第一篇：從有趣有用說政治和哲學(xué)

從有趣有用說政治和哲學(xué)

我一定是瘋了，半夜興奮的睡不著寫哲學(xué)。今天想要寫這樣一篇文章，除了和最近看到書有關(guān)，主要還是因為飛機(jī)上我旁邊的年輕媽媽，獨(dú)自一人帶著一個2、3歲小孩。那個小孩子從進(jìn)入機(jī)艙門坐下開始到邁出艙門2個小時一直在大哭，吵得誰都無法安寧。媽媽想讓那孩子入睡，各種欺騙，威脅，搖晃?！皠e哭了，馬上到了；再哭，警察就把你抓走；你看那個阿姨來抓你了；你這孩子怎么這么煩人……….”（聽著很耳熟吧，在周圍絕大多數(shù)家長口中都能聽到）。她沒有一次和孩子做游戲，用快樂的語氣和孩子說話，甚至她也沒這個打算。媽媽只是在徒勞地兇孩子，給他蛋糕試圖塞住他大哭的嘴巴，結(jié)果孩子一邊嚎啕大哭一邊吃著蛋糕。蛋糕掉了一地，地上四處撒著蛋糕屑、唾液、鞋底的泥土。2個多小時，包括滑行期間，他們母子倆就是這么極其不愉快的地度過的。毋想想從2歲3個月開始坐飛機(jī)出去玩，沒有一次在公共場合大哭大鬧過。飛機(jī)、火車、汽車、輪船、甚至拖拉機(jī)上我們可以做游戲，玩玩具，講故事，看書…….各種娛樂，總之從幾個小時到十幾個小時的長途飛行，一直都是快樂的，有趣的。聯(lián)想到羅玲老師寫過一篇文章，大意是講媽媽們需要一點(diǎn)游戲力，孩子們也需要培養(yǎng)一點(diǎn)游戲精神。本來煩惱的事情，完全可以通過一點(diǎn)玩笑，愉快的心情來調(diào)劑，事情也就沒有那么煩惱了。但似乎中國的家長完全忽視了這點(diǎn)，總是從實(shí)用，功利的角度去對待孩子。那個媽媽完全可以拿一個小玩具，或者和孩子做游戲，玩指頭，戳肚子，藏貓貓，摳胳肢窩，總之讓孩子忘記飛行的煩惱就好，這樣大人孩子都輕松?？伤龔?qiáng)行讓孩子入睡，似乎睡了就解決一切問題。不用快樂，也不用游戲，單純靠兇、靠說著一些不知所云的干巴巴的話，搖晃，嚇唬來解決問題。期末考試前有天晚上，毋想想一個人趴在地上玩玩具小刀，一個人安安靜靜玩了快40分鐘。我偷偷給孩子爸爸說：“雖說他有那么多事，可看到他興高采烈玩了那么久，很開心的樣子，我就忍了?！?----------------------------大概從孔夫子開始，我們的哲學(xué)就變成了有用而不是有趣，這也變成社會政治的基礎(chǔ)。中國歷朝歷代所有的文學(xué)作品，文學(xué)人物藝術(shù)表現(xiàn)形式很少有有趣的人或事件，值得稱頌的都是對國家、社會有用的人。加載中...認(rèn)真想了很久，《水滸》里的浪子燕青，野史中的唐伯虎算是個有趣的人，還有嗎？似乎找不到一個想起來就覺得有趣的人，有趣的情節(jié)。年輕人談戀愛，都是一堆具體條件，房子身高學(xué)歷家室等等，不在乎對方是否是一個有趣的人。相反外國年輕人往往把幽默感放在第一位，這點(diǎn)在看了西方電影、書籍以后印象更深刻。例如好萊塢大片、英式幽默中總有一點(diǎn)玩笑，一些小事來緩解情緒，表現(xiàn)人性，尤其越是在千鈞一發(fā)之際，總是會有點(diǎn)輕松的東西緩解?！蹲髠鳌分v“禮”，此時的禮遵從“周禮”，講求起居坐臥，行動舉止的按照一定的規(guī)則，包括等級世襲制度、道德標(biāo)準(zhǔn)和禮節(jié)?！稇?zhàn)國策》講“術(shù)”，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略和國策?！妒酚洝分v”士”和“義”。司馬遷的厲害之處在于一方面詳細(xì)客觀冷靜地記錄下歷史，另一方面則直抒胸臆講出自己的喜惡，例如對荊軻樊噲?？追蜃又v“仁”，仍然是社會化、世俗化；而孟子有了一點(diǎn)人本主義精神，很天真的英雄主義。真真可怕的是宋朝理學(xué)大師們講“理”，從此以往，中國哲學(xué)再也沒有了有趣，禮教開始?xì)⑷恕?---------------------------《左傳》成書于《戰(zhàn)國策》之前，主要還是春秋時期。重視禮節(jié)，論人經(jīng)常看他行禮儀的態(tài)度如何。一部《左傳》講禮的次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于講仁義的次數(shù)。西周時“禮樂征伐自天子出”。比如，開篇第一章“隱公元年”。“元年春，王周正月。不書即位，攝也?！案嬖V你我不寫即位的原因是攝政?！毕乃脑拢M(fèi)伯帥師城郎。不書，非公命也“ 不寫的原因是不是王的命令。”贈死不及尸，吊生不及哀。豫兇事，非禮也?！?意思是吊喪不到尸體跟前，安慰活著的人沒有表示哀傷，對于喪事是很不禮貌的。在其后，《左傳》明確寫出“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。許無刑而伐之，服而舍之，度德而處之，量力而行之，相時而動，無累后人，可謂知禮矣?！贝藭r的“禮”作為處世之道，強(qiáng)調(diào)的與人交往的規(guī)范，和我們現(xiàn)在講的禮貌比較相似，只有有限的自由才是真正的自由，合理約束從而達(dá)到“獨(dú)樂樂，不若眾樂樂”的境地。到了戰(zhàn)國策，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)火紛起。戰(zhàn)爭也發(fā)生了變化，不再是以前那種用步兵的古老打法，甚至也不是宋襄公那樣的“仁義之師”，作戰(zhàn)重信義，講禮節(jié)的傳統(tǒng)已被破壞，“詭詐”或者說“智謀”成為用兵的核心。在這種情況下，“術(shù)”這樣的實(shí)用性非常強(qiáng)的技能成為各國的首要目標(biāo)，因此也出現(xiàn)詭辯家、縱橫家這樣以謀略見長，以舌辨求功名的人物。其中很典型的就是張儀，諸多史書對他都很不屑，他拆散了“合縱”推出“連橫”，與蘇秦并稱“縱橫家”。多次看到他對政局時事的論點(diǎn)犀利，條理清晰，實(shí)在是不可多得的政治人物。評論云：“此士論事，深切著明，孫卿不如。秦所以取天下，蓋行其說也”，但因為其人品而被歷代史學(xué)界所詬病不齒。有意思的是在《戰(zhàn)國策》里寫了一段，非常有趣。周君臣為了私利，欺騙。在批注中，在作者的行文中是能夠看到對周君的不滿?！氨胫^，周衰，君臣唯貪利而畏禍，故一切趨避便亂語游談之口，而無有持操?！薄氨胫^，周君非賢君也，秦兵在境，而樂于囿，其志荒矣。恢雖能得囿，非君子所有事其君也！”戰(zhàn)國時期所謂兵不厭詐，講究術(shù)，但對于君臣禮儀，特別是所謂君子，還是要講究禮的。因此后人小小的腹誹周君，對其不滿隱晦寫出；也因此雖然張儀的“術(shù)”得到共識，但終究因其人品失了“禮”而不能獲得其同代的大政治家一樣的贊譽(yù)。中國歷史上最重要的哲學(xué)轉(zhuǎn)變出現(xiàn)在春秋時期，也就是孔子的出現(xiàn)。他的出現(xiàn)是時代的象征，他將以同族結(jié)合為基礎(chǔ)的禮樂轉(zhuǎn)換為較具普遍性的禮樂—“社會制度”，進(jìn)而提出“仁”，作為禮樂實(shí)現(xiàn)之目標(biāo)?！叭省币环矫媸侵溉说娜烁?，個人人格沒有貧富貴賤之別；另一方面則指人際關(guān)系，人際關(guān)系以彼此承認(rèn)對方的人格為關(guān)鍵。要實(shí)現(xiàn)“仁”，必須靠教育和教養(yǎng)；而禮樂則是實(shí)現(xiàn)“仁”的手段，因此要從禮樂的學(xué)習(xí)和研究著手。《論語》中孔子講仁義多于講禮。還說“子罕言利與命與仁”，而且還認(rèn)為禮儀是形式，仁才是實(shí)質(zhì)，因說“人而不仁，如禮何”。他的樂是為了教化，而不是為了自身的愉悅，雖然他自身有著“三月不知肉味”的經(jīng)歷。與其說他是哲學(xué)家，但不如說他是教育家，但他更重要的還是政治家，他的教育和哲學(xué)是為了其政治目的而服務(wù)。他的思想被后人解讀，按照自己所需要的改造成中國現(xiàn)有的功利、現(xiàn)實(shí)而且世俗的哲學(xué)，進(jìn)而影響到我們的政治和社會?？鬃颖旧砣收肴匀皇桥`制社會里那種樸素的君臣關(guān)系，帶有更多的理想主義色彩。從個人來說，按照社會規(guī)范、禮節(jié)（禮記）約束自己，學(xué)習(xí)各種技能（六藝）以愉悅社會、君主；禮以修外，樂以修內(nèi)，從政治上來說：道之以德，齊之以禮。把道德作為政治、行為的規(guī)范，和西周以禮作為規(guī)范就出現(xiàn)了差別。他的禮樂教育，“禮”是為了分出等級，按照社會地位而不是按照人自身價值來區(qū)分，而“樂”是和諧，讓社會融合之意，也是為了泯滅個體而體現(xiàn)社會整體。他主張仁政，舉賢才，薄賦斂，重教化，這和戰(zhàn)國時期諸侯混戰(zhàn)，法家當(dāng)?shù)赖木置媸遣幌喾系?，倘若統(tǒng)一的政權(quán)出現(xiàn)，他的思想就立刻會變成有力的統(tǒng)治武器，開始了“君君臣臣父父子子”的順從局面。-----------------------------（我只看到《戰(zhàn)國策》，一切論點(diǎn)都截止于此，多有不盡之處。）孔子本身沒有錯，作為教育家他是了不起的。作為哲學(xué)家和政治家來說，孔子以一己之力奠定中國哲學(xué)的基礎(chǔ)，也奠定未來中國儒學(xué)治國的封建體制和思想。但第一孔子開創(chuàng)了以不可量化的道德作為行為規(guī)范，君子一日三省其身也是反省道德，檢查自己的德行有沒有缺失，而不是以可量化的法律來衡量人的行為，奠定了日后中國社會法律的混沌局面；第二孔子非常講究實(shí)用。他所有的哲學(xué)理念都是具體的實(shí)用的服務(wù)于他的政治理念，為了實(shí)現(xiàn)他理想中的大同世界、上古時代服務(wù)。不是單純的跳出來看人的個體，從真正哲學(xué)意味上討論人的本質(zhì)、思想的本質(zhì)和生命的起源，從這點(diǎn)來說，孔夫子不是我們通常所講的哲學(xué)家。例如《論語》中很有名的一句“民可使由之，不可使知之”，孔子作為政治家，還是尊崇精英治國而非民本位。第三忽略了人個體的情感，將個人納入社會體系中考察，一言一行都要符合社會規(guī)范，一舉一動都是在儒家的體系結(jié)構(gòu)中。因此，美、音樂、藝術(shù)、愛、這樣的情感都需要和社會共鳴，個體單個人已經(jīng)不能獨(dú)立地享有美。這也是為什么竹林七賢在儒家的倫理道德中是被排斥的，包括老莊、包括佛家的出世觀都是不被接受的。因為儒家是入世的，現(xiàn)實(shí)的，社會化的?！墩撜Z》有言：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”這是孔子對于“仁”，“禮”，“樂”的最終定義，一切都是以服務(wù)于社會的“仁”為目的。自從有了禮教，從此一切講“理”而沒有了“情”，沒有“愛”，也沒有了“美”，而個人的情感，內(nèi)心的深度的思想，甚至趣味這些與社會無關(guān)的的情感，完全被中國的哲學(xué)和思想家所忽略。-----------------------------鄰居家的一對4歲雙胞胎來家里玩，每次看見任何一個普通的玩具都是極其興奮地?fù)溥^去。一問才知道，從小到大從來沒有過玩具。家人解釋說：“太忙，沒時間，照顧好她倆已經(jīng)耗費(fèi)所有精力”。毋想想是個普通的調(diào)皮小男孩，前兩天在路上發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)有趣的事情，給我講的眉飛色舞，聽眾也是津津有味地聽著，一起笑彎了腰。我們喜歡有趣的人，但不希望自己成為那個挑戰(zhàn)規(guī)則的人。因此能夠聽懂笑話，知道美丑善惡已經(jīng)是一個很高的要求，而能夠發(fā)現(xiàn)樂趣，從一朵花里看世界則是大多數(shù)人可望而不可及的。

第二篇：有趣有用的物理

《有趣有用的物理》教學(xué)設(shè)計

良好的開端，是成功的一半。本堂課是初中學(xué)生所上的第一堂物理課，他們對物理學(xué)科充滿著好奇與期待。這就要求教師在保證科學(xué)性的前提下，千方百計的通過多種手段和方法，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性、生動性、新奇性、形象性和實(shí)效性，即課堂教學(xué)中的“味”。為此，我對本堂課的教學(xué)設(shè)計如下：

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識與技能

·初步了解一些生活中常見的物理現(xiàn)象；

·對教師講授的內(nèi)容有所理解。

二、過程與方法

·了解確立學(xué)習(xí)物理的方法；

·利用小實(shí)驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，建立正確的學(xué)習(xí)物理的方法。

【教學(xué)過程】

一、課伊始，味已生

·自我介紹

·引入新課

如果老師說：同學(xué)們，你們從一生下來就接觸到了物理知識，你們相信嗎？

如果老師說：講臺上的這瓶滿滿的礦泉水，瓶底有個洞，你們相信嗎？

（打開瓶蓋，水從瓶底的小孔流出來）

二、課進(jìn)行，味更濃

·新課教學(xué)

（哭聲）

1．同學(xué)們，物理是一門有趣有味的學(xué)科，下面讓我們一起來完成幾個小實(shí)驗：

（1）不會掉下來的乒乓球

器材：漏斗、乒乓球。

做法：將一個乒乓球放在一個倒扣著的漏斗中，用手托住，然后通過漏斗嘴用力向下吹氣，松開手，乒乓球不會掉下來。

（2）雞蛋浮起來了

器材：一只大燒杯、雞蛋、清水、鹽。

做法：把一只雞蛋放入盛滿清水的大燒杯中，雞蛋很快就沉了下去。往清水中加鹽，輕輕攪拌，雞蛋慢慢的浮起來了。

（3）忽暗忽亮的小燈泡

器材：導(dǎo)線、開關(guān)、電池組、小燈泡、滑動變阻器。

做法：連接好一個串聯(lián)電路，閉合開關(guān)，移動滑片，觀察小燈泡的發(fā)光情況。

（4）吹不開的紙片（全體同學(xué)參與）

器材：紙。

做法：將一張紙對折撕成兩半，疊在一起，用力吹兩張紙的中央，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)紙片靠近，并未出現(xiàn)他們想象中一吹就分開的現(xiàn)象。

（5）站不起來（全體同學(xué)參與）

器材：學(xué)生自己。

做法：每位學(xué)生兩腳著地，手放在腿上，腰挺直坐好。要求，身體不能前傾、不能后仰，不能側(cè)身。然后，老師一聲“起立”。學(xué)生會驚奇的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們達(dá)到老師所說的要求時，卻不能離開座位站起來。

同學(xué)們，物理不僅有趣，而且十分有用。它能幫助我們解釋生活中的許多現(xiàn)象，還能幫我們有效的完成很多事情。

2．我們捉魚蝦時，先看清魚蝦在什么位置，然后伸手去捉,可以捉到嗎？

（抓不到，我們看到的是魚蝦的像，光的折射所成的虛像，真正的魚蝦在像的下邊。）

（1）冬天的冰花結(jié)在玻璃的內(nèi)表面還是外表面？

（外表面）

（2）蒸饅頭時上層先熟還是下層先熟？

（上層先熟）

（3）有同學(xué)很喜歡看日出，那么我們在日出時看到的那顆火紅的太陽是真正的太陽嗎？雨后彩虹又是怎么形成的呢？

（光的折射）

（4）雪災(zāi)，武警戰(zhàn)士們?yōu)槭裁匆诘缆飞先鳆}？

（加速冰雪的熔化）

（5）我們的鞋底和輪胎的表面為什么有花紋？

（增大摩擦）

（6）書包的背帶為什么那么粗？

（減小壓強(qiáng)）

注意：學(xué)生還沒有學(xué)習(xí)相關(guān)的物理知識，所以只要求他們參與猜想，至于對錯是次要的，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣最重要。在學(xué)生回答時，對答對的同學(xué)要及時表揚(yáng)。

3．同學(xué)們，電的發(fā)明是人類史上劃時代的一件大事，人類從此進(jìn)入“光明”時代。隨后電燈、電視、風(fēng)扇、冰箱、空調(diào)、電腦的發(fā)明，又使人類生活發(fā)生了翻天覆地的變化。這一切都離不開科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造。下面老師給大家介紹幾位著名的物理科學(xué)家：

故事一：愛迪生和白熾燈。（愛迪生這位偉大的發(fā)明家的一生中，發(fā)明了許多東西，然而，能夠立即得到人們熱烈歡迎的，卻只有電燈。因為電燈的好處是人們看得見摸得著的。它的出現(xiàn)，意味著人們又有一輪太陽，人們的活動不再受到黑夜物制約了。

早在1821年，英國的科學(xué)家戴維和法拉第就發(fā)明了一種叫電弧燈的電燈。這種電燈用炭棒作燈絲。它雖然能發(fā)出亮光，但是光線刺眼，耗電量大，壽命也不長，因此很不實(shí)用。“電弧燈不實(shí)用，我一定要發(fā)明一種燈光柔和的電燈，讓千家萬戶都用得上?！睈鄣仙迪聸Q心。于是，他開始試驗作為燈絲的材料：用傳統(tǒng)的炭條作燈絲，一通電燈絲就斷了。用釕、鉻等金屬作燈絲，通電后，亮了片刻就被燒斷。用白金絲作燈絲，效果也不理想。

就這樣，愛迪生試驗了1600多種材料。一次次的試驗，一次次的失敗，很多專家都認(rèn)為電燈的前途黯淡。英國一些著名專家甚至譏諷愛迪生的研究是“毫無意義的”。一些記者也報道：“愛迪生的理想已成泡影。”面對失敗，面對有些人的冷嘲熱諷，愛迪生沒有退卻。他明白，每一次的失敗，意味著又向成功走近了一步。）

故事二：牛頓與萬有引力。（太陽快要落山了。牛頓仰視天空，那雙似乎能看穿九霄云層的眼睛，好像看到了什么。一會兒他又收回目光，無意識地看了看被夕陽映得通紅的蘋果。這時恰巧一個蘋果悄然離開樹枝，“吧嗒”一聲落到了地上。

“蘋果落下來了?！迸ｎD自語著。立刻有一連串問號在牛頓的大腦里盤旋起來。

蘋果為什么會掉下來呢？

這么廣闊無垠的空間，蘋果為什么不飛向天空，偏要落到地面上呢？

一切事物都有重量，都能從高處落到地面上呢？

牛頓思索著，久久的凝視著滾落到腳前的蘋果。這個蘋果向月球那樣在牛頓的腦海里旋轉(zhuǎn)起來，一圈、兩圈、五圈、十圈……越轉(zhuǎn)越快，他感到眼花繚亂。一會兒，牛頓的頭腦忽然開竅了，他的眼里閃出了興奮的光芒。

“蘋果落在地上，是因為地球的吸引力，這種吸引力也同樣可以到達(dá)月球。月球之所以能向下落的緣故。就像蘋果落下來一樣，月球同樣也是向著地球下落的。”

推想開來，行星之所以圍繞著太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，也是由于受到太陽引力作用的緣故。宇宙中的一切物體間，都存在著一種相互吸引的力。

“萬有引力”的思想誕生了。

窮追不舍，尋根求源，是牛頓的性格。他沒有讓思想暫停一步，“地球吸引著月亮，太陽吸引著行星，可為什么他們不會像蘋果落向地面那樣落向地球、落向太陽呢？”）

故事三：安培，刻苦學(xué)習(xí)，專心致志的科學(xué)家。

小結(jié)：科學(xué)家們成功的秘訣在于勤奮，所以“勤奮即天才，功到茅塞于”。有小聰明的人容易淺嘗輒止，在學(xué)習(xí)上難以取得大的成就。所以你們要向科學(xué)家們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的好奇心、虛心、上進(jìn)心和恒心。

4．物理有趣又有用，那么我們怎樣才能學(xué)好物理？

（1）勤于觀察、勤于動手

讓學(xué)生明白“紙上得來終覺淺，絕知學(xué)問要躬行。

（2）勤于思考、重在理解

學(xué)物理不能死記硬背，貴在理解，多問?！盀閷W(xué)貴有疑，有疑貴問師”。

（3）聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系社會

我們學(xué)了知識以后，如果能解釋生活中的現(xiàn)象，就完成了一次飛躍，如果遇到生活中的疑問，又從課本中找到根據(jù)，就又完成一次飛躍。

三、課結(jié)束，味猶存

小結(jié)：學(xué)習(xí)物理，就要仔細(xì)觀察周圍的世界，發(fā)現(xiàn)問題，提出假設(shè)，善于動手，加以實(shí)踐，找到規(guī)律，得出結(jié)論。

作業(yè)：網(wǎng)上查一查物理科學(xué)家的故事。

家庭小實(shí)驗：夏天的冰棒周圍的白氣是向上升還是下降？

第三篇：有趣有用的物理

追求有用有趣的物理課堂

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好！幾個月前，揣著滿心的喜悅，跨進(jìn)了金牛山中心校校園，相比五年前自己剛參加工作時的那一剎那，心中少了些興奮與激動，多了些責(zé)任與壓力，嶄新的階段就在這種情感交織中掀開了。經(jīng)過幾個月的共同工作生活，我深切的感受到我們的學(xué)校是一個溫暖而和諧的大家庭；我們的老師是一群敬業(yè)的老師，我們的學(xué)生是一群可愛的孩子。

但是通過我的日常教學(xué)和這次考試所反映出來的情況，我所教物理學(xué)科的成績不太理想。實(shí)際上近年來隨著減負(fù)力度的加大，初中物理課程難度已經(jīng)大為降低，從本次期末試題甚至近年來各省、市的中考題中可以看出，考題大都是著重于基礎(chǔ)，難度并不是很大?？杉幢阍谶@種情況下還是有許多學(xué)生不會做，甚至有些最簡單的基礎(chǔ)題，仍然會有學(xué)生無能為力。

在日常生活中，也有家長反映：自己的孩子成績一直都很不錯，可到物理，成績一下子就滑了下來，總覺得物理難以學(xué)懂。我們在教學(xué)過程中也發(fā)現(xiàn)，有一些學(xué)生下功夫地學(xué)習(xí)了一段時間后，仍不見顯著進(jìn)步，就干脆放棄了學(xué)習(xí)物理。學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到了困難沒有得到有效的解決，使得學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的問題日積月累，一點(diǎn)一點(diǎn)被放大，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被一點(diǎn)一點(diǎn)消磨，這樣也就不難理解學(xué)生在考試時，連最基礎(chǔ)最簡單的題目也不會做了。

怎樣才能學(xué)好初中物理呢? 我認(rèn)為首先要讓學(xué)生感到這個學(xué)科有用，引起學(xué)生對學(xué)習(xí)物理的重視。

如在進(jìn)行“密度測量”教學(xué)時，提前讓學(xué)生了解密度的應(yīng)用。目的是讓學(xué)生先了解密度不僅可以計算質(zhì)量，而且還可以計算體積，還能鑒別物質(zhì)。這樣以來學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會更濃，聽課情緒會更高，求知欲望會更強(qiáng)，并且能盡快掌握密度測量的方法。每節(jié)課恰當(dāng)?shù)匕盐锢碇R和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有機(jī)地聯(lián)系起來，從簡單的生活常識煮飯、燒水到自然現(xiàn)象中的霧、露、霜的形成，以及火藥發(fā)明、原子彈、人造衛(wèi)星的上天等物理常識著手，使學(xué)生懂得學(xué)好物理知識是人們認(rèn)識自然、改造自然、提高生活水平的重要手段。

其次要讓學(xué)生感覺學(xué)習(xí)物理有趣。

教師可根據(jù)初中學(xué)生“愛玩”、“愛擺弄”等特點(diǎn)，采取將傳統(tǒng)看法中的玩物喪志影響學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴嫖镆嬷恰崩趯W(xué)習(xí)。教學(xué)中，教師將課本中的一些小實(shí)驗改成學(xué)生實(shí)驗，目的就是使學(xué)生多動手、動腦，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗和觀察能力。如紙鍋燒水、瓶吞雞蛋、氣球提杯、水火箭、細(xì)線割冰等，對于有些能用所學(xué)物理知識解釋的現(xiàn)象，則當(dāng)堂消化。這樣一來，學(xué)生通過動手、動腦，學(xué)習(xí)積極性便有了提高，學(xué)習(xí)物理的求知欲也更強(qiáng)了，真正達(dá)到了玩物益智的目的，使學(xué)生真正體會到學(xué)習(xí)物理知識好玩。

再次要加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，提高學(xué)習(xí)能力。

學(xué)生對學(xué)習(xí)策略的掌握情況，直接關(guān)系到他們學(xué)習(xí)的效果和效率。不同的學(xué)科的學(xué)習(xí)是有區(qū)別的，任何一個學(xué)科的學(xué)習(xí)都帶有它自身的學(xué)科特點(diǎn)。對不同的學(xué)科采用不同的合適的學(xué)習(xí)策略可以讓學(xué)習(xí)變得事半功倍。

在物理課堂上我要求學(xué)生做到以下幾點(diǎn)：

1.認(rèn)真聽講，落實(shí)三基：基本概念要清楚，基本規(guī)律要熟悉，基本方法要熟練。

2.注意物理過程和方法。要對物理過程和方法比較清楚，只有明確了物理現(xiàn)象發(fā)生的條件，了解了物理現(xiàn)象發(fā)生的過程，才能建立比較清晰的物理概念，只有掌握了物理的思維和研究方法，才能掌握物理的技能和技巧。

3.重視知識結(jié)構(gòu)，這一點(diǎn)依賴于平時認(rèn)真地思考和階段性總結(jié)。畢竟物理是一門自然科學(xué)，有很強(qiáng)的邏輯性，只有掌握好系統(tǒng)地知識結(jié)構(gòu)，把零散的知識以網(wǎng)狀形式相關(guān)聯(lián)，才能加深對知識的理解和掌握，對知識進(jìn)行更好地運(yùn)用，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果?？傊?，在本學(xué)期的教學(xué)過程中，我將結(jié)合物理學(xué)科的特點(diǎn)，認(rèn)真組織物理教學(xué)工作。力爭使學(xué)習(xí)物理成為學(xué)生的興趣，教授物理成為教師的樂趣。在今后的工作中，盡我所能完成物理教學(xué)工作，并認(rèn)真完成學(xué)校交給我的各項工作，并請大家?guī)兔χ更c(diǎn)，能夠讓我盡快地成長。謝謝大家！

第四篇：有趣有用的物理

有趣有用的物理

課時建議：1課時。

這部分相當(dāng)于全書的緒論，目的有兩個，一是讓學(xué)生認(rèn)識到物理是有趣的、有用的，二是初步了解學(xué)好物理應(yīng)該注意的事情。這里的觀察、實(shí)驗以及插圖和圖下的問題都是要激發(fā)學(xué)生對物理學(xué)的興趣及探究的興趣，學(xué)生不可能弄明白其中的道理，不要在這上面費(fèi)時間。在學(xué)生頭腦中留下一些問號對以后的學(xué)習(xí)有好處。

章首圖及配文

章首圖的創(chuàng)意來源于大家熟知的關(guān)于牛頓拾貝殼的話，原文摘錄在第9頁，這里與之呼應(yīng)。配文不要由教師講解，但可以讓學(xué)生在課上有準(zhǔn)備地、帶感情地朗讀，可以請幾個學(xué)生朗讀幾遍。學(xué)生在讀、聽的過程中會有有益的感受。以后各章的章首圖及配文也可以同樣處理。

有趣有用的物理

可以從實(shí)驗入手。針對不同學(xué)生的情況，對實(shí)驗可以進(jìn)行簡單的解釋，也可以不做解釋。

演示

第2個演示中，紙盒中是一個揚(yáng)聲器，連在錄音機(jī)上，盒的上表面緊貼揚(yáng)聲器。小人的下面是棕毛做成的“腳”，鋸下一截毛刷粘在小人的下面就行了(圖01)。毛的長短及小人的重量要經(jīng)過試驗。

想想做做

用放大鏡看指紋，是放大的；看窗外的物體，是縮小的。前者是大家熟悉的情況，后者是窗外物體在凸透鏡的另一側(cè)成縮小的像的情況，學(xué)生并不熟悉，他們往往以為放大鏡看東西總是放大的。這樣可以引起沖突，激發(fā)學(xué)生的興趣。通常成實(shí)像時都是用一個光屏去承接，而這里則是把眼睛放到實(shí)像后面光傳播的路徑上直接接收通過透鏡的光。這一點(diǎn)不必講給學(xué)生，但教師心里要明白。

吹乒乓球的實(shí)驗中要注意，開始時不要把球和漏斗貼得太緊，要允許一些空氣從球和漏斗的縫隙中流出。

課本圖0．1－5和0．1－6是一組互相關(guān)聯(lián)的組合圖。在萬有引力定律的建立過程中，認(rèn)為地球吸引月球使它不會逃脫的力與使地面物體落向地面的力是同一種力(見本章參考資料)，這個思想導(dǎo)致了萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)。由于有了萬有引力定律，我們才有了今天的通信衛(wèi)星。

教師在這里可以收集材料，稍做展開，目的是使學(xué)生體會到物理學(xué)與我們今天生活的關(guān)系。要從興趣和STS兩方面吸引學(xué)生，不要涉及過深的物理內(nèi)容。

怎樣學(xué)好物理

勤于觀察，勤于動手

這就是平常所說的觀察和實(shí)驗。這里沒有用“實(shí)驗”這個詞，主要是考慮到對于初中學(xué)生來說，不只要做正規(guī)的物理學(xué)的學(xué)科實(shí)驗，恐怕更多是小實(shí)驗、小制作、調(diào)查研究等各種動手的實(shí)踐活動，用“勤于觀察，勤于動手”的說法可能包容性更強(qiáng)一些。

關(guān)于“觀察”，要強(qiáng)調(diào)，它與平時的“看見”所不同之處在于，“觀察”是有目的的。例如對于城市的學(xué)生，可以問一問，有多少人知道，路口的紅綠燈(如果是豎排的)哪個顏色的燈在下面，哪個在上面?恐怕多數(shù)人都是“視而不見”。但是，如果有目的地去觀察，第二天幾乎所有同學(xué)都能得到正確答案。

課本圖0．1－7和0．1－8的兩個問題可以請同學(xué)回答，但不要解釋為什么。學(xué)到相關(guān)知識自然會解釋。設(shè)置這兩個問題的目的就是要看學(xué)生對于日常生活中與物理學(xué)相關(guān)的事物是否感興趣，讓學(xué)生們看一看自己的觀察能力，看看自己是不是“有心人”。這兩個例子一方面可以引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的科學(xué)現(xiàn)象，同時也是給教師一個在“情感、態(tài)度、價值觀”方面考查學(xué)生的實(shí)例。要讓學(xué)生認(rèn)識到，對周圍科學(xué)事物的興趣與好奇心，比多知道一兩件科學(xué)知識要重要得多。

課本圖0．1－7和0．1－8分別是技術(shù)應(yīng)用和自然現(xiàn)象的例子，它代表了物理知識應(yīng)用的兩個主要方面。

課本圖0．1－9和0．1－10是兩個實(shí)驗，做起來都很簡單，要讓學(xué)生自己動手，不能只做演示。兩個實(shí)驗后面都問了“為什么”，實(shí)際上并不要求學(xué)生正確回答，教師也不要給出答案。但是，一定要問，也一定要讓學(xué)生試著回答。發(fā)問的目的是告訴學(xué)生，實(shí)驗的時候不僅要動手，而且要動腦。這是為下面的“勤于思考，重在理解”做準(zhǔn)備。

勤于思考，重在理解

結(jié)合上面四幅圖講：只動手不動腦，什么也學(xué)不到，要多向自己問為什么。這里要特別強(qiáng)調(diào)“用疑問的眼光”看待各種現(xiàn)象。這部分內(nèi)容的教學(xué)目的是激發(fā)學(xué)生去想，是“設(shè)疑”，但不要求想出正確的結(jié)果。

6頁和7頁的四幅圖只是例子，兩個觀察、兩個實(shí)驗。教師還可以因地制宜地再開發(fā)一兩個小觀察、小實(shí)驗。

聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系社會

過去我們講理論聯(lián)系實(shí)際主要是指聯(lián)系技術(shù)應(yīng)用和自然現(xiàn)象，這套教材仍然堅持這點(diǎn)，但與過去相比，除了技術(shù)應(yīng)用和自然現(xiàn)象外，更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系，即科學(xué)·技術(shù)·社會(STS)的教育。

可以讓學(xué)生討論，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)(沒有電視、電話、汽車、飛機(jī)、人造衛(wèi)星??)，我們的生活會是什么樣的；同時討論，由于濫用科學(xué)技術(shù)，它給人類帶來了哪些問題(石油、煤快燒完了，空氣、水的質(zhì)量變壞了??)討論的目的是使學(xué)生重視這方面的問題，不求得出什么結(jié)論。

課本圖0．1－11是一個例子，提醒學(xué)生要關(guān)心科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系。LPG是LiquefiedPetroleumGas(液化石油氣)的簡稱，CNG是CondensedNaturalGas(壓縮天然氣)的簡稱。伽利略對擺動的探究。

這段材料的目的是進(jìn)行科學(xué)方法的教育?？梢栽陂喿x之后讓學(xué)生仿照伽利略的方法做實(shí)驗(可在課外進(jìn)行)。教師要重視第9頁上面的問題。本書在“STS”和“科學(xué)世界”兩個欄目后面大多有些問題，目的是幫助學(xué)生檢查自己是否通過閱讀獲取了一定的知識，使學(xué)生提高這方面的能力。

觀察、提出疑問、作出猜想、證實(shí)猜想，這些都是科學(xué)探究活動的要素。本書的指導(dǎo)思想之一是把科學(xué)探究的方法，即“程序性的”知識，拿到前臺來進(jìn)行教學(xué)，而不是隱含在科學(xué)知識的教學(xué)中讓學(xué)生自己去悟。因此，學(xué)生在伽利略的探究中嘗試找出這些要素是有好處的。

第4個問題是開放性的，見仁見智可由學(xué)生自己發(fā)揮。

“STS”和“科學(xué)世界”兩個欄目，以及其他欄目，其中的內(nèi)容都是本書的有機(jī)組成部分，其他版本教科書的處理可能和本書不同，其教學(xué)要求應(yīng)以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)。

第9頁牛頓的引語與第2頁圖和第3頁的配文相呼應(yīng)。

參考資料 牛頓

牛頓(Isaac Newton,1643～1727)偉大的物理學(xué)家、天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家，經(jīng)典力學(xué)體系的奠基人。

牛頓1643年1月4日(儒略歷1642年12月25日，不同的資料所載牛頓出生年份不同，大多源于不同的歷法)誕生于英格蘭東部小鎮(zhèn)烏爾斯索普，自小瘦弱，孤僻而倔強(qiáng)。3歲時母親改嫁，由外祖母撫養(yǎng)。11歲時繼父去世，母親又帶3個弟妹回家務(wù)農(nóng)。在不幸的家庭生活中，牛頓小學(xué)時成績較差，“除設(shè)計機(jī)械外沒顯出才華”。

牛頓自小熱愛自然，喜歡動腦動手。8歲時積攢零錢買了錘、鋸來做手工，他特別喜歡刻制日晷，利用圓盤上小棍的投影顯示時刻。傳說他家里墻角、窗臺上到處都有他刻劃的日晷，他還做了一個日晷放在村中央，被后人稱為“牛頓鐘”，一直用到牛頓死后好幾年。他還做過帶踏板的自行車；用小木桶做過滴漏水鐘；放過自制的帶小燈籠的風(fēng)箏(當(dāng)時人們以為是彗星)；用小老鼠當(dāng)動力做了一個磨坊的模型，等等。他觀察自然最生動的例子是15歲時做的一次實(shí)驗：為了計算風(fēng)力和風(fēng)速，他選擇狂風(fēng)時做順風(fēng)跳躍和逆風(fēng)跳躍，再量出兩次跳躍的距離差。牛頓在格蘭瑟姆中學(xué)讀書時，曾寄住在格蘭瑟姆鎮(zhèn)克拉克藥店，這里更培養(yǎng)了他的科學(xué)實(shí)驗習(xí)慣，因為當(dāng)時的藥店就是一所化學(xué)實(shí)驗室。牛頓在自己的筆記中，將自然現(xiàn)象分類整理，包括顏色調(diào)配、時鐘、天文、幾何問題等等。這些靈活的學(xué)習(xí)方法，都為他后來的創(chuàng)造打下了良好基礎(chǔ)。

牛頓的舅父是一個神父，他發(fā)現(xiàn)牛頓喜歡數(shù)學(xué)，便支持他繼續(xù)上學(xué)。1661年6月考入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，作為領(lǐng)取補(bǔ)助金的“減費(fèi)生”。1665年大學(xué)畢業(yè)。在1665～1666年，倫敦流行鼠疫的兩年間，牛頓回到家鄉(xiāng)。這兩年牛頓才華橫溢，作出了多項發(fā)明。1667年重返劍橋大學(xué)，1668年7月獲碩士學(xué)位。1669年巴羅推薦26歲的牛頓繼任盧卡斯講座教授，1672年成為皇家學(xué)會會員，1703年成為皇家學(xué)會終身會長。1699年就任造幣局局長，因改革幣制有功，1705年被封為爵士。1727年牛頓逝世于肯辛頓，遺體葬于威斯敏斯特教堂。

牛頓的偉大成就與他的刻苦和勤奮是分不開的。他的助手H·牛頓說過，“他很少在兩、三點(diǎn)前睡覺，有時一直工作到五、六點(diǎn)。春天和秋天經(jīng)常五、六個星期住在實(shí)驗室，直到完成實(shí)驗?！彼幸环N長期堅持不懈集中精力透徹解決某一問題的習(xí)慣。他回答人們關(guān)于他洞察事物有何訣竅時說：“不斷地沉思”。這正是他的主要特點(diǎn)。

牛頓的成就，恩格斯在《英國狀況十八世紀(jì)》中概括得最為完整：“牛頓由于發(fā)明了萬有引力定律而創(chuàng)立了科學(xué)的天文學(xué)，由于進(jìn)行了光的分解而創(chuàng)立了科學(xué)的光學(xué)，由于創(chuàng)立了二項式定理和無限理論而創(chuàng)立了科學(xué)的數(shù)學(xué)，由于認(rèn)識了力的本性而創(chuàng)立了科學(xué)的力學(xué)?！?/p>

(1)牛頓的數(shù)學(xué)成就

17世紀(jì)以來，原有的幾何和代數(shù)已難以解決當(dāng)時生產(chǎn)和自然科學(xué)所提出的許多新問題，例如：如何求出物體的瞬時速度與加速度?如何求曲線的切線及曲線長度(行星路程)、矢徑掃過的面積、極大極小值(如近日點(diǎn)、遠(yuǎn)日點(diǎn)、最大射程等)、體積、重心、引力等等；盡管牛頓以前已有對數(shù)、解析幾何、無窮級數(shù)等成就，但還不能圓滿或普遍地解決這些問題。當(dāng)時笛卡兒的《幾何學(xué)》和瓦里斯的《無窮算術(shù)》對牛頓的影響最大。牛頓將古希臘以來求解無窮小問題的種種特殊方法統(tǒng)一為兩類算法，在此基礎(chǔ)上發(fā)明了微積分。與此同時，他還在1676年首次公布了他發(fā)明的二項式展開定理。牛頓利用微積分來計算面積、解方程等等。1684年萊布尼茲從對曲線的切線研究中幾乎與牛頓同時也創(chuàng)立了微積分學(xué)。

(2)牛頓在光學(xué)上的成就

牛頓從1663年起，開始磨制透鏡和自制望遠(yuǎn)鏡。他說：“我在1666年初做了一個三角形的玻璃棱鏡，以便試驗?zāi)侵念伾F(xiàn)象。為此，我弄暗我的房間??色光乃是白光的變種?！弊詈笏隽恕芭袥Q性試驗”：在棱鏡所形成的彩色帶中通過屏幕上的小孔取出單色光，再投射到第二棱鏡后，得出該色光的折射率(當(dāng)時叫“折射程度”)，這樣就得出“白光本身是由折射程度不同的各種彩色光所組成的非勻均的混合體”。這個驚人的結(jié)論推翻了前人的學(xué)說。

在研究這個問題的過程中，牛頓發(fā)現(xiàn)經(jīng)過仔細(xì)研磨后的金屬反射鏡面作為物鏡制作的望遠(yuǎn)鏡可放大物體30～40倍。至今的巨型天文望遠(yuǎn)鏡仍用牛頓式的基本結(jié)構(gòu)。

(3)牛頓和萬有引力定律的建立

關(guān)于牛頓因見蘋果落地而導(dǎo)致萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)，故事來源于法國作家伏爾泰的回憶以及牛頓好友的敘述。大體上是說：1726年4月的一天，牛頓在家鄉(xiāng)花園的蘋果樹下喝茶時曾告訴過人們，過去一次同樣在蘋果樹下喝茶時，由一個蘋果落地引起了思考：蘋果落地、行星繞日和月繞地球會不會是由同一宇宙規(guī)律支配的?牛頓在1714年所寫的備忘錄中寫道：“這一年(1666年)我開始想到重力是伸向月球的軌道的??我還從開普勒關(guān)于行星的定律，推出了使行星保持在它們的軌道上的力必定要和它們與它們繞之運(yùn)行的中心之間的距離的平方成反比例??所有這些發(fā)現(xiàn)都是在1665年和1666年的鼠疫年代里作出來的??1687年，牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書中完善了關(guān)于萬有引力與拋體向心運(yùn)動的數(shù)學(xué)證明。

牛頓從1665年開始思考萬有引力到1687年發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，經(jīng)歷了20多年的艱苦探索和總結(jié)吸收他人成果的過程。困難主要是，他不只是把月亮與蘋果、重力與引力、天上與地下聯(lián)系起來，處理引力問題，而是要從頭系統(tǒng)地弄清力、慣性、質(zhì)量、力與運(yùn)動的關(guān)系、向心力等問題，找出的定律不但要符合引力情況，還要符合已知的碰撞、落體、打擊、拋射等規(guī)律。這些規(guī)律當(dāng)時還都沒有完全弄清楚。此外，當(dāng)時的數(shù)學(xué)工具還很不完善。實(shí)際上，牛頓正是在解決力學(xué)問題的同時，發(fā)明了強(qiáng)有力的數(shù)學(xué)工具微積分。

1681和1682年有彗星兩度出現(xiàn)，1695年哈雷提出彗星的軌道應(yīng)為扁長橢圓，與牛頓一起利用萬有引力定律重算后預(yù)言：“1682年的彗星每75年繞地一周，即1758或1759年將再次出現(xiàn)?！苯?jīng)克雷洛作攝動改正后，預(yù)言推遲到1759年4月。后來彗星果然大體如期到來(只差1個月)，被后人稱為哈雷彗星。此外，1846年英國青年大學(xué)生亞當(dāng)斯和法國天文臺的勒威耶按照牛頓的萬有引力定律各自獨(dú)立計算出未知行星(海王星)，由德天文臺的伽勒于1846年9月18日通過觀測證實(shí)海王星的存在；1797～1798年，卡文迪什測出萬有引力常量G。至此這一定律就被完全證實(shí)。

第五篇：高二政治哲學(xué)整理

1、自然界是物質(zhì)的，它的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求我們承認(rèn)自然界的客觀性，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。

2、人類社會的存在和發(fā)展是客觀的，具有物質(zhì)性。這要求我們改造社會, 必須要立足國情，從我國的客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；要求我們改造社會，變革社會關(guān)系必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

3、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：①物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的。②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動也是不存在的。③離開物質(zhì)談運(yùn)動，犯了唯心主義錯誤。離開運(yùn)動談物質(zhì)，犯了形而上學(xué)錯誤。物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。

4、運(yùn)動和靜止的關(guān)系：運(yùn)動是無條件的、永恒的、絕對的。靜止是有條件的、暫時的和相對的，是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動會犯形而上學(xué)的錯誤，只承認(rèn)絕對運(yùn)動否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。

5、規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性和普遍性。這就要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就會受到客觀規(guī)律的懲罰。

6、規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。這要求我們必須把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。

7、物意辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。意識具有能動作用。人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界。（訂正）這要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

（1）物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。這要求我們要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。

（2）意識具有能動作用。①意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；②意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識會把人們引上歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。這要求我們重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

8、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是的世界觀依據(jù)：①物質(zhì)決定意識要求堅持一切從實(shí)際出發(fā)②事物運(yùn)動的普遍性與規(guī)律性要求我們實(shí)事求是。

方法論依據(jù)：①尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律，以此作為我們行動的依據(jù)。②要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。③要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合。④.反對夸大意識能動作用的的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。

9.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性：要求我們在實(shí)踐中尊重客觀規(guī)律，堅持一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)踐具有主觀能動性：在實(shí)踐中，在尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動性。實(shí)踐具有社會歷史性：要求我們在實(shí)踐中，充分利用好社會歷史條件。

10、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐對認(rèn)識有決定作用。①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿（2）認(rèn)識反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識尤其是科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。

11.真理具有客觀性，條件性和具體性。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

12.認(rèn)識具有反復(fù)性，無限性和上升性。要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。