了科學(xué)的發(fā)展和社會的進步

（過渡）神創(chuàng)說雖然長期流行，但不可能永遠流行。在神學(xué)的夾縫中，科學(xué)正悄悄發(fā)生著變化，至19世紀中期終于創(chuàng)立了生物進化論。

（投影）

二、生物進化論

1.創(chuàng)立的標(biāo)志——1859年，英國科學(xué)家達爾文發(fā)表《物種起源》一書。

（師）簡單介紹不同時期人們對《物種起源》的評價

（提問）在這本書里達爾文闡述了哪些觀點？請閱讀課本進行歸納。（生）回答略

（投影）2.主要觀點：

（1）生物是進化而來的；

（2）自然選擇；

（3）物競天擇；

（4）適者生存。

（投影）圖片和材料說明以上觀點

（學(xué)生探究活動）教師指導(dǎo)學(xué)生分析：為什么生物進化論在19世紀

中期由達爾文創(chuàng)立？

（投影）3.創(chuàng)立的原因：

政治方面、經(jīng)濟方面、思想方面、科技方面和個人因素等。（知識升華）由此我們可以看出，生物進化論的創(chuàng)立是時代進步的綜合產(chǎn)物，同時也是科學(xué)家頑強探索、大膽創(chuàng)新的結(jié)果。正所謂“時勢造英雄”，而“英雄”人物則是“梅花香自苦寒來”。

（投影）閱讀三則材料，分析生物進化論帶來的影響。4.影響：

（1）對思想和宗教的影響；

（2）對自然科學(xué)本身的影響；

（3）對人文科學(xué)的影響；

（4）對近代中國的影響。

（學(xué)生探究活動）由生物進化引發(fā)的思考

（結(jié)束語）（1）關(guān)于人與自然的和諧：正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各種物種得以正常生存。人類必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能達到人與自然的和諧共處；（2）關(guān)于人類社會的和諧：“物競天擇，適者生存”這一生物界的理論同樣適用于人類社會，今日之世界充滿競爭，中國只有大力發(fā)展經(jīng)濟和科技才能“適者生存”；今日之中國同樣充滿競爭，而我們只有不斷學(xué)習(xí)，把自己塑造成社會需要的棟梁之材，惟有如此才能“適者生存”。

篇三：人教版高二歷史必修三第16課教學(xué)案

人教版高二歷史必修三第16課教學(xué)案

主備人李榮建 審核人劉軍 時間 編號 1 2 3 4 5 篇四：高中歷史必修三12課

第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

本溪縣第一中學(xué) 孫明霞

教材地位: 本課是第三單元第二課,重點是意大利文藝復(fù)興的巨匠j作品中所體現(xiàn)的人文精神.人文主 義 貫穿本課始終,它是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想,是文藝復(fù)興反封建的基本體現(xiàn).在資本主義發(fā)展史上具有極其重要的地位.文藝復(fù)興運動不僅產(chǎn)生許多人文主義思想文化巨匠,還在一定程度上推動歐洲宗教改革,使歐洲資本主義得到進一步的發(fā)展,所以本課在本單元中起到承上啟下的作用.教學(xué)目標(biāo): 1,知識與能力:識記文藝復(fù)興的時間和實質(zhì),主要代表人物及作品,理解意大利文藝復(fù)興運動興起的原因,通過文藝復(fù)興巨匠的作品體會人文主義思想的內(nèi)涵

2,過程與方法:采用情景設(shè)置,設(shè)題引思,探究合作,引導(dǎo)學(xué)生分組討論,自主探究,由淺入深,循序漸進的理解掌握知識

3,情感態(tài)度與價值觀:通過對文藝復(fù)興背景和實質(zhì)的分析,使學(xué)生認識到文化與經(jīng)濟,政治的密切關(guān)系;通過對人文主義的認識使學(xué)生充分認識人的價值,尊重人和人性的情懷,培養(yǎng)熱愛生活,追求理想,積極進取的精神;通過對文藝作品的介紹欣賞,使學(xué)生認識到世界文化的豐富多彩,培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的情趣態(tài)度.教學(xué)重點:文藝復(fù)興巨匠及其成就;人文主義的含義

教學(xué)難點:通過文藝復(fù)興巨匠的作品來理解人文主義的含義

教具手段:多媒體教學(xué)

課時安排:一課時

學(xué)習(xí)者特征分析: 通過平時教學(xué)過程中師生的交流,溝通以及測試考核了解到: 1,學(xué)生主要來自農(nóng)村,底子薄,基礎(chǔ)比較差,學(xué)習(xí)自主性需要慢慢培養(yǎng),因此以課前發(fā)學(xué)案方式讓學(xué)生先預(yù)習(xí),學(xué)案主要是填空,問題提綱,目的是督促學(xué)生看書預(yù)習(xí);2,經(jīng)過一年的教學(xué)訓(xùn)練,高二的學(xué)生已經(jīng)有了一定的閱讀分析能力;3,學(xué)生正處于個性發(fā)展的時期,喜歡展示自己,張揚個性,具有一定的價值觀和世界觀的認識;4,學(xué)生能根據(jù)預(yù)習(xí)和提示進行回答,并樂于表達,渴望得到教師或同學(xué)的贊許

教學(xué)手段: 本課題設(shè)計的基本理念:基于學(xué)生已有的知識和技能,營造課堂自主和諧的氛圍,充分調(diào)動學(xué)生自主探究,自主學(xué)習(xí),全面發(fā)展學(xué)生積極性,培養(yǎng)能力,樹立積極向上民主團結(jié)的道德情感;主要采用課前發(fā)學(xué)案學(xué)生自主預(yù)習(xí)查資料,課上采用提問式,討論式,閱讀講解,適時展示歷史史料讓學(xué)生閱讀并結(jié)合本課的知識進行分析總結(jié),關(guān)鍵問題是在平時的教學(xué)中不斷去培養(yǎng)學(xué)生的閱讀分析能力.教學(xué)過程: 導(dǎo)入新課:播放歌曲——我的太陽

導(dǎo)言: 這首歌曲是意大利著名男高音帕瓦羅蒂的——《我的太陽》聽著這樣美妙的歌聲,我們的思緒會情不自禁地飛向那個以自由,浪漫,藝術(shù)而文明的國度——意大利.今天就讓我們乘著時光隧道回到14世紀的意大利,去了解一下發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運動.正是這場運動,才為意大利注入了更加濃烈的自由,文明,藝術(shù)的色彩.講授新課: 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

多媒體展示問題提綱:1,什么叫文藝復(fù)興運動 2,14世紀的歐洲人們的生活狀況怎樣 3,文藝復(fù)興運動為什么會首先出現(xiàn)在意大利

要求學(xué)生帶著問題閱讀教材和史料分析回答

教師總結(jié)(特別指出根本原因)目的引導(dǎo)學(xué)生理解社會存在決定社會意識,文化與政治,經(jīng)濟的關(guān)系.: 14世紀的歐洲處于宗教神學(xué)的壟斷控制下,宣揚蒙昧主義,禁欲主義,人們長期生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中,而此時的意大利商品經(jīng)濟發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生,新興的資產(chǎn)階級要求獲得財富利益和人生的享受,可是這些都受到封建神學(xué)的嚴重束縛,于是在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了這場反封建反神學(xué)的運動.繼續(xù)展示問題提綱: 4,那么為什么叫文藝復(fù)興 從中說明了什么問題(這個過程目的是引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘教材,調(diào)動學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生的分析理解能力)過渡: 文藝復(fù)興時期是一個需要巨人而誕生了巨人的時代.這一時期,人才輩出,群星燦爛,正是他們天才般的創(chuàng)造力,卓越的文學(xué)藝術(shù)成就,引領(lǐng)人們打破了中世紀的宗教神學(xué)束縛,走向了尊重人性,崇尚科學(xué),追求自由的近代社會.現(xiàn)在就讓我們走進這些文學(xué)巨匠,通過他們的作品,了解他們的內(nèi)心世界,一同來感受這場偉大的文藝復(fù)興運動.多媒體展示薄伽丘畫像導(dǎo)入

一,薄伽丘與《十日談》

學(xué)生發(fā)言:介紹薄伽丘與《十日談》主要內(nèi)容

教師總結(jié):《十日談》的寫作背景

課件展示《十日談》的一個故事: 一位父親將兒子從小帶到深山隱修,以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑.兒子到了十八歲,隨父親下山到佛羅倫薩,迎面碰上一群健康美麗的少女.頭一回見到女性的兒子問父親這是些什么東西,父親讓他趕緊低頭,說這是些名叫綠鵝的禍水.豈料一路上對任何事物都不感興趣的兒子卻偏偏愛上了綠鵝,懇求父親讓他帶一只回去喂養(yǎng).老頭這時明白了自然的力量比他的教誡要強的多了.設(shè)計問題:父親將女人形容為禍水,綠鵝是受什么觀念的束縛 兒子在五光十色的世界里唯獨看上了綠鵝說明了什么 故事的宗旨要說明什么

引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料分析并回答(自由發(fā)揮)教師總結(jié):小說的宗旨在于抨擊中世紀神學(xué)所宣傳的禁欲主義,蒙昧主義,歌頌愛情,肯定人性,要求把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來,追求現(xiàn)實生活的享受.過渡:《十日談》成為歐洲文學(xué)史上第一篇現(xiàn)實主義文學(xué)巨著,薄伽丘也被稱為歐洲短篇小說之父.那么在意大利文藝復(fù)興早期為打破宗教神學(xué)束縛作出貢獻的人物還有哪些呢(創(chuàng)設(shè)問題情境)學(xué)生回答:還有但丁——《神曲》,彼特拉特的《歌集》——人文主義之父.過渡: 當(dāng)然,在文藝復(fù)興運動中除了我們所介紹的文學(xué)家以外還有許多偉大的藝術(shù)家,他們大膽的直接從宗教題材的藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)掘出人性的精神,將現(xiàn)實世界中真善美注入到宗教畫的藝術(shù)形象中,弘揚人文主義.下面我們來介紹文藝復(fù)興全盛時期的藝壇三杰.二,文藝復(fù)興全盛時期的藝壇三杰

多媒體展示:《蒙娜麗莎》導(dǎo)入文藝復(fù)興最負盛名的藝術(shù)大師——達芬奇 1,達芬奇

學(xué)生發(fā)言: 簡介達芬奇

賞析《蒙娜麗莎》

提問:從《蒙娜麗莎》的微笑和蒙娜麗莎的形象中大家能感受到什么

學(xué)生自由發(fā)言: 教師總結(jié):《蒙娜麗莎》使我們感受到一個清新自然恬靜幸福的貴婦形象,她來自生活,來自現(xiàn)實.達芬奇將人物內(nèi)心豐富的感情與美麗的外形巧妙的結(jié)合表現(xiàn)了藝術(shù)家對女性美和人的豐

富精神生活的贊賞.提出誰不尊重生命,誰就不配有生命的人性覺醒口號.肖像畫《蒙娜麗莎》被譽為世界美術(shù)杰作之冠.過渡語: 欣賞完《蒙娜麗莎》,我們在感受一下達芬奇的另一作品《最后的晚餐》 多媒體展示:《最后的晚餐》學(xué)生閱讀材料,進行藝術(shù)欣賞,感悟人文主義內(nèi)涵

教師總結(jié):中世紀的繪畫和雕刻只能圍繞著《圣經(jīng)》的故事來表現(xiàn).耶穌,圣母,天使和圣徒都有固定的畫法,其姿態(tài)和表情都是固定不變的.而達 芬奇的畫突破了圣像圖的畫法,畫中所有的人物包括耶穌等都被刻畫成現(xiàn)實生活中的人,形態(tài)與常人無異,用寫實的筆法解釋了人性的善惡.過渡語:在達芬奇名聲傳遍意大利之際,另一顆璀璨的明星出現(xiàn)在藝壇上,這就是雕刻家米開朗琪羅

多媒體展示畫像導(dǎo)入——米開朗琪羅 2,米開朗琪羅

學(xué)生發(fā)言:簡介米開朗琪羅

多媒體展示:《大衛(wèi)》 《摩西》兩幅作品,學(xué)生閱讀材料進行賞析

設(shè)計問題:從兩幅雕塑作品身上,你看到了什么

學(xué)生自由發(fā)揮:力量,希望,勇氣,自由,人體的美

教師總結(jié):很好,米開朗琪羅的雕塑強勁有力,雄渾壯美,體現(xiàn)了人物的思想,意志,戰(zhàn)勝困難的信念和勇 氣,這就是人性的覺醒.多媒體展示畫像導(dǎo)入——拉斐爾 3,拉斐爾

學(xué)生發(fā)言:簡介拉斐爾

多媒體展示:《西斯廷圣母》和中世紀的圣母圣子圖

探究合作:引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品比較兩幅作品的不同之處(學(xué)生進行討論派代表發(fā)言)得出結(jié)論:中世紀的圣母表情嚴肅呆板,沒有體現(xiàn)出母子之間的溫情,而拉斐爾筆下的圣母溫柔,美麗,恬靜,洋溢著母性的慈愛,富有人情味,這讓我們感受到了——人性的回歸.過渡語:以上我們學(xué)習(xí)的是14,15世紀發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興巨匠,到了16世紀文藝復(fù)興運動擴展到了歐洲其他國家.一時間,群星薈萃.在英國誕生了一位偉大的戲劇家,文學(xué)家——莎士比亞

三,莎士比亞的戲劇

學(xué)生發(fā)言:介紹莎士比亞和他的代表作品

多媒體展示:哈姆雷特的一段經(jīng)典獨白,學(xué)生朗讀體會

人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么優(yōu)雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!提出問題:從哈姆雷特的話中我們能感受到什么

學(xué)生回答:贊美人,肯定人,提升了人性的尊嚴

教師可以補充介紹《羅密歐與朱麗葉》的內(nèi)容,帶領(lǐng)學(xué)生共同感受人文主義者對愛情,理想的追求與封建現(xiàn)實之間發(fā)生沖突而出現(xiàn)的充滿詩意的悲劇.小結(jié):14,15世紀隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級越來越要求突出人的地位和作用,越來越要求擺脫宗教神學(xué)的束縛來獲得財富和利益,為此文藝復(fù)興運動興起.通過學(xué)習(xí)我們會發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興巨匠們的作品有共性,是什么呢 那就是都表達了人性的美,強調(diào)人的價值,要求解放人性,鼓勵人們追求現(xiàn)實生活的享受,在所有的作品中都弘揚了一種精神——人文主義精神.因此文藝復(fù)興運動的核心思想就是——人文主義.(在此強調(diào)人文主義的含義和文藝復(fù)興運動

的實質(zhì)——是新興的資產(chǎn)階級在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下進行的思想文化運動.)那么弘揚人文主義的文藝復(fù)興運動對當(dāng)時以及以后的歐洲帶來了怎樣的影響

展示史料學(xué)生閱讀分析概括: 1,適應(yīng)了資本主義的發(fā)展要求;2,促進了思想的解放;3,為近代自然科學(xué)的發(fā)展掃清了道路.教學(xué)反饋:以上我們對文藝復(fù)興時期五位巨匠生平進行了了解,對他們的作品進行了賞析,現(xiàn)在讓我們一起來回顧一下巨匠的風(fēng)采: 多媒體展示圖表(學(xué)生探究合作,培養(yǎng)總結(jié)概括能力)人物

作品

藝術(shù)特色或內(nèi)容

作品的相同之處

影響(作用)薄伽丘

達芬奇

米開朗琪羅

拉斐爾

莎士比亞

教師根據(jù)學(xué)生的回答補充總結(jié): 結(jié)束語: 法國文豪雨果說過:比大地更廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的心靈.正是文藝復(fù)興運動解放了人的心靈,宣揚了人的理性,人類才能步入這個思想解放,自由文明的社會.那么今天,我們該如何理解人文精神 作為處于自我,國家和世界中的個人應(yīng)該具備哪些人文品質(zhì)(學(xué)生反思,知識的升華)板書設(shè)計: 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

一,薄伽丘與《十日談》

二,文藝復(fù)興全盛時期的藝壇三杰 1,達芬奇 2,米開朗琪羅 3,拉斐爾

三,莎士比亞的戲劇

總結(jié):文藝復(fù)興運動的核心思想——人文主義精神

教學(xué)反思:認真?zhèn)湔n備學(xué)生,了解學(xué)情,設(shè)計合理的問題提綱讓學(xué)生提前預(yù)習(xí),這對教學(xué)過程的順利完成有非常大的幫助,應(yīng)該讓學(xué)生養(yǎng)成這個好習(xí)慣;要充分體現(xiàn)新課程理念,盡可能多調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性,重視學(xué)生的個性發(fā)展,合理設(shè)置問題,創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生積極思考,注意培養(yǎng)學(xué)生的多向思維;為適應(yīng)高考平時教學(xué)中適時展示歷史史料讓學(xué)生閱讀并結(jié)合本課的知識進行分析總結(jié),不斷培養(yǎng)學(xué)生的閱讀分析能力.篇五：高二歷史必修三教案(人民版)專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 通史概要：

本專題主要講述中國傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過程共分為四個歷史階段，各有時代特色。概要如下：

（1）在春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中脫穎而出。

春秋戰(zhàn)國時期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭鳴，發(fā)表不同政見、彼此駁難的同時，也彼此吸收、融合，終于形成中國的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來的。

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學(xué)說，主張建立一個禮樂文明的社會。

孟子繼承了孔子學(xué)說，并對其“德治”思想進行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。

戰(zhàn)國末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當(dāng)時道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。

（2）漢武帝時代形成儒術(shù)獨尊的局面。

遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué)，經(jīng)過西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應(yīng)大一統(tǒng)時代需要的新儒學(xué)。

董仲舒“倡導(dǎo)儒學(xué)”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)取得獨尊地位；太學(xué)的建立，標(biāo)志著儒學(xué)教育形成官方化和制度化。

自漢武帝時代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國封建社會長達二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國社會政治和文化生活。

（3）宋明時期程朱理學(xué)體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)發(fā)展到新階段。

在北宋儒學(xué)復(fù)興運動中孕育而生的理學(xué)，經(jīng)過南宋朱熹的總結(jié)，形成龐大而嚴密的理論體系。程朱理學(xué)作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對維護專制主義政治制度起了重要作用。

以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學(xué)，是理學(xué)的一大流派。心學(xué)認為 “心即理也”，主張“知行合一”。心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。

（4）明清時期一些進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，與時俱進，構(gòu)建具有時代特色的新思想。

明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說；反對以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條；提出“絕假純真”的“童心說”，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。

明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對封建專制和封建道統(tǒng)聞名，敢于向封建正統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。他們的共同特色是①政治上：反對君主專制獨裁，提倡“民為主”。②經(jīng)濟上：反對“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”。③提倡務(wù)實的學(xué)風(fēng)和行為。④批判繼承宋明理學(xué)。

一、百家爭鳴

課標(biāo)要求：

知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識與能力：

了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

（2）過程與方法： 學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進行推理分析，主動探究問題的答案，并學(xué)會用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對所學(xué)內(nèi)容進行較為全面的比較，概括和闡釋。

教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，并對學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時而恰當(dāng)?shù)脑u價。

（3）情感態(tài)度價值觀：

通過對春秋戰(zhàn)國時期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對祖國文化有深入的認識，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。教學(xué)課時：1課時

重點難點：

重點：諸子百家的代表人物及其主要思想。

難點：

1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識、新內(nèi)容多，不易掌握。

2、如何結(jié)合相關(guān)史實，以及情感體驗、主觀認識，正確判斷春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴的思想局面形成的重要意義。

教學(xué)建議：

本專題是新課標(biāo)“思想史”的第一專題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語”，向?qū)W生交代兩點：第一、儒家思想是中國傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個階段認識儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。

本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國時期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向?qū)W生講明確： 1．“百家爭鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。

2．教科書以四個子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學(xué)生梳理知識結(jié)構(gòu)，提煉諸子思想主張知識要點，以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。

（一）孔子和早期儒學(xué) 1．孔子

（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說；主張建立一個禮樂文明的社會。注重政治與人事，對鬼神敬而遠之。

（2）教育思想：開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動中；注重人的全面發(fā)展。

（3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。2．孟子

（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說，并對其“德治”思想進行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。

（2）影響：對儒家思想發(fā)展有重要貢獻。3．荀子

（1）主要思想：

強調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對“禮”進行深入的討論。（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。

在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。

（二）其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想

學(xué)產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)。

對于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部兩個方面來把握各家學(xué)派的思想特點。

記?。悍掖沓松鲜鋈送?，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢”三個不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。

二、建議分組討論春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義。

啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，要結(jié)合當(dāng)時及以后中國古代社會政治、經(jīng)濟、思想文化等方面的發(fā)展史實來理解。通過自己的情感體驗、主觀認識、獨立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國時期各學(xué)派思想對社會發(fā)展所做出的貢獻。

二 儒學(xué)的興起

課標(biāo)要求：

知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識與能力：

掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對中國文化發(fā)展所造成的影響。

（2）過程與方法：

根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動探究問題的答案。并學(xué)會用獨立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對所學(xué)內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時而準確的評價。

（3）情感態(tài)度與價值觀：

通過對本課的學(xué)習(xí)，加深對中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認識，弘揚和培育自己的民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識的過程中，通過對歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評價，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

教學(xué)課時：1課時

重點難點：

重點：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化的影響。

難點：對“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個問題形成客觀的評價。

教學(xué)建議：

本節(jié)教材主要包含四個方面內(nèi)容：第一目，漢代以來對“焚書坑儒”的批判。第二目，漢武帝時代“罷黜百家”，儒學(xué)獲得獨尊地位。第三目，太學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。第四目，科舉制的實行，儒學(xué)因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

可采用以下方式導(dǎo)入：漢武帝時代，是中國古代具有重要意義的歷史時期。這一時期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學(xué)思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結(jié)合相關(guān)知識思考：漢武帝時代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? 導(dǎo)入新課。

一、“‘焚書坑儒’的批判”講兩個問題：

1、秦代“焚書坑儒”的時代背景、過程及評價。

講授時要結(jié)合課本p8“學(xué)習(xí)思考”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？”來分析理解秦代“焚書坑儒”的目的：為了維護專制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。評價：雖有維護專制統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一的目的；但更是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫；成為二千年來文化專制政策的開端。

2、漢代以來主流文化對“焚書坑儒”的批判。

“焚書坑儒”被稱之為“滅學(xué)之禍”，對思想文化的傳播造成了惡劣的影響。這種批判基本上是中肯的。

二、“罷黜百家”主要講述儒學(xué)獲得獨尊地位的原因及評價

1、原因

講授時，讓學(xué)生結(jié)合課本知識和“學(xué)習(xí)思考”，回答這兩個問題：漢武帝時代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?（1）漢武帝時代中國政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。

（2）儒學(xué)大師董仲舒對儒學(xué)進行改造，為儒學(xué)獲得獨尊地位發(fā)揮了重要作用。

（3）漢武帝接受了董仲舒的獻策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。

2、客觀評價

一方面遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學(xué)地位的上升，漢王朝加強對

文化教育的重視，促進了歷史文化的發(fā)展。

三、“太學(xué)的出現(xiàn)”

1、漢武帝創(chuàng)建太學(xué)，建立郡國學(xué)校

2、太學(xué)興立的標(biāo)志和影響

（1）太學(xué)的建立是漢王朝對文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。

（2）太學(xué)的興立，帶動了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機會。

（3）太學(xué)生接受儒學(xué)教育，其中的民本思想對他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學(xué)清議的政治現(xiàn)象。當(dāng)時太學(xué)的議政運動，使黑暗的政治勢力被迫有所收斂。

建議教師在講授時，充分利用課本已有資源如“史學(xué)爭鳴”、“學(xué)習(xí)思考”等，讓學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上，相互交流學(xué)習(xí)，使自己的認識、理解和分析更接近真實與客觀。

四、“科舉制的文化影響”

1、中國古代選官制度的演進

引導(dǎo)學(xué)生回顧新課標(biāo)歷史教科書必修一：

從世管制、察舉制，再到隋唐開始的科舉制。

2、科舉制的實行對儒學(xué)的影響

引導(dǎo)學(xué)生從兩方面分析：一方面儒學(xué)全面影響了社會政治和文化生活；另一方面儒學(xué)因此而榮，同時也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

3、科舉制對文化影響

讓學(xué)生聯(lián)系課本資源如“學(xué)習(xí)思考”、“資料卡片”等，并用辨證的觀點從兩方面分析，歸納出積極影響和消極影響。

五、小結(jié)：通過對漢代起占主導(dǎo)地位的儒學(xué)與早期儒學(xué)加以比較，了解中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個不斷吸納各派觀點的過程，以此來把握中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。

三 宋明理學(xué)

課標(biāo)要求：

列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo)：（1）知識與能力：

了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點。分析宋明時期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響。

培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點的能力。

（2）過程與方法：

結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認識。主動參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。

學(xué)會用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。

（3）情感態(tài)度與價值觀：

通過對宋明理學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，進一步加深對中華民族博大精深、源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

第三篇：10.09.07 高二生物《第5章第3節(jié)》

第五章 基因突變及其他變異

第三節(jié)

人類遺傳病

教學(xué)目的：

知識目標(biāo)：

舉例說出人類遺傳病的主要類型； 能力目標(biāo)：

進行人類遺傳病的調(diào)查； 情感、態(tài)度和價值觀：

探討人類遺傳病的監(jiān)測和預(yù)防； 關(guān)注人類基因組計劃及其意義；

教學(xué)重點：

人類常見遺傳病的類型以及遺傳病的監(jiān)測和預(yù)防；

教學(xué)難點：

如何開展及組織人類遺傳病的調(diào)查；

人類基因組計劃的意義及其與人體健康的關(guān)系； 教學(xué)方法：

講述法、歸納法；

課時安排： 2課時；

教學(xué)過程：

一 引入：教材P90問題探討。二 人類遺傳病的常見類型

提問：教材P94練習(xí)題2，學(xué)生看書總結(jié) 人類常見遺傳病的類型及代表。

1.單基因遺傳病

（1）常染色體顯性基因控制遺傳病

①展示軟骨發(fā)育不全患兒的照片，請同學(xué)觀察其體態(tài)；

②請同學(xué)回憶正常人能長高的道理，從而聯(lián)想此患兒長不高的原因； ③小結(jié)軟骨發(fā)育不全病的產(chǎn)生原因；

④回憶以前學(xué)過哪類遺傳病也屬于常染色體顯性基因控制的。（多指、并指）

（2）常染色體隱性基因控制的遺傳病

①復(fù)習(xí)蛋白質(zhì)代謝過程中的轉(zhuǎn)氨基代謝途徑；

②分析致病基因是顯性還是隱性（隱性）；

③師生小結(jié)出苯丙酮尿癥的產(chǎn)生原因；

④請同學(xué)回憶以前學(xué)過哪類遺傳病也屬于常染色體隱性基因控制。（白化?。?/p>

（3）X染色體顯性基因控制的遺傳病

①展示抗維生素D佝僂病患兒的照片，觀察；

②判斷致病基因在何染色體上，顯性還是隱性遺傳（X—顯性）；

③小結(jié)抗維生素D佝僂病的產(chǎn)生原因；

（4）X染色體上隱性基因控制的遺傳病

①展示出示進行性肌營養(yǎng)不良患兒的圖片，觀察；

②判斷此病為何種類型遺傳病。（伴X隱性）

③小結(jié)進行性肌營養(yǎng)不良產(chǎn)生的原因；

④回顧色盲、血友??；

小結(jié)：以上四種遺傳病均由一對等位基因控制，屬于單基因遺傳病。

2.多基因遺傳病

（1）閱讀書P59，找出多基因遺傳病的特點；

（2）展示實例：青少年型糖尿病、原發(fā)性高血壓、唇裂、無腦兒等，加深印象。

3.染色體異常遺傳病

（1）常染色體病

①展示21三體綜合征患兒照片；

②分析原因及發(fā)病率，加深對此病的認識；

③回憶貓叫綜合癥的產(chǎn)生原因；（5號染色體短臂丟失）

④小結(jié)常染色體遺傳病產(chǎn)生原因；

（2）性染色體遺傳病

①展示性腺發(fā)育不良患者照片，請同學(xué)觀察患者特點；

②分析病因；

③師生小結(jié)染色體遺傳病的特點及種類；

教材P91調(diào)查：調(diào)查人群中的遺傳?。ㄕn后作業(yè)）。

三 遺傳病的監(jiān)測與預(yù)防：

遺傳咨詢、產(chǎn)前診斷等； 四 人類基因組計劃與人體健康

簡要介紹人類基因組計劃的大致內(nèi)容和意義； 播放人類基因組計劃相關(guān)動畫；

教材P93 資料搜集與分析：人類基因組計劃及其影響。五 人類遺傳病的遺傳方式的判斷方法

第一步：確認或排除Y染色體遺傳。第二步：判斷致病基因是顯性還是隱性。

第三步：確定致病基因是位于常染色體上還是位于X染色體上。首先考慮后者，只有不符合X染色體顯性或隱性遺傳病的特點時，才可判斷為常染色體顯性或隱性遺傳病。

相關(guān)例題。

注意：重點分析 同時考慮兩種遺傳病時，只患其中一種病、兩種病都患的概率的計算。

六 課堂小結(jié)

板書設(shè)計：略

教學(xué)后記：

第四篇：必修2第5章第3節(jié) 人類遺傳病

第3節(jié) 人類遺傳病

一、教學(xué)目標(biāo)： 1．知識目標(biāo)

①舉例說出人類常見遺傳病的類型。

②概述人類遺傳病的產(chǎn)生原因、監(jiān)測和預(yù)防的方法。③簡述人類基因組計劃及其意義。

2、能力目標(biāo)

①調(diào)查某種常見的人類遺傳病。

②搜集和交流人類基因組計劃或基因診斷和治療研究方面的資料。3．情感目標(biāo)

在進行遺傳調(diào)查和實驗活動中，善于從自已親身經(jīng)歷的事物中發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，大膽作出假設(shè)和進行自主性探究，養(yǎng)成實事求是科學(xué)態(tài)度和培養(yǎng)勇于創(chuàng)新與合作的科學(xué)精神。

二、教學(xué)重點和難點：

教學(xué)重點：人類常見遺傳病的類型以及遺傳病的監(jiān)測和預(yù)防 教學(xué)難點：

1、遺傳方式的判斷

2、如何開展及組織遺傳病的調(diào)查

三、教學(xué)方法：調(diào)查，講述，討論，交流等

四、教學(xué)課時：1課時

五、教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)入：提問同學(xué)們前面學(xué)過哪些疾病。（學(xué)生回憶）

然后在屏幕上展示人類的一些常見的疾病，提問：哪些屬于遺傳病。（學(xué)生思考討論回答）

老師乘熱打鐵引出遺傳病的概念，對照概念找出人類遺傳病，并幫助學(xué)生區(qū)分遺傳病和傳染病以及先天疾病的區(qū)別。

（二）、人類常見遺傳病的類型

1、讓學(xué)生通過自學(xué)討論的方法進行。

2、重點放在單基因遺傳病的基因型書寫和遺傳方試的判斷

3、幫助學(xué)生分析鐮刀型貧血癥的作用機理和21三體綜合癥的原因

4、總結(jié)出人類遺傳病的概念和類型。

5、調(diào)查人群中的遺傳病：主要以課前布置安排調(diào)查方法和調(diào)查問題并實施，然后課上交流總結(jié)。

（三）、遺傳病的監(jiān)測和預(yù)防

1、展示遺傳病在人群中發(fā)病情況以及造成發(fā)病率高的原因。

2、讓學(xué)生談?wù)勥z傳病給個人和家庭以及社會造成的危害。

3、如何監(jiān)測和預(yù)防，才能提高我高人口的素質(zhì)。

（四）、人類基因組計劃與人體健康

主要采用課前查找資料的方法，并能說出對這個計劃的看法

（五）、、教學(xué)小結(jié)

基因突變和染色體變異會導(dǎo)致生物性狀的改變，在人體內(nèi)則可表現(xiàn)為某種疾病。對于宣傳優(yōu)生優(yōu)育、提高人口素質(zhì)也有重要的現(xiàn)實意義。

第五篇：第3節(jié) 《左右》（最終版）

左 右

吉林省遼源市龍山區(qū)福鎮(zhèn)路小學(xué)校 李遠

教學(xué)目標(biāo): 1.在具體的情景中，體驗左右的位置與順序。2.能夠比較準確地確定物體的左右位置與順序。3.培養(yǎng)學(xué)生初步的應(yīng)用意識。

教材分析：

本課是在學(xué)生已經(jīng)初步認識了前后，上下的基礎(chǔ)上進一步認識左右?！蹲笥摇肥乔昂笊舷碌难永m(xù)性學(xué)習(xí)，但認識左右比認識前后上下要困難一些。學(xué)生常常在判斷物體的位置時左右顛倒?！白笥摇钡暮x及其相對性要具有更強的空間觀念。要達到熟練、準確地辨別“左右”的位置就需要考慮學(xué)生的年齡特征，通過大量的活動來完成。通過學(xué)習(xí)，可以發(fā)展學(xué)生的空間觀念，為以后認識立體圖形建立空間立體感打好基礎(chǔ)，能提高學(xué)生解決問題的能力，使學(xué)生初步感受數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系。

學(xué)生分析：

學(xué)生已經(jīng)在步認識了前后，上下的基礎(chǔ)上進一步認識左右。《左右》是前后上下的延續(xù)性學(xué)習(xí)，但認識左右比認識前后上下要困難一些。學(xué)生在生活中已經(jīng)對“左右”積累了一定的感性經(jīng)驗，有一點左右的概念，但要學(xué)生正確判斷物體的位置時常常容易顛倒，空間觀念差，要體會左右位置的相對性有一定難度。

教學(xué)過程:

一、激趣導(dǎo)入，感知左右

同學(xué)們，今天我們班來了許多領(lǐng)導(dǎo)和老師，你們高興嗎？那就讓我們一起向客人揮揮手，對他們的到來表示熱烈的歡迎吧！

1.誰愿意告訴大家，你剛才是用哪只手向客人揮手的呢？（生：右手）

2.想一想，在日常生活中，我們的右手經(jīng)常做些什么？（生：右手可以吃飯、寫字、刷牙等等。）3.剛才你們都是用右手向客人問好的嗎？（生：不是）

4.那你們用的是哪只手呢？（生：左手）5.想一想，我們的左

手

經(jīng)

常

做

那

些

事

情？

（生：左手可以拿杯子，右手刷牙。左手可以扶本子，右手寫字等等。）

看來，左手經(jīng)常配合右手來完成一些工作，他們是一對好朋友，配合起來力量大，這一節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)《左右》。（出示課題）

下面，就請同學(xué)們看一看在自己的身體上，你還能找到像這樣的左右朋友嗎？同桌間互相說一說。

6.學(xué)生邊指邊說自己身上的左右朋友。

看來，在我們的身體上像這樣的左右朋友還真不少，下面就讓我們利用這些器官一起來做游戲“找左右”。（配樂游戲）伸伸你的左手，伸伸你的右手。拍拍你的左肩，拍拍你的右肩。跺跺你的左腳，跺跺你的右腳。?? ??

【設(shè)計意圖：通過生活實例，使學(xué)生獲取大量的感性材料，為正確確定左右奠定基礎(chǔ)。通過游戲的形式，讓學(xué)生充分體驗自身的左和右，使學(xué)生在玩中學(xué)、在樂中悟?！?/p>

二、理解左右的相對性

xxx同學(xué)做的又準又快，老師祝賀你，讓我們握握手吧！1.握手應(yīng)該伸哪只手呢？（生：握手應(yīng)該伸右手）

2.我們倆都伸的是右手，為什么不一樣呢？小組同學(xué)互相握手，感知左右的相對性。3.學(xué)生匯報，為什么都伸右手，而方向不一樣？

（生：因為我們站的位置不同，所以都伸右手，方向卻不一樣。）

看來，我們所處的位置不同時，左邊、右邊就不同了。下面，就讓我們一起感受一下左右的變化。

（師說生指）右邊在哪里？（生：右邊在這里。）向左轉(zhuǎn)，右邊在哪里？（生：右邊在這里。）向左轉(zhuǎn)，右邊在哪里？（生：右邊在這里。）?? ??

【設(shè)計意圖：通過“握手”和“找右邊”的游戲活動，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)方向變了，左邊、右邊也變了。讓學(xué)生在活動中充分體驗左右的變化，初步感知左右的相對性，主動探索知識的形成過程?！?/p>

三、動手操作，運用左右

同學(xué)們都學(xué)會了辨別左右?？墒?，我們的水果寶寶卻不會，不知道自己應(yīng)該站在哪？你們能夠幫助他們嗎？（生：能。）（播放錄音）

我是蘋果寶寶，我要站在中間。

我是鴨梨寶寶，我要站在蘋果寶寶的左邊。我是桃子寶寶，我要站在蘋果寶寶的右邊。我是西瓜寶寶，我要站在鴨梨寶寶的左邊。1.學(xué)生根據(jù)錄音，為水果寶寶排隊。2.同桌間互相檢查排隊是否正確。

3.小組同學(xué)，根據(jù)寶寶們的位置，一人提問，一人回答，其他同學(xué)判斷。4.師指生提問、回答，其他同學(xué)判斷。

下面，請同學(xué)們拿自己的任何東西來擺，然后說說他們的位置。5.擺好后，與同桌說說它們的位置。

6.教師指生到前面展示自己的作品，并講述它們的位置。

【設(shè)計意圖：通過擺一擺、說一說，把操作、觀察與語言表達緊密的聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生參與知識形成的全過程?！跋朐鯓訑[就怎么擺”，打破了學(xué)生的思維定勢，發(fā)展了思維，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識。】

律動：巧巧手（一邊唱歌，一邊整理桌面。）

四、鞏固練習(xí)

同學(xué)們，我們通過做游戲、擺學(xué)具，學(xué)會了左右的位置關(guān)系?？墒?，王小明同學(xué)生病在家，沒有學(xué)到，哪位同學(xué)愿意幫他補習(xí)功課呢？看來，我們班的同學(xué)都是樂于助人的好學(xué)生，那就讓我們一同去王小明家吧！1.（課件演示）王小明家在左邊，應(yīng)該是幾號房？

（播放錄音）歡迎同學(xué)們來我家做客，我在預(yù)習(xí)功課時，遇到了難題，正想請同學(xué)們幫我解答呢？（課件演示）

問題一：小朋友都說自己靠右邊走，為什么方向不一樣？（生：因為小朋友們的位置不同，所以他們雖然都是靠右邊走，但方向卻不同。）問題二：從右數(shù)大客車是第5輛，一共有幾輛車？（生：一共有7輛大客車。）

2.請同學(xué)們找找教室中、生活中有那些地方能用到左右？

【設(shè)計意圖：密切數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，讓學(xué)生利用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識解決身邊的問題，同時培養(yǎng)學(xué)生樂于助人的好品質(zhì)?！?/p>

看來，數(shù)學(xué)知識無處不在，教材中有左右、教室中有左右、游戲中同樣有左右。希望同學(xué)們在課下開動腦筋想出更多、更有趣的有關(guān)左右的游戲，下節(jié)活動課上我們一起來玩。

教后反思：

本節(jié)課我遵循了一年級兒童的認知規(guī)律，以游戲貫穿整個教學(xué)，讓學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中建構(gòu)新知，并達到了較好的教學(xué)效果。反思“左右”這節(jié)課，我覺得有以下幾點成功之處：

第一，在認識“左右”時，我從學(xué)生找自己身體中的左和右的游戲進入，使學(xué)生在不知不覺中參與到學(xué)習(xí)的過程，這樣學(xué)生在玩中學(xué)，在玩中悟，體會到了自己身體上的數(shù)學(xué)。

第二、借助自己身上的左右手學(xué)習(xí)新知，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣很濃。

愛動是低年級學(xué)生的特點，在學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生伸左手、拍右肩等活動都是學(xué)生非常感興趣的，讓學(xué)生在這些活動中學(xué)習(xí)自己的左右和物體所處的位置，學(xué)生學(xué)得積極主動，真正體驗到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。

第三、教學(xué)從水果寶寶站隊活動中，感受左右，訓(xùn)練了學(xué)生的語言表達能力和反應(yīng)能力。

第四、在教學(xué)左、右相對性時，我巧妙地設(shè)疑讓學(xué)生們判斷我舉的是不是右手，這樣一下子抓住學(xué)生的注意力，引起學(xué)生的思考，最后通過我的轉(zhuǎn)身結(jié)論得到了驗證，有效地突破了教學(xué)的難點。本課的不足之處是學(xué)生的語言表達能力和傾聽的能力還有待提高，課上有些學(xué)生是只顧急著發(fā)表自己的意見，還有的在用手比劃難以和大家交流。對于一年級的小學(xué)生我們今后還需有意培養(yǎng)其這方面的能力