第一篇：優(yōu)秀考場作文(超越與回歸)

優(yōu)秀考場作文

1．超越與回歸

金庸的武俠世界中有位用劍的高手，叫“獨(dú)孤求敗”。相傳在他劍術(shù)大成之后，尋常寶劍已不趁手。他便使起了一把大鐵劍，而當(dāng)他到了“只此一生，但求一敗”的境界時，早已不再使劍。從彼時的不斷尋求從劍上超越自我至此時的棄劍回歸，領(lǐng)悟“人劍合一”的本意，他的身上體現(xiàn)著的是一件事物發(fā)展的歷程：由超越到回歸。

任何事物的發(fā)展和前進(jìn)都是由不斷的“超越”堆積而來。從藝術(shù)特征上來說，這個過程便是由漢的古樸，到唐的繁華，至宋的精致，再成就之后的個性解放、獨(dú)抒性靈。其具體表現(xiàn)則可以從文體上一觀，即由兩漢駢文至唐詩、宋詞、元曲，再至明清散文。不僅藝術(shù)上如此，科學(xué)也是這般。從牛頓的經(jīng)典力學(xué)到愛因斯坦的相對論便是最為熟知的一例。超越的意義在于進(jìn)步與探索，沒有超越，事物便一成不變，不會有飛躍。

而“回歸”則是事物的境界。王國維曾用“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”來形容人生的最后境界，這便是回歸。回歸是一種狀態(tài)，一種眼光。遇事待物不再就眼前所見，就此論此，而是在考慮了全過程后再行抉擇。正是回歸以后，我們才知道“文以載道”是一種狹隘的審美觀點(diǎn)，才主張不拘一格，唯求真意；正是回歸以后，我們才知道相對論也不是終點(diǎn)，科學(xué)家因此默默求索；正是回歸以后，獨(dú)孤求敗才會懂得一味追求劍與劍招只是下乘，關(guān)鍵是劍意，劍隨意動才是至高境界。

“超越”與“回歸”，二者不可分割?！盎貧w”是另一種意義上的“超越”，若“超越”是量變，“回歸”則是質(zhì)變。然而，明確二者的內(nèi)涵帶給我們卻有實際意義。

如前所述，“超越”予以我們前進(jìn)的動力，而“回歸”則帶給我們平和的眼光和高瞻遠(yuǎn)矚的心態(tài)。

當(dāng)今社會下，“超越”的意義在激烈的競爭中被異常拔高，而“回歸”的境界卻被遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄。于是，食品安全問題，貧富差距問題，高鐵事件，腐敗案件紛至沓來。原因何在？整個社會缺乏一種穩(wěn)健的氣質(zhì)，即“回歸”的境界。心境的 1 高低決定了處事的方法，執(zhí)迷于利益，執(zhí)迷于眼前，必然不會懂得人生的意義，發(fā)展的意義。

我想，現(xiàn)今，超越與回歸應(yīng)該是急需被認(rèn)識的一個問題了。

2．超越與回歸

當(dāng)一門藝術(shù)發(fā)展到一定階段，是超越抑或回歸，或許便成了一道必做不可的選擇題。

中國的二胡音樂，以其或清麗或凄婉的自然的樂聲而綻放為中國民間音樂的一朵奇葩，而那些諸如“瞎子阿炳”的傳奇更為這一傳統(tǒng)音樂注入了故事性，使其引人入勝。然而，當(dāng)時代駛?cè)肴蚧瘯r期，西方流行音樂開始充斥于青年一代的雙耳，二胡何去何從，開始茫然。于是，在熱鬧的大型節(jié)日晚會上，我們看到時尚女郎穿著摩登地拉著二胡，而那二胡則是插了電，高調(diào)地叫囂著所謂“現(xiàn)代與傳統(tǒng)”相結(jié)合的“創(chuàng)新音樂”?？粗齻冑u力的演出，我卻感到擔(dān)憂——這就是二胡的超越嗎？這就是所謂創(chuàng)新嗎？這是真正的“與時俱進(jìn)”嗎？為什么，我的心中激不起一點(diǎn)共鳴，卻急著去回憶似已被時光蒙上灰塵的“二泉映月”、“昭君出塞”？超越，不是流于形式的改良，而應(yīng)是對藝術(shù)內(nèi)涵的進(jìn)一步挖掘，應(yīng)來自于藝術(shù)工作者靈魂的思索與對這門藝術(shù)真正的熱愛。

同時，人們又想到了回歸——當(dāng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)入瓶頸時，建筑藝術(shù)也陷入了困境——面對西方摩天大樓，不甘示弱的中國人建起了園林、修起了石庫門，試圖以此來吸引世界的矚目。然而。我依舊不以為然——正如一滴眼淚難以在實驗室中完成復(fù)制一樣，那些歷史的滄桑感、舊事的塵埃感，也不是色彩逼真的油漆可以刷就的。當(dāng)藝術(shù)的回歸染上了功利的競爭色彩，其結(jié)局將是徒勞無獲。

真正的回歸，是靈魂對自然的回歸，是藝術(shù)卸妝后最本真的思考。韓國古代宮廷舞女黃真伊的舞蹈遇到了困惑，于是她投身自然，赤腳于流水中，用雙手拂過落葉，從自然中獲得啟迪，用心的靈感點(diǎn)燃生命的舞步。無獨(dú)有偶，當(dāng)代臺灣亦有一群舞者，他們或與麥浪共舞，或在赤裸的土地上打坐冥想，亦造就了其獨(dú)一無二的輝煌。

因此，無論是超越還是回歸，都應(yīng)該回到對藝術(shù)本真的探索上，從自然中吸取靈氣，再次綻放。而從這個意義上講，藝術(shù)首先是回歸——一種洗盡鉛華、“糞 2 土”當(dāng)年榮與辱的潛心思索，也只有這樣，藝術(shù)才會超越——那是一種內(nèi)涵的豐富與修煉達(dá)到一定境界后，最終如蝶破蛹般沖破形式甚而創(chuàng)造新形式的真正意義上的超越。

由此看來，當(dāng)對內(nèi)涵的反思成為藝術(shù)追求的第一要義，超越與回歸，或許已是一道無需再做的題。

3．超越與回歸

有一群人，豪放豁達(dá)，飄逸而無拘無束。有一群人，愛憎分明，情深而有所堅守。

他們有一個共同的名字——中國文人?；赝麣v史，這批特殊的人無時無刻不在為我們展現(xiàn)“超越與回歸”的歷史劇。

超越之于文人，是一種超脫的哲學(xué)，是一把砍斷世俗枷鎖的利斧?！安粸槲宥访渍垩钡奈辶壬鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴”的詩仙，還有那“一蓑煙雨任平生”的東坡。他們呼的是世俗氣，吐的是飄逸風(fēng)。他們有“行到水窮處，坐看云起時”的閑情志趣。他們看淡世俗紛爭，只求心安自適。

回歸之于文人，從某種意義上講，是一份堅守。延展開去，是一份將整個天下的苦難擔(dān)在肩子上的決心，是一份為國家興亡而奔走呼號的愛國情懷?；貧w，是把眼光與心力撒向四周的一種偉大。不知杜甫寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”時是怎樣的一種憤慨？不知林覺民在一尺白布上血書“為天下人之永福”時是如何的一份悲壯與決絕？是的，這也是中國文人，他們在超然于物外之時，也有此等的悲情，此等的憂愁與憤怒。

然而，超脫的文人卻不因掙脫世俗的枷鎖，不聞世事而被斥為“無愛國之心”，相反，他們總因超脫后的那份“返璞歸真”的情懷，那份以灑脫來濟(jì)世安民的情感而被人稱道。

相同的，回歸堅守的文人從不被評為“目光淺陋”。從他們身上升華出的是一份高尚的貞潔情操——于國家，于民族，乃至于整個世界，都是一筆不可多得的巨大財富。

不錯，灑脫的文人最終也會回歸到最基本最細(xì)微的地方上去，而始終堅守的文人們都能在身后凝練，萃取到超越世俗的情操。超越與回歸，這是一對永恒的 3 輪回。當(dāng)你超越一切，勢必將回頭審視曾經(jīng)的基礎(chǔ)，當(dāng)你在堅實的地面上筑好穩(wěn)固的基石，當(dāng)然能跳得更高。這一點(diǎn)，在中國的文人身上，淋漓盡致。超越與回歸，是一出亙古不變的歷史悲喜劇，而中國的文人，也一定會為我們寫下更多或飄逸或可歌可泣的劇本。

尼采說，我愛這樣的人，他們嘔心瀝血，締造出超越自己的偉大，并因此而毀滅。

我們也因此愛中國文人。

4．超越與回歸

從口語化的歌詠到四言一句的詩經(jīng)，再到七言一句的楚辭，由詩到賦，終于在漢魏六朝形成了駢文，詞律之工整，語言之華美，一步步超越，終于到達(dá)文筆辭藻之巔峰。然而到了唐朝，韓愈柳宗元攜手同揮“文以載道”之大旗，一掃前朝之綺麗文風(fēng)，回歸最初，蘇軾贊其“文起八代之衰”。

可見超越與回歸看似相背相離，實則相輔相成，只有一步步超越，才有最后那涅槃般的回歸。所謂“絢爛之極歸于平淡”，沒有超越以致那“絢爛之極”，何以至其最后歸于平淡？然而超越的總只是形式，內(nèi)容卻是真正的回歸。回歸到本性，回歸到人的真、善、美。魯迅先生運(yùn)用“揭傷疤”來展現(xiàn)國民劣根性，沈從文先生卻為讀者營造一個桃花源般的純美世界，誰超越了誰，千人自有千般看法，但彼此卻同樣歸于對人的真善美的呼吁與渴求，起些“療救的作用”。

詩文歌賦如此，治國平天下不亦是如此？縱觀西方歷史，一次次戰(zhàn)爭，一次次革命，規(guī)模越來越大，影響越來越深入而徹底，從英國到德國到法國，是不斷地模仿更是不斷地超越。國家由君主立憲到共和到三權(quán)分立到社會主義，不斷完善，不斷超越，而其最后呢？不再是盲目地瓜分國土，而是轉(zhuǎn)向科技?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。從農(nóng)業(yè)國家到工業(yè)國家再到第三產(chǎn)業(yè)，亦是超越。無論是改革或是科技最終仍是回歸于社會，歐洲諸多資本主義國家，卻亦是高福利國家，其最終仍是回歸于百姓，回歸于社會。

經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，乃至人類歷史上的一切發(fā)展都是一個不斷超越有不斷被超越的過程。然而社會的發(fā)展人類的進(jìn)步，其最終目的認(rèn)識為了人類自身的更好的生活條件與生活狀態(tài)。超越是回歸的基礎(chǔ)，回歸則是更高境界的超越。

反觀現(xiàn)在的我國，三十年的改革開放，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，GDP增長不斷刷新，不斷超越。然而居民的幸福度呢？相認(rèn)的誠信與良知呢？文人學(xué)者的治學(xué)該有的審慎態(tài)度呢？專家科學(xué)研究者的實事求是呢？百姓民眾的助人為樂熱情包容呢？我們將要繼續(xù)“超越”到何時？又將到何處“回歸”？當(dāng)“超越”已喪失了回歸之處，又有何意義呢？請慢下來吧！停下盲目的超越是為了更好的回歸，回歸我們彼此渴望而向往的真正的身心共同的小康。

超越的終只是形式，內(nèi)容才是真正的回歸。

5．超越與回歸

如果說超越是為了追求成功，那么回歸便是在成功后的一種回望，回望自己的本心，重新拾起在超越過程中丟失的東西。超越是一種自我價值的實現(xiàn)，超越的是自我，回歸則是為了心靈的安寧，回歸于信仰。

生而為人，我們需要超越，因為人的價值正是在不斷超越中逐步深化的。貝利說：“我踢得最完美的球是下一次?！苯沂镜谋闶怯啦粷M足、不斷超越的決心，也正是這種決心，使他站在了足球的頂峰，被無數(shù)人膜拜。超越他人，超越自己，我們才能成功。

然而，如此便夠了嗎？站在金字塔的頂端，坐擁繁華，若是心靈沒有棲息的地方，縱使擁有萬貫家財又如何，心靈無法安寧，到哪里都是流浪。

而找到靈魂的棲息地，便需要回歸。

回歸本心。叩問自己的內(nèi)心，傾聽自己真正所想，才能不被浮華所惑，不被亂花所迷，懷揣自己最初的夢想不斷向前。現(xiàn)實中，有太多人在追求成功的道路中被各種誘惑所阻擋，或是投機(jī)以謀取暴利，或是因為收入就業(yè)等因素，放棄內(nèi)心真正想要的東西??他們追求超越，卻忘記了回歸本心，看看究竟什么才是真正重要的。喬布斯說：“不要被規(guī)則所迷惑，因為遵從常理是生活在別人思考的結(jié)果里。要時刻叩問自己的內(nèi)心，只有你的心知道你真正想成為什么樣的人?！痹诔降耐瑫r，不忘回歸，唯有如此，你才能在成功的道路上走得更遠(yuǎn)。

個人如此，國家亦然。不同的是個人需要回歸本心，國家則需要回歸信仰。這里的信仰，不是宗教，而是誠信與道德，那些曾經(jīng)擁有卻似乎逐漸消失的東西。

回歸信仰，需要我們捍衛(wèi)常識，重建理性。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來生活水平的提高，但社會的浮躁之風(fēng)也愈演愈烈。從食品安全到企業(yè)誠信，從“三鹿”到“達(dá)芬奇”，誠信、道德??那些原來的“常識”似乎離我們飄然遠(yuǎn)去，在“亂花漸欲迷人眼”的當(dāng)代，回歸常識，回歸理想，走出浮躁之風(fēng)，為民族的魂靈尋找一個棲息處，也為我們的后代創(chuàng)造一個更和諧、更幸福的未來。

白巖松曾呼吁道：“從明天開始信仰。”超越與回歸正如一枚硬幣的兩面，彼此依存，密不可分，唯有在實現(xiàn)價值的同時不忘捍衛(wèi)本心，捍衛(wèi)信仰，我們才能實現(xiàn)“面朝大海，春暖花開”的悠然，找到心靈的安寧

6．超越與回歸

閑來時，總愛讀些舊書。我所定義的舊書是指那些初版年代已經(jīng)久遠(yuǎn)的書。在這個日新月異的時代，這些舊書總是被主流有意無意地忽略。雖然，大部分舊書并不能如同《追憶似水年華》那般，比得上“一根上好的哈瓦那雪茄，可以掛在嘴邊，彰顯品味，使心情大為愉悅”。然而在舊書之中，我總能體會到一些“超越”與“回歸”的真諦。

十八世紀(jì)末，德國人洪堡寫出了《論國家的作用》，當(dāng)1848年革命失敗后，人們再次發(fā)現(xiàn)了塵封的書稿，驚覺其堪稱德國自由主義之《大憲章》。此后，用王怡的話來說：“德國近代史上，每當(dāng)國家主義崩潰之時，這本書就會再次刊印?！睙o論是威廉政權(quán)的倒臺，還是第三帝國的崩潰，這本書又一次在思想界刮起颶風(fēng)。

《一九八四》可以說是另一個很好的例子。從其1948年出版時人們對于第三帝國滅亡的反思，到1984年時紅色高棉政權(quán)正制造的人間地獄，以及日后的東歐劇變，蘇聯(lián)解體，我們在一次又一次的措手不及中閱讀，卻每次都讀出似曾相識的恍惚，和捶胸頓足的悔恨。

大概，這也是舊書被棄若敝履的原因之一。當(dāng)人們正渴望以三百公里的時速超越現(xiàn)在，卻需要被這些舊書提醒著不斷回歸過去，回到當(dāng)年逝者垂死掙扎的現(xiàn)場。所以，人們常常會視舊書若無物，繼續(xù)地超越現(xiàn)在，直到相同的悲劇再一次發(fā)生之后，才會重溫自己多年來刻意忘記地張皇和愚昧，回歸到舊書里——又或者，更悲劇的是直到狀況發(fā)生后仍有眼無珠，不曾意識到真理曾從自己的鼻尖下流過，不曾設(shè)想到回歸舊書中去尋找一個時代的救贖。

超越與回歸，從一定意義上說從來不曾分割，它們?nèi)鐨v史上的兩個車輪，不斷促進(jìn)者人類社會的發(fā)展。我們需要不斷超越今天，仰望未來燦爛的星空。沒有超越今天的勇氣就不可能有未來美好的藍(lán)圖。然而，我們更需要在不斷超越的過程中，停下來想一想，翻一翻那些舊書。舊書之于有勇氣者，是過去眼淚與鮮血的挑戰(zhàn)；舊書之于有智慧者，是未來暗流與荊棘的警鐘。而對于那些既是勇氣者又是智慧者的人來說，舊書是超越與回歸的和諧統(tǒng)一，是未來無言的邀請，也是未來委婉的拒絕。只有機(jī)地將兩者結(jié)合，才能擁有美好的明天。

當(dāng)然，如同汪丁丁一般回歸到孔子的語錄里尋找“民主”的元素顯然有些失之于拘泥了?；蛟S如龔自珍 “何敢自矜醫(yī)國手，藥方只販古時丹”的感嘆才是對于超越與回歸統(tǒng)一的完美詮釋。

何不超越現(xiàn)在？因為滿目星光在未來的天空里。何不回歸過去？讀一讀先哲的低語，望一望身后的泥濘。

7．超越與回歸

當(dāng)“超越”與“回歸”放在一起的時候，我們總將視線聚焦在前一個詞上。而我認(rèn)為，超越與回歸并無高低優(yōu)劣之分。超越，不應(yīng)是脫離過去的超越；而回歸，亦不應(yīng)是一味復(fù)古的回歸。在教育上，猶是如此。

我們不斷搶著要超越，但似乎遺忘了最傳統(tǒng)的理念。華夏泱泱大國本應(yīng)人才濟(jì)濟(jì)，而每年一度的諾貝爾獎名單卻一次又一次地拷問著國人。中國出不了人才嗎？其實不然。錯誤在于我們在一味前進(jìn)的過程中越來越偏離原本的軌道。早在上世紀(jì)陳寅恪教授提出的“獨(dú)立之精神，自由之思想”本應(yīng)是教育的本質(zhì)。而如今，無論體制還是內(nèi)容，都已體現(xiàn)不出這一本質(zhì)。當(dāng)年北大校長蔡元培提出的“兼容并包”和現(xiàn)任北大校長周其鳳對于美國教育模式毫無邏輯加以否定便是對照的一例。而當(dāng)下的教育在學(xué)習(xí)內(nèi)容上則一味追求形式的新、奇、怪，反倒將傳統(tǒng)人文精神的滲透置于教學(xué)的最底層。如此一來，學(xué)生縱使能夠成才，也成不了人——一個有血有肉愛憎分明的人。這樣一種超越是盲目而不理智的。我們不應(yīng)為求速度而在尚未分清形勢的情況下便匆匆改革、實驗。傳統(tǒng)應(yīng)如何保留，進(jìn)步要如何實驗，都是應(yīng)妥當(dāng)考慮的問題。

我們的回歸也不應(yīng)只是舊的模式的重現(xiàn)，要有所改進(jìn)，有所超越，以適應(yīng)當(dāng)今社會。幸運(yùn)的是，近來越來越多的學(xué)?？吹搅藗鹘y(tǒng)回歸的重要性，于是，京劇重回課堂了，國學(xué)出現(xiàn)在試題里了，國子監(jiān)里穿著漢服的小朋友們又在愉快地游戲了。但是，在重回經(jīng)典的欣喜中，我們?nèi)岳潇o地意識到，這一種回歸，應(yīng)要有所超越。不然，必將為時代淘汰。王靜安是中國古典文學(xué)最后一位集大成者。他的學(xué)術(shù)造詣人盡皆知，但這位國學(xué)大師最后面對著維新思潮的普及和國學(xué)的式微選擇投湖自盡。這其中體現(xiàn)出的學(xué)者特有的執(zhí)著與專注令人佩服，但也讓人嘆喟他過分的執(zhí)拗。倘若我們認(rèn)同：在王國維的時代，維新與古典不思融合便不能共存，那么，在當(dāng)今社會，融合的重要性便更加凸顯了。

我們此前在超越與回歸上種種嘗試的失敗，源自我們對所處的空間、時間的不縝密思考。倘若我們能夠跳出當(dāng)今時代的框框，不難發(fā)現(xiàn)，我們所處的位置，是一個承上啟下的時代節(jié)點(diǎn)，是一個中西融匯的地理交界。超越與回歸的相輔相成，是最為必要的。

超越與回歸結(jié)合，培養(yǎng)具有“獨(dú)立之精神、自由之思想”的共和國子民，現(xiàn)在開始，為時未晚。

8．超越與回歸

從擺渡到跨江大橋的建立，從地鐵的開通再到磁懸浮列車的投入，從第一部電話出現(xiàn)在街頭到現(xiàn)如今強(qiáng)大的手機(jī)系統(tǒng)和功能??這一切都讓人感嘆速度的超越、生活的超越、甚至整個城市的超越，從未停止。

而超越，是這座城市的開始和起點(diǎn)。在今天，上海這座海納百川的城市終于褪去了戰(zhàn)爭給它留下的傷疤和彈痕，讓它煥然一新，并繼續(xù)在這個信息化的時代超越著。我們不斷向前看，甚至向前飛奔，而腦中唯一想的，是超越、再超越。

我們卻始終不愿回頭看看，不，哪怕只是停下來望望也罷！可惜我們沒有。我們沒有看見角落里的那條窄窄的弄堂，那矗立在街旁的、昏黃而又溫暖，指引你回家的路燈；看不見那個古樸的廟宇，和那座菩薩身上所透露出的一絲慈悲和母性。甚至—連我們曾經(jīng)的自己，也變得那樣模糊而又不可辨認(rèn)。

卻在那振聾發(fā)聵的推土機(jī)中，讓這些記憶、這些美好全部化為灰燼和塵土，最后隨風(fēng)逝去??

我們忘記了回歸。

我們忘記了無限地超越，終究是無法達(dá)到極致的。在這狂熱的“超越”運(yùn)動中，城市已變得單調(diào)、冰冷而又千篇一律。數(shù)十年的發(fā)展讓它擁有了現(xiàn)代化，卻讓它付出了高昂的代價——我們喪失了真正的生活。若我們固執(zhí)己見地一味追求超越，那當(dāng)我們的子孫后代站在我們?nèi)缃裆钪耐恋厣蠒r，他們反而會感到惆悵：他們的根在哪里，歸宿又在哪里？總有一天，當(dāng)自己被弄得遍體鱗傷，身心疲憊之時，我們還是要選擇回歸，而城市也一樣。因為，回歸是一切的終點(diǎn)和歸宿。是讓我們在超越一切的激昂之下，能夠同時擁有一顆平靜的心來充實自己疲憊的軀殼。而那些埋藏在城市的根基中，滲透到城市血液里的記憶和文化的氣息，就是這座城市的歸宿。它就是一雙無形的手，撫慰著這座城市的心靈，讓其永遠(yuǎn)地散發(fā)出活力和熱情。

由此看來，回歸并不是終結(jié)。它是一個旅途中的中繼站，讓我們能夠整裝待發(fā)，更好地走下去，再去超越出一個新的記錄。而那些沒有回歸的超越，是沒有源頭的超越，是沒有意義和價值的。

超越與回歸，并不在一朝一夕之間。它潛伏在城市發(fā)展的歷史之中，不斷延續(xù)、再延續(xù)。

我們并不處在1840年，相反，我們處在21世紀(jì)，最現(xiàn)代、最強(qiáng)盛的時代。所以，我們還有時間，真的，不需要那么快??

9．超越與回歸

草地上的秋千，蕩向天邊，再全速后退，晃晃悠悠，最終靜止于原點(diǎn)。超越與回歸便是如此吧，會超越一切蕩向天邊，也會回歸大地終于原點(diǎn)。超越和回歸，似乎是紅色與綠色，黑色與白色，矛盾的兩者難道不能夠融得美妙、相得益彰？

超越，不是忘記曾經(jīng)、摒棄老舊——正如秋千不可能脫離鐵鏈不回頭地向遠(yuǎn)方?jīng)_去。然而，作為發(fā)展中國家之首的中國顯然正試圖遺忘或掙扎那“鐵鏈”?？唇稚希裁磿r候不是擁擠著一群群面無表情的行人；看浦東，大樓相互攀比著高度，一片片拔地而起，石庫門、小里弄、白墻黑瓦被它們淹沒、吞噬。的確，GDP不斷超越，糧食總產(chǎn)不斷超越，中國當(dāng)今是超越的時代。那么，何時回歸？ 9 何時回歸質(zhì)樸的小樓，聽得到雨聲滴答，聽得到杏花開放？何時天空也如曾經(jīng)一樣清澈，映得出每個人的真心？

只是，總有一些人拿“回歸就是落后”這般片面又固執(zhí)的論調(diào)摒棄回歸?；貧w筆墨書硯，便是落后于世界先進(jìn)科技；回歸江南煙雨，便是落后于世界精致生活；回歸地方方言，便是落后于國際化接軌——這是什么論調(diào)？！誰說回歸只是落后？

正如吳冠中、林風(fēng)眠等畫家，在他們筆下，傳統(tǒng)的中國水墨和西方油彩結(jié)合完美。中國水墨歷經(jīng)千年，著實古舊，但將新鮮的油彩與之結(jié)合，比完全照搬新潮藝術(shù)更為動人。因為在這里，是回歸，亦是一種超越。

我以為，只有超越后，才能體會到回歸的厚重意蘊(yùn)；也只有回歸后，才會明白到超越的美麗新鮮。

正如北歐，發(fā)達(dá)、富有的國家中，仍處處可見千百年前的古樸雅致的建筑群，乃至比新建筑更為重要。那么，中國或許也能夠在不斷的超越中回過頭來，擁抱曾經(jīng)的美好。中國精粹那么多，不加以珍惜和發(fā)揚(yáng)實屬可惜可嘆。

超越亦是回歸，回歸也是超越。

看，草坪邊的秋千，一次次蕩向天邊，再回來，晃晃悠悠停于原點(diǎn)。一片安然

10．超越與回歸

“超越夢想，超越奇跡”一言因達(dá)人秀的興盛而四處迭起。然而，在超越的路途上并非如口中所述那樣寥寥幾字，輕而易舉。一路上，或許因為焦慮而更容易受名利的羈絆，這時，“回歸”一詞便又顯得極為重要了，回歸的是人的一種本性，而真正的超越正是建立在人本性的回歸之上的。

這般說法或許實在太抽象，不妨舉一例來說。

魯迅曾說，人與人之間最好沒有交集。這并不是說人要性格孤僻，而是信奉個人內(nèi)心的一種“超越”，當(dāng)這種超越歸結(jié)至原點(diǎn)，便是要追求個人心內(nèi)的一種平靜，從而達(dá)到無交集而交感的至高境界，這種無聲的交流超越了一切嘈雜繁復(fù)，于是，便也使一種回歸成為必然的訴求——最本態(tài)的一種平和心境的回歸。

就拿孫犁來說，他曾說：“我寫文章時不選擇華麗的詞藻，如果選華麗的詞，就過猶不及。”試問，如果沒有對人性淡泊的一種回歸，又怎能在寫文時褪去塵世的綺靡與光鮮紛擾？怎能使其文在白洋淀派中獨(dú)樹一幟，在文學(xué)歷程上跨出超越性的一大步？

無獨(dú)有偶，無人不感嘆陶淵明“知來者之可追”從而歸隱田園的閑情逸致。我們說，他終于完成了對理想與現(xiàn)實的超越。而我們又可曾想過，若沒有“守拙歸田園”的和光同塵，又何來“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的人生超越呢？

歸去來兮，歸的不只是人的身軀，也是那顆原原本本的心。

當(dāng)今社會，不僅文學(xué)作品還是各類藝術(shù)，都一度追求“超越”。作者幾個月便完成一部作品，看似是速度的超越，而作品本身真的能夠“超越”心靈，將思想傳遞給讀者么？我想這缺少的就是一種回歸，寫文并不是為了銷量和名利，而應(yīng)追求一種沏茶者與品茗者皆足以獨(dú)享的一隅安謐，這便是當(dāng)人的本真回歸融合后，所達(dá)到的境界。經(jīng)歷回歸后的作品，才能在文化寶庫中留下一抹亮色，促使文化的傳承與不朽，達(dá)到真正的超越。

只有不斷超越才能創(chuàng)造豐富的世界，但在超越的過程中，務(wù)必不要忘了“回歸”?；貧w那畔心湖，清澈而明亮的湖水不曾受世間俗利的干擾而涓涓長流。

第二篇：夢想的超越與心靈的回歸

夢想的超越與心靈的回歸

剛踏入大學(xué)，自己定下的一系列大目標(biāo)，抱著在大學(xué)大展拳腳實現(xiàn)自己夢想，這是人生思想的一次超越，當(dāng)在大學(xué)經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己還是得腳踏實地，一步一個腳印的向著目標(biāo)前進(jìn)去向夢想靠近時，這是思想的回歸。

其實，人生便是在不斷的超越與回歸中刻下一個個足跡，超越與回歸本就是人生主旋律，交錯形成了喧喧復(fù)囂囂，停停又走走，走走又停停的人生樂章。人生需要超越，只有超越才可以不斷突破，創(chuàng)造新的自己。有句話說得好“過去種種，譬如昨日死；以后種種，宛如今日生。”超越使生活的每一天都成為嶄新的一頁，撒滿陽光與希望，宛如新生。沒有超越的日子是灰暗的，超越是人生最大的樂趣與利器。

司馬遷因為有思想上的超越，所以他在受到宮刑之后寫下了《史記》，貝多芬雙耳失聰卻依舊堅持創(chuàng)作，對于自我的超越使他成為世界音樂史上難得的大師。他們因為超越了自我定下了自己人生的目標(biāo)，又因為他們一步步的走下去而成就了他們的夢想。

超越固然需要，但人在其中很容易便會迷失自己，因為正如咖啡需要伴侶才會更香醇一樣，人生不僅需要超越，也需要回歸。我還記得高考的作文題目“回到原點(diǎn)”，確實當(dāng)我們迷茫的時候就回到原點(diǎn)想想，也許就會豁然開朗了，漫漫人生路，總有走累的時候，也總會有在人生的十字路口徘徊不定的時候，這時別再一直盯著目標(biāo)想著超越，不防閉上眼睛回歸真我，說不定就可以撥開云霧見日出了，陶淵明不也是厭倦官場的氛圍而辭官歸隱田園，寫出了一系列田園詩詞,楊慎，這個被喻為學(xué)識最廣博的人，在青年時陷于權(quán)斗，進(jìn)而喪失自我，走向偏激，最后被貶去了山溝溝里做小吏，這時的他，才靜下心來，審視自己的靈魂，回歸真我，不再迷心權(quán)利與政治，拾起被自己拋棄多年的學(xué)問，終以聰穎天資成為一代大學(xué)問家.超越與回歸，人生不僅需要超越，也需要回歸。在我們追求夢想的超越時，也需要心靈的回歸，超越容易使人迷失方向，回歸幫我們找回迷路的自己。超越與回歸要相伴而行。

第三篇：考場優(yōu)秀作文)

溫故知新（實用型、學(xué)科學(xué)習(xí)）

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”從前，我只把它作為一句名言，不曾放在心上，而近來，我卻把溫故知新時時放在心上。

初涉化學(xué)，覺得一切十分簡單。而漸漸地隨著知識的繁雜，那一個個元素符號卻變成了魔咒，讓我陷入了無盡的漩渦：什么分子原子，我總混淆不清。我陷入了郁悶之中。

一日午休，我無意間看到化學(xué)高手小卿正一本正經(jīng)地翻看著上冊化學(xué)課本。好奇地湊上去打探：“喂，都初三下了，怎么還看上冊的課本呢？”小卿笑笑，回頭解釋道：“知識是互通的，過去的知識可能會用到現(xiàn)在，而復(fù)習(xí)新的知識，也會得到新的感悟、新的知識?！币娢也唤?，她又補(bǔ)充道：“瞧，近來咱們在學(xué)溶液，而溶液中的微粒卻是以離子、而不是分子的形式存在。這樣，反應(yīng)的本質(zhì)自然不同……”小卿在書上指出過去的知識點(diǎn)，再與現(xiàn)在的相比較，令我豁然開朗，而溫故知新也深深印入了我的腦海。

回到家，我從抽屜底下翻找出上冊化學(xué)書，開始我的溫故知新之旅，翻開緒言，藍(lán)色絮狀的沉淀躍入眼，我忽然想起課上老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的氫氧化銅沉淀，急忙標(biāo)了上去；向后再翻幾頁，藍(lán)紫色般夢幻的火焰在我眼前閃閃發(fā)亮，我再次回憶起近日總是想不明白的習(xí)題，竟是在這里尋得答案。欣喜中，再次翻至第三章，水的講解勾起了復(fù)習(xí)課上關(guān)于方程式的回憶，我抽出草稿紙，在上面默寫出各種方程式……靜靜的月光下，幾縷清風(fēng)透出窗戶俏皮地掀起書頁，一個女孩端坐在書桌前，翻看著古老的課本，用五顏六色的筆做滿批注，時不時還抽到筆記本，將自己的思考積累在本子上。復(fù)習(xí)著以往的知識，我的腦中漸漸起了變化，過去的一個個知識點(diǎn)匯聚到一起，連成了個長串，一條條長串又編織到一起，構(gòu)成了一面知識網(wǎng)。這樣，所有知識有機(jī)的連接，碰撞出無數(shù)思維的火花——近來一些難點(diǎn)迎刃而解，反應(yīng)導(dǎo)致的壓強(qiáng)差改變，二氧化碳的性質(zhì)……感受著茅塞頓開的快樂，我暗暗贊嘆著溫故知新的強(qiáng)大力量。

終于，所有知識融匯貫通，而我也迎來了又一次考試，考場上，我的思維不再片面，變得發(fā)散而更加敏捷。終于，在溫習(xí)的幫助下，我取得了驕人的成績。

復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，會加深對新知識的理解，產(chǎn)生新的認(rèn)識。溫故知新是一個重要的學(xué)習(xí)方法。它可以幫助我們理解與升華。正如孔子所說：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

例文：以情感變化為序安排作文 同時注意結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新

尊重，永遠(yuǎn)的感情

血濃于水的感情，不用甜言蜜語來維持，只需要相互之間的尊重。

(一)泄密

母親，的眼中藏滿了猜疑，仿佛想從我眼神讀出什么，茶幾上放著一務(wù)黑色長裙。

“說，哪兒來的?”母親的眼神仿佛告訴我，只要我一說謊她全都知道。

“筆友送的。”

“男的還是女的?”

“他在信上說他是男的。”

母親的眼神中帶著無法掩飾的憤怒，但她絕不會打罵人，即使在我這樣一個女兒面前，她仍保持著一如往常的高雅?！澳阕约合肭宄?，你可玩不起。”

我討厭母親這眼神，將這一切玩弄于股掌之間的眼神。憤怒使我失去了理智，輕柔的布料在我手中變成了兩半，我回到房中，反鎖上門，這才流下了忍了許久的眼淚。

母親呀!你為什么不尊重我?

(二)冷戰(zhàn)

“吃飯了!”母親在叫我。

我走出房門，冷著勝吃著飯，什么味道我完全感覺不到，只是機(jī)械地動作著。

吃完了，我起身走回房間，母親似乎想說什么，但她什么也沒說，不經(jīng)意的一眼，我似乎看見她在用手擦著什么……冷戰(zhàn)持續(xù)了一個星期。

母親呀!我多么渴求你的尊重!

(三)融化

我打開房門，外面放了一個方方的盒子。我驚呆了，里面是那條黑色長裙，還有一張卡片，上面有一行我再熟悉不過的字跡：原諒我。

夜晚我抱著枕頭來到了母親的房間，我知道她沒有睡，盡管在別人面前她總保持女強(qiáng)人的樣子，但在夜晚，她會一個人看著父親的照片流淚，我知道。

我抱著她，什么都沒說，但我似乎感覺心里什么東西裂了，變暖了……我明白，我們的心合在了一起……母親呀，謝謝你的尊重!只要我尊重她，她也尊重我，這份幸福，這份感情永遠(yuǎn)不變!對吧?母親。

改變，成就最美的綻放

又是一次數(shù)學(xué)考試失利，我垂頭喪氣地走回了家，一路抱怨著。媽媽見了，忙問道：“怎么了，孩子，怎么又不高興了?是不是考試沒有考好？”我點(diǎn)了點(diǎn)頭：“為什么別人總是老師講完就能全部理解，而我卻總是不明白？我沒有別人聰明，沒有別人有天資，當(dāng)然考不好了！”媽媽聽了，先是一怔，然后笑了笑說：“你知道向日葵嗎？有時候，太陽照不到它，但它知道盡管無法改變陽光，但可以改變自己，它努力向著陽光燦爛的地方生長，就是這樣才成就了她最美的綻放?。　蔽宜坪跤行┟靼琢?，點(diǎn)了點(diǎn)頭。

從此，我便常常想著媽媽的那句話，我告訴自己，盡管無法改變天資，但我可以用勤奮來彌補(bǔ)。于是，上課聽不懂，下課我便跑到辦公室向老師求救，每當(dāng)看到我不解地?fù)u頭時，老師總是耐心地講解。每當(dāng)豁然開朗之時，我便激動地拍拍手。從此，辦公室多了一個忙碌的身影。

是啊，盡管理解力較差無法改變，但我可以通過多次求救，多次講解，改變自己原先的不敢提問，也可以理解得到位。夜晚，家里多了一盞亮著的燈，每當(dāng)想放棄刻苦學(xué)習(xí)時，心中總有個聲音在說：“既然運(yùn)用能力比別人差，就要多做題??！我要改變自己，才能成功。”于是多少個夜晚，頭頂寂寞的星星，我掙扎在題海之中。窗外急促的蟬鳴聲似乎在為我加油。橙黃色的燈光下，豆大的汗珠流過面頰，浸濕了衣服。我努力地睜開眼睛，那沉重的眼皮似乎也有些堅持不住了。每當(dāng)解出一道難題時，我便興奮地歡呼起來，內(nèi)心也是快樂無比。于是，伴隨著桌上那杯溫?zé)岬目Х?，我度過了一個個難熬的夜晚。終于，我改變了自己！從不刻苦到如今的勤奮，一次次改變，彌補(bǔ)了我天資差的弱點(diǎn)。

依然是數(shù)學(xué)成績發(fā)布那天，當(dāng)數(shù)學(xué)老師懷著難以相信的目光激動地喊著我是第一名的那一瞬間，我看到了同學(xué)們贊賞的眼光，聽到了他們“繼續(xù)努力！”的鼓舞。

世界上有許多事，我無法改變，比如天資。但我改變了自己，自己的勤奮與努力克服了這一弱點(diǎn)。

回家的路邊，我真的看見了向日葵，高樓遮擋了它的陽光，但它依然執(zhí)著地改變著自己，向陽光充足的地方生長。是的，是改變成就了最美的綻放。

成長見證勇氣的可貴

“下一個女生上！”大家眼神中都閃過一絲恐懼。

我抬頭望了一眼那高空中長長的木橋，感到又熟悉又陌生。不覺嘴角揚(yáng)起一絲微笑，往昔的畫面浮現(xiàn)在腦海中……

那是初二的時候，學(xué)校第一次組織我們?nèi)ド鎹u參加拓展。一聽說有高空項目，我便嚇得連魂兒都沒了，立馬在心中打起了退堂鼓。要知道小時候我連蕩秋千都心里忽閃忽閃地，勒令同伴必須當(dāng)“安樂椅”來搖……何況今天是“高空”！天哪，不敢想象。

懷著忐忑不安的心情完成了前兩個平地項目，終于站到了“高空獨(dú)木”的下面。我稍稍抬頭瞄了一眼：天啊，怎么這么高？似乎在我面前這個龐然大物愈顯得威武。教練在一旁眉飛色舞地講著，我則早已縮成一團(tuán)蹲在地上。而后，一個自告奮勇的男生上了高臺，在女生的驚呼聲中他飛快地而又“舞蹈般”地?fù)u擺著身體完成了高空表演。我在心中捏了把冷汗，但又對剛剛的過程有些驚奇和疑惑：難道……沒有那么可怕？

“下一個誰上？”我定睛又看了看這龐然大物，他仿佛在嘲笑我：膽小鬼，連這點(diǎn)勇氣都沒有。于是鬼使神差地，我嘟囔了一聲：“……要不我上吧。”結(jié)果被眾人推到教練旁，三下五除二就穿上了“武裝”。等感到清風(fēng)拂耳，我才意識到自己已站在了“頂峰”。向前一步，就是那顫動的獨(dú)木。“加油！”大家在下面喊道。我受到一絲振奮，心中激勵自己：拿出你的勇氣來，不老說“天不怕地不怕”么？這小獨(dú)木算得了什么？我深吸一口氣，鼓起勇氣，邁了一步。晃動感由輕微變得劇烈，我緊抓上方的保險繩，緊張與顫動使行進(jìn)變得艱難而緩慢。每抬腳挪一步我都要鼓足了勇氣，下巨大的決心。但漸漸地我的心跳平穩(wěn)了，恐懼感也消失不見，心中的力量支持我直到走完跳下來，響起了掌聲……

此刻，又一次望著那熟悉而又陌生的高臺，覺得它沒有曾經(jīng)那樣高大。我笑了笑，喊道：“我上！”站在高空中，我竟然一點(diǎn)也沒有昔日那戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，慌張害怕的神色。走在木橋上，我伸開了雙臂，從容地穩(wěn)步向前，那晃動依舊那般真實卻又如此輕微。當(dāng)再次縱身跳下來時，我開心地笑了，為自己出色的表現(xiàn)，更為自己如此大的進(jìn)步。我才意識到曾經(jīng)那份勇氣是多么的可貴，它不僅使我經(jīng)歷了一次寶貴的歷練，不再害怕高空，更使我能夠勇敢地面對困難，勇敢地挑戰(zhàn)內(nèi)心懦弱的自我。是勇氣讓曾經(jīng)的膽小鬼有了這樣的飛躍，有了如此大的成長！

大家響起了掌聲，那是為我的成長喝彩。成長，見證勇氣的可貴。我堅信，這心中可貴的力量，將再一次引領(lǐng)我走向成功。

（三）成長見證友情的可貴

我們一天天地成長著，吸吮著一切的美好。你若問最可貴的是什么，我會說是美好的友情最可貴。

那個微笑

小學(xué)畢業(yè)的最后一天，我和她依舊像平常一樣在操場上散步，卻都知道我們面臨著分別，彼此不語。不知過了多久，她停住了，轉(zhuǎn)過來面對我說：“我走了，以后好好的！”末了她向我綻放了一個至今我看到的最美好的微笑，然后頭也不回地離我而去。

那個微笑，讓我深刻地理解到了我們之間的友情。讓我明白我們都會懷揣著這友情，繼續(xù)成長。成長會見證友情的可貴。

那杯奶茶

初二時的寒假，天氣格外的寒冷，我的心情也因期末考試的失利而如同那天起一般。我來到她家準(zhǔn)備訴苦。當(dāng)我坐下時，她遞給我一杯濃濃的奶茶。隔著暖暖升騰的霧氣，我再次看到了她，心里頓時暖洋洋的，那帶著她體溫的奶茶仿佛有魔力一般，傳遞給我堅強(qiáng)的力量。

那杯奶茶，讓我明白：當(dāng)我失利時仍舊有友情的陪伴，仍舊有友情給我力量。經(jīng)歷過失利，我成長了。成長見證了友情的可貴。

那條短信

幾天前的體育中考，我坐在操場的空地上等待最后的絕殺：800米?？粗艿郎系耐瑢W(xué)一個個飛奔，真的很是緊張，便不停地喝水。這時清脆的手機(jī)聲響起，我如抓一根救命稻草般抓住了它，按下“打開”鍵?！澳銈兛煲?00了吧？跟緊前面的，加油哦！我支持你！”是她的短信，我心里不免輕松了些，回了她一個笑臉。我堅定地站起來，什么也不怕，等待著起跑的槍聲。在800米漫漫的行程中，我一直想著那條短信，直到?jīng)_向終點(diǎn)。

那條短信，在忐忑不安時為我注射了一劑藥，讓我在友情下變得堅定。在800米長跑中接受挑戰(zhàn)，經(jīng)歷了成長，成長再次見證了友情的可貴。

是那個微笑，讓我明白我們會分別，卻不會互相忘記；是那杯奶茶，讓我擺脫失利的陰影，長大了；是那條短信，給我堅定地信念來接受挑戰(zhàn)，又成長了。微笑，奶茶，短信都是她的友情，成長見證了友情的可貴！

（四）成長見證母愛的可貴

曾經(jīng)有人問我：“你認(rèn)為世上最可貴的是什么？”我的腦海中立刻飛閃出一個詞——母愛。我的成長就見證著母愛的可貴。

小時候，媽媽騎車送我上幼兒園，一年四季，風(fēng)雨無阻。媽媽喜歡叫我背唐詩，《靜夜思》《鵝》《墨梅》便是在那時學(xué)會的。每次幼兒園放學(xué)時，我都會第一個跑出來，看到媽媽后，飛奔過去。媽媽聽我流利地背完詩便會用慈愛的目光看著我，用手輕撫著我的頭，那目光如網(wǎng)般將我圍裹，年幼的我尚不知這目光中充滿著贊許和鼓勵，只覺得像是得到了最愛的糖果，會快樂、興奮一整天。媽媽溫柔的愛使我感到快樂、溫暖，給我無限動力。上小學(xué)時，媽媽打了我。從小到大，僅此一次，我記憶猶新：那天，媽媽讓我倒杯水，要給我泡茶喝，為了那令我垂涎三尺的奶茶，我飛一般打來開水，而媽媽卻泡了杯難喝的綠茶。我心中的怒火全部遷怒于這杯剛打來的開水上，“嘩啦啦……”全部倒入下水道。媽媽拉住了我，用一根筷子打我的小臂，“叫你認(rèn)性，叫你脾氣臭……”一場痛打，一場痛哭，我的胳膊上泛起了條條紅痕，但最終收斂了我的戾氣。媽媽嚴(yán)厲的愛使我變得乖巧、溫順，使我改掉一個個壞毛病。

上了初二，我的成績開始下滑，退步到年級90名之后。那天拿到成績，我便飛奔回家，進(jìn)了家門，便徑直進(jìn)入我的房間。我把頭蒙進(jìn)被子里，讓眼淚洗去我心中的悲傷。過了一會兒，媽媽推開門進(jìn)入了我的房間?！皠e哭了，坐起來，咱們聊聊天！”我和媽媽面對面地坐下，媽媽拉住我的手說：“XX，不要因為一次考試而傷心。天將降大任于是人也，必先低其分?jǐn)?shù)。”我破涕為笑，媽媽又接著說，“這次考試的失利應(yīng)轉(zhuǎn)化為你下次考試的動力，加油，祝你下次成功！”想到媽媽的鼓勵，我便開始調(diào)整心態(tài)，認(rèn)真?zhèn)淇?。課堂上，多了一個積極思考的學(xué)生；辦公室里，多了一個答疑的身影；深夜，多了一個學(xué)子挑燈夜戰(zhàn)……終于在期中考試中，我又回復(fù)到了曾經(jīng)的水平。媽媽鼓勵的話語使我奮勇前進(jìn)。我的成長見證母愛的可貴——媽媽的目光使我充滿無限動力；媽媽的教誨使我變得乖巧、溫柔；媽媽的鼓勵使我奮發(fā)圖強(qiáng)……

我在成長，在成長中也在見證者母愛的可貴。

精彩開頭：（結(jié)尾）能夠活學(xué)活用，以不變應(yīng)萬變

母愛是一朵永不凋謝的花，我的痛苦在芬芳中融化；母愛是一串明亮的風(fēng)鈴，我快樂的時候就會響個不停；母愛是一棵蔥籠的大樹，我的炎熱在樹陰中消于無形。走進(jìn)母愛，仿佛走進(jìn)了綠色的春天。走進(jìn)母愛，就不想出來。

友誼之火溫暖了朋友受傷的心，照亮了迷途者前進(jìn)的方向，驅(qū)散了孤獨(dú)者心中的陰云，點(diǎn)燃了失敗者新的希望。

親情之火溫暖了受傷的心，照亮了迷途者前進(jìn)的方向，驅(qū)散了孤獨(dú)者心中的陰云，點(diǎn)燃了失敗者新的希望

多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。

多少笑聲都是母愛喚起的，多少眼淚都是母愛擦干的。親情的港灣溫情脈脈，親情的清風(fēng)灌滿征帆。

有一種美麗，叫美不勝收，有一種感覺，叫做妙不可言；有一種幸福，叫有你相伴。我們攜手，共擊長空，盡顯風(fēng)采。

美不勝收，是一種美麗；妙不可言，是一種感覺；有你相伴，是一種幸福。我們攜手，共擊長空，盡顯風(fēng)采。

友誼如珍珠，我們共同穿綴；友誼如彩綢，我們共同剪裁；友誼如花種，我們共同播撒；友誼如油彩，我們共同調(diào)色，用我們的真情與真誠，描繪出一幅幅美麗的圖畫 二：《詩經(jīng)》

是中國最早的詩歌總集。收入自西周初年至春秋中葉（公元前100至公元前600年左右）五百多年的詩歌共305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類，運(yùn)用賦比興的手法。入選課文《關(guān)雎》《蒹葭》。

《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂的不同。《風(fēng)》包括了十五個地方的民歌，大部分是黃河流域的民間樂歌，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。

《雅》分為《小雅》和《大雅》，是宮廷樂歌，共105篇?！把拧笔钦曆艠罚促F族享宴或諸侯朝會時的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，《頌》是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌，共40篇。“頌”是祭祀樂歌，“賦”按朱熹《詩集傳》中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情。

“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。《詩經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；

“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對于詩歌中渲染氣氛、創(chuàng)造意境起著重要的作用?！对娊?jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。er：《孟子》

第四篇：激情與超越

激情與超越——走進(jìn)常態(tài)的教學(xué)細(xì)節(jié)管理

有一個中小銜接的創(chuàng)新班在美國游學(xué)期間，A同學(xué)因來回竄房大聲敲門，遭到同旅館隔壁老太太的投訴?？头糠?wù)員立即來到A 同學(xué)的房間，要求他不能再竄房。A同學(xué)覺得客服偏向美國老太太，限制了他的人生自由。于是氣急敗壞，嚎啕大哭，兩整卷餐巾紙被他一點(diǎn)一點(diǎn)撕成碎片，邊哭邊鬧，整整持續(xù)了兩個多小時??A同學(xué)是經(jīng)過奧賽“過五關(guān)斬六將”選拔進(jìn)創(chuàng)新實驗班的，智商毋庸置疑，但“規(guī)矩”“秩序”、情緒控制等素質(zhì)都令人擔(dān)心。孩子問題固然可氣，但板子不能完全打在孩子身上。已經(jīng)跟隨他們這么多年的老師在哪里？這些年難道就這樣一直放任著？

聽完故事，大家一定會發(fā)現(xiàn)，問題所指是教師。當(dāng)然，這些都責(zé)怪老師嗎？我們的校長在哪里？我們校長是不是也只停留在口號式的呼喊中，有沒有真正走進(jìn)常態(tài)的教學(xué)細(xì)節(jié)管理？有沒有真正的常態(tài)管理反思與自我批判？我們?nèi)绻恳惶煺驹谡n堂上面對不同的學(xué)生，是否比老師們做得好，做得有耐心有溫情？我們是否能修煉到把每一天與學(xué)生的陪伴當(dāng)做人生幸福的潤澤？

管理先從自身做起，認(rèn)清自己，從我做起，從規(guī)矩著手，反思常態(tài)，從小做起，為生命多開一扇窗！把細(xì)節(jié)做好就是最好的創(chuàng)新!“雷聲大，雨點(diǎn)小”，“看似在做，實際未做”，“有的時候做，有的時候沒有做”，“領(lǐng)導(dǎo)們在做，老師們沒有做”，這些現(xiàn)象在教學(xué)管理中，特別是教學(xué)研究上有很大的市場。常態(tài)管理精細(xì)化內(nèi)涵定位：每一項工作都要精心，每一個環(huán)節(jié)都要精細(xì)，只有通過態(tài)度精心，過程精細(xì)，才能形成結(jié)果精品。

第一部分

聚精會神做實規(guī)矩——“沉下心來，耐住寂寞”?！俺料滦膩碜ソ虒W(xué)，靜下心來抓教學(xué)”。要深入教學(xué)第一線，走進(jìn)課堂，走近教師，了解情況，反思問題，在思想、方法和實踐上進(jìn)行引領(lǐng)。如何做實規(guī)矩？

一、更新“三化”的規(guī)矩細(xì)則；

二、追求“真實”的制度常規(guī)。

一、更新“三化”的規(guī)矩細(xì)則。管理的規(guī)矩細(xì)則（（備、上、批、輔、考等理念、方式方法、制度要求）必須著眼于單位的實際，依單位而生，據(jù)學(xué)校師情學(xué)情預(yù)設(shè)，并與時具進(jìn)。所謂“三化”即硬化、細(xì)化、量化。硬化——教師工作的標(biāo)準(zhǔn)和行為的準(zhǔn)則。細(xì)化——具體到每一個細(xì)節(jié)。量化——量化評分的方法。

海門教學(xué)常規(guī)中的規(guī)矩和細(xì)則。

【有效備課】

備課力戒形式主義，照抄教參，照搬現(xiàn)成相關(guān)資料，杜絕不備課上課現(xiàn)象。電子文檔教案必須有明顯的二次備課痕跡（必須有對目標(biāo)、內(nèi)容和方法的調(diào)整。必須有課堂檢測內(nèi)容和作業(yè)布置。）。備課筆記主要強(qiáng)調(diào)以下三方面：（1）教學(xué)目標(biāo)簡明宜檢測，倡導(dǎo)目標(biāo)設(shè)置問題化；（2）教學(xué)流程清晰宜實施，要有學(xué)生的活動安排，教師自己對教學(xué)內(nèi)容的思考，尤其是課型（新授課、復(fù)習(xí)課、講評課）范式要規(guī)范；（3）教學(xué)內(nèi)容完備宜反思，課時齊全，小結(jié)、課堂檢測、作業(yè)等內(nèi)容詳實。文科每周日需準(zhǔn)備一周的早讀課早讀內(nèi)容和管理辦法（可另用本子記載或在備課筆記中體現(xiàn)），臨時再作調(diào)整。

學(xué)校要建立學(xué)科間教學(xué)協(xié)作機(jī)制，采取捆綁考核的方式，強(qiáng)化“一周一大備，一天一小備”的團(tuán)隊促進(jìn)建設(shè)。備課筆記每月至少1次的檢查或抽查，每次檢查或抽查都必須有結(jié)果記載，留存學(xué)校教務(wù)處備查。教研室組織不定期抽查，并與學(xué)校記載情況比較分析。各校也可以開展教師備課筆記的展示與評比活動。

【有效上課】

各級各類聽課，堅持同樣內(nèi)容比效果，同樣效果比效率，同樣效率比效益。被學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或老師聽課，一致認(rèn)為是廢課、弱課的，要求限期改進(jìn)，一周后重上匯報課；被市、縣教育主管部門定性為廢課、弱課的，要求寫書面反思材料，交教研室相應(yīng)學(xué)科的教研員。對老師上課的教學(xué)目標(biāo)達(dá)成情況檢查，教研室及學(xué)校教務(wù)處將隨時組織測試。

課堂觀察的基本要求：（1）上課師生準(zhǔn)備工作充分，用好錄音機(jī)和小黑板等輔助教學(xué)資源。（2）教師上課要面帶笑容有激情, 在教學(xué)反饋中要多賞識性評價；（3）教學(xué)節(jié)奏要張弛有度、內(nèi)容講授清晰準(zhǔn)確, 講授時間不超過15分鐘；（4）要體現(xiàn)“低起點(diǎn)、重方法、反饋實”的課堂教學(xué)策略；（5）學(xué)生聽課抬頭率不少于90%，教學(xué)活動學(xué)生參與面100%；（6）學(xué)生課堂即時訓(xùn)練時間不少于15分鐘。文科提倡課前三分鐘有學(xué)生展示的對話或講故事等形式。【有效作業(yè)】

“四精四必”

堂堂清，日日清，周周清

學(xué)校要健全檢查記錄制度，建立并完善各科作業(yè)剛性化的檢查督促措施，做到定期檢查與不定期抽查相結(jié)合。并形成月例會集體反思的制度，及時指出發(fā)現(xiàn)的問題，提出明確的整改意見和策略，務(wù)求細(xì)化和實在。

對作業(yè)要強(qiáng)化以下規(guī)范：(1)布置要精心設(shè)計（對當(dāng)堂反饋和作業(yè)本要精選），要適當(dāng)，并且注重分層，有針對性；選題要典型性、針對性、層次性，教師必須建立作業(yè)批改記錄，統(tǒng)計差錯題，為補(bǔ)差和講評提供依據(jù)。英語作業(yè)…。(2)批改反饋要及時。要做到及時批改(課作當(dāng)天批完，家作第二天批完，批改中有鼓勵性標(biāo)志或建議，如，笑臉或good, excellent等評語。)、及時講評(課作第二天上課時評完，家作第二天放學(xué)前評完，作文批改既要有總批，又要有眉批。)、及時彌補(bǔ)（所有作業(yè)有錯必糾，學(xué)生訂正后，要進(jìn)行二次批閱）、及時反思（錯題的收集分析與二次檢測）。【有效教研】

學(xué)校要以“學(xué)程導(dǎo)航”教學(xué)范式的深度研修為核心主題，務(wù)實開展學(xué)科教研活動。每次教研活動主題是什么，要達(dá)到什么目的，解決什么問題都應(yīng)有明確的思路。要通過“備課、上課、評課，再備課、上課、評課”的二輪教研活動，形成新授課、復(fù)習(xí)課、講評課范例不少于4個。要提高教研活動的評課實效，聽課記錄要詳細(xì)，評議要具體深入，著重提問題，堅決杜絕“應(yīng)付”“老好人”。每學(xué)期教務(wù)處正副主任及教研組長示范上課不少于1節(jié)；學(xué)科組內(nèi)每位教師至少上1節(jié)研究課。

以區(qū)域?qū)W科共同體為發(fā)展平臺，積極開展區(qū)域內(nèi)學(xué)科教師間的交流、研討。扎實開展“備課、上課、評課，再備課、上課、評課”的二輪教研活動，形成新授課、復(fù)習(xí)課、講評課范例不少于4個。努力探求教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容（知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)）、模式、手段等的優(yōu)化，逐步形成鮮明的初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)區(qū)域和校本特色。

二、追求“真實”的制度常規(guī)。

通過一條，就嚴(yán)格執(zhí)行一條，杜絕一紙空文的務(wù)虛制度。執(zhí)行能力是領(lǐng)導(dǎo)力的具體落實和體現(xiàn)。有制度執(zhí)行不力，甚至不執(zhí)行，比沒有制度還要糟糕！什么是“常規(guī)”？常規(guī)就是不任意改變的規(guī)定，常規(guī)必須常抓不懈，始終如一！（1）面向人人、時時、處處。面向每一個師生。（2）追求最佳時間效果。各種問題 的處理都要及時、恰當(dāng)、逢時，對平時了解的情況和檢查結(jié)果要張榜公布。（3）直面實際問題解決。一切問題的解決要究其源、查其因、尋其法、求其果。要敢于打破陳規(guī)、敢于否定貌似合理的傳統(tǒng)做法，措施得力，先破后立，富有成效。

第二部分

腳踏實地做優(yōu)過程——“把小事做精，把細(xì)事做實”。如何做優(yōu)過程？常態(tài)的管理“三步曲”：起點(diǎn)抓規(guī)矩細(xì)則，過程抓指導(dǎo)督查，結(jié)果抓考核評估。

1．強(qiáng)化常態(tài)督查（1）“三有三必”：有布置必有檢查，有布置必有反饋，有反饋必有考核。（2）督查“三度”：一是速度，督查是否有拖諉，延誤時間的現(xiàn)象；二是高度，督查是否按標(biāo)準(zhǔn)去做，是否有“自我取舍”的現(xiàn)象； 三是力度，督查是否落實到位，是否堅決持久。（3）常態(tài)“三制”：反思點(diǎn)評制、優(yōu)課評比制、雙向性聽課制。

.提高聽課力！行政要有高質(zhì)量聽課力，具備發(fā)現(xiàn)、理解、應(yīng)對和解決問題的觀課能力。聽課力體現(xiàn)在：能否立足于有利于教學(xué)診斷出發(fā)，以聽促思；能否立足于有利于變革導(dǎo)向出發(fā)，以聽促教；能否立足于有利于常規(guī)優(yōu)化出發(fā)，以聽查狀態(tài)。聽課作為一種制度，上升為學(xué)校文化建設(shè)的高度，我們著重嘗試做了兩方面的工作：一是根據(jù)學(xué)校的具體情況，明確課堂觀察的重點(diǎn)緯度，細(xì)化學(xué)生學(xué)習(xí)的常規(guī)要求，如課前的預(yù)習(xí)。課中學(xué)習(xí)的狀態(tài)，課后復(fù)習(xí)鞏固與作業(yè)。二是行政研究、探討先行，提高教學(xué)針對性問題的發(fā)現(xiàn)、理解、應(yīng)對和解決的觀察能力、分析問題。教學(xué)管理者，不僅要在制度上做好執(zhí)行和引領(lǐng)的工作，還要在學(xué)科上的強(qiáng)化示范和領(lǐng)跑的觀念，真正形成“狼引跑狼”的研修態(tài)勢。

2.強(qiáng)化細(xì)節(jié)捕捉。常態(tài)的管理抓“小”：抓“小”，即抓“細(xì)節(jié)”，從小處入手，對某個教學(xué)案例，某種教學(xué)行為，某種教學(xué)方案，某項變革要求等進(jìn)行認(rèn)真的思考和分析。校長既要能宏觀規(guī)劃學(xué)校的發(fā)展，更要能伏下身關(guān)注細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)問題、思考細(xì)節(jié)問題、研究細(xì)節(jié)問題、總結(jié)細(xì)節(jié)問題。在具體的實踐工作中自己應(yīng)首先做到，及時記下細(xì)節(jié)。記錄的多了就會發(fā)現(xiàn)些許規(guī)律，就能為撰寫積累素材----關(guān)注隨手、隨筆中的細(xì)節(jié)，記下，才能產(chǎn)生思考。如：關(guān)注學(xué)生行為的細(xì)節(jié)問題，能調(diào)整對學(xué)生的管理；關(guān)注課堂上的細(xì)節(jié)問題，能引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展；關(guān)注教師的日常工作細(xì)節(jié)，能發(fā)現(xiàn)管理中的問題。

研究并不難，關(guān)鍵在于要“用心”“用智”去做，要具備“窮追”的精神，抓住教育教學(xué)中一個最小的細(xì)節(jié)，反復(fù)思考、體驗、提煉?！笆昴ヒ粍Α保灰軋猿窒氯?，一定會有所收獲，有所建樹。就拿教學(xué)中最不起眼的板書這個環(huán)節(jié)來說，同樣體現(xiàn)出老師對于教材的理解程度，體現(xiàn)出老師的教學(xué)智慧。管理的基本目標(biāo)是基于問題解決！如果我們能從像板書這樣的細(xì)節(jié)入手，深入研究探索教學(xué)中的某一個小課題，長此以往，我們的學(xué)生將會受益無窮，而我們教師個人，也會在不斷思考與實踐中獲得自身的成長提升。3．強(qiáng)化機(jī)制創(chuàng)新

面對不同的問題，要從效果的角度進(jìn)行自我追問，要想“土話”，不要人云也云，講千篇一律的“普通話”。要構(gòu)建適合校情的運(yùn)行機(jī)制。

例如，（1）聽課管理。不再依據(jù)“聽課筆記”，而是以學(xué)校考勤為依據(jù)，讓“閉門抄課”的“假聽”沒有了市場；（2）備課管理。備課不再只查備課本，改為查反思、查學(xué)程；（3）作業(yè)批改管理。作業(yè)批改由學(xué)校教務(wù)室和教研備課組長集體審定每周批改基數(shù)，獎勵優(yōu)秀；（4）教學(xué)總結(jié)。用教學(xué)敘事、教學(xué)反思、教學(xué)案例、課堂觀察報告取代年終教學(xué)總結(jié)；（5）將教師選課坐堂和提前候課納入每日教學(xué)常規(guī)，專人專時管理等等。這些都是管理上的變革，機(jī)制上的創(chuàng)新。

【舉例】海門的探索——有效集體備課機(jī)制。優(yōu)化觀課議課機(jī)制。

問題：個人初備不到位，教學(xué)預(yù)案低效；集體備課的形式化嚴(yán)重，沒能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。為了應(yīng)付檢查，一些教研組變著法地玩形式，教學(xué)案成了“教案之和”，有的甚至成了“網(wǎng)絡(luò)資料拼盤”，還美其名曰“資源共享”，“拿來主義”成了大部教師慣用做法，備課成了“背課”，備課上課“兩張皮”，教后反思淡漠等。集體備課是促進(jìn)教師互助合作和專業(yè)發(fā)展的有效形式，但如何提高個人備課、集體研討和個性化備課的質(zhì)量？如何提高個人備課、集體研討和個性化備課的質(zhì)量？

【例】有效集體備課制度

1．優(yōu)化組合。學(xué)校應(yīng)根據(jù)教師的性格、性別、年齡和業(yè)務(wù)能力等合理調(diào)配備課組成員，慎重劃分，達(dá)到最優(yōu)化組合。以某校理化組為例。該組有教師11人，其中有男教師5名，女教師6名，市級骨干教師1名，片級學(xué)科帶頭人2

各，高職4人，中二7人，大本10人，大專1人。針對這種師資狀況，該校以培養(yǎng)、提升青年教師的業(yè)務(wù)能力和編寫高質(zhì)量教學(xué)案為主要目的，由市級骨干教師擔(dān)任教研組長，由2位片級學(xué)科帶頭人和1名高職教師擔(dān)任備課組長，每組2名女教師，至少1名男教師，備課組內(nèi)成員之間結(jié)成“師徒對子”，組內(nèi)成員之間既是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，同時也是師徒關(guān)系，如此便于勾通協(xié)調(diào)，最大限度地發(fā)揮備課主體的潛能。

2.人人初備。個人初備是集體研討的基礎(chǔ)，唯有個人初備周密充分，才能促進(jìn)集體研討的深入。如何讓“每位教師從不同的視角、不同的教學(xué)經(jīng)驗，不同的思路，對教學(xué)過程進(jìn)行經(jīng)驗性推測，作出周密的預(yù)設(shè)，為集體研討奠定堅實的基礎(chǔ)”呢？提前公布共同研修的課題和問題，人人初備！備課組長提前一周把備課內(nèi)容和研修主題（要小而實用：如何“順學(xué)而導(dǎo)”？）通知給組內(nèi)每位教師，明確集體研討采用現(xiàn)場抽簽的方式進(jìn)行。要求個體教師獨(dú)立深入研讀教材，分析學(xué)情，搜集有關(guān)資料，在此基礎(chǔ)上，完成的教學(xué)預(yù)案中的相關(guān)欄目。①通過本節(jié)課要達(dá)到什么的目標(biāo)？教學(xué)重難點(diǎn)是什么？②本節(jié)課知識的起點(diǎn)是什么？學(xué)生的現(xiàn)有認(rèn)知情況如何？邏輯起點(diǎn)在哪里？③你將如何突破重難點(diǎn)？為此，你將創(chuàng)設(shè)什么的情景？④選擇的達(dá)標(biāo)檢測題是什么？為什么要選擇此題？

3．集體研討。集體研討是備課的中心環(huán)節(jié)，研討過程中，唯有教師的思維得以碰撞，觀點(diǎn)得以交流，才能將備課活動引向深入，但以往研討往往是一位主講人的一言堂！如何改變？現(xiàn)場抽簽決定解說教學(xué)設(shè)計案的老師。現(xiàn)場抽簽讓人人成為了主講人，打破“元老”教師的“權(quán)威”意識，摒棄優(yōu)勢心理；打開了年青教師的口，說出自己的見解，積極地參與到集體備課中來。研討過程中，組長的作用是想方設(shè)法保持研討的熱情，保證討論的連續(xù)性、討論話題的集中性，并明確個性化復(fù)備的要求——不是統(tǒng)一思想，形成“模式化”教學(xué)方案。首先是收集每個人的閃光點(diǎn)，生成“粗框式”教學(xué)案；其次是形成個性化教學(xué)案。下次演繹個性化教學(xué)案，也采用現(xiàn)場抽簽的方式進(jìn)行。

4．個性化復(fù)備。人人都是主備人！這樣復(fù)備時，教師將集體成果與自身的教學(xué)風(fēng)格、學(xué)情有機(jī)地結(jié)合起來，重新審視個人預(yù)案，批判性地吸納集體智慧，解決制約教學(xué)的諸多問題，對“粗框式”教學(xué)案進(jìn)行創(chuàng)造性地再修改、加工、完善和提升，形成個性化的“隱性”腹案。這種細(xì)化后的教學(xué)案包涵了他人的智慧，但決不是生硬的“拿來主義”，其間融合了自己的思想，滲透了自己的思考，是教師實施個性化課堂的基礎(chǔ)?！纠坑行Ъw備課制度

5．觀課議課，教后反思。在復(fù)備后的下周集體研討上課前20分抽簽定執(zhí)教教師（備課是否有效必須通過課堂來檢驗。）（1）突出一個傾向性的問題（主題）觀課、議課！問題是研討的開始，沒有問題便無法談起。大家圍繞主題（問題）、個人預(yù)案和聽課（觀課緯度）后的體驗暢所欲言，反思形成共同的思考。此時，備課和教研已融為一體，這種不起眼的、形似“聊天”的研討過程，使得教研脫去了神秘的外衣，變得平民化、大眾化，集體備課充滿學(xué)術(shù)論證的氛圍。（2）反思形成共同的思考。教后反思也稱課后備課，是教師備課過程中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，也是提高教師素質(zhì)的重要途徑之一。如果說課前備課是課堂的前奏，那么課后的批判性反思則可視為課堂的延續(xù)和沉淀。美國教授巴里斯在《培養(yǎng)反思力》一書中說：“那些喜歡反思，并且在此基礎(chǔ)上努力提高自己教學(xué)效果的教師，也會成為勝人一籌的教師，他們可以指導(dǎo)一般教師的成長?！笨梢姺此嫉闹匾?。每位教師形成教后反思，課后第一時間把“成功之舉、失敗之處、學(xué)生的獨(dú)到見解等”記錄在教學(xué)案的教后反思欄目內(nèi)。教學(xué)反思要“短、平、快”，要短小精悍，寫真實感受，有話則長，無話則短，沒有一定格式，沒有字?jǐn)?shù)限制。6．改革評價。

改革評價方式，過程有效。原則：徹底消除由領(lǐng)導(dǎo)限定的、一元化的、與新課標(biāo)要求不相適應(yīng)的考評方案；增加評價內(nèi)容和評價主體、評價方式的更加多樣化（學(xué)分制）；增強(qiáng)評價的導(dǎo)向功能，教師備課更有方向感?！纠績?yōu)化觀課議課機(jī)制。

研課機(jī)制的建立與完善，是一所優(yōu)秀學(xué)校課堂文化建設(shè)的重點(diǎn)工程。研課的三大組織形式：一是行政先行的全校性公開課，建立行政在教學(xué)管理中分工與安排的網(wǎng)絡(luò)，清晰行政樹典型、行政先放樣的思路，引領(lǐng)教學(xué)的教學(xué)研究；二是學(xué)科組內(nèi)公開課，積極有效地開展好同題異構(gòu)、異課同構(gòu)的校本化研究；三是備課組內(nèi)的同題同構(gòu)的循環(huán)聽課，加強(qiáng)教學(xué)過程、環(huán)節(jié)的微觀研究。學(xué)校必須讓每一位教師經(jīng)歷好備課、上課、評課、思課的研課過程，在歷練教學(xué)基本功中研出素養(yǎng)，在錘煉教學(xué)策略中研優(yōu)理念，在提煉教學(xué)思想中研好個性。

一堂課研討的五問：研課要以“問題”作為研究對象，以互動探究作為研究的形式，以解決問題作為研究的目標(biāo)。學(xué)校必須讓每一位教師經(jīng)歷好備課、上課、評課、思課的研課過程，在歷練教學(xué)基本功中研出素養(yǎng)，在錘煉教學(xué)策略中研優(yōu)理念，在提煉教學(xué)思想中研好個性。一問：問題開放了嗎？二問：重心下移了嗎？ 三問：會捕捉資源了嗎？四問：小組討論的時機(jī)對嗎？有核心問題了嗎？五問：資源如何處理呢？提升點(diǎn)找到了嗎？ 【例】“觀課議課”機(jī)制。

現(xiàn)狀：在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，……重點(diǎn)緯度不清，議課無實質(zhì)性互動，反思流于形式等；究其原因核心是對“課堂”缺乏有效的理性反思。反思：為加速教師成長進(jìn)程，我們大膽創(chuàng)新學(xué)科主題研修模式，形成了“觀課議課”機(jī)制。每次“觀課議課”活動集說課、上課、案例分析、專題講座、教學(xué)沙龍、讀書沙龍等于一體。提煉：“學(xué)習(xí)思辨、達(dá)成共識、觀課議課、教學(xué)研討、反思總結(jié)”模式，形成“同課異構(gòu)”“異課同構(gòu)”“互動式集體備課”等變式。

“八步研課（觀課議課）法”問題—學(xué)習(xí)—預(yù)設(shè)—展示—觀課—議課—成果—問題。①發(fā)現(xiàn)問題，確立主題。問題是出發(fā)點(diǎn)

起點(diǎn)。②專題學(xué)習(xí)，開闊視野。③三定預(yù)設(shè)，共同討論。④開課展示，印證預(yù)設(shè)。⑤組織觀課，問題引領(lǐng)。帶著問題聽課，即明確觀課具體緯度。⑥主題議課，反思教學(xué)。反思的形式有執(zhí)教者反思，同伴反思。反思的問題有“我為什么要這樣做?”“我做到了嗎?”“我能不能做得更好?”從教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果等方面展開討論。⑦成果積累，交流分享。參與研修的備課組人員集體再備好一份優(yōu)質(zhì)的學(xué)程導(dǎo)航設(shè)計，建立課例檔案。⑧行為跟進(jìn)，生成問題。行為跟進(jìn)是將討論中的東西進(jìn)行結(jié)構(gòu)化，在理性認(rèn)識提升之后落實到行動之中，這是研課活動的一個重要目的

第三部分

真抓實干做強(qiáng)常態(tài)——從“外飾”回歸“內(nèi)蘊(yùn)”。

一、將“變革”扎實在常態(tài)的課堂之中

要以平常心做變革事，不要另起爐灶，與常規(guī)工作油水分離。我們的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)務(wù)必要立足常態(tài)的課堂——求真務(wù)實，沉下心來研究“學(xué)程導(dǎo)航”如何提升教學(xué)質(zhì)量，提升師生生活品味的有效策略和路徑。1．常態(tài)課存在的問題

反觀當(dāng)前的常態(tài)課教學(xué)，問題主要有以下兩個方面：（1）常態(tài)課的教學(xué)設(shè)計問題。一是只分工不協(xié)作。二是只“拿來”不思考。此外，常態(tài)課的課堂設(shè)計還常常忽略一些重要的因素，例如學(xué)情分析。對于這些問題，只有從問題預(yù)設(shè)、學(xué)生課堂活動、學(xué)生的學(xué)習(xí)效果預(yù)設(shè)、課堂板書設(shè)計等方面來進(jìn)行細(xì)化分析，才能探索出既能實踐課改理念，又能符合學(xué)生實際與學(xué)校實際的常態(tài)課有效的操作策略。

（2）常態(tài)課的課堂教學(xué)問題。主要有兩類：一類是低效的課、主要是教師沒有做到以下幾點(diǎn)：一是沒有從學(xué)生學(xué)習(xí)的需要出發(fā)，變革教學(xué)方式，充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，凸現(xiàn)學(xué)生主體作用。二是在通過點(diǎn)撥、引導(dǎo)、交流等方式為學(xué)生釋難解疑的方面做的不夠。另一類是浮躁的課。只有改變上述現(xiàn)狀，認(rèn)清常態(tài)課教學(xué)的重要性，不斷改進(jìn)課堂教學(xué)，才能提領(lǐng)而頓，以簡馭繁。

2.制約課堂變革的關(guān)鍵是什么？

制約的關(guān)鍵：一是原有管理經(jīng)驗（行政）；二是固有思維模式（教師）；“改革”最大的阻力來自習(xí)于人的習(xí)慣。（如習(xí)慣當(dāng)演員、唱慣獨(dú)角戲的老師們，老師們多數(shù)不理解，認(rèn)為教都教不會，何況讓他們自己去學(xué)）

“改革”最大的推力來自校長的引領(lǐng)。必須思考一個問題：變革對我們的教學(xué)是什么？只有當(dāng)我們感覺到變革對我們的教學(xué)是促進(jìn)是完善的時候，才能真正潛心、傾心、用心變革！3．研究常態(tài)課

課程改革以來，為了傳播新理念，展示新成果，各校都開展了形式多樣的公開課、觀摩課活動，但我們的常態(tài)課當(dāng)前可以說是“濤聲依舊”?！芭c課改前相比，并沒有看到什么實質(zhì)性變化，傳統(tǒng)的教育思想和觀念只是以更隱蔽的方式潛藏在課堂教學(xué)中?！?引自《中國青年報》)這不能不令人憂慮。

（1）加強(qiáng)常態(tài)課的管理。不盡如人意之處:其一，把管理定位于“寫計劃”。其二，把管理定位于“量”而忽略“質(zhì)”。其三，把管理定位于“檢查”。所以要想常態(tài)課堂發(fā)揮最大效能，就要加強(qiáng)常規(guī)管理的研究，要集學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)集體智慧，群策群力，研制一套符合自身校情與學(xué)生學(xué)情的管理方案，同時不斷修正與完善。這樣常態(tài)管理才能起到對常態(tài)課研究的引領(lǐng)、規(guī)范和促進(jìn)作用。

（2）注重常態(tài)課的反思。古人云：“學(xué)而不思則罔”，對課堂教學(xué)而言，則是“教而不思則罔”。課堂教學(xué)是一門缺憾的藝術(shù)，無論是行家里手，還是年輕教師，在各自的認(rèn)識層面上都會發(fā)現(xiàn)不足，都會留有遺憾。如果只注重課堂教學(xué)的實踐，不注重課堂教學(xué)的反思，教師就會停滯不前，課堂也會漸漸失去活力與生機(jī)。因此，我們必須注重課堂教學(xué)的反思，特別是針對常態(tài)課堂教學(xué)中呈現(xiàn)出的問題的反思。這些問題都是最真實的課堂問題。比如：如何合理地運(yùn)用多媒體課件?如何充分引導(dǎo)學(xué)生參與體驗與感悟?如何適時組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)、討論問題?如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感?對于這些顯現(xiàn)問題我們可以把它們梳理為校本教研的專題，立足學(xué)生實際，集全校教師的智慧探討方法，尋求對策，這樣的反思研究才是最有實效、最有意義的校本研究。

(3)指導(dǎo)要扎實。重點(diǎn)關(guān)注課堂，要一絲不茍地走進(jìn)課堂，逐一診斷每一所班級、每一位教師，提供引領(lǐng)性的指導(dǎo)。著力于課堂中小組合作的機(jī)制，學(xué)生參與的程度，復(fù)習(xí)、講評課型的規(guī)范性，學(xué)生訓(xùn)練量的科學(xué)控制，布置的作業(yè)與批改、講評的措施落實。重點(diǎn)關(guān)注研修，要傾心投入到備課組、學(xué)科組集體研討活動和專題性研究活動中，充分發(fā)揮指導(dǎo)功能。重點(diǎn)關(guān)注落實，學(xué)校推進(jìn)的底線要求，學(xué)生作業(yè)的批改、講評情況，錯題再練，周末預(yù)復(fù)習(xí)單等措施的落實情況。針對不規(guī)范和問題，冷靜反思過程，調(diào)整策略，形成新思路，實施新舉措，開創(chuàng)新局面。

(4)研修要深入。變革課堂，需要點(diǎn)、面結(jié)合。僅有點(diǎn)上的研究與實踐，會使我們的變革失去明確的方向，也不利于整體推進(jìn)，更不能取得較為明顯的效果；僅有面上的研究與實踐，會是我們得變革走向空中樓閣，不會有實質(zhì)性的發(fā)展。學(xué)校要以“學(xué)程導(dǎo)航”專題的研修為中心，將高效率、輕負(fù)擔(dān)，高素質(zhì)、低投入的理念貫穿于教學(xué)過程，在減少低效、簡單重復(fù)勞動的教學(xué)組織實施中，從有效課堂中求教學(xué)質(zhì)量的提高。搭建校內(nèi)跨組、跨年級的交流研修平臺，優(yōu)勢互補(bǔ)，形成共同進(jìn)步、共同發(fā)展的良性態(tài)勢，推動學(xué)科建設(shè)的層次。共同體在充分反思現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢的前提下，認(rèn)真計劃，妥善安排好系列活動，要不斷創(chuàng)新研修方式，撬動互補(bǔ)雙贏的變革，在活動的載體中共同進(jìn)步。

（5）優(yōu)化常態(tài)課的評價。常態(tài)課的評價要按照“簡約、扎實、有效”的常態(tài)課評價標(biāo)準(zhǔn)，特別要關(guān)注師生的發(fā)展。一是評態(tài)度。態(tài)度決定一切。評價中要

抓態(tài)度，教師執(zhí)教常態(tài)課的態(tài)度是否端正，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)是否用心。認(rèn)真上課是教師的本分，認(rèn)真聽講則是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。二是評發(fā)展。要求教師在常態(tài)課上關(guān)注學(xué)生，而且不僅關(guān)注顯性的目標(biāo)，還有隱性的發(fā)展目標(biāo)，如學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、情感態(tài)度價值觀等。評價時要看老師有沒有訓(xùn)練學(xué)生的學(xué)習(xí)常規(guī)，有沒有督促學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，有沒有培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等問題。注意：“評”和“幫”的關(guān)系。進(jìn)行課堂評價時立足于“幫”，而不是局限于“評”，更不應(yīng)該是“整”。從保護(hù)教師的自尊和改進(jìn)教學(xué)出發(fā)，給予人性化的幫助，尤其是教材的把握、重難點(diǎn)的處理、課堂的應(yīng)對等，多一些專業(yè)發(fā)展方面的指導(dǎo)，少一點(diǎn)指責(zé)。4．建設(shè)常態(tài)課

如何構(gòu)建和諧有效常態(tài)課？一般影響常態(tài)課效率的四點(diǎn)因素：教師對教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識；教師對教材的理解；教師對學(xué)生基礎(chǔ)的認(rèn)識；教師對課堂教學(xué)的把握。當(dāng)前一些有識之士提出要構(gòu)建“理想課堂”。什么是“理想課堂”呢?能夠使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)聚沙成塔；能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣潛移默化，作為教學(xué)管理人員應(yīng)該做些什么呢？把那些真實的錯誤、那些蹣跚的思維腳步，那些細(xì)節(jié)中的種種意蘊(yùn)收集整理后，變成我們的思考，變成我們的見解，變成我們完善日常教學(xué)的階梯。（1）確立課堂觀察的導(dǎo)向標(biāo)。學(xué)生：是否積極參與；是否獨(dú)立思考。是否主動探究；是否樂于表達(dá)。是否善于合作；是否敢于否定。是否展開想象；是否興趣盎然。教師：授課是否清晰；方式是否多樣。任務(wù)是否明確； 評估是否及時?！?/p>

（2）構(gòu)建基本的教學(xué)模式，深入年組、進(jìn)入課堂與教師們一起研究有效地教學(xué)方式，要逐步構(gòu)建基本的教學(xué)模式。校長對此認(rèn)識的程度、思考的深度和探索實踐的熱情，都會直接關(guān)系到推進(jìn)的質(zhì)量和效益。如：原育才的“448”發(fā)展性課堂、開發(fā)區(qū)的“六步教學(xué)法”、海南的生態(tài)課堂、東洲的情智課堂、實驗的“四讓”課堂等形成均離不開校長的理念和執(zhí)行力！因此課堂改革需要有一種心態(tài)，投入一份熱情，才能真正在教學(xué)的過程設(shè)計和操作上尋求一份突破。

（3）底線推進(jìn)。課堂改革行政要全力搭建“底線+榜樣”的機(jī)制，著力改變“以師為本”的教學(xué)，真正實現(xiàn)以學(xué)生自主發(fā)展為本。無自主先學(xué)的課、無學(xué)生展示的課、無課堂檢測的課，一律為不合格的課；布置作業(yè)不批改的教師、復(fù)習(xí)

講評課不備的教師、無校級研究課的教師，一律為不認(rèn)真的教師。底線要分步有序推進(jìn)。形成出臺底線——督查反饋——樹立榜樣——考核評價——出臺底線的循環(huán)機(jī)制。引領(lǐng)教師在教學(xué)行為上，堅持“兩多”——多與學(xué)生溝通交流，多給學(xué)生展示機(jī)會；突出“三個注重”：注重知識的生成過程，引導(dǎo)學(xué)生主動體驗，主動探究；注重學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和人文精神的培養(yǎng)，抓基礎(chǔ)，抓方法，抓思維，抓習(xí)慣；注重課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的優(yōu)化，貫徹教學(xué)民主的思想，關(guān)注學(xué)習(xí)興趣等非智力因素。

二、將“讀書”扎實在常態(tài)的生活之中

“變革”的過程中難免遇到困難，對于我們而言，發(fā)現(xiàn)問題解決問題的過程，就是行動及收獲的過程。從這個角度講，我們在“變革”中遇到了困難，產(chǎn)生了問題，甚至產(chǎn)生了分歧和爭議，都證明我們在前行，在思考，在行動。關(guān)鍵是問題產(chǎn)生的同時，能否激發(fā)我們?nèi)で笸黄疲坎粩嗾{(diào)整、不斷反思，去尋求解決問題的有效策略。能否激發(fā)我們?nèi)ヅ跗饡?？延伸我們的視角，聚焦問題的眼光會應(yīng)視角的調(diào)整而改變。

面對困難和問題，我們都要學(xué)習(xí)！蘇霍姆林斯基說過，“只有當(dāng)教師的知識視野比教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人?！弊非筮@樣的境界，教師就要永遠(yuǎn)處在學(xué)習(xí)的狀態(tài)里，把教學(xué)當(dāng)作一種生命，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活。不求新知的老師，年年爬起來賣舊貨，總依賴于那一點(diǎn)東西，騙不了學(xué)生。教育絕不是單向的，絕不是老師輸送給學(xué)生，學(xué)生的反饋和他們提出的問題，也會引發(fā)教師的深度思考，對老師來說，這也是一種重要的學(xué)習(xí)。教師如此，管理者更應(yīng)如此！

三、將“資源”扎實在常態(tài)的教學(xué)之中

變革課堂，需要發(fā)揮集體的智慧，不斷增強(qiáng)集體合作的意識，增強(qiáng)資源積累的意識。各校要有力推動校本資源庫的建設(shè)，要立足日常，立足校本，在“晨誦午讀課程”、“社團(tuán)課程”、“學(xué)程單”、“分層反饋單”、“導(dǎo)學(xué)單”、“錯題再練庫”、“單元復(fù)習(xí)單”、“預(yù)復(fù)習(xí)單”等校本教學(xué)資源的建設(shè)、編制、整理中形成初步的構(gòu)建體系和校本特色“資源”，促進(jìn)教學(xué)的高效，真實實現(xiàn)輕負(fù)高效的理想境界。

常態(tài)是最真實的校情！信念是最有力的支撐！變革課堂，需要時間，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師都要堅定信念，不能因為暫時收效不大和實際行進(jìn)中的困難而左右徘徊?！案母铩本褪且宜榕f的枷鎖，放開人的手腳，跳出舊的框架，解放生產(chǎn)力，但“改革”歷來都不是一帆風(fēng)順的，朽木出林，風(fēng)必摧之。這就要求我們立足常態(tài)，改變常態(tài)。守住信念，書寫奇跡。

教學(xué)需要常規(guī)，需要常態(tài)，管理需要細(xì)節(jié)，需要真實。沒有最好，只有更好！只要方向?qū)Γ慌侣愤b遠(yuǎn)。堅持落實，注重精細(xì)，立足課堂，深化改革，希望就在轉(zhuǎn)角。結(jié)束語：理直氣壯抓質(zhì)量，老老實實想問題，認(rèn)認(rèn)真真抓落實，時時處處比效率。

第五篇：初三作文：“超越”優(yōu)秀作文

超 越 畏 懼

初三（3）包雨昕

在人生的道路上，畏懼這種情感總是伴隨著我們——畏懼困難，畏懼挫折，畏懼人生未知的未來??但，只要你超越了畏懼，就不會有任何困難能打倒你。

我能行嗎？腳踏在清涼的溪水中，我仰頭望著高大的瀑布，水霧不斷地打在我的臉上，一種畏懼感籠罩在我的心頭。

爬瀑布，一項在我見到它之前聞所未聞、見所未見的項目。聽說了這一項目，連攀巖都未曾攀過的我頭腦一熱，就這么參加了這一項目。

然而站在了瀑布前，我心中還是生

出了畏懼與退縮之情?！霸趺矗楷F(xiàn)在就想放棄了嗎？”一直跟在我身后的爸爸拍著我的肩膀道，“輕言放棄，是不是為時過早了？”

我楞了一下，隨即慢慢醒轉(zhuǎn)，是啊，人是可以超越自我的??！既然這樣，為什么我不能超越一次畏懼的心理呢？

想到這里，我強(qiáng)壓下心頭的恐懼，拉住水中的鎖鏈，腳用力一蹬，向上爬去。

洶涌的水流一下子撲向了我，打濕了我的臉和衣服，心中剛剛壓下去的畏懼，此時又緩緩向外滋生出來。我被水浸得冰涼的手也不由自主地打起了哆嗦。

但無論如何我也不能因畏懼而放棄！加油！我緊咬住牙關(guān)，用盡全力握住鎖鏈，向終點(diǎn)進(jìn)發(fā)?？烧l知石頭濕滑，我一個不穩(wěn)，膝蓋便硬生生地撞在了石頭上。一陣鉆心的痛，幸虧我抓緊了鎖鏈才沒有摔下去?！胺艞壈?，放棄吧。”名為畏懼的心理在我心中不停地叫囂著，卻又被我強(qiáng)行壓了下去。

當(dāng)終點(diǎn)出現(xiàn)在我的視線中時，我心中的畏懼早已蔓延開來，手腳不停地發(fā)著抖，我卻依舊向上攀爬著。終點(diǎn)就在眼前了，若是在這里被畏懼打倒，那豈不是功虧一簣？想到這里，我刻意無視掉心中的畏懼，加快了速度。

成功登頂！當(dāng)渾身濕透的我登上瀑

布頂端時，我的手依舊有些顫抖，但此時畏懼的感覺已慢慢退去，取而代之的，則是超越了畏懼后巨大的喜悅！陽光灑在我被水打濕的臉上，我揚(yáng)起嘴角——笑了。

在面對困難時，我們或許會感到畏懼，但它卻并不能阻礙我們前進(jìn)的腳步。勇敢地去超越它，你就會有所成長。勇敢地去超越畏懼吧！超越了它，你就會看到希望的黎明！