第一篇：福建省廈門市集美區(qū)灌口中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè)第二單元國家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革課內(nèi)訓(xùn)練(無答案)新人教版

第二單元 國家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革課內(nèi)訓(xùn)練

一、選擇題

1．要求大臣勤于政事，要“有功于民”的是 A、堯 B、湯

（）

C、紂

D、周文王

（）2．武王代紂是一次

A、農(nóng)民起義

B、非正義戰(zhàn)爭(zhēng)

C、奴隸主利用奴隸反抗暴政的正義戰(zhàn)爭(zhēng) D、奴隸反抗奴隸主的斗爭(zhēng)

3．西周的眾多諸侯，是通過 產(chǎn)生的。A、奴隸制 B、世襲制

（）

C、分封制

D、禪讓制

（）4．春秋時(shí)期第一個(gè)霸主是 A、秦穆公 B、齊桓公

C、晉文公

D、楚莊王

（）5．決定晉文公成為中原霸主的戰(zhàn)爭(zhēng)是

A、城濮之戰(zhàn) B、桂陵之戰(zhàn)

C、馬陵之戰(zhàn) D、長(zhǎng)平之戰(zhàn)

6．秦國太守李冰為消除水患、灌溉農(nóng)田、改善民生而修建的水利工程是

（）

A、都江堰

B、鄭國渠

C、靈渠 D、大運(yùn)河

7．四川成都平原素有“天府之國”的美稱，從歷史上看，使成都平原變成“天府之國”的重要水利工程是

A、鄭國渠

（）

B、都江堰

C、白渠 D、六輔渠

10．我國有文字可考的歷史從 時(shí)候開始

A、黃帝時(shí)期 B、夏朝

C、商朝

（）

D、西周

11．文字的出現(xiàn)是人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志之一。今天的漢字發(fā)源于

（）A、甲骨文

B、金文

C、大篆

D、竹書

12．春秋時(shí)期，創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒而不問出身貴賤貧富的著名思想家是

（）

A、老子 B、孔子 C、孟子 D、墨子

13．我們經(jīng)常提醒自己要“克制”，使自己的言行符合社會(huì)規(guī)范。最早倡導(dǎo)這一意識(shí)的思想家是

（）

A、墨子 B、孔子 C、韓非子

D、孫子

（）14．戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家，哪一家學(xué)說和商鞅思想接近A、道家 B、儒家

C、墨家

D、法家

（）15．說“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的思想家是

A、老子 B、孟子

C、墨子

D、莊子

16．“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”出于何人之口

A、孫武 B、孫臏

C、韓非

（）

D、墨子

（）17．秦國成為戰(zhàn)國七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國家，其主要原因是

A、進(jìn)行了比較徹底的改革 C、正確的外交策略

B、正確的軍事策略

D、重視水利、發(fā)展生產(chǎn)

20．下列屬于西周時(shí)期的社會(huì)制度有 ①等級(jí)制 ②世襲制

（）

③分封制

④禪讓制

D、②③④ A、①②③

二、材料解析題 B、①③④

C、①②④

1．閱讀下列材料，然后回答問題。

子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽（rèn）矣?！?/p>

——《論語》

（1）“子曰”中的“子”是誰？

（2）桓公是哪個(gè)諸侯國的君主？

（3）管仲以什么為號(hào)召？

（4）桓公能稱霸的原因是什么？

3．閱讀下列材料，然后回答問題。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”“知之為知之，不知為不知。”“三人行，必有我?guī)熝?。?/p>

——《論語》

（1）材料中的話是誰說的？

3（2）反映了其何種教育思想？

（3）除此之外他還有哪些教育理論和貢獻(xiàn)？

第二篇：福建省廈門市集美區(qū)灌口中學(xué)八年級(jí)語文上冊(cè) 第三單元 課外現(xiàn)代文閱讀四(無答案)

課外現(xiàn)代文閱讀

①“江南孟冬天，荻穗軟如綿，綠絹芭蕉裂，黃金橘柚懸。”在異鄉(xiāng)的日子里，每讀唐代詩人謝良輔的這首《狀江南·孟冬》，總會(huì)想起德宏秀美的冬色來。

②其實(shí)，我從小在德宏長(zhǎng)大，春夏也好，秋冬也罷，在不知不覺中過去了，不曾刻意地觀賞和體味。直到我離開德宏，在異鄉(xiāng)的土地上度過了一個(gè)又一個(gè)寒冷而寂寥的冬天后，才真正體味出德宏冬色的秀美來。

③我喜歡毛澤東詞中“千里冰封，萬里雪飄”的壯景；也喜歡江南冬末春初凝雪余冰、露出片片鵝黃的嬌怯，但我更愛德宏的冬色。德宏的冬天就和德宏人一樣熱情，讓人感受不到四季輪回的冷暖炎涼。即使時(shí)令已是三九，但那滿山的綠還濃得化不開；那春日間開放的花兒，還在一朵接著一朵地開放；那蜜蜂和蝴蝶也仍舊飛來繞去，曼舞輕歌；村頭的芭蕉樹和大青樹并不把四季刻進(jìn)年輪里，翠綠依舊。所以，我更喜歡德宏冬日里那種依然故我的姹紫嫣紅。

④北方的農(nóng)人，把瑞雪與豐年聯(lián)系在一起。但天空陰沉、飛雪飄落，張揚(yáng)的是冷酷的色彩，飄落的是孤寂的情緒。而德宏卻是“四序有花常見雨，一冬無雪卻聞雷”，這德宏冬日的雨，是雪的精魂，是對(duì)冷寂的抗?fàn)?。冬雨飄落，唰唰作響的雨聲奏出別致的音樂，滲入土中，就變成了孕育春天的乳汁。才進(jìn)入立春，那浮翠的荷葉，就像從卜哨的手掌里流淌出來，從地心里涌出來，覆蓋了門前的荷塘和小溪。這時(shí)，春天的花更紅、樹更高、苗更青、色更艷。

⑤德宏的冬天并非是沒有起伏的，落葉就是它扯起的冬天的旗幟。當(dāng)綠葉用自己編織的濃陰為人們抹去驕陽、送走炎熱后，當(dāng)他們以依依惜別的深情，把一年里創(chuàng)造的果實(shí)交給培育它的人們之后，就開始從枝頭一片片飄落下來。另一面，在落葉的芥蒂上，新生嫩葉又朝氣蓬勃地長(zhǎng)出來，長(zhǎng)出水靈靈嫩生生的新綠籠罩的樹冠。綠的樹、綠的山、綠的天、綠的地，就連那剩芽分蘗的麥子也不褪色，為田野彈奏起綠的旋律。這德宏的冬天永遠(yuǎn)是一派綠色的生機(jī)。

⑥早晨，在德宏冬日的原野上，當(dāng)東方的太陽把溫柔的紅光撒在地上的時(shí)候，那偶然點(diǎn)綴沃野的白霜，便在陽光下化成裊裊的白煙翩然升起，和那些在枝頭呢喃的小鳥，還有那些在林間悠閑散步的孔雀一起，被陽光演繹成無數(shù)童話，染藍(lán)高遠(yuǎn)的天空，染藍(lán)這個(gè)季節(jié)獨(dú)有的希望。

⑦這就是德宏秀美的冬色。置身德宏的冬日，聽野外的鳥語蟲鳴和悠然的牛鈴聲，看漫山遍野的綠色植被，就會(huì)讓人感覺到這冬日是一顆飽滿的種子，正擁著出土的夢(mèng)在盡情歌唱；是一支熊熊的火把，正驅(qū)趕季節(jié)的低迷，照徹生命的向往。由此，我不禁想捧起這塊土地的三江四河。這三江四河只是壯實(shí)的堤岸，德宏的冬日才是流瀉的大波。綠波翻滾中，冬變成來年的春，春又孕育出冬，后浪推前浪奔騰向前??它使我明白了，我們的祖先為什么在這塊沃野上生息，我們的歷史怎樣從這里起步，然后又怎樣一頁一頁地寫到今天。

⑧感謝三江四河，捧出了這一方寶地。感謝德宏的冬色，潤澤了我靈感的詩篇！

1． 文中④～⑥段是從哪三方面來描寫德宏冬色的？

2．第②段中作者為什么說在離開德宏后，才真正體味出德宏冬色的秀美呢？

3．第⑤段中畫線的句子用了何種修辭手法？有何作用？

4．本文不止一處運(yùn)用了對(duì)比的手法，請(qǐng)你從文中找出一例，并說說它的表達(dá)作用。

第三篇：福建省廈門市集美區(qū)灌口中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè)第5課燦爛的青銅文化教案新人教版

燦爛的青銅文化

【教學(xué)目標(biāo)】 1． 知識(shí)與能力：

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較全面地掌握夏、商、西周時(shí)期我國以青銅文明為代表的奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本史實(shí)，包括手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)的狀況及特點(diǎn)；了解奴隸制下奴隸的悲慘境遇。

通過本課的學(xué)習(xí)，熟悉本課所敘述的夏商、西周經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況，提煉“青銅文明”的本質(zhì)特征及概念，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史知識(shí)的能力。

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，夏、商、西周奴隸制文明的高度發(fā)達(dá)，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到這種文明是建立在對(duì)奴隸殘酷剝削的基礎(chǔ)上的，從而培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用唯物主義的基本觀點(diǎn)辯證得看歷史能力。2．過程與方法：

通過對(duì)教材中青銅器示意圖的觀賞，加深學(xué)生的感官認(rèn)識(shí)，了解我國的青銅文明。指導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行閱讀、探究、分析，通過合作討論，得出正確結(jié)論。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過學(xué)習(xí)本課，學(xué)生了解我國悠久的歷史和燦爛的文化，從而熱愛中華民族的優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族自尊心和自信心激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，樹立人民創(chuàng)造歷史的正確人生觀。夏、商、西周奴隸的悲慘生活，說明奴隸主統(tǒng)治的殘酷性，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)有的人文素養(yǎng)。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】 1．重點(diǎn)：

青銅器的高超工藝。2．難點(diǎn)：

對(duì)“青銅文明”概念的理解。

【課時(shí)】

1課時(shí)

【教學(xué)方法】

講解法、圖示法、歸納法、問題探究法。

【教學(xué)過程】 導(dǎo)入新課：

首先，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下上節(jié)課學(xué)過的內(nèi)容。上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)是夏、商、西周的興亡。夏禹建立了夏朝，標(biāo)志著我國早期國家的產(chǎn)生。夏禹傳位給兒子啟，禪讓制從此變成了世襲制，夏朝經(jīng)歷了470年，最后一個(gè)暴君夏桀終于被商湯取代。商湯成了商朝的建立者，后來由于各種原因，盤庚遷都到了殷，因此商朝也被稱為殷商。商朝最后的一個(gè)國王是有名的暴君紂王。武王伐紂滅掉商，建立西周，定都鎬京，實(shí)行分封制。西周的周厲王暴虐無道，導(dǎo)致了國人暴動(dòng)，數(shù)十年后，西周滅亡。三個(gè)朝代都已經(jīng)灰飛煙滅，歷代的帝王將相你方唱罷我登場(chǎng)，也都已經(jīng)變成過眼煙云。只有那個(gè)時(shí)期留下的實(shí)實(shí)在在的青銅器，讓我們今天能窺見它曾經(jīng)的輝煌。

同學(xué)們，今天我們就來學(xué)習(xí)《燦爛的青銅文明》一節(jié)。現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們看一下課本上的司母戊鼎的插圖。這是1939年在河南安陽侯家莊武官村出土的一件青銅器。因鼎腹壁內(nèi)有“司母戊”銘文。據(jù)研究，是一代商王為其名戊的母后所做的祭器。這件方鼎高1.33米，口長(zhǎng)1.10米，壁厚0.06米，重832.84公斤。器形莊重，花紋瑰麗，是迄今所見商周青銅器中最重最大的一件?，F(xiàn)藏于中國歷史博物館。那同學(xué)們想一想，商朝為什么能夠制造出這么大的青銅器？我們?yōu)槭裁窗严纳讨軙r(shí)代叫做青銅時(shí)代？我們這一課所講的“燦爛的青銅文明”又是指什么？下面我們就來學(xué)習(xí)具體內(nèi)容。

講授新課：

師：先請(qǐng)同學(xué)們閱讀第26頁“青銅器的高超工藝”下面一段的內(nèi)容，思考以下幾個(gè)問題：我國是什么時(shí)候開始出現(xiàn)青銅器的呢？后來又是怎樣發(fā)展的？商周青銅器的特點(diǎn)有哪些？其代表司母戊鼎和四羊方尊各有什么特點(diǎn)？

一、青銅器的高超工藝 1.青銅器

（1）、青銅器的發(fā)展過程：

師：我國出現(xiàn)青銅器，出現(xiàn)在什么時(shí)候？ 學(xué)生：是在原始社會(huì)末期出現(xiàn)

師：到了夏商西周，青銅器的發(fā)展呈現(xiàn)什么樣的趨勢(shì)

學(xué)生：夏朝的青銅器種類逐漸增多，商朝的青銅器是我國青銅文化的燦爛時(shí)期。西周青銅器的品種更加豐富。

（2）青銅器的用途

師：青銅器的發(fā)展這么快，那它們有什么用途呢？其實(shí)剛剛我們也已經(jīng)提到了一些，現(xiàn)在我們來歸納，它的用途主要有三個(gè)，一是用于生產(chǎn)（農(nóng)具），一是用于生活(酒器，樂器，銅鏡，食器)。一是用于祭祀。用于祭祀的青銅器叫禮器。禮器只歸貴族專用，是他們身份地位的標(biāo)志，死后大部分就隨葬到墓穴里。司母戊鼎就是在安陽武官村一處墓穴里出土的，而且是作為禮器鑄成的。鼎是政權(quán)、財(cái)富、貴族的代言物，司母戊鼎不僅是我國迄今考古發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，而且集中體現(xiàn)了商后期青銅文化發(fā)展的最高水平，也是世界青銅文化中罕見的珍寶。

（3）青銅制作的特點(diǎn)：規(guī)模大、品種多、工藝精美、范圍廣（“三星堆”文化）

師：那商周的青銅器的制作特點(diǎn)有哪些？ 學(xué)生：生產(chǎn)規(guī)模大，品種多，工藝精美。師：請(qǐng)同學(xué)們各舉一個(gè)例子。課本上哪件青銅器的制作可以表現(xiàn)出生產(chǎn)規(guī)模大？哪里可以體現(xiàn)出青銅器的種類繁多？哪件青銅器表現(xiàn)出工藝精美？

學(xué)生：鑄造司母戊鼎需要二三百人同時(shí)操作，這就可見青銅器鑄造業(yè)的規(guī)模有多大了。除了禮器司母戊鼎，還有酒器四羊方尊，可燒炭火的青銅器，有青銅器編鐘，青銅面具等等，品種繁多。四羊方尊的工藝就十分精美。（課本第27頁：商朝銅器工藝精湛，細(xì)致，有的浮雕于器物表面，有的纏繞于器身。）

師：還是除了上面的三個(gè)特點(diǎn)，青銅器制造業(yè)還有另外一個(gè)特點(diǎn)。就是分布地區(qū)非常廣泛。大家學(xué)過夏商西周的歷史，知道這幾個(gè)王朝都是在黃河流域一帶。與商周同期，我國西南地區(qū)的成都平原，也盛行一種獨(dú)特的青銅文化，這就是舉世聞名的“三星堆”文化。成

都平原是在長(zhǎng)江流域一帶。從黃河流域到長(zhǎng)江流域，說明我國的青銅器生產(chǎn)具有分布地區(qū)廣泛的特點(diǎn)。需要提醒大家注意的是，三星堆的這種青銅文化是非常獨(dú)特的，其中最令人驚嘆不已和感興趣的是大型立人雕像、面具、頭像和神樹。大型立人像（課本插圖）形體高大，濃眉大眼，直鼻闊口，方顱大耳，頭戴花冠，身著左衽長(zhǎng)袍，袍上飾有龍紋等圖案。一種意見，認(rèn)為這尊立人像是正在持物致祭的群巫之長(zhǎng)，另一種意見認(rèn)為是早期蜀國的一代蜀王。三星堆有很多值得我們中國人驕傲的世界之最，比如三星堆是（1）世界上一次性出土最多的青銅人頭像，面具。達(dá)50多件。（2）世界上最大、最完整的青銅大立人像。被稱為銅像之王。（3）世界上最早、樹株最高的青銅神樹。（4）世界上最大的青銅縱目人像。（5）世界上最早的金杖。這么多的世界之最，理所當(dāng)然得要引起中外人士的矚目。

教師過渡：而手工業(yè)得以發(fā)展和繁榮，則是建立在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上。只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展了，糧食問題解決了，人們才能抽出精力來開發(fā)，從事其他行業(yè)，也只有吃飯問題解決了，才能有精神、文化生活的追求。這就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是手工業(yè)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)的原因。那接下來我們就來學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展。夏、商、西周時(shí)以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)，農(nóng)牧業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。請(qǐng)同學(xué)們看課本27頁黑體字倒數(shù)第二自然段。回答問題：農(nóng)作物的品種有什么？農(nóng)業(yè)已經(jīng)掌握了哪些技術(shù)？農(nóng)業(yè)使用什么樣的工具進(jìn)行生產(chǎn)?

二、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展 1.農(nóng)業(yè)：品種、技術(shù)、工具 2.畜牧業(yè)：品種、方式 3.商業(yè)：

學(xué)生：從農(nóng)作物品種來看，后代稱為“五谷”的農(nóng)作物都已經(jīng)有了。從生產(chǎn)技術(shù)來看，選種、施肥和治蟲害的技術(shù)也有了初步掌握。從生產(chǎn)工具來看，西周已經(jīng)用一定數(shù)量的青銅農(nóng)具進(jìn)行生產(chǎn)。

師：回答得很好。這是農(nóng)業(yè)方面的發(fā)展。在畜牧業(yè)發(fā)明，今天家畜家禽的主要品種，商朝時(shí)都已經(jīng)有了，還建有牲畜圈欄。商王室和貴族還有專門的牧場(chǎng)。在商業(yè)方面，商朝的都城繁榮，交通發(fā)達(dá)，沿途設(shè)有旅店。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，形成了我國夏、商、西周燦爛的青銅文明。

師：既然在夏、商、西周時(shí)期的手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)都很發(fā)達(dá)，為什么要以青銅文明作為當(dāng)時(shí)文明的象征呢？大家討論一下。

學(xué)生：討論。

教師過渡：與“燦爛的青銅文明”相比，奴隸們卻過著悲慘的生活。大家看課本上的插圖“商朝戴枷的奴隸俑”。我們一起來學(xué)習(xí)本課第三個(gè)內(nèi)容：奴隸的悲慘生活。

三、奴隸的悲慘生活 師：這是在河南安陽殷墟出土的陶俑。男俑的雙手被枷在背后，女傭的雙手則枷在胸前。這兩個(gè)陶俑的出土說明了商代奴隸處境的悲慘。白天，奴隸們?cè)谂`主的監(jiān)督下，從事艱苦的勞動(dòng)；夜晚，為了防止奴隸們逃跑，奴隸主又給他們戴上枷銬。他們完全沒有人身自由，奴隸主可以隨時(shí)隨心隨意地虐待他們。還可以把他們隨意轉(zhuǎn)讓或者買賣。在西周的一件青銅器上，就記載著一個(gè)奴隸主向另一個(gè)奴隸主買五名奴隸，標(biāo)價(jià)是一匹馬加一束絲。說明奴隸的地位是多么地下。商朝奴隸主對(duì)奴隸剝削壓迫的另一個(gè)表現(xiàn)是：奴隸主每次祭祀祖先，都要屠殺大量奴隸作祭品，稱為“人祭”“人牲”。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋，稱為“人殉”。河南安陽侯家莊的商王大墓，墓的里里外外，人殉及追祭時(shí)的人祭，總共約三百人。

師：那現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們想一想，討論一下：商代文化實(shí)在是一個(gè)燦爛的文明這句話有沒有道理？

學(xué)生：討論。

師：這是從不同角度對(duì)商代歷史的認(rèn)識(shí)。（1）奴隸制固然非常殘酷，但這是隨著生產(chǎn)力發(fā)展，私有制出現(xiàn)的必然。在奴隸社會(huì)中，奴隸主占有大量奴隸，就可以組織大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡(jiǎn)單協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸社會(huì)內(nèi)可運(yùn)用國家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)過程，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動(dòng)，提供大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)。總的來說，商代文明較全面地體現(xiàn)了奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)在諸多方面的進(jìn)步，因此，可稱得上是燦爛的文明。（2）這當(dāng)然又是建立在廣大奴隸極其悲慘的命運(yùn)基礎(chǔ)上的“文明”。

教師總結(jié)：手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)的繁榮形成了夏、商、西周燦爛的青銅文明，而燦爛的青銅文明是由奴隸創(chuàng)造的。他們分布在手工業(yè)、農(nóng)牧業(yè)、商業(yè)等各個(gè)行業(yè)進(jìn)行勞動(dòng)，同時(shí)青銅文明的燦爛又是以奴隸生活的悲慘作為代價(jià)的。所以作為現(xiàn)代人，我們?cè)诳蓱z同情奴隸的同時(shí)，對(duì)他們更多的應(yīng)該是尊重。因?yàn)闆]有他們就沒有燦爛的青銅文明。

第四篇：福建省廈門市集美區(qū)灌口中學(xué)七年級(jí)語文上冊(cè)《第23課 綠色蟈蟈》教案 (新版)新人教版

《綠色蟈蟈》

一、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)

1．理解、積累“狩獵、喧囂、靜謐、弱肉強(qiáng)食、驚慌失措、津津有味”等詞語。2．了解法布爾和他的《昆蟲記》。能力目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)用快速閱讀，理解課文內(nèi)容并簡(jiǎn)潔概括要點(diǎn)的方法。2．體會(huì)文章富有文學(xué)筆法、生動(dòng)活潑的特點(diǎn)及表達(dá)效果。

3．體會(huì)并學(xué)習(xí)文中擬人的手法的運(yùn)用。情感態(tài)度與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)法布爾的探索精神，培養(yǎng)科學(xué)精神和探索未知世界的興趣。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)

重點(diǎn)：

1、練習(xí)快速閱讀篩選并概括要點(diǎn)的方法。

2、品味鑒賞文章生動(dòng)傳神的語言美。

難點(diǎn)：

1、通過比較、分析，引導(dǎo)學(xué)生感受文章的筆法特點(diǎn)。

2、感受、學(xué)習(xí)法布爾的探索精神。

三、課時(shí)安排：一課時(shí)

四、教學(xué)用具：PPT

五、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入設(shè)計(jì)

1、猜謎：（課件展示）

謎一：“耳朵像蒲扇，身子像小山，鼻子長(zhǎng)又長(zhǎng)，幫人把活干?！?/p>

謎二： “頭小頸長(zhǎng)四腳短，硬殼殼里把身安，別看膽小又怕事，要論壽命大無邊?！?/p>

2、作家簡(jiǎn)介

亨利.法布爾（1823—1915）法國著名科學(xué)家，科普作家。生于農(nóng)民家庭，從小生活極其窮困，15歲考入師范學(xué)校，畢業(yè)后謀得初中數(shù)學(xué)教師的職位，一次帶學(xué)生上戶外幾何課，忽然在石塊上發(fā)現(xiàn)了壘筑蜂和蜂窩，從此“蟲心”煥發(fā)，立志做一個(gè)為蟲子寫歷史的人。文學(xué)界尊稱他為“昆蟲世界的維吉爾”，亦被譽(yù)為“昆蟲詩人”。著作《昆蟲記》。

2、《昆蟲記》簡(jiǎn)介

《昆蟲記》是法布爾以畢生的時(shí)間與精力，詳細(xì)觀察了昆蟲的生活和它們?yōu)榱松钜约胺毖芊N族所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，然后以其觀察所得寫成詳細(xì)確切的筆記。

《昆蟲記》共十冊(cè)，每?jī)?cè)包含若干章，每章詳細(xì)、深刻地描繪一種或幾種昆蟲的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲、蟋蟀等等。

《昆蟲記》不僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著探求真相、追求真理的精神。

《昆蟲記》第一冊(cè)于1879年問世。1910年，當(dāng)《昆蟲記》第十冊(cè)問世時(shí)，法布爾已經(jīng)86歲了。

（二）整體感知，認(rèn)識(shí)蟈蟈

1、對(duì)照幻燈片，給下列加點(diǎn)字注音（課件）

篝（gōu）火 靜謐（mì）

螽（zhōng）斯 萵（wō）苣(jù)大顎（è）喙（huì）嗉囊（sù náng）窸（xī）窣（sū）吮（shǔn）吸 喧囂（xiāo）喑（yīn）啞（yǎ）

2、速讀課文，感知以下內(nèi)容：

找找看，作者給我們介紹了有關(guān)蟈蟈的哪些方面？其中重點(diǎn)介紹的是哪方面的習(xí)性？在文中劃出要點(diǎn)詞句。

示例：外形：嫩綠、漂亮 叫聲：微弱、柔和 食性：雜食

居?。汉湍?/p>

叫聲、食性、居住是蟈蟈的習(xí)性，其中重點(diǎn)介紹的是蟈蟈的食性。作者是怎樣發(fā)現(xiàn)蟈蟈的這些特點(diǎn)的呢？（實(shí)驗(yàn)和觀察）只有觀察，實(shí)踐，研究，才能寫出這樣的長(zhǎng)篇巨著。

（三）語言賞析

1．老師用大屏幕給出摘自辭海的對(duì)蟈蟈的介紹，請(qǐng)一位同學(xué)讀一下，征求同學(xué)們的意見，與課文相比，更喜歡讀哪一個(gè)？

《辭?！分杏嘘P(guān)蟈蟈的條目是這樣的：蟈蟈，昆蟲。螽斯的一種。翅短，腹大，雄的前翅基部可摩擦發(fā)聲。吃植物的嫩葉和花，危害農(nóng)作物。也有稱之為“哥哥”。

2、讓學(xué)生找出這篇文章寫得最精彩的地方。

（四）探究品味

1、找出作者不斷變換對(duì)綠色蟈蟈的稱呼，作者是在什么情況下用什么稱呼，這樣寫有什么效果？

2、作者在介紹蟈蟈的特點(diǎn)時(shí)，用了些什么方法？你覺得哪些地方值得你學(xué)習(xí)借鑒？ 歸納總結(jié)：（寫法角度）

（1）生動(dòng)傳神的語言。對(duì)蟈蟈充滿喜愛之情，語言生動(dòng)感人。（2）擬人手法的運(yùn)用，使文章自然親切，可讀性強(qiáng)。（3）通過比較來寫蟈蟈，突出蟈蟈的特征。

（五）課堂小結(jié)

大自然妙趣橫生，法布爾只是給我們展示了冰山一角而已。我們要有一雙善于觀察的眼睛，一顆敏感的心，一份對(duì)自然的熱愛，一種對(duì)生命的敬畏，用這樣的心態(tài)走進(jìn)生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的世界更加多姿多彩！

（六）拓展延伸

模仿法布爾描寫蟈蟈的手法，形象生動(dòng)的向大家介紹自己熟悉的一種昆蟲或其它小動(dòng)物。

（七）布置作業(yè)

找法布爾的《昆蟲記》進(jìn)行課外閱讀，并做讀書筆記。綠色蟈蟈 附板書設(shè)計(jì)：

蟈蟈——蟬（叫聲）

對(duì)比 蟈蟈——鷹（捕食）突出特征

蟈蟈——螳螂（食性）

“竊竊私語”、“津津有味”

擬人 “身材優(yōu)美、苗條勻稱” 形象生動(dòng)

“酷愛甜食”、“寬容”、“妒忌”

第五篇：2018年秋七年級(jí)歷史上冊(cè)早期國家的產(chǎn)生與社會(huì)變革第8課百家爭(zhēng)鳴同步檢測(cè)無答案新人教版

第8課 百家爭(zhēng)鳴

一、選擇題

1.在中國，第一個(gè)創(chuàng)辦私立學(xué)校的人是（）A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.韓非子 2.反映我國古代音樂發(fā)展較高水平的是（）

A.司母戊鼎

B.馬王堆帛畫

C.秦兵馬俑

D.湖北隨州編鐘 3.墨家的創(chuàng)始人是（）A.孔子

B.老子

C.墨子

D.孟子 4.總書記提出要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，并強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則的是（）

A.儒家思想

B.法家思想

C.墨家思想

D.道家思想 5.下列哪一家的學(xué)說對(duì)戰(zhàn)國時(shí)期封建統(tǒng)治者最有用（）

A.法家

B.道家

C.儒家

D.墨家

6.中國歷史上曾經(jīng)有過一場(chǎng)盛宴，它成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，這場(chǎng)“盛宴”是（）A.春秋爭(zhēng)霸

B.三家分晉

C.百家爭(zhēng)鳴

D.楚漢之爭(zhēng)

7.如圖是一則寓言故事“塞翁失馬”的漫畫。故事出自《淮南子?人間訓(xùn)》。后人由此得出“塞翁失馬，安知非?！保叭痰民R，焉知非禍”的結(jié)論。它所表達(dá)的觀點(diǎn)最接近于（）

A.道家思想

B.儒家思想

C.墨家思想

D.法家思想

8.歷史學(xué)家錢穆說，中國“學(xué)術(shù)思想最燦爛的時(shí)期是秦以前，政治社會(huì)最理想安定的時(shí)期莫過于漢唐”。這里“學(xué)術(shù)思想最燦爛”是指（）A.出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面

B.儒家學(xué)說成為正統(tǒng)思想

C.法家思想受到國君賞識(shí)

D.出現(xiàn)了儒、道、佛并立局面

9.中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)有吃粽子、賽龍舟等民俗，相傳這一習(xí)俗是為了紀(jì)念（）A.魯班

B.荀子

C.屈原

D.老子

10.“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”說的是對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。提出該觀點(diǎn)的思想學(xué)派是（）A.儒家

B.道家

C.法家

D.兵家 11.“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。在中國古代居民家中常?？梢姟案x傳家”、“一等人忠臣孝子，兩件事耕田讀書”等這類匾額或門聯(lián)。古代家庭崇尚的積善、忠孝和耕讀應(yīng)是迎合（）A.老莊之學(xué)

B.孔孟之道

C.墨家學(xué)說

D.法家理論

12.（2017·西寧）以關(guān)愛人的生存、發(fā)展和幸福，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值為基本蘊(yùn)含的人文情懷，是國家教育部規(guī)定的我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的基本要點(diǎn)之一。以下集中體現(xiàn)了人文情懷的是（）

A.瓦特改良蒸汽機(jī)、愛迪生研制白熾燈、魏源編著《海國圖志》 B.羅馬帝國擴(kuò)張、美國出兵轟炸南聯(lián)盟、極端組織發(fā)動(dòng)恐怖襲擊 C.達(dá)爾文提出優(yōu)勝劣汰、愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論、牛頓發(fā)現(xiàn)三大定律 D.墨子提出兼愛非攻、莎士比亞贊揚(yáng)人性高貴、我國堅(jiān)持人民至上

13.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。下列主張屬于儒家學(xué)派的是（）A.“無為”

B.“仁”

C.“法與時(shí)移”

D.“兼愛”、“非攻’ 14.胡適說：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲學(xué)可以說是民主、自由的教育哲學(xué)，將人看作是平等的?！毕铝兄鲝埬芡怀鲶w現(xiàn)孔子“將人看作是平等”的思想主張是（）A.仁者愛人

B.因材施教

C.有教無類

D.溫故知新 15.百家爭(zhēng)鳴局面的形成與下列哪些因素有關(guān)系（）①封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展

②私學(xué)的興盛

③各國紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境

④社會(huì)的劇烈變革

A.②③④

B.①②③

C.①②③④

D.①②④ 16.下列思想家中，屬于道家學(xué)派的是（）

A.老子和孔子

B.孔子和莊子

C.老子和莊子

D.老子和韓非 17.下圖中的書籍應(yīng)和哪位思想家有關(guān)（）

A.老子 B.孔子 C.孟子 D.孫子

18.戰(zhàn)國時(shí)期，儒、墨、道、法、兵等諸子百家對(duì)急劇的社會(huì)變化提出不同看法，紛紛著書立說宣傳自己的主張，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。提出“民貴君輕”思想主張的是（）A.儒家

B.墨家

C.道家

D.法家 19.“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。”孟子提出不要過分捕撈魚鱉，要按時(shí)令進(jìn)山伐樹，這一觀點(diǎn)符合今天的（）

A.發(fā)展的觀點(diǎn)

B.保護(hù)環(huán)境的觀點(diǎn)

C.休漁政策

D.“仁政”的觀點(diǎn) 20.下列關(guān)于戰(zhàn)國時(shí)編鐘的描述中，錯(cuò)誤的是（）A.是商朝貴族在祭祀、宴會(huì)等活動(dòng)中使用的樂器。B.編鐘是形狀相同，大小不一的幾件銅鐘的組合

C.編鐘的規(guī)模一般有三件一組，十幾件一組甚至幾十件一組。D.有的銅鐘可以發(fā)出兩種不同的樂音

二、材料分析題

21.閱讀下列材料，回答問題： 材料一：“仁”者愛人?！鬃?材料二：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?！偈?請(qǐng)回答：

（1）閱讀材料一，指出孔子學(xué)說的核心是什么？他創(chuàng)立的學(xué)派叫什么？

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒這一建議被哪個(gè)皇帝所采納？其影響如何？（3）你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣繼承與弘揚(yáng)以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化？

22.閱讀下列材料：

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?請(qǐng)回答：

（1）這兩句詩的作者是誰？他的代表作是什么？（2）他生活在哪個(gè)時(shí)期的哪個(gè)國家？（3）這兩句詩是什么意思？

（4）相傳我國端午節(jié)吃粽子的民俗就是為了紀(jì)念他，他為什么受到人們的尊敬和懷念？

23.中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕，成就輝煌，對(duì)人類進(jìn)步做出了偉大貢獻(xiàn)。閱讀有關(guān)材料，回答問題。材料一：戰(zhàn)國時(shí)期，針對(duì)社會(huì)急劇的變化和發(fā)展，有識(shí)之士紛紛發(fā)表各自的看法和主張，逐漸形成儒家、法家、道家、墨家等許多學(xué)派，史稱“諸子百家”。

材料二：孔子學(xué)院在全球開設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國人自己的驚奇。在不到兩年的時(shí)間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個(gè)國家和地區(qū)?！艾F(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國的大學(xué)爭(zhēng)著要辦，擋都擋不住。”

——中國國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室

（1）材料一中，各學(xué)派之間相互爭(zhēng)論和批判，又相互影響，形成什么樣的學(xué)術(shù)繁榮局面？“創(chuàng)立學(xué)說，廣收學(xué)生，大辦私學(xué)”最具影響力的代表人物是誰？

（2）今天我們提倡依法治國，可以借鑒法家的主張，戰(zhàn)國時(shí)期法家學(xué)說的集大成者是誰？（3）戰(zhàn)國時(shí)期，對(duì)國君最有用的是哪一學(xué)派？試簡(jiǎn)要說明理由。

（4）如果你是初一的班主任，你會(huì)借鑒什么學(xué)派的思想來管理班級(jí)？試簡(jiǎn)要說明理由。