第一篇：小窺易經(jīng)的人生智慧

小窺易經(jīng)的人生智慧

易經(jīng)，是中國最古老的又充滿神秘感的書。許多人認(rèn)為它是一本算命的書，易經(jīng)確實可用于占卦，但其實占卦并不同于算命，占卦是幫我們明晰現(xiàn)在的處境，進(jìn)而更清晰地做出選擇的一種方式。易經(jīng)是一本哲學(xué)著作，是古人積累下來的思想精華、人生智慧，它告訴我們很多為人處世方面的真理。用傅佩榮教授的話說：學(xué)會終身受用。易經(jīng)的起源：

《系辭下》里是這樣描述的：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。伏羲氏觀察天地萬物，概括它們的形象，作了八卦，以此來認(rèn)識自然規(guī)律，如曾仕強教授所概括：觀天道以立人道。中國人是很重視天人合一的，遵循自然的規(guī)律，順天而行，盡量做到和諧。這與今天所提倡的可持續(xù)發(fā)展是一致的，人與自然要和諧相處。古代戰(zhàn)爭也講究天時地利人和，這也體現(xiàn)了易經(jīng)思想。易經(jīng)的八卦：

伏羲氏寫作易經(jīng)，是用符號來記的，這就是后來建立起來的符號體系：64卦。一條不間斷的橫線表示陽爻，一條斷開的橫線表示陰爻，每三個爻組成一個卦，有八卦：乾坤震艮離坎兌巽，可用以下口訣快速記住每個卦的樣子：乾三連，坤六段，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。每一卦都有各自的屬性：乾為天，坤為地，震象雷，艮象山，離為火，坎是水，巽為風(fēng)，兌是澤，除此之外，八卦還有其他基本屬性，比如從家庭角色上，乾代表父，坤代表母，震為長男，巽是長女，坎為中男，離是中女，艮為少男，兌是少女。由這八個基本卦，兩兩上下相疊，就構(gòu)成了64卦，每個卦有各自的名字。易經(jīng)的八卦是與我們生活中的現(xiàn)象聯(lián)系起來的。先天八卦圖：

八個卦按照一定的方位，排成了八卦圖，八卦圖是以中心太極為下方的，從下往上建立卦象。這與地球很相像，人類住在地球表面，因重力作用而被吸引。卦象是由下往上建立的，這與做人要腳踏實地，從基層做起的理念相吻合。易經(jīng)的發(fā)展：

周文王在獄七年間，根據(jù)自己的經(jīng)驗，為易經(jīng)寫了爻辭與卦辭。這些記錄都非常簡練，因為當(dāng)時的人一看都知道說的是什么事，隨著時間推移，人們開始看不懂爻辭與卦辭了?？鬃游迨鴮W(xué)易，結(jié)合他自身的經(jīng)歷，從易經(jīng)中看出了許多人生哲理，于是和他的弟子們，完

成了《易傳》，成為對易經(jīng)重要的注釋。今天所講的周易，包括《易經(jīng)》和《易傳》兩部分，《易傳》即《十翼》：《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》。這十篇的創(chuàng)作宗旨均在解釋《周易》經(jīng)文大義，猶如經(jīng)之羽翼，故而稱之為十翼。曾仕強教授的經(jīng)驗是，讀易經(jīng)，先讀易傳。讀了易傳，再去讀易經(jīng)，會發(fā)覺一切都很清楚。

正是由于一代代圣人研究易經(jīng)，并結(jié)合他們的經(jīng)驗，為其注入新的內(nèi)涵，才使得這部著作一代代流傳下來，經(jīng)久不衰。易經(jīng)——中國的哲學(xué)著作

有人把易經(jīng)當(dāng)做占筮之書，有人將易經(jīng)看為哲學(xué)著作，一面是象數(shù)，一面是義理，于我個人來說，我更傾向于第二種。首先，易經(jīng)是人類，至少是中國人，人生的經(jīng)驗，不是憑空想象出來的，而是通過對大自然大量的觀察，其中也包含了天文學(xué)等許多學(xué)科的知識，得出的對于人生的指導(dǎo)。人在這個世界上，就要學(xué)會認(rèn)知世界，認(rèn)知自我，而哲學(xué)研究的最基本的問題是宇宙從哪里來，我是誰，而這些，對于一個人確立正確的世界觀、人生觀、價值觀是很重要的，一個人清晰了自身的追求，能更好地實現(xiàn)自己的社會價值與自我價值。易經(jīng)能幫助我們看清現(xiàn)象，這是通過占卦實現(xiàn)的。我很贊同這樣的觀點，占卜的本意是根據(jù)得到的信息進(jìn)行選擇，趨利避害，最大限度地發(fā)揮人的主觀能動性。卦象只是幫我們明晰目前的處境，告訴我們怎樣做會有什么結(jié)果，然后我們通過發(fā)揮自身的主觀能動性，做出趨利避害，趨吉避兇的選擇。占卦不同于算命，它要求我們以清醒的理性與負(fù)責(zé)的態(tài)度去面對人生。正是因為如此，自己的卦得由自己來解。

中國的哲學(xué)，最大的特點就是繼承與發(fā)展，老子，孔子，墨子，他們都在已有的經(jīng)典上發(fā)展自己的學(xué)說?！赌滤沽值脑岫Y》的作者霍達(dá)說，我并不認(rèn)為是作者創(chuàng)造了文學(xué)，而更愿意相信，是讀者在閱讀的過程中融入了自身的經(jīng)歷與感受，與作者共同創(chuàng)造了文學(xué)。易經(jīng)的經(jīng)驗，經(jīng)過了幾千年的洗禮，它所教給我們的，是一種規(guī)律?，F(xiàn)代哲學(xué)講相對運動與絕對靜止，這種對立統(tǒng)一的觀點貫穿在易經(jīng)中。所謂“一陰一陽之謂道”，道就是規(guī)律、道理，是永恒不變的。哲學(xué)的觀點講，規(guī)律是上升的，是發(fā)展的，易經(jīng)對今天人們的人生仍有很大的指導(dǎo)作用，便在于其中的道。

易經(jīng)之“易”——三易：變易，不易，簡易

變易是說自然界和人類社會的萬事萬物都在不停變化，即今天哲學(xué)中所講的絕對運動；不易是講變化不息的宇宙有一定的法則，這種法則是不變的；簡易意思是宇宙變化的一定法則，是可認(rèn)知的，可以遵循它來規(guī)范行動。曾仕強教授提出觀天道以立人道，我們正是希望

掌握這一法則，指導(dǎo)我們的生活。

易經(jīng)一個很重要的思想：窮則變，變則通，通則久。實踐證明，久則窮，于是又開始循環(huán)。今天的營銷及管理正是要根據(jù)市場變化及時調(diào)整策略，企業(yè)才能取得成功。2012年志高空調(diào)信息中心總監(jiān)李隆毅在廣工的一次講座上也說起他從易經(jīng)中學(xué)得很多。易經(jīng)教給我們的人生真理: 居安思危，要有憂患意識

所謂否極泰來，剝極必覆，否卦泰卦說的就是這個道理，處在好的境遇中，要防止登到極點，重重跌落；處在不好的境遇，更要積極尋求解決方法，度過難關(guān)。孟子繼承了易經(jīng)的這一思想，提出生于憂患，死于安樂，這在今天看來仍是非常重要的。這也體現(xiàn)了矛盾的觀點，任何事物都有其兩面性，有陰也有陽，這是易經(jīng)中辯證法的體現(xiàn)，一陰一陽之謂道，牢牢記住這一點，會幫助我們看清許多事情。

整體認(rèn)知，全面了解

這是符合中國人的思考習(xí)慣的。從表達(dá)上來看，中文中是從大到小的，而英語中是從小到大的，打個比方，我們會說廣東省廣州市，而英語中會說Guangzhou,Guangdong Province.所謂知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝，企業(yè)要想取得發(fā)展，就不能只顧自身，也要結(jié)合市場環(huán)境。陰陽貫穿于易經(jīng)中，體現(xiàn)了思想體系的千變?nèi)f化，0，1簡單的變化，就組成了瞬息萬變的互聯(lián)網(wǎng)。

復(fù)雜問題簡單化，簡單問題規(guī)律化

伏羲氏用八個卦，一陰一陽，就代表了天地間變化多端的事物。易經(jīng)的卦辭，多義，超越，所以其適用范圍很廣，理解的角度很大。今天的管理及行銷學(xué)中，制度化、規(guī)律化是很重要的一條真理。一個組織也一樣，人的權(quán)利過大，便免不了滋生腐敗，所以需要制定明確的制度，這是不易的方面。社會需要不易的法律和簡易的道德來規(guī)范。

中庸就是恰到好處，做人要外圓內(nèi)方

曾仕強教授這么說。做人要學(xué)會外圓內(nèi)方。方即有原則，但外面又要圓，才不會處處碰壁，做不成事。圓絕非圓滑，而是要圓通。圓通之人能建立和諧的人際關(guān)系，圓滑之人見風(fēng)使舵，人們會以小人評價之。我們說做事先做人。一個人不僅要有能力，更應(yīng)該有本事。有本事意味著不僅有能力把事情做好，還要讓大家服你，認(rèn)可你。懂得了這一真理，又能看懂許多事了。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們不僅要提高自己的科學(xué)知識素質(zhì)能力，同時要注意提高自身的綜合素質(zhì)能力，比如演講，即在公眾面前表達(dá)自己的觀點，說得簡單一點，起碼要能在人前

說話。要獲得大家的支持，就要充分展現(xiàn)個人魅力。該展示時當(dāng)仁不讓，同時又不應(yīng)忘記，禮讓為先，這是謙虛的體現(xiàn)，謙虛就是展現(xiàn)真實，既不否定自己，又充分尊重他人。

傅佩榮教授認(rèn)為學(xué)習(xí)易經(jīng)的目的與作用在于：培養(yǎng)德行，增強能力，啟發(fā)智慧；曾仕強教授提出學(xué)習(xí)易經(jīng)要做到：認(rèn)知世界，認(rèn)知自我，持經(jīng)達(dá)變，通達(dá)樂觀，兩位教授都告訴我們，學(xué)習(xí)易經(jīng)對于人生的積極作用，尤其是在自身修養(yǎng)、為人處世方面，給了我們很好的指導(dǎo)。本文簡單陳述了本人對易經(jīng)淺層次了解后的一些體會，僅與大家共享。

參考文獻(xiàn)：

《易經(jīng)與中國傳統(tǒng)文化》選修課PPT 吳曉蔓 “我讀經(jīng)典”節(jié)目之曾仕強教授“易經(jīng)與人生” 百家講壇之傅佩榮教授“易經(jīng)與人生”系列節(jié)目

廣東工業(yè)大學(xué)大學(xué)城校區(qū)圖書館相關(guān)書籍《從成語故事看易經(jīng)生存智慧》、《易經(jīng)成功預(yù)測》（克里斯朵夫·巴克特）

第二篇：淺談易經(jīng)中的人生智慧

淺談易經(jīng)中的人生智慧

——《易經(jīng)與人生智慧》課程心得體會

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作為一位外國學(xué)子，我有幸選修了《易經(jīng)與人生智慧》。在這門課上，我學(xué)習(xí)并了解了《易經(jīng)》這部堪稱為“中華之魂”的經(jīng)典。這部古老而深邃的巨著不但使我充分了解了博大精深的中國文化，還以其睿智的話語為我指明了今后自我發(fā)展道路，使我受益頗豐?！兑捉?jīng)》也稱《周易》或《易》，是中國古代最早涵蓋天、地、人三界的哲學(xué)著作，是中國最古老、最深邃的經(jīng)典，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實踐的根源。據(jù)說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來（同時產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。

從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。它通過兩個最基本的符號 “一一”（陰）“一”（陽）以及看似離奇的卦辭、爻辭，從哲學(xué)層次上深刻地剖析世界、解釋世界，揭示世界的創(chuàng)造與宇宙的組構(gòu)變化規(guī)律。

它借助八卦及其相重而成的六十四卦和諸爻符號組成的卦象，把自然界復(fù)雜的變化概括地予以表現(xiàn)，然后讓人根據(jù)自然界變化的規(guī)律去認(rèn)識自己目前的處境，調(diào)整策略和心態(tài)，設(shè)計自己應(yīng)該采取的行動，從而達(dá)到相對理想的目標(biāo)。人也是自然界中的一部分，人和人世間的許多事情與自然界中的許多現(xiàn)象有著共同的規(guī)律，可用相同的道理解釋。

《易經(jīng)》中著重探討了人對人自身、人對自然界以及人類社會的認(rèn)識。而這也是中外一切哲學(xué)歸根結(jié)底所要解決的問題。

首先是關(guān)注人與自然，追求人與自然之間的和諧。

乾卦代表天道的規(guī)律，“天行健，君子以自強不息”是剛強的代表；坤卦代表地道的規(guī)律，“地勢坤，君子以厚德載物”是柔弱的代表?！兑捉?jīng)》中認(rèn)為，人世間的一切事物均依賴于這個由天和地組成的有機體中，并以你中有我，我中有你的方式存在。天有怎樣的活動規(guī)律，人也應(yīng)該有怎樣的活動規(guī)律，人的一切活動均可在天的運動規(guī)律中找到依據(jù)?！兑捉?jīng)》把天地人視為一個統(tǒng)一的整體，認(rèn)為雖然它們各自呈現(xiàn)出不同的具體規(guī)律，但都統(tǒng)一在陰陽變化的總規(guī)律當(dāng)中。即為“天人合一”。

因此，衡量人們行為是否正確，就要看它是否與陰陽變化之道相合，即做到“人與天地合其德”。易經(jīng)中強調(diào)人不能簡單的效法和遵循天地之道，而應(yīng)該在尊重自然規(guī)律的前提下充分發(fā)揮人的主觀能動性，積極爭取與自然的和諧，即“盡人事而聽天命”

然而，人類自認(rèn)為可以改造世界、改造自然，于是無止盡地掠奪著自然資源，破壞著大自然的生態(tài)平衡。如今，大自然已經(jīng)對此做出了回應(yīng)，從核地震到大海嘯再到山洪火山暴發(fā)、旱澇頻發(fā)，人類正無助地吞咽著自己親自釀下的苦果。

其次是關(guān)注人與社會，追求人際關(guān)系和和諧。

現(xiàn)實生活中的每一個人都不可能獨立的生活在這個社會上，都必須與他人有所交集。而如何處理好人與人之間，或是個人與集體之間的關(guān)系，就顯得尤為重要。在這一方面，《易經(jīng)》中作了較詳盡的表述。第一是要仁慈與正義?！墩f卦傳》云： “立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義”；第二是忠實與誠信?！段难詡鳌分杏刑峒啊熬舆M(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以修業(yè)也”；第三是寬和與中庸?！皩捯跃又?，仁以行之”“利見大人，尚中正也”則很好地論述了這點；最后是謙和與虛心。《系辭傳》說：“君子上交不諂，下交不瀆”。

接下來是關(guān)注人與自我，追求高尚的人格，已達(dá)到自我完善，自我提升的目的。

《易經(jīng)》中提出首先要認(rèn)識自己目前所處的位置，了解自己的使命，從而更好地設(shè)計人生，積極向上，自強不息，去實現(xiàn)道義。與此同時，易經(jīng)中設(shè)計了君子和圣人兩種不同層次的理想人格，還主張通過學(xué)習(xí)來日新其德，不斷進(jìn)步。要長期學(xué)習(xí)，終身堅持，不僅修養(yǎng)自己的學(xué)問，更需修養(yǎng)自己的德行，做到“反身修己”和“窮理盡性”。

通過對課程《易經(jīng)與人生智慧》的學(xué)習(xí)，我更深切地感受到人類在大自然中的渺小，人類必須在在尊重大自然規(guī)律、遵循天人合一的前提下，合理利用大自然的資源，與自然和諧相處。另外，人作為社會的一部分，應(yīng)該處理好各種人際關(guān)系，追求和諧的社會關(guān)系。與此同時，加強自身道德修養(yǎng)，追求高尚品格，努力進(jìn)行自我完善和自我提升，也是一個具有高度責(zé)任感和使命感的當(dāng)代大學(xué)生所需要不懈努力為之奮斗的目標(biāo)！

第三篇：《易經(jīng)》中的64個人生智慧

《易經(jīng)》沒有那么神秘，它就在我們的身邊，我們每天的生活起居，工作事業(yè)，健康幸福，都受這64個哲理的左右。我們以科學(xué)的態(tài)度對待這64個哲理，就形成了64個感悟，回答了人生64個怎么辦。

第一感悟：養(yǎng)精蓄銳把握機會-----學(xué)會定位

《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。

第二感悟：心有乾坤神閑氣定----戒除浮躁

當(dāng)人們浮躁的時候，應(yīng)該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什么它能夠數(shù)億年的時間仍然堅守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動搖。

第三感悟：鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取----磨掉幼稚

如果說一個成年人很幼稚，就不是那么好聽了，多少有點諷刺的意味。說明他（她）不懂事理，不辯是非，不通達(dá)。說重一點就是他（她）很傻。

第四感悟：目標(biāo)明確果斷前行----戰(zhàn)勝疏懶

要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導(dǎo)，而不是“啟蒙”老師來找我們，如果“啟蒙”老師指出我們的缺點和錯誤，就應(yīng)該積極主動地去接受，去改正。

第五感悟：等待時機慧眼明察----走向成熟

等待是一種智慧。等待是一種積蓄。等待是一種信念。人們之所以等待，是因為時機還沒成熟。

第六感悟：冷靜反省心安理得----避免爭執(zhí)

我們必須學(xué)會反省，當(dāng)我們做事之前反省了，每個細(xì)節(jié)都考慮到了，辦事才能得心應(yīng)手，即使遇到挫折由于預(yù)先考慮的明白，心里也會有準(zhǔn)備，不至于最后會把事情辦咂，甚至走向歧途。當(dāng)我們做事之后反省了，從中得到經(jīng)驗教訓(xùn)，就可以為以后的成功鋪好路。

第七感悟：伸張正義寬厚仁慈----化干戈為玉帛

國家出師有名，懲惡揚善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義；同樣一個人也能出師有名，而這個“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。

第八感悟：相親相愛和平共處----趕走孤獨

愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨。

第九感悟：以退為進(jìn)蓄勢待發(fā)----鼓足干勁

提起以退為進(jìn)，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，胯下之辱，退一步進(jìn)兩步這些先人們留下來的典故。最有代表性的，要數(shù)“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。

第十感悟：奮勇前行堅持真理----靠近成功

成功固然是每一個人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅持真理，沒有奮勇前行，成功只能是一個泡影；沒有堅持真理，成功只能與我們背道而馳。

第十一感悟：善于溝通誠信待人----增進(jìn)了解

要溝通必須誠信待人，將心比心。溝通缺少了真誠，一切都會變得虛偽，一切都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。

第十二感悟：順應(yīng)自然順?biāo)浦?---懂得順從

當(dāng)上帝要在你面前降下災(zāi)難時，不要悲觀，不要失望，要堅強，也不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應(yīng)自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去從容面對一切。

第十三感悟：和睦相處平易近人----融入團(tuán)體

我們常說，要想做事，首先必須會做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業(yè)才能夠蓬勃發(fā)展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團(tuán)體打成一片。而要想融入團(tuán)體，就必須積極主動地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。

第十四感悟：柔順謙遜精中求細(xì)----穩(wěn)妥操辦大事

古人云：“九層之臺，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下；”又曰：“不積細(xì)流，無以成江海；不積硅步，無以致千里。”所以說天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易。

第十五感悟：謙虛謹(jǐn)慎虛若懷谷----切忌得意忘形

在這個復(fù)雜多變的社會里，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業(yè)不斷前進(jìn)，讓我們從現(xiàn)在就開始謙遜謹(jǐn)慎，虛懷若谷吧。

第十六感悟：有備無患奉獻(xiàn)愛心----分享快樂

世界是美好的，當(dāng)我們以微笑去面對世界時，我們征服了世界；創(chuàng)業(yè)是艱辛的，當(dāng)我們以微笑去面對創(chuàng)業(yè)時，我們成就了創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)是一種分享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，只有進(jìn)步，只有成功。

第十七感悟：隨機應(yīng)變開闊視野----靈活變通

要學(xué)會相互溝通，相互促進(jìn)，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長遠(yuǎn)的眼光，就會跟不上時代潮流，就會守舊，就會落后。

第十八感悟：懲前毖后治病救人----冷靜糾正錯誤

我們每個人都期待著別人的賞識，期待著社會的肯定，期待著自我價值的確認(rèn)，這是一種積極的動力，不管是批評還是表揚，都應(yīng)該有明確的針對性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。

第十九感悟：智慧感化德行育人----因勢利導(dǎo)

教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅持中庸之道，利用因勢利導(dǎo)的方法教導(dǎo)人，從而取得人們的信任或尊重。

第二十感悟：審視自我觀察別人-----完善自我

人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經(jīng)常反省自我。

經(jīng)常審視自我會讓自己更能夠認(rèn)識自我的不足和錯誤，從而改變自我，提升自我。

第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗

化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對待別人，別人也會如何對待你，要走進(jìn)別人的心靈，自己就要首先敞開胸懷。這樣就會把大事化小，小事化了。

第二十二感悟：樹立形象提高修養(yǎng)----學(xué)會包裝自我

每個人就象一個招牌，當(dāng)你出現(xiàn)時，人們對你會產(chǎn)生一種印象，要想被人們所認(rèn)可，第一印象非常重要，所以要樹立形象。

第二十三感悟：順應(yīng)時勢尋求幫助----正確對待衰敗

有的時候，衰敗會給人以毀滅性的打擊，憑個人的力量根本無法躲避，這個時候，要會尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔(dān)衰敗帶來致命的打擊。

第二十四感悟：有錯必糾改邪歸正----學(xué)會做聰明人

人生就是這樣，既然有了錯誤，就要勇于面對，要有錯必糾，及時改過，方能進(jìn)步。

第二十五感悟：光明磊落腳踏實地----戰(zhàn)勝虛偽

人需要豁達(dá)，需要開朗，需要拋開煩惱，需要防開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對一切，這樣，你的所有煩惱就會煙消云散。

第二十六感悟：積善行德招賢納士----攬人才籠人

作為一個領(lǐng)導(dǎo)，要想取得更大的成績，身邊必須有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為自己死心踏地而賣命的志士，同時還要不斷修養(yǎng)自己的德行，德行越高，懂得越多，事業(yè)才會越順利。

第二十七感悟：自食其力養(yǎng)人養(yǎng)德----學(xué)會養(yǎng)家糊口

人要學(xué)會自食其力，自力更生，創(chuàng)造財富，養(yǎng)護(hù)自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，游手好閑，成為家庭的懶漢，國家的負(fù)擔(dān)。

第二十八感悟：敢闖敢干不怕失敗----過流時期堅強如剛

在大的過渡時期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們 的耐力，需要我們敢闖敢干，不怕失敗。

第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷

人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，當(dāng)我們正在困難之中時，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態(tài)度。

第三十感悟：選擇依靠知命樂天----保存退路

當(dāng)眼前的太陽已經(jīng)沉沒，背后的太陽還沒有升起來，我們站在黑暗中，應(yīng)該做點什么呢？

沒有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅持不懈。

第三十一感悟：相感以情坦誠相待-----尋找朋友

我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一個過客，但因為緣起緣滅使生命變得美麗起來。即使沒有將來又有何關(guān)？至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。

第三十二感悟：人貴有恒積極主動-----持之以恒

人活在世，最怕沒有志向，沒有堅強的毅力去努力實現(xiàn)自己的志向，一個人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅強的毅力，絕不會一無所成。

第三十三感悟：遠(yuǎn)離小人敬而遠(yuǎn)之-----保護(hù)自己有學(xué)問

《易經(jīng)》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠(yuǎn)離小人，但不要憎惡小人，而是嚴(yán)于律己，使小人不能接近。

第三十四感悟：目標(biāo)正確懂得放棄-----穩(wěn)步壯大自己

做事要一步一個腳印，踏實，穩(wěn)步前行，在磨礪中不斷壯大自己；要不斷積累自己的專業(yè)知識，提升自我，要謙虛進(jìn)取，吃苦耐勞，目標(biāo)正確，懂得放棄，恰如其分地展現(xiàn)自我的實力。

第三十五感悟：愛崗敬業(yè)以德服人----緩步晉升

“以誠待人，以德服人”是做人的根本，在現(xiàn)階段，它又賦予了新的意義，是我們物質(zhì)文明，精神文明，政治文明的重要基石和標(biāo)志。

第三十六感悟：退而自保鋒芒不露----心懷遠(yuǎn)大抱負(fù)

韜光養(yǎng)晦就是要沉著應(yīng)付，能忍辱負(fù)重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時，一展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

君子光明的德行受到創(chuàng)傷，這時再繼續(xù)前進(jìn)是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。

第三十七感悟：端正家風(fēng)教子有方----創(chuàng)建美好家園

有句話說的好：上梁不正下梁歪。為人父母的如果不能以身作則，嚴(yán)于律己，做出一些丟人現(xiàn)眼的事情，做兒女的難道不受到感染嗎？誰不指望子成龍女成鳳，但必須要一個先決條件——家風(fēng)純正

第三十八感悟：求同存異信而不疑----學(xué)會與不同人相處

當(dāng)自己與別人意見相左時，關(guān)鍵的是要把握時機，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點，必須具備寬宏大量的氣度，拼棄雜念的心態(tài)，才能被他人真誠地接受。

第三十九感悟：追思反省剛健中正----擺脫困境

困難是難免的，這個世界本來充滿著矛盾，困難時時有，事事有。就看如何對待它。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問題的關(guān)鍵所在，從而采取對策，吸取經(jīng)驗，爭取下次不再發(fā)生。做到吃一塹，長一智。

第四十感悟：養(yǎng)精蓄銳改過自新----平安渡過險境

有了困難，必須想辦法解除；就像遇到高山，看到沙漠一樣，必須勇敢地面對。但一定要有方法，才能平安渡過險境。

第四十一感悟：吃虧是福有失必得----獲得利益

得中有失，失中有得，得得失失，失而復(fù)得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的-----得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡；”另一種是積極的，正如季羨林所說，“人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費掉?！鼻罢邔τ谶@個法則局限于明白，而后者卻是透悟-----不只對這個法則，也是對人生。

第四十二感悟：樂善好施惠人惠己-----愛別人就是愛自己

《易經(jīng)》告訴我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。你對別人好，別人對你好的概率非常大。這是自然法則，因為畢竟好人占多數(shù)，善心占多數(shù)。佛說，愛別人，別人會回報給你，這樣，就等于你自己愛自己了。愛別人吧，他會回報給你。愛，讓我們共贏。

第四十三感悟：當(dāng)機立斷勝卷在握------處理事情要果斷

做事要果斷，要雷厲風(fēng)行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會毀壞前程。有史以來，成大事者在處理事情時都會當(dāng)機立斷，拿得起放得下，干凈利落。

第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友------慧眼識他人

相遇是一種緣分，是一種機遇，是成功的開始。機遇之后便有親情，友情和愛情，從這方面來說相遇是好事。但相遇并不總是好事，所以，要學(xué)會慧眼識他人。

第四十五感悟：聚集英才用人所長-----開創(chuàng)光明

對于現(xiàn)代的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，在激烈的競爭中想要成就一番事業(yè)，就必須求得“賢臣良將”，有精干的下屬輔佐。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者們能做到“尚賢”，以才為標(biāo)準(zhǔn)，招攬一批可用之才。

第四十六感悟：積累資本尋找貴人-----機會青睞有準(zhǔn)備的人

機遇和貴人是在適當(dāng)?shù)臅r候出現(xiàn)的適當(dāng)?shù)娜?，事，物的組合體。我們無法控制這種完美的巧合何時出現(xiàn)，唯一能做的就是通過控制自己的人脈來給自己創(chuàng)造更多的可能。

第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生-----擺脫潦倒

《易經(jīng)》告訴我們，當(dāng)你窮困之時，要想沒有災(zāi)難，要想通達(dá)，必須做到冷靜相對。雖然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急火冒，堅持自己的理想，臥薪嘗膽，堅守中正的原則。

第四十八感悟：求賢若渴善待英才----做合格的老板

給別人機會，就等于給自己機會，職場也是如此。對別人寬容，將會造成能力互補，資源共享的職場氛圍。經(jīng)常給自己公司的員工以涌泉相報，將有助于提升你的職場情商，增強你的職場凝聚力與向心力。

第四十九感悟：破舊立新與時俱進(jìn)----改變自我

世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應(yīng)社會的發(fā)展就會被淘汰，所以，只有不斷地推塵出新，才會有進(jìn)步和發(fā)展。

第五十感悟：厚積薄發(fā)堪當(dāng)重任-----干大事要人才

《易經(jīng)》告訴我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔(dān)當(dāng)重大責(zé)任，是很少沒有災(zāi)禍的。

所以，要薄積厚發(fā)，奮發(fā)向上，取得進(jìn)去。

第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行為的規(guī)則

在這多變的紅塵世界，誰也不可能總是一帆風(fēng)順，人生十有八九都是不如意，無論處于何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對人生。

第五十二感悟：時止則止時行則行----做事有分寸

在一切工作中，我們的決策都應(yīng)該既尊重客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮主觀能動性，將原則性和靈活性高度統(tǒng)一起來，這樣才能創(chuàng)造性地開展工作，做到當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。

第五十三感悟：循序漸進(jìn)德厚載物----提升自我實現(xiàn)目標(biāo)

在人生的道路上，起點低并不可怕，只要能夠循序漸進(jìn)，堅持不懈，日積月累地做下去，終究會從低洼的平地攀登上理想彼岸的。

第五十四感悟：專心如一白頭偕老----尋找如意伴侶

誰離開誰都可以活下去，但要知道誰要擁有了誰，會更幸福。所以請珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎，相互關(guān)愛，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。

第五十五感悟：扶危濟困澤被后世----達(dá)則兼濟天下

人生有多少價值，取決于幫助身邊周遭的人創(chuàng)造出多少價值。人生愈有價值，生命愈有力量，自然也就愈快樂。我們不管價值觀來自何方，歸向何處，只要知道堅定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這就夠了。

第五十六感悟：走出家們闖蕩世界-----尋找發(fā)展之路

今天的世界是一個開放的世界，我們要走出去，看世界，學(xué)本領(lǐng)，破除了滿足現(xiàn)狀，因循守舊的傳統(tǒng)觀念，樹立市場觀念和致富意識，尋找適合自己的發(fā)展之路，勇于走出家門闖蕩世界。

第五十七感悟：過謙不及有始有終----實現(xiàn)志向

謙虛固然好，但謙虛過度，就是懦弱。因此，面對人生的各種抉擇，要知道何時應(yīng)該謙虛、何時應(yīng)該張揚，從而靈活應(yīng)對，游刃有余，促使自己快速達(dá)到個人職業(yè)發(fā)展的巔峰。

第五十八感悟：開懷豁達(dá)齊心協(xié)力-----共同進(jìn)步

人的一生雖然不能一帆風(fēng)順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會時常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來，必須學(xué)會開懷豁達(dá)，要想共同進(jìn)步，必須齊心協(xié)力。

第五十九感悟：凝聚人心增強實力----一盤散沙是大害

市場上的優(yōu)秀人才不多見，籠絡(luò)優(yōu)秀的人才是企業(yè)成功的重要保證，要創(chuàng)造良好的激勵機制以吸引行業(yè)最優(yōu)秀的人才，籠絡(luò)一流的人才才能增強公司的綜合能力。

第六十感悟：潔身自保無欲則剛-----懂得節(jié)制

只有懂得節(jié)制，才可能做好選擇。俗話說“小不忍則亂大謀”，我們必須學(xué)會約束自己，時時審視自己，關(guān)鍵時刻要會潔身自好，要懂得無欲則剛的道理，千萬不要讓一些壞習(xí)慣影響了自己的人生。

第六十一感悟：誠實守信專心致志----推動事業(yè)發(fā)展

人要專心就能做成好多事。人的潛能是了不起的，只要專注于某一件事情，那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。

第六十二感悟：小過無錯大過難容----正確對待過失

人非圣賢，孰能無過？在我們的工作、生活中，過失是很難避免的事，關(guān)鍵要學(xué)會正確對待過失，開動腦筋思考過失，從過失中得到啟迪。

第六十三感悟：居安思危防患未然----保護(hù)成功果實

成功了，確實不容易，也許它蘊含了我們半生的心血，既然成功的果實來之不易，就讓我們多一點居安思危的意識，提高警惕，防患于未然吧。

第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接勝利

不要因生活中的一些細(xì)小過失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個人一輩子都會生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯已鑄成，且又無法彌補，要當(dāng)機立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用

第四篇：易經(jīng)的智慧

《易經(jīng)》智慧

德不配位，必有災(zāi)殃：

為什么今天的年輕人容易英年早逝？ 為什么很多年輕人一出名就死了？ 為什么有些官員一升官就得重??？

為什么有的人家里剛蓋完房子，人就出車禍去世了？

為什么？

就是四個字～“德不配位”。

我們所有的財富、智慧，我們的一切，老祖宗用一個字來代表叫物。

厚德才能承載萬物。

這就是清華大學(xué)的校訓(xùn)—“厚德載物”。

厚，深厚的意思；

德，按照自然規(guī)律去工作、去生活、去做人做事；

載就是承載；

物就是我們說的福報。

相反是那句話叫德不配位。

位就是我們的待遇，就是我們的德行不配我們的福報。

打個比方說，這有一張桌子，它能承受十斤重的份量，您非得給它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我們看這個桌子怎么樣？它就開始發(fā)抖，它就開始變形了，出現(xiàn)崩潰之前的先兆。

所以我們要明白古訓(xùn)“厚德載物”。

金錢、權(quán)力、名望都是自己的福報，都是壓自己的物啊，您能承載的了嗎？

靠什么承載，靠符合萬物規(guī)律的德行。

比如有當(dāng)父母的，當(dāng)爺爺奶奶的，你要經(jīng)常把珍惜福報這句話跟自己的孩子講，對他非常有好處。

福報，福報就是我們的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一萬的不穿一千的，能吃十萬的我不吃兩萬的，這些都叫福報。

中國人講惜食，珍惜的惜，食物的食。

惜食、惜衣，就是我們穿的衣服，你要珍惜它，人貴惜福。

你得積攢自己的福報。

有人說：老師，你講的我不相信。

那就四個字送給你：“以身試法”。

過去有一句話：“君子愛財，取之有道”，這個道太重要了。

有的商人，以非法的手段，去要那些你命里頭裝不下的東西，你這不是惹禍嗎？因此坐牢判刑的例子還少嗎？

他的德行跟他的待遇、福報不相稱。

我用便宜的手機、穿便宜的布鞋，普通的衣物……

我為什么要這樣？因為我認(rèn)為我沒有那么厚的德行，所以我用這些很簡樸的東西，我心里很踏實。

若你沒有德行，而要享受的太大，要奔馳、寶馬、豪華別墅，頓頓飯都是上千上萬……

就是消耗自己的福報，折自己的福，您真敢吃，真敢用??？

現(xiàn)在人們瘋狂的追名逐利，為了出名不惜一切代價，為了掙錢不惜一切手段。

我們現(xiàn)在天天看這個奔馳車好，那個大別墅好，看人家當(dāng)官當(dāng)這么大……心想，我一定要把這個錢掙到手。大家都是在這樣想，完全不懂得道德。結(jié)果會如何呢？

“倫常乖舛，立見消亡；德不配位，必有災(zāi)殃?！?/p>

現(xiàn)在的學(xué)生、孩子也是那樣。

他不管自己是什么身分，就是要最好的。

你現(xiàn)在一分錢不賺，你就要最好的，誰教的？

電視在教，社會在教，家長也在教，老師也在教；攀比，家長都鼓勵～媽媽明天給你買個更好的壓倒他。

你看看，完全錯誤。

孩子不知道，享福太多了會怎么樣？

我們老祖宗講的，這會折你的福報。

我們老年人過去講“折福折壽”，是有道理的。

大家不要忘了，壽命和福報都是能量，人本身就是個能量體。

我們不會愛孩子，現(xiàn)在對孩子的那種愛完全是違背常理知識的。

你越愛，他生病越多，越容易出災(zāi)禍，越容易夭折。

年輕人為什么年紀(jì)輕輕的去世的那么多？

三十多歲，突發(fā)疾病為什么那么多？

因為他的福報、能量快速消耗了。

所以吃的簡樸、用的簡樸，真有好處。

明白了這個道理，才知道厚德載物，你才敢消受。

你看著領(lǐng)導(dǎo)坐好車，就想把他拉下來。

你看那些企業(yè)家那么有錢，就想我要把這個錢拿過來。

你就不知道想想，人家有什么樣的德行和福報，他才能坐在這個位置上，才能坐的安穩(wěn)。

再說一句《周易》里的話：

“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃”。

你看著人家發(fā)財，你看著人家出名，你看人家當(dāng)教授，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)……你心里不平，但你有沒有想過人家的祖上有多大的德行。你有沒有？ 傳播善知識，成就功德事。

【一日一禪】

喜歡付出，福報就越來越多；

喜歡感恩，順利就越來越多；

喜歡助人，貴人就越來越多；

喜歡抱怨，煩惱就越來越多；

喜歡知足，快樂就越來越多；

喜歡逃避，失敗就越來越多；

喜歡分享，朋友就越來越多；

喜歡生氣，疾病就越來越多；

喜歡占便宜，貧窮就越來越多；

喜歡布施財，富貴就越來越多。

第五篇：易經(jīng)的智慧

進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著中國經(jīng)濟的崛起和國際地位的提升，中國人終于從盲目崇拜西洋文化和以“歐洲中心論”為唯一價值判斷標(biāo)準(zhǔn)中恢復(fù)了民族文化的自信，伴之而興的是國學(xué)熱的興起。在這其中最為令人探奇的現(xiàn)象就是易經(jīng)熱、命理風(fēng)水熱的方興未艾。

《易經(jīng)》這部被譽為中華文化“群經(jīng)之首”的傳世經(jīng)典，曾經(jīng)一度被打入冷宮，如今又煥發(fā)了更加光輝、燦爛的神奇魅力。

古今中外說《易經(jīng)》

《易經(jīng)》歷來都是中華圣賢的智慧經(jīng)典和人生寶典。它所蘊藏的天地大道，它所倡導(dǎo)的核心理念，它所闡述的哲學(xué)思想，它所具有的神奇功能，它所揭示的成功法則，幾千年來都滲透、浸淫于中國人的血液骨髓和精神靈魂，影響并指導(dǎo)著炎黃子孫的行為方式、思維邏輯與是非標(biāo)準(zhǔn)。易經(jīng)智慧作為一種中華文化的基因，一直在滋養(yǎng)著中國人的生命與心靈，并成為我們成長的動力，智慧的源泉。

溫家寶總理曾經(jīng)把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)歸納為“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！边@兩句話就來源于《易經(jīng)》的乾卦和坤卦?！芭c時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新”的新時代精神，也來自于《易經(jīng)·乾卦?文言》九三之：“君子終日乾乾，與時偕行?！?/p>

臺灣知名國學(xué)大師南懷瑾先生曾經(jīng)如此評價《易經(jīng)》的價值。他說：“《易經(jīng)》 這部書，不但在中國文化中很有地位，是?經(jīng)典中的經(jīng)典，學(xué)問中的學(xué)問，哲學(xué)中的哲學(xué)?，而且還是最高明的帝王學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，也是最高明的謀略學(xué)。所以，只有讀懂了《易經(jīng)》，才懂得如何做領(lǐng)袖，當(dāng)老板，也才能當(dāng)好幕僚、部屬、員工，才能夠真正的醫(yī)世救人?！?/p>

《易經(jīng)》真的有如此神奇的作用和巨大的價值嗎？治天下，做領(lǐng)袖，當(dāng)老板，做幕僚，真的需要從《易經(jīng)》中尋求統(tǒng)帥的謀略，領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)嗎？宋朝的開國宰相趙普曾說他是靠“半部《論語》治天下”。

匯集孔子大智大慧的《論語》一直被歷代統(tǒng)治者奉為治世的經(jīng)典。殊不知《周易》的《易傳》乃孔子所編纂。被贊為“至圣先師”，“萬世師表”的孔子曾有如此的感慨：“加我十年，五十以學(xué)易，可以無大過矣?！保ā墩撜Z?述而》）?？鬃右詾椋热裟茉俳o他十年的時間，讓他從五十歲開始能夠領(lǐng)略《易經(jīng)》真諦的話，他就可以少犯許多錯誤。有幸如此的話，《論語》中所蘊藏的人生智慧的深邃，所彰顯的治國謀略的高度，恐怕就更加令人驚嘆了！

讀《論語》可治天下，而讀《易經(jīng)》不僅可以治天下，還可以闖天下和創(chuàng)天下。讀《易經(jīng)》，小則可以修身處世，成功創(chuàng)業(yè)，大則可以治國理政，經(jīng)邦濟世。歷史上開明的皇帝唐太宗李世民身邊，有一位宰相虞世南。正是這位為大唐江山繁榮昌盛立下奇功的虞世南受益于《易經(jīng)》智慧的恩賜而屢建功勛。他深有感觸地說：“不讀易，不可為將相。”此后，“善易者為官，為官者習(xí)易”乃成為風(fēng)尚。漢之張良、三國之諸葛亮、大唐之李淳風(fēng)、明之劉伯溫莫不是因在《易經(jīng)》術(shù)數(shù)上有奇思睿智而成為千古傳奇。

近代日本的明治維新，是中日國力強弱易位的肇始，而在日本明治維新時期的組閣原則就是“不知易者，不得入閣。”看來，《易經(jīng)》不僅是中國人的智慧經(jīng)典，也是日本人的為官之道與入閣準(zhǔn)則，甚至成為了東方文化的源頭活水和精神靈魂，以至于韓國國旗上的圖案，也是由太極圖和《易經(jīng)》八卦中的乾、坤、坎離四個卦（分別代表天、地、水、火四象）來構(gòu)成。韓國人敢把中國的易經(jīng)八卦符號高舉在自己的國旗上，作為“伏羲畫八卦”后代的中國人卻以研究八卦為恥，這種現(xiàn)象不值得我們深思嗎？！

《圣經(jīng)》在西方得到了人們的尊崇，而影響了東方文化歷史，給予了中國人智慧源泉和奮進(jìn)動力的《易經(jīng)》，得到了中華圣賢的敬重，也得到了日本、韓國的敬仰。但是，它得到了現(xiàn)代國人應(yīng)有的重視了嗎？！

看一看西方人是如何評價《易經(jīng)》的吧：

世界大哲學(xué)家黑格爾是列寧非常尊重的19世紀(jì)德國著名的哲學(xué)家。在黑格爾的自傳中，他承認(rèn)其創(chuàng)造的正反合辯證邏輯正是得自《易經(jīng)》的啟發(fā)。他在《哲學(xué)史講演錄》中曾經(jīng)感慨地說：“易經(jīng)包含著中國人的智慧?！焙诟駹栆簧畲蟮倪z憾就是沒有學(xué)透中國的《易經(jīng)》。

歐洲哲學(xué)的權(quán)威人物之一，CG?捷恩曾經(jīng)說：“談到世界人類的智慧寶典，首推中國的《易經(jīng)》?！边@是一位西方圣哲對于中華經(jīng)典的至真評語。不知那些把鋼鐵大王卡內(nèi)基、把安東尼?羅賓奉為成功學(xué)大師和人生智慧導(dǎo)師的陳安之們看到如此評語后會做何感想？！

《易經(jīng)》的魅力，不僅在政治文化和發(fā)展謀略方面，即使在科技方面也毫不遜色。對中國古代科技史研究造詣頗深的英國科學(xué)家李約瑟博士曾經(jīng)說：“八卦是東方科技史上一棵閃閃發(fā)光的明珠?！?/p>

據(jù)載，現(xiàn)代計算機科學(xué)的二進(jìn)位制也是由于德國數(shù)學(xué)家萊布尼茲受到了《易經(jīng)》卦爻（陰爻與陽爻）中陰陽兩儀太極思維的啟發(fā)而發(fā)明的?？磥恚欠N說“《易經(jīng)》阻礙了中國近代科學(xué)的發(fā)展”的觀點，不是無知，也是偏見。

商賈富豪對《易經(jīng)》的癡迷和推崇就更是到了無以復(fù)加的地步。王永慶、李嘉誠、林梧桐、龔如心、郭臺銘這些世界華人富豪，無不對易經(jīng)風(fēng)水趨之若鶩，崇拜有加。

被譽為中國第一CEO的海爾集團(tuán)領(lǐng)袖張瑞敏，非常注重企業(yè)文化建設(shè)，尤其善于從傳統(tǒng)文化中，從《論語》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等經(jīng)典中汲取企業(yè)發(fā)展的智慧，更善于從《易經(jīng)》中探求企業(yè)發(fā)展的靈動力。在海爾工業(yè)園里，按照他的構(gòu)思，修建了一個泉水景觀，并命名為乾泉，并介紹道：

乾泉之乾，源于《易經(jīng)》“君子終日乾乾“，喻海爾人自強不息，追求奮斗卓越的精神。泉水涌動于八卦形中，生生不息，源源不斷，寓意著道生萬物，從一到無限的古老哲理和創(chuàng)新無止境的海爾文化。

成為中國企業(yè)成功典范的海爾形象、海爾精神、海爾文化，竟也源自于《易經(jīng)》和《易經(jīng)》八卦，源自于《易經(jīng)》乾卦“元亨利貞”的剛健卦德與“終日乾乾，自強不息”的奮進(jìn)精神！

《易經(jīng)》的成功學(xué)價值

《易經(jīng)》為什么有如此的魅力？《易經(jīng)》為什么能夠成為中華文化“經(jīng)典中的經(jīng)典，學(xué)問中的學(xué)問”，成為帝王將相、達(dá)官貴人，成為商賈巨富、名人賢哲百讀不厭的智慧寶典？因為，《易經(jīng)》中蘊藏了自然社會、人生命運、投資理財、成功發(fā)展等各個方面的普遍規(guī)律。

《周易?系辭上傳》說：“《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道?！币驗椤兑捉?jīng)》所闡述的規(guī)律與天地自然的規(guī)律相吻合、相一致，涵蓋了自然、社會、人生與市場的基本規(guī)律。所以，我們就可以從易理中尋求成功發(fā)展的智慧。

《周易?系辭上傳》上也說：“夫《易》，開物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑?！币馑季褪钦f，《易經(jīng)》中蘊藏了開啟物智，成就大業(yè)的道理，涵蓋了自然與社會的基本規(guī)律?！兑捉?jīng)》不過就是一本這樣的著作而已。因此，圣賢們（現(xiàn)代稱為成功人士，行業(yè)精英和領(lǐng)袖人物）都善于運用易理來了解人心，通曉市場，把握趨勢，成就世間的大業(yè)，決斷天下的疑難。

這就是《易經(jīng)》的功能和成功學(xué)價值，也是那么多成功人士和政商精英們?nèi)绱绥姁邸兑捉?jīng)》、崇拜《易經(jīng)》的奧秘。

《易經(jīng)》的精髓就是“天、地、人”三才學(xué)說，它揭示了事件成敗的時間、地點和人物特征及其相互關(guān)系。我們知道，天時、地利與人和是事物成功的三要素，而《易經(jīng)》六十四卦、三百八十四爻的卦爻辭里無處不在描述著事物發(fā)生、與發(fā)展過程中變化細(xì)節(jié)，告訴人們?nèi)绾卧诓煌瑫r空條件下采取更為正確的思維方式和行為策略，追求更為吉祥完美的命運結(jié)局。

《易經(jīng)》中的這些依據(jù)不同時空條件采取相應(yīng)行為策略的理念，不就是具有中國思維模式與特征的成功學(xué)嗎？！

《易經(jīng)?乾卦》中所倡導(dǎo)的“知終終之，知至至之”實質(zhì)上就是現(xiàn)代企業(yè)管理中的“目標(biāo)管理”;而《易經(jīng)?艮卦》中所倡導(dǎo)的“時行則行，時止則止”則是一種發(fā)展節(jié)奏與趨勢管理理念。

成功與失敗，較量的不單單是能力的強弱，更多的是一種戰(zhàn)略的對錯;不是智商與情商的高低，而是思維方式與方向選擇的對錯。命運的吉兇，恐怕也不單單是由能力和性格決定，有時更多的是發(fā)展道路與人際關(guān)系選擇的對錯來決定。人生命運和吉兇成敗，由許多因素所決定。人生的前程和未來命運，更多時候就像股市一樣，運用現(xiàn)代的科學(xué)方法總是測不準(zhǔn)。正是由于我們對于未來的無知，才需要借助于《易經(jīng)》的“彰往察來，而微顯闡幽“的”預(yù)測功能（“極數(shù)知來謂之占”）對未來趨勢做出預(yù)估和評判，以作為我們成功發(fā)展的行為參考，按照趨吉避兇的原則，取得更為完善的結(jié)果。

了解了這一點，也就不難理解為什么越是富貴人士，越是對《易經(jīng)》情有獨鐘了。

《易經(jīng)》中所蘊藏的深奧哲理與高深的學(xué)問，需要我們用一生的心智去感悟，用一生的閱歷去品味。你要想從弱小走向強大，從成功走向輝煌，還是要從《易經(jīng)》中尋求智慧的養(yǎng)分，行動的指南！