第一篇：考試之后作文400字作文

考試之后作文400字 期中考試后，我的壓力十分大，我怕自己沒能達(dá)到媽媽給定的目標(biāo)，心里十分害怕，幾天都吃不下飯。今天，語(yǔ)文期中考試成績(jī)終于出來(lái)了，我考了93分。我們班語(yǔ)文成績(jī)最高分是95.5分，我的心里有點(diǎn)小高興。中午剛回家，媽媽就迫不及待地問(wèn)我：

考試之后作文400字

期中考試后，我的壓力十分大，我怕自己沒能達(dá)到媽媽給定的目標(biāo)，心里十分害怕，幾天都吃不下飯。

今天，語(yǔ)文期中考試成績(jī)終于出來(lái)了，我考了93分。我們班語(yǔ)文成績(jī)最高分是95.5分，我的心里有點(diǎn)小高興。中午剛回家，媽媽就迫不及待地問(wèn)我：“寶貝，你語(yǔ)文考了多少分？左家瑞考了91分呢”?！拔?。。我。?！蔽业脑掃€沒說(shuō)出，媽媽又問(wèn)：“你作文扣了幾分？你們?nèi)嘧罡叻质嵌嗌佟?？我頗加構(gòu)思，一口氣說(shuō)道：“我考了93分，作文扣掉1分，班里最高分95.5分”。誰(shuí)知嘮叨的媽媽并未就此罷休，繼續(xù)窮追不舍道：“那還不錯(cuò)，你在班里排名第幾”？“第四名”我提高了聲音，有點(diǎn)不耐煩，幾乎是大喊了。因?yàn)槲业淖鳂I(yè)還沒寫完，就被這位媽媽從5:30問(wèn)到5:55。

我拿起書包準(zhǔn)備到我的房子里寫作業(yè)，我的媽媽又開始叨叨了：“寶貝，你等一下。。還有一個(gè)問(wèn)題。?！卑?！她的話真多啊，我的耳朵都要起繭子了。我不耐煩的說(shuō)：“你等我寫完作業(yè)在審問(wèn)吧！”

我走入房間，把書包往地上一擱，拿出書和生字本，就趴在桌子上開始寫作業(yè)了。。

晚上8:30分的時(shí)候，我的作業(yè)終于寫完了，我如釋重負(fù)的長(zhǎng)出一口氣，伸了個(gè)懶腰，準(zhǔn)備去看電視，難纏的媽媽又來(lái)“逼供”了，唉！親愛的媽媽，你怎么就那樣啰嗦呀！

現(xiàn)在，我打算為自己擬定一個(gè)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且要認(rèn)真執(zhí)行，爭(zhēng)取下次考一個(gè)更好的成績(jī)，滿足我那嘮叨媽媽的欲望。

第二篇：二模后作文教學(xué)的幾條建議

二模后作文教學(xué)的幾條建議

一、審題立意和結(jié)構(gòu)安排訓(xùn)練不能丟。

審題立意強(qiáng)調(diào)“整體觀照”。

【二模作文題目】

19．根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；題目自擬；除詩(shī)歌外，文體自選。

俄羅斯著名作曲家格拉祖諾夫聽兩個(gè)年輕人彈奏勃拉姆斯《第二交響樂(lè)》。他們彈得很糟。格拉祖諾夫問(wèn)他們過(guò)去聽過(guò)沒有，他們老實(shí)回答說(shuō)：“沒有，沒聽過(guò)?！备窭嬷Z夫嘆了口氣說(shuō)：“你們真幸運(yùn)，年輕人，有那么多美好的事物等著你們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，而我呢，什么都已經(jīng)涉獵了，不幸啊。” 審題：

1、材料有三組關(guān)鍵詞，可以作為審題立意的抓手：

“俄羅斯著名作曲家格拉祖諾夫”和“兩個(gè)年輕人”，“已經(jīng)涉獵”和“從未涉獵”，“幸運(yùn)”和“不幸”。

抓住了這幾組關(guān)鍵詞，就能夠整體把握，擊中靶心

2、審題立意時(shí)切忌只盯著材料中的只言片語(yǔ)作孤立理解，或由某一點(diǎn)“說(shuō)開去”，不顧原材料地自說(shuō)自話。

比如，有考生只看材料中“他們老實(shí)回答說(shuō)：‘沒有，沒聽過(guò)?！笨隙▋晌荒贻p人誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。

再如，有考生只抓住材料中“年輕人，有那么多美好的事物等著你們?nèi)グl(fā)現(xiàn)”立意為“年輕，真好”“年輕，就要勇于發(fā)現(xiàn)”。

又如，有考生只抓“而我呢，什么都已經(jīng)涉獵了，不幸啊。”寫格拉祖諾夫勇于承認(rèn)自己的不足。

這些偏離題意的立意都是由于考生對(duì)材料缺乏整體把握，不明材料的主旨指向。

二、結(jié)構(gòu)訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)對(duì)優(yōu)秀考場(chǎng)作文的用心揣摩。

三、保持鮮材和美文對(duì)學(xué)生作文的滋養(yǎng)。我的推薦

一、名言警句2則（不拘長(zhǎng)短）．

推薦理由：

2．推薦理由：

二、經(jīng)典事例2則（每則不超過(guò)200字）

1．推薦理由：

2．推薦理由：

三、精短美文1篇

（最好是千字文?？梢源蛴〕鰜?lái)粘貼于下）附：作文審題

1、根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；題目自擬；除詩(shī)歌外，文體自選。

伊辛芭耶娃從小就非常喜歡體操，她夢(mèng)想著有一天能夠成為世界冠軍。她揮汗如雨地練習(xí)著，嚴(yán)寒酷暑都舍不得荒廢絲毫?xí)r間。然而，沒練習(xí)幾年，一塊陰云開始漫上她的心頭：她的個(gè)子越長(zhǎng)越高。在體操隊(duì)里，人長(zhǎng)高，意味著土豆發(fā)芽，是要被“扔掉”的。想一想，本來(lái)你可以在空中翻四個(gè)跟頭，長(zhǎng)得太高，只剩兩個(gè)半了，怎么和他人去競(jìng)爭(zhēng)？伊辛芭耶娃落寞地離開了體操隊(duì)，但內(nèi)心里的那個(gè)世界冠軍夢(mèng)卻依然燃燒著。她開始將自己的夢(mèng)想寄托到另一種運(yùn)動(dòng)上——撐桿跳高——這是一個(gè)身高越高優(yōu)勢(shì)越大的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

今天的伊辛芭耶娃不僅獲得了奧運(yùn)會(huì)、世界田徑錦標(biāo)賽等各種大賽的冠軍，而且多次刷新了女子撐桿跳高的世界紀(jì)錄。

2、根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩(shī)歌)。

丹麥人去釣魚會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說(shuō)：“讓小魚長(zhǎng)大不更好嗎？”兩千多年前，我國(guó)孟子曾說(shuō)過(guò)：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！币馑际?，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會(huì)有更多的魚。實(shí)際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面。附：答案

1、核心立意：轉(zhuǎn)換思路，認(rèn)識(shí)自己，發(fā)掘優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮潛能。具體評(píng)判：

1、上帝給你關(guān)上一扇門，也一定會(huì)為你打開一扇窗。你自有你的價(jià)值，生活中定然也有你的位置。（準(zhǔn)確）

2、嘗試走另外一條路，或許就會(huì)柳暗花明。（準(zhǔn)確）以下立意偏離材料主旨：

1、只要有堅(jiān)定的信念和不屈不撓的毅力，就會(huì)抵達(dá)成功的彼岸（沒有整體觀照材料，偏題）

2、在挫折中奮起（沒有整體觀照材料，偏題）

3、抓住機(jī)遇，贏得成功（“機(jī)遇”一說(shuō)從何說(shuō)起？跑題）

4、榮譽(yù)的背后是艱苦的付出（將材料泛化，沒有把握材料的獨(dú)特意義。跑題）

5、讓夢(mèng)想燃燒（只抓住材料中的只言片語(yǔ)。跑題）

6、要做善于發(fā)現(xiàn)千里馬的伯樂(lè)（跑題）

第2題：這個(gè)核心思想是由兩則素材組合在一起表達(dá)的。這與每一則材料獨(dú)立存在有什么不同嗎？比如，如果只有“丹麥人釣魚”的故事，你完全可以從“常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里”這句話入手談做事嚴(yán)謹(jǐn)，講規(guī)矩，但是放在這里就不行了，老師會(huì)說(shuō)你斷章取義。這與任何一種形式的作品產(chǎn)生的原理是一樣的，兩則素材組合在一起，它們之間的互動(dòng)一定會(huì)產(chǎn)生新的意義，如同一塊紅布，加上五顆五角星，就成了國(guó)旗，而不再是一塊布、幾顆星星。當(dāng)然，斷章取義也有“義”，盲人摸象也是“象”，只是離核心意義和整體表達(dá)有了或近或遠(yuǎn)的距離罷了。

那么，兩則素材甚至多則素材組合的材料應(yīng)該如何把握其核心思想呢？這就好比對(duì)偶中的上下聯(lián)，在內(nèi)容上，兩則素材可能會(huì)是相反、相同、相承三種關(guān)系，第一步要分析出來(lái)。這兩則素材指向是相同的，這種類型的關(guān)系，我們?cè)诎盐掌湟饬x時(shí)，要抓住其中表述相同的地方，即“放生小魚，從而有望獲得更多的大魚”。所以，核心的思想是“可持續(xù)發(fā)展”。

當(dāng)然，“魚”可以是自然資源的借代，也可以是一切資源的借喻。那么，可持續(xù)的就不僅僅是自然界，還可以是人類自身——是孩子，是自我，是社會(huì)，甚至世界本身。

可以進(jìn)入的角度跟每個(gè)人的積累有關(guān)?；蛘呓小芭c生活聯(lián)系之點(diǎn)”，跟立意有關(guān)。視角有 限，感點(diǎn)范圍更廣，而立意是無(wú)限的。就這個(gè)材料來(lái)說(shuō)，視角有三組六個(gè)，丹麥人、孟子，尺子、漁網(wǎng)，小魚、大魚，都可以成為觀察的視角，或者叫思考的角度。比如，可以從小魚的角度出發(fā)，對(duì)漁網(wǎng)和人們心目中的尺寸做反思，呼吁給予它們成長(zhǎng)的空間，以便發(fā)展、壯大，可以談青少年的成長(zhǎng)，談創(chuàng)新產(chǎn)品的孵化，談新型文化的命運(yùn)，等等。這里，“小魚”是視角，“密網(wǎng)”和竭澤而漁是“感點(diǎn)”，而“呼吁給予青少年成長(zhǎng)更寬松、自由的空間”就是立意點(diǎn)。但是，不管從哪個(gè)角度進(jìn)入，都應(yīng)建立在對(duì)材料整體把握、整體理解基礎(chǔ)上。

針對(duì)那種目光短淺，缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，只顧自己不顧別人甚至后代的現(xiàn)象來(lái)寫；可以從生態(tài)平衡角度考慮，人與自然要和諧共處、實(shí)行可持續(xù)發(fā)展來(lái)寫，可聯(lián)系到渤海灣休漁季、科學(xué)捕撈等事件來(lái)發(fā)揮；也可以從做事心態(tài)角度考慮，寫學(xué)會(huì)等待、不要浮躁、要有更寬廣的胸襟，才能獲取更大的發(fā)展空間來(lái)寫；還可以從時(shí)間的角度去考慮，事物的發(fā)展總有一個(gè)過(guò)程，小魚變成大魚也需要一個(gè)過(guò)程，現(xiàn)在很多人往往違背規(guī)律，揠苗助長(zhǎng)。

同時(shí)，這道題也考驗(yàn)學(xué)生的辯證思維，即“取”和“舍”的關(guān)系，若要得到更多的機(jī)會(huì)，就不要太計(jì)較眼前的小利等等；也可以從其他角度來(lái)寫，比如萬(wàn)事都要有個(gè)“度”，也就是做事不能過(guò)度等等。類卷佳作1

“余”味綿長(zhǎng)

沒完沒了的會(huì)議，從早到晚的宴會(huì)，城市繁華喧囂，畸形滋長(zhǎng)的欲望，都使我們的生命很滿而生活很空。

丹麥人和孟子有一個(gè)共同的智慧——將小魚放回大海，經(jīng)過(guò)成長(zhǎng)繁殖，反而能帶來(lái)更多的魚。

其中的道理并不深?yuàn)W，可我們實(shí)行的并不好，“余”仿佛一張通行證，貫穿在生活的各個(gè) 方面。

有余，自然才得以平衡和諧。羊群吃草時(shí)懂得要一片一片地吃，不斷遷移，使新草生長(zhǎng)；虎豹捕獵，常常挑些老弱病殘者，使獵物有源源不斷的新生力量，不至于自己斷糧。而我們?nèi)祟悾坪鯇ⅰ坝杏唷钡恼芾硪暈樾嚎?，?duì)地下礦產(chǎn)無(wú)止地挖掘，對(duì)北極熊殘害、殺戮。我不禁吶喊，貪婪的人類，請(qǐng)放下手中的獵槍，咽下對(duì)野味的垂涎吧！如今頻發(fā)的災(zāi)害，不正是大自然對(duì)人類無(wú)盡搶奪，不留余地的“回報(bào)”嗎？

季羨林曾將和諧分為人與自然、人與他人，人和自己的和諧。對(duì)待人生，我們切不可抱著“懸肉為林，以酒為池”的貪欲占有人生，毋寧說(shuō)人生是占有不了的，因?yàn)槲覀冞t早要將它交還。為生活留下一片“余”的天空，能讓我們更豁達(dá)地玩味人生。當(dāng)有人提出為錢學(xué)森蓋將軍樓時(shí)，他委婉拒絕，回到生活中從容的“余”；當(dāng)塞林格因《麥田的守望者》走紅全美時(shí)他卻躲回鄉(xiāng)間一隅，因?yàn)槟鞘撬撵`寧?kù)o的余地。留有余地，我們才能更好地前進(jìn)；留有余地，是生活中的平淡和從容，更是靈魂上的豐盈和豁達(dá)，留有余地，不僅應(yīng)該是一個(gè)人的生存觀，還應(yīng)成為一個(gè)社會(huì)的發(fā)展觀，中國(guó)的GDP正在高速增長(zhǎng)，然而，與其一同增長(zhǎng)的是人們的腰圍，下跌的不僅有股票，還有人們的幸福指數(shù)。人們的房子越住越大，而在家中的時(shí)間越來(lái)越少，因?yàn)槎急黄瘸闪朔颗谕獗疾?，人們?huì)在市場(chǎng)購(gòu)物時(shí)斤斤計(jì)較，卻對(duì)最珍貴的生命毫不珍惜。在中國(guó)，物質(zhì)和精神的矛盾已經(jīng)成為大家關(guān)注并著力解決的問(wèn)題，從民生的建設(shè)到前幾天長(zhǎng)江中華鱘的放生，越來(lái)越多地顯示出我們正在學(xué)會(huì)如何留有余地！

面對(duì)時(shí)代的進(jìn)步，尤其是所處的這個(gè)國(guó)家取得的進(jìn)步，我欣然落筆，化作墨痕，雖然前路或有許多艱辛，但只要我們對(duì)自然、對(duì)人生、對(duì)發(fā)展都留有余地，那么我們定會(huì)向陽(yáng)光的方向生長(zhǎng)。

[評(píng)析]

很值得回味的題目?！坝唷币徽Z(yǔ)雙關(guān)：“余”與“魚”諧音，妙！“余”又是點(diǎn)睛，解釋、揭示了觀點(diǎn)的核心，絕妙！有見識(shí)才能顯現(xiàn)文章的水準(zhǔn)，有見地才能表達(dá)作者的思想。

作者一會(huì)兒似乎以“居廟堂之高”的視角看世界，看人類，看國(guó)家，看民族；一會(huì)兒又好像以“處江湖之遠(yuǎn)”的身份，說(shuō)人生的步履，說(shuō)生存的環(huán)境，說(shuō)物質(zhì)的需求，說(shuō)精神的渴望。這是難能可貴的“指點(diǎn)江山”，又是青春年少的“激揚(yáng)文字”。

看看作者在文中闡述的哲理：有余，自然才得以平衡和諧；人生是占有不了的，因?yàn)槲覀冞t早要將它交還；留有余地，不僅應(yīng)該是一個(gè)人的生存觀，還應(yīng)成為一個(gè)社會(huì)的發(fā)展觀。

這是同齡人中的思想成熟者，是年青人中的胸懷遠(yuǎn)大者，是時(shí)代的前行者，是社會(huì)的前行者。人不如此無(wú)以為文，文不如此無(wú)以為人。這應(yīng)該是一位成熟的“90后”的代表人物。

一種思想的順利、得體表達(dá)，當(dāng)然還必須依賴于篇章結(jié)構(gòu)，邏輯語(yǔ)言。作者巧妙地以場(chǎng)景式的描寫開頭，把讀者引入自己將要闡述的觀點(diǎn)；又以一個(gè)獨(dú)特的比喻——“‘余’仿佛一張通行證，貫穿在生活的各個(gè)方面”——為中心句，引出下文作者所看到的社會(huì)現(xiàn)象和自己對(duì)這些現(xiàn)象的見解、看法，思慮、擔(dān)憂。結(jié)尾以抒情式的句子，表達(dá)了自己的期待和希望。

闡述時(shí)層層推進(jìn)，例證引證運(yùn)用自如，精妙的修辭信手拈來(lái)，精彩的語(yǔ)言俯拾皆是，這些都是可圈可點(diǎn)的優(yōu)秀之處。（本版佳作點(diǎn)評(píng)：李強(qiáng)）[一類卷佳作2]

卡梅隆的智慧

年輕的男女在三等船艙里跳舞，跳得那么奔放而熱烈，仿佛一生積蓄的熱情都要在此時(shí)此刻燃燒殆盡。甲板上獵獵的海風(fēng)，扯起貧窮畫家的頭發(fā)，沉落在海底的豪華大船和掙扎在水面上的一雙青年戀人。一部電影中的畫面落了多少人的淚，動(dòng)了多少人的心。

鋪天蓋地的贊譽(yù)和巨大的聲名落在這個(gè)青年導(dǎo)演身上，整個(gè)電影界都在猜測(cè)他的下一部 力作會(huì)有怎樣的撼動(dòng)力，卡梅隆卻忽然蟄伏了起來(lái)，雖然他心中早就有了下一步的策劃。

他的夢(mèng)里有另一個(gè)五光十色的星球，有著長(zhǎng)著貓臉、高大、藍(lán)膚的外星人，詭異艷麗的植物交織成遮天蔽日的森林。這個(gè)夢(mèng)早早在他的心里住下，甚至早于那艘豪華的沉船。

因?yàn)樨?cái)力物力不夠，技術(shù)條件不成熟，構(gòu)思未趨于完美，那個(gè)夢(mèng)被卡梅隆藏在了心里，悄悄養(yǎng)著，直到血肉豐盈，骨骼齊整，每個(gè)畫面都在他心里滾了一遍又一遍。每處特效都被他琢磨得清晰如掌中細(xì)紋，一切外部條件都被他一點(diǎn)點(diǎn)，一日日安排妥當(dāng)，卡梅隆的夢(mèng)想在2009年變成了銀幕上轟動(dòng)全球的《阿凡達(dá)》。

垂釣的丹麥人會(huì)隨身帶著一把尺，將尺寸不夠的小魚放歸河里，拍電影的卡梅隆會(huì)在心中藏一桿秤，將不夠成熟的夢(mèng)想放回心里。讓夢(mèng)想長(zhǎng)大后再加以實(shí)現(xiàn)。什么樣的做法能比這更具有智慧呢？一位湖南臺(tái)制片人曾說(shuō)如果早有了卡梅隆那種投資，我們就不用拍小制作電影了，卻不知道《阿凡達(dá)》的絢麗震撼，卡梅隆足足策劃了十幾年。

在如今這個(gè)浮躁的社會(huì)里，卡梅隆的智慧是一種啟迪。那些年輕的女作家，下班路上看見一個(gè)談禪的乞人，便趕緊回家寫散文，發(fā)感慨，一周之內(nèi)急匆匆投了稿，辛苦幾年之后幽幽地抱怨“知音少，弦斷有誰(shuí)聽”？那些高校里的教授們忙忙碌碌申報(bào)課題，又忙忙碌碌在結(jié)題報(bào)告上畫下最后一個(gè)句號(hào)。畫廊里的藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)生一天就能完成一幅畫作，卻一年也賣不出去，這時(shí)請(qǐng)想想卡梅隆的智慧。

匆匆之間靈感一現(xiàn)催生的作品太多，只會(huì)如蜉蝣，朝生暮死宛如曇花。將幼小的夢(mèng)想放歸心湖，等它逐漸長(zhǎng)大，日漸豐滿，才會(huì)開出萬(wàn)眾屏息的絢爛光華。

[評(píng)析]

文章標(biāo)題直接以與“作文材料”相似、相類的人物、事理為題目，展現(xiàn)了作者豐富、機(jī)智的聯(lián)想和想象。題目有個(gè)性，有特色。

文章的成功之處，就在于作者對(duì)材料解讀后，做了一次成功的聯(lián)想和想象。把一個(gè)“現(xiàn)實(shí)生活中”的同樣案例作為文章闡述觀點(diǎn)的 “載體”——目前電影票房史上最賣座的兩部電影《泰坦尼克號(hào)》（1997）和《阿凡達(dá)》（2009）都是卡梅隆執(zhí)導(dǎo)的作品。其中《阿凡達(dá)》的全球票房超過(guò)25億美金，是全世界目前票房收入最高、也是歷史之上最成功的電影之一。

有了這樣的聯(lián)想和想象，作者還能夠準(zhǔn)確、精確地把這兩者所包含的“道理”聯(lián)系起來(lái)：把“小魚”放回河里——把夢(mèng)想藏在心中：“小魚”慢慢長(zhǎng)大——夢(mèng)想漸漸實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)作者把這個(gè)生動(dòng)的“故事”講完，把這個(gè)簡(jiǎn)單的“道理”說(shuō)清后，話題一轉(zhuǎn)，批評(píng)了“當(dāng)今社會(huì)中”的那些“不良”現(xiàn)象：那些年輕的女作家、那些高校里的教授們、畫廊里的藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)生……

至此，觀點(diǎn)的提出水到渠成：將幼小的夢(mèng)想放歸心湖，等它逐漸長(zhǎng)大，日漸豐滿，才會(huì)開出萬(wàn)眾屏息的絢爛光華。

第三篇：六丑·薔薇謝后作原文翻譯及賞析[范文模版]

六丑·薔薇謝后作原文翻譯及賞析

六丑·薔薇謝后作 宋朝 周邦彥

正單衣試酒，悵客里、光陰虛擲。愿春暫留，春歸如過(guò)翼。一去無(wú)跡。為問(wèn)花何在，夜來(lái)風(fēng)雨，葬楚宮傾國(guó)。釵鈿墮處遺香澤。亂點(diǎn)桃蹊，輕翻柳陌。多情為誰(shuí)追惜。但蜂媒蝶使，時(shí)叩窗隔。

東園岑寂。漸蒙籠暗碧。靜繞珍叢底，成嘆息。長(zhǎng)條故惹行客。似牽衣待話，別情無(wú)極。殘英小、強(qiáng)簪巾幘。終不似一朵，釵頭顫裊，向人欹側(cè)。漂流處、莫趁潮汐?？?jǐn)嗉t、尚有相思字，何由見得。

《六丑·薔薇謝后作》譯文

正是換單衣的時(shí)節(jié)，只恨客居異地，光陰白白地流逝。祈求春天暫夜片刻，春天匆匆歸去就像鳥兒飛離，一去無(wú)痕跡。試問(wèn)薔薇花兒今何在？夜里一場(chǎng)急風(fēng)驟雨，埋葬了南楚傾國(guó)的佳麗?；ò陜合衩廊说拟O鈿墮地，散發(fā)著殘夜的香氣，凌亂地點(diǎn)故著桃花小路，輕輕地在楊柳街巷翻飛。多情人有誰(shuí)來(lái)替落共惋惜？只有蜂兒蝶兒像媒人使者，時(shí)時(shí)叩擊著窗槅來(lái)傳遞情意。東園一片靜寂，漸漸地草木繁盛茂密，綠蔭幽暗青碧。環(huán)繞著珍貴的薔薇花叢靜靜徘徊，不斷地唉聲嘆氣。薔薇伸著長(zhǎng)枝條，故意鉤著行人的衣裳，仿佛牽著衣襟期待著傾葉話語(yǔ)，表現(xiàn)出無(wú)限地離情別情。拾一朵小小的殘花，在頭巾上勉強(qiáng)簪起。終究不像一朵鮮花戴在美人釵頭上顫動(dòng)、搖曳，向人俏媚地斜倚。花兒呵，切莫隨著潮水遠(yuǎn)遠(yuǎn)逝去。惟恐那破碎的花兒，還寫著寄“相思的字，如何可以看出來(lái)呢？

《六丑·薔薇謝后作》注釋

六丑：周邦彥創(chuàng)調(diào)。試酒：宋代風(fēng)俗，農(nóng)歷三月開或四月初償新酒。見《武林舊事》等書

過(guò)翼：飛過(guò)的鳥。

楚宮傾國(guó)：楚王宮里的美女，喻薔薇花。

釵鈿（diàn）墮處：花落處。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。”

桃蹊（xī）：桃樹下的路。柳陰：綠柳成蔭的路。

多情為誰(shuí)追惜：即“為誰(shuí)多情追惜”，意即還有誰(shuí)多情（似我）地痛惜花殘春逝呢？

惹：挑逗。珍叢：花叢。

強(qiáng)簪巾幘：勉強(qiáng)插戴在頭巾上。巾幘：頭巾?？?jǐn)嗉t、時(shí)相思字：唐盧渥到長(zhǎng)安應(yīng)試，拾得溝漂出的紅葉，上有宮女題詩(shī)。后娶遣放宮女為妻，恰好是題詩(shī)者。見范《云溪友議》本句用紅葉比落花。

向人欹側(cè)：向人表示依戀媚態(tài)。

斷紅：用唐人盧渥和宮女在紅葉上題詩(shī)的典故。聯(lián)系前句，意指紅花飄零時(shí)，對(duì)人間充滿了依戀之情。

《六丑·薔薇謝后作》賞析

這農(nóng)詞并非泛泛詠落花，而是抒發(fā)對(duì)花落后的“追惜”之情，更是對(duì)自#“光陰虛擲”的“追惜”之情。詞寫得極有特色，與蘇軾（水龍吟·次韻章質(zhì)夫《楊花詞》）有異曲同工之妙，頗值一讀。

詞作上片抒寫春歸花謝之景象。開農(nóng)二句，“正單衣試酒，悵客里、光陰虛擲”，點(diǎn)明時(shí)令、主人公身份，抒發(fā)惜春心情?！霸嚲啤?，周密《武林舊事》卷三：“戶部點(diǎn)檢所十三酒庫(kù)，例于四月初開煮，九月初開清，先至提領(lǐng)所呈樣品嘗，然后迎引至諸所隸官府而散。”這里用以指時(shí)令──農(nóng)歷四月初。長(zhǎng)期羈旅在外的詞人，值此春去之際，不禁發(fā)出虛度光陰的感嘆，寫來(lái)含渾而不顯露?！罢弊帧ⅰ皭潯弊种必炄?。“愿春暫留，春歸如過(guò)翼，一去的跡?！薄斑^(guò)翼”，以鳥飛作比喻，形容春歸之迅速，這三句一句一轉(zhuǎn)：“愿春暫留”，表示不逝“虛擲”，珍惜春光；“春歸如過(guò)翼”，春不但不留，之而逝如飛鳥，竟成“虛擲”；“一去的跡”，不僅快如飛鳥，更的影的蹤。“一去”二字，直說(shuō)到盡頭，不留余地。隨著句意，惜春之情愈轉(zhuǎn)愈深。周濟(jì)評(píng)曰：“十三字千回百折，千錘百煉，以下如鵬羽自逝”（《宋四家詞選》）。以上五句寫春去，是題前之筆。接下陡然提出：“為問(wèn)花何在？”一筆噴醒，又輕輕頓住。譚獻(xiàn)認(rèn)為：“‘為問(wèn)’”三句，搏兔用全力”（《詞辨》卷一）。陳廷焯指出：“……此處點(diǎn)醒題旨，既突兀，又綿密，妙只五字束住，下文之復(fù)纏綿，更不糾纏一筆，卻滿紙羈愁抑郁，且有許多不敢說(shuō)處，言中有物，吞吐盡致”（《白雨齋詞話》卷一）。其實(shí)從下句“夜來(lái)風(fēng)雨”至上片結(jié)束，皆從此一問(wèn)而出，振起全詞。“夜來(lái)風(fēng)雨，葬楚宮傾國(guó)”二句，正面寫落花?！皟A國(guó)”，美人，這里以之比落花。以美人比落花，唐代即有。沈亞之《異夢(mèng)錄》：“王炎夢(mèng)游吳，同葬西施?！表n偓《哭花》詩(shī)：“若是有情爭(zhēng)不哭，夜來(lái)風(fēng)雨葬西施?！边@里本應(yīng)說(shuō)吳宮，但為律所限，故借用“楚宮”。這三句既寫因夜來(lái)風(fēng)吹雨打，使落花的家，更寫由于落花是的家的，所以雖有傾國(guó)之美姿，也得不到風(fēng)雨的憐惜。這里是人與花融合來(lái)寫，以花之遭際喻羈人的家、隨處飄零之身世。這三句一開一合，一起一伏，很好地表達(dá)了詞人內(nèi)心的矛盾與苦悶。“釵鈿墮處遺香澤”以下六句，大力鋪開，盡情寫薔薇謝后的飄落情況?！扳O鈿墮處遺香澤”，這里是以美人佩戴的“釵鈿”喻落花，化用徐夤《薔薇》詩(shī)：“晚風(fēng)飄處似遺鈿”句意，零落之余，只遺香澤?！皝y點(diǎn)桃蹊，輕翻柳陌”，落花飄零是慘景，而以“桃蹊”、“柳陌”來(lái)襯托，卻顯得極有情致。接下側(cè)寫一筆：“多情為誰(shuí)追惜？”“為誰(shuí)”，即誰(shuí)為。春去花殘，觀賞者都已散去，應(yīng)不再有多情追惜之人了。“但蜂媒蝶使，時(shí)叩窗隔”二句一轉(zhuǎn)，蜂蝶的知，不知“追惜”，然而它們卻以媒人、使者的身分“時(shí)叩窗隔”，似乎在提醒室中人去“追惜”。通過(guò)以上描繪，把薔薇雖然凋謝而香氣猶存，春天雖然逝去而值得追惜之情景寫得韻味盎然。詞作上片特用問(wèn)語(yǔ)“為問(wèn)花何在”、“多情為誰(shuí)追惜”，加以強(qiáng)調(diào)，以突出“的家”與“的人追惜”之意，由此見出內(nèi)中隱含詞人自#的身世遭際之感。

詞作下片著意刻畫人惜花、花戀人的生動(dòng)情景?！皷|園岑寂，漸蒙籠暗碧”，開農(nóng)二句起襯托作用，以引起下文。詞人不逝辜負(fù)蜂蝶之“時(shí)叩窗隔”，于是走出室內(nèi)，來(lái)到東園，只見園內(nèi)花事已過(guò)，碧葉茂盛，一片“花落”后“岑寂”的景象，也是“光陰虛擲”、春天“一去的跡”之實(shí)況?！办o?珍叢底，成嘆息，”寫人惜花。為了“追惜”，詞人靜靜地繞著薔薇花叢，去尋找落花所“遺”之“香澤”。“成嘆息”三字總括一切，承上啟下?！伴L(zhǎng)條故惹行客，似牽衣待話，別情的極”三句，為一嘆，寫花戀人?；ㄒ选暗嫩E”，但有“長(zhǎng)條”，而“故惹行客”，話別“牽衣”，有同病相憐之意，也寫出“行客”之的人憐惜、孤寂之境況。的情之物，而寫成似有情，雖的中生有，卻動(dòng)人必弦，感人至深?！皻堄⑿　?qiáng)簪巾幘。終不似一朵，釵頭顫裊，向人欹側(cè)“四句，為二嘆。在“長(zhǎng)條”之上，偶然看見一朵殘留的小花，詞人以為這就是打算與其話別者。雖然“殘花”本不是“簪巾幘”之物，然而“行客”卻頗受感動(dòng)，故“強(qiáng)”而“簪”之。然而這哪里比得上它當(dāng)初盛開時(shí)插在美人頭上之嫵媚動(dòng)人呢？殘英強(qiáng)簪，令人回想花盛時(shí)之芳姿，映帶凋謝后之景況，有的限珍惜慨嘆之意。這既是慨嘆花之今不如昔，更是慨嘆自#的“光陰虛擲”、“人老珠黃”。詞作寫至此，詞人如夢(mèng)初醒，似有所覺悟，又有的可奈何之感。最后三句“漂流處、莫趁潮汐?？?jǐn)嗉t、尚有相思字，何由見得”，為三嘆。詞人因終不愿落花“一去的跡”，所以又對(duì)花之“漂流”勸以“莫趁潮汐”，冀望“斷紅”上尚有“相思”字。如若落花隨潮水流去，那上面題的相思詞句，就永遠(yuǎn)不會(huì)讓人看見了?！昂斡梢姷谩?，即何由得見，流露了依依不舍的深情蜜意。這里活用紅葉題詩(shī)故事，借指飄零的花瓣。對(duì)以上所寫，周濟(jì)評(píng)曰：“不說(shuō)人惜花，卻說(shuō)花戀人。不從的花惜春，卻從有花惜春。不惜已簪之‘殘英’，偏惜欲去之‘?dāng)嗉t’”（《宋四家詞選》）。末句復(fù)用問(wèn)語(yǔ)，逆挽而不直下，拙重而不呆滯。譚獻(xiàn)曰：“結(jié)筆仍用逆挽，此片玉之所獨(dú)”（《詞辨》卷一）。

這是農(nóng)“惜花”之詞，更是農(nóng)“惜人”之作。全詞構(gòu)思別致，充分利用慢詞鋪敘展衍的特點(diǎn)，時(shí)而寫花，時(shí)而寫人，時(shí)而花、人合寫，時(shí)而寫人與花之所同，時(shí)而寫人不如花之處?；丨h(huán)曲折、之復(fù)騰挪地抒寫了自#的“惜花”心情，又表露了自傷自悼的游宦之感。黃蓼園曰：“自傷年老遠(yuǎn)宦，意境落寞，借花起興。以下是花是#，比興的端。指與物化，奇清四溢，不可方物。人巧極而天工生矣。結(jié)處意致尤纏綿的已，耐人尋繹”（《蓼園詞選》）。評(píng)論較妥切，可參考。

原文：

六丑·薔薇謝后作

周邦彥〔宋代〕

正單衣試酒，悵客里、光陰虛擲。愿春暫留，春歸如過(guò)翼。一去無(wú)跡。為問(wèn)花何在，夜來(lái)風(fēng)雨，葬楚宮傾國(guó)。釵鈿墮處遺香澤。亂點(diǎn)桃蹊，輕翻柳陌。多情為誰(shuí)追惜。但蜂媒蝶使，時(shí)叩窗隔。

東園岑寂。漸蒙籠暗碧。靜繞珍叢底，成嘆息。長(zhǎng)條故惹行客。似牽衣待話，別情無(wú)極。殘英小、強(qiáng)簪巾幘。終不似一朵，釵頭顫裊，向人欹側(cè)。漂流處、莫趁潮汐?？?jǐn)嗉t、尚有相思字，何由見得。

譯文：

正是換單衣的時(shí)節(jié)，只恨客居異地，光陰白白地流逝。祈求春天暫留片刻，春天匆匆歸去就像鳥兒飛離，一去無(wú)痕跡。試問(wèn)薔薇花兒今何在？夜里一場(chǎng)急風(fēng)驟雨，埋葬了南楚傾國(guó)的佳麗?；ò陜合衩廊说拟O鈿墮地，散發(fā)著殘留的香氣，凌亂地點(diǎn)綴著桃花小路，輕輕地在楊柳街巷翻飛。多情人有誰(shuí)來(lái)替落花惋惜？只有蜂兒蝶兒像媒人使者，時(shí)時(shí)叩擊著窗槅來(lái)傳遞情意。東園一片靜寂，漸漸地草木繁盛茂密，綠蔭幽暗青碧。環(huán)繞著珍貴的薔薇花叢靜靜徘徊，不斷地唉聲嘆氣。薔薇伸著長(zhǎng)枝條，故意鉤著行人的衣裳，仿佛牽著衣襟期待著傾葉話語(yǔ)，表現(xiàn)出無(wú)限地離情別情。拾一朵小小的殘花，在頭巾上勉強(qiáng)簪起。終究不像一朵鮮花戴在美人釵頭上顫動(dòng)、搖曳，向人俏媚地斜倚?；▋汉牵心S著潮水遠(yuǎn)遠(yuǎn)逝去。惟恐那破碎的花兒，還寫著寄托相思的字，如何可以看出來(lái)呢？

注釋：

六丑：周邦彥創(chuàng)調(diào)。試酒：宋代風(fēng)俗，農(nóng)歷三月開或四月初償新酒。見《武林舊事》等書過(guò)翼：飛過(guò)的鳥。楚宮傾國(guó)：楚王宮里的美女，喻薔薇花。釵鈿（diàn）墮處：花落處。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭?！碧阴瑁▁ī）：桃樹下的'路。柳陰：綠柳成蔭的路。多情為誰(shuí)追惜：即“為誰(shuí)多情追惜”，意即還有誰(shuí)多情（似我）地痛惜花殘春逝呢？惹：挑逗。珍叢：花叢。強(qiáng)簪巾幘：勉強(qiáng)插戴在頭巾上。巾幘：頭巾?？?jǐn)嗉t、尚相思字：唐盧渥到長(zhǎng)安應(yīng)試，拾得溝漂出的紅葉，上有宮女題詩(shī)。后娶遣放宮女為妻，恰好是題詩(shī)者。見范《云溪友議》本句用紅葉比落花。向人欹側(cè)：向人表示依戀媚態(tài)。斷紅：用唐人盧渥和宮女在紅葉上題詩(shī)的典故。聯(lián)系前句，意指紅花飄零時(shí)，對(duì)人間充滿了依戀之情。

賞析：

這首詞并非泛泛詠落花，而是抒發(fā)對(duì)花落后的“追惜”之情，更是對(duì)自己“光陰虛擲”的“追惜”之情。詞寫得極有特色，與蘇軾（水龍吟·次韻章質(zhì)夫《楊花詞》）有異曲同工之妙，頗值一讀。

詞作上片抒寫春歸花謝之景象。開首二句，“正單衣試酒，悵客里、光陰虛擲”，點(diǎn)明時(shí)令、主人公身份，抒發(fā)惜春心情?！霸嚲啤?，周密《武林舊事》卷三：“戶部點(diǎn)檢所十三酒庫(kù)，例于四月初開煮，九月初開清，先至提領(lǐng)所呈樣品嘗，然后迎引至諸所隸官府而散?！边@里用以指時(shí)令──農(nóng)歷四月初。長(zhǎng)期羈旅在外的詞人，值此春去之際，不禁發(fā)出虛度光陰的感嘆，寫來(lái)含渾而不顯露?！罢弊帧ⅰ皭潯弊种必炄?。“愿春暫留，春歸如過(guò)翼，一去無(wú)跡?！薄斑^(guò)翼”，以鳥飛作比喻，形容春歸之迅速，這三句一句一轉(zhuǎn)：“愿春暫留”，表示不忍“虛擲”，珍惜春光；“春歸如過(guò)翼”，春不但不留，反而逝如飛鳥，竟成“虛擲”；“一去無(wú)跡”，不僅快如飛鳥，更無(wú)影無(wú)蹤。“一去”二字，直說(shuō)到盡頭，不留余地。隨著句意，惜春之情愈轉(zhuǎn)愈深。周濟(jì)評(píng)曰：“十三字千回百折，千錘百煉，以下如鵬羽自逝”（《宋四家詞選》）。以上五句寫春去，是題前之筆。接下陡然提出：“為問(wèn)花何在？”一筆噴醒，又輕輕頓住。譚獻(xiàn)認(rèn)為：“‘為問(wèn)’”三句，搏兔用全力”（《詞辨》卷一）。陳廷焯指出：“……此處點(diǎn)醒題旨，既突兀，又綿密，妙只五字束住，下文反復(fù)纏綿，更不糾纏一筆，卻滿紙羈愁抑郁，且有許多不敢說(shuō)處，言中有物，吞吐盡致”（《白雨齋詞話》卷一）。其實(shí)從下句“夜來(lái)風(fēng)雨”至上片結(jié)束，皆從此一問(wèn)而出，振起全詞?！耙箒?lái)風(fēng)雨，葬楚宮傾國(guó)”二句，正面寫落花?！皟A國(guó)”，美人，這里以之比落花。以美人比落花，唐代即有。沈亞之《異夢(mèng)錄》：“王炎夢(mèng)游吳，同葬西施?！表n偓《哭花》詩(shī)：“若是有情爭(zhēng)不哭，夜來(lái)風(fēng)雨葬西施?！边@里本應(yīng)說(shuō)吳宮，但為律所限，故借用“楚宮”。這三句既寫因夜來(lái)風(fēng)吹雨打，使落花無(wú)家，更寫由于落花是無(wú)家的，所以雖有傾國(guó)之美姿，也得不到風(fēng)雨的憐惜。這里是人與花融合來(lái)寫，以花之遭際喻羈人無(wú)家、隨處飄零之身世。這三句一開一合，一起一伏，很好地表達(dá)了詞人內(nèi)心的矛盾與苦悶。“釵鈿墮處遺香澤”以下六句，大力鋪開，盡情寫薔薇謝后的飄落情況?！扳O鈿墮處遺香澤”，這里是以美人佩戴的“釵鈿”喻落花，化用徐夤《薔薇》詩(shī)：“晚風(fēng)飄處似遺鈿”句意，零落之余，只遺香澤?！皝y點(diǎn)桃蹊，輕翻柳陌”，落花飄零是慘景，而以“桃蹊”、“柳陌”來(lái)襯托，卻顯得極有情致。接下側(cè)寫一筆：“多情為誰(shuí)追惜？”“為誰(shuí)”，即誰(shuí)為。春去花殘，觀賞者都已散去，應(yīng)不再有多情追惜之人了?！暗涿降梗瑫r(shí)叩窗隔”二句一轉(zhuǎn)，蜂蝶無(wú)知，不知“追惜”，然而它們卻以媒人、使者的身分“時(shí)叩窗隔”，似乎在提醒室中人去“追惜”。通過(guò)以上描繪，把薔薇雖然凋謝而香氣猶存，春天雖然逝去而值得追惜之情景寫得韻味盎然。詞作上片特用問(wèn)語(yǔ)“為問(wèn)花何在”、“多情為誰(shuí)追惜”，加以強(qiáng)調(diào)，以突出“無(wú)家”與“無(wú)人追惜”之意，由此見出內(nèi)中隱含詞人自己的身世遭際之感。

詞作下片著意刻畫人惜花、花戀人的生動(dòng)情景?！皷|園岑寂，漸蒙籠暗碧”，開首二句起襯托作用，以引起下文。詞人不忍辜負(fù)蜂蝶之“時(shí)叩窗隔”，于是走出室內(nèi)，來(lái)到東園，只見園內(nèi)花事已過(guò)，碧葉茂盛，一片“花落”后“岑寂”的景象，也是“光陰虛擲”、春天“一去無(wú)跡”之實(shí)況?！办o?珍叢底，成嘆息，”寫人惜花。為了“追惜”，詞人靜靜地繞著薔薇花叢，去尋找落花所“遺”之“香澤”?！俺蓢@息”三字總括一切，承上啟下。“長(zhǎng)條故惹行客，似牽衣待話，別情無(wú)極”三句，為一嘆，寫花戀人?；ㄒ选盁o(wú)跡”，但有“長(zhǎng)條”，而“故惹行客”，話別“牽衣”，有同病相憐之意，也寫出“行客”之無(wú)人憐惜、孤寂之境況。無(wú)情之物，而寫成似有情，雖無(wú)中生有，卻動(dòng)人心弦，感人至深?！皻堄⑿?、強(qiáng)簪巾幘。終不似一朵，釵頭顫裊，向人欹側(cè)“四句，為二嘆。在“長(zhǎng)條”之上，偶然看見一朵殘留的小花，詞人以為這就是打算與其話別者。雖然“殘花”本不是“簪巾幘”之物，然而“行客”卻頗受感動(dòng)，故“強(qiáng)”而“簪”之。然而這哪里比得上它當(dāng)初盛開時(shí)插在美人頭上之嫵媚動(dòng)人呢？殘英強(qiáng)簪，令人回想花盛時(shí)之芳姿，映帶凋謝后之景況，有無(wú)限珍惜慨嘆之意。這既是慨嘆花之今不如昔，更是慨嘆自己的“光陰虛擲”、“人老珠黃”。詞作寫至此，詞人如夢(mèng)初醒，似有所覺悟，又有無(wú)可奈何之感。最后三句“漂流處、莫趁潮汐?？?jǐn)嗉t、尚有相思字，何由見得”，為三嘆。詞人因終不愿落花“一去無(wú)跡”，所以又對(duì)花之“漂流”勸以“莫趁潮汐”，冀望“斷紅”上尚有“相思”字。如若落花隨潮水流去，那上面題的相思詞句，就永遠(yuǎn)不會(huì)讓人看見了?！昂斡梢姷谩保春斡傻靡?，流露了依依不舍的深情蜜意。這里活用紅葉題詩(shī)故事，借指飄零的花瓣。對(duì)以上所寫，周濟(jì)評(píng)曰：“不說(shuō)人惜花，卻說(shuō)花戀人。不從無(wú)花惜春，卻從有花惜春。不惜已簪之‘殘英’，偏惜欲去之‘?dāng)嗉t’”（《宋四家詞選》）。末句復(fù)用問(wèn)語(yǔ)，逆挽而不直下，拙重而不呆滯。譚獻(xiàn)曰：“結(jié)筆仍用逆挽，此片玉之所獨(dú)”（《詞辨》卷一）。

這是首“惜花”之詞，更是首“惜人”之作。全詞構(gòu)思別致，充分利用慢詞鋪敘展衍的特點(diǎn)，時(shí)而寫花，時(shí)而寫人，時(shí)而花、人合寫，時(shí)而寫人與花之所同，時(shí)而寫人不如花之處?；丨h(huán)曲折、反復(fù)騰挪地抒寫了自己的“惜花”心情，又表露了自傷自悼的游宦之感。黃蓼園曰：“自傷年老遠(yuǎn)宦，意境落寞，借花起興。以下是花是己，比興無(wú)端。指與物化，奇清四溢，不可方物。人巧極而天工生矣。結(jié)處意致尤纏綿無(wú)已，耐人尋繹”（《蓼園詞選》）。評(píng)論較妥切，可參考。

周邦彥

周邦彥（1056年－1121年），中國(guó)北宋末期著名的詞人，字美成，號(hào)清真居士，漢族，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等?；兆跁r(shí)為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)。語(yǔ)言典麗精雅。長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘。為后來(lái)格律派詞人所宗。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真集》傳世。

第四篇：MBA考試之

MBA考試范文

例1：《架起溝通的橋梁》

①生命如大海上的一座座孤島，架起溝通的橋梁，他們便成為一體。生命的橋梁如同彩虹，它可以給人生增加絢麗的色彩。（比喻顯示深厚的語(yǔ)言功底?。┯辛艘蛔B通心靈的橋梁，也就有了人與人之間的尊重、信任與理解。（總論點(diǎn)）

② 真心，是架起溝通的橋梁。（分論點(diǎn)1）遠(yuǎn)山連綿，溪水流淌，夕陽(yáng)的金輝灑在一片幽靜的山林中，似乎萬(wàn)物都在靜待著……忽然一首悠揚(yáng)的琴曲聲打破了山林的寂靜，阻遏了天上的行云，也阻住了一個(gè)人的腳步。他高聲贊嘆：巍巍在高山，浩浩乎江河！從此，中國(guó)歷史上便留下了這一段“知音”的佳話。我想“知音”換成知心更合適。因?yàn)橛岵朗怯眯脑趶?，而鐘子期用心在聽，?dāng)心與心交融溝通成一體時(shí)，人與人之間也就消除了隔膜，沒有距離。撥動(dòng)你的心靈之弦，敞開你的心靈之窗，此時(shí)你已搭成一座溝通的橋梁，直通心靈的彼岸。（扣中心論點(diǎn)分析議論，深化主題）

③誠(chéng)心與虛心，是架起溝通的橋梁。（分論點(diǎn)2）“朝廷之臣莫不畏王，宮婦左右莫不私王，四境之內(nèi)莫不求于王，由此觀之，王之蔽甚矣?！霸绯希u忌娓娓道來(lái)，齊王正襟危坐，側(cè)耳聆聽，文武百官點(diǎn)頭頷首。終于，王一句“善”。于是齊國(guó)上下，百官進(jìn)諫，無(wú)所不言，君臣一條心。這樣，一座溝通軍民的橋梁建成了，一個(gè)君臣相得的帝國(guó)興起了。錚錚的歷史事實(shí)告訴我們，誠(chéng)心與虛心是建成溝通之橋的必備材料。（分析論證）

④愛心，是架起溝通的橋梁。（分論點(diǎn)3）水緩緩?fù)苿?dòng)一雙稚嫩小手，這顆幼小的心靈正在認(rèn)真地體驗(yàn)著每個(gè)人都習(xí)以為常的水，迷惑而興奮，她看不到水，也聽不到水聲，只能感受到它是如此的溫和柔軟，就像站在一旁的老師。“water”，老師在她手上寫上了這幾個(gè)字母，但換來(lái)的只是沉默，老師重復(fù)地寫下“water”，一遍又一遍，直到女孩臉上露出了驚喜的笑容……海倫?凱勒和她的老師就這樣為我們譜出了一個(gè)文學(xué)史上的奇跡。不，說(shuō)得準(zhǔn)確些，是生命的奇跡！而這奇跡又是建立在一座溝通心靈的橋梁之上，這座橋的名字叫“愛”。

⑤點(diǎn)數(shù)著這些優(yōu)美的名字：真心，誠(chéng)心，虛心，愛心……朋友，你有什么收獲了嗎？你有沒有一種沖動(dòng)——我要將這些橋與我身邊的人連通。（結(jié)論部分：總結(jié)呼應(yīng)全文）

例文2：《穩(wěn)中求勝》

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝。

沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。

沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣?！睙o(wú)欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)?，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。

例文3

學(xué)然后知不足

雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時(shí)，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺小；小溪只有在奔入大海時(shí)，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個(gè)人只有當(dāng)他學(xué)得愈多時(shí)，才知道學(xué)海無(wú)涯，而自己學(xué)到的知識(shí)只不過(guò)是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無(wú)止境地進(jìn)取，用句古人的話說(shuō)，就是“學(xué)然后知不足”。有些人往往不愿意學(xué)習(xí)，不愿學(xué)習(xí)當(dāng)然就與未知領(lǐng)域接觸得少，也就不知道未知領(lǐng)域是多么深遠(yuǎn)奧妙，自然不會(huì)感到自己的不足，反而以為自己還很有知識(shí)。這正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鳴得意。我國(guó)南朝梁文學(xué)家江淹，早年以文章著名，被譽(yù)為“江南才子”，后來(lái)他不思進(jìn)取，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，最后留下了“江郎才盡”的笑話。我國(guó)古代還有這樣一則寓言，講的是一個(gè)楚國(guó)人學(xué)習(xí)駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日，他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術(shù)”，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，就辭別了師傅。后來(lái)他駕舟到江里去，江里浪濤翻滾，他只落得“四顧膽落，墜槳失舵”。這則寓言告訴我們，不深入學(xué)習(xí)就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識(shí)。

相反，學(xué)習(xí)就能使人感到自己知識(shí)的不足，學(xué)得愈多，就愈感到不足。著名科學(xué)家芝諾曾經(jīng)用一個(gè)生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他用一個(gè)圓的內(nèi)部來(lái)表示自己已掌握的知識(shí)，而用圓的外部表示未知的知識(shí)，他說(shuō)一個(gè)人知識(shí)越多，這個(gè)圓就越大，這個(gè)圓的周長(zhǎng)也就越大，與未知域的接觸也越大。因此，他對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“從這個(gè)意義上講，我不知道的東西比你們多些?！边@位科學(xué)家正是始終不滿足，不斷地進(jìn)取，才在科學(xué)上取得了輝煌的成就。

學(xué)然后知不足，首先必須學(xué)，而且要不斷地學(xué)，只有這樣，才能獲得較多的知識(shí)，才能更感到自己的不足，也只有永不滿足，才能促使自己不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)取。魯迅先生說(shuō)：“不滿足是向上的車輪?！绷袑幷f(shuō)：“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點(diǎn)什么?！卑透β宸蛘f(shuō)：“你們?cè)谌魏螘r(shí)候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們總要有勇氣對(duì)自己說(shuō)‘我沒有知識(shí)?！边@些教誨，從不同的側(cè)面告訴我們，要不斷進(jìn)取，永不滿足。

朱熹有詩(shī)云：“問(wèn)渠哪得清如許，惟有源頭活水來(lái)?！比绻阎R(shí)比作那渠中的清水，那么學(xué)習(xí)就是知識(shí)源泉的源頭。只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識(shí)的源泉永不干涸，永遠(yuǎn)流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結(jié)出豐收的碩果。

范文欣賞

【題目】“讓”是活躍在人們口頭上的一個(gè)常見詞：家庭中，小孩相爭(zhēng)，大人會(huì)囑咐他們“讓一讓”；大街上，為了順利地出行，行人高呼“讓一讓”；藺相如以大局為重，避讓廉頗，傳為美談；晉文公以信義為先，退避三舍，成為佳話……請(qǐng)以“讓”為話題寫一篇600字以上的作文，立意自定，文體自選，題目自擬。范文4：

讓，是美麗的

讓，不是懦弱，不是妥協(xié)，更不是退卻，而是一種寬廣的胸襟，一種高貴的姿態(tài)，一種曲折的智慧。

（一）兩千多年前，戰(zhàn)國(guó)。

藺相如遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見廉頗的馬車，趕緊叫車夫讓開。手下的人不解，以為怕廉。他淡淡一笑：“我連秦王都不怕，又怎會(huì)怕廉將軍呢？不過(guò)如果我們不和，趙國(guó)就有危險(xiǎn)了?！痹趥€(gè)人恩怨和國(guó)家利益面前，藺相如心甘情愿的讓了，這一讓，成就了一段生死之交的友情，換來(lái)了趙國(guó)多年的輝煌。

適時(shí)的忍讓，并不意味著軟弱可欺。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來(lái)，以柔克鋼，以靜制動(dòng)，展示的是一種寬廣的胸襟。

（二）清朝，桐城。

兩個(gè)官宦人家挨得很近，爭(zhēng)搶土地互不相讓。其中一家人立刻寫信給遠(yuǎn)在京城的老爺，老爺來(lái)信道：“讓他三尺又何妨?！奔胰艘宦牐D時(shí)恍悟，連忙讓出三尺，那家備受感動(dòng)，也讓出三尺，空出的地方就是流芳千古的“六尺巷”。

文明的謙讓，似乎顯得憨拙質(zhì)樸，但你敬我一尺，我敬你一丈，卻能給人以陽(yáng)光般的溫暖，雨露般的滋潤(rùn)。這一讓，表現(xiàn)了一種高貴的姿態(tài)。

（三）一九四七年初，中原大地。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的華東部隊(duì)在蘇北七戰(zhàn)七捷之后主動(dòng)放棄蘇北的根據(jù)地，大踏步地向北撤退，一直撤到山東。這種撤退其實(shí)隱含了更大的目標(biāo)，那就是集中優(yōu)勢(shì)兵力消滅敵人的主力部隊(duì)。其結(jié)果是加快了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，為奪取全國(guó)的勝利奠定了基礎(chǔ)。

林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“不爭(zhēng)，乃大爭(zhēng)。”面對(duì)困難，退讓幾步，不也是邁向成功的另一途徑嗎？避開強(qiáng)敵，尋找戰(zhàn)機(jī)，以退為進(jìn)，折射出了一種曲折的智慧。

讓，能叫對(duì)手成摯友，能化干戈為玉帛，能使柳暗變花明，它是人類精神世界中一朵美麗的奇葩。

范文5：

一種向上的姿態(tài)

“讓”顧名思義，就是“退讓”的意思，然而右邊這個(gè)“上”卻告訴我們，“讓”，其實(shí)也是一種向上的姿態(tài)。

一、曲折的智慧

林語(yǔ)堂在《風(fēng)聲鶴唳》中說(shuō)：“不爭(zhēng)，乃大爭(zhēng)；不爭(zhēng)則天下人與之不爭(zhēng)?！痹?shī)人流沙河還說(shuō)，面對(duì)困難不要硬拼硬搶，退讓幾步，找出困難與困難之間的縫隙，然后迎頭趕上就容易多了。

不錯(cuò)，“爭(zhēng)”不如“讓”，“讓”不是退讓，也非妥協(xié)，只是一種邁向成功的另一途徑，古有退避三舍，田忌賽馬，不都是退讓取得成功的典范嗎？他們是智慧的，這么一“讓”，就讓出了思考的時(shí)間，讓出了回旋的余地，卻在一瞬間也讓出了抓住敵人劣勢(shì)的機(jī)會(huì)，讓出了百密一疏的破綻，立刻就看到成功的方向。

“讓”，就是一種曲折的智慧，也是一種向上的智慧。有人認(rèn)為他繞遠(yuǎn)路，非成功捷徑，其實(shí)不然，它的目標(biāo)仍是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不過(guò)換了個(gè)角度。二、一片冰心在玉壺

古有孔融讓梨的故事，教育了一代又一代人。后來(lái)又有這樣的故事，兩個(gè)官宦人家挨得很近，爭(zhēng)搶土地互不相讓，其中一家多占一點(diǎn)地方，另一家人立刻寫信給遠(yuǎn)在京城的老爺，老爺來(lái)信道，不過(guò)三尺地??！家人一聽，頓時(shí)恍悟，連忙讓出三尺，那家備受感動(dòng)，也讓出三尺，空出的地方被人稱為“六尺街”。

“讓”恰恰是一種美德。古諺有云：你敬我一尺，我敬你一丈。謙讓能夠讓原本相距遙遠(yuǎn)的心又靠得很近很近。謙讓又是一種尊重，給人以陽(yáng)光般溫暖，雨露般滋潤(rùn)?！白尅钡拿赖率巧狭藢哟蔚模呱械?。

三、和生命等量奇觀

“讓”，是一種氣度。

法國(guó)的兩名工人陷入困境，只留有一小塊僅容一人站的地方，其中一人對(duì)另一人說(shuō)：“我家里還有母親和妻兒。”另一個(gè)人說(shuō)：“好的?！比缓笏砷_手，落葉般輕輕飄向地面。

這種“讓”，在我看來(lái)，是面對(duì)生死的大無(wú)畏。他把生的機(jī)會(huì)留給了別人，這當(dāng)然不能說(shuō)是向上的姿態(tài)，這樣的奉獻(xiàn)是極端的。然而我們的社會(huì)需要這樣的氣度，在自己的位置上讓出應(yīng)有的風(fēng)采。這樣的人生才是積極的。

我們要有向上的積極姿態(tài)，因此，“讓”給了我們機(jī)會(huì)。

范文6：

讓步，必須把握好度

“讓”是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷史上“讓”的佳話數(shù)不勝數(shù)。但是，我們?cè)谥鲝垺白尅钡耐瑫r(shí)，還必須清醒地認(rèn)識(shí)到： “讓”也在一定程度上造就了中華民族內(nèi)斂軟弱的性格。因此，讓步，必須把握好度。

“融四歲，能讓梨”，讓出了文明，讓出了親情；

韓信受跨下之辱，讓出了風(fēng)度，讓出了明智；晉文公“退避三舍”，讓出了誠(chéng)信，讓出了氣概……這些“讓”都體現(xiàn)了人的魄力和遠(yuǎn)見，成就了個(gè)人或國(guó)家，讓得有理，讓得高尚。

對(duì)于這些無(wú)傷大雅而又利人利己利國(guó)利民的事，我們主張讓步；反之，放棄原則和正義，讓百姓權(quán)益受損，使國(guó)家聲譽(yù)蒙羞，這種讓，是可恥可恨的，是萬(wàn)萬(wàn)使不得的。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。為什么？因?yàn)檫@關(guān)系到一個(gè)人的尊嚴(yán)的問(wèn)題，所以寧死不讓。解放前，大部分共產(chǎn)黨員在反動(dòng)派嚴(yán)刑逼供下咬緊牙關(guān)，不肯向反動(dòng)派作出絲毫退讓，因?yàn)檫@關(guān)系到

黨的安危，關(guān)系到革命的成敗，當(dāng)然不能讓。2004年人權(quán)大會(huì)上，美國(guó)仗勢(shì)欺人，無(wú)端指責(zé)我國(guó)，我國(guó)外交部毫不退讓，發(fā)表《2004年美國(guó)人權(quán)記錄》以反擊美國(guó)的污蔑，這關(guān)系到中華民族在世界民族之林的名譽(yù)，關(guān)系到中國(guó)在國(guó)際上的聲譽(yù)和地位，當(dāng)然也不能讓！

對(duì)于生活中一些雞毛蒜皮的小事，我們完全不需錙銖必較。該讓就讓，這樣不但不會(huì)使我們有所損失，反而會(huì)擴(kuò)大我們的胸襟，何樂(lè)而不為？但是，對(duì)于那些違背原則和道義的事情，我們千萬(wàn)不能讓！

總之，讓步，一定要把握好度。

【題目】請(qǐng)以“談意氣”為題作文。范文7：

談意氣

意氣，是李白“仰天長(zhǎng)嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的激情壯懷……

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽(yáng)光。

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？

人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性……凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。

【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

人成熟的標(biāo)志是什么?同學(xué)們?cè)谝黄鹱類塾懻撨@個(gè)問(wèn)題。有的說(shuō)成熟的標(biāo)志是穩(wěn)重大方，有的說(shuō)是遇事有主見，有的說(shuō)是會(huì)辦事，有的說(shuō)是懂得關(guān)心、理解別人，有的說(shuō)是善于認(rèn)識(shí)自我、否定自我……

請(qǐng)以“成熟”為話題，寫一篇文章。

范文8： 超越自我

人成熟的標(biāo)志是什么?有的說(shuō)成熟的標(biāo)志是能用理智戰(zhàn)勝感情，有的說(shuō)是遇事有主見，有的說(shuō)是善于給予愛，有的說(shuō)是善于否定自我----而我的看法是——“成熟”的標(biāo)志是能超越自我。

同學(xué)們大都見過(guò)達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》。蒙娜麗莎那迷人而帶有喪子憂傷的微笑深深吸引了我。我一直不懂得一位母親失去至愛的兒了怎么還會(huì)微凳。但當(dāng)蒙娜麗莎的微笑一次又一次浮現(xiàn)在我的腦海里時(shí)，我慢慢地感悟到了這位母親的堅(jiān)貞與不屈。她喪子，她痛苦，但她仍要微笑。她要把對(duì)自己兒女的愛超越為對(duì)世人兒女的愛，她要微笑著去繼續(xù)生活。于是，在我的眼里，她的微笑是成熟的美。

秋天是果實(shí)成熟的季節(jié)。秋葉也在這一時(shí)節(jié)悄悄地退隱江湖，去尋找它們那寧?kù)o恬適的歸宿的。風(fēng)中搖曳的秋葉呀，我可以說(shuō)你是成熟的嗎?我想，你不會(huì)拒絕。你顫動(dòng)著小小的身軀，投入大地的懷抱，你無(wú)怨無(wú)悔地將自己的整個(gè)身心都獻(xiàn)給了泥土。你超越自己那小小的軀殼，你將你的生命與大地融為一體。落葉，也正是在不斷超越自我中，重塑了自我。來(lái)年的綠樹上肯定還有一個(gè)新的位置，留給你。成熟．對(duì)秋葉來(lái)說(shuō)，是再好不過(guò)的總結(jié)了。

或許，這就是人們常說(shuō)的生命的成熟，在不斷超越自我中，鳳凰涅槃，更新更生，讓每一個(gè)人都分享幸福和歡樂(lè)，把痛苦留給自己。這不就是成熟的標(biāo)志嗎?

貝多芬是世界聞名的音樂(lè)家，他的《命運(yùn)交響曲》《田園交響曲》等一直到現(xiàn)在仍被人們所喜愛。在我眼里，他的音樂(lè)才華是任何人也比不上的。而就是這一位創(chuàng)造出世界超一流音樂(lè)作品的藝術(shù)家，兩耳失聰了。一位音樂(lè)家兩耳失聰，會(huì)承受多么難以想象的痛苦啊!但貝多芬毅然繼續(xù)音樂(lè)創(chuàng)作，憑借著的就是他那頑強(qiáng)的毅力和超越自我的決心。這一超越．不僅是作品的超越，更有他心靈上的、精神上的。

成熟的標(biāo)志是什么?我想我已找到了它的答案。

范文9：

西安的無(wú)奈

兔子棄長(zhǎng)補(bǔ)短，以它的弱項(xiàng)代替擅長(zhǎng)的奔跑，不禁令人啞然失笑。你又何嘗不是如此呢？我的西安！

巍巍的城墻是你千年不變的滄桑容顏；淙淙的護(hù)城河是你歷經(jīng)千辛卻依然盈盈的眼波；蔥蔥的驪山是你一如既往的青絲。周朝古拙的銅鼎是你堅(jiān)硬的骨骼；秦朝磅礴的兵馬俑是你卓爾不群的身姿；唐朝宏大的石經(jīng)是你閃爍的思想。

是??！這些都是你的長(zhǎng)項(xiàng)，是你屹立于世界的基石，是你趕超歷史的滾滾車輪。

而你，卻忽視了這世人眼中的長(zhǎng)處，你拼命地用冰冷的水泥建成一座座拔地而起的高樓，用一塊塊玻璃反射著刺人眼睛的白光，用一輛輛飛馳而過(guò)的汽車嘈雜著人們的心。

你想像紐約一樣成為國(guó)際化大都市，你想像雅典一樣用裸體的雕塑營(yíng)造地中海風(fēng)情的幻想，你還想像巴黎一樣用柔柔的艷波聚一份浪漫……

你用別人的東西裝點(diǎn)自己，自己卻埋沒在了復(fù)制當(dāng)中……

看看吧！我的西安，眼底盡是無(wú)奈。滿眼充斥著盒子一般的水泥大樓，偶爾冒出的兩座古色建筑，似乎更像馬戲團(tuán)的小丑在舞臺(tái)上取悅觀眾。

你是西安，十三朝的古都！秦漢的雄風(fēng)，盛唐的繁華是你的長(zhǎng)項(xiàng)，可你卻邯鄲學(xué)步，東施效顰般地喪失了自己的傳統(tǒng)和個(gè)性。

還記得當(dāng)年的你嗎？豐鎬的國(guó)風(fēng)唱得你意氣風(fēng)發(fā)；阿房的宮燈照得你熠熠生輝；未央的歌舞漾得你柔波婉轉(zhuǎn)；驪宮的清泉洗得你鉛華盡去。

你的長(zhǎng)恨歌舞朦朧了世人的雙眼；你的太白詩(shī)賦滌蕩著世人的胸膛；你的劍揮出無(wú)數(shù)邊關(guān)意；你的酒釀出不盡離別情。

威武雄壯屬于你，千嬌百媚屬于你。

即使那半輪明月在你這里也別有千年的醇厚風(fēng)味。

西安，這才是真正的你，如一杯茶幽香沁脾，如一壇酒醇香永久。

西安，多么希望你能脫掉那不屬于你的難看的水泥外衣，換上一件只有你才有的古色古香卻又歷久彌新的寬袍大袖！

這才是真正的你，西安！

【題目】今年3月25日，在國(guó)人的強(qiáng)烈反對(duì)聲中，佳士得拍賣行仍將圓明園非法流失的兔首、鼠首銅像在巴黎拍賣。某藝術(shù)公司總經(jīng)理蔡銘超高價(jià)拍下這兩件文物，但事后拒絕付款，造成流拍。

對(duì)此，輿論一片嘩然。有人稱其為民族英雄，有人認(rèn)為這是惡意破壞規(guī)則，還有人認(rèn)為…… 你對(duì)蔡銘超的行為有什么看法？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。

范文10：

獸首拍賣，應(yīng)喚醒國(guó)人什么？

國(guó)際藝術(shù)品拍賣巨頭佳士得公司于2009年2月23日至25日在法國(guó)巴黎大皇宮舉辦“伊夫圣羅蘭與皮埃爾貝杰珍藏”專場(chǎng)拍賣，拍品中包括1860年英法聯(lián)軍自圓明園掠走、流失海外輾轉(zhuǎn)多年的鼠首和兔首銅像，兩件拍品拍賣估價(jià)均為800萬(wàn)至1000萬(wàn)歐元，總價(jià)高達(dá)人民幣2億元。夏門民間收藏家蔡銘超以3149萬(wàn)歐元一舉中標(biāo)，事后聲稱，他不能付款。網(wǎng)上有人指責(zé)法國(guó)佳士得公司此次拍賣獸首銅像的行為是不道德的，也是不合法的，這是相當(dāng)專業(yè)的問(wèn)題，我沒有能力評(píng)說(shuō)。網(wǎng)上有人說(shuō)，蔡銘超有愛國(guó)之心，卻沒有愛國(guó)之力，也有人說(shuō)，蔡銘超是個(gè)無(wú)賴，不講信用，丟中國(guó)人的臉；還有人說(shuō)，這是蔡銘超與某些人在一起炒作，別有用心。是非曲直一時(shí)難以明斷，我也不好評(píng)說(shuō)。我只想說(shuō)：“獸首拍賣，應(yīng)喚醒國(guó)人什么？”

這次拍賣的銅獸首是十二只銅獸首中的二只，這十二只銅獸首對(duì)應(yīng)于中國(guó)古老傳說(shuō)十二生肖的動(dòng)物，是中國(guó)古老文化的象征，它標(biāo)志著古代中國(guó)人民的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。在十九世紀(jì)末，世界八大列強(qiáng)國(guó)家的軍隊(duì)侵入北京，一把火燒掉了世界建筑奇跡——圓明園，隨后，安放在圓明園中的這十二只銅獸首也流散到世界各地。現(xiàn)在，它們中的兩只被拿出來(lái)拍賣，揭開了中國(guó)人的傷疤，揭示了100多年前我們中國(guó)慘遭八國(guó)聯(lián)軍欺凌和掠奪的歷史事實(shí)。為什么那時(shí)的中國(guó)會(huì)被欺凌和掠奪呢？因?yàn)椋覀冞@個(gè)曾經(jīng)擁有輝煌文明和強(qiáng)大國(guó)力的國(guó)家，在封建統(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)、夜朗自大、不思進(jìn)取的治國(guó)政策下，實(shí)行愚民弱國(guó)封建科舉教育體制，相對(duì)于西方科學(xué)文化技術(shù)的掘起，我們國(guó)家落后了、孤立了，落后了就要挨打，孤立了就沒有地位，這是人類歷史的必然。

針對(duì)這次兩獸首的拍賣，從網(wǎng)上廣大網(wǎng)民留言可以看出，我們的國(guó)民表現(xiàn)得群情激憤，強(qiáng)烈要求兩獸首回家，回到祖國(guó)的懷抱。通過(guò)關(guān)注兩獸首的拍賣過(guò)程，讓我們?cè)俅稳徱曔^(guò)去那段恥辱的歷史，以及這100多年來(lái)中國(guó)人民不屈不撓、勇于奮斗解放的歷史，1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立了，GCD毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從此又站立起來(lái)，兩彈一星科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)的成功，我國(guó)成為聯(lián)合國(guó)五大常任理事國(guó)之一，等等事件，確定了我們中國(guó)在世界事務(wù)中舉足輕重的國(guó)際地位。改革開放三十年來(lái)，我們的綜合國(guó)力又得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。我們要牢記，閉關(guān)鎖國(guó)就會(huì)落后挨打，改革開放才能謀求發(fā)展；愚民教育會(huì)被欺凌亡國(guó)，發(fā)展科學(xué)教育才能真正增強(qiáng)國(guó)力。十年樹木，百年樹人，優(yōu)先發(fā)展科學(xué)教育，進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)體制改革，我們一定要持續(xù)下去。

迄今三十年的改革開放政策，使我國(guó)人民的生活水平得到了很大的提高，取得了不小的經(jīng)濟(jì)成就，可是，有的人就得意洋洋起來(lái)，追求物質(zhì)享受，追求高消費(fèi)，不少人忘記了歷史，忘記了我們?cè)?jīng)的苦難和屈辱，貪污腐化、禍國(guó)殃民，時(shí)有耳聞。死于安樂(lè)，生于憂患，這是歷史的警鐘，我們一定要警鐘常鳴！

獸首拍賣，我們雖然沒能使得獸首以合理合法的途徑回歸祖國(guó)，但是，在將來(lái)，中華民族振興、國(guó)力非常強(qiáng)大的那一天，我們不但能迎回散落在世界各地的珍寶，我們還能創(chuàng)造出更多的奇珍異寶，并能永遠(yuǎn)守衛(wèi)好它們。獸首拍賣，定能喚醒我們：前事不忘，后事之師。前人遭受的苦難和屈辱，決不能在我們后人身上重演。舉全國(guó)全民之力，發(fā)展科學(xué)教育、增強(qiáng)綜合國(guó)力是歷史交付我們今人責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命！中華民族必將永遠(yuǎn)屹立在世界民族之林，為全人類發(fā)展、為我們可愛的地球譜寫出新的篇章！

第五篇：考試之西方音樂(lè)史

名詞解釋

夜曲：一種流行于19世紀(jì)的三段體器樂(lè)曲，與小夜曲無(wú)關(guān)，廠址具有安逸，恬靜氣質(zhì)的抒情性器樂(lè)曲，以鋼琴曲居多，最早把夜曲運(yùn)用到鋼琴音樂(lè)中的是19世紀(jì)的英國(guó)作曲家約翰·菲爾德，而肖邦使夜曲具有更深刻的內(nèi)涵，把夜曲體裁發(fā)展到更高的境界

交響詩(shī)：有匈牙利藝術(shù)家匈牙利首創(chuàng)，又稱“音詩(shī)”是一種單樂(lè)章的樂(lè)隊(duì)作品，常根據(jù)奏鳴曲式的原則自由發(fā)揮，多以文學(xué)作品或故事為題材，采用標(biāo)題音樂(lè)形式，著名的交響詩(shī)由李斯特的《塔索》《前奏曲》等

主導(dǎo)動(dòng)機(jī)：即“主導(dǎo)主題”，在大型音樂(lè)作品中，如歌劇，舞劇及標(biāo)題作品中，用以象征統(tǒng)一特定人物，事件，觀念與感情，并始終代表象征的人物或片段緊密聯(lián)系在一起的音樂(lè)片段 前奏曲：序奏性樂(lè)章，在肖邦及其后作曲家的創(chuàng)作中，則指自成起訖的單樂(lè)章鋼琴曲

無(wú)詞歌：一般指在歌唱性旋律下配有簡(jiǎn)單伴奏的鋼琴小品，富有抒情性歌唱性，固音樂(lè)形象單一通常采用二段式，三段式的歌曲形式，首創(chuàng)為門德爾松。

樂(lè)劇：1848年，瓦格納在他的《羅恩·格林》問(wèn)世之后，用樂(lè)劇指代他的歌劇，樂(lè)劇將文學(xué)與詩(shī)歌，歷史與神化，舞臺(tái)與建筑，音樂(lè)與戲劇創(chuàng)作淪為一體，是一種整體性的戲劇藝術(shù) 輕歌劇：與喜歌劇一樣，是一種生活氣息與娛樂(lè)性較強(qiáng)的歌劇，產(chǎn)生于19世紀(jì)中期的法國(guó)，與大歌劇相對(duì)，與18世紀(jì)的喜歌劇相仿，多取材于日常生活，常常有諷刺性，用說(shuō)白代替宣敘調(diào)，旋律取自當(dāng)時(shí)的流行音樂(lè)，通俗易懂，結(jié)構(gòu)短小，多采用獨(dú)幕形式

藝術(shù)歌曲：尤指18世紀(jì)末19世紀(jì)初浪漫主義時(shí)期的德國(guó)藝術(shù)歌曲，是作曲家以是為歌詞，根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容創(chuàng)作的歌曲，藝術(shù)歌曲中音樂(lè)與詩(shī)歌有機(jī)結(jié)合，通常有戲劇性和抒情性兩種形式，采用分節(jié)和通節(jié)兩種寫法，并配有伴奏

填空題

1.分節(jié)歌，通體歌，變化分節(jié)歌。

2.2.貝多芬共有曲》第九是《合唱交響曲》

3.威爾第他寫了4.斯特拉立斯基創(chuàng)作三個(gè)時(shí)期名稱分別是民族主義時(shí)期或稱俄羅斯風(fēng)格時(shí)期，新古典主義時(shí)期，十二音音樂(lè)時(shí)期。

5.表作有《佩利阿斯與梅麗桑德》。

6.19姆斯基科薩科夫，包羅丁

7.8.19世紀(jì)民族主義音樂(lè)的杰出代表人物有捷克的斯美塔那，德沃夏克，挪威的格里格，芬蘭的西貝柳斯，俄羅斯格林卡

9.《鮑里斯·戈杜諾夫》

簡(jiǎn)答題

1.20世紀(jì)音樂(lè)的總體特征

⑴旋律上：旋律常常是不流暢的，出現(xiàn)有棱角的大跳⑵節(jié)奏節(jié)拍上：節(jié)奏自由多變，有的用復(fù)節(jié)奏，無(wú)節(jié)奏；有的無(wú)節(jié)拍，無(wú)小節(jié)線；有的是自由節(jié)奏⑶和聲上：以音響感覺為依據(jù)，不存在傳統(tǒng)音樂(lè)的和弦結(jié)構(gòu)與功能進(jìn)行頻繁使用十一和弦，十三和弦等，采用音團(tuán)和板塊型音群⑷調(diào)式調(diào)性上，常常是無(wú)調(diào)式調(diào)性的音樂(lè)，有的自創(chuàng)音階音列；有的不在旋律范疇中運(yùn)動(dòng)，失去了調(diào)式調(diào)性的意義⑸配器上：強(qiáng)調(diào)個(gè)別樂(lè)器常用極端音區(qū)或噪音突出打擊樂(lè)，尋求新的聲音色彩和發(fā)聲器械

2.20世紀(jì)音樂(lè)的主要內(nèi)容

⑴表現(xiàn)主義音樂(lè)⑵新古典主義音樂(lè)⑶民族主義音樂(lè)（新民族樂(lè)派）⑷序列音樂(lè)，十二音音列⑸電子音樂(lè)⑹偶然音樂(lè)環(huán)境音樂(lè)⑺概念音樂(lè)，簡(jiǎn)單樂(lè)派⑻爵士音樂(lè)與流行音樂(lè)⑼新音樂(lè)的延伸

3.列舉音樂(lè)中的綜合性體裁

⑴歌劇：大歌劇，正歌劇，喜歌劇，抒情歌劇，真實(shí)主義歌劇，其音樂(lè)要素有：詠嘆調(diào)，宣敘調(diào)，重唱，合唱，序曲，幕間曲，舞曲等⑵舞?。邯?dú)舞，雙人舞，群舞，古典舞曲，民族舞曲，性格舞曲，序曲等

4.抒情歌劇及代表作曲家

抒情歌劇形成于19世紀(jì)后半葉的法國(guó)，規(guī)模介于大歌劇與清歌劇之間，風(fēng)格輕松愉快，重視對(duì)人物心理及情感的細(xì)致刻畫，安排舞蹈場(chǎng)面，內(nèi)容多采用文學(xué)名著中的愛情情節(jié)，音樂(lè)為常見的歌曲，舞曲和進(jìn)行曲，注重抒情旋律的感染力，以說(shuō)白代替宣敘調(diào)，代表作品有古諾《浮士德》《羅密歐與朱麗葉》，馬思涅的《曼儂》，托馬斯《迷娘》。

5.普羅科菲耶夫的代表作品

⑴歌?。骸稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》《天使》《小丑》《三橘之愛》⑵舞?。骸读_密歐與朱麗葉》《灰姑娘》《丑角的故事》⑶交響樂(lè)《第五交響曲》⑷協(xié)奏曲《五步鋼琴協(xié)奏曲》《兩步小提琴協(xié)奏曲》⑸朗誦與交響同化《彼得與狼》⑹康塔塔《亞歷山大涅夫斯基》

6.德沃夏克藝術(shù)成就

⑴在創(chuàng)作題材上德沃夏克把選擇范圍擴(kuò)大到整個(gè)斯拉夫民族⑵在創(chuàng)作體裁上，除了在歌劇交響詩(shī)上有所簽述，在交響曲，協(xié)奏曲，管弦樂(lè)曲，室內(nèi)樂(lè)等方面葉有成就⑶在音樂(lè)風(fēng)格上，除了吸收捷克民族的音樂(lè)語(yǔ)言，還廣泛采納斯拉夫與歐美等地方的音樂(lè)語(yǔ)言，音樂(lè)更豐富

7.斯美塔那藝術(shù)成就

⑴明確民族音樂(lè)的發(fā)展方向，以本國(guó)的歷史傳說(shuō)，自然風(fēng)光和鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情為題材，創(chuàng)作了具有民族特點(diǎn)的喜歌劇《被出賣的新嫁娘》和交響詩(shī)套曲《我的祖國(guó)》，為捷克民族歌劇和交響詩(shī)的發(fā)展打下了基礎(chǔ)⑵在激發(fā)的運(yùn)用上，旋律伴隨著捷克民歌的因素，節(jié)奏具有民間舞蹈的特點(diǎn)，體裁常使用波爾卡等民間音樂(lè)形式

8瓦格納及其音樂(lè)創(chuàng)作

⑴瓦格納（1813~1883），德國(guó)作曲家，劇作家，指揮家，哲學(xué)家⑵主要作品：他創(chuàng)作的主要領(lǐng)域是歌劇，包括《尼伯龍根的指環(huán)》《特里斯坦與伊索爾德》《漂泊的荷蘭人》《羅恩格林》《離恩齊》《紐倫堡的民歌手》《帕西法爾》⑶藝術(shù)成就：①對(duì)傳統(tǒng)歌劇進(jìn)行了徹底的改革，在改革中實(shí)施了“整體藝術(shù)觀”“無(wú)終旋律”以及主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的手法，并強(qiáng)調(diào)戲劇第一，音樂(lè)第二，堅(jiān)持音樂(lè)需服從戲劇內(nèi)容，改革后的歌劇稱為樂(lè)?、趧?chuàng)作了《尼伯尤根的指環(huán)》《特里斯坦與伊索爾德》等經(jīng)典樂(lè)劇，使浪漫主義歌劇發(fā)展到頂峰③擴(kuò)大歌劇中管弦樂(lè)隊(duì)的編制，加強(qiáng)樂(lè)隊(duì)的表現(xiàn)力，通過(guò)主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的運(yùn)用來(lái)闡述戲劇內(nèi)容，使樂(lè)隊(duì)成為表達(dá)劇情內(nèi)容的有效根據(jù)④建立半音化和聲，淡化調(diào)式調(diào)性，對(duì)20世紀(jì)音樂(lè)觀念產(chǎn)生了重要的影響 9列舉音樂(lè)中的聲樂(lè)題材

⑴小型套曲：名額，創(chuàng)作名額，藝術(shù)歌曲（抒情歌曲），敘事歌曲，諷刺歌曲，宗教音樂(lè)中圣詠，經(jīng)文歌，眾贊歌，靈歌等⑵大型套曲：清唱?jiǎng)。邓?，大合唱，藝術(shù)歌曲，賭場(chǎng)套曲，宗教音種的彌撒曲，受難樂(lè)

10.列舉音樂(lè)中的器樂(lè)題材

⑴小型器樂(lè)小品：進(jìn)行曲，舞曲（古典近代，現(xiàn)代，民族）抒情小品（小夜曲，搖籃曲，船歌，無(wú)言歌，夢(mèng)幻曲，浪漫曲，幽默曲，音樂(lè)瞬間，練習(xí)曲與特性樂(lè)曲（前奏曲）間奏曲，音程練習(xí)曲，托卡塔）⑵中型——單樂(lè)章作品：序曲（歌舞劇序曲，音樂(lè)會(huì)序曲），交響詩(shī)交響音劃，交響素描，交響同化，幻想曲，狂想曲，隨想曲

11.浪漫主義音樂(lè)分期及代表人物

⑴早期：韋伯·舒伯特（19世紀(jì)10~20年代）⑵盛期：伯遼茲，舒曼，門德爾松，肖邦（30~40年代）⑶中后期：李斯特，瓦格納，勃拉姆斯（40~80年代）⑷晚期：布魯克納，普契尼、馬勒·理夏得，施特勞斯（19世紀(jì)90年代到20世紀(jì)初）

12.門德爾松的代表作品

⑴交響曲：《意大利交響曲》《蘇格蘭交響曲》⑵標(biāo)題性序曲《仲夏夜之夢(mèng)》《路易布拉斯》《赫布里德》《美麗的梅露辛娜》⑶《無(wú)言歌》《春之歌》《獵歌》《葬禮》《降E大調(diào)弦樂(lè)八重奏》《e小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》《弦樂(lè)四重奏》⑷清唱?jiǎng)　妒ケＡ_》《伊利亞》 論述題

1.拉威爾與德彪西音樂(lè)比較

⑴德彪西要求音樂(lè)表現(xiàn)有完全的自由，突出的是個(gè)人的主觀感受觀察和體驗(yàn)，許多創(chuàng)作以自己的審美趣味和創(chuàng)作本能為轉(zhuǎn)移，作品的藝術(shù)形式幾乎是為了構(gòu)思的需要而形成的，拉威爾

同樣也追求樂(lè)曲的自由，但總的看還是遵從了古典的藝術(shù)形式和規(guī)范⑵德彪西的音樂(lè)魅力主要在于繪畫班的微弱色彩的閃爍和朦朧效果，而拉威爾則大多數(shù)明亮的色彩，且節(jié)奏較尖銳，具有德彪西很少追求的其實(shí)和動(dòng)力⑶德彪西由于審美和表現(xiàn)對(duì)象——光和彩的游戲，多局限于小型作品和用不同配器形式和樂(lè)器呈現(xiàn)的短小樂(lè)句。而拉威爾則具有寬廣的旋律，樂(lè)隊(duì)色彩更輝煌，華麗⑷德彪西的樂(lè)句節(jié)奏經(jīng)常擺脫小節(jié)和節(jié)拍的支配，進(jìn)行只服從自由的呼吸和節(jié)奏律動(dòng)，而拉威爾則一般不脫離節(jié)拍的約束，甚至想當(dāng)精確⑸德彪西在織體上喜歡垂直方向上的音群，大為而更多的是對(duì)位性，經(jīng)常從幾條旋律線的相互作用為基礎(chǔ)⑹德彪西的音樂(lè)經(jīng)常無(wú)調(diào)可尋，使用全音階；相比之下，拉威爾更有調(diào)性基礎(chǔ)，調(diào)性感更強(qiáng)

2.貝多芬的藝術(shù)成就和歷史貢獻(xiàn)

⑴富裕獨(dú)創(chuàng)性的旋律與和聲①音樂(lè)形象鮮明有力，去掉線條清晰有力，如《英雄》另一樂(lè)章逐步逐題②音樂(lè)主題動(dòng)機(jī)樸素，精煉，具有無(wú)窮的展開性和對(duì)比性，如《命運(yùn)》③和聲新奇，豐富，使用所有副和弦，變和弦④調(diào)性多變，色彩對(duì)比鮮明⑵大膽革新音樂(lè)形式①突破古典時(shí)期的方整性結(jié)構(gòu)，樂(lè)句長(zhǎng)度自由②不墨守樂(lè)章的篇數(shù)和組合順序③擴(kuò)大了形式規(guī)模，展開部結(jié)束部結(jié)構(gòu)擴(kuò)大④用富于動(dòng)力的諧虐曲代替宮廷典雅氣質(zhì)的小步舞曲加強(qiáng)了第三樂(lè)章的表現(xiàn)力⑤運(yùn)用混合曲式，如《合唱交響曲》⑶嚴(yán)肅的社會(huì)性，貝多芬懷有革命的先進(jìn)思想，他是第一位把音樂(lè)藝術(shù)和人類的命運(yùn)聯(lián)系在一起的以音樂(lè)為武器，實(shí)現(xiàn)以四海之內(nèi)皆兄弟的共和思想⑷鮮明的英雄性與戲劇性⑸濃郁的生活氣息和群眾性⑹民族傳統(tǒng)和時(shí)代特點(diǎn)，貝多芬的創(chuàng)作，牢固的建立在德奧民間音樂(lè)基礎(chǔ)上，洋溢著全面繼承了巴赫的復(fù)格藝術(shù)，海頓的動(dòng)機(jī)展開手法，莫扎特的旋律活力，因而被稱為“樂(lè)圣”，貝多芬集古典之大成，開浪漫之先河。

3.伯遼茲的音樂(lè)創(chuàng)作與風(fēng)格

⑴伯遼茲：法國(guó)浪漫派，標(biāo)題音樂(lè)創(chuàng)始人，作曲家，指揮家，現(xiàn)代管弦樂(lè)配器大師，主要作品有四部交響曲，七首樂(lè)隊(duì)作品，五部歌劇，1844年寫成的配器法與管弦樂(lè)隊(duì)研究對(duì)后世影響極深⑵創(chuàng)作風(fēng)格特點(diǎn)①創(chuàng)作內(nèi)容的時(shí)代特點(diǎn)：部分作品表現(xiàn)一定熱情，但創(chuàng)作中心是個(gè)人生活和內(nèi)心情感表現(xiàn)②心音的標(biāo)題交響音樂(lè)整體設(shè)想是文學(xué)性的，音樂(lè)形象有具體性和描繪性特點(diǎn)⑶創(chuàng)作的戲劇化趨勢(shì)，伯遼茲用七月表達(dá)詩(shī)與文學(xué)的構(gòu)想《幻想交響曲》1839年首演的戲劇交響曲《羅密歐與朱麗葉》實(shí)際是交響曲與清唱?jiǎng)√卣黧w裁，1846年的戲劇康塔塔《浮士德的責(zé)罰》已經(jīng)是完全具有歌劇的音程作品，產(chǎn)生特殊用法如中音提琴，擔(dān)任獨(dú)奏，定音鼓合奏，創(chuàng)造出豐富的管弦樂(lè)色調(diào)

4.瓦格納及其音樂(lè)創(chuàng)作

⑴瓦格納（1813~1883），德國(guó)作曲家，劇作家，指揮家，哲學(xué)家⑵主要作品：他創(chuàng)作的主要領(lǐng)域是歌劇，包括《尼伯龍根的指環(huán)》《特里斯坦與伊索爾德》《漂泊的荷蘭人》《羅恩格林》《離恩齊》《紐倫堡的民歌手》《帕西法爾》⑶藝術(shù)成就：①對(duì)傳統(tǒng)歌劇進(jìn)行了徹底的改革，在改革中實(shí)施了“整體藝術(shù)觀”“無(wú)終旋律”以及主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的手法，并強(qiáng)調(diào)戲劇第一，音樂(lè)第二，堅(jiān)持音樂(lè)需服從戲劇內(nèi)容，改革后的歌劇稱為樂(lè)劇②創(chuàng)作了《尼伯尤根的指環(huán)》《特里斯坦與伊索爾德》等經(jīng)典樂(lè)劇，使浪漫主義歌劇發(fā)展到頂峰③擴(kuò)大歌劇中管弦樂(lè)隊(duì)的編制，加強(qiáng)樂(lè)隊(duì)的表現(xiàn)力，通過(guò)主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的運(yùn)用來(lái)闡述戲劇內(nèi)容，使樂(lè)隊(duì)成為表達(dá)劇情內(nèi)容的有效根據(jù)④建立半音化和聲，淡化調(diào)式調(diào)性，對(duì)20世紀(jì)音樂(lè)觀念產(chǎn)生了重要的影響

5.新古典注意音樂(lè)的特征

從美學(xué)上看，新古典主義追求的是均衡，穩(wěn)定，理性的音樂(lè)，反對(duì)后浪漫主義音種膨脹的主觀意識(shí)和濃烈的個(gè)人情感表達(dá)，反對(duì)他律論支持自律論，提出返回巴赫主張，采用音樂(lè)就是主義的絕對(duì)音樂(lè)形式，關(guān)注音樂(lè)中的技術(shù)和形式，而不是內(nèi)容，以藝術(shù)形式代替情感表達(dá) 從具體表現(xiàn)形式上看，追求旋律，節(jié)奏的均衡，對(duì)稱，要求回復(fù)西普蘭，亨德爾，普賽爾等巴洛克時(shí)期及早期古典主義，提倡清新規(guī)范的曲式結(jié)構(gòu)，反對(duì)自由，散漫結(jié)構(gòu)，提倡純音樂(lè)，反對(duì)標(biāo)題音樂(lè)，提倡小型化，室內(nèi)化樂(lè)隊(duì)的編制，反對(duì)龐大樂(lè)隊(duì)編制，但是，由于該音樂(lè)流派常把巴赫等作曲家的音樂(lè)形式與20世紀(jì)新的音樂(lè)語(yǔ)言結(jié)合在一起，因此，人們把此復(fù)合音樂(lè)流派稱為新古典主義音樂(lè)，區(qū)別于古典主義時(shí)期的音樂(lè)

6.表現(xiàn)主義音樂(lè)的特征

①音樂(lè)具有反傳統(tǒng)因素，旋律無(wú)連貫性，節(jié)拍無(wú)規(guī)律性，力度極端變化，和弦音響尖銳，不協(xié)和，結(jié)構(gòu)不明確，最重要運(yùn)用十二音體系，因此，在表現(xiàn)主義音樂(lè)中，找不到浪漫主義音樂(lè)的抒情性，古典主義音樂(lè)的邏輯性，印象主義音樂(lè)的色彩美感顯得離奇詭誕②表現(xiàn)主義音樂(lè)作為印象主義音樂(lè)的反義詞，從它們的對(duì)比中，可以看出這兩個(gè)流派在音樂(lè)表現(xiàn)上各自特征，印象主義音樂(lè)描繪的是人對(duì)客觀世界外部瞬間的感受，關(guān)注自然界的色彩，光線和氣氛是對(duì)自然災(zāi)害現(xiàn)實(shí)的模仿與再現(xiàn)，而表現(xiàn)主義音樂(lè)則放棄對(duì)周圍世界的描繪，強(qiáng)調(diào)把內(nèi)心體驗(yàn)表現(xiàn)出來(lái)，直接追求內(nèi)心深處的感覺，主張音樂(lè)要表現(xiàn)人的思想本質(zhì)和內(nèi)在靈魂

7.柴可夫斯基及其音樂(lè)創(chuàng)作

①彼得·伊里奇·柴可夫斯基，俄國(guó)著名作曲家②代表作有：第一交響曲《冬日的夢(mèng)幻》幻想序曲《羅密歐與朱麗葉》交響幻想曲《里米尼的費(fèi)郎切斯卡》《第一鋼琴協(xié)奏曲》大提琴樂(lè)隊(duì)的《洛可可主題變奏曲》舞曲《天鵝湖》《第一弦樂(lè)四重奏》鋼琴小品曲集《四季》，此外，還編寫了《實(shí)用和聲學(xué)指南》教科書③藝術(shù)貢獻(xiàn)：柴可夫斯基的創(chuàng)作在題材內(nèi)容和藝術(shù)形式上更加多樣化，不局限于俄國(guó)題材，不拒絕任何體裁和形式，并在各個(gè)領(lǐng)域都留下堪稱典范的作品，他在音樂(lè)語(yǔ)言和藝術(shù)技巧方面更多地吸取了俄國(guó)城市民間音樂(lè)的音調(diào)和創(chuàng)造性地借鑒了西歐古典樂(lè)拍和浪漫樂(lè)派的音樂(lè)成果

8.斯特拉文斯基藝術(shù)成就

①作為20世紀(jì)的音樂(lè)領(lǐng)袖，斯特拉文斯基在創(chuàng)作中不斷開拓新的領(lǐng)域，在影響同時(shí)代作曲家，同時(shí)也使他們不可抗拒地追隨其后，新古典主義風(fēng)格和序列音樂(lè)寫作使他引領(lǐng)的兩重要音樂(lè)潮流，他主張對(duì)古典主義時(shí)期的美學(xué)原則，進(jìn)行反思和重新運(yùn)用，并作有該音樂(lè)風(fēng)格的標(biāo)志性的作品《浦契捏抗》②斯特拉文斯基為俄羅斯音樂(lè)作出了重大貢獻(xiàn)，他與佳吉列夫合作創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的舞劇作品，表現(xiàn)了俄羅斯古老的民俗特色和宗教精神，以《》《春之祭》為代表③他的作品具有獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言，節(jié)奏作為創(chuàng)作中具有價(jià)值的部分，突破了強(qiáng)弱規(guī)則交替的限制，呈現(xiàn)多樣化復(fù)雜化的狀態(tài)；旋律常建立在一個(gè)音域狹窄的短小片段上，呈鋸齒形，沒有起伏，服從于音樂(lè)整體需要，和聲模糊，配器時(shí)常尋找樂(lè)器的特殊音區(qū)和演奏法，偏愛觀月，不喜歡弦樂(lè)，因?yàn)橄覙?lè)的情感表達(dá)容易引起人們對(duì)浪漫主義音樂(lè)的聯(lián)想，與他的創(chuàng)作原則不符